En el introito de la Missa, con la qual la Iglesia Santa solemniza la Anunciacion feliz de Maria mi Señora ... Sevilla, con esta famosissima Congregacion, con esta magnifica fiesta ...

HIC ERIT MJGNVS: ECCE j,incilla Domini* Luc. cap. u vj EL INTROITO déla Milla, conlaqualla Iglefiá Santa folemniza la Anunciación feliz de María mi Señora, fe hace myfte- * riofa alufion ael VeiTiculo 13. deLPfalmo 44 y cori fortuna mia 5 porque al primer pallo me en-! contre con la Famofifsima Sevilla, con ella 1 Ilüftrifsima Congregación, con efta magniñ-i ca Fiefta, con todas fus circunftancias. Es el Texto: FilU Tyri in mmeribus vultum tuum ^ fjpyccabmitur. Las Hijas de Tyro fe prefenta-; / ran ante la Reina mas hermofa con manos llenas de dones. Sabe el Erudito , que en to J das letras ^ fagradas, y prophanasfe *dib a las Colonias el dulce nombre de Hijas de aquellas Naciones, a quienes debieron fu prin- DelRioCant, j apio, (í) Oigamos los Sagrados Interpretes. 4.14, : k a % 9± lk ~ ( i Wilhelmus l Tyriuslib.22. de belloía- [ ero, cap 3. • Lib. i.Sen- : tcntiar. cap. : ¿ 9 , Apud S. Iflcior. lib. 34, ethymoLcap. *>, o; : Jtilianus Pc- •trus,uimv 33 « 2. Quieren unos, que en las HijVs de Tyro fe entienden, no folo la celebre Capital Tyro, lino también las floren tís uñas Ciudades de aquel bafto Reino, coníagradas con opulen¬ cia a magnificos cultos de la Celeflial Reina. (2) No quiere San Ilidoro, que el Vaticinio de David fe ciña, ó al murado recinto de Tyro, ó a los limites de iolo fu Imperio, aunque dilatado. (3) Habló David, enientir de nueftro Dodor Eí pañol, de todas las riquifsimas Provincias del Mundo , en las quales havia de florecer con íingularidad el culto de nueflra Gran Madre. Meditaron otros un camino medio: ni fe ciñen al florentiisimo Reino de Tyro , ni abrazan la amplitud toda de las Provincias cultivadoras de la dulce pie¬ dad hacia la Madre Virgen. (4) Hijas de Tyro fon las Nobilísimas Colonias Efpañolas, print-i cipalmente defde el Emporio del Mundo Ca-, diz, hafta las raifes del Pyrineo : y con ra*- zon > porque en ella fetidísima tierra floreció, florece, y florecerá el amor, la piedad, A obfequio a la Santísima Virgen, como en ninguna otra, fegun el Oráculo de la mifma Señora, a nueftro Apoftol Patrono. (^) Fundadísimas Expoíiciones. Confpirañ todas el mas authorizado Culto de nueflra iGraij Reina. Poi otra expoílcion (no pierda pos por mía} mas a el Hia, a el fi t ío, a la fo* lemnidad. Leo el Texto, fegun el Original Hebreo, con los Padres Bafilio , y Chryfoftomo: (tfj Filia Tyri in muneribus yultum tuum ^ deprecabitur. Entre las Hijas* de Tyro, entre Pfalm. 44. £< las Colonias Efpañolas, le propuío el Real Propheta a una con fingularidad, como la mas recomendable por Antigüedad , por No¬ bleza , por Letras, por Riqueza, por el Culto á la Gran Madre, y por eítos motivos la Hija de Tyro por anthonomaíia. Quien ferá efta? Refueivo por la opulentifsima Itálica. Italica > a quien fubftituyó Sevilla, excede a lasEfpa-^ ñolas Hijas de Tyro en Antigüedad, Nobleza* Letras, Riqueza, Culto a la Gran Madre: es la anthonomaítica Hija de Tyro, Filia Tyri . En la Antigüedad. Es común fentir de Hiltonadores de Efpaña, que Itálica reconoció por fu primer Padre, y Fundador, al invido Do-j mador de Fieras Hercules, En Nobleza. La Sangre, que delde el principio, haftaoyani- £io á elle cuerpo baldísimo (ñ damos fee á Authores de primer orden) viene enrojecida con Real Purpura de cinco Emperadores* .Lrajano el Conquiftador, Adriano eÍMagnii hco, el Pientiísimo Theodoíio con fus dos Auguftos Hijos Arcadio, y Honorio; de el Catholicifsinio Recaredo-, que tuvo ¿.Sevilla A z por (?) *M. Max. ad an.Dom.tfoj. '(*) In Chron.ad ann. ChriíL. < 5 o o. (P) Ad ” Epife, Egilam. (i°T.. Cap. de Li~ beliis diít, 20, -por áfoitLinada 'Cuna, (7) y ennuéftros dias déla Joya.pre.ciofifsima,, enriquecida con los ciaros bollantes, de. fingulares. pr.enyla^-^'Cuya Augufta mano besé, y befo, reverente* la Serenifsima Infanta deEfpaña , aóhial'Duquefa de Saboya, la Señora Doña María Antonia Fernanda. En Letras. Parece , que k Sabidaría pufo. fu domicilia en efte Terreno , íiempre fecundo, de ingenios 9 Fáciles para roda cultura de ciencias. Y dexando, al .Catalogo de el Luíitano Damian Goez la memoria de hombres. Literatos, que dio , ó abrigó en fu ceno Sevilla * y :que. cultivó en todas edades Jüfpaña , paro, mientes >en folo un Ifidoro, Luz brillante del Mundo, Sol. refplandecichte en la Iglefia. Fue Aurora de efte animado Sol, Oriente á .efta racional Luz nueftraSe¬ villa. (.8) Su alca fabiduna lo igualó a los Doblares Auguftino', y Ambroíio, legun el Oiaciilo de Adriano Primero, Pontífice Ma* xiino (.9) y el. Señor León IY. Léñala entre otros Do&orescomo San Geronymo , a nueftro Iftdoro por, Maeftro. decifsivo de du¬ das , cuya refolucion no confie, de Sagrados Concilios , y Decretos. Pontificios. (10) No ha interrumpido efte País de Sabios dará luz en partos felicifsimos Ingenios grandes. Vaya un Arias . Montano * Sevillano liceratifsimo ; y KBi pongo por teftigos fu Real Obra de la Biblia, fus llanísimos Comentarios. No defraudo a cfte Gran Colegio , Madre fecunda de Maet' aros iníignes, cíe el fin guiar honor de haver continuado la gloria de. Sevilla en letras: un Juan de Pineda y celebérrimo por fus Efcriptos en Job, Templo.de Salomón, y Eclefiaítés: un Luis Alcázar, genio nacido para descifrar enigmas de la Santa Efcriptura :mn Diego Ruiz de Montoya, Theologo copioíifsimo , yfun-r dadifsiniíío. En Riqueza. Al efplendor, a la optT lencia, a la grandeza de efta magnifica Ciu¬ dad concurren íus. fértiles Campañas, fus imj duftriofos. Comercios, los quales. le traen de •Compañía por elle Rio a. rios, ó mares las minas, y cerros Indianos. Y aun los elados •Mares del Norte vuelven en los baluofos ge- . ñeros de fu País los primores de las. Fabricas Sevillanas., En el. Culto a MARIA Señora nueftra. O, Sevilla.! Que he de. decir aqui. digno de tu piedad infignifsima , detumagn nificentifsimo oblequio, de tu liberalifsimo / ^iludió en derramar tus riquezas todas al. Cul-r to ^ al Ornato, a la. Gloria de MARIA ?. Solo dhe , que fi en Jófue fe dio a una. Ciudad el j ciato nombre de Ciudad de el Sol: (i i) Cm Jofi M §¡>{líi *1 £raa Pontífice San León apellido £ #4Ií j \ ~ a ajerufalén Ciudad de el Santo: (12) Chitas SanEli j de jufticia fe ha de llamar Sevilla Ciu* daddeMJtylA, CiYttas Mari#. Concluyamos, que Sevilla es la anthonomaflica Hija de Tyro, antevifta en David, por fu Antigüedad, No¬ bleza , Lenas, Riqueza , y magníficos Cultos, á mucha gloria de MARIA nueftra Madre. Y qué diré de ti. Congregación clignifííma ? Dexenme decir, que es Hija de Tyro, prophetizada en David. Quieren los Padres Auguftino, y Theodoreto', que erijas Hijas de Tyro antevio David las Ciudades todas con cimero confagradas a los Cultos de MA¬ RIA, y usó de un Synecdoche, poniendo la parte por el todo : Filia Tyri . Me inclino a decir, que David antevio a ella Congrega¬ ción Iluítre, poniendo el todo por la parte, quando habló de Sevilla, Hija anthonomalU- ca de Tyro : Filia Tyri. No es verdad, que eíta famofa Congregación, Hija de Sevilla, fe parece mucho a fu Madre, como ímgular Hija de Tyro? En Antigüedad , cuenta en fu erección cerca de dos íiglos. En Nobleza, en cite authorizado Cuerpo fe encuentran Sagra¬ das Infulas, gloriólas Divifas de Ordenes Mi¬ litares, Títulos merecidos por heroicas haza¬ ñas , mucha diílinguida Sangre , que corre pura en las venas de Sevilla, En Letras. O, 7 válgame Dios , que corona de luces fe forma aquí á eíte Gran Colegio i- Si el Hijo Sabio es clara corona de fu Padre, de quantas brillan¬ tes Eftrellas fe corona un Colegio, que fe alegra, fe gloria, fe ennoblece con la nu¬ meróla fecundidad de rantos Hijos Sabios? (i3}Gwj enim dicat Scripturji , gloria Tatris ejl Films Sapiens , cjuanta bujus funt glorie , cjiti tan - tovum Filiorum Sapientia , deVgtione Utatur, que a otro aíTumpco dixo San Máximo. En Riqueza: Fieles telhgos ion los coftoíos luci¬ dos eieótos, que íi oy con eípecialidad fe llevan*, y deslumbran los ojos ,ficmpre forman un rico objeóto a la vifta. En los Cultos a MARIA Sandísima: Elle es fu felizannual em¬ pleo, fmgularizandofe íu Devoción en íolemní-j zar con magnificencia las mayores Fieftas de nuefíra Gran Madre. Concluyamos, que fia Sevilla, anthonomaftica Hija de Tyro, he-i mos dado el ternifsimo Titulo de Ciudad de MARIA^: Cñutas Mari# , efta Congrega-* cion Iluftrifsima, dedicada toda al oblequio de ella Gran Reina, fe ha de llamar Con-¿ Stegacion de MAR.IA : Congregado Maride . Y en que Myfterio? Todo lo dirá Da-f l V1íL La tercera parte de nueftro Píalmo fe coníagra a los aplaufos de MARIA mi Señora £0 g r ande Myfterio de fu Anunciación dichofa. U3l Homil# s chofa. Sigo el Pfaltno con la expoficion cíe Hugo Cardenal. Se propufo a ios propheticos ojos de David Ja Soberana Reina , adornada (14) .á marabilla.: (14) Adjhtit (Regina , (15 ) adjlitit 44 ' ¡Beata Virgo. Celebra David a la Señora por In citatum fu Hermoíura, por fu Gloria, por fn Acóm- > íalm* pañamíento , por .fu Fecundidad L audat eam a decore j a gloria , a comitatu 3 & facunditate. Por fu Hcnpofura , la de aquel amable Roltro , á cuya Virginal prefencia fe liavia de ofrecer la Hija de Tyro. Por fu Gloria^ que en alas de la mas tierna devoción lia corrido las mas opulentas Ciudades de el Mundo. Por fu Acompañamiento de amantes Hijos, que mejores Eítrcllas le forman brillante Co¬ rona. Por fu Fecundidad, en la qual unió la fragranté Flor de la Virginidad con el fazonado fruto de Madre. O .la mejor Hija (íiguc David. ) O Bienaventurada Virgen (ligue Hugo) oye atenta la Salutación , 1 a Propuefta, la Embaxada de el Celeftial Nuncio de Gabriel, que felicita tu confentimiento para la Obra mayor del Omnipotente brazo : Audi Filia. 0 ¡Beata Virgo , audi Saintationem Gahridis, Confidera con religiofo filencio los Oráculos de los Prophetas, que van á cumplirfe en ti; JEt Yide Bropbetarum Scripturam , & confer y ^uia in tj : completar t Da obediente tu oido^. y 9 y por medió de tu Obediencia concibas á el Hijo de Dios: Inclina aurem tuam , ut per Obediéntiam concipias Pilium Del. He aquí la ferie de la Anunciación de MARIA, y En¬ carnación del Divino Verbo. Saluda el An¬ gel, (i e ) Ave gratia plena . Propone fu Em- Luc. baxada: Concipiesin Utero . Oye MARIA: Qux xum audiffet . Confedera , y confiere en fu co¬ razón el Myfterio : Cogitábate ¿¡ualis ejfet ijla :falutatio . Se rinde obediente, dando iu confentimiento : Fiat mibi fecundum Veríum tuam. Ella dichofa Congregación celebra oy á MARIA Señora nueftra como a fu Titular, fu Próre¿tora,baxo el gloriofo Titulo de Anuncia¬ da. Siga el Texto : Filia Tyri in muneribus. .Ulpiano dixo , que con la voz muñera fe fignifican dones Nupciales: (17) dones, con (17) que fe feriaban los Efpofos -en el dia de las Bodas. Son . dones deel dia, dia de Celeftiales íignific. Bodas. Siendo Internuncio el Archangel, fe unió en lazo eítreehifsimo el Divino Verbo, como Efpofoa la Naturaleza Humana, Efpoefeogida en k Eternidad: (18) Verbum T ( l 8 ) L a W , caro Sponfa , dixo San Laurencio connub. cap, d u ñiiano. Pues Hijos de la Virgen Anunciaoa, adornemos el T.fialamo de tan dignos Eipoios: Mmibas Míe li'lta -ptem. Vengan Sores ■ > nacido , adorno . d£ -el día. Rclpire -i >B * (ha- m .\pudCorneL (n cap.2,Luc. Í 3 3 ) Ong. 1 6 fedem Vayid Vatris ejus, & regnabit 111 domo ^acob r y tendría veneraciones de Hijo de el Alcifsimo : Filias Altifsimi yocabitur. P ausó la .Se¬ ñora ; coníideró atenta; Cogitahat : Dificultó advertida: Quomodo fiet ijhid 5 y bien mílruir da de el Myílerio: Spint'us Sanblus fuper Veniet m te , prorrumpe en ellas humildes voces: Ecce Añedía 'Donuni . He acjui la Elclava de el Señor.- En ella fu expreísion nos dio á un tiempo la Señora tabla para la pintura * y fombras para los lexos: Ecce. Theophilaólo: {¿i) Tabula fum picloria: pingat piítor , quod Voluerit. Aquí eítoi como tabla de pintura, en la qual el Supremo Artífice tire las lineas conformes á fu Divino Decreto, como me has revelado : Fiat núhi fecundum JFerbwn tmm. Y para que no falten iombras, en ctir yos lexos lobrefalga la Imagen da el Verbo Humanado ,. he aquí una humilde Efe la va i Jncilla . Por ella fombra =dió principio la Imagen de Dios Hombre, como íintió Orí¬ genes : (33) Nativitas Chrijh ab timbra fump - Jit exordimna MA(R 1 A . m timbra .ejus Nati - Vitas cepit . De una fombra fe dio el princi¬ pio a la Imagen de Dios Humanado, y ella lombra fe debió a MARIA, á fu Huñüidack Ecce Ancilla . Confuena divinamente San herí* nardo. Contempla de una parte elle gran i? Padre la fobreexeelente Virginidad de MARIA, de otra fu profundísima humildad : Su Vir¬ ginidad , aquel blanco fragranté Nardo, que embió hafta el Throno de la Divinidad* olor tan de el gufto de el Eterno Verbo, que nos lo traxo de el ceno de fu Padre: Su humildad , aquella pequeñita Violeta, que le llevó con el corazón los ojos > y a prefencia de eftas dos virtudes refuelve el Melifluo Doólor, que de la. humildad , íombra myfteriofa, tomó principio el Alto Myfterio de la Encarnación : (34) Etfi ex Virginitate pía - Apud citan--* cuit , ex hkmilitate concepit . Ella escoda el aldum Barra-p nu de la prepoficion ex. das * Ya es tiempo de que el Supremo Artí¬ fice, el Pintor Divino, el Efpiritu Santo, Virtud de el Altísimo (fegun Maldonado) con pluma de luz, templada en.myftenoía fombra, tire las ultimas lineas ala pintura, á la Imagen de Dios Hombre : Afsi lo pro¬ metió el Angel a MARIA: Virtus Akifúmi obumbrabit tibí. Theophilado: (3 5) Extrema '¡kclum ¡¡neomenia ducet. El Elpiricu Santo •formó las lineas mas proporcionadas para fa* car una Imagen perfe&ísima, un Dios Hom- y tan lleno de gracias, que entre los hombres todos , Imágenes de Dios, es C 1 Perfecto , el Hermoto por antfionomaíia: .C % (35) . Apud cit. ... (í7) lab-. 7. cap. p. 6*J . Serna. ¿.fiiper MííSjs cft. (36) Specio fus forma pr¿ filiís hominum . Eferibió todo a mi penfamiento coa elegante pluma el Padre Barradas: (37) f inxit autem Summus TiSíor Arte DiYma > mirifque colonbus Iwaginem pulcherrimam , & admirabilem . Se empleó el Divino Arte de el Pintor Sununo en lacar al vivo de luz, y Angulares colo¬ res una Imagen admirable en perfección, y fin igual en la herrnofura. Elle es el Hijo Grande, que prometió el Angel a la Seño¬ ra : Erit Magnas* Que al calo San Bernar-; do! (38) Erit Magnus, Magnas Homo . Hon>í bre Grande en todas las perfecciones , que ennoblecen a la Naturaleza Humana : Magnus jDoSlor. Grande Maeftro por la plenitud de la Sabiduría: Magnus fropheta . Grande Propheta, á cuyos linces ojos ella ya prcfeüteí lo que aun no ha fido , pero fera: Safoator Mundi . Grande en méritos, como que le fo-j fcran caudales para pagar deudas, aunque in¬ finitas. Repita el Padre Barradas, que el Summo Pintor con Arte Divina pintó una Imagen hermofifsima, diftinguida con ma-j labillofos colores a los vifos de Redemptor^ ¡de Propheta, de Maeftro, de Hombre, y en todo á todas luces Grande. O, que bella Imagen, Grande en el lexos de una profun-i ¿da humildad i formada por. d Efpiritu San^ £9 to con pluma He luz, templada en íombra, en la myíleriofa tabla de el Clauílro Virgi-i . nal! Erit Magnas : Ecce Ancilla Éomini. Vir~ tus Altifsimi extrema pifiará lineamenta dui cet ::: Obumhrabit tib't . Parece, que caminábamos con felicidad en el Difcurfo; pero contra fu folidez fale una dificultad poderofa. La Imagen de el Yerbo Humanado en el Claultro Virginal, es Imagen de un Hombre humilde, Siervo, y aun Efclavo. Por ella propoficion eftan la Philofophia, el Derecho, y la Efcritura. La Philofophia, en cuyos principios el Hijo faca la femejanza de el Objeólo, cuyas efpecies ocupan ía mente de la Madre a el concebir,! Efpecies de efclavitud llenaban la mente de MARIA a el formarfe la Imagen de Dios Hombre: Ecce Ancilla Domini. El Derecho, en cuya doólrina el parto figue a el vientre: Partas fe quitar yentrem : Hijo de Efclava Ef J , clavo. La Efcritura, en la qual el Apoílol San Pablo propone á el Humanado Verbo en el trage de Siervo: (3?) Fonnatn Seryi (39} «ccipiem. Y el trage de Siervo, la forma de Ad Philip.¿SÍ Efclavo, es la Grandeza aííegurada por el ’ Z ' Angel r Es ella la Imagen Real ? Donde el iThrono de David ? Donde el Cetro de Jacob ? No es elle Cetro para Siervos: no es aquel Ci Jhro^ ( 4 0 ) Luc. 3« Throno para] Efclavos. Eftimo la dificultad, y pido atención para la refpuefia» Ecce Jncilla Domini, En efta exprefsion fe .contiene un folemne Aóto de Celsion, y Renuncia de una Corona, y de un Reino, que hizo MARIA Señora nueftra en el dia de la Encarnación en fu Divino Humanado Hijo i de modo , que a el tiempo, que la Señora daba a fu Hijo la Naturaleza Huma¬ na , ele la qual es infeparablc cierta qualidad de Siervo, pufo en fu cabeza (en Derecho) una Real Corona. Si la propoficion tiene al¬ guna novedad , vere fi puedo eftableceria en Efcritura, y Padres. Es quefiion entre Et eolafiieos, y Expofitores, que pregunta, Ci en Chrifto Señor nueftro huvo Derecho he-? teditario á el Reino temporal de Ifrael? Eft tan por la opinión negativa Valencia , Vaz* quez, y Mendoza, con otros graves Audio-* res. Es fu principal fundamento, que femer jante Derecho no llegó a Chrilf o, como Hijo de la Virgen i porque el Reino debía tranf? ferirfe de David a fus defeendientes por Sa«i lomón : la Virgen venia de David , no por Salomón, fino por Nachan, otro Hijo de David i y afsi parece confiar de el Arbol Genealógico, que figue San Lucas: (40) Qui fnit Nitban, pui fuá Vay'iL Mas : Aunque ÍT la dependencia de David, hafta Chrrftp Se¬ ñor nuefiro fuelle por Salomón , el Derecho de íuceder fe cortó en Jechonias , en el qual ^ como en impío , toda fu pofteridad fue exheredada de la Corona. Confia en jeremías: (41) Scr'ibe Yir-um ijlum ¡lerilem , j ere n¿ 22; Virum y qui in diébus fuis non profperabitur, vec erit de fentine ejus Vir , qta Jedeat fu per Solium DnYid. Mas: Aunque el Derecho de fucedér llegafle a nueftra Gran Madre , allí paró *, porque el Hijo no fucede en vida de la Madre , y la Madre fobrevivió a el Hijo. Otros no menos authorizados Do&orcs, como San Bernardino de Sena, el Burgenfe, y Pedro Morales, Ion de contraria opinión. Efta promueve lo primero, que en el De¬ recho Antiguo, faltando el Varan> fucedia la Hembra. Confia de el Libro de los Nú¬ meros. (42) Promueve lo íegundo, >que aun- Cap.^27! h, 8 < que la Virgen Beatifsima venia de David por Nathan, fegun la linea Paterna, tenia también enlaze con Salomón. Afsi los Doc* tores Angélico , ( 4 3 ) . y Eximio. ( 44) Pto 3.Parr. q. 3 u mueve lo tercero, que la excluhon de la art -3-aa2. pofieiidad de Jechonias a la Corona, no lie- ( 44 ) go a JESUS, ni a fu Madre. La Virgen P u * filsima no fue comprehendida en una exclu- ^ fion. íion, que fue caftigo He pecados. Se concluye de todo y que el Derecho hereditario á el Reino temporal de Iírael fe hallo en nueílra Gran Madre. Ahora bien: Pues fi la Madre íobrevivió a el Hijo, cómo pafsó a el Hijo el Derecho de reinar? Aqui mi refpuefta: Por Cefsion, y Renuncia , que hiH zo la Madre en el Hijo a el tiempo de En¬ carnar el Divino Verbo: Ecce Ancilla Domi* ni. He aqui el A¿co de el vaíTallaje y con el qual MARIA confeííándofe Subdita y y aun Efclava, aclamó a fu Hijo por Soberano : fe defnudo de el Derecho de Reina y y re¬ conoció a fu Hijo por Rey. Que bien Simón Caíiano! (45) A Dominatu ad ancillatum ani -j mum conyertit. Dexa el Dominio y trafpafla el Derecho y y por efte gloriofo trafpaílo, re¬ conociendo á fu- Hijo Rey, fe confielfa Ef-j clava, rinde vaíTallaje. * Con la Naturaleza Humana dio MARIA a fu Hijo la forma de Siervo y peníion de riueftro Ser; mas por fu liberal Cefsion le dio en Derecho el Throno de David y el Cetro de Ifraél , y quedó Grande y y Rey el Humanado Verbo, con Grandeza y que le dio fu Madre: Erit Mag« ñus: da bit illi Dominas Deas fedem DaYid Tai tris cjus j regnabit in domo 'Jacobs Á eílc penfamiento dice un bello Tex-! to. Hijas de Sion * venid ¿ y veréis a el Rey Salomón * ceñida fu Cabeza con la Corona* pulo fu Madre fobre lus cienes en el dia de fus Deípoforios : (4 6) Eggredimini * <6r yidete G(egem Salomonem in Diademate, quo coronaYit ilium Mater J'ua in die Defponfationis ejus. Salomón* y mas que Salomón : (47) Tlufquam Salomón hic : Es el Encarnado Ver¬ bo * íu Madre MARIA mi Señora: el dia de fus Deípoforios el dia de la Encarnación: Dies íncarnationis fuit dies 'Defponfationis * (48) dixo Cornelio. Es decir: Efta de ver el Hu¬ manado Verbo 3 adornada fu Cabeza con Corona puefta por MARIA fu Madre en el dia de las Bodas de .el mifmo Verbo con la Naturaleza Humana. Que Corona es eña * y dada por MARIA en el dia de la Encarna¬ ción? La Corona de Ifraél * cedida en Dere¬ cho a el Hijo por fu Madre. Oigafe a el Padre Cornelio: (42) Chrijlus per Deatam Virginem yelut DaVidis G^gis Filiam, & here~ dem. (Regnum * & Coronam G^egiam Jfrael quafi hereditaria /uceefsione confecutus yideatur. To* do lo dixo eñe grande Expoíitor. De MARIA* como Hija de David* y fu heredera* pafsó a JESUS como ¿por Derecho hereditario el {Ihrono* y Reino de Ifrael* no por muerte de Cant. iti ( 47 ) Mattli. 12, ti 42. _ (48) Iu citatum Cant. locuin. ( 49 ) Ibidemi H de la Madre, fino por Cefsion 5 y aludien¬ do a ella Corona , y Reino (prodigue el ci¬ tado Cornelio) dixo el Celeíhal Nuncio ala Señora: Tu Hijo ocupara el Throno de Da¬ vid , Reinara en Ilraél:. Hac alludens Anger las 3 Chñjli Incanutionis Taranympbas 'Beata Virgim ínter, cortera de eo ait: {¿r dabit lili Dominas,, {¿re. Recojamos el difcurfo. Sobre las fombras de. la humildad de MARIA, formo el Efpiricu Santo la Imagen de el Humana¬ do Verbo , Grande como Hombre , como Maeftro, como Propheta , como Salvador, y Grande como Rey, a quien fe debió el Throno temporal de David , y el Cetro de Ifrael por el Derecho adquirido por Cefsion de fu Madre: Hic erit Magnas : Ecce Anal la Domini . j Adelantemos. El Angel aíTeguró a MARIA de, la Grandeza de fu Hijo: Hic.erit Magnas , y feñaló a ella Grandeza dos prin¬ cipios: uno la Real dignidad de Soberano: Dabit lili Dominas Deas{¿re. otro, el ado¬ rable Nombre de Hijo de el Altifsimo: Fi r lias Altifsimi :vocabitar . La primera Grandeza dice Soberanía pero no pide infinitud. La fegunda Grandeza dice infinidad, y excluye limitación. Y ella Infinita Grandeza, cómo fe ha de ceprefentar íabre unas fombras .de una tina humildad finita ? El lugar debe propon] cionarfe a lo que ha de contener , y entre lo infinito, y finito no hai proporción : fon dos principios Philofophicos. Eltadme aten-i tos. Los Philofophos'diftinguen con Arillo-* teles dos infinitos, uno pofítivo, otro ne¬ gativo , ó privativo. Pofítivo es , el que contiene toda Perfección , es todo Ser. Negad-] y° 3 o privativo es, el que nada tiene de ser, cs el no ser, es la nada. Chrillo , como Hijo de el Alriísimo es un Infinito pofitivo i porque es la Perfección de todo Ser. •Sombras proporcionadas para un infinito ♦ póGtivq, ion-fombras de no ser, fombras con feméjanza de infinito negativo: y halla aquí llego MARIA, para que fus fombras formaílen el debido lexos para la Imagen de el Verbo Humanado, Infinito pofítivo como Hijo de el Altifsimo: Filias Altifsim yocabitur. Oigamos reverentes a nueftra Gran 1 Madic : (50) Magníficat anima mea Dominion. (so) Mi alma engrandece a el Señor. Engrande- Lnc» ut, 46; £ cr a es pintar una bella Imagen í u y a ^ dixo Barradas;, (51) Js tfsegem magnifi- Cílt , qui ¡¡Uto Imaginan pulchre pingit. Aisi Lib, 3. cap. engrandeció MARIA a el Señor , formando 1 s * W& Efpiritu Santo la hermofiisima Ima-i R S cn ¿ ;j S \. ; ; ‘ ■ ; •• • ) - ) > : •ví:í , . - ; ro O,-:*- ■ . . : '¿3 i V' . . V' - ’ ■ : ■ • : . : > V ■ • .».* . 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