Sermon a la tan debida como agradecida memoria que el insigne Colegio Mayor de San Ildefonso repite cada año a su Padre y Fundador y de toda la Vniversidad de Alcala ... Frai Francisco Ximenez de Cisneros ...

SERMON A LA TAN DEBIDA CQMO AGRADECIDA ME.MORI/ QVE EL INSIGNE COLEGIO MAYOR D” San Ildcfonfo repite cada año a (u Padre,y Fundador, y de tod ia Vniueríidad de Alcali, ei Emincñtifsimo Señor Cardenal Do 3?raí Franciíco Ximencz de Cifneros, Inquifido'r General, Ar~ 1 ^obifpo de Toledo, Primado délas Igleíias de y A Eípaña, y Gouernador dos / { o vezes della Wl ¡ PREDICOLE ESfB ANO DE MIL Y SEIS CIENTO, y quarenta , el Pudre Alanuel Pardo , %jligiofo de la Compañía d iIefus, Letor de Teologia en la Catreda de Prima de fu Colegio de Aléala > Calificador déla Suprima y General Inqufieion. . ¡ 4 ..,. íinprimio'e por orden de Señor Retor y Colegio, en Cafa de Antonh r Vázquez* ImpreíTor de la Vniueríidad» M&Hb LICENCIA DEL Ordinarios N O S el Doétor don loan de Narbona* C& nonigo en la fanta Igleíia Magiltral de. San Iufto,y Paílor,deíla. Villa de Alcala de Henares, y Vicario general en la Audien¬ cia y Corte Argobifpal delía , y todo el Ar?obif. pado de.ToIedo,Por fu Alteza el ierenifsinio fe-, ñor D. Fernando de Auílria Infante de Eípaña,, Cardenal dé la fanta lglelia.de Roma, del, titulo de fanta.Maria Importica,Adminaflrador perpe tuodelArcobiípado deToIedo,an feñor 5 & e.Por la preíente damos licecia para que fe imprima el Sermón q predicó el Padre. Manuel Pardo,Reli-;. giofo de la Compañía de Iefus,Letor deTeologia en la Cátedra de Prima de fu Colegio de Alcala, yCalificador de la Suprema y general InquificiS; a la.tan debida como agradecida memoria, q el infigne Colegio Mayor deS.Ilefonío,repite cada año,del Eminecifsimo feñor Cardenal D. Fr.Frá cifco Ximenez de Cifnerosfu Padre y Fundador, y de toda la Vniuerfidad de Alcala: atento nos confia de fü aprobacion.Fecho en Alcala en tres deDiziembrede 1640. años.. Do flor D Juan de Narbona. Por fu mandado? Maejlro Diego de CaJíJJo CENSVRA *DEL DOCTOR L\ luán de Zafrjlla,y <*Az¿agra ¡ Colegial mayor del muy Infgney Mayor de San lUfonfo. P O R comiísion del Teñor Dovlor D. luán de Narbona Vicario general en la Corte Ar^obifpal dedícala, y Canónigo déla íanta Iglefia Magifirul de S. lufto, y Pafior; he leído cfte Sermón, que predicó el muy Reuerendo Padre Maeftro Manuel Pardo, Catedrático de Prima de Teología,del Colegio de la Compañia.de Iefus de Alcali, y Calificador de la Suprema, á las dulces , y gloriofas memorias*del Eminentifsimofeñor. Cardenal, y Goucrnador deEfpaña, D Fr. Erancifco Ximenezde Cifneros mifeñor. Con auer declarado el a (lampe o , dixe el empeño defie Co¬ legio lluftriísimo, y Mayor de S. llefonfo, á los acier¬ tos des alabanza . pues fiendo tan encarecido el afe&o a fu Padre, y a fu Fundador, no auia de eftar defatento el cuidado á las ventajas delCoronifia: y con auer nom¬ brados! fujeto, aíTcguré.la elección de.dichoía, y calífi. quéde grande la acción. Pues la crianza (en Religión tan efclarecida, Efcuela fingular del faber) pues el puef. to (Teña!, y premio de a Hombros en la fabiduria) pues la fangre(hermofo luftrc de calidades, y de nacimientos) le tenían tan obligado al acierto , como le era impofsibleladiículpa al errar. Y pareciendo fiempre tan poco loque fccxecuta, quando fue mucho lo que fe. cfpcró (óporenojo de la embidia, q quiere defquitar en agra¬ rios, lo que fe adelanto la fama en liíonjas¿ó por ley jufitiísima de la verdad , para que nadie confie en lo que el otrohabla,fiflo en io que el propio obra : ni preíüma en en lo que el puefto Je leuanta, fino en lo que fu fado fie merece) es eñe Sermón (prodigio raro de faccífos, y altura vítima de fu alabanza) fobre efperaojas, y iobre obligaciones. Elle es mi parecer, eferito con el refpeto de quien efiima tanto afa Autor: y para hablar con ceremo¬ nias de quien cenfuca, nqhillo en efte Sermón cofa* J que ófenda a las purezas de las coftumbres, ni á la-s-ver¬ dades de nueftra Fe : y hallo tan fobre toda efíimacioq tantas en el adorno, y propiedad del eftiío , en la delgadeza, y grauedad de los fentimientos, en la noticia, y erudición de la Efcritura fagrada, en la /Singularidad ef. cogida de las hazañas de tan prodigiofa vida, en la e!ec-¡' cion venturofa de la materia a fus alabancas, que ¡uzgo fon cftas (fobre tantas, tan bien difeurridas en aífumpto tan grande) las que merecen fer eternas. Y afsi manda imprimir efte Sermón, Señor Retor,y Colegio Mayor, para blafon heroico de calidad, ala memoria de nueftro liuftrifsimo Principe. Efte es mi parecer, y sé,que culparán leyendo los ojos alas templancas en alabac de mi pluma. Dado en Alcala a z8. de Nouiembrc de «640., i 0 *Dofior c D t T\uan dtZafrUb Fol.i. S AL VT ACION. Chryfv. in Caú¬ na D, Thom* ADIE puede olnidarfc de fí mefmo ; y tila es la califa porque quien tiene particular afefío a otro le procura entrañar, y penetrar en fí, para que al paño que le juzga otro el, á cííe mefnvo no pueda hallar en fu memoria acogida ci olui¬ do, Singular reparo del Aguila luán,en las pri¬ meras lincas de fu Euangelio. Auia hecho mención de la Om¬ nipotencia diuina: Omniaper ipfumfaBafuni, &fíne ipfofit- Ioa::n BumeftnihiL Ai pulo punto la pluma de oro de otro luán el Chrifoftomo, en la cadena también de oro del Angel Tomas: H<ec qua diftafunt de conditione rerum dixit Ioannes. Ha Fu aora á hablado luán del fer que por fu Verbo eterno por fu fabiduria increada dio la poderofa mano déla primera caufa á todas fus criaturas; y porque noquedafle laProui.dencia defcontenra, puefto que también es diuina. Añade: Qu,od faftum eJl,inipfovitacrat. Todas quantas criaturas formó eran c-n él vida. Como es pofsible, puedo que las facó de lo profundo de 3a nada?Yo os lo diré,reipondflp Chrifoftomo.Porque la Pronidenciaeftuuo tan alerta como la Omnipotencia lo auia ci¬ tado , y quifo que al punto que tuuieffen fer por aquel atribu¬ to, quedafícn tandentro de Dios,para que cuidaflé dellas,quc mas fusilen todas vida del mifmo Dios,que vida propia Tuya, y quedado por impofsible oluido alguno en Dios, tan Iexos eftuiiiefte de poderle tener de fus criaturas, quanto de fu mefrna vida,y de.fu mefmo ferry por eftb aduertidamente no echo ma¬ no el Euangelifta fagracío de algún otro atributo délos diuinoSjíino de la mifmaviday fer de Dios: QtiodfaBumcjlin ipfovltaerat. Vengan las palabras de Chrifoftomo cuyo es el penfamiento: Inducit autem& eutn qui eft dcprouidentia,fcrmonem dicens in ipfo vita erat . N ornen aulem vita hic non fo¬ lian conditionis cfl,fed&prouidcntia rerum> qua ejlfecundum permanentiam earum. No coca tanto e! nombre vida en el fer primero»que por la creación nacida de laOmnipotencia tuuieranlas criaturas, quanto de la conferuacion y pcrmancrcii dellas, nacida de la prouidencia diuina; y para aíícgurar \ no y otro,quifo cfte atributo eftuwicííen todas tan dentro del? vi¬ da v del fer de Dios, que fucile caiulifícultofo, ó impofsible el oiuidarfeddlas,quanto lo era el oluidarfede fi mefn.o Dios. A ' ' ~ ' r * Eíla verdad tan cierta me d a aliento para entrar fin temor- en vn, tan grande aífumpto. Porque fi eí brio y esfuerzo de quien predica, fe funda en tener muy por fuya á la gracia y á la Madre del la, oy me hallo tan dentro de la gracia, y de fu Ma¬ dre, qu¡nto dencro del fuj :to de mi intento. Pues fiendolo nueftro Cardenal en codo eminentifsimo, en nobleza, en Reli¬ gión,en fabiduiia, en prudencia, en gouierno,.en magnificen¬ cia,en aliento y brio de Capiran animofo y esforzado.. Pues fiándolo Don Fr. Francifco Ximcnez. deCifiieros. Aquí fe dize tod ,es impofsible que la gracia, ni fu Madre nos falten, por fer imponible que falten a fi mefma$,ó fe oluiden de fi. Aora veamos lo Ungular que de la.gracia nos dixo la Sa- 1 Mpicnbiduria: Proptcrboc(crcanua feilicet )in omnia transfigura-, ' ■ ac. . ta omniumnutriagratiatucedeferuiebat . Eftaes la caula por crj* . 2 /. la qual tomando las obras todas de fus manos, diuerfos trages, ahitos,y figuras,,eflauan atentas para afsiftir y fe'ruir a en¬ gracia,que es.el ama de leche de todas ellas. Palabras tan na¬ cidas para declarar y comprehcnder lo que es la gracia,que no, fe aya otras que mejor puedan. N o es Ja gracia vna participa¬ ción Jel fer diuino? Pues claro ella, que íi á los pechos de cífe diuinofer, todas las cofas.fe^tonferuan y crecen, como aca¬ bamos de dezir,la gracia tambienfia de tener pechos,a ios qua Jes todas las cofas crezcany fe alienten:)» aísi todas eíUn pen¬ dientes della comofieruas,que reconocen Ip mucho que red-, ben, Délos pechos de la g racia depende el fer natural délas criaturas en ín creación , y en fu coníeriucion : y el ferfobrenatural en las qne ion capaces de efic fer , pues vno v otro'le recibieron de \z%rzch.Omnwm n utrid,grada Uia dtferuieb&t . O Francifco vn tralinnpto delagrzcia! O pechos ios de Francilco.a los quales crecieron en el fer natural, y fobrenatural 'as criaturas, que tnuieron ventura de pega^fe a ellos.. Mas quien pudo no eflarañdo de elfos pechos , teniendo no¬ ticia defte portento de Ja naturaleza, y defte alfombro de la. gracia.; A efios pechos creció la Religión Seráfica, fi es pofsibíe que Religión fiemprc tan grande en fantidad,en letras, e n pru¬ dencia y gouicrno,pueda te ner aumento. A eílos pechos creció la dici dina Eclcfiaftica , nofolo de ■ fu Aryobifpad^,que es tin eftmdido, que puede ponerle avn Jado de todo lo reliante de la Iglefia, fino la de otros muchos 4e.tüda Eipaña. A vitos pechos creció , y aun fe hermanó de „ une- inicuo a! gouierno político con las leyes díuínas, cofa bien ra¬ ra, A efíos pechos creció el exercicio y la enfeñan^a militar, nofolopsrala confcruacionde !a Fe en los Reinos propios, fino para la dilatación en los eftraños. Defios pechos cílauan pendientes los Principescos Emperadores,y los Reyes,como los niños de los pechos de fu atna. Y fila dodr na fagrada,dixoel Ápoftol fer leche mbiiftrada de los Dodores de la Iglcfia , como de amas a los Fieles: TanqucimpArviilisin ChriftoÍAcvobispotum\ dedi. Quien fue r r ! la Madre de la fagrada Teología en Efpaúa,no foloa cuyospe " 6 r chos fe crio,fino de cuyas entrañas falio, afemejanfa de como 1 ¡ el Verbo eterno, fabidnria increada , procede de las entrañas de fu eterno Padre? Exvteroanteluciferum genui te. Quien fue? fino el Fundador vnicodel cielo de fu Vniuetfidad, y defta refpiandeciente antorcha de fu Colegio mayor , é infigne en todo,donde a fuer del Impireo,de lo que por excelencia fe tra¬ ta,es del conocimien: de Dios, de fus perfecciones y atribu¬ tos^ de fus fobrenaturales cfe&oS. Luego fi todo en el fer natural y fobrenatural, efta pen¬ diente de los pechos de nueftro Principe , de nueftro Carde¬ nal, de nueftro Fundador; digafedél, loque fe dize déla Gra* cia: Prnpterhoc crentura in omrita, transfigúrate omnium nu¬ trid Francifco deferuiebat. Y f*a Francifco vn tancomontade la Gracia , y tan dificultóte oluidarfe la gracia de Francifco* como oluidarfe de fi mefma. Y lo propio digo de la Madre de la gracia , a quien aplica la Iglefiaaquellas palabras de los Prouerbios : Cum ea eram Prótti cunBacompomns. Y la letra Hebrea : Cumipfo eramnutrix\ g, hazia oficio de Madre, y de ama para con todas las criaturas, pues todas ellas eftauan colgadas de mis pechos, y Francifco creció y falio tan robufto enla fatuidad , por auereftado íiempre afido de los de María; díganlo el Caftañar y la Saceda. Pues fi nadie puede oluidarfe de fi mefmo,y nueftro gran Car denal Francifco cftá tan entrañado en la Gracia , y en la Ma¬ dre della; fuerjaferá , que vnay otraeften muy de mi parre, pues reprefcntola perfona de Francifco.Mas porque en razón de gracia, no puede auer fue^a, moftretnos que lo es, pidiéndola con humildad por la intcrcefsion de la Virgen,con la ©ración del Aue MaricL^ A a Mag- Míign'ts Dominas,&laudabilisnimisincfafi tale Da, in montt Sanólo das. Fmdatn ex alta done vniuerfe terr<e monsSton ’* latera <vdqu¡lo»is,dadas Regis magni. Deas indomias das ccgnojietar, cam fajci^iek d-47\ edm. ExT/dm.j?. f, A ; br. 5, O ABLANDO de las excelencias diuinasaquel tres hn'and. ** vczes grande,el Trimegifto dize vnas palabras enfáticas y llenas de mifterio: Deus totius expers iniud:<e\ Dios no es de Ja jnrifJicio.n de la embidia. Entiéndelo atfiue, & pafsiue\ ni embidia,ni.es embidiado. Oponefe á ella íegunda parte el Angelque cay q,.fí fú pecado fue de ernbidia. Defembara^afe el Trimcgifto con la prueua.de fu propueftá:-P<?r Jingulas inundi partículasJpUndet. No ay criatura tan pequeña , en quien no eíle refplandecicndo Dios, en quien no fe cité defcubriendoj porqüetodas eílan participandodél fu fcr.Pues que tiene que ver vno con oxro?. No es embidiado de las criaturas, porque todas dependen del? Défeubrirá la conexión ei Angel de la efs 2 V qu<s cuela Tomas, que tratando del vicio delaembidra, dize: Bo* 7 . \g¡6. num alterius ajUmafar vt mfilum proprium in quantum eft di~ t.i. in minutiuu,m'prcpri¿glorí#el excellentia : & hoc modo de bona p, ' a !tifias triftatur inuidia . El objeto de la embidia es la exce- ~1 e n di á ág'e ira, con fi de r a da c om o i n fe 1 i c i d a d propia, y afsi entrilfecerfe el embidiofo de las grandezas, que en otros fobrefalen, e s en quanto las mira como Sol, q u e eícurcce los refplau dores propios. Luego fi las excelencias de Dios eftnn tan lexos de hundir,deahogar, ó de anublar a fus criaturas , quanto 'el ferde todas ellas ella pendiente de ellas mifmas excelenciaS; no es pofsible, que jucamente criatura alguna pueda entriícecsrfs de las grandezas de Dios, lino es que quiera herirle, y hazerfe daño-afsi con efla triíleza. Por donde la razón fue como del ingmiode íu Autor.? Hfta Dios embebido con fus iu- £?P.fus resplandores en todas fus criaturas, por peque- 3 ñas que fean,luego no puede fer emb’cliacfó del las : y para dar roas fuerza A cita razón, .añade: Vtíllum non intslligere msdo\ ; fcd&mhnibus.ettam ipfis liceatattreóiars . E s de tal condición cfie diurno fer,que fe permite no foio á 1© puro del cntendimien to; mas aun alo tofco de las manos en fus mifmas criacuras, y es nueua fue^a a la razón ya dicha; porque quien pretende fus excelencias , para ahogar las agenas, no dexa folo fe roano- 1 feen,peroaunlasguardadelarcfpiracion,y del aliento , para | que como efpejo criftalino no fe empañen. • j? Pues e le Dios, que de las puertas a fuera lo efta de la ju- I rifdicion de la embidia , no lo cítamelas puertas a dentro: y ’ afsi vcrin,que cada vna de las diuinas perfecciones eftá anhe- ¡ lando por a^arfe con él fer de Dios. Es emulación fagra'da ia . i que entrefi tienen fus atributos, y eífa es la,queftion tan con- i troúcrtida en las Efcuelas del conftitutiuo del diurno fer. fis e! a£to puro de.entender? ó es la potencia, que en nucílro dif- " currir grofero preceden eñe a&o? óeslaraiz dedondevnoy otro juzgamos que prouiene? ó es la infinidad por laqual en¬ tendemos fer indepente de todas las criaturas, y eflar en fi , y porfi? Y cftaesla caufa de fer tanto^y tan diferentes losnom bres qu? fe dan a.eíta primera,yñobilifsii^fubftancia. Mirenque palabras de Cabiodoro para el intento: Singular ¡te r im* mortalis Deus efl. Dios és fingill armen te inmortal ; que que--^ ; V reís dezir? que io que en Dios fingularmente campea,esítrinmortalidad? Efib parece fuenan íus palabras , pero no vienen ' ■ * V bien con las figuientcs: Den* cft(ingularitcr poíens -.Jingulariter Sanfíus. También es fingular en la' potencia, y íingular en )a fancidad, y ferá el fencido el que buícamos. Es Dios en iu fatuidad, en fu potencia, en fu inmortalidad tanfingular, que cada.vno de cífos atributos fe podia a'^ar por fingular con el fer de Dios, cuya grandeza es tanca, que ya que no pueda fer embidiado de loq éíU fuera dé], parees ferió de lo que fcfta'de las puercas adentro,de fus perfecciones y atributos. Hallar efta grandeza en quien no fuerc.Dios,es cafiimpoffiblc.Pero cífos impofsiblcs vence vn religiofo penitente y hu¬ milde; vn Prelado vigilante y folicito, vn Gouernador pru- ; cíente á io Chriitia.no, vn valerofo Capitán en las batallas de Dios: vn hombre, que auiendóle criado la poderofa mano to¬ do para el bien vniiurfiij, y común, tanlexos eíluuo nadie de poder jucamente fentirfe de fus medras, quanco de doleríe de jas propias; pues quantos aumentos unjo eftegran Principe — de ta! modo eftá deílinado al fcruicio de fu Tenor, que én nada dexa de acu Jirle, y fe amolda en codo, y por codo al gufto de fu amo; que mucho diga Tomas: In tantumfefubycit^c . Y con efto fe entenderá el origen dedonde nace ella humildad diuina; de vnabondad , y de vna nobleza infinita defeofa de comunicarfc, como el árbol mientras mas cargado d^fruta'* mas fe inclina a lo baxo: afsi Dios de puro grande fe humilla#, pues de muy bucno,y muy noble fe comunica , y no podia co¬ municarle a fus mas cftimadas criaturas catan alto y pareci¬ do grado,menas que humillandofe tante*. Pues al punto de donde íalimos , viene a hazer ferias el cielo á las Indias de la tierra, para en vn cerr-o, y en vn ironte como el de Potofí: Su^ul'^mí inmontem magnum^ alium. i: p ara en el coraron deFrancifco,que a iuerde monte auiacncubiertoen las efpefuras del Caftañar, y en lo eftrccho de vna chóllela fu nobleza, fu.fabiduria, fus vi tudes. Efte encubri¬ miento es lo que fe aprecia en el ciclo; pues denle de lo preciofo de aliados raptos,las extaíis, las contemplaciones pro¬ pias de bienauenturado. Y el cncubrirTe tanto Fnncifco en el eftado religiofo,fca como vn pronoftico de qoe Dios le iba difponiendo para bien de aiT)bas.Repnblicas, de la Eclefiaftica,y de la reglar. Y eíte pronoftico le hizo el gran Cardenal de Efpaña Don Pedro larGo Oors9alez de Mcndo5a: Solitus ifi diccrc magnumvirum XizfoL 4 memum ejfe, & wgurarifeab tilo Qoenobio adpradarifiimam aliquam dignitatcm abducendum : quodfi eueniretimnagnum affiirum totius Reipublica Cbriftian* cmolumentum.Q an varon es Frai Francifco Ximencz : y fi mi penfamiento no me engaña, del retiro de fu celda le han de Tacar como por fuerza a alguna dignidad cxcelcntifsi m 3 ; y " cito fucediere lera para¬ bién vniaerfal de la República,de la quaiJrancifcoencnbnen doTe auia de Ter como íierno y efclauo. Y alsitratadc efeonderíe, mudando aun hafta íumiTmo nombre, como quien ha de cpnTagrarfe a! bien común de todos, y tan lexos éftc.de per derÍc,por encubrirle que de ai ha de crecer íu opinión y Tu nobre; y firua Tu encubrimiento en la cho^a del Caftañar, lo que lime el encubrirle los rios en las concauidades y entrañas de ia tierra,que entonces le fon mas proucchofos, y merecen fer a,cUnaJo$ con íu nombre,aun mejorque quando corrian,y le «xp’ayavun por la Tuperfície de la tierra. Celares Toa aquellos quiero rios dej ParaiTo , de que Te ha: 7 haze mención en el Genefís: KomenvniPbfon , ipfe ef^ qm circuit omnetn terram Heuilatb.vbi najcitar aurum i & a uruvi térra illius optimum cJUibique inucnitur bdclium i & i apis onycbinus . Bien calificado queda efte rio , pues no íolo íe puede llamar el de la Placa, fino el del Oro , y el de lapiedras mas prccio as y c r quifira?. Y a los dos figuicntes los iluílra por la dilatación de la< Prouincias y Reinos por donde corren , y r e. explayan. Y llegando al quarto rio dize dél lolas eftas palabra‘: Fluuius autem quartus ipfe efl Eupbrates . El quarto rio es el Lufratcs. Slencio efto a¡ .i, rae maraui.lo , que Claudio. Mario tan grane Expofitorde as agradas letras, llegando i calificar clto^ rio-, da la ventaja al £uphrate< # . De donde'pudo forrnar efíe juizio? de que edite rio todo e emplea en bene¬ ficiar la tierra, y no contento condexarre fangrar en gargan¬ tas y azrquia para regar los arenales ¡ecos de la Perfiajoluidadode fu autoridad '/.grandeza en la pompa funeral de fu en tierro, pudiendo entrar en el común fe-pulcro de los ríos, que fon las bobedas dej ancho mar, pudiendo entrar con el acom¬ pañamiento de '-usaguas, que íiru eífen de lagrimas a fu vltimo trance,.como les demas hazen, fe efeonde en las entra¬ ñas de la tierra, en e las fe hunde, <c ¡eca y e fepulta,por fer¬ tilizarla , y poner la fangre de fus plantas, de fus arboles, y de íus flores, y prodigo de fus grandezas, fe conuirtieflfe ro¬ do en bien ageno. Deícribioio congraciad Autor referido cneftos veifos: lujlior Eupbrates flit i que gurgite largas Irrigat árente sfubiefta Perjidis agros • Motlibus eheitus nuis atqus ómnibus aque Seruits & bu?nanos totosfeprabet in vfus, _ Doñeeficcus aquis^ nomen qnoqueprodgus ipfutn ConfUmat terris pelagi quoddebuit vndi.s . Pues conténtele el (agrado Texto , con reducir las excelen¬ cias todas defte rio á llamarle con fu nombre \ Q uartus fluuius ipfe efl Eupbrates. Porque fi cite nombre trae íu origen, como aduircio ían Ambrofio, de vn verbo Griego,qwe fignifica Uti‘ flcare,alegrar\ porque alegra canto los campos donde fe hun¬ de, que cada aúoaponas fe ha echado la lemilla quando arro¬ ja la macóla. Bafladezir, el es el Eufrates , el que alegra, el que fecunda, el que fertiliza a tierra, paradeziv en vnapala¬ bra u grandezas y fus alabanza . Eucerrao pues Eranciíco en .a Religión? encerraos pues ca Genef Claudii ' Mariu, 1 Ambrof éri'lá cIpeTurá de! Cafhnaf, eníó eítrecho cié aquella cho¬ nela, que efitos vueftros encierros fon pronoíiicos del bien que aue?s de hazer alalglefia, y tan lexos eftareis de per¬ der vueíiro nombre, que le acrecentareis para que dure para íiempre, Aora co r a finguíar es. que no fojo quien con eTpiritu del cielo feefeonde, y fe fepuita envida, merece vna memoria eterna , fino aun el que con el mifmo cfpiritu coopera a efta fuerte de fe pal tura. Veamos fi es a nropofiro el cafo de Ma¬ ría Madalena. Llega en i acena de Bcthania, y 'juzgando que el vafo de aiabaflro l leno de aquel preciólo licor que guia que-:, dado en fu poder no podría tener mejor empleó-, que auia te¬ nido el primero. 'Llega pues y viértele rodo , cubriendo con -Tare. Í 4 él cabe9*7 pies de Chríftoí VenitmuVur'habens alábaflrum vnguenti nardifpicati pretiojí&fráelo aiabaflro ejfuditfuper oan.jz. eaputems. Y San luán en el capitulo 12. María ergo accepil líbram vnguentinardipíjlíci pretloji&vnxit pedes le fin , de • fuerte,que quedó vngido el'Saluador defdela cábela baílalos pies; El licor era muy preciofo, la cantidad grande ,_y mayor ja codicia ele Indas , que juzgando por defpcrdicio la obra de mayor piedad quejarías fe hizo, bramatva porque no le ftunicííe vendido aquel baífamo tan preciofo , para cebar con el dinero qne por él fe diera fu codicia. Acude el Saluador bóluiendo por la Madalena, y condenando de camino lad is nada intención del aleñe dicipulo. Y dize: Stnite earntcfUid lili molefit ejirsl No eftorurfs loque auiaisde hablar; Quod habti¡t bcec ficít prmenít vngere corpus meum ui fepulturam . Hizo facrificio de lo que tuno ,y emplcolovrrgiendo mi cuer¬ po, para ponerle preiienidamente en vti fepu’cro. Y como dixo San Mateo; Xdfepclicndummefecit. Vngiome para fepultarme luego; porque fi efie genero de vncion no fevfa, fino es con los cuerpos muertos, la vez que Madalena tan cumpli¬ damente roeha vngido, trata dome ba como a muerto ; y afsi le parece me pueden poner luego en vnfcpulcro. Aora fenqt cierto yonoos entiendo, qnandq tratáis de efeufar y deeíH- mar a Maris Madalena, defeubris la poca fineta de fu amor, la fequedad de fu afeólo. Porque como es pof iblc , que fe compadezca amor afeéluofoy tierno, con vira voluntad anti¬ cipada de enterrar al que viue ? con vnas preucnciones para la íepultura, a quien aun tiene no folo alirntos vitales, pero aun iias uc vida; pues aun deípuesde muerto era demafi^d° 3 ánimollegar Ma¿ía avngir viiéftío fagrado cuerpo? Bien lo . entendéis, reíponde Ghriílo; Nunca mas fina en el amor, que quando adiuinando mi güilo anticipó las preuencicnes para loque y o tanto defeaua. Y Tiendo efla, no folo el mo¬ rir , fino lós eféótos de auer muerto, que es cftar hundido en vn fepulcro ; nunca Maria mas fina, que quando me trata co¬ mo a muerto, que quando me vnge para la fepultura. Y para queecheis de ver énqiunto eílimo eftc afeólo, y que coopere adefcHbrir las anfias que he tenido fiempre, de fer encerrado en*vn fepulcro., el.premiódéJ,y.de.qooperar connngo a intento tan gioriofo, fea que dure fu memoritj, fo que durare mi Enangejio i Amendico vobis vbicumque predicatnmfuerit Euangeliumifludin -vniuerjo mundo , &quodhcec fccit narrabitur in memoria?» eiilst Pues fi cooperar conefpiricu del cielo a fepultar a otro, merece tan gran premio; quien trata 'de fepnltarfe a.fi parabién de todos, feguropue^ de cílar, que durarafmnombre,y íu memoria por figlos eter¬ nos. No pues perderéis vueílro nombre por encubrirle,'an¬ tes le acrecentareis tanto, que folaoirle fea a'egria,y el con¬ tento de todo eiorbe, pues para.bien vniuerfal faldreis he- - clip vmmonte ,£Qmp. djze Theodoreto, tratando defiende nueílro Pfalmo, preñado de fentimientos celeíliales : De ' iwfigfit , atque. iíluflri dog m&ium altitud/ne* Saldréis como vn monte en lo exterior, tan definido de! ornato,y atauio, como hombre, que adelgazando tanto e! cuerpo con las pe¬ nitencias, folo auiades quedado con el cíbiritm Saldréis co¬ mo vn monte, en quien por hazer ferias con vos el ciclo, depofitó i os cono cimientos mas aicos,y los ardimientos mas encendidos de las cofas diurna*',,que ionios tres fines porqué díxefcauia.conuertidp de ciudad en monte: Mdgnús Dominus in civítate Dst in monte fantis eius . Pues (i Dios fe múeílra tan grande en Francisco , en fu primer empleo,y emfu primer eftadojque mucho quiera alcarfc con todo Francifco, y que a quien indagare quien fue Don ■ Frai Francifco Ximenez, fe le refponda, fue vn Religiofo de ia Orden Seráfica, monte enlas penitencias,monte en la hu¬ mildad, monte en el conocimiento ¿e ios miíleriosdiuinos,en qwicn Dios es tan grande , que por effo merece fer alabado con dem .fia; Mdgnus Dominus , laudabilis.nimis in monte Janño eius. Con Con gran fuerza de razcnliá alegado--en r u abono el cf?¿- do Religioso; pero feria ir contra eüa dar'a fentencia , fin oír las demas parces. Oigamos pues en fegundo lugar a', eftado, y al emp eo de Prc.ado» á quien dimos elíegundo délos tres ver ios, 5 . III. Vi ni atur exult atiene vn'tverfa térra moni Siitt*Utera t&Aquilonu mitas Regis magni. F V n d a f e con^'egria vniuerfal el monte de Sion. Eftráño modo de hab ar, El monte no fe funda , el alcafar de Sion fí fobee eíTe monte. No íe podía dezir , que íe fundatia cona ! e g riavnmer f al el a’cafirvílno es dizien- •,., A v do, que fefundaua el monte; porque fi el día ma va’egre y regozijado,quar»do-feedifica vn a ca$ar, vn pa acio,y vn tem¬ plo* es quando ’c pone ia primera piedra en el cimiento, íi el monte eran los cimiento 5 derte alcafar, digafe que íe funda el monte* porque no falte laocafion de alegría en obra y edifi¬ cio tan iimptuofo, y heroico. Pues nofo’o poreífo, fino por¬ que fe entienda , que eftaobra todaeshcchura de¡ Princpe que la fabrica, y de tan gran Principe comovn Rey Dauid, pues deffe por no fupuefto el monte ; hablefe dé), como fide nueuo fe funda.Tc,para que la gloria de alca5ar, y de los fun¬ damentos deila,fe atribuya toda al Principe que la funda , no al ficio fobre que ia maquina eftriua : Ftindatur mons Sien. Veamos fi darán apoyo a efte reparo aquellas palabras cap. 'oh 26. 26. Iob: OuiappsndttterramfupernJbilum. \ explicándolas dixo el Gerónimo de nueftró figlo,mi maeftro el venerable Pa dre Gafpar Sánchez,que fie careaban con las del Pfaltr.o 105. »fal.i03 Funda/ti t erram f u* trft abito rfim fuam: mnincHmhitur in fecciiliin?Jicculi . Y es modo particular de declararfe el íanto Iob, y el R :y Profeta, que colg^ la tierra de vn hilo tan del¬ gado como es la nada,oque fobre efía nada la fundó. Veamos que es el nihilum^dLXi darla rcfpnefta. Es íegun dize cíb Vo- Ct 0 r lo miímo que el punto,ó centro de grauedad de la tierra, 9 S'ue por fer punto cftá tan cerca cíe femada; y por eílar ran ¿tifiante déla circunferencia de los cielos,es donde toda la cierra fe confolida,fe vne,y fe fortalece.Deíle punto vamos £ 1 nnefiro. Funda Dios la tierra, y quiere al^arfe con la gloria de Vnico fundador della, y fúndala, fobre la nada , para que no tenga de que gloriarfe la tierra, y porque no tenga de quien depender la tierra,fino de Dios, yquealpafo quemas lexos eftuuiere de altiuezes , y de la altura, y circunferencia de los cielos, á efie eíle mas firme , fus partes entrefi mas ynidas,y ella mas cílable. Pues para que fe atribuya la glo-¡ Iría del alca5ar de Sion al Rey Dauid , digafe que no fe fupone el fundamento, y con efto fe fundará con vniueríai ale-], gria. Tratafe de fundar la torre de defenfa de la Tglefia: Mont x Sion . El atalaya, eflo es Sion: Vn Ar$obifpo de Toledo* 'que fi Obifpo es el que vela , Ar^obifpo ferá el que fobreuc- 13 , y fiendo Ar9obifpo Primado de las Efpañas, fera la to¬ rre de atalaya de todo lo perteneciente a las Iglefias de Es¬ paña, y el fundarfe eíla torre, ha de fer con alegría vniuerfal del Orb z \ F undatur,&c* Pues para que fea con alegría yniuerfal, importa que no falte el contento general de po¬ ner la primera piedra en el cimiento , importa que fe en-' rienda,que eíla atalaya es toda hechura de fu Principe, que es toda diuina, que no precedió fundamento de diligencia, jiumana. Vamos al Cafo. Vienen las Bulas del Ar^obifpado do Toledo, ponefelas como fi fuera otro papel la Mageftad de la prudentísima Reina Católica en fu mano; lee el fobrefcrito de la Bulará nueftro venerable hermano Francifco Xtrnenez, eleBo Arcohijpo de Toledo ; y apenas le huuo leído* quand^boluicndo las Bulas á la Reina , mudado el color, como fi huuieran puefto en fu mano la fentencia de fu muer¬ te, dixo, no habla conmigo eíle papel, y fin aguardar repli¬ ca, ni la licencia de la Reina, para defpedirfe , fe falio de fu prefencia, y con toda prifa de la Corte. Veis aqui a Frai Francifco Ximenez con accidentes de difunto , y con des¬ conocimiento de fimefmo., rebufando tomar el A^obifpadodeToledo por mano déla Reina i porque como era fu £onfeíTor, parece que eftaua puefto por cimiento, para fun- C dar dar efta Al cagar de Sion,efta Atalayan monte tan encuna bracio como el de oficio,y minifterio tan iluftre , y afsi no 1? vencieron los Embaxadores de la Reina, con fer las prime.- ras perfonas de la Corre. Pues que remedio para vencer á 'Francifco? Que fea Dios folo el que fabrica efte Alcagar, y que como Dios con vtij Fiat, que es palabra de quien man¬ da, dio feral Orbe, fin que prccedicífen anticipadamente cimientos^para eífe fer: afsi el Vicediós en la tierra,el Pon tificeSumo, con vn Fíat, con vn precepto de obediencia, obligue a Francifco á que acepte,y con efto fea el autor defta fabrica, y Francifco la reciba como de mano del Altifsi^ rao, y elle tan lexos de reputarfe algo,qnancfo de otra fuertefe la ofrecen, que no fiendo fino Francifco Ximenez,, a (5 mefmo fe niega,de íimefmo fe oluida; y afsi es fuerga, que no Tiendo él venga aquedarfe en el no fer de la nada, y poc elfo fe le roba el color,y queda como difunto: Qui appendit tierram fuper nibilum . Y efto fue fundarla mas firme , y mas confiante: Fundafti terramfuperjtabilitatemfutrn, Rccogiofeá la nada de fí mefmo, huyo quanto pudo de la altura,y circunferencia de los ciclos , huyendo de los fauores de la Reina,que era el cielo que gouernaua efta Monarquía; y có efto quedó mas difpuefto para fer Alcagar, y Atalaya, todá fabricada por la mano del Altifsirno: y de ai nació el gozo vniuerfal de todo el Orbe. Lo primero, porque fi en las cabegis de ambas Repúblicas Eclefiaftica,y feglar, efta inclua do todo el Orbe, y el gozo es i la medida del defeo 5 a uiendo moftrado el Pontífice Sumo, y los Reyes Católicos, el de¬ feo que tuuieron de ver fobre fus ombros efte Alcagar; cla¬ ro efta fe auian de alegrar con exceífo, viendo aui.a ya llega- "Albar* do a execucion: Omnium aultcorum congratulantium com~ Gómez, ■ m itatu , ingentt quoqtu quacumque preteridat populiplaufa fiLio. i n d ormmjutmreduñus (ft\ Acompañado de todos los Cor tefanos de P alacio, que Te dauan de gozo el parabién vnos 2 otros, y con gente fin numero de las calles por donde paffa- 11a,con general regozijoy aplaufo de todos, le lleuaron a fu cafa el dia de fu confagracion. Pero no puedo dexar de poner vna duda, acerca del huir Francifco tanto la honra y dignidad del Argobifpado. Comoquando ya le obligan acornarle, no. je acepta, fino debíxpde partidos? Que no ha de admitirte 9 firiQ fe le dan 10 de cargas y v pdifione$, parece que deshazeis con efto qusn- to del defprecio, y defafimienro defta dignidad hada aquí fiemos dicho? A mi ver con nada fe confirma mas eftc defpre ció,que con auerpropuefto eíle partido. Y para ello fe aduierta la anerfion del Parafrafte Cal¬ deo: Fundaturpuhbervtjponfus'^vinfafe como efpofoher mofo y agraciado, para vna efpofa de tantas obligaciones como la Iglefia Canta de Toledo, y todas las que ella abar¬ ca y comprchende. Quiere cafarle vna perfona noble con otra de calidad igual, ay muchas demandas y refpueílas en 'materia del dote. Quien mira cfto a los primeros vifos,juz¬ gara que fon interelles del efpoTo,que defacrcditan de muy fina fu voluntad para con la efpofa; pero engaííaríe ia, por no llegar a lo profundo de Cu afedo. Para que quiere el efpofoel dote? para regalar y atauiar fu efpofa, para que des¬ pués de los dias delefpofo, quede ella autorizada y rica. Pues fi nueftroTrancifco conocio tantas obligaciones, y tandeuidas a fu efpofa ,y que no podía correfponder bien ¿ ellas,fino le dauan el dote por entero,ponga eíTo por condi¬ ción,ó por partido para auer de fer fu efpofo. Y de ai junta¬ mente fe colige, quan poco aíido tehia el coraron a digni¬ dad tan alta : porque Cabiendo como fupo, que era empeño de los Reyes, el echar Cobre el A^obifpado vna grueCfa pen ¿ion, pudo prefumir no ocafionaflc el quitarfele, el no venir eo effa condición, no le es cffodeeíloruo para no aceptarla; porque en no fer Ar9obifpo,ni fu güilo,ni afcdo,intereífaua nada, y en ferio fin poder cumplir con las obligaciones que a fu efpofa debía, iba a dezir mucho ; y eílo fue nucua caufa déla alegría vniuerfal que huuo en la fundación de'lc celeftial Alca5ar. Porque como no auian de alegrarfe todos los p bres, viendo que apcteciamas renta para dar mas Iimofnas? Como no auian de regozijarfe todas las obras pias,vie do que apetecía mas harienda para aumentarlos? Como no auia de dar faltos de jubilo, y placerel culto diuino, viendo quería fer mas rico,para autorizarle, y enriquecerle ; pues quando en cíTa materia no fuñiera hecho otra cofa, que ree- - dificar la Iglefia Magiílral de S.ludio, y acrecentarla c6 tan to ntimerode Prebéias,Ie quedaua el diuino Culto en obli¬ gación perpetua; pues los Prebendados d«A Iglefia por fu calidad, p or fu ancianidad , por fus coílumbres, por Cus le- C a rrasl ipollin* Symarh.'. ¿f!exan> vi. tras, po lian fer el feminarib de todas fa-s mitra* de Efpañá* Fundí e pues eñe Alca$: ir con gozo vniuerfal: Fundatur exultationevniuerfa térra-, Y aquí entra bien Ja verfíondc Apolinar Vndique dilatans gaudiü in terra.muJtos nutrienr £¿;d\latafc el gczo por todas partes en Proumciasy tierras tan capases, y con tanta obligación de fuftenta.r a muchos»., como fon las dcfte tan eftendido Ar^bifpado^ Y míe mucho, pues como dixo Sima.chot Abinitio pra¿ jinitoJpendorr.quafimontem iJlum Santlum intclligeret con* ■ fecratum Qultuidiurno; muy deítle el principio cñ unieron predefinidos ios refplandores,y él.era vamonre confagrado al Culto diuino ; haze diferencia entre el rejplandor, y en¬ tre auerfe confagrado al diuino Culto 8. en to primero pone vn genero de necefsidad y en.lo íegundo declara; no auerla anido , antes auer (idavna.accion muy libre, y efpontanea.. I Aora pongamos la mira en como fe huuo nueftro gran Fran cifeo, con los refp’andores de la dignidad Ar^obiípal, y ve¬ remos,que para todos ellos eftuuo como predefinido , y de¬ terminado de bra^o fuperior* A tres reduzgo yo eftos refplando es: el primero y mas principales la niifma dig:;ida.l de Ar5o*áifpo; el fegundo, el del lucimiento dé fu caía, de ib: perfona, y familia; ti terccro 4 de mirar con algún cuidado pardo tocante a fu perfona, pues para cada vno de ños refplandores fuemení-fter vna Bula Pontificia , conque por auroridad y madarode la cabera fupremadela J.gleíiá, quedaffe como predifinido,y determinado. Por lo primero ya Jo vimos, pues baña fer competido por obediencia , no fue pobible accptaffeel A^obifpado. Por lo fegundo,fue tam¬ bién necefíaria Bula del Pontífice Alexandro VI •porque procediendo el fanto p relado en quanto al adorno de fu ca¬ fa,perfona.y familia tan pobre y limitadamente, como quan doeraProuincial, atuendo purftoel Pontífice Máximo por cabe£a deja Bula, las razones para períuadir el intento, , concluye: 'Eamobrembortamur te , vtqtíemadmodumtem interiori confcientia fecundúm'Dcum viuere intelligimus (de qitopiurimh m gande mu s)ita extrinfecus iuxta condecen - tiamflatus tu i, habitufciíicet,familia,& cateris addignita - tis decorem conuenientibus ttbabere, (¡y obferu&re contris* Para con üiostriüs can ajuftado en lo lecreco de cu pecho, $pmo tu <;ñado,y tu perfona pi^cn^ palabras dignas de gwn Í C S \ Ifi fceparó, piiés parecen canonización en vida i y declaración de la Santidad de Francico. Yáveo que no define defdela Catreda ; peroe\ mucho dezir para vn Pontífice Sumo de la Igic<ia,.añadi e mta> l jubilo, y gozoquedeftopercebia fu alma, contentando e, con que el ornato exterior en la cafa y fami ia,y en la propia penona» fueíTe al interior corre pon dienre. Para lo tercero; el Breue defpachado por León Dezi* ino, en que le manda afloge la rienda de la penitencia en el ay uno,en el modo de la cama, y en todo ¡o tocante a afligir y maltratar m cuerpo, y era entonces de mas de fetenra afio . Luego bien podernos dezir, que para todo lo tocante a lucimiento, reíplandor, y comodidad , eftauacomo pre¬ definido y determinado de bra9Q fiiperior; fin que ¿1 en ello huuiefie tenido 'ps.nQ'.Prafintto^lendore . M a s quandoiumo de explicar,como Teauiacon agrado aldiuino Culto, no dize que fue predifinide,denotando, quan liberal y libre¬ mente ¡ehisso cfta dedicación. Porque quien le obligó'* Franci co, a que parcieffe por igual todas las rentas de fu Ar9obifpado,dando la mifad dellas de limofna a los pobres, todo el tiempo que las menguas comunes de la República, y califas fuperiore del feruicioDiuino no emouieronanm dar de intento? Qmen le obligó a fundar tantos pofitos en Toledo, Alcalajy T rdelaguna?Quien a reedificar Iglefias, y a erigirlas de nueuc?Qmen a poner para la adminiítracion de la juíl-tctá, perfonas can cabalesy de tan conocidas pren das? Quien e obligó al repartir prem o«,bu'car ios méritos en as p rfonas, no Ijs refpetos de la intercesión,del fauor d de la amiftadPQmen fino querer como vigilantilsimo Prc lado,cumpür con lasobligacionesde fu oficio? Pero quando llego a elle punto de repartir premio*,’ no puedo,no,bazer alto, en aquel cafo de ¡os mas dignos de ponderación que ay en fu hiftoria para el intento; y fue,que teniendo el adelantamiento de Cz$ot\z don Pedro Hurta¬ do de \Icnd093, hermafUMoi gran Cardenal de E paña ya nombrado, cuyo Prouiíbr nueftroAr^obifpo auia.fido,y por cuyo parecer ama enerado enel fublime minifteno de Conftfibrde la R ira Católica, y deíeando los ieñoresy parien¬ tes de fu cafa, permaneciere en aquel cargo,y no vacaffc como los dcfl\a$ del Arjobifpado, acudieron con emba¬ za. lado en nueftro granFrancifcójno el mucho le ponga i pleu to al de Reiigiofo, el alearle con quanto es vn varón tan ra¬ ro; y diga,que en él Tolo podía íer Dios dcfcubierto porgra de fin medida y fia tafia; Magnus Dominus . IlU. Tom.r. \hb. 2 . de o y din, c. O i g a m o s al tercer empleo , de como fe fumo en las coral, pertenecientes a Palacio,y en los cargos de Principe témpora), y de Gouernador dos vezes de Efpaña , y acom-; pane a efte empleo el tercer verío: Deus in domibuse^us cognofeetur^cumfufcipieteam. Pero antes de entrar en eíV te tcrcerellado de Francifco, pregunto.porque le desamas para eivlrimo, pues fiendo efte el mejor lugar v parecéis auia de auer guardado,ó para el empleo de Religiofo, ó pa¬ ra la vigilancia de Prelado? Refponda la agudeza de Aguítino, va tratando del magifterio Angular de Picagoras, y> como primero que leyefie a Tus Dicipulos ¡a materia de go- ( uernar acertadamente vna República , los íuponia yá dócd ros en todas ciencia?, y perfeítosjcn lo tocante a Jas colturr* bres; y dize eftarbicn aduertidas palabi-as ; Res enim muí - tnm necesariamibiprorfus exciderat , quam in i¡l 0 vlro rari & P ™ e quotidianis , vt feis efferre laudibus foleox qnod regend* deipubliu difciplinam auditoribus vlti¿ mam tradebam , iam doBis , lam perfeBis , i am b satis. Y que iéria la caufa dedo, pregunta el mifmo Santo, y ref< ponde: Tantos enim ibifluBits.yidehat , vt eh nollepcommtttere , nifi virum , qui regen do pene diuine f:o~ pulos vitaret, &fi omnia dejeciJjent , ipf ? illisfluEiibus oua- Ji Ccpulusfieret, Otjolo enim fapientever ifsime dicipo z tejí. llle.vdutpelagi rupfs immota.refifttt. Reconoció Picagoras, dize Agultino, tan crefpas y fobernías lasólas en el mar del goa erno, que juzgaua no poder fiarle de¡ otro , que de quien con valor mas que humano, pudieííe oponerle al embate de efias olas, y huyendo Joscfcollos porq no peligrarte el nauio, convertiríe envna peña muy fuerce, donde el as quebrantaficn fu enojo. Pues de c{ f$bh, fe £ued« congraa Yerdad dczir i El puedo *9 Xf en medio délas aguas ¡refifte cómo rócá InCÓntraftable y firme. Poreíto hemos guardado para el vltimo cite em* p eo,(upongamosleen todo tan perfeto,como le hcrnovif- to, que dodo , que caual en codas las virtudes, que vifos de bienauenrurado : lcim dofíó , iam pcrfeño , iam beato, regenda Reipubli'ca difciplinam vltmam tradamus. Y veamus ei primer pato que dio para el acierto del gouierno Lhriltiano,careando e con nueílro tercer verfo. . Dios lera conucidoen las cafas delta Ciudad , quando la .cómate por íu cuenta, y fe encabare del a. Vengan Simaco,y u quinta edición, a veril laverílones al inten¬ to: Deus m Regijs % Jiue.inpaUti)s eius cognofcetur» Dios fe Sywach ra c.)itoc ao en los Palacios, ¿en ¡as cüas Reates de .'a miiina Ciudad. Arnobio, ingrauit er corjpicui s >\ a letra Hetío , brea, Ingrauibus eius, y íigt iendo efta verfion Cayetano, comenta alsi: Per domos Regias Deum cognofeendúm d magnatibus , potentatibus qui habitant huiufmodi do - mos . ser «Dios conocido por medio deftos Palacios y ca¬ fas Reales de los grandes y poderofos que habitan eííamif-j mas caías. Q^e Palacios, oque Alcajares Reales, eran lasqué rilarían en Franc Ico ,que es U ciudad.de que Dios fe en¬ carga , por as quales ei mifmo auia de íer conocido de los Principes y poderofosdel mundo? Y* contemplo el enten¬ dimiento y coraron de Francisco, deídee* punto queledixeron, que auia de íer Goníeffor de la Mageítad de la Reina Católica, faoricandoPalacios, y Alazares Reales, donde Dios fuelle conocido, y venerado de los feñores de los Prin cipes y de los Reyes. Y juzgando efta por la obra rnasdificil, que puede hazer vn varón ApoftoÜco, pufo en eífo to¬ da fu mira, todo fu conato. De buena gana dexare el reco-^ gimicnto de mi celda, la atención a mis libros , y lo que ma? es, a'gunos ratos de mis fabrofos retiros , porque Dios fea conocido, y reine en los Palacios de Príncipe . Salió¬ le bien la craza, pu-s de la idea que formó enlo fccreto de Ai pecho, facó los medios paraconfeguir tan g oriofo in¬ ten :p. Con q conocerán los cortefanos,v los Principes a Dios? f on vwr,q(i vn Rgligioío enea enPaiaciojva nopretédiéce fino finó pretendido ; con ver que fi le llaman pata oficies honrofos, y calificados, no rauda de trage y de vertido, y que fi le traía remendado en fu celda con remiendos , fe entra en las antecámaras y camarines Reales , con que fi le mandan t exercer elfos oficios, faca por partido, que ha de venir precifamence, quando lo pida la ocaíion ; eftando lo demas del tiempo en el retiro de fu celda: quando vieren, que no fe aprouechan del cargo, como de ansíelo, para pefear otros ■ * para fus parientes y amigos, fino que Tolo les firue para teqy ner mano conque reformar la perfona,y la familia del Prin¬ cipe á quien afifter. Aora miren que palabras tan a pifiadas para el cafólas del profundo Ambrofio, comentando Hle verfo tercero ? Sicat in operibusJais condi tor , in ¿edifica* tionibusfilis adificátor agnofcitur,ctiam finomen non audias , tamen ex operum qu alifafe art'ficem deprchendendas. Itain excelfis, & in magnis domibus , qu<e domus nos fumus. Si li - bertatis & gloria fundamentan) vfque adfidem fiemum te - ; íiucritnyDeushabitatoragnofeitur- Qu ncblaobra psmuy prima,y feauentajaálas demas, aunque ene la noeftégra- \ nado el nombre del autor, fiempre fe atribuye al mas exce¬ lente de aquel figlo, como vna pintura muy perf'eta en tiem po de'Ceufis, ó de Apeles , fe diría fer obra de fus manos* £{fo parta en nofotros, dize Ambrofio , qne fomos palacios fabricados por mano del Altifsimo , que entonces fe reco¬ nocerá él en ellos, qtamdo conferuaremos perpetuamente la libertad Chriftiana, para reprehender vicios, y el apre¬ cio y eftima de los fobrenacurales bienes.Por eftas dos can fas, mui en efpecial fue conocido Dios por medio deFrancifco, en ’os Palacios de los Principes, por la libertad con que lostraxo, por el fumo aprecio que hizo, ávifta fu va de los bienes fuperiores, y defprecio de los prefentes, Yerto con vna perpetuaconftancia,haftael finde la vida. Y aquí me haze armonía aqnel fu n tural, tan enemipo de pedir,mies aun el humilde eftadode Fraile menor,a or é tan neceflario es el pedir, como el comer , pues comen foto AlaarGo de lo que piden no tenia labios ni lengua para hablar: Nam ntz* Ximenius ad bañe rem plañe ineptas plerumqne doman) va¬ cuas redibat , oleribus tantumvefeebatur. Buen pronof' tico, de que por vos ferá Dios conocido en Palacio , que quienes ineptopara pedir enlasmoradas delosPrincipes, 16 c3 el ¡nftrumencómai a ¿üeh'tó,' para que Dios allí fea co¬ nocido por grande. No tenga lengua para pedir, y tendrá obras,para perluadir quan grande es Dios, y quan de eílima fus foberanos bienes j trata Dios de embiar por Embaja¬ dor fuyoal Rey Faraón á Moyfes , y el que viendo vna ^arardiendo, tiene va or para entrarfe por fus puntas, y pa¬ ra abra 9 a r í e con fu llamas, Tiembla quando oye dezir, que ha de poner fus plantas en Palacio; y que ha de tratar ne¬ gocios convn Rey, juzgando que no auia efcuía igual, para no ir, como declaiar íu rropie^o en el hablar,y la turbación de fu engua,dize. Obfecro Domine non fum eloquens abheri Exod . 4 ? 0 * nudius tertius , & ex quo locutus es ad feruurn tuum im - peditioris , &tardioris Lingu& ego fum* Voy con Cayetano, que píenla que Moifes era hombre de muy pocas palabras, porel eíloruode la lengua, y que efte eíloruo no era de ayer aca, fino irmy antiguo, y que juzgó como prudente,que pa¬ ra entrar con eftas legacías enPalacio,era menellermucha eloquencia- Ances dixerayo, q eraprotioftico de fer buelio,para embiado de parte de Dios a Palacio, fer tartamudo, que es lo mifmoqucfer inepto para ped rjyeslo aquel á quien falta la eloquencia. Aora veamos,Íí viene a cuento la refpucfta que Píos le dio: Quis fecit os hominum ,aut quis fabricatus ejt mutuml Parécete a ti, que es acafo el que falga v no mudo, ó tarta widoj no es acaío, fino con altifsima ptouidencia, y a lo que yo quiero para embaxador.es mios en Palacio , los quiero muios, ó Tartamudos: Ego ero inore fuo,&d°ctbo te qu dloquaris. Yo haré,que con pocas pahbras y muchas obra*, falgas con lo que pretendo; que como aunque has de p^diral Rey,nohasde pedir parati,paraintereífes propios, fino para mi, para que los de cni pueblo me den veneración, y culto, con pocas palabras, y abundancia de obras prodigiofas, confegtiirás tu intento , pues lea pronoftico deque Francilco es muy ápropoficopara Palacio, el fer inepto pa ra pedir. Pero para ponderar todo lo particular que hemos di-’ cbo hizo Francifco en Palacio, fon muy a propofito aque¬ llas palabr as tan repetidas de la Sabiduría : Euigebunt iu - SaprÜtU Jiiy &tanqmmf:intilJa i» arundineto dfeurrent: Indicacap.j* bunt nationes, & dominabunturpupulis, & regnauit Domi¬ nas ñus illorum inperpetuum . RefplahdeceranloSJuftos*y difcurrirán como centellas en el Cañaueral, pues de refplan*-' dores como de Sol, que efeoos nobles fonvnos puntos de fuego vnas centellas?y eflas centellas nr pudieran hazer íus correrías en la esfera del fuego. Y rio e n la.efpe/ura de vn cañaliega!, con riefgo deahogarfe y confrmirfe ? iQ- e bien dize: elfos jiiftos no fon los que con la pureza de <u vida han .. de ferlos rigurofos juezes de las Repúblicas , 'y dejos que en ellas viuen mas licenciofamentc? Iud'cabunt nationef ellos no fon losqtie de tal fuerte fe han de ieñorear délos pueblos? Dominabantur populis $ que los han de ajuftar, y poner en pretina,como dize Ja letra .Griega C ontinebunt populosa Pues para efto fean centel as que difeurranen el Cañaueral. Qme fe entiende por el Cañaueral? Loque dixo Lib i f- S * Ifidoro Peíufiota: Arundineavirga,winenjoJirmc inniti, v ; a * ’ * potefi efl mens ¡cuítateatqueinconflantia hborans.Nec enim :Ü “t y* confifterepotejiverum adornnemventumbuc y & iliuciatta- I tur i dique interimtamen ea audacia efl, vt cum cedris fe com , parct-, quedfiícripcicmtan pro pia de la gente de Corte,y de Palacio, no os podréis arrimar con íeguridad y firmeza crj vna caña, menos a vn coraíon can parecido a ella en la irri¬ tabilidad, y en ía inconftancia, no ay hazer pie en cofa que fea firme jhombres ligeros de mouer en fus afeíftos,a quienes tan fácilmente derriuareis con el temor, comoí alentareis con la efperan9a; y lo peores, que íiendotan poco firmes* fe prefumancedros de Líbano: condición propia, comodín xe, de gente cortefana, y de Palacio: afsivendrá a fer vn Cañaueral,Timbólo de vn Palacio,ó de la Corte de vn Prin cipe. t ^ Y porque efto no fe me de de valde, hagamos vn reparo en aquel encomio tan celebre, que Chrifto nueftro bien d¡- Watt rr xo de fu Precurfor, de fu Baiitifta,Marth. 11. Qutd'exifth * in defertum vi dere arundinem vento agitatamH autquidexiflis videre hominem mollibus vejiitum ; que os facóxie vuc f - tras ca as al deíierto? fue e ver vna caña tnouida a qualquier parte, adonde inclina la fuerza del viento. O por ven¬ tura fuiftisen bufeade vn regalón, y acomodado,que no tra ta de otra cofa,que de veftir blandas olandas,y cambrais, y apacibles fcl pas y armiños? no faliftes en bufea de elfo, pues dello abundaua vueftra Cprce de Icruíalen, y lq$ Palacios *7 'de vüeftros. Príncipes. El reparo es en ellas palabras; por¬ que como el Saluadordixo, que los que vfauan de vellidos blandosy apacibles parael ta&o, viuian cnlos Palacios d© los Principes; porque cambiennodixo donde fehallauan las cañas ventoleras,y varias? Si dixo,refponde Cirilo Alejandrino , comentando ellas palabras. PruenaeiSalliador, dize Cirilo, que el Bautifla no es caña inconílante, .y de ningún pefo , con dezir, que no viíle felpas, ni \ blandas ; Qui vejlibus mollibus induuntur ; ita animo ; ieutori funt% IoannesverOiquirobúnanimi carnem fubiecit , qua ratione , vt arando erit ? Pues como puede 1 tener los baiuenes de vna caña, quien con tal fortaleza de animo, arrimó a fus delicadas carnes vn áfpero y rigurofo cilicio de las duras y horribles pieles de came¬ llo ? Luego diziendo nueftro Saluador, donde fe ha- Ulaiian los que veftian las olandas, y los armiños, dixo donde eílauan las cañas inconftantes, y vacias; pues ít aquellos íe hallan en los Palacios Reales de los Prin- ! hipes, al fe hallarán también los que a las cañas fe pa- 1 recen: y afsi vn Palacio, y vna Corte ferá vn Cañaue? ral; y con no poca propiedad; pues afsi como ellos eft ‘ i’n en tierra muy empapada en agua, y con el vicio de • fella , arrojan con tal pujanza fus vaílagos, y fus hojas . tan verdes, tan Jojanas , y yiciofas: Afsi los Cortcfanos,y palaciegos¿ reualfados con las grandes ocaliones de los vicios , # defcuellan, y fe viften de loza-’ sanias, y hojas exteriores , y eílando huecos y vacíos de lo folido de los dictámenes prudentes, lo cílán tam¬ bién de los principios de las virtudes. ^ Ello fupueílo, reboluamos fobre el lugar de la Sabiduría : Tulgebunt iv~ Jii , & tanquam fantilU in arundmeto difeurrent. Refplandccerán los julios como rn Sol , ó Como vn fuego muy viuo , y muy ardiente. Y quando lleguen á los Palacios de los Principes , ferán como centellas pa¬ ra difcurrir . No fuera mejor llegar alas Cortes, y Palacios con los refplandores del Sol, ó con las furiofas llamas del fuego , que con lo menos que tiene el fuego, que fon fus centellas? No fuera mejor, porque vn varón julio no ha de entrar en Palacio con apariencia de Lib. *: T befaur » Cantidades que encandilen , fino ¿on folidez dé virtudes que mueuan,y queperfnadan. Pue'íi ninguna cofa mas les mue¬ lle, que ver los defpegados de los mefmos palacios donde entran, que verlos fin lengua, para pedirlos premios que en él ay. Toquen en punto en los palacios , fiendo centellas que por el Cananera}’ difeurren. No llegue entérala llama, que en eífa avrá muchas lenguas, que por fer lenguas de fue¬ go querrán conuertir en fi á lo que hablaren tocaren. Y eífa lengua es la que pídelos premios de Palacio, y eíla en vn Religiofo es defeílimada de los correfanos. Y no fe con¬ tenten con tocar como centellas en punto , fino que han de fer puntos que huelen,y que no paren, ln arunclineto diferirrent. Toquen lo que fuere neceííario para inflamarlos en el amor de Dios como centellas; pero luego huelen también como centellas a lo alto: que con efto les darán aprecio de fuperiores bienes, y juzgarán los que e’los poflecn por va¬ nos: Iudicabunt natrones ; que con eflo fe harán Tenores de fus almas,viendo quefolo van por ellos a palacio: Dominé bünturpopulis» Continebuntpopulos ;y fe vendrán losmifmos Reyes en fubufea, mudando fu Corte, y juzgando, que no eftá feguro el afienro de fu grandeza , eílando lexosdQ perfonas de tan grande caudal,y tan grán porte. Es todo lo dicho á la letra, lo quepafsó en Palacio a Francifcoj ya vimos,que fue pronoftico, de que no auia de pedir en Palacio , el fer tan ineptojsara pedir. Yá vimos, quande pafo,y como en punto tocrlia en los camarines, y retretes de los Principes; pues en cumpliendo con el miniííerio de Confeííar la Reina, fe bolina por la pofta como centella al centro que era fu celda, y para el como vn cie¬ lo, yafsi muy a propofico para el fuego que en fu pecho ar*» dia. Y de aqui que nació? que fiendo ya Ár9obifpo,y cftando aufente de fu Ar£obifpado, por afiílir ala cabecera de U Reina Católica , que eftaua en Medina enferma, y muy de peligro. Y auiendoene) Cabildo de la fanta Iglefia quexas de que la vifita de las perfona?, en todo tan grandes, como fon los Capitulares de aquella Roma de Efpaña , corrieífe por mano de otros que la de fu P relado; fue fuerza, que con AirsarGo beneplácito de la Reina acudieífe aeftoel Arsobifpo: Remez,. gina (oigan el texto de la hiftoria) iufiam ab eo caufam agj vidinsper humaniter ventana abeundi dedit: illudetiam adyeierUi ciens; qutwdoilleá D'oicéjí fux tamégre abcjjet, á&turamfe opcram, vtipfa cwn coniugt > totcque %egio comitatu in To- Istanam dicecefim quamprimutnvenirent . Si tanto os cueíla de pena, y de cuidado,citar aufentc de vueílra Iglefia , lera forfofo.que el Rey, y yo o< figamos, que Ja Corte fe mude a .Toledo,y que al!i fea el aliento de nuellro Imperio. Y aquí entra la vltima palabra del lugar de la Sabiduría; Etregnahit Dominusilloruminperpeimini' Quandohuuiere eíla da¬ ta de julios, lera de!cubicrco Dios por Rey,y por Rey, cuyo Reino, ni tenga limite en el lugar, ó en el tiempo. Quando vn hombre enueftido de fuego de la diuina gracia, arroge de fi, no ya refplandores que deslumbren,fino centellas que pe¬ netren los cocones de los Reyes, los quales, hallándole también con ellas centellas,vayan figuiendo al fuego,donde quiera que fuere,entonces fe declara,que el Rey que es dig¬ no de elle nombre, es folo Dios, y que el es el que merece fer conocido por Rey eterno: Et regnabit Dominus gcrpctuum. No es cofa rara, que vayan tres fapientifsfmos varo¬ nes, y tres poáerofifsimos Reyes enbufca, ó enfeguimien- to de vacometa, ó eílrella, que falgan de fu Corte, que dexen fu regalo ; y que fe expongan a que los traten de hom¬ bres noueleros, y poco prudentes, porauerfe determinado tan apriefa, y con tan poco fundamento? Y que mucho, que lafigan, pues es eílrella que anda con velocidad,y con pref¬ iera, pues es eílrella, que por no parar por vn dia Tolo en la Corte de Ierufalen, fe encubre antes de carearfe con los mu ros de la Ciudad: pues eílrella, que yendo derecha al por¬ tal donde eílá el niño, allí para. Siendo como indice , que niueílra y quiere que no la rindan a ella adoraciones, fino al recien nacido infante,de qui£ fe reconoce por efclaua y por íierua. Pues que mucho, que los Reyes Católicos poderofi'simos, y fapicntifsimos, tengan determinación de mudar fu C)rte, por¡renbufcadeFrancifco,y' e hedióla mudaran, a no auerlo eíloruado la muerte de la Reina ; que mucho?’ pues reconocen enPrancifco vna eílrella formada délas centellas de eífe fuego, vna eílrella, que ni para, ni hazc afíiento en las Corres de los Principes: TanquamfcintilU in Mrundinctodifcurrmt l a , q u e camina veloz a fer indice del Dios hombre , del Principe dé los PaftoFes dé ! lalglefia, yeftoquando va a cumplir con las obligacio¬ nes de fu oficio, que por ningún lado los Reyes de la tic** rra mejor conocen la grandeza del Rey lupremo Chrif-; to lefus Saluador nueííro, que quando ven,quclos mi-j niftros deftc gran Principe , los dexan a el os por íegtiir-, le a él. Deus in palatjjs eius , in regijs eius cognofcetur¿ regnabit Dominus illorum in perpetuum * Pero quan*- do ferá eíío? Cum fiifcipiateam. Quando fe encargare dé cíTa mifma Ciudad ; y dize la letra Hebrea: In arcem blimem ,v-eladeleuationcm , & protettionem. Y fanChrN foftomo > Ad eruendam eam ; enlazo las tres verfiones el termino, Sufcipiat,.(egiín la frafé de dos tan grandes Do¬ lores de la Iglefia, como fon San Aguftin, y fan Ambro-¡ fio (cuyo es"el himno del Te Deum laudamos) fignifíca, -el vnir el Verbo diuino d fi la naturaleza humana: Tú fufeepturus hominem non horrmfii virginis.vterum . Y es dezir: La vez que Dios pretende, que vn jufto <alga lim^, pió , y puro dé los Palacios de los P rincipes , la vez que quiere, que corra por fu cuenca el manejo de los nrgo-í cios mas arduos de la Monarquía, y poner (obre fus om* bros el pefo del gouierná de tan eftendidos Reinos , fé ve obligado a vnirle tan eftrechamente configo , que fe parezca mucho eíTa vnion, alaque hizo con lahumanidad el Verbo Eterno; y con efto vendrá a ponerle en el Aicasar mas fnbfime , en la mayor protección, y en la mas: fegura defenfa: ay tanto que temer al mas juftó en efte linage degouiernos, que para librarle Dios de los peligros,- importa, y es for^ofohazcrle vn Vicediós, ó vn Dios enU tierra. Exod\ j. En el capitulo’tercero del Exodo, trata Diosdeemd biar a Moifes por caudillo fii pueblo,yjuntamente de embiarle conembaxada a Faraón; y en el capitulo feptimo* buelue a tratar defio mifmo; y empieza el capitulo diziendo; Ecce ego conjlitui te Dcum Pbaraonis. Y no dize, qué le ha confti cuido: Deumpopuli ; y fue re piro de San Aguf-] 'Auguft' tin : Notandum, quod cum adpopulum mitteretur Moyfesl <7.17. in n0 n difium eft . ? dedi te Deum populo , Pbaraoni autem dici - j EW. tur Moyfes datus Deus. Si Moyfes huniera de gouernar ’ el pueblo, fia tener rccurfo al Palacio de Faraón, mucho ¡ 1 .' ~ w. 19 cfamehefter; pero atuendo dé fer con obligación de en¬ traren el palacio de vn Principe , para que cífe Principe juzgue, que las trazas y acuerdos de Moiícsfon conforme a razón, y le hagan íuer^a, importa, que tenga féñorio y effuer$ode Dios para con Faraón r que licué vnDios ene! cuerpo; porqucconioaI oído del Principe ay tantos ému¬ los del quegouíerna, es muy dificultofo el gouernarvn hom bre judo, vn hombre de fuperiores prendas, fin fer vn hom¬ bre, que lleue tandentrodefia Dios, que fe pueda dezir, , que es Dios delmifrao SLey’Eeee conftitui te DeumBbaraonis. O Ffancifcolá quien Dios hizo para el gouierno deftos Reinos Dios de los mifmos Reyes,a quien ellos tuuicron en tanta veneración,que no les faltó fino Jeuantaros aun viuien do Altares.O gran Eraqcifcoléon cuya prouidencia la pri¬ mera vez que tuuift'cis el gouierno , preuenifteis los daños,, que de los tumultos empegados podían originar fe, c6 tener exercitoa punto,con preuenir armas ,.y pertrechos milita¬ res,como íl vueftros empleos hmiieran fído íiempre deMacf tre deCampojy la fegunda tuuiftes tan fofegados,yquictos ’ los ánimos de los mas poderofos Principes del Reino, q no j fe'atreuiaa cótrauenir avueftrasdifpoíicione$,refpet 3 do l a $ pordiuinas,y a vos por masquehóbre:¿2¿Tí’ conftitui teDeii Pbaraonis.Y q mucho,pues en materia depazy de quietud, | tuuiíVeis eftosíleinosquatjamas los auia reconocido elorbe j Y la opinión de lo que el.os,y fu dueño natural os deuian, , fue tan fuera de las comunes leyes, que aun vueftros émulos , no pudieron con el feñor Emperador donCarlosfcndoPrm ' cipe,j;ftoruar que os reconociera porpadre., ofreciendode acudiro»; como hijojtodo el tfépo que la vida os durare,que ft clla no fue eterna como vida de Dios,fue porque el Ar£oJ bifpadode Toledo,porque Efpaña,y aun todoel orbe,cono! cieífe,quiéaiiia íidó D.Fr.Francifco Ximenez de Cifneros,’ que como no avra quien pueda.1 leñar vueflro vacio,tampo¬ co humera, quien pudiera declarar lo que vos erades, finó vueítra mifma falta.y vueftraaufcncia. Ni yo puede atreuerme a dar fentenciaen fauor de algu nb de vueftros tres empleos, pues cada vno ha abogado en fti derecho con razones tan fuertes,y eficazes ,-que eran xncneftfer tres Francifcos, para que cada qual quedaife fecho. Y'aquí viene mejor lo que dixo el Enodio, a tus hazañas,. f a s facultades todasi que colmadas decich^ c as, y enlazadas con el vinculo de la amigable compañía, vienen con gufto a celebrar vueftra* memorias: Bis quietem vos tribueth (dize el, y yo) vos tribmjlisper quasvobis con - tingct atemitas ; pague ti fe ñor, eternizando vueftro noin* bre, la eítabilidad, la quietud,y firmeza, que porv.os gozan-, en elle centro de las ciencias: Nibilamplias c&lejiifjijpenr J'ator are anís ab humanispofeit ingcmjs, nifi^vA inte] ligante, quo veniat authore, quodfapiunt. . .. Contentaos feñor, con o que Dios fe contenta; y es, que reconozcan los fabios, que mano dél como de fuente iu fabiduria.. Vengan, llamadas deíVeinfígne Colegio, las comunidades todas tan granes, tan religiofas, tan fabias»y reconozcan, que fu fabiduria, defpues de Dios, mano como de fuente,de quien fundo tgn grande y común Madre de las letras. Y con cfto fe mueílre elle Ínclito, Colegio,,hijo, del entendimiento de fu Padre. Mueftren fer hijo de fu voluntad, en el afeito con que 'acuden , á que fe dsfcubr^ el premio merecido por vida tan penitente, retirada, y humilde en el eftado religiofo: por la vigilancia , porlas limofnas, y por el acrecentamiento de ¡a Fe en el citado de prelado: por el valor cindependencia de incerefles propios en el gouicrno de los Reinos, y en ^ jas entradas en Pahcio. Para que a vn colmo i de tan fubida gracia, fe nos decrete ya ’P L “ que goza el premio de la eterna gXotW'Adquamnosper- ^