Tratado de medios muy convenientes para el aprovechamiento de las almas

ARS LS Nación Self td A E dEl ur dedica k | ( E asis A va | A. 1. e Y 0 ser e 4 6 bh A HA PR. d | ' de : Ñ TRATADO ' DEMEDIOS MvY ' CONVENIENTES*PA:R A - EL APROVECHAMIENTO DE LAS ALMAS. MANDADO IMPRIMIR POR el Ulufirifstmo , y Revere adi mo feñor Don Ambrofio Iznacio spinola y Gu. MAN, Arcobifpo de Seyilla, del Confejo de fu Mageftad,para los feles de fu Arcobifpado. Y SU ILLVSTRISSIMA concede 40. dias de indulgencia, á todas las perfonas que con atencion fe emplearé, por efpacio de vn quargo de hora, enleer , 0 meditar qualquiera de los exercicios que contienc, y | Y, ió DA AAA ds ERA NS AAA e dd RESVMEN:DESTE TRA TADO, Exortación 4 La leccion efpiritual. Praltica delexamen Oria de lá ¿conciencias Eloriacios Ala Oracion mental, y prasticadella.. ... Siete confideraciones de la Vila de MA- - RIA Santifsima Nu ftra Señora , di- _vididas en los fiete días de la femanas parameditar en cada vo Lu ULA dle fs virtudes. AN : 7 EXORTACION ara? Oracionmental, DE 9, [2 TAN excelente, pro- e ( yechofo, y necellario el Y E (3 exercicio de la oracion Yin 4 mental, que folamente 5) 2 5 quien pe fu digaidad, nee y neceltidad puede dexar de exercitarfe en ella contint: mente, por elo propondremos,a£que muy brevemente, eftas cres propiedade di l:oracion mental, facando todo lo Pp que dix2remos dela Eferitura Sagra y da, delos Santos Padres, y varones efpirituales, a los quales hizo Dios Maeltros delta ciencia divina, para de nosla enfeñallzn a nofotrus. San Aguítin dize, que la oracion €s pericion;y San Juan Damafceno,que 85 afcento del alma'4 Dios; lo prime- Az 19% ¿e £omo vi amigo.con otro 3 como Moyfes trataya con Dios enel monte Sinay, Y [1es cierto, fegun el Profeta David:Que quien trata con cl San- 10,y quien converfacom el inocente fora mocente. Quien trata, y convería famiútarmente con Dios, que ha de fer fino divino? - Y por eflo llamaron a Gsroteo divino, por ler muy dadoá la oracion, y contemplació de Dios. Por efto dize, con mucha razon San Chrifoftomo: Que cofa ay mas hermofa, bimas juíta , nimas fanta , ni mas llena de fabiduria , que el almá Que tiene trato, y comtnicacion con Dios? Y esla razon la que dezimos porque tratando con Diosfe le.pega en cierta manera las propiedades, y perfecciones de Dios,como fe pegan los amigos a las coltumbres buenas, y malás. os sinsoarnro Mo De 4 h t3 .Deaquinace la eficacia grande q tiene Ja oracion para alcágar de Dios lo que pide, porqué fi acá los.que tratan familizrmente con los Reyes dela tierraalcangan todo lo que defean, y otros fe valen de ellos para confeguir mercedes de los Reyes, mucho mejor, por fer Dios mas liberal, y poderolo, los que tratan , y converían con el configuen tode quanto delean para (1, y para otros; por lo qual llama San Juan Climaco ála oracion omnipotente,porque todo lo puede, y todo lo alcanga : y yéle elto ler verdad en muchos exéplos dela Sagrada Efcritura. Oran-= do Moyfes por el perdon de fu pueblo que avia idolatrado, ató las manos a Dios, de modo, que le pedia el mi/mo 2Dios,que le permitiefle eafuúgarlos, y Dios nodos caltigó, porá Moyde, Moyfes no cefid de orar. Orando Jofué, hizo detener al Sol, y ¿la Luna, Obideciendo Dios ála. voz del hombre. La oracion de Elias cerró, y abrió el Cielo, quando , y como €! quifo; como lo pondera el Apoftol Santiago.en lu Evittola Catolica por eltas palabras: Eltas.era hombre pafabte , fe- Imejante A nofotros, y oróparaque no llo vicft: fobre la tierra , y mo llovió en tres Años, y foism fés; y bolvió «orar. y el Ciclo dió olavia, y lara dió fufraro. Lo oración de Daniel amansó los leones, y los comvirtió:en manfos corderos. Y la de los tres Mancebos del hornod: Babilonia, hizo perder al fuego: fuerga. Judas Macabeo yenció a fus enemigos todas las vezes que oró,como nota aueltro Eufebio, y fuevencido quando no fe dize que orafl:.De femejantes exemplos eftá ad llenos A ' e llenos los libros Sagrados, y Hiftor rias Eclefiaflicas. Orando San Franciíco de Borja porla falud ae la Du» quefa fu muger le habló wn Ciucifir xo, y le dixo: Francifco yo lo dexo entus manos, fi tu quieres vivirá, masatinoteconviene. Y dexandolo San Frácifco en las manos deDios, Inego murió la Duqueía. Por las oraciones de los fieryos de Dios han fanado los enfermos, refucitado los muertos. huido los demontos de los e a otras virtudes diuerfos premios, á Ja "oració No promete ninguno en particular, antes dize: Pedid, y recibircis qualguiera cofú que pidicreis orádo, crecd que la alcancaress. w Nofoloes provechofa la oracion; pero neceflaria para huúi las culpas, y alcancar las vistudes. Porque quit tutrá los deleytes dela carne a que le inclina (u naturaleza deprevada porla culpa de Adan, fino cor fidera la fealdad del pecado, la terribiidad de las penas del infierno a que fe condena por €l, la gloria que pierde, la bondad deDios a quien ofende, y los beneficios con que le ha obligado a (ervirle ? Y quien confideranco, y «Meditando todas eftas colas ofende- -ráa Dios con vn pecado mortal: O quanta verdad es lo que dize el Prcfeta Geremias con los ojos ei A- lagrimas! Con defolacion eftá defolada toda la tierra; porque no ay quienmedite* en fu coracon.Deloladas eltán las Ciudades, los Reynos , las Provincias; porque eftán deloladas por los demonios las almas delos hombres que las habitan, como vna Ciudad faqueada de enemigos, faltas ide virtudes, llenas de vicios , deshoneltidades. y torpezas abominacione:; y el- to por falta de oracion, y confideracion. O quantos le pierden por falta de confideracion 1 Ay de aquellos que nunca confideran la malicia del pecado mortal , ni pienfan en la muerte, nien el juyzio, ni en el infierno; porque a eltos los coge la muerte defpreyenidos , y fín penfar baxanen yn punto al infierno para fer atormentados por vna eternidad! Al contrario los que meditan cltas vyer- verdades fe apartan delas culpas, y viven var yida Chrittiana principio, dela vidacterna. Qualquieracxperimenta, que [1 oye ponderar en vn lermon la tealdad del pecadoslacer= tidumbre de la maerte, la terribilidad del juyz1o, la eternidad del infier No, le compone con ya fanto temor: de Dios, y concibe grande aborreci- -Miento al pecado, y haze vn firme propolito de eomendar(e;y que del= Pues buelye a caer enlas mi[mas.culpas , porque le olvida de aquellas, verdades, Dondek veclaro, que á tuyicia fiempre:prelentes aquellas - verdades, galtando cada dia algú ra» - to en lu confideracion, perfeverara fiempre en los buenos propolitos, Y no pecara jamás; porquecomo enfeñan los Eilofofos, los efedtos fe com. leryan por las mifimas caulas,quelos : pros pruduxeron; con que la memoria de los defengaños qie produxo efle bue - propofito, ela memoria le ha de cotervár. Y el £lpiritu Santo dize,por “boca del Eclefialtico: Acuerdate de tus - poftrisuerias, y.mo-pecaras etermamen * Sabe muy bien eltoel demonio,nuel “tro enemigo, y por cflo nada procu- - rámas. que apartarnos del exercicio fanto de la oracion; y meditacion,pa ra que eftando delarmados fin ette - efcudo impenetrable, nos pueda vé- - cerfacilmente, y hazer caer en cul- - pas3 y Chrifto,, como delea tanto nueftro bien, nos dize atodos lo que dixoantiguamente a:fus Apoltoles: -Velad y. orad , porque no. caygass en la tentacion. O £i Dios nos:diefle a co- -nocerlafuma importancia delle ytiliGimo, yonecellarifcimo.excercicieio! Aunlos vicios maturales,dize Dulio, ti que que enméndatón muchos có la mel ditacion, como Demoftenes,Principe de los Oradores Griegos. El Serafico Doétor San Buena- "ventura aconfejala oracion, como «el medio mas eficaz para vencer todos los yicios, y adquirir las virtudes -Contrarias, y la dá por ynamedicina —vniveríal para lanar de todas mueltras enfermedades cfpirituales, y al- - Cancar perfecta lalud, y robultez de - efpiritu. La virtud de la oracion (di- - ze) esineltimable, y cficaz para alcangartodo lo proyechofo, y.apartar todo lo nocivo, Si quieres llenar con - paciencia las adyerfidades, has de fer - hombre de oracion. Si quieres yencerlas tentaciones , y tribulaciones, has de fer hombre de oració.Si quie-. res pifar las malas incltnaciones ; hás dde ler hombre de oracion. Si quistes cono- «conocér las aftucias de Satanas, y evitar (usengaños,has de Cir hombre: de oracion. Si quieres vivir con ale- - «gria emebfervicio de Dios, y feguir el camino de la Cruz, y mortificacion, ¿has de fer hombre de oracion. St ¿quieres (er hombre elpiritual; y no «feguir los defeos de la carne , has de fer hombre de oracion» St quieres apartar de tilos penfamictos Yanos) : éimportunos, has de fer hombre de ¿Qracion» Siquieres Jlenar tualma de: buenos: penfamientos, fervotes y de- 'yociones, has de £r hombrede ora-, «cion. Siquieres afirmar tu coragonm: «enel feryicio de Dios, con yn e/pistu yatonil; y yn propofito contlan-; te, hes de fer hombre de oracion: Hi nalmente fi quieres dellerrar de 18 alma rodosdos y:cios, y traer á cia >'todas las yiruudes; bas de lez hombre YH , Bz $e Ñ — Conformeal nombre que dá Santa Terela de JESVSá la oracion mental,llamandola camino Real del Cie= lo; pues quien defea ir al Cielo, que no tomeel camino Real? Quien defea (ér predeltinado para la gloria, queno procure tener yna feñal, y Prenda tan grande? Alegale aelto el gufto de Dios; que combidaá todos con fi conyerfacion, como fi él ganara en ella,yno los hombres. En los Cantares llama Diosa todas las almas a orar, quando dizeála Elpolar Muefirame turof- 210 , y haz que yo oyga tuvoz. Enel Apocalipíi le comparan las oracios nes de los Santos 4 los aromaticos olores, para fignificar con elta metafora quanbien huelen a Dios, y quanto guíto le dán las oraciones de los Juttos; y porello alsiften los Anma | a. gg is di gelesa los que oran pará ofrecer (us oraciones a Dios: y alsi dixoS. Raphacla Tobias; Que quando orava con lanrmas ofiecia él fu oración a Dics. Chrifto encomendó muchas vezes la uracioón a fusA poftoles con fus pa= labras, y exemplo,retirandofe a orar muy de elpacio, halta en la noche de mayor turbacion, y trabajos,que fue la de fu Pañion; y prometiendo á la oraciontodo quáto pidiere para aficionar los hombresa ellaziungue algunas vezes el Señor dilata el dar lo que le pedimos en la oracion, no por falta de liberalidad, fino porque bolvamos a orar, y pedir muchas vezesa El hablar con los Reyes de la tierra fobre negocios de la tierra cuefta mu cho, y importa poco; el hablar con el Rey del Cielo (cbr el negocio de la lalyacion, cuelta poco, y importa b5 Sen - — mucho, Siempré que quifieres pue des hablar con Dios , que es Rey de los Reyes, y Señor de los eñores, fin. e(perar hora, niocafion, nirogar 4 guardas, y porteros 5 a todas horas, €. todas ocafiones en todoslos luga= 1>5,con leguridad de falir bien delpa-. chado fino queda por: ti. Cumplele: cite defeo a Dios, y dá tambien a: MARIA Santifsima efte gulto, y ele: ta alegría alos Angeles, y a los Sano tos;que a todos es agradable tucora» gon porter agradable a Dios, y por los bienes que á titetrac, y todas ¡1 terceden por ti quando oras, . . Mas fino entiendes otro lenguaje que el de tuinteres, aun denes exero citarte fiempre en la oracion, Si quie: res alcangar perdon de tus pecados, li quieres confeguir alguna virtud, (> quistes (alir de algun trabajo, fi quie-! 1c$ -resnoiral infierno, fi quieresir 4 lá - gloria, fi quieres aflegurar tu falvacion quanto fe puede en efla vida, entregateá la oracion; la oracion es el remedio de todos los males, el alivio detodos los trabajos, el medio de confeguir de Dios todos los bene- - fisios. Elto dize la Efcritura , efto -enfeñan los experimentados. Porlo qual te exorto (dize San Buenaven- - tura) y Íi pudiera telo mandara que tomes por principal exercicio la ora -cion,y exceptuadas las ocupaciones -precifas, nada te deleyte tanto como - La oracion, porque nada te deve devJeytar tanto como eftar có el Señor, ¿Jo qual fe haze por: la oracion. No habla con menos encarecimiento Sá - Burnardo. Ora con lagrimas fin cel- Lar, ora continuaméte, ruega a'Dios - de noho;y de día. Sea la oracion fin Ne n- - A intermifsion,fea la oracion frequente. Continusmente hos de eftar ar. . «mado con la oracion. Gime, y llora fiempre. Leyantate de nocheá or213 -vela,y ora. Trasnochien ia oració, y ocupate en las yiguras de la noche, Cierra va pocolos ojos; y burlvesa orar. Ya que has oidoa2 53n Buena- ¿Nentura, y aSan Bernardo, dos grádes Doctores Miílicos, eye aora al Doctor delas gétes, Macltro de todo el mundo, que endiverosiugaresexertaa todos los hombres. Orad e Jin imiermafston. Quiero que orcis ento- -Molugar« Orad en efpirituen sodo ticht- PO Inftada Dios en lauracion. Ruegóos ¿que ofrez.cais oraciones, fuplicassy accion ¿Me gracias por todos los bombres, y por los Reyes, y los que fan con fismidos cn al- ¿ guna dignidad.No te hagas fordo ¿las -vozes del Apolto)..No tete palle día ñ algu: alguno fin oracion. Sino puedes tener cada dia muchas horas de oracion, ten media ; y fiaun no puedes, media, ten fiquiera yn quarto de hora. Note pido mucho. Tienes ticmpo para parlar, y murmurar muchas horas con tus amigos, y andas buícando en que pallar tiempo que es preciofifsimosy lolo te falta tiempo para hablar con Dios en yn negocio. tan importante como el dela Salyacion? Muchos k han perdido, y muchos le pierden cada dia por falta de oracion. Noreufes lo que te eftá ra bien, y teimporta tanto. Empieza elte exercicio; y fino te fuere bien có ¿el le podrás dexar : Guftad, y vereis guar fuabe es el Señor, dize el Profera Gulta, y veras quan. fuabe es Dios «para los que tratan con €), quan apar cible es lu trato, quan dulges fu cós “a yerlas verlacio, quan gultofas fus palabras? “No pienfes que hablas en la oracion con yn Dios mudo que no relponde lo que le dizes. No relponde con vozes a los oidos del cuerpo, pero refponde al a1ma con aquel knguaje “que él labe, y entiendenlos varones ' e(pitituales que feentregan á la oracion. San Añtónio Abad le ponia a orar dandole el Sol en las efpaldas, y eltaya en oracion halta que el Sol le dayaenlos ojos “y £ quexava del Sol, porquele quitaya la dulgura de fu contemplacion. No por efto'has de bufcar dulguras enla oracion, fino Ja volunrad de Dios ¿ que fueleprobara los (uyos:cón fquedades, para Jenarlos delpues de mayores dulguras; Bufcad primero el Reyno de- Dios ,P fu jufticia ( dize Chrilto ) y todas eftas e di a IMPOR TANCIA DE La lección efpiritual. -— 2% Nyirtiófe nueltro gra- | *, 23 e Padre, y Patriarca E E 5 San Ignacio , leyendo Y de las vidas de los Santos, E y de Soldado de Ja Miliciadel mundo, empezo a fer Alícrez de la Compañia de JESVS (que el nombre de Capitan le quilo guardar JESYS paraf1) eon yna mudan» ga tan repentina, que fe conocio claramente ler de la mano del muyaltos Por elto tiene toda nueltra Compañia gran devocion, y afebtoa efte exerciciolanto de la leccion efpiritual; por deverle a ella fu Padre,Maeltro, y Fundador; y por eo han fido innumerábles los libros efpititnales que ha lacado cafiyy laca cada Gi2> A ata 7 pata para ganar con ellos lás almas; aniédo conocido con tan grande éxperiencia lu importancia, y vtilidad. - La leccion elpiritual es alabada, y encomendada de todos los Santos, y warones efpirituales:como vn medio eficacifsimo para apartaríe delas culpas, y adquirir las virtudes; y aun los mejoresPilofofos aconfejan a los de- Acolos de la virtud la leccion: de los buenoshibros. Dios mandó á Joíue, ge leyeffe frequentemente en el libro de daley, ymoditaffe en: ella de dia,y de no- Abe, pura quatdar ,y baz.er todas: las c0- yas que eflavaneferitas en ella. Y San ¡Pablo le-exorta a fu Diícipulo Timoteo, que atienda á leleccion. Enla Jey antigua fue muy víada de los Sá» tos Profcras , y en la mueva delos Chriftiamos de la primitiva Iglefa, Mleccion de las Sagradas El AA y MARIA Santifsima galtava largos ratos en élta agrada iocció. Del» pues Jos Santos Doctores a la Jecció efpiritual con bien encarecidas.palabras. San juan Chntoltomo., dizes No dexaré de exortaros y0as y Old, y mil yezes, que no contentos col oyr el fermon en la Iglefia,os deisen vucltra cala á la leccion de los hibros elpirituales. San Atanafio,dize;Que ninguno trata de fu aprovechamic- to,que no le entregue á la leccion ee piritual.. San Ifidoro Argobiífpo-de Sevilla eferive; Quien delea.eltar fiépre con Dios, deve orar, y Jeer fie= quente mente; porque quando 0ra- mos hablamosaolotros con Dios; y quando leemos habla Dros con nolotros. Todo el aprovechamiento viene de la keccion, y meditacion» Delta manera hablan de la Jeccion e sE pt a ellás por miédo de herirfe;y mudán alos yiciosel nombre, dandoles el de las virtudes , para hazerlos licitos; como fi el difimulo del nombre pudiera quitarles la malicia. La gloria, que no podemos yer con los ojos del cuerpo, nos la hazen ver eftos libros con los ojos de la confideracion, pará -que mos ecafionemos a ella. Los horrores, y tormentos del infierno,que por no confiderados,no hazen fuerga álos pecadores; ni detienen el torrente de fus maldades, eftan retratados=n eftos libros, para que vean fi podrán fufrir aquel fuego, y aquellos tormentos, antes que fus pecados los precipité en la mayor de las miferias. Si quifiera traer exemplos de los que fe han convertido , y crecido en la perfeccion con la leccion de los libros elpirituales, nunca acabara. Por EN ' $ AS que í y | gué quien podrá contír quantos le han mudadocoó ella de deshoneftos; en caítos; de fobervios, en humildes, de ambiciofos, en modeltos; de ayarientos, en limofneros; de crueles,en caritativos;de juradores,en Religiofos; de yengativos, en pacientes; y finalmente de peeadores, en fantos;y de fantos, en mas fantos ? Leyendo Safan al Rey Jofías el libro ce la ley, que halló acalo en el Téplo de Dios el Pontifice Helzias, fe moyió tanto el Rey, que rafgando fus vyeltiduras, dixo con grande fentimiento, y dolor de lucoragon : 1d, y confultad a Dios 4 cerca de ms, y del Pueblo,y de todo Judá fobre las palabras defte libro que fe ha hallado; porque efiá encendida contra mofotros laira de Dios, porque wueftros padres mo oyeron las palabras defle t1bro, para guardarlas. Y luego:mandó _ € “fe cumplicle todo lo que mándava la ley, y fue vn Rey tan acepto a Dios, quele alaba la Efcritura coencarecidas palabras, diziendo, que hizo lo que era agradable a Dios, y anduvo porlos caminos derechos.de fia ley, Lin declinar á la dicftra,ni 4 Ja finicltra.Leyendofe el mifmo libro de= lante del Pueblo , hizigron -tedos concierto con Dios de guardar fus Mandamientos, y ceremonios fantas. Dexando exemplos de la Sagrada kfcritura,en las HioriasE clefiafa ticas2y muchos bien ¡Juítres , y fin= gulares.Y a diximos como San Ignaciode Loyola, fundidor de nucitra Compañía de J2SVS, fe convirtió leyendo las vidas delos Santos. Saw Juan Columbino fundador delaOr.* den delos Jefuatos, leyendo la vida de Santa Maria Egipciaca,que acaío: SRA | topó topó en vn libro, fe fintiSmovido, y trocado en otro, y comencó vna nueya yida con gran defprecio,y abnegacion de fi mifmo. San Geronimorefere, que muchas perforas leyendo la vida de San Antonio Abad, queelcrivió San Aranafio, le movieron a dexar todas las colas delte múdo, y abrazaríe con la Cruz de Ch:if- to. Y San-Aguítin quenta, que en la Ciudad de Treyeris dos foldados n.obles, y privados del Emperador, leyendo lo vida de San Antonio fe mudaron derepente, y dexando la milicia feglar, y el palacio fe hizieró foldados de JeluChrifto para fervirle en fu caía. Delos que han crecido en el fervor, y perfeccion con la leccion epica no pongo exemplos en pascal org on todós los Satos, todos los varones elpisituales, Ma IA y todos los Religiofos 5 y finalmente todos los que leaplican con cuydado a efta provechofifsima leccion. Y aísi es indecible el fruto de ella,ymuchas yezes mayor que el de la oracion, porqueen la oracion a vezes me dillraygo,y otras o difcurro razones que me hagan fuerga, y muevan mi voluntad, y enla leccion eftá mas atada la imagimacion , y hallo alli las razones,que otros con luz del «Cielo han difcursido ; y finome hazen fuerca todas, alguna por lo menos mela haze. Por lo qual tengo ¿Por cierto, que quien perfeyerare eyendo cada dia mediá hora de Jec- con otros medios no ácaba de (alir de fus culpas, le aconfejara por yno. de los mas eficazes elte de la leccion efpiritual. Modo de Leer la leccion espiritual. par que la leccion elpiricual lez con mas provecho, le ha de leer delta manera. Aviendo hecho la feñal de la Cruz, que es el principio de todas nutltras obras , haga el que fe pone a leer yn Adto de centricion, elpecialmente fi le fiente con algun. pecado mortal, para que entre la luz del Cielo en fu alma, porque dize «l Efpiritu Santo por boca del Sabio: No entrará la fabiduria en vn alma malevola, ni babitará en cuerpo fugeto á pesados, Pida luego a Dios,4 le de inte= ligencia yeadadera de lo que quicre leer, y gracia para cumpliz Jo que - e y tn éntendiere, y pohga por interceflos raála Reyna de los Angeles. por cuyo medio comunica Dios todas fus gracias, y favores. Siles en libro ek crito por algun Santo, pongale tambien porintercellor, para leer aquel libro con el efpirita que el Santo le elcriviósy fi lee la vida de algun San- to , pidale, que le alcance de Dios gracia para imitar lus yirtudes, z exemplos, San Gregorio Magno le preparava para la leccion co la oracion, y folia dezir aquel vero de David; Declinate á me maligni, Ó forutabor mandata Dei nici. Apartaos de mi, elpiritus malignos, y confiderare los Mandamientos de mi Dios. Alempezar a leer, perfuadafe, que aquello que lee fe lo dize Dios, y quiere que lo execute , como fi Jo oyera de fu milina boga, y digaledo que Samuel? --M | me Loquere Domine, quiadudit fervis sun Hablas Señor, que tu fleryo eyes Nola de corrida, fino de elpacios y en hallando vna buena fentencia a íu propofito. cierre el libro, y media tela; como: hazia Sau Francilco de Borja, fiendo aun feglar. San Bernar= do dize; que la leccion fin meditaciós: esfeca como la meditacion fin leccia * divertida. La leccion efpiritua), leida delta manera, es vn modo de mediracion provecholo , y facil para to. dos, y mas bioedo diaria que otros, y le pueden dezir del todo las alabangas que dizenlos Santos de la meditació,que fon inumérables, Ef te modo de leer esbueno també pa= xa enfeñarle a meditar 5 porque aÍsk como los paxaros nuevos frenfñan abolar dando primero vnos buelos pequeños de ya ramaenorra, hófta o con .—-. ton el exercicio pueden dar vn buelo dilatado, aísi los que no faben tener wma hora,ó media de meditació.continuada, con eftos buelos cortos de Ja confideracion de efta .ó aquella fentencia , £ enfeñan 2 meditar mas tiempo: y Dios ha levantado a muchos de ettos principios a vna altifsima ¿Caieaíilanioa. como hizo con San Francifco de Borja , que por eftos efcalones,eftando aun en el figlos Je llevó a vna fublime contemplació, Los Santos explican:el modo de leer con el exemplo de la gallina quando bebe, la qual tomando vna: gota de agua en el pico levanta al Cielo la cabega, y delpues toma otra gota, y haze lo miímo; aísiel quelee,enha- Jlando vna buena fentencia , levante dos ojos al Cielo de donde ha de ve- Birla laluz pe ver el defengaño se p!s= bas sl di AA A AR E AA AAA A - pretende facar de la leccion, y medite de cfpacio aquella Éntencis, Quádo lee Ja vida de algun lanto, hu de ker algo mas de priefía, peso no corriendo,fino andando de elpacio, de- «manera, que pueda notar, y ob: var” los exemplos que lee para imitariost como el que le pallea por vo jardia “ya cogiendo flores para hazer yn rámillere. Mas fi hallare algun exemplo muy á fu propofito , podrá deteherfe mas tiempoa confiderarle, cófundiendofe de yer quan. lexos eftá: de aquella perfeccion, y alentandofe a hazer lo que hizo otro hombre: -veltido de fin miíma carne , fugeto Á las miímas palsiones, y pida 4. Dios fortalezca fu flaqueza, y aliento (1 pufilenimidad parainmtar lo que €3. No pink ninguno, queleer bic, -eslcer mucho; porque mejor oca % E Dz sur A Ñ que le acabe,y tal yez conyendráre2. petirle, pues vemos por experiencia no que es tan provechoía 4. lafalud la variedad de manjares,aunque fcan delicados, como yno bueno, y acol> tumbrado. Seneca dize en nueltro mifino calo a fu amigo: Que no importa tanto tener muchos libros,como ten2rlos buenos, porque la lecció determinada aprovecha, y la varia deleyta, y la multitud de libros fati» ga, y noenfeña. Masno por efto fe ha de leer fiempre en vn miímo libro; porque quien come fiempre yn manjarte haltia dél, y alguna yariedad firve para exercitar el apetito, gue ayudaá que entre en provecho. - Si deleas laber quanta ha de fer la aplicacioná la leccionefpiritual, y el tiempo que has de gaftar en ella, relpondo, que de los Santos Doktores» So Ey ynos ¿ -vnos piden grande freguencia, otros - guenofe pafle dia ninguno, fín leer algun táto de lecció efpiritual , otros atin no fe contentan con eto y piden más. San Geronimo dize: Cojate el firzño có el libro efpirirual en la mano, y caiga tu cabegs vencida del fueño fobre fus hojas. S.Bernardo aconfeja: Que con Ja leccion cotidiana eches algo en el eftomago de la memoria, que fe dixiera fisimente, y buelto 41 boca fe rumie f:equentemente, y ocupeelanimo , para que no pienfe en colas inutiles,y agenas. San Ambrofio quiere;que el tiempo, que tienes defocupado le gaftes en la oracion, y leccion; hablandoen la oracion a Chirifto.y oyendo a Chril- to en la leccion. Pero yo me conten- to con menos, con que fuera de vna hora de oracion , 0 loque pudieres UY cada ES cada dia tengas media hora de lecció. elpiricual en algun libro deyoto,ú de. las vidas delos Santos. Si fupieraslo que eltoimporta fe te hiziera poco. lo que te pido , y galtarás mas tiemn-, poenefte exercicios pero les, y lunes, go verás por experiencia lo que te, importalecr,. Elto tienenlos bienes: del alma, quees menclter gultarlos, para citimados; y aísilos que no los, han guítado no los bulcan, y los:que, los han guítado no los faben dexar. Pues Dios hablaendaleccion, no fe, - te palledía fin peder «1 Señor, que te, de algun buen confejo, quete apro- «yech: parada vida eterna. Pues no fe. te pafla dia fin comer, no (e te palle. dia fin leer, acordandote, que dixo, Chrifto, que no vive el hombre de. folo, pan, finode todas las palabras ¿que proceden de lá voca de Dios, Concluyo có, | vnas e - SB «nas palabras de Sán Bernardo en el fermon 50.en que exorta a lalecció, -y enfeña fu virtud. Quando oramos (diz) hablamos con Dios; y quan- «doleemos; Dios habla con nolotrose > Si quieres eltár-fiempre con Dics, -ora tiempre, y lesfiempre. Muy necefluria nos es la leccion divina. Porque por la leccion aprendemos ; que devemos hazer, de q devemos huir; y adonde hemos de caminar, Por lo qual fe dize; Tu palabra es lampara para mis pres, y lunpara mis CAMINOS a Por la Jeccion fe alumbra el entendimiento. La leccion nos inftruye por la oracion. La leccion nos informa para la yidá aótiva, y contemplativa, y por ello fe dize en el Plalmo* Bisnaventurado el varon, que medita de dia, y de noche enla ley del señor. La oracion, y leccion lon las armas Con qué que (e vénce al demonio,fon los mel aros con que fe alcanga la yida eterna* Porla oracion, y leccion le def truyenlos yicios,y crecen enel Ima la: virtudes. El alma fierva del Séñor Siempre deue orar, y leer, y por elfo fe dize en los Plalmos: Entonces m0 fé 16 confundido, quando mirare en fus Mandamientos. (br) PRACTICA DE LA Oracionmental... 8) Es fÚRACION mental es 0 Obra de las tres poten» 2% O cias, memoria, enten- ES e dimiento, y voluntad, EY). en que todas le exercis tan, y firven al que las crió , la memoria acordandofe , el entendimien- to difcurriendo, y la voluntad amádo. Eltz es vn modo de orar feguro, porque fe fube a Dios por tres gradas, como.por la eícala de Jacob caminando có los pies, halta que Dios por fu volútad dá alas al efpiritu para que buele, y le remonte fobre los Cielos, + Compara San Chrifoftomo la oracion a vna Reyna;z porque aísi -£omo quando entra elta en ynaCius : dal dadila figue, y acompaña toda fir Corte, dela mima manera, quándo entra la orácion en vna alma la figue toda la Corte de las virtudes, porque de todas es cauía la oracion. Y podemos añadir que como.délante de la: Reyna ván apofentadores, que prevengan la polada; afsi delante de la oracion es menelter , que vayan algunas virtudes que preparen el alma para quele apolente en ella la Oracion , fegunlo. que dize el Efpirica Santo por el Eclefiaftico: Antes dela oración prepara tu alma, y no. feas como el hombre.que tienta a Diose | preparacion del almas E! que ha de tocar el arpa, la témpla primero para que no diluene; po;que de otca maneraen lugar de hazer yna mulica luaye, y armo- A n= > nio, oferiderálos oidos de-quantos la oyeren. Pára tenerbuena, y perfe-. éta oració esneceflagio, que elle temo pladael alma, mortificadas las paísio= nes, y limpia de los vicios, porquede: otra fuerte fedira deftajoracion lo que: dize S.Agultin-del canto delos Clerá> gos deshoneltos: Mas gulta Dios del ladrido de los perros ¿del bramido de los toros, del gruñir de los animales. inmundos, que de los Clerigos luxu= rioíos. Mas porque alos principios la ordena la oracion alalix de las culp y vicios en querelbombre eftametido, baltará por preparacion para orar: Yna grande humildad;conque rl ho= bre conozcá fa mifria, y que no me: rece leyantar los ojosal Cielo, y: mucho menos hablar con Dios¿como del Publicqno, quando entzó a orat ebuek JXemplosy da dida Magdaleno quid 0 do dol dollegd:a los pics de Chrifto, junto: con vna confianga grande en la mifericordía divipa, qué tiene ofendida. Tambien deve guardar, ¿4:lo menos algun tiempo antes de la oracion, los féntidos, ojos; cidos , y lengua , quefon las puertas, y véntanas del aJma,, para que no entren por ellas lasimagenes delas. cotas , que le pueden in= quietaren la oracion. 131x114 21 dá: 0 147 o 4410) 4 DAI den Pre 0tomde la materits 20lo0 Yi to de hora, 0 medio anus > dela oracion es menclter ¿2d A DCcs, e q —Á nes, Previenente dos, 6 trés puntos, conforme el tiempo que huviere de durar Ja meditacion no para penfar= los todos, fino porque no falte materia; como al que le preyienen para comer muchos platos, ho es para que: fe los coma todos , fino para que fino" le bafta yno 3 6 no le fabe bien, como del otro. Nife quita por efto, que 1 Dios porefpecial mocion, € infpiza= cion le lama a penfar en otra materia, no lo haga, guardando la que tenia prevenidapara otra ocafion.Quás da la oracion ha de fer por la mañana, aconfeja nuettro Padre San Ignacio al que ha de orar, quelea los puntos: du parte de noche, y fe duerma com elte penfamiento,, y 4 la mañana em defpertandolos traiga ála memorias que estomar el buen penfamiéto pol" fefsion delalma aquel dia, para que Up -—— . EMS" QU Die Aroca Meditacion. 0 ni0 74 Hecho todo lo dicho, cólámayor 2: brevedad quefe pueda; empieza y2lameditacion, que ha de fer delta manera. La memoria proponeal entendimiento yn punto d: los que ha prevenido; y el entendimiento empiezaa difcurrir fubre el razones con ¿Que moverá layolútad al afeéto que ¿Pretende el que orazde amor de Dios, de aborrecimiento del pecado,de ac- Cion de gracias por los beneficios recibidos , detemor de las penas de el infierno, d otro qualquiera,hafta que eltá ya moyida la voluntad, y enton- «ces cella el difenrío, y dexa que la yo- Juntad fe exercite en aquellos afectos a que la movieron las razones del entendimiento,ó.en otros,que Dios por fu voluntad quifiere darle. Porque el difcurío del entendimiento no es rta : : o Pr fino medio enla oracion, y afsi folo ha de durar halta que fé mueva la yoluntad, 4-cuya mocion le ordena, y defpues antes daña que aprovecha: porqueabi como el loplo firve para encender el fuego que no eltá encendido, y amorrigua, y apaga el que elta ya bien encendido, afsi el difcurlo, que es como el foplo que enciende el fu<go de la voluntad (fegun aquello de Dayid: En mimeditacion fe encenderá el fuego ) halta eltar moyida la yoluntad le enciende, y en eltando encendida le vá amortiguádo,y apagandosporque como la yirtud del al. maes tan limitada, miécras le diviertea losdiícurfos del entendimiento, no pueds atender a los afeótos de la voluntad, hriótios se: Afec- Chulo gets coloquio: 00 > MEflando'el difcurfo, la voluntad "2 movida, y fervorola prorrumpirá en diverios afeótos; de amor de Dios, de alsbangas Divinas, de agradecimiento a fus beneficios, de abotrecimiento del pecado; de propofitos de la ermienda, y otros fimejantes, no tabto bulcados: y traidos de fuera, omosel ¿gua quefe trae á bres $0, finonacidos, y producidos alli de la miíma voluntad; ¿y tirda de la Gracia Divina,comoel2gua de pre, queen hinendo la tierra brota naturalmente. -- En elte tiempo , en que cftá la voz! luntad movida, fe haze el coloquioy? que es hablar familiarmente có Chrif to, 0 con la Santifsima Trinidad, 0 alguna de las Tres Perfonas, pidiendole con grande humildad, y confisn- e ga gi aquello de que tenemos mas necebiiad. Vnas vezes hablaremoscon Dios, como vi enfermo con yo Mes dico, moltrandole nueltras llagas, y pidiendole remedio; otras vezes; cos mo yn pobre con vn rico; fignilican-, do nueltra neceísidad, y pidiendo'el focorro:otras, como va hijo prodigo con fu padre, confellando ofenías , y pidiendo mifericordia; otras , como Diícipulo con Maeltro, pidiendo que: nosenteñ:,¡8%c. En todas eltas peti= ciones deyemos alegar fiempre los meritos de Jeíu Chutto, «que fon: el motivo que tiene el Padre Eterno pa-. ra todos fs beneficios. Tambien podemos alegar los m:ritos de la Virgé, y de los Santos; y alguna vez,có humiidad,lo que nofotros hemos hecho por Dios,no tanto coma obras nucl-: tras, quanto como beneficios fuyos;: para . e? para obligarle a que profiga en fivorecer a quien empezó a hazer mercedes | E - Eneltos coloquios no es menefter hablar compalabras exteriores : pues como dize San Aguftin:Elte negocio fe haze mas con gemidos, que có yozes, mas con Hanto, que có palabras. Y orando Moy/fes en yn profundo filencio por lá falud de fu Pueblo, le díxo Dios: Queme dás vezes + Por lo qual dize er miímo S.Agultin:Quando. oras, clama conelcoragon, y no condalboco: porque tambe oye Dios alos que callon; No fe:guita por efto que le pueda hablar extericrmente en la oracion quando alguno fintiefieen elto mayurdevocior, porque como” dize Santo Tomas, la oracion menta), y vocal lon dos buenas hermanas, y fe ayudan la yna á la otra, antes | guan- quádo alguno fe fiente feco, y diftraido en la oracion,fuele fer buen medio: dezir algunas palabras que de[pierten: al:alma, y recojan lajmaginacion , Ó las que dá entonces la propria devo=' cion, fin reparar que vayan compuele tas, y concertadas porque no es menelter para hablar con- Dios retorica humana; ó algun hymno, ú oracion de las:que vía la Santa Iglefía, d Santos: ¡Quando fe haze el coloquio es: menelisr có mas deyocion, y humildad; porque entonces mas propia= mente eltamos con Dios. Suele ha=> zerfe:el coloquio al fin de la oracion, : Porque entoncis eltá ordinariamente” mas movida la: voluntad, fegun lo del: Ecleñaltos: Mi jor es el En de la oracion; que el principto, mas puedele hazer 5é- pre queel qué ora fe fiente movido, (ca al principio, 0.4) medio de Ja ora- Cole E Aun- O e il ch de «Aunqueordinariamente eh el coz> loquio fe habla con Dios, puedefe ham. blar con'Nueltra Señora, comél An=, gel dela Guarda, 0 alguno delos: Sá2: tosyó Angeles; alabandolos ;,bendis! ciendolos; y. alegando acada-vno (us: particulares: titulos. ,/ para, que fean nucítros abogados 3 y muchas vezes ferá bien que el alma hable configo mima, reprehendiendole,ó alentandole,comolo vía trequenteméte Das: vid entusP falmos. Acabale el cola. : quio,y la oracion mental con alguna: oracion yoca) de la Iglelia, ó los Santos,el Padro nucítro, 9 Aye Mariayó- Anima Chrilti, 8cc, y £i fc ha hablado con muchos enel coloquio,có divet=: las oraciones, que vengan mas apxo= pofitoa.cáda yno, ¿San Bernardo en el tratado.en qué: enteña como le-ha de orar ydizeen” esiliA bre-, | | | ¿NN A — ¿4 Dios por lo bueno, que es Íuyo, y q. E breves palabras, cafi todo lo que he=- mosdicho: La leccion (dize ) buíca la dulgura dela yida eterna, la med:- tacion la halla, la:oracion la pide , la contemplacionla gulta;por. lo qual dize el Señor: Bufiad , y hallarels > las mad, y osrefponderán. Bulcad leyendo y hallarcis meditando 5 llamad oran=: do, y os abrirán contemplando. - La; ccion pone en:la boca yn manjar folido; la meditacion le mazca, y par= tes la oracion percibe el fabor.La contemplaciones la miíma dulgura, que deleita, y fatisfaces La leccion eltá en la corteza; la meditacion en la medala; la oracion en la peticion del deleo, Y la contemplacion en la delecracion de la dulgura alcangadas: | Delpues de la oracion examina co-: mote haido en ejla, paradar gracias . pedir ¿pedir pérdon delas faltas que fon tuz Yas, y eomendarlasen la oracion figuiente. Y fica de la oracion alguna buena confideracion; que te aya: he= Cho mas fuerga para entretenerte en Tre dia, quando andás8n otros negow cios, como el que faca deyn combite algun: bocado dulqs para: faborearíe: con el delpues;: y experimentaras lo que dize Dayid: Las reliquias dela me= ditacion te harán el dia feffovos Advertencias para tener Dien la oració. PAN la oracion podemos conliderar: aquellas fiete:circunítáncias; que: confideróCiceronen las acciones hu manas, y delpues: Santo Tomás:Quis;; quid, vbs, quibus auxilds. cur quemedo, quando, quien, que, con que medios, porque como , y quando 3 porque de abícryarlas como le deve, dependeel . tener e tener bien, ó mal la oracion. Quis, ten go de confiderar en la 0r2c10M,, y an tes della quien es el que habla coDios5 vn hombre miferable, formado de tierra,y de nadaslleno de ptcados;por los quales merecia eltar en el infierno, y no aqui hablando con Dios, pata elto importa acordarme en general de mis pecados-para mi confulone Tambien quienes Dios.con quié ha= blo;82c, como le dixo arriba; Quid +6 circa quid 3 quees la materia lobre que feha de meditar.Enello ferá bic guar dar.cl orden delos exercicios de nuels tro Padre SanIgnacio de las tres vias purgativa y ¿lumunativa, y VOIDvaj, Hoalta eltar purgado delos pecados, le: ha de meditar del vitimo fin delus pes cados, y Novilsimos , que pertenecen ála via purgativa:deipues de la vida: de Chuilto, y fu pafsió, y mustic,que ads: E. me - Bes queno deve eftar có comodidad, por que alguna mortificacion prefente ayudaa la oracion. Quando: es el tiépo de la oracion.El mejor tiempo parala oracion menta) , es defde la media noche hafta el dia,como dize San Buenaventura, y Dios harevelado de noche las fecretosa fus mayores amigos, porá el filencio dela noche ayuda pata tener la oracion con masatécion: David, á la media noche,y á la madrugada le levantava 2 orar, y hablar con Dios,como el mifmo confief fa. Tu, alo menos, Jevantate por la mañanaa orar, y fino puedes por la mañana, fea en entrando la noche ; y 41 elto no puedes tápoco;ora en qualquiera tiempo, pues el Apoltol S. Páblo nos dize; Orad en efpiritu em todo tiempo.S1 me preguntas quanto tiempo de oxacion has de tener cada ce € ' o | Fe pregunto ; quanto tiempo -gaftas cada dia.en comer? Si comes dos yezes, y galtas vna hora, Ó dos en tus comidas3 gaftas en dar fuítento al alma táto como galtas en darlé al cuetpo, y ora dos vezes, por la mañana, y por la noche, galtando cada vez vna hara. Sino puedes tanto lea yna hora por la mañana, ó por la noche. Y lino puedes mas que media, con eflo -mecontento. No teelcules de peticion tan juíta, que te importa mucho para cófeguir la (alyacion,y es necellario para alcangar , y crecer en las virtudes. - Y para quetu oracion fea perfecta, guarda todas eltas advertencias, y adiciones, que aunque parecen menudécias algunas, fon los cabellos de San= fon en que eftá la fortaleza. En pocas palabras comprende Caftodoro a: a 0 | - ' ¿la lengua, , y penfa- ¿claman ÉS 2á% O, $ o e " 00. UN uu Gabs gssS SS s3G5Aa ORAR SETAS Omx=o E A a 32 a: vo. 022 ¿TS ES EJER- EXER CIC10 DELAS fiete virtudes de la Urgen Santi sima, repartidas por los días de la femana.: A devocion mayor , E L e mas agradable 2h Vie eS gen Santifsima, es la 3 ER imitacion de fus virtudes , y para alcangarla ayudará a aqueíte exer- £iciOs D 1 MIN G 0. : Oñtiase aquel fuego ardentilfimo deamor de Dios, conque fe abrafaya el alma dela Virgen Santifsima, teniendo fu coragon totalmente E de todas las criaturas, y cO- vel- vertido perfeCtamente 4 Dios, con Yn conocimiento altifsimo de fu grá- Ceza infinita, de manera que el fuego masencendido, y el rayo mis <bralado,es hielo en comparacion cel fuego de fuamor. | Lo fegurdo, confideraré como efte amor tan grande le tuvo la Virgen Santiísima defde el primer ¡bltarite de fu Concepcion mas ardiente, que todos Jos demás Santos en el refto de fu vidas 5% Lo tercero, como fije continto fin cellar vn momento de amar 4 Dios, durmiendo, ó yelando,caminando, ó Encerrada.. .:: ya Lo quarto, como nunca: le veia harta de elte ¿mor divino, fino que eltaya continuamente con anlias aldentifsimas de amarle mas, y mas. Lo quinto, como. la Virgen San- 14 S- - tifsimá no tuvó otra enfermedad pá= - ra morir , fino aquellos volcanes, y incendios abrafados del amor deDios, que no pudiendo el cuerpo rediltir 4 lu fuerga dulciísima , perdió las fuer= gas de la vida. - En cada punto deftos tengo de pe= dirle 4-la Virgen Santifsima que me dé aquelta dulcilsima enferm:dad; q abrale mi coragon con el fuego que ardia entfi pecho; que me dé fiquiera yna centella de el,'que llene mu alma de aqueltas anfías divinas, y concebiré grandes deftos defte celettial «reforo con grande confianga de alcangarla dela Santifsima Uirgena Dina IRONN BSO up 0 (E9nírderare la caridad defta Señora para conlos hombres. Lo prik mero »delde el primero punto de fa £on; mo p Concepcion hafta el vltimode (u vis da, no cefló yn momento de rogar á: Dios por todos los hombres alcangádoles de Dios innumerables beneficios, y teloros. de gracia , y de gloria, temiendolos á todos prefentes en fu entendimiento, y 4 mien particular, Lo fegundo, como defde que vido á(u Hijo morir por los hombres , les cobró yn amor tan entrañable , que daria de buena gana fu vida, y fangre por ellos; y al pie de la Cruz los tomó por hijos. >. Lo tercero, fue tan gráde efte amor, que ofrecidal eterno Padre la vida de fu vnico Hijo, por el remedio de los: hombres. Lo quarto, compadeciale terniísimameute de todas las necefsidades de los hombres, todo la que tenia; y todos los teforos que le diró los Reyes: Ma: Magos dió de limoína a los pobres, en las bodas de Caná compadecida de da falta del vino, alcangó de (11 Hijo que convirricíle elaguaen vino, > Lo quinto, confideraré como amaya con particular amorá los que perfiguieron ¿fu Hijo, obligádola á huir áEgypto; y álos que le perliguicron én vida, y en muerte, haziendo continua Oracion por ellos, para enfeñarnos 4 amar ánueltros perfeguidores. Lo:fexto, como defpues de la luvida de fa Hijo ¿los Cielos, fe ocupó en -confolará los afligidos; en animarlos átodos ála virtud, y fanta yida, y enfeñarles el camino del Cielo, y como en (u yida, y defpues della tícne librado lu contento en ayudar, favorecer, confolar, y hazerbencficiosá loshóbres, fiendo con ellos benignifsima, -dulcifsima, mifericordiofilcima;y piadofillima, G En En:cada punto deftos tengo de pedir, 4 ella Señora, que me dé gracia para aprehender, e imitar la pertecció de aquefta admirable caridad , y examinareli yo tengo elta virtud, y confiderando,quanlexos eftoy dela per- «feccion delta virtud, pediré 4 Nueltro : Señor perdon, y ála Virgen fu ayuda para alcansarla.. MARTES. Onfiderare el amor que tuvo la Virgená la virginidad, y Caltidad. Lo primero,2mó tanto ella yirtud, que (como vinos Autores dizen) hizo yoto de virginidad defde edad de tres años, quando fue prefentada en el Templo, y (como otros fienten) hizo cfteyoto en el. primer inftame de lu Concepcion. - - Lo fegunco,confiderar? ccmo P?- 4 tm - La : rá.guardar mayor purézá vivió fiempre engran loledad, y retiro para que: ningun hombre la yielle, y quando: huyo de caminar , dize el Evangelio, gue fue con grande priclas, > Lo tercero, como diziendole Sar Gabriel, que avia, de tener por Hijo al miímo Hijo de Dios, eftuyo con fir-- miíima refolucion. de no admitit aquella dignidad alufsima, £ huvicde: de ler condetriméto de lu Virginidada, Lo quarto, como ama entrañable-- mente ásodos:los caftos.Por elto quiz! fo alsiftir al nacimiento del Baytiftas: porqueayia de morir en defenía de. la: Caltidad.. Y por elfo recibió por hija ¿San Juan Evangelifta, y como la Virgen ama tanto.elta virtud , el ma-- yor remedio que ay para las tentacios m:3s contra la Caftidad, cs la deyociom dela Sanriísima Virgen Se Lo quárto, la paciericia que tuyo, quando le profetizó el Profeta Simeó que enla Pafsion, y muerte de aquel Niño, avia de (er tan grande el dolor de lu Madre, comofi le atraveflarán “vn puñal por el coragon, Lo quinto, la. paciencia que tuyo, «quando el Rey Herodes perfiguió á fu Elijo, y le obligó á yivir defterrada «en Egypto fiete años, lleyando con admirable alegria todos los trabajos «del deftierro 2:1da, y buelta. Lo fexto, la paciencia quetuvo tn aquel cruelifsimo dolorque fintió por =elpacio detres dias, quando perdió 4 Lu Hijo querido,que era de doze años, Lo feptimo, fuera de otros muchos trabajos que padeció toda fu yida, el «principal de todos fue en la Paion «de fu Hijo, donde fue tan inmenío el dolor, que. (como dize San Bernardi- . RA no) no) fi el dolor que tivo “entonces l4 Virgen ls repartiera entre todos los hombres del mundo,todos fe cayrian muertos luego al punto. Aqui iré de éfpacio mirando cada vno de los paffos mos dolorofos de Ja Pafsion de Chrifto Nueftro Señor, y el fentimié- to queen cada yno dellos tenia laVirgen Santifsima, y la paciencia, y fortaleza conque los llevavá 5 principalmente, quando yeia que le arrancavan el alma con la fuerga de los dolores. En cada punto deftosconfiderart, quan lexos eftoy de la verdadera paciencia, y como la pierdo en ocafiones muy ligeras , conque defpecho llevo mis trabajos;pediré perdon á Nucltro Señor, y 4la Virgen Santiísima , me «dé grande caudal de paciencia» sA- | SABADO; ' (Onkiderare la virtud de la obé- 2. diencia que tuvo elta Señora; Lo primero, a Dios, porque lu Mageltad le avia enfeñado.en todas las, colas grandes, y pequeñas , qual era fu voluntad, y ai rodo quanto hazia era por obediencia,:mo apartandols vn inttante de la voluntad de Dios, Principalmente le obedeci9,con gráde refignacion enla cofames dificula tola. que fé le podia ofrecer, qe fue en ofrecer 4 la muerte á fu Hijo San= tÍsimo, porque elta era la voluntad deDios. y Lo fegundo, obedeció al Angel,que era inferjor, y criado fuyo, quando dixo: Hagafe en mi fegun fu Palabra, Quando le mandó huyr á Egypto, y quando Je mandó bolyer, , Lo tercero ,4 la Ley aun quando no n> tenia obligacion de obedecer , co- 'mo quando fe fue á purificar la que eltaya mas pura que el Sol. Lo quarto, á fu Efpolo Jofeph, al qual e[taya obediente en todas las colas, fin falir yn punto de fu voluntad, lin replicará cofa alguna. -Loquumto, al Emperador Gentil, y perverfo,quando mando que todos f fuzfleo 4 encabegar al lugar donde tenia fu decendencia, y obedeció con tanta puntualidad , que no quito aguardar á pariráfu Hijo. En cada punto deltos coníideraré, quan lexos eftoy delta obediencia, E amigo foy de mi voluntad, quá acilmente quebranto los Mandamientos de Dios, y de mis fuperiores, pediré perdon á Dios N.Señor,y á la Virgen Santifsima,me comunique la perfeccion de fu obediencia» o e E EXORTACION, F practica para hazer cada día el examen general, y parti- . cular de lacon- — CLeNCIa,, - ¿bg Xaminar laconcienciá, es: OS LR (o tomarle el hombre quen- E Y. taa lhimilmo de todos lus DES penfamientos, palabras,y obras, para dar gracias. á -Dios por Jo bueno que hallare.aver hecho, y. pedirle perdon de lo malo ¿con propofito de la enmienda. Si elte examen le haze cada dia con cuydado, es yno delos medios mas poderofos, y eficaces para purificar el alma ¿de vicios , y llenarla de virtudes , como dizc.el venerable Padre Luis dea E O Muga» o el Puente, grán Maeftro de la vida efpiritual; por lo qual es muy encomenr dado de los Santos , Chrifoftomo, Aguítino, Gregorio , Bafilio, Doroteo, Efren, Climaco, Bernardo, Bucnayentura y generalmente de todos los yarones cfpirituales, y aun de mur chos de los Filofofos gentiles , como Pitagoras, Seneca, Epitedto, y Otros. Nueltro Padre San Ignacio dize, qué elexamen general de la conciencia es wtilísimo para limpiar el alma, y ha- - ¿zer bien la confelsion. El V.P.M.Juá. de Avila Apeltol de la Andalucia ha» blando delte examen >, efcrive; Por maravilla hallareis cola tan proye- Chofa para la enmienda de la yida,co- -Mo tomaríe el hombre quenta de comola galta, y de los defeétos que ha- 20. San Buenayentura afirma, que el £xamen de la conciencia es el medio ca mas eficaz , que podemos poner de Nueltra parte para nucítro aprovechamienco, Con elte encarecimien= to(Í1 fe puede llamar encarecimiento lo que es verdad cierta ) hablan otros deíte vtilifsimo exercicio. Las vtilidades del examen de las culpas, (acadas de la Elcritura, y Doc- «trina de los Santos, fon tantas que no Té pueden dezir todas , y tan claras, que no necelsitá de ponderacion; por ello baltará apuntar algunas. +. Por elte examen cotidiano le alcanca el propio conocimiento, tan neceflario 4 los que quieren aprovechar en la virtud, y conoce el hombre por donde flaquea, y donde ha de ponerla mayor fuerga para defenderle del demonio, que fiempre nos acomete por la parte mas flaca, como hazen los que tignen cercada alguna Ciudad, yisn- A 4 viendo quan flaco es pues cae tántas vezes cada día ; y con ello clama a Dios continuamente:, de quien le ha de yenir la gracia parano caer en las tentaciones. 3. Como los: Mercaderes ajultan (us quéras para ver li pierden, ó ganan en fu trato , alsi los que examinan fu conciencia conocen fl van aprovechando en el camino efpiritual, y con ello le alientan, y afervorizan. 4. Obligamos a vivir con mas «cuydado , porque afsi como el ma- ¡aerea de:yn feñor , fi fabe que le an de pedir quenta á la noche del recibo, y gafto de cada dia, anda con mas quenta, y razon: aísi el que fabe que á la noche fe ha de tomar. quenta riguroía de todas las acciones:del dia, vive con mas cautela, y recato. 5.Como nole dize, quecitarclaxada vna Religion, porque aya ch ella di H 6 fenotan) y caftigan ; no fe dize tam Poco que alguno es yiciolo quando: cacen algunas faltas, fi cada dia las £xamina,y le arrepiente de ellas, y pide perdon a Dios; y coneltono crece el habito, y la coftumbre. 6. Diípomele para el juyziode Dios, con el juyzio cotidiano que haze: de fizcon -que elcufalos rigores del juyzio;pues Segun San Pablo: si nofotros nos juzgaramos ámo/otros mifinos, no fueramos Juz gados. Y San Gregorio dize: Tanto «con masfeguridad efpera alguno á fu Juez, quanto' con mas cuydado, y temor le:examina cada dias 7. Váfarisfaciendo por las culpás de cada: día ¿onel dolor, y penitencia de cada dia, para no fatistacer en el Purgatorio donde fe paga qualquiera culpa, por ligera que fea, con grande rigor. d+ Pacilitalela confeísion Sacramentas; raliporquellegado el dia de hazerlatuaríc el hombre, y facilitarle condo-- Jere todos los dias aun de las: culpas: mas ligeras al dolor verdadero de las. el que le examina á la noche halla: fe halla e) penitente conlas culpas en: la memoria, Lin ayer menclter deteneríe en nuevo examen. 9.Otro fiu- to, y por ventura el mayor , es hábiculpas mas ligeras al dolor verdadero de las culpas graves, cuya falta haze: facrilegas muchas confelsiones.s o.El. arrepentimiento de oy. perfeyera de: las culpas para no.cometerlas maña-- na, 0:4 lo menos no tantas 3 porque no haze cl hombre facilmente aque- Mo de que fe arrepintió de veras, 11.51: ayer caydo enalguna culpa grave, le: confisfía deila, Írpuede; y fino haze: vi Alto de contricion, para no acoltarle en pecado mortal con peligro: A de: re y e Dios para enmendarlos: Porlo:qual le podemos dezir a Dios con grande fervor: Dios, y Señor mio, dad luz 4 mi entendimiento para conocer mis culpas,dolor a micoragon para arrépentirme de eflas lagrimasá mis ojos para lloratlas, y refolucion á mi yo- Juntad para hazerlas, y enmendarlas. 3 Examen, Tengo de traer á la memoria todas las culpas que he cometido , por peníamiento , palabra, y Obra,difcurriendo por todaslasho= Tas, y negocios del dia , de los peníamientos, fi los he confentido ; delas Palabras, fi he hablado palabras injutiolas ¿Dios,ó al proximo,ó 4lo menos vanas, dinutiles 3 delas obras , Ái han fido malas; y fi buenas, con quátas faltas ¿0 imperfecciones; porque Dios amenaza por Dayid,que juzgará las milmas julticias, ello esas bue- Das masobras, y ai es bien que yo me prevenga, y las juzgue primero, Es menefter examinar tambien Jas -oca- fiones quetnve decaer por el lugar, -óla perfona, Ó negocios, pata apartarme de la ocafion fi puedo, y fino prevenirme contra ella con mayor cautela. “4 Dolor. Delpues de aver dado gracias a Dios por todo lobueno que hallare aver hecho en aquel dia atribuyendofelo todo 4 él, cuyo es,le pediré perdon delas faltas que huviere cometido en aquel dia, y le podré dezireltas, o femejantes palabras.Quádo tengo de enmendarme de tantos pecados? Quando ferá el dia que yo no cometa ofenáa ninguna contra mi Dios? Siere vezes cae el julto cada diaz pero yo que foy pecador caigo muchas mas; y con todo elo.fon mas Pa oi 08 los beneficios que Dios me haze, que las ofenías que yo le hago. Pefame “Dios mio de todo coracon de ayeros ofendido, por fer yos quien fois, y por que osamo fobre todas las colas; y quifiera mas avérlas perdido: todas que -ayeros ofendido. Padre pequé contra vos, contra vucftra bondad, fabiduria, juíticia, milericordia, y 10» dos yueltros atributos, y perfeccionere Compadeteos de mi figun la grandeza de yueltra mifericorata , y borrad: . mis maldades fegun la muchedumbre de vúeftras piedades. Layadme mas, y mas de m iniquidad, y limpiad mi alma de todos mis pecados , porque yo conozco mis pecados, y mis mal-. dades eltlánfiempre contra mi. 15 Propofito.- Haré ym pro pofito' - frmiísimo de enmendarme el dia (guiente, y no bolver á cometer ja. | más £ á «más femejantes culpas, ni otra alguna “contra mi Dios. Señor nunca Mas OS ' ofenderé por todas las cofás del mun- - doy antes las perderé todas,que hazer ¿la menor ofenía contra vueltra divina Mageltad. Alma mia, mejot es “perder todas las riquezas que A Dios, mejores perder la honra que a Dios; mejor es perder la falud que a Dios; mejores perder la vida que á4 Dios. 'Todolo perdere, fi fuere neceflario, + porno perderá Dios. Pidoos, Dios mio, por yueftra Palion , y Muerte, que pues me avcis dado gracia para -Hazer elle propofito, y refolucion, me la deis para cumplirle perpetuaméte. Y propondre deapartarms de tal, y tal ocafion, de tal, y tal perfona, que o mefon caula de caidas. | AS Advertencias para haz.er bien cl examens E! perfeverar muchos dias, y meles en las miímas faltas, y culpas,.es porque,Ó no nos ex; minamos,.ó os. examinamos mal; por cílo quien | quiliere corregir fu vida, y enmendar | todos los defcótos que comete en las - demás obras, y negocios, examinelt - con diligencia. Y para elio, quango fe quiere examinar, imagine,que leci- ¿Tan para el juyzio de Dios, y queyá á ajultar primero: las quentas para darlelas al fupremo Juez;confiderando,que puede morisfe aquella noche | para iral tribunal de Jelu Chuilto como muchos van quando menos Jo penfanyan. Enelcxamen detengale masenlos dos vitimos puntos, qué fon log mas prin:ipales,en e] dolor.de las culpas pafladas , y propofito de enmendaríe; porque en cltos eftá el a == a * , | | | | fruto del examen, que?s la enmienda dela vida, que quien (e arrepiente, y ¡propone de veras, No Cas facilmente enlo milmo de que fe arrepintió. En el tercer punto no le detenga mucho en examinar fus faltas , porque no le falte tiempo. para los dos puntos figuientes,que Importan mas;y elpecialmente en materias peligrolas para él, como (on generalmente las delhoneftidades, ha de paffar de pricfla, ¿porque mejores que vna culpa co- - «metida no qhede bien examinada, - queno.cometer otra de nuevo. Nofe «contente con examinar las culpas; “examine tambien laray2 , y cauía de «donde nacen,paraarrancarla, porque fi queda larayz de las culpas en elalma, bolyérá á producir las miímas culpas, Y quando hallare ave! caido enmuchas culpas, efpecialmente li- Ne ¿geras, no (e aflija mucho qué ello: es falta de humildad, y «conocimiento “de lu flaqueza, como'dezia el B. Luis Gonzaga:de nueltra Compañias nife acobarde, porque ello pretende el de- "monio, que es valiente lolo: con: los "cobardes, fino duelale dellas,y: humief diziendos Queha de levar la tierra delpues de la maldicion;fino efpinas; y que ha de llevar el hombre «defpues del pecado: fino pecados? Tierra loy,que he producido efpinas, y abrojos para coronar yueltra Santifsima Cabega , Dios mio 3 pero con la cultura de yueítra gracia, y lluvia de vueltrasinfpiraciones puedo dar el fcuto ciendoblado para refarcir con elta abundancia la efterilidad paílada. Guarde del examen para la confelsió Sacramental las culpas , que huviere de dezir en ella. importará. mucho eE | para | para la enmienda delas faltas: añadir al dolor, y propofito alguna peniten- «cia,e amponerte tal, ó tal pena, por tal, y wal falta, porque fuéra de: (atiffaceracá por las culpas; para no paz ' garlas en el Purgatorio, el micdo del Caltigo le-detendrá para no caer. Alsi Ad hazen muchos varones efpiticua- - esyy San Erancifco de Borja tormavaenelexamen yn tribunal, en que él era aculador, Fifcal, Juez; y verdngo porque el feaculava agravavafus cul pasyfedava la fentenciaz y executava el caftigoyarrancandole el cabe= Hoyy haziendo otras: mortficaciones. ++ Enelteexamen le puede galtar:cada dia yn guarto de hora,0, poca mas, y fiendo mas largo:podra feryir de oracion para alcangar el proprio cohocimiento, y dolor de los pecados. ut Eltoexamer fé bien gue haga el “Gi 1 que ¡ | «que le prepirapara dasconfefióm y entoncesde detendrácn el tercer pun- to.el tiempo neceflario; para acordar- Fede rodosdos pecados que ha:come- ! tido defpues deda witima confelsion; | OMA ó 20105 Examen particular 2900 JE Lexamen paflado:es: de todas: las *- faltasique hazemos: cada: dia; y povello fa lama gencra!; efe (e llama particular; porque es.de yn yicio folo que procuramos dearragar de mrofatros«¿En todos los: hombres ayyn vi» cio Rey, quemada á:los otrosivicios, 2fuhijo primogenito, que; es:elmas querido dek:alma, Tododosyaflallos hazenlo quéquiere el Rey y por, río defagradarleyy todos los de yna cala lb que manda elprimogenito,pormo entriftecerlos afsi todos las vicios har 261 lo que manda el vicio Rey,y pri- E sr: mo- A —mogenitodel af: Lo, y miichas vézes: . haze el hombre por coplicér a aquel: - viciolo queno: quufiera hazer; áren> diendo 41os demás; cano eb los dele honéltos, á:la luxutia fitve la gulas. lara, la avaricia;porqueftipara Cho plir luapstito es menelterdefrieglar, ke enda.comida, y. bebidas defreglan;: es menelter hurrar, burtans 41 des: impide otro fu-delco, le hierensó mastan, 8zc. Por:c Tu deyeamirar cada: yno qual es.) prinmpgenitode fu ateos to para facrificaric Dios, degollan»- dole, porque.ello es-lo-que mas: elli-- ma, comolo moltrd+ enel facrificiós que pidió Abraham» y. ver qual casel' vicio,Rey en la Republica de fu alma), porque efte.vicio.es caufi de-uúchas> - culpas, y. vencido , y muerto cfte ,: (8: dan por vencidos los deniás, conto» múryrto Golrar, dos Fdilteos; ps ME > TS Jide» us — butelve atrase;-3. Quetonfiéra eDdía 'figuientexcon elántecedente¡para ver | «que tantabafido laenmienda, 4.Que Cor fiera yna lemana:con 'OTTA- Y ya ámes-comotro shafta eóhar del alma «aquel yicios: Para elto.ha detener apuntadas las falraó.de cada diasy del “pues juntando dasdecodaivna fenía. ma apuntaslass pará conferitlas con Jas: des ora tfemanas y de da mila *manetalas de ym'mes para compa- 'ratle con otro, 8zc, -Atsilo“aconfeja San Bafriiozy:San Doro tcoyy frlabe- “mos.que hazeneftos cotejos los mer- «Caderesen (us CODILALOS Pára" Ver | ; prrdcnsó gan porque:hemos-de . Her nofotros menoscodiciofos dedos “bienes Eterosyquecllos delos temi- » “potálesto 233.25 yaris E - Plutarco Bilofofo gentil sfiguiens «do el exemplo de Empedocles preeds ez pos A ha Als , Ponixbor la mañana apartarle aquel dia dealgun vicio, y para eflohuialas ocafiones, y tomavalos medios con- Yenientes, y defta manera dize, «que extirpd de tialmaanuchos vicios ¿y' - Plantó las virtudescontrarias. Sino- Otros wlaramosdelte examencon «el Cuy dado queils deve; y del modo que San Ignacio enfeña prolto delterrara= Mos qualquier vicio del alma,porque- Bo ay muralla, ni cáftillo tan fuerte; quefi mucho tiempole eftán batien-: do por la.mañana, y «por ¡la tarde no' he 4 caer:en tierrazni puede durar choaquelwicio de que tantas ye-' p Zismos arreperstimos , y pedimos 4 k Dios gracia para wencerle. Por efto fe 4 + iachos: dias , y meles Y no: piente traer el examen particuláride vir icio folo, y.durar en el haftasque-de' dd quede vencido y aunque tarde anTa- > E + e Madie, que pierdetiempo en:effo; no Peloando del meno: modo con Jos dimás antes perdiera tiempo y fi pez leara.deefflemado con muchos: 4 yn miímo tiempo, p.orquefi algnno riñe comdiez hombres juntos le vencerán, | y fi siñe:con diez, cada vmo. de por dí los:podrá vencer 4-todos 5-e/pecialo Mentes que vencido dlyicio Rey, 102 dosdosorzos vicios (2 dan por vencía | dos,comodiximos ántes; Proponeíe:- Por la mañana de no caer en: 2quel dia, 9:en aquella mañana, y:2 medio; dia de 10-caer por-la: tarde, porque' mas facilmente fe refuelve la :voluñe: tadáablteneríe de vna falta por poco. tiempo, que por mucho; y: para ela ' algunasyez convendrá hazer pro= - Polito cada vezque dá el relox or cacten aquella hora, porque por vna hora qualquiera fe relolyerá á andar con cuydado, . Def a DIO A / + 4 hb" Defpues, que no aya vicios, qué Vencer, le puede traer el examen patticular dealguna virtud , la mas neceflavia, procurando crecer en ella a Modo que nos procuramos enmeidar en el vicio; proponiendo á la mahana exercitarlos en ella muchas ve- Zes, examinando a medio día quantos ¿ótos hemos hecho de aquella Virtud, y como; dando gracias á Dios «Por los que hizimos , y proponiendo ' Mas ¿étos y mas fervorofos á la tarde. A la noche hazer el mimo exavan, y cotejar la mañana con la tardes defpues vn dia con otro, y vna Atmana con otra, y vn Mes CON Otro, h “Sc. como le dixo en el examen particular que le trac de Y algun yicios Y " LAVS DEO, Y a AAA dr Wa E. A a A A A io dre a A ars abad on co idos nt VOD ARA ás AMOR