Filosofía para niños: un reto para a educación ética y en valores

DOI: https://doi.org/10.12795/HASER/2021.i12.01 HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 © Universidad de Sevilla, 2021 FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES PHILOSOPHY FOR CHILDREN: A CHALLENGE FOR ETHICAL AND VALUES EDUCATION CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO Universidad Santo Tomás - Universidad Abierta y a Distancia Colombia carlosfdovel[email protected] ORCID: 0000-0001-6132-2052 RECIBIDO: 22 DE MARZO DE 2020 ACEPTADO: 1 DE JUNIO DE 2020 Resumen: Esta investigación parte de la necesidad colombiana de desarrollar el pensamiento crítico, principalmente en niños de educación básica primaria, como respuesta a la creciente problemática de conflictos escolares dentro y fuera de las aulas. Esto puede ser atendido desde la implementación de Filosofía para Niños (FpN), porque a partir del análisis de situaciones cotidianas, algunas de ellas convertidas en anécdotas, el docente promueve habilidades de pensamiento que las argumentan y las pasan por el matiz de la crítica. Este proceso se puede articular con las innovaciones que pretende tanto la legislación colombiana, como la educación contemporánea, generando conciencia en el estudiante de soluciones por la vía concertada, llegando a acuerdos y conciliaciones que aborden el conflicto. Palabras clave: Pensamiento crítico, conflicto escolar, Filosofía para Niños, argumentación, conciencia. Abstract: This research is based on Colombia's need to develop critical thinking, mainly in primary basic education children, in response to the growing problem of school conflicts in and out of the classroom. This can be addressed from the implementation of Philosophy for Children (FpN), because from the analysis of everyday situations, some of them turned into anecdotes, the teacher promotes thinking skills that argue them and get them through the nuance of criticism. This process can be articulated with the innovations that both Colombian legislation CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 14 and contemporary education aim, generating awareness in the student of solutions by the concerted way, reaching agreements and conciliations to approach the Conflict. Key words: Critical thinking, school conflict, Children's Philosophy, argumentation, awareness. Introducción Lo que investigué como estudiante de la Universidad Santo Tomás entre los años 2016 y 2017, fundamentó la implementación del programa de Filosofía para Niños (FpN) en algunas instituciones educativas dentro del nivel de Educación Básica Primaria en los municipios de Chía y Cajicá, en el departamento de Cundinamarca, Colombia. Se sugirió la propuesta FpN como una forma de abordar, desde el diálogo argumentativo, la solución de conflictos escolares que afectan la convivencia y, en algunos casos, el bienestar de los estudiantes en la vida cotidiana, con el ánimo de aprovechar la receptividad de los niños y su potencial desarrollo del pensamiento crítico en el análisis de las situaciones problemáticas. De lo anterior se desprendieron otros objetivos como la asociación de “solución de conflictos del entorno escolar con la propuesta de FpN para el desarrollo del pensamiento crítico en una ética ciudadana”1. También se persiguió la habilitación de FpN en el plan de estudios de Educación Ética y en Valores como propuesta didáctica al alcance del docente, y la incorporación de “estrategias metodológicas orientadas a la implementación de la propuesta FpN que comprometan a los docentes en su desarrollo, control y seguimiento”2. 1 Primer objetivo específico del Trabajo de investigación titulado en el presente artículo. 2 Tercer objetivo específico del Trabajo de investigación titulado en el presente artículo. FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 15 Con relación al objetivo de la investigación que incentiva una ética ciudadana, Mathew Lipman en su propuesta de FpN resalta el papel de la ética, aporta una definición de la misma que sin duda es una guía para el educador, permitiéndole desenvolverse con mayor solvencia en el análisis ético de las situaciones problemáticas presentadas entre los niños. La define como: Rama de la filosofía que pretende comprender la conducta moral. Representa una investigación objetiva y desapasionada sobre problemas y situaciones morales. Su fin nunca es adoctrinar, sino ayudar a las personas a que comprendan con mayor claridad cuáles son sus opciones morales y cómo es posible evaluar críticamente esas opciones3 El descubrimiento de Harry es la primera novela de Lipman que describe la manera como los niños descubren la filosofía. A partir de allí él construye sus conocidos Manuales Docentes, que son su propuesta pedagógica innovadora en el afianzamiento de FpN, debido a que al final de su obra aclara que son: Instrumentos de razonamiento básicos, técnicas de pensamiento crítico y de lógica formal e informal que los niños podrán aplicar en cursos superiores a problemas específicos de las diferentes áreas... ofrece un modelo de diálogo entre niños y de éstos con los adultos, tanto en el aula de clase como en la vida familiar o en sus relaciones como amigos4 Con la intención de enseñar a pensar sobre lo que se memoriza, FpN realiza su aparición en el análisis que los niños pueden hacer acerca del mundo. Con esto, el maestro se obliga a llenarse de conocimientos que le permitan guiar ese pensamiento, participar en el análisis y gestionar la solución del conflicto, acercándose 3 LIPMAN, Matthew: Investigación ética - Manual del profesor para acompañar a Lisa, Ediciones de la Torre, Madrid, 1988, pág. 21. 4 LIPMAN, Matthew: El descubrimiento de Harry, Ediciones de la Torre, Madrid, 1988, pág. 72. CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 16 positivamente a la formación ético-ciudadana. Adela Cortina, en su artículo Resolver los conflictos, hacer la justicia, hace una meditación sobre la forma como el docente aborda la resolución de conflictos desde la ética ciudadana: Educar en la resolución de conflictos, significa enseñar a la persona a enfrentarlos con la voluntad positiva de no permitir que le arrebaten la capacidad de ser dueña de sí misma. Y es materia indispensable en la educación porque, sin la habilidad suficiente para hacerlo, la persona sufrirá a lo largo de su vida situaciones de dolor inevitables.5 Además, ella considera que el rol formativo del maestro no se detiene en la educación para la resolución de conflictos, por el contrario, debe enriquecer el panorama del estudiante desde el conocimiento ético. La ética ciudadana, en su accionar filosófico, le permite a los niños: “encontrar soluciones justas para los que se encuentren implicados. Porque las relaciones humanas se producen entre sujetos que, aun “antes” de saberse en confrontación, se reconocen mutuamente como seres humanos”6 Aproximación al contexto educativo A pesar de los esfuerzos en la enseñanza de la cátedra de Ética, fundamentada en cuestiones como las normas familiares y la escolaridad, a los estudiantes se les dificulta actuar en la vida cotidiana dentro de un ambiente de convivencia sano. Teniendo como punto de partida el hecho que el acto propio afecta directa o indirectamente a las personas que rodean a quien lo ejecuta, aparecen situaciones que en algunas ocasiones generan conflictos. 5 CORTINA, Adela: “Resolver los conflictos, hacer la justicia”, en Cuadernos de pedagogía, número 257, Madrid, 1999, pág. 2. 6 CORTINA, Adela: Educación en valores y Responsabilidad cívica, Editorial el Búho Ltda, Bogotá, 2005, pág. 151. FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 17 La observación de comportamientos especialmente en los niños de grado 5º de primaria genera interés en directivos y maestros, por ser una población que asume el rol de ser la mayor en su nivel y por ser un punto de transición hacia la educación básica y media. Se encuentran en una etapa escolar que solicita un pensamiento crítico y que permite tomar decisiones a partir de una reflexión filosófica adquirida a través de la formación ético-social. Una formación que será incorporada por ellos y que determinará su comportamiento. Por lo tanto, consideramos que es necesario proponer la incorporación de FpN dentro del área de Educación Ética y en Valores, ya que esta disciplina: Busca fomentar y conservar en los niños y adolescentes la actitud que tienen en común los filósofos con la infancia: la curiosidad por todo lo que les rodea y el no dar nada por sentado. La inacabable cadena de preguntas “¿Y por qué? ¿Y por qué? ¿Y por qué?” que caracteriza una determinada etapa del desarrollo del niño se convierte en modo de vida para el filósofo, y esa es la actitud que se busca salvaguardar7 Los niños de este grado han recibido, en los años anteriores, formación en Educación Ética y Valores; de manera que han desarrollado la habilidad de elaborar juicios valorativos frente a situaciones conflictivas que hacen parte de la vida cotidiana. Estos muchas veces pueden calificarse de drásticos, es decir, que asumen la sanción en otros especialmente cuando no les afecta personalmente. No suelen aceptar un término medio en las apreciaciones respecto a los demás, lo que debe ser aprovechado para fundamentar y enriquecer una construcción de juicios asertivos, que incluyan mayor variedad de posibilidades para analizar las situaciones conflictivas, evitando los juicios excesivamente radicales. 7 MORENO ARTIDIELLO, Mabel Marta: “Filosofía para Niños y Niñas (FPNN): una oportunidad diferente para pensar en la escuela”, en Ciencia y Sociedad, número 43, Santo Domingo, 2018. Pág 27. CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 18 Al observar el plan de estudios en primaria, hay un contenido prefilosófico que inicialmente aporta conceptualización y acercamiento a la realidad del estudiante, esto se evidencia en la siguiente tabla8: PRIMERO SEGUNDO TERCERO CUARTO -Actos buenos y actos malos. - Me respeto a mí mismo y a los demás. -Cualidades en los demás. - Gratitud - Solidaridad - Paz. - Cuidado con los seres de la naturaleza. - Conceptualización básica de la ciencia ética. - Esquema corporal. - ¿Cómo reconocer actos buenos y actos malos? - Acercamiento al concepto de conciencia moral - Valores éticos y morales. - Respeto - Responsabilidad. - Honestidad - Formación de la voluntad -¿Quién soy? - Normas en mi familia y en mi Colegio. - Conflicto. - Mis deberes básicos para la convivencia social. - Acercamiento al concepto de intencionalidad moral. - Diversidad y pluralidad: respeto, tolerancia, solidaridad. -Conciencia -Conciencia de sí mismo. - Deber y norma - Leyes naturales. - Leyes positivas. -Voluntad, temperamento y carácter. -Reconocimiento de los demás -Cuidado del medio ambiente. Hay temas filosóficos que pueden ser aprovechados por el docente para desarrollar FpN. Estos se presentan a medida que se va ascendiendo de grado. Los contenidos de las asignaturas pertenecientes al área de Humanidades se van complejizando e intensificando, como puede observarse en la siguiente gráfica9. 8 Adaptación propia con información tomada de los Planes de Estudio de Educación Ética y en Valores del colegio Celestin Freinet de Chía, Cundinamarca (2017). 9 Adaptación propia con información tomada de los Planes de Estudio del área de Humanidades del colegio Celestin Freinet de Chía, Cundinamarca (2017). FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 19 Por otro lado, al revisar los registros disciplinarios de los estudiantes, se encuentran algunos conflictos escolares considerados típicos por docentes, coordinadores y padres de familia. Entre ellos se observan los relacionados con la transgresión del Manual de Convivencia institucional, coincidiendo con los más reportados por los docentes: Casos más frecuentes10 Porcentaje - Incumplimiento de tareas. 25% - Impuntualidad 15% - Bullying 15% - Agresividad 15% - Irrespeto a la autoridad 10% - Fraude 6% -Problemas con redes sociales. 5% - Daños en pupitres 5% - Faltas leves (pequeños brotes de indisciplina, porte de uniforme) 4% Lo último que hice para el análisis del contexto educativo, fue una encuesta a 37 estudiantes de Grado Quinto de Educación Básica Primaria. El objeto de la misma fue hacer un diagnóstico de las disposiciones asumidas por los niños frente a los conflictos 10 Elaboración propia con información tomada de los observadores estudiantiles. CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 20 cotidianos; así mismo, mediante este ejercicio se evalúa la pertinencia del programa de FpN como estrategia didáctica para abordar la solución de conflictos desde el diálogo en comunidad, la reflexión y el análisis. No. PREGUNTAS11 S N NS/NR 1. ¿Puedes identificar en tu familia, en el colegio o en tu grupo de amigos cuando hay un problema o conflicto? 31 4 2 2. Ante los problemas o conflictos ¿tratas siempre de solucionarlos personalmente? 25 8 4 3. ¿Haces reclamos a las personas sobre los conflictos que ellos te generan? 23 9 5 4. ¿Algunas veces has resuelto conflictos con peleas o agresividad? 10 22 5 5. ¿Algunas veces a los conflictos has reaccionado con groserías? 5 30 2 6. ¿Has hecho cosas “contra los demás”, (hablar mal, zancadilla, balonazos, etc.) cuando tienes un conflicto con ellos? 8 26 3 7. Antes de dar solución a un conflicto ¿has reflexionado sobre la mejor forma de hacerlo? 25 8 4 8. ¿Con tus compañeros te has puesto de acuerdo para solucionar conflictos? 32 2 3 9. Después de tener un conflicto ¿has analizado el por qué se dio? 28 4 5 10. ¿Les cuentas a tus papás o profesores los conflictos que tienes con los demás? 32 2 3 11 Cuestionario del manejo del conflicto antes de la aplicación de FpN. Allí se especifica en cada pregunta tres opciones de respuesta: S (si) N (no) NS/NR (no sabe, no responde). FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 21 Gráfica de barras12 Como se observa en el gráfico anterior, los niños identifican conflictos que asocian con actitudes de mala cara, preocupación, discusión, gritos, grosería, aislamiento. Con la respuesta en el interrogante número 2, se muestra la autonomía que el estudiante quiere tener al solucionar personalmente sus problemas. Sin embargo, hay una dificultad en la aceptación de algunas soluciones impulsivas: agresividad, grosería o gestos que los estudiantes intentan explicar de involuntarios cuando realmente no lo son. Se evidencia prevención en las preguntas 3, 4, 5, 6 y 7, un querer dar la respuesta acorde a lo que el docente desea escuchar. Por otra parte, la respuesta a la pregunta 8 es un indicador que requiere acciones preventivas ofrecidas por FpN, especialmente la comunidad de indagación, ya que en ella se ve la tendencia a buscar soluciones entre sus miembros. En general, la encuesta manifiesta la necesidad de un espacio de diálogo, análisis y reflexión en los conflictos escolares que aparecen en la cotidianidad. 12 Gráfica de la encuesta, en donde el color azul representa las habilidades que los estudiantes deberían tener para el abordaje de los conflictos. CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 28 • Darse cuenta del propio proceso de pensamiento y poder autocorregirse. • Demostrar disposición para modificar los propios puntos de vista. • Formular preguntas relevantes. • Utilizar razonamiento hipotético. • Identificar las implicaciones de aceptar o no un punto de vista. • Poder generalizar en forma justificada.18 Las anteriores habilidades de pensamiento están presentes inexorablemente en el proceso de toma de decisiones de los niños. Como herramientas cognitivas les permiten hacer un análisis de las situaciones problemáticas, conduciéndolos a tomar cierta distancia de ellas para generar soluciones apropiadas y eficaces. Desde luego, esto se lleva a cabo haciendo uso del dominio de la escucha y del habla, debido a que entre más las dominen, más rápido se adaptarán a la filosofía mediante razonamientos y juicios coherentes. Por ende, Cualquier niño que es capaz de usar un lenguaje inteligible es capaz de ser educado y de crecer, y por tanto es capaz de la clase de discurso y conversación que la filosofía implica. La meta no es hacer de los niños pequeños filósofos, sino ayudarlos a pensar mejor de como lo hacen ahora.19 Los pedagogos Dewey y Vygotsky recomiendan FpN, enfatizan en la necesidad de enseñar a pensar y no solo a memorizar. Que los niños recuerden lo que se les ha dicho, no es suficiente, deben examinar y analizar ese material. Pensar es el procesamiento en el que los niños aprenden acerca del mundo con los sentidos, eso también hay que aplicarlo en la escuela. Por ende, en vez de memorizar, a los niños se les deben brindar bases de razonamiento, juicio y formación de conceptos. Ello hace más dinámico el trabajo 18 Ibíd., pág. 5. 19 NAJÍ, Saeed: “Filosofía para niños entrevista a Matthew Lipman”, en Tedium Vitae, número 2, Guadalajara, 2012, pág. 4. FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 29 de la clase y obliga al docente a estar en permanente de actualización, siempre con el ánimo de contribuir positivamente a la madurez del pensamiento. Sobre la solución de conflictos fundamentada en conocimientos del área de Ética y Valores, la psicóloga piensa que formar en ética ciudadana es el reto del educador contemporáneo. Ve con interés particular la inclusión que se hizo de esta temática y el impacto que su implementación trajo en los procesos de apropiación de conocimientos en los estudiantes, pues a partir allí, se podrá hacer un ejercicio importante de fundamentación para los docentes del área, quienes habrán de comprender que en la dinámica comunitaria formativa del ciudadano en FpN, la inmadurez se vive como un estado de crecimiento positivo del niño. Además de las habilidades de razonamiento y de las actitudes y habilidades de discusión hay un componente afectivo de gran importancia: el mutuo cuidado de los diferentes miembros del grupo, la disposición de verse transformado por el otro, y el desarrollo de una confianza básica respecto a los otros miembros que ayuda a que cada miembro tome su lugar en el mundo y lo valore. Este componente es una condición para desarrollar la autoestima, y es precisamente lo que hace posible que el niño experimente su inmadurez y su dependencia como una fuerza positiva.20 Como último interrogante de la entrevista con la psicóloga le pedí que enunciara los 3 conflictos más recurrentes en el área de orientación. El primero sería la excesiva dependencia de muchos niños por acudir permanentemente al padre de familia para que sea éste quien resuelva situaciones leves, que podrían solucionarse desde un ejercicio reflexivo. El segundo, entra de alguna manera en contraposición con el anterior, es el temor a la sanción o a ser juzgados por las familias; consiste básicamente en ocultar situaciones problema, lo cual no resuelve, sino que acrecienta el conflicto. Finalmente, el tercero alude al manejo de la mentira, 20 VELASCO, Mónica op. cit., pág. 8. CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 30 fraude y evasión de responsabilidades, que requiere de una profunda reflexión ética para llevar al niño hacia el abandono de este proceder. El acercamiento con los que tienen mayor relación con los niños, me permitió entender mejor la validez de FpN dentro de la investigación. Sustenta la propuesta de generar conciencia en el estudiante para llegar a conciliaciones que aborden el conflicto, cumpliendo con las exigencias de la educación contemporánea, entre las cuales está la participación en una construcción curricular que debe reconocer inicialmente la posición de los niños frente al conocimiento filosófico, la cual se basa en el supuesto de que ellos mismos “tienen una disposición natural para pensar acerca de su vida cotidiana y de los problemas que ésta les plantea y que además están deseosos de darle sentido a su experiencia”21 Lo anterior conduce a que desde la práctica docente debería aprovecharse el potencial que tiene hacer FpN para, por una parte, darle prioridad a la aprehensión de habilidades de pensamiento crítico como la identificación y el análisis; y por la otra, se reflexione junto a los niños sobre situaciones cotidianas que les resultan problemáticas, para que sean ellos quienes identifiquen causas, origen del conflicto y posibles consecuencias. Este aprovechamiento pedagógico hace que se remitan al conocimiento filosófico por medios didácticos, encontrando allí las soluciones adecuadas, insistiendo en la postura ética ciudadana constructiva. El departamento de Orientación Escolar en las instituciones educativas es fuente de consulta y de seguimiento al desempeño de la personalidad de los educandos, por lo que aporta preciada información acerca de los casos en los que se identifican conflictos escolares. Amórtegui los aborda desde la perspectiva psicopedagógica. Este esfuerzo, atendiendo de manera inmediata y oportuna los casos, refleja alternativas de solución por diferentes 21 Ibíd., pág. 5. FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 31 medios: entrevistas con estudiantes, con padres de familia, remisiones a terapeutas, pruebas y seguimiento. Sin embargo, con FpN su labor no estaría envuelta en un exceso de trabajo, sino que sobre ella recaerían, en mayor medida, los conflictos escolares graves que no se pudieron abordar desde las habilidades de pensamiento de los agentes directamente involucrados. Lo anterior cobra mayor validez cuando tiene una finalidad moral, que le permite al niño reconocerse a sí mismo y a los demás como sujetos morales que se encuentran en permanente interrelación. Valorar y respetar individualidades, desde una óptica moral, genera una reflexión permanente alrededor de los actos humanos, llevando al niño a estudiar alternativas de solución de diferentes problemas ético-ciudadanos. Pues en la medida en que el niño reconozca y analice cada una de ellas, estará madurando su pensamiento filosófico. No se pueden contemplar las decisiones tomadas a la ligera, sino que es necesario ir más allá; es decir, identificar en un conflicto escolar todas las variables posibles, empleando criterios conscientes y relevantes para optar por aquella que se ajuste a una realidad moral colectiva, en la que todos los implicados manifiesten un estado de satisfacción. Pasando a la segunda entrevista, el docente de ética Javier Gómez del colegio Celestin Freinet, aportó en gran medida para clarificar los objetivos de mi investigación. Respecto al proceso que él mismo sigue para revisar un plan de estudios, conservando contenidos, formulándolos, y de ser necesario, revaluándolos, afirma que generalmente se acude a la propuesta preestablecida que tiene la institución. Sin embargo, por las exigencias curriculares contemporáneas en cuanto a las innovaciones que se han hecho a los Planes Estratégicos de Educación Nacional, año tras año, es necesario ver la trazabilidad del área de Educación Ética y en Valores Humanos con estas novedades, para luego compararlas con los temas desarrollados hasta el momento. Esto con el ánimo de descubrir la correlación que haya con las otras áreas o asignaturas y CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 32 de evitar los contenidos repetitivos que no se ajusten a las necesidades del presente educativo. La ética, ante todo, es una disciplina filosófica. Al hacer parte la filosofía de las dimensiones del ser humano, no puede ser, de ninguna manera, relegada a una clase de una hora semanal, sino que debe iluminar la convivencia escolar e igualmente las áreas del conocimiento. Estanislao Zuleta, un filósofo y pedagogo colombiano, hace una crítica a la educación nacional: Además del problema de enseñar resultados, sin enseñar los procesos del conocimiento, existe un problema esencial: en la escuela se enseña sin filosofía y ese es el mayor desastre de la educación. Se enseña geografía sin filosofía, biología sin filosofía, historia sin filosofía y filosofía sin filosofía22 Al desarrollar el plan de estudios de Educación Ética y en Valores, el docente procura tener en cuenta la visión filosófica que compromete el área misma. Inicialmente hubo dificultad, ya que ésta, de alguna manera, carecía de identidad y se confundía con Religión porque, según la ley colombiana del siglo pasado, se llamaba Educación Ética y Religiosa. Los temas se cruzaban y muchas de las normas que se enseñaban eran llevadas de la mano junto a las prácticas religiosas. Así mismo, ocurrían confusiones con Urbanidad, Cívica y otras disciplinas. El MEN (Ministerio de Educación Nacional) ha publicado innovaciones curriculares que incorporan temas filosóficos, obligando a los niños a tomar posición frente al desarrollo temático. Esta situación exige un pensamiento crítico estructurado, que es precisamente el aporte de FpN dentro del área. Cuando le pregunté sobre la utilidad de la implementación de contenidos filosóficos en el área de Educación Ética y en Valores, 22 ZULETA, Estanislao: Educación y democracia, un campo de combate, editorial Corporación Tercer Milenio, Bogotá, 1985. Pág. 25. FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 33 Javier consideró que ésta se da desde los mismos conocimientos que incentivan en el educando la capacidad analítica, además de su objetividad frente a diversas problemáticas sociales. Estos contenidos lo inducen a ser crítico, asumiendo y afrontando la cuestión central del conflicto. Esto es así, porque uno de los supuestos básicos de la investigación es que los niños son, en potencia, interlocutores racionales competentes, por lo que pueden y deben intervenir en discusiones racionales. Desde ese punto de vista, la filosofía también puede aportarles mucho en su formación. En todos los niveles de escolaridad, con la inclusión de la filosofía en la totalidad del currículo educativo: El cultivo o la enseñanza apropiados de la filosofía, por la naturaleza misma de la disciplina, implican ya una manera de razonar y de actuar que, podríamos decir, promueve tanto el crecimiento personal e interpersonal como la formación de valores democráticos para la convivencia ciudadana.23 El docente considera que los contenidos filosóficos introducidos en Ética y Valores, deben pensarse sobre las necesidades detectadas en los grupos desde el año inmediatamente anterior. Esto sin dejar de lado las que permitan identificar las conductas iniciales de los estudiantes, atendiendo al dinamismo que tiene el proceso pedagógico de FpN y a la flexibilidad curricular. De igual manera, son pertinentes en su implementación aquellas necesidades que, en determinado momento, se ajustan a las características especiales de cada curso. Javier agrega que las estrategias metodológicas de FpN son claves en el proceso enseñanza-aprendizaje, porque ellas se convierten en habilidades de pensamiento crítico óptimas para la vida escolar. Él 23 VALDÉS HOYOS, Diana: “Filosofía para niños y lo que significa una educación filosófica”, en Discusiones Filosóficas, número 16, Manizales, 2011. Pág. 162. CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 34 propone reconstrucción de historias, elaboración de grupos de trabajo y conversatorios que aborden un problema, lo analicen y evidencien alternativas de solución pensadas por los mismos niños. Después, le pregunté por los conflictos que pueden ser tratados desde una fundamentación filosófica y que requieren de mayor atención. Él enunció algunos como: fraude, robos, mentira, falsificación de firmas de los padres. Sin embargo, son más comunes: burlas, bullying, ciberbullying, agresiones, peleas y gestos ofensivos. Todos estos pueden ser tratados desde una fundamentación ética que lleven al estudiante a una reflexión sobre su proyecto personal de vida en su rol como ciudadano. En respuesta a estos conflictos, la comunidad de indagación como herramienta característica de la pedagogía en FpN, no solo aborda, sino que cuestiona algunos conceptos filosóficos, tanto polémicos como problemáticos, Lo justo, lo verdadero, lo bueno, la amistad, la belleza, el espacio, el tiempo, personas, reglas, derechos, obligaciones, libertad, identidad, mente, conocimiento etc. Las habilidades de pensamiento son trabajadas en las clases, a partir de los cuentos y novelas, con el aporte de las sugerencias y ejercicios de manuales para el profesor, cuyo autor es Lipman.24 Producto del trabajo de FpN con los conceptos éticos anteriormente mencionados, tenemos como rasgos esenciales del pensamiento crítico: lo correcto, lo creativo y lo independiente; al basarse en el buen uso de los criterios y en el perfeccionamiento del razonamiento, es un pensamiento que evalúa y determina todos los elementos implicados en los juicios. Se sustenta en una razón limitada, controlada y contextualizada. 24 ALDANA, Julio: “Comunidad de indagación filosófica. Una alternativa para el fomento de la lectura crítica - reflexiva”, en Ciencias Sociales y Educativas, número 2, Santa Ana de Coro, 2017. Pág. 11. FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 35 Finalizando esta última entrevista, el docente afirma que el contenido filosófico se puede tomar de varias maneras para abordar los conflictos que suelen presentarse en la vida escolar. Como preventivos en la medida que se anticipan, que solucionan desde el conocimiento y que podrían convertirse en un análisis de lo hipotético antes de actuar; y como base porque ofrecen un espacio de diálogo para llegar a una conciliación. El docente es el agente que está directamente relacionado con los niños en el aula de clase, está llamado a ser líder, dinamizador y motivador del conocimiento filosófico; sin él, el programa no podría ser desarrollado. Sus cualidades profesionales y compromiso en la construcción del mismo son determinantes para obtener buenos resultados. Él docente del área es quien lo presenta, lo desarrolla, genera discusión entre sus estudiantes y finalmente trabaja con conceptos, a los que el estudiante acudirá como fuente de solución de muchas problemáticas que se generan en su propio entorno escolar, por eso considero fundamental que los docentes que trabajen con los niños deberán recibir una capacitación previa en FpN. Lipman afirma que “Los niños empiezan a pensar en el pensamiento, a descubrir en un proceso comunitario de búsqueda los principios del razonamiento y a saber aplicar esos principios que van descubriendo a las situaciones de la vida cotidiana”25. Por ende, el maestro debe hacer reconocimiento de esa condición y encargarse de construir casos y anécdotas que puedan aprovechar esa capacidad del niño, orientándolo a tomar decisiones asertivas, en las que el docente consolide habilidades y construya un perfil de estudiante crítico que viva la filosofía. FpN surgió como respuesta a la carencia conceptual para razonar. El programa, junto a las habilidades de pensamiento crítico que 25 LIPMAN, Matthew, El descubrimiento…, op. cit., pág. 72. CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 36 Mónica Velasco explicita anteriormente, busca la adquisición del conocimiento filosófico a partir del análisis de casos, desarrollo de manuales y estrategias pedagógicas en las que el maestro mejora la percepción de la realidad circundante y por ende, la madurez en la elaboración de juicios y razonamientos frente a diversidad de situaciones. El estudiante llega a ser parte activa en decisiones o soluciones que se dan luego de acudir a conocimientos previos, que de alguna manera se van actualizando con el desarrollo del programa. El maestro, en el diario vivir de la institución educativa, está en contacto permanente con los estudiantes. Tiene la oportunidad de conocer muchos de los conflictos que se generan al interior de las aulas, en las horas de descanso e incluso en sus familias. En muchos casos tiene que actuar como juez, en otros tantos como árbitro o mediador. A veces, simplemente de ejecutor de unas directrices trazadas por los Manuales de Convivencia en sus protocolos, que estipulan procedimientos y garantizan el restablecimiento del orden al interior de la institución, dejando inconformidades en algunos de los agentes participantes del conflicto. Esto me motivó a proponer el manejo de las situaciones problemáticas escolares desde un fondo filosófico. Dando al educador un nuevo recurso que, aparte de ser innovador, le permitiría resolver algunas de ellas. Las personas involucradas en una situación conflictiva tomarían una posición activa y responsable en la misma a partir de una reflexión crítica. Esto permitirá llevar un poco de oxígeno al departamento de convivencia escolar que está saturado por los conflictos escolares diarios. Por lo que se refiere al primer objetivo específico de la investigación, la FpN desarrolla el pensamiento crítico en una ética ciudadana. La norma, como elemento constitutivo de este argumento, debe ser entendida por todos los miembros de la comunidad de indagación, de tal manera que, comprendida con FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 37 cierta base conceptual, ella consiga un abordaje justo de los conflictos, que por un lado, garantice su aplicabilidad universal; y por el otro, tenga en cuenta la contextualización de cada caso en particular. Esta dinámica se debe proyectar siempre hacia una vida cotidiana que fortalezca las relaciones interpersonales de los estudiantes. En el caso de la institución educativa en la que se aplicó el proyecto, se identifica que han ido trabajando según el modelo pedagógico propuesto del PEI (Proyecto Educativo Institucional). En él se mezclan las siguientes propuestas: el aprendizaje significativo y un enfoque Humanista basado en la axiología del Plantel, lo cual facilita la implementación del programa; “entendiendo los valores como cualidades de las cosas, de las acciones, de las personas, que nos atraen porque nos ayudan a hacer un mundo habitable”26. Estas dos opciones preparan al sujeto para que comprenda ciertas prácticas mediante una reflexión continua de las mismas. Tomadas en conjunto, permiten al niño asociar análisis de casos y contextualizarlos desde el momento de la identificación de sus causas. Esto implica no solo conocimiento, sino influencia ético-ciudadana para garantizar el éxito de FpN. Se puede inferir que los estudiantes son capaces de una ejemplificación de contenidos temáticos y hasta de su conceptualización. El educador debe, en todo momento, estar atento a las posibles innovaciones curriculares. FpN se convierte en una buena razón para ello. Pues por una parte, debe desarrollar y nutrir sus conocimientos filosóficos, buscar en ellos los argumentos que va a presentar al niño para la solución de conflictos en el interior de la institución educativa; y por otra, desarrolla su creatividad en la medida en que debe empezar a ajustar los mismos con la temática propuesta. Podría tomar del programa de FpN las bases 26 CORTINA, Adela, Educación en valores…, op. cit., pág. 29. CARLOS FERNANDO VELASCO MORENO HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 44 un verdadero aprendizaje significativo, al intentar asociar lo que el estudiante ya poseía, con lo que se pretende adquirir. Aterrizado en la ética ciudadana, contribuye a la moralización del individuo, es decir, le permite remitirse al conocimiento filosófico para asumir las diversas problemáticas, pues en principio, corresponden al ambiente escolar, pero estas estarán presentes en su futuro desempeño laboral, familiar y profesional. Debido a esto, se obtiene como resultado un individuo más justo y proactivo en la solución de sus propios conflictos sociales. Todo esto colabora asertivamente en la formación de la conciencia moral. El conflicto escolar estará vigente en una institución educativa, siempre atrae la atención de quienes integran la comunidad educativa. Ello permite al docente categorizarlos, convertirlos en objeto de estudio de su clase, para desde estos, acudir al conocimiento filosófico con el fin de buscar causas, consecuencias, soluciones, involucrados, alcances, ofreciendo la oportunidad de adquirir madurez del pensamiento en el abordaje de situaciones problema al interior del aula y de la institución, lo que genera estabilidad y mejor clima de trabajo. Esto se ve reflejado en el componente de ambiente escolar, que es un factor tenido en cuenta para la evaluación gubernamental del establecimiento. Filosofía para Niños (FpN), garantiza de esta manera, la participación activa del estudiante en la vida institucional, como ideal que se propone desde la propia legislación colombiana. En todos los momentos de la vida escolar y en el aula de clases, el trabajo ininterrumpido de FpN se convierte, para el maestro y para la institución, en una buena práctica pedagógica; les permite evaluar frecuentemente el impacto de su implementación. Así mismo, introduce a una reflexión permanente sobre el quehacer del educador y la formulación, o reformulación de estrategias que contribuyan a generar en el estudiante un compromiso ético con sus conocimientos y con el entorno de sus compañeros. Favorece la FILOSOFÍA PARA NIÑOS: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 12, 2021, pp. 13-45 45 solución de conflictos y la formación en valores ciudadanos en la institución donde se aplique el proyecto. Bibliografía ALDANA, Julio: “Comunidad de indagación filosófica. Una alternativa para el fomento de la lectura crítica - reflexiva”, en Ciencias Sociales y Educativas, número 2, Santa Ana de Coro, 2017. Págs. 8-15. CORTINA, Adela: Educación en valores y Responsabilidad cívica, Editorial el Búho Ltda, Bogotá, 2005. CORTINA, Adela: “Resolver los conflictos, hacer la justicia”, en Cuadernos de pedagogía, número 257, Madrid, 1999. Págs. 1-4. 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