Al Ilustrissimo y reuerendissimo señor Arçobispo, y al Dean y Cabildo de la santa Iglesia metropolitana del Apostol Santiago

U, íT A L I L V S T R I s S I M o y REVERENDISSIMO SEÑOR ARCOBISPO^ ^ ^ al Dean y Cabildo de la Tanta Iglefia xMetropolicana dcl Apoftol Santiago. IL. R. s. Va 1SL!D o V, II. entienda las obligaciones que teh-> go demoftrarme muy particular en feruicio del Apoftol Santiago, dijculpara el atreuimiento de auerme inetido en imprejj'atangrande.yaunpodra VIL culpar la di^^ lacion, ocafionada de dos ternores. El de parecer^- me que hazia notable agrauih a uueftro Jd?ito fatron, en defenderle de Ipnacojuj q defuyo no ha menefter defenfa: y efto muchas Idezesfuete ocaftonar mas eftimacion^ y gloria a la parte contra-^ ria.porejfofon de parecer hombres muy cuerdos yquenQfehadehazer cafo de todo/y elEfpirituSa?ito nósdizs:: N<^ relpondeas iiüJcoinxca itulcitiam íbam ne eficiaris ei üm'úisyfiempre me pareció (como era jufto) que efta caufa auia de caerfe defuyo^fii que nadie la ¿tefe de mano: peroyacfta raxy}n no puede difculpar me y porque efta muy en platica elTatronato déla gtoriofa fa?ita Terefa^y ]U'z^go por ?ieceJIarioj aun forcojo el refpmiderky que ta?nbibi el Efpiritu Santo tíosdizc: Reiponde ítuico ^ iníluiticia lúa ne fibi fapiens eíTe videatur. Eienfan que tienen mucha razpn quandcca lia mucho. Elfegundo temor es nácjdo de mi infuficmicia^y poco caudal, con^ fderando queftelen fer armasfelcontrariolafloxa defenfa, como esYitu^ perio la tinta alab anca, y efta raxpn ?¡ola puede ’)>encer^y afi determiné remi¬ tir a V, IL efte papel, en cuyas manos tendrá buen cobro , lo que fuere debn» portancia,y lo denías no podra dañar. Lacaiija es dejufticia ,y ha de tener fu lugar,a la larga,o a la corta mftxVtdo, oportiiné^ de importuné^ V. IL re-^ ^ prefenta elfanto Apoftol,en cuyo lugar ha ficedido,y con tan iluftre CnbiL donotemomalfucejloiyf ácafolohuuiere alpref:nte,pehfire quees loque j-y dÍ7^ Agathks. CumDctis malé éüenire homini ftacuit^cónfiliüni^ (Sementem impriniisaüferc ,&qUíe vtiliafuntindeliberandonó mor\9íxeLi,Seranjiiftosjuy^osdeT>ios ,aunqueyotengopor ciertoqueloha permitido para ftjcitnrla dcuociot^delftnto^quetan oluidada eftaua. Guarde íDiosa V. Ii.<ísc, QVE EL APOSTOL SAN- tiago es Patrón de Efpaña,y Patrón miíleriofo . Cap. I. N O fe pretende prouarefta propoíicio) porque fe juzgue por ncceífario^ni fe aya dudado jamas della^ pero es neceífaria como vnico^y legitimo fundamento de todo lo q fe ha dedezir. Es tan antiguo eftc Patronato del Apoftol Santiago enEípaña,quc no ay memoria de hombres en CQntrario.Mueho antes q los Sarracenos ocupalfen eftos Reynos^ tenemos legítimos ár^u-' mentos de que lalgiefiale tenia por tal Patrón, como éonílá del Oficio de la Milfa, que compüficron fan Leandro, y fan Yfidoro^ en el qual folamentc inuocauan,nominat¡m, ala Virgen íantiísL ma,y al gloriofo Apoftol, fin cxprcíTarotrofanto, como conftá del dicho Oficio, que llaman Mo^arabc,el qual refiere luanBaffeoin Chronicon Hifpaniae, folio 462.3000 óij.ihl.Tergloríam na minis miyChrifie Ftlij !Deiyiuiy <sr per mtercefsianemMaría Virpnisy^Beati lacobiy^ omn(ümjmBorumy<jrc, El nombrar fingularmc te ai Aporto! en efta Milla,arguye fingular derecho que para ello, auia,y.efte es el de Patrón j los quales conforme a las reglas Ecleliafticas han de fer cfpecificados en las oraciones, f uffragio fanctorurriy como luego diremosj y áfsi afirma don luán de Salazar en el tratado que hizo de la venida de Santiago aElpana, cap.7. folio 70. que aquella inuocacion efpcciál fe le hazia como a Patrón, y refiere la mifmaoración que trae luán BaíTco, aunque no le citarpero no fe fi en aquel tiempo eftauá tan feruorofá la deuocion defte fanto,y fu patrocinio can venerado como era razón: acafo la floxedad en cfto ayudarla, para que Dios nueftro Señor permi ticífela ocupación deftosRcynos por los Sarracenos, cola qual auia de luzir mas el fauor del fanto Apoftol en facarnos de fus manos,como permitió que injuftaracncevcndicftei^ a Iofeph,co mo efclaup, que es el mas miferable eftado que tienen los hom¬ bres en efta vida, y que cftuuiefle mecido en vn calabozo , para facarlc deailiala mayor grandezaque ay enla tierra, y moftrar en cfto fu poder, con luzimiento pira ficmpre,Gehefis, cap.^p.óc 41. Lo m.ifmo nosfucedio con nueftro PatrónSantiago,.pür cu¬ yas manos y fauor falloEípana délafugccion que tenia,hazicndo/e vna reftauracion impofsible a las fuerzas humanas, adonde lüziopara ííemprc el amory patrocinio de Santiago, que peleó vifiblemence,a modo de foldado,y cauailcro armado, y en íu ca- ^ uallo uallo Blanco que todo tiene mifterio, como adelante diremos. La primera batalla en que le vieron pelear (fegim yo he leydo) fue la de GlauijOj» donde íe alcanzo aquella tan inopinada vito» riajy dcfdc aquel diafc encendió la dcuocion cohelÁpoftol^ jr reíucito íu dignidad de Patrón deftbs Rcynos^para lo qtial permi tiola Mageftad deDios^que efluuicíFen juntos todoslosChrif-. tiáiíosdeEfpanapEcleífafticos^y Seglares^,Prelados, y Grandes, como eonfta del inftíumcnto que entonces le hizo enfauordcl Apoñol^íbiiNosommChripam Híjpam^^ Todos eftaiian prelentes, que fcgun las hiílorias,folo faltauan los que'eran inútiles pa¬ ra la guerra, que es la mas legitima congregación dcl Reyno : en aquelinflrumcntolefeñalaronporpaótolos alimentos,comoa talPatron,ibi: Tantumigitur J^opoli mtracHlum pófi inopinatam Viñatum confiderantesdeliberaiámusfiamere Tatmio 7 iofiro,(C¡rproteHon(Be^ toIacobo^^c.Eíittmm^íhi: (Beato lacobúHifpamarum BroteBoñ. Pa¬ labras con que lo reconocieron por tal Patrón, y defde aquel tiépo afirman los Hiñoriadores, Erpanolcs,y Eftrangeros, que fe afícntó el inuocar áSafitiago en la guerra,como amparo, y defenfa de los Efpañoles: y es la vnica leñal para conocer fi la batalla es porElpaña, en cafo que pueda aucr duda: ylos Míflorkdóres,y mas en cofas antiguasyyá fe fabe que hazen plena próuanca, l.i.de offic.praffcótipraícó.cap.cüm'Gaaíaííi i^.dc probat. vbi Abb.Felin. &:Dccius,idcmFcíi.in cap.2.de referiptis, in hn. Barc. in Ix.fi certura petatuf^Lara,i.pande áppellationiscap.a^mut^ Todos los fenores Reyes de Efpana en ios priuilegiosq ha concedido alafantalglcfia delApoftol, fiemprele han llama do Patrón deftoS Reynos, como confia del priuilegio dclfenor Rey don Alonfo clMagnó^ibi: Celkol^gloriofó fDomíno , ac Batrono noftrolacóbojdpoftolo: que bafia pará prouar plenariamente, clcmcnt.i. de probation.corno a talPacron le yuan pcrfobalmcntc a rendir las gracias de los buenos fucefibs que teniañ, cnriqueciédolufantacafaconmagnificentiísimosdones^. En eñe general apkufo, y recepción de Patrón detodaEfpaná eftácl gloriofo Apoftol de tiempo inmemorial, y menor baftaua parapfóuar el Patronaco.Decius,conf i26.num. j.vcrf Nam,vbi citat Baldum, inleg.cum fuper,C.dereiuendicat.PuceLis,decif.6o.lib.i. num.5. Rota,dccifi9y.parc.i.nouifsimarum,num.i. EnpaíTando el Pa¬ tronato de cien años, prueuaíc, aun con palabras citunGiatiuas, Ferre t u s,co nf. 295. Gafador us^^decifi. d e probar, mun. de 5. Ro¬ ta,decif.294.na.4.& 5.part.i.nouifiimarum,<Sc dcci£i7o.& 574. part.i.Farinac. Y aunque en eflo no huuiera cola eferita, bafta la gcncral,yvniformctradiciü de todas las Iglcfi^^ lefios Reynos, con con que cílaaffentado en todos los ánimos de los fi4es>elPatm^ nato del Apoftol^dcfde el dicho tiempo^ porque la tradición es ley, y derechojque las leyes confian, ex feripto, de non feripto, §. conftac,(3c§.ex non fcripco,infi:it.dc iure natural!, y la tradición, habeenr pro iure non feripto, que no tiene cauilacion, y afsi dixo fan Chrifoñorao en la hom.4.fobre laEpiílola j ad Thefalonicefes,aquel dicho tan repetido de todosiEfl traditio^nihilaliudquieras", lio ay para que bnfear mas autoridades en auiendo tradicion,quc tienda mifma autoridad en las cofas déla Iglefia, que fon de Fe, o pertcnecen alos Sacramentos,que el texto fagrado afsi lo difi¬ nio el fanco ConíiiioTridentino, en lafefsion 4.defag:isfcriptu-' ris, y en otras muchas fcfsiones,probat Cafl:ro,dciuxta híeretico rum punitione,cap.4.Cano.lib.2.delocis Theologicis, cap.y. Simancas,de Catholicis inflitutionibus,cap.aj. Yfiendo efta tra¬ dición tanantigna,tan vniforme, y tanaíTentada en.eños Reynos, no era neceíTaria mas prouan^a,niautoridad.La Iglefia Ca¬ tólica ha reconocido,)’ aprouado eñe Patronato, del Apoflol diuerfas vezes enBulasdcPontifices, que tiene íii fanta Iglefia, y en otras concedidas a la orden del Apoílol Santiago. En el Ofi¬ cio que compufo para la fefiiuidad delfanto, eípecialraente en el Hymno de Vifpcras : Nolis adefi dum dicirms laudes fatrono Hif panue: yen ej deLaudes;íDe/^//yór alm¿e Hifparii¿eIacobe,Y.en la An-* típhonade las fegundas Vifperas, hablando con Efpaíía le dize: 0 ^lorlofum Hijpaniíe Ke^num.talipi^uore, ac Patrono munitum: como a tal patrón le ha dado fefiiuidad de primera elafe,y rezo con octaua, y comemoracion perpetua en las confuetas, por cfpecial breue de Gregorio décimo Quinto. Cuius ha:c funt verba: Nec non etiam de eodem fanfto lacobo, in tota Hifpania , cuius ^atromis exifiit^ commemoratío^quando iuxta regulas hreuiarijT^mani^ aliafiunt commemo r aliones y fieripofsit^ ^ debeat Jpojtolica auUoritate tenore prajejitium lice^. tíam,erfacultatem concedimus,<¿y iudulgemus^^c. Y enla oración, pro fuí]fiagiofanftoruni,en todaElpaña fe nombra, efpecialmentc,’ iijr Beato lacobo, que es lugar aquel debido afolo el Patrón, ve ia legui. ^ 5 •Brcuiari],& docet. Alcoholado, in Ceremoniali, y.parc. circa fin. y efio nunca ha tenido contioiierfia, como auemos dicho. Pero aunq el Patronato del Apofiol efiá tan aíTentado, no fe á reparado en cfpecial,que nolc ha recibido de mano defios Reynos,ni fu e Efpana quien fe le dio,fino el mifmo Dios,de cuya ma no lo tiene,4es derecho mas fupenor,y antiguo, e incotrafiableJ Para prouat ello no era neceífariomas qfaber, que el Apofiol fe auia aparecido,y defendido eftos Rcynos,porq cftas apariciones fon fon milagrqfas,ynofepuedenfin efpecial volLintad ymadaco deP¡p5;>DiuusTlionaas,í :par.qa j j.ar^ic.i.ad fin.y por¬ que eña es voluntad congeauráda, no quifo el gloiiofo Patrón dexarío en congeóturas; y aisiío expreíío claramente aí naifino Rey don Ramiro.quandole dixo; Se Apfiolum lacobum ejfe, cuitu^ tella Hijpank-commiJIaftty crnspropitiim^^ ¿te ¡n ^yáto ex^míír/^wtiEftas palabras refiere luán Valeo^in Chronicon Hif panik, fol.49^^^ in paruis^ anno 825. Pero mas clara y húmente lo dize el priuiicgiodelraifo Rey a quien apareció eíÁpoftol, ihvMmqiiU iff lombas,quódpojnhm nofter hfusChnfius,alias aUjsf,mHhus meis Jpofiqlis difiribuensuotam Hifpaniam me<z tutelU per jortem depiítajset, <7 med Donde es de notar la diferencia que huuo déla fuerce de Efpaña^ a las dem.as Prouincias de los demas Apoilolesjporqiie las demas fe daua.n para pre dicacion; pero Efpaña fe dio al que le cupo^ no folo:para predicar^finpjambien paraProtedor y Paciqp:qiic como^auia de fer la mas.fueae columna que tuuieire la ligleíia , eramen.efter tan fuerte amparo^,y que cl mifmoDiosIo dipiicaffc de íli Colegio Apoftoljeo, y entre todos ellos cupp parü^uhrmec^^^^Santh Para p;iUeü^deílav ciudad no erarri.cneftermas que dezirlo el mifmo Apofiql^quc nijpudo; engañaríc^ ni engañarnQs^ ni cenia ncce¿ídad nías eípcchUpftrurnentp par^ pípiiar fu qomifsioj porque es Peiegado 4^ Laterc principis, a cuya firpple afercion fe dcueereer en todo Iq que di^xcre que le fuecqmetidq>eap.nomfsimii$p7.dift. vbí glof. Yerb.crcdinau^A^^^^ P oelin. in c.ap. quod-ljipd de fide inftr^mqnYQ^oti:J^C^^^ Ánftit. maio. tfc 4.nqnt^82.Y puesfl Appftol Iqafii n^iq^í^tien^ tpdala cer¬ teza quepuede tener.jLqmirnao.lcfueedio a fan Mi¬ guel el qual te r a Pacrqnd^íiCrt^e.d dél Ppeblo Hebreo,comedlo aíirnfva D^iel en el capq q. yerfie.21. ibi:;/emoefitiiliummeusin ommhi^his,M^ l^efier,^ cndea. 12. verfic.i/ibi: Tetupore f íwfY^fsi Iq^antada Iglefo de fu oifipdt (¿^.TatrommDe^ yenerawSpdeJi^^^ Y cite Patronato no hupo otro que lQ.prpmúlgaírc^fiqq‘?í: mifij^q -Arcángelqiiandqapareció a Iolne^cap.^4bi:?íí^w4jvr4»í>y¿dJ¡w princeps ^:^ercituspomíní.BÁ mif mo Ar cangel fue quien djxpqqe era fu Capitán general , y a qúicA Dios auía cometido .ePdefenderlo;p^ y no bqM 9 ipenefter, n^slpfue para adprarleiy t?^ ppr ^l^Lppaifnaofuce^^ a nuef tro Apqftpl • y aisi parepefenep: la Iglelia, que Dios de cuya mano rjéi^jibio cite Patronato,como lo dize en la oración que dio : ; . ' B al al Arí^obifpado de Santiago, ibi: '^ui^ámiro Claiiipó dhii lacohi Jpoftoli tui fneritisprecibus fuhtmifii ^ eidem^He populó Hifpaniífatrotinwm contulijti^&t. Dos colas pt'ueua ella oración: la vna el focdf ro que recibió el Rey don Ramiro,por manó delApoftoI: y laíegunda el Patronato q recibió de mano de Dios,con quien habla ia lgleíla^y en eloólaiio refponforio delu oficio ledizeha blando'con tlAipoñohOjydus^o T)eits HifpanUfcinBelacobe Jpoflole intercede pro nobis ad Deum/jiii te donde es de nocar,que el ver¬ bo no le ha dereferir al Apoftolado,porque no es eíTa lama teria de que fe va tratando, fino íbbre auer hecho Dios al glorió¬ lo Apollo!,'gloria, honra, y luz de Efpahaj y las palabras fiempre le han de encender conforme ala materia de que fe trata yquia óptima racio interprctandi, ócintelligendi, fimiicur ex lubieóla materia,Euerardüs in loco á fubieóla materia, plures relati á Gó- <^aiez,glof48.nüm.jí.5LÍrdus,decifi.nlim.i5[.Gut.lib.5;.praí5lica- riim qu»tll. 15. num. 126.y conforme a ella dociina,el verbo elegit/ fe hade entender para gloria y honra de Elpana, y es lo miimo que íi dixer.ira lgielia,honra,y gloria,y luz dé Efpaña>rógad pornofotió a quíen'os eligió para eílo,y ella en muy propio lugar pa ra obligarle a lo que le pide,poneriepor delante que es füioíicio, y que éllaelegido por el miimo Dios, para defenía déllos Rey-’ nosilntekédépro nobis ad Deum^qui te elegit.de modo qtiépuede dczir eí Apollol, que es Patrón de Elpana, non ab homínibns^neqiiepek hominem^fed perlefmnQhri^umj<í¿r T>eim^atrem,Qpae es lo'mifmo que’^ dixoian Pablo aiós Galatas,cap:i.in principio. Por ello diximos' que era Patrón mílleriófo, porque fue eléáo por el Gielo, y da-' doporelnlifmoDi6s,que esloquefcdixo delnóbredelanIua‘ Bau[iTla,qúando altercando todos qué nombre le pondfi^n,reí-^ pondió'elviejo Zacarías: loannes'efi nomen ems: y di'zóEari'Ambro^^ lio, qué fie lo milrno qtie dc2.U)non nos elnomm impóñimüs'yqüia idni a Oeo 'mmén ^accepitj 7 íibyt ^ocabuliim ftíum quod agnonimiSy ñon qüod díi'^ gmiís.nófíycios lo recónocemos por tá),pero no Íéelégin.foá:y drf de en’cónees fe comentó a tener per milleriofo clnotxibie, y elv muchacho, porque auia fído dado de la mano de Diós'iy l'Ó mifilnto no'tá ^el nombré de lefus: Qíwd yocatnm efi ab Áigetoyplüfqmm' ínií>tero cóhciperetnr: áe(íe principió y fundamencoatiemos^dc fa-- caria prerrógatiua y excelencia deliePacronáto, y^Ircfp'étó firigular que fe le deiie,que de lo mifmo infirió el cap.fplir^ dc m aioritacé, &oLiedientiá,la excelencia del Sacerdocio^ íhii^otuijfes aiitem pr^rrogatiiiam Sacérdoaj'exéq potii¡sintelligere,^tM^^^ non d qkáííbet^jéd a !Deo r'ppr venir déla máño'dé Dios ^ciéneTuperiori^' dad,y prerrógatiua en codo,eómo en cada capitulo notaremos!! Y afsi Y afsipodcmos dezir de nueíiro Patrón Sántiago,qú6dcma^'dG los fingulares beneficios íjue por fu iatercefsion aueiiios alcanza dó:denianera4podcrnosde2Írjuíbniente:N'w/kí']Í U4í/6 dis.qu^habea'tfdtronos itdúfrophiqumesfiU^^^ U i co¿wj:aucmosdevenerar en el vnaDeidad fingular fobre todos los demas, por auerfido dado de la mano de Dios, y efpcrar por fuincercefsion mayores mercedes de las alcanzadas, que es Pa- * tron mifteriofo. QJ^ E EL GLORIOSO AT O ST O L Santiago adquirió eííe derecho de Patronato.por los mas legítimos títulos que dj en el derecho, j exercito los mas legítimos altos de Ratton. Cap. 2, A VN Q^E el gloriofo Apoíiortenia cPcc Patronato por ^ tan legitimo derecho y titulo,como hemos dicho, al qual, nilcle podía poner excepción, ni otro defeco, quilo mejorar eile apellido, y.lo ganó por los medios.masiegicimos que pue¬ de auer parapoderío alcanzar : los quaics fe prefumian de de¬ recho quando no los prouaramos, porfer el Patronazgo can. anticuo; Rota, decif. numer. 4. & decif. 224; numer. 5. paítrí. FarinaG, Pero ellos han fido , y fon cales, que no cR tan fujetQS al oluido del tiempo. Efle nombre de Patrón le deriuó del de padre , pox pareceríé tanto el ynó al ocio en las. obras > y obligaciones j que afsi corno el padre deduzc las cofas; de no fer, a fér, y.defpues de produzidas es fú cfi--;. ; dio conferuarlar, y procurar fu aumento,;y eííbiquiere, dizicr (Píííer;, Üefi omnia jh'mís, 'qUüd o^m dixo Oairdio, De la miíma man.ev^ uel Pair^nijdqiiierc di Patronato por eftas,, do.^ cofas r áfsi-Mdip .ía/ldy;^ en latín,tanto^ ejuoma/íce^comí>.pijdre de; carga,que nfsi como d padre dd.ojmesjncargahAefagenda f(icdarlo,emgiiardiido, e en . híifcarle todo e}kipt^uepiidiere^j defufltr lacafga ddla/^ Efta fiíenocrin^dq lotipccncj-Oftienfc, Abbas-Pa np)mfitai^,y codo^ I^sDocórf s íe) fUjbr.de iurppacronacus: y afsi dize GrGg¿Lopc¿}in'd f ilium,ita P a* tromts.rem de muejfe reducít aAeJ^e,Lo mi[vaQ,di%o L a mbertino, y. maslacámence,lib.i.di?iurepaiCronatus,p^^ n.S. y añade,: ^(^defice,y áj^f]pucs de ,prózida tiene cuy dado de cqnireruMa>y¡anpacm^^^ el que quificrefcr Patrón ha de (iUrrtplir con eftas dos cofas/fiindar^ y dotada,Igll 5 cs; djediizixla d e non. ejje^ a ¿y d cípu es d e fund ad ai con feru ada y d:efonídcrla,y no ay derecho común, y ordinario, otros,xnedios; paraadquirir el derecho dé Patrori,vt.doce,t Abhxonli54. nu parea.Roca decif^az.nura.^.parc.i.nouifsim.adGnde cita aLam bercinQ,y,denias dellugaralli citado, cenee idcm.Lambertinus, lib.i.par.i.quíeíl.iq.in principio, num.i* Ypues.no ay, peros me¬ dios para adquirir el derecho de Patrón, el que los hunicre cum-. piído lo ferá legitimamence por los medios legítimos del derechojcon los qualcs cumplió nueftro fagrado Apofl:or,vt patet ex lequentibus. Lo.prime.ro deduxo. elfos Rcynós de nada ala dignidad-que oy tienen., facolos de la idolatría en que eftauan, que esja nada que llaman las fagradas letras,como dize fan Juan en el cap.i, de fu Euangelio,quc todo lo hizo Dios,fino es el pecado,que no pu do falir de fus manosjy a ello que fue hecho fin Dios llama nihil: Sine ípfo fafinm eft íií 7 ?/ 7 :al pecado llamó nihil, y a los Idolos llama nadarfanPablo,i.ad Chorintios,c. 8. Scimus quia nií?ileft liolunt itk mundoiy en el libro de Eller,cap. 14. fe dize: Ne iradas á¡)omine feeptram htjs qm no fimtid los idolatras llama,los que no fon,porquc fon nada: y fiqualquier pecado fe llama n'ada, la idolatria,qiiees el mayor pecado de todos,ferá la mayor nada: defta nos facó el A- pofi:ol,y noslcuantó al rnayorfer y grandeza que puede aueren el mundo, plantando en cftosRcynosla Religión Católica con la firmeza que oy tiene> y trayendonos a qu^gózalfcmos de los frutiisá la pafsió deIefuChrifto,c 5 q n o s deduxo'de«o^e,ííd ejfey^ encimas fupremo grado qüe fe puede dtrir.Efta es mas verdaderay eftímable fundación que lamaícriaf, eomodixó fan -Leon^ Papaf^habíanriocoqRoma, ferm. i.deNátali Apóftoloium: jmtfatmtui^^enquepdftmVy^^^ te%egHh:ft.4KleftíhHsmfmnc\m^ m^lius,mídtoqué felkius cpndid&Hmt, quamilly^qiiorHniftuiio'prima tiiornm fmdámmta, loeátá fimt^ iftijnnt^ qni teai hancgióY^^ yigens jmfiafopHltfs eleHUs] Ko^ tieiíeMénósgloria nüeíiraEfpañ con el cuetpQ^defu fañtó^Pariájfii^LmVuc^s d:é fundaririe'niEfpaña>:qüeiWd‘tfá\i Péd'^yfa'á Pabló ehR^^ fue'la rríifmax^ue elWhlktóréñ/ Fdniíá de la lglcfíadlaraó. Dauid'alos Apóñole^,^^^ éfPfáh^tíi^dhi'óífe entendí o fan Aguf-^ tm expUe3n’ri0'lo,lbÍ: mñoritas^ pOTtatjmfi^ÁtmmitoftYa^jk¡iki}epóm^^npe¥'^i^osmtrmiu^ !Déijpr^(tka>ít mim ñohh,p^ftu^piv' ¡Myámkí^ pér Chriftu m imamns. La-pfedÍ¿a^iq;n"(k^aiiti'^ojíüe'qmori^^^^ veidadéra fun^ ¿ación eíféftpíáRqyhtíá,^ fik^etosj^riiri«t 4 s"fúhlía¿^ corno lo dizelaiglefia en eÍ8.rerpdnfor¡o,ibi://.^ejí/^/</ áíté ciM'Jfofio^ los .^fifftuspláHtduít Ecchjtílfn j 47 í^uwe jlio» Y no Te contentó ^como los demas Aportóles) con la fundación fola, porcjue dotó eftos Reynos, que afsi auia fundado ^ afsi en lo cfpimua'l, como en lo temporal fin dexar falta por donde otro fanto pudieífe entrar. En lo primero^ adornando crta congregación de ííclcs deEfpana;, déla mayorvircud y fancidadquefchnila en lalgíeíia vní uerfaf en todos los Rey nos que tiencjtátos lautos ívlartireS;, Doc» totes,y Confeílbres,tanta fundación delg!eíias,y Moñarterios^y' también dotadas,y enriquecidas.tantos facriíicios,y ad'os de Re ligion, cantos fundadores dePsclígiones, quenoay Reynoque tenga otros tantos, tanta obediencia ala Igleíia Romana, yaití cabeca, tanca piedad a las cofas fagradas, y de Religión^ en lo cf* piritual ay quien pueda dezirque no cumplió elAportol con fu obligación, y docef Pues no es menos en lo fegundo, y temporal. Lo primero, hi¬ zo a los Reyes de Efpaña gloriofos,y preeminentes fobre los mas Principes del mundo, con fu predicación, y plantado Fe en eftos Reynosjalsi lo coníideróel coníiiio de Báíilea,adonde fe decermi nó, que el Rey de Efpana tiiuieífe mas preeminente lugar que el de Ingalaterrajylaprimera razón que para efto fe coníideró, fue por auer recibido eftos Rcynos la Fó de lefu Chiifto primero que otros, por medio de la predicación del gloriofo Apoftó!:y afsi lo' alecTÓ aquel infigne varón don Aloníó de Cartagena, Ar^obifpo de Burchos,en la oración que hizo al Concilio,ibi:L^ fe^nnda razón tSjConftderando la antigüedad defios (¡{ey^ios, refpeto de la (¡{eligion , es a jaheréitiempo en que recibihon la p€ Católica j y jegufi ejlo también es^nanijie¡ioqne la filia l^ealde (jjlillaes mas antiguajo qualfepfmen^^ poreferitu-^ ras antigiiasyisrc. Vaproüaíidofu propoficion con la predicación dcl Apoftol, de adonde conftá que redundó en honra temporal, y mayor gloria de la filia Real de Cartilla, mereciendo por efto fer preferida a los demas Rey nos. Amplio el Imperio defta filia por toda Efpanaydonde es de notar, que aunque auia dentro de ella qiiacro Reyes Catolices,y en cada Vno dellosfe podía poner la vnion de todos los Rey nos de Efpañálegicimamcntcj afola la Corona deCaftilla,y León fe agregaron todo?, y fe hizo cabera délos demas, para dar a encender que fue beneficio,)’ fauor dcl Apoftol, porque a folo efte Rey auia prometido fu Patrocinio.Ef tendió fu Monarquía fuera de Elpaña,tantoqúe a penas ay ProuitiCú adonde no fe hallen tierras del Rey de Efpaña, fugetandole grandes,y poderofos Reynos, hafta traer a fu dominio otro nucLio mundo. Dotolc de las mayores riquezas que ha tenido C Principe concpáentis^y cftettilícrárpátron^ pbrq lequitccn házcrlBaíron^ Otra eSiflácronato ^dquiridd por jufl:qrsi,{ 7 kgitimos ticülos qu^ mereeefldejuíliciácftc derecho: éa el priraiQr; modo dcJiabkrxo dosjtefancb^ pueden ferpatronos pcn elfegühdoiblo Sakcia^: en efl:05 Keynos^ y aiblo el conuiene eftc nombre., íímí 5?: Supüéíió eño la propoEcioa eftá clara, pórqtte fi otro.nin^a íanto ha hecho aáíos eá orden a la general creación, y. conifccnácion,.y auiáento de todaEfpaña,finqlolo el gloriofo ApoílqlSa-. tiago,a ninguno le puede venir adequadamentecfte titulaíinoa c\:Q^a ctiinon cmmiit defaiitmnonpot?¡ícmummdefnitnmjí x.^idolu, vbi glor.verbo;itaque;fF.de dolo'jde que ningún famo aya he’cho obras en ordena lo.dícho,aotieneprueua,in re,porque conliítc infa( 3 :o^&: caquaefadtifunt non príeruinuntur,ni(í probentur;.\El que huuiereleydomas hiftorias que yo, podra teftificar dello,:* porque yo nohe ley do, ni oydo de ninguno cofa que llegue ada centirsimapartedeloquchahecho chApollohni que mire alge ncrai,y continuo patrocinio de Eípaña, y en cfpecial de la glorioía fanta.Terefa, que es de quie íe trata,dela qua^por fer mas mbderaalepudicra tener mas noticia ,* y aunque he vifto ci memo¬ rial que la Rota hizo a fu Santidad para íu Canonización, adoiK de fe refieren codos los milagros que eftauan prouados,njiiiguno parece.que mira a.cílc propofíto, nifignificaquererladcclarax DiosporFatronadc Eípaña, como lo hizo con el ApóíioiSandago. Todos miran a declararfu mucha fantidad, y ci zcio de fu Pvcíigion,la caridad con fus Monjas, y en fauorde otras perfonas particulares que inuocauan fu ayuda j peíoen orden [a la generaí tonferuacion,- reftauracion,o defenfa de toda Efpaña, no He viT to ninguno.Diranmc quclosfancos coií fola Ui lanxidad;efclarecen mucho los Reynos,y con aucr nacido en ellos, con los milagros que cada diaobran,aunque lean falo para declarar fuiánti* dad, confu docrina y*exempio,confiílti 4 n rfiikho la Fe, y la Rclb gion^dcliierrán los vicips> y píancáfiTas virtudes^ y por fu Íntercefsion nos haze Dios mil mercedes por hóras y rtiqmcnt6s,y co¬ das ellas fon acciones, y beneficios para poder fer Patronos. Refpondo, ^uttodoc(Tpy mucho ma^"dbsalcan“^an losfantoícop íii fantidad,y que rcfpctddellos bien puedehíy merecen fer elec¬ tos por talesjpero rei'petódc'la figiiifieac-ioii; y'própiedadde Patron,poriiinguno dclpf^a¿Fos dichó's 4 e viene el ntunbre de tnl,ni íc le deuc dejullicia kg^hy mas quándbk halla Otro fabeó* en ef fa digoidad adquirídápor legícimostitífi^s^Prtíeliáfe efi:o,pófqiic todo Jo dicho^tiies fundacionjnfcocal datacion, pues codos los faatos deEfpana halIaíOñ fündadala fe éaeftosReynos/y bien o dotados. docados^cohiO auchiosconficJerado j y aísitodo Ío <|ue tiizieron deípucs del Apoftol Santiago fue aumento de todo.l^íc) total da tacion,y elle aumento no dado por vnOjfino por muchosj dando cada vno fu poco, y eíío no merece de juñicia el derecho de Patronato^nilc viene bien el nombre de Patron^cap.ncmoi. dc c 5 . fecr.dift.i.cap.Paftoralis de bis fiunt aprxl.íine confen. capk. raeliusdncap.placuiti. qureft.a. confiderolo afsi elegantemente laRota,dccif55.part.i.nouifsimarumnbi; Ñeque ex augmento doth adquiritiir iiis fatmiatus, fed 6 x dotatione, ^ fundatione,a‘¡ iii boc cajúpotíus dicatíif ditaííf quam fundayt Hcclejta ^ iueidicum non eji exjoto aug-^ metitodotisiusfatronatusconcederé. Cada vno delíos Tantos enriqiieciopor fupartelafantidad deftosReynosj pero ñolas fundó, ní dotó; y afsi no les viene de jufticia el nombre de PatronoSj gloíT. Magiil:ralis,ind.cap.pÍ£Ementis,!aqual dala razón defto>y dize; Qmaqui augmentatnonproducitEccleJiam de non ej¡e adej^e. Que es to¬ da la razón deftaverdad.lo mifmo refoluio iaRota,decif ^ai.nu-, mer.jro.óc 5ri.num.2.in2.part.adondc fedixo; QuidonatEccleJite 'tmam canam teme non adqiiirit iuspatron.'itus.Los demas fafttos dieró, ynam canam, refpeco de lo que dio, y da Santiago,y afsi no les; vie¬ ne elle titulo. Y .coníiderando efta dotrina canonica^j el Tanto Có cilio Tridentino reuocó,y anuló, todos los Patronatos, ex augme todotis, vt fuit didlrumindecjf 4á.num.j-parc.2vFarinac.porquc no es medio fofieiéte para adquirir, elle derechp,y aísi dize Lambertino,lib.i.part.i.quxll.50.arc.i2, &quxíl.d. drl mifnio libro, que el que da alalg'lefia fundada algunos dotaes^ con que fe au¬ mente y enriquezca fu dote, le viene bienelnoníbrc de bienhechor,peio no de Patró. Lo mifmo dixola dccif 511. arriba citada, y eftiende ella dotrina elmifmo Lambcrtino,.di¿i:.lib. quxft.5^ artic.22.circa fin.limitat.2. auncncafo que elDiocefano quieta q fea Patrón, ex Tolo augmento dofis,pocque mp le viene bien effc nombre, y pues noJemercco.deiufticia elin.feiior,nolele puede darde gracia ;y en elle Patronato todos fon inferiores en la tnierra,a Tolo Dios ella releruado; como adelante dircmos.Nnefttos Tantos de EfpañaiaumcntaronellaIgléfia,o congregación de fieles,cada vno por fu.parte vn poco j. pero no es ello fuficiente.p 3 - raque les llamemosPatrones,fiao bienhechores: Qma benefañoribusiiaiion tr¡bmtf atrohatmn.h.hh.ia cap.5.de iure,pacrona.colu.5. verf Quait.eíl confenfus,y efti razón tiene mas fuerza en la glo¬ rióla. Tanta Tercfa,porque vinocn.tiempo queda Religión eñau 3 masfundadaen Elpana,q*-'eianiaselluuo,y losReynos inasfloridos,y enriqueGÍdiQsicntodo,que jamas há elladojquc podemos dczirlcque no hdllQ quc haMr,fi fuera en tiempo de otros Tantos E antiguos^ antigíios^quc pelearon con los hercgc%'.guando la Religión tenii mas necdkdad de ayuda eneíi^^ Reynos,;, y padecieron manirío porpbtíí^ria Iglefia^^y Religión Caíoica, tuuieran algún co¬ lor-pero lafanta vinoenrimipo^guc por la mifericordia de Dios^- ooauiaMdadelioen Erpaña, y con tener algún color la razón de los detoasíaotosjjamas^han permitido que fe trate dcftO;,porq efa neceffario que fe perdiera de todo punto^ y qnefiicra menefter nueua fundación;, paraque el Apoftol perdiera fe derecho, glof j.in fin.in Lí.tit.i5.part,i,Rot.d.decin5’&num.'5.(S¿; 6. i.pait. eño nunca fucediopcomo aliemos dicho: y quapdo llegó alma-: yor eftremo,fallo falo el Apoñol a defcnderlajy reftaurarla,y afsi ceíía eíla razonenfeuor de otro qiialquier íanto: Y aunque fun¬ dó vnaReligion de canta virtud ^ y fantidad como vernos, otros han fundado otras de la mifraa virtud, y que han feruido mas la Iglefia vniueríahenio a&iuo,y fundóla en tiempoqwya la lglefia teniacafi todas las Religiones que oy tiene. Lo fogundo,. fe prueua ella conclí4fion;poirque hallandofe Sar. tiago Patrón deftosReynos, y auiendo fundado en ellos laíglcfia Catolica,dotadDla, ydefendidola, no queda otro modo para que otro pueda adquirir elle dcrcchory diximos arriba quemo-ay otro camino mas deílepara adquirirde juñicíaelderccho dePa tronato, fino que fea ex'mera voluntatc-y fi con elk^ña cumpli¬ do íuficient cm cntephalla la puerta cerrada el que^iniere, para po defloprctendeivRota,:dccifion,52i-,nuraer.i¡part.2. nouifsim.ibi: Orna quañdó Ec¿kfaeflftíndata ah dioaíipmrms f^dtrQí^^^^ No puede tener titulo «'para pretender elle dereclio, el q aorá lo quifiereadquirir, porque lo halla todo hecho.Rnieuafey lo tercero la prbpoiiríoh,coufiderando, que to¬ dos ló^Yancos de Eípana fon hijos del ApoílolSantiago en la Pe, éíi}aviccud,y en la fantidad, porque plan|:ando'en ellos Rey nos la Religión ios engendró emclia,y íssmas genbrofq nacim¿ento,y ágradecerque ajos padi-cs^nacuraks^afsilodixo fan Aguf fírí,ferm. 4 f de&ñ#is,quecoiíp^arricula'r lo pufo:la Ii?Iefiádíí ei oficiodet Apoftól, enim d e . l o s Amof ^ f^dimitutrne'^iYtumfañi [untomms^qui capiP.qua?riCur22vqu¿fe2,Poreftó dixoGfar^^ nucllraSefiora los íudios,que no eran hijos de Atrahan/Ioannis,cap.8.y ’nopodiandexar de feriO', 1 ecundum earnem|;pcrqmo: lo eran en las Gt>rás,:y Icsilamó hijos del dial? loípprq^?^^ imicau’an en lo q fí3z'tafl,y dize eifanto,d.cap;qpu.aírícur: najado j Jed imMme o^rk fr^fenur imkatio operhm¿MMr?iis^ < Y fari • Pa- ... * blo. blo^ad ¿d efiuon qidfHíj carnis híjRlijíDeiEs generación trí^^ fuperipr la elpiritoaliy cjLie los Apollóles íean padres dé todos ^ pririieio lo ,di:^p' JDauid en el PíaIrn.44.hlando con la Igleíía Católica: (Pro t uis nati jloit ühi jilij. Dizele ^ que lele moriaii los padres qi\e la fün.d^^ pero que je dexararí hijos que,pueda poner en lía tiene interpretado, queaquilospadres fe enciendeniosApoítoles, cap.quQrum vices^ ^^.diíl.padrqs fon erpiricualcs^dé qiu^ hemos recibido la Fé,las virtudes^y la fantldad^ por ellos los Có-. feíTores pugnan, y vencen fortifsimamentei los Mártires triuñfau de los Tíranos y codos los Chriíliados nos librarnos déla nhano delenei^iigo, áísilo dixofanChrifoñomo^ ferth.deMait-yribus, tom.^.ibv^pofiéi Chrifti credentíum magrifiri habentur, e qiiibiis. eruditi Confejforesfonifsímepuguant, Martymperfeñitriumpímit^ ^ Chriftíú?i¡ femperexercitusdiabolnm íDeo-armati dcMknt, Delta filiación fe haze mención en el cap.omnes^Ofq-uaeftvTy el mifmo fan Pabló le de¬ claró por quás iteñmi^artum Chríjlus ¡n yohisj^c.Ad Galati4.num.19.Efta ésdotrina aírentadacnlalglefiajfiendo pues todos los fancos hijos del Apoftpl^ y.auiefido reci¬ bido del codas ellas perfecciónes,y fantidad, no pueden éon efto miímoqnelcs dioadquirirderecho de Patipnazgo.;, qué no fea para emporqué cl hijo con los bienes que cnuo del padre, no pue¬ de adquirir derecho dé PatrppazgO que no fea parii cl padre. Parí lüs de Cicadiílisqüeni refere,^ féq^ LatóbércJitei, pár.i.q.H, arc.p.adondé’eitá muchó^áficorés^,qireés cott todos.Eílé es blaforí de los fantos Efpjfiolés^y defta fe::hanprécía docodosdeyrcáumulando, y áLinrícrítando el Patronato de fu Apoílol, fin díminurle^ ni quifarlc nada-^que es honra dé codos,y es lo mifmo que aconfejauá fan Gregoria é.n la Ef>iftpla:a Cónf cantina Augüíla,que es ^4.én el lib.4Índift;i^^.;ibi;.:ííe^^^^^ itmm, peromnipptentemS)om¡mm/ogO',yt'J¡cmpatreip^^^^^ diTetri Jpofiokygy^itiamqUíeJiéi^M^^^ itayos.qHoqm^^^^hanc qupím , «0?: co?iJeruaréCHmis^p*propt£Kpeccatanofir 4 ^qmnndígrw^^ yos honof níiÍÍ 4 temis ?ni?maUiyMucl'c. al refpeco que le liarii %túido tor¬ dos los antiguos, fantos,y no faritoSyR;eyes,y vaíralIos,y no fe mi¬ re a la poca allimaciorí ¿n que oy ellá, para tomar ocaiJón de hazcrlo que otros no harrh'CGho,porqüeÍQdosreconociéron,que a folo el Apoílol viene quadradamence ellé nombre, y folo el me¬ rece las honras de cahy alS le podemos dczft Io^ <^ Laólan ció FirmianQ,lit>jided¡uina'inílicutiontí;¿.cap.4- oolúsfate/ yocanduíejiyqmñaüityfoiusSDommísjmcupandut^^a^^^ Pa tron nos: ha regen erario‘^‘folo nos^ha goucrnado,:-y defendido^ yaEi y áfsi ÍToIg^I ha defer P^trott J que en el rigor y píopiedaáyel vo«* cabio no j^iene a^£ro>iosdemás ho foaPaerdaos^mas de por queíerfeIoHámar. ^'^Yáúnque algunos dantos han hecho particulares benefiews a lugarcs,Ciudades^oProuincias,adonde nacieran, o adonde í‘ecH bicron rüartirio eneftüsRcynos,nopor eíTo les viene el nombre de Patrón para coda Efpaha,quc parafnndarvn Alear, o Capillaes menefter menos doce, y por calfuiKlacio no fe adquiere eiderecho de Patronato en coda la Jg!efia,íino falo en la capilla,© Ah rar que fundóvale bien el argurnexKOes patrón de coda la IgJe-: fia^luegode la capilla,peío no al reues.f elinus,in cap. cum venerabilis,íium.57.Falencia4.deexceptio,Farinac.decif574.part.2. num.ó.donde fe conoce que el Apoñol Santiago es Patrón de to da la Iglefia de Efpaña, aunque aya otros Patronos de capillas, o altares-pero cños no puede^re^der el Patronato vniuerfal c6 el ApoftoLEl Obifpadodc S alam a nea tiene cfpecialrazón para admitirá iafaiua,por fer hija del,el de lacn tiene al gloriofo faii Eufrafio, por primer Obiípo, y primerpredicadordela Fe en el, que es lo mifmo que vamos diziendo, y que ayuda a nuefira razon,pero de 5 amiago,eño de todaElpaña,y no viene aotronid guno en fu propia fignificaciom . ' . ' - ‘i E SE CAfSA DlMÍNrciOH, r juyzjío en d Patronato dél^poílol Santiago ^ en admi ttrconelatrofantó. Qap./j^. P A r adacar cfta propoíicion en limpio; que es-dcimuchaim¬ portancia en clic cafo,y la fuílancia del fon rtCceiraiios tres premiíTos antes de entrar en ella. . Ei primero, que no pretendo tracarde los preil;íio$ , y bienes eternos,Gt^n que Diospremia los juilos cn la gloria,porque en cf tos no puede perder nada,ni fe les puede caul'aTqjerjuyzio ,. o di¬ minución j y cafo que pudieran perder,no aura deferpor lo que flofotroshizieífemos, demodo q eiliuuieíre en nueílramano dar¬ les, o quitarles la gloria que tienen, y afsi ridiculaxófa feiia traer para eílecafo, ni alegar la firmezacon quclos íancos tienen fu eftado;;'''. ..-íoj:. : ' El fegundo, aunquclos fancos no tienen neceísidad de nofotros,y todo lóqucconeilos hazcmosccdc cnnuéílroprouccho, cómo diícoFan Bcrnardoyferm.5,de fcftoximniumdanóloru, ib¡: M quid ^c, ’Gon todo rpc&en ddmeníaga na las honras honrasquecncfta viáalcshazemos/yla eílimacion que dellos hazenloshombres^honrandolos^ coram hoininibus. Efta es ver¬ dad Cátol¡ca> que nos la enfeíía la Igleíia^la qual nos manda que los honremos,y les hagamos veneración có fieílas^ y otras obras Religiofas^y fi los fancos porque no tienen necefsidad defto no lo agradecerian^y eftimaran^nolofinciera afsila Iglefiay por tantos concilios,y tradición antigua,defde el tiempo deios Ápoftoles,y vltimamente elfanco Concilio Tridentiao^feir.a^. deinuocatione,& veneratione fanótorum^y es doctrina de todos los fanros,y Do¿lores,encrelos quales Tan Geronymo^ quem refere Azor ini: titutaMoralhi.part.lib.p.Gap.S.verfEnimvero, dize: LicetjanBi nonegmt luminaribusgratm tmen aceipimitopusquod eisfit. Ya eño tienden todas las obras que en efta vida hazenios en feruicio de los fantosjno porque ellos necefsiten dellas en la gloria,fino para dara entenderla éilimacion en que los cenemos, y deuen tener todos los hombres,y afsi dize el proemio del tit;25.part.i. ©erecto es que los ornes los honren j mayormente los Chrifiianos. Y en la ley prime ra dcl mií mo titulo, i b i . f i fazer^ e iez¡r cofas queJ'ean en alabanca, efer* uicio Je !Dfos, e a honra del [auto, en cuyo nome lafazen.. Y en la ley ter¬ cera del mifmo titulo dize, que auemos de hazer eñas hóras a los fancos,por moílrarla buena voluntad que ccneilios a fu feruicio; y no es mucho que los fancos eílimenciias honras, pues las eílima el mifmo Dios,con tener menos necefsidad dellas; afsi lo dio aentender’, y aun dixo claramente porfan Matheoenclcap.io, nxxa\7,tMOmnesergo,quiconfitebimrmec6ramhommhs,confitebor,^ e¡ro cora m paire meo qtii in c^lis eft,qM autem negauerit me coram bominibus, negabo,ijregoem coram paire meo qui iiicoelísefi. Eftahonraque aquí nos pid£,por la qual promete tanto premio, no es para con el cie¬ lo adonde le conocen,ficuti eft,fino para con los hombrcs,que ef cima mucho la honra que para con ellos le hazé otros hombres, y afsi lo ha dado a entender en diuerlas partes déla fagrada Efcricura, reprehendiendo afpcramente a los que no le honrauan: Coram populo,irfilijsIfrael. Y de la mifma manera q fu diuina Mageftad ellima ello lo eftiman los Tantos, como dixo fan luán Damafeeno, lib.4. cap.i 6 . ibi; QmbusrebusDeuscolitur,eifdemferm tus obleñantur. Huelganfe los Tantos que los honremos con los mo¬ dos que honramosa Dios,proporciónadaméte;y nofoloTe huel¬ gan,)’ las eftiman,fino que las echan menos, y las piden con por» tentólos milagros. La Virgen TantiTsima con aquel milagro de la nicue pidió el Templo que Te le edificó en Roma,cuya fiefta cele¬ bra la Dlcfia a cinco de Agofto: lo miTmo pidió el Arcángel fan Miguerpor el milagro del toro, que también celebra la iglefia a F ocho och'O Mayo.San Gerónimo^ porqué eñltaliáíio le auian dedi-^ Gado Templo alguno, echó meaos eña honra ^ demanera qjue la: pidió mílagrolamcnte^ aparcciendoíe de repente vo Tempíb edi. ficado al nombre deftefanto^acufando el defcuydo de los de Ica-r fia, vC:refcrtLarabcrtinus,lib.i.parc.2.quaeft.i.i,arc,7.num.3.Ellas honras que los fantos, y Dios reciben de los:hombres, para coa los hombtes,coníiílen en obras, y acciones corporales a diferenr da de la honra que les dan,para.con Tolo Dios j alsi lo dixoTanto Thomas 2.2.quneft.ío5.arr.i.adonde dizc,quc ios Tantos fe vene^ ran efpiritual,y corporalmente, y lo explica ,que la honra efpiii*; tualfc llama la que fe haz^c,Goram Deo,para c6 folo Dios, la qual como coníiftc en el coraron del hombre,folo Dios la conoce. La corporal es la que fe haze,coram hominibus, honrando, y refpccando los íantos delante los hombres,y cfta confille en aótos cor porcos,y por cíTo lallaman corporal: Kefafi/?/ feflinitatiias tam fecH^ Uribus,qiiam Ecelefiafiicislin munerum ohlatmibus^ i¿yc. Lo milmo dixo el Padre Lcíio,dciuflicia &iure,lib.2. cap. ^ 6 . feíT.6. dübitat.iadonde diferencia la vcaeracion que hazen los Angeles, a lá que hazenios hombres:Q^a/ifeneratioabhominibuspr 4 :ftaturJ í^hís c órpora Ubus.Lo raifmo dixo clPadrcSuarezdcReligione,tom.2,lib.i.de voto,cap.i6mum.5.quc vcncramosalos fantos, y loshoramos, verbis de fadis. Lo tercero fupongo,quc la honra que los fantos recibe délos hombres,para con los hóbres, en codos los modos que tenemos para honrarlos,fe puede perder,y. diminuir, vt patee ad fenfum,q Tupueílo que confiíle en ados corpóreos,y humanos, en dexandolos hombres de cxerckailos íe piérdela clliraacion que con cllosfcdaua,orafea,cx verbis,ocxfadis,no teniendo al fancola fingulardcuocion que antes ic i:enian,ni en la grandeza, y cílima cionque cftaua,nififuiendoleconlas dadiuas,yfieílas que antes folian, o perdiendo el agradecimiento que a ílis beneficios fe le dcuc:bieafincio el hijo de Dios que podia perder cíla honra, pa¬ ra con los hombrcs,quando les dixo por fan luán en el cap.S.numct.^oMsyhonorijicopmemnuum^ yosinhonor^fiisme. Dixo que le auian quitado fu hünra,y no pudo fer para confupadrc,ni pa¬ ra con el cielo, fino para con los hombres. Lo mifmo fintio en nucftfo cafo nueftro lancifsimo Padre Vrbano VIII.pucs en el mif mo brcuc dize:S/>/e pr^iudicio, dimimttmefatronatus'Beati heobi. Sintió claramente que el fanco Apoftol puede recibirpcrjuyzio ciifudcrecho,pofqucfinono loreferuara: y eñas palabras referuatmas, precifanicnte nos han de obligar a confeífar de dos co¬ fas la vna,o que puede auerpcrjuyzio,o quefon ociofas, y fuper- fluaS;,cfl:D vltirao no puede fer^y feria contra derecho entenderlas afbhporquc no ha de auerpalabra en el breue que fea fuperflua,y dexe de obrar algo,Barc.relatus áMena,inpraaicis,qu2ft.i5.nu mer.i.Burgos dePaz,Gonf.25.num.2i.& conf.3o.num.7. Gutierr. allegat.i.nijm.i6.&lib.f praa:ic.quaeft*i5. nu.^p. Zauall. q.8o8, nuni.54.MarioAlceri.dccénfuris^lib*5.difp.i9.cap.2.vcrfSecundo^Thotiias Sánchez,de matrimon.lib.y.difp.^y.num.^i* Luego auemos de confeBarlo primerojy ficíla perdida^ y diminució no puede fer eñ otra cofa,fino en la eñimacion de los hombres, co¬ mo adelante diremosjfiguefe q prouado ello quedara clara nucl^ traprópolicion. Eftofupuefto^yaconfta^qucen efléfentido recibe elgloriofo Apoílol muchoperjuyzioy diminución^ por muchos caminos. Lo primero,porque fu Patronato es deuido de jullicia, y alcá- ^ado(cnquanto eftuuicra en nueftra mano eldarfelo) porheneíicios que lo mcrecian,y fobrauan, fin comparación, y tal Patro¬ nato como cfte no fe puede diminuir, aunque le lo huuiera dado Efpana,ex late craditis á Carolo Tapia,in l.íin.íF.de conftic.princ. a.parc.cap.p.anum.ó.adondepone ella conclufion, en el fin del num.ioXonftat igitur ex hisnonpojfefrincipem derogare heuej}cio,ex can jd^meritorumconcejio. Y mucho mas quando los méritos fon yguaies a lo que fe concedc.Refícre infinitos autores, que codos jun¬ tos los citamos en el,y cíla derogación cíla prohibida,no folo en todo,fino en parte,de modo que ni en poco puede el Principe pre indicar a lo que yo tengo adqiiúido por obras equiualentes a me rccerlo,vt probat ipfc Tapia,num.24. Supuefto pues que el Apof tol Santiago porferPattó de Efpaña,gan 3 do por beneficios equi ualentes,y cxuberantcs,tiene de iure communi derecho adquiri¬ do, para que no pueda entrar otro Patrón fin fu confentimicnto, exÍacétradicisaLambcrt.lib.i.part.i.qua:ft.4.art.io. pertotumj pcriuyzio,yaunin)ufticiafe le haría atropellar cfte derecho, ctiá L contradicentc,quc lo mifmo es contradezir el Apoftol, o conttadezit elleñor Ar^obifpo, y el Cabildo de fu fanta Iglefiaq tie¬ nen fu voz,y fu lugar en la tierra,y no fe auia de aguardar confen limiento milagtoíodclcielo:y cftaconfideracion tiene mas fuer ^3 en cfte Patronato que fepretende, porqueesde priuilegio,& ex mera voluntatc,no deuido de jufticía, ni cotí obras de Patrón, y lo que es degracia,notienelugaradondeeftácldejuftic¡a.Las gracias del Principe han de entrar en cofa libte,y que no fea deui da aotro,qucnofcria buena gracia efta, como luego diremos, y todo lo que fe dademíls a Impiedad, fequitaala jufticia, como notó la glof in cap.eccc 99.dil'.cx cap.difciplina 45.dift.dara vno gracia lo q es deuidoa otro de jufiic¡a,esinjuíí:icia, afsi lo notó el cap.omn es 22. diíl.ibi;?^í/e non inhumyfiU quifqntyCmlibetEcckfixmfiim detf ahitp^^^^ Qmcar a vna Iglefia lo que es luyo;, aunque í>a pata darfelo a otra, no es juílicia, como lo notó la glof.ind.ca|>'.omaes, verbo, iniuftitiam,ni el Principe lo puede hazersextradicisá Felino,in cap.conñic. de relcript. num.i8.ver-. bo,generaliter,y es docrina común de todos los Canoniftas,quc no puede el Principe quitar el derecho que vno tiene adquirido:/ quando elle patronato no fe pretendiera, ex príuilegio, fino por medios de juílicia,aduc,no auialugar de que fe admitiera fin cófentimienco del antiguo Patrón, y es gracia que haze en admitir¬ lo, vt nocauit Larabcrt¡n.lib.i.part.i.art.5.numer.2.y en el art.y. flum.i.in fine, rcfucluc, que fi el primer Patrón no viene en que fe admita otro,es cofa iniqua molcftarlc, dándole con parrono, no fe contentó con dezir in )ufta,fino que la llamó iniqua-fi eftas ra¬ zones tienen fuerza en los Patronatos Eclefiafticos,mayor, y con mas razón la deuen tener en el que tiene Santiago en Efpaña, el quai ha fido dado por el mifmo Dios, y ella es caufa baílate, para que no pueda otro pretcndcrlo,fin la mifma autoridad,y confentimiento, y ferá cofa injuíla quererfe ygualar con Santiago por autoridadhumana.Efta razo fuelaquc ponderó Nicolao Papa, in d.cap.omnes 22.dill.contra los que pretendían dar otra Iglefia ygtial con la Romana, y refuta cña precenfion, diziendo, que el mifmo Dios hizo cabera de las demas a la Iglefia de Roma, y afsi que ninguna otra puede pretender ygualarfc con ella,ibi; Nowf'rgo, qudibet terrena jentemia,.jid illud lotrbum , qno confinifliim efi cceliim, ^ térra, per quod denique omnia condita junt elementa , ^omanam fundanit EccleJiaUlíuscertepnuílegio fmgkur cuius auBoritate fiilcitnr. Tiene mucha fuerza el Patronato de Santiago, en la autoridad del milmo Dios que fe lo dioicfta razón ponderó Icphte,cn el cap.i i. de los luezes, contra el Rey de Amon, que pretendía las tierras que Moyfen auia quitado a fus paífados,Us quales les quitó por man¬ dato de Dios , que las dio a fu pueblo, y el fucelíordertos Reyes ^las pedia,como luyas,y de fus paírados,refpondiole lephtc: S)ojm msergo Denslfrrael jnbuertit Aemorreiim, pugnante contra illiim populo fuoljrrael,ertu?wficlpispofsidereterrameius^Donde es de notarque por dos cofas tiene el texto fagrado por injuíla la precenfion del Rey.Lavna,porauerdadoDiosaquellas tierrasa Ih pueblo,quc es el feñorvniucrfaíde codas las cofas,y las puede dara t|ui¿ quificre, fin que otro pueda pretender derecho a ellas. Lafegunda, porque el pueblo,mediante cftcconfcncimicnto de Dios,las ga¬ nó por fu cfpada:P//¿«£Wíf contra iljumpopuloJu^IfrraeL Ellas i Eftas dos razones hazen por el Apoftolp para excluyra quich pretendierc fu Pacronarop porque fe lo dio la Mageftad de Dios, y fin embargo lo mereció por fu cfpada, y heroycos hechos, y> afsi puede dezira qualquiera: Ettu mine luispofsideíe homretn mcHtnf Auiendome dado Dios eftcpuellop y adquindoloyo por mis hechospay quien pretenda pofleerlo i No puede auer titulo baftan-’ te para tal polTcfsionpporque todas las cofas fe poíTeen exiuredi uinopvelhiinianopcomo dize elcap.i.zj. qu^ft.y. las que Dios tie ne dadas de fu mano^dize el textOp que fe polfcen, de iure diuino> las que fon exiure humauo'.Sminpotefiate'Jlegum terr^, Con que da a entender que las dadas porDios^y que fe poífeen, de iurc diuino p no eftan en poteftad de los Principes de la tierra, y aísi no ferá bailante titulo el que dieren para poíTeerlas, Por eftonofe puede hazer confequencia de los Patronos que tiene otros ReynoSpparacon SantiagOp porque los dornas p todos fon de priuile¿ giopcleótos por los hombresplos quales pueden acomtilarlos que quifierenpfin que pretendan agrauíoplos pritnerospquc fon>ex me ra voluntatCppcro nueftro Patrón es dado porDioSp y no dé priui legiOpfino de.jufticiap y afsi no puede auer otro con el que fehiga Patrón general de Eípaña, y fuMonarquiap finhazerleinjufticiap y caufarJeperjuyzio ; Exeopotins quiadijium efiim dquolihet^ fed d S>eo.. ' ' . ^ • ■ i - - Ló fegundo fe confidera efic ágraiiio dél Apoílol, en elfenti^ do que auemos dicho p porquelelc dcue dcjufticiamas fingulat honra que a otro qualquicr fanto de Eípaña p , por muchas razones.La prirnera;, porque Santiago espadre éfpiritual de codos los fantos deíloSiReynoSpComo auemos prouadopyledeuemosnias ^.uc adospadresnacuralesj y afsidé jufticia deue fer mas honran doqiie codos los dcmaSpfan(Sus Thom.3.2;quíefl:.i22.art,5.ad2¿ y lo enlehó primero la ley de DioSpCft el quarco precepto del deca logOpy dizc el fanílo Dodorp qüe autiquc alli fe incluye todo ge¬ nero de honra dcuida a qualquiera perfonap fe expréfsó fola la de lospadrespporque es primera, y fe deuc en mas heroyed grado* Lo fegundo , por Prelado , Paftor,y guarda dcftos Reynos; a los qiíal'es feles dcue dejiifticiamashonra qué a los dcmaspelmifi mo'Angclico Doftor 2.2.qu¿efl:.io3.artic.2í ad 2 . L ó tefcero p fe le deuer mas preeminente honra pro bienhechor deftós Reynos, y honra dellos fobre todos los demas SancospV efta es caufa, para q de ^ufticia fe le deua mas cfpecial refpetOp y veneraciortpafsi dize la ley ^.tita^.part.i.que la caufa por donde auemos de honrar efpecialmence a los fantos defpues de Dios, es pór pagarles ló que dellos auemosrecibidoj ycílanocsdonaciop nidadinagraciola, r;\ ■ . " " G fin,® aora fe haziatanroucrbió^^ qucno quería atJmicirconíígo al copañero que o lo adrniticíTc^o fe falleíTc ef el lanco eonocida la refolucion^determinó de falirfe antes que admitirail ^difunto conlígo^y. fe defaparecio fu cuerpo, que ¡amas le vierdíi, y no le fabe q el difunto Euuieífe otro defeóto mas,que no fer-ygual con el fan- to en ín ere cientos > y aunque efto.nolc quitaua gloria, no quifo^ cíle lado deíigual aca en la tierra, del qual refultaua el no darfclc, eirefpeto que fe le deuia, para con los hombres;, y es cierto que no fue bien;hecho,pues el fantb no lo admitió.- ■ Eftasíbirilasrazones que fe me han ofrecido ep cftc brcue cié po,para.conocér y facar el pcrjuyzio, y diminución del Apoftol, o de fu Patronato; a las quales refpondera el que con aficion de la parte contraria mirare cfta caiifa, quetodo efte petjuyzio'yálo tenia vifto elPoncificc, porqueTcfültade darle a Santiago compañia en fu Pacronato;y todo lo que reflilca defta ación fue vifto aiieiio derogado fu Santidad,puesfin embargóla hizo^y eftepet* juyzio vieneúnclufo en la gracia,y en cal cafo no obft3,porque és vifto auerla hecho con él; y íiemprc las gracias y refciiptosdb eniA; úcnácLvñnfCt]uy2.ioyprtjei:er(jucim^ de'expreJÍ0 ) y efte es el cpmua íencir dctodos^comodiuerlas vezes lodeterininóláRtKa.Aefto refpondo,\que tambienfuSantidad f 3 b i a ,y fabequeno ayocro p'cjjuyzioquereleruar fino es efte, ni al Apoftol Santiago en fii Patronatodc le puede caufarocro,ni fe puede xonfíderar otra di^- minucion,mascle la quercfulcadc tener coCnpañia en efta diguf dad,o mayoría, y fino puede auer otra, ni otro peqúyzio^, csifucrca que de elle mifmo fe entienda la claufula> fine p r.ríwd/ao, l[fi oprío, f r.de opt.legata, Barc.inl.fitibi,§.penult. eodem tit. deiní. fidomino 9.9 per textumibidclegat.i.glof& Abb. in cap. ex par¬ te de ofd.dd[eg.quando la neccfsidad nos obliga a que encendᬠmosla difpofibion en vn folo cafo,laclaiifLila general fe ha de re fsrir a efte cafo,glof.^jnP^.nt.y.parc.6.in medio, y en tarcafo,y ala claulülano ledize gencraffino elpecial, como fi el Principe hablara de aquel cafo, io fpecic , y lo exprcíTara ma ndo in Reg. de fubrogar.q.y.n.y.ac 8.Gracianus,tom.2.dirceptatio. cap.288. num.i^f Lo mifmo es todas las difpoficiones qiiando cMcgisladomo pudo tener mas de vna razón para lo que dixo, que con aquella razón Jo a uemos de entender, como fi exprcflamencela dixera,Gelfus,conl. 7 6 . n u m . 6 .Surdus,decif i74.nümc.i2. Flores deMena,,quxft.id-num.io.Zeuallos,com.j.quatft.8o8:iium.55:.' y la renunciación,faefta in gcnere,fino fepiiedc verificar mas que en vn.derecho,de eífe fe hade encender, l.ftiiídus qui locatus, ff. de fundo inftruóto, texto bien fingularpara’cl cafo: lomiftnoíc hade Ibta dcentcnyer en la claufula^rereruátiui’^ que fina halla mas de yn derecho que confcruar.de cíTe es jufto fentir^co rao íi lo cxpreírara;,alias fuera fruflracoria,y fin efeco, y no laiauemos de entender afsi^vt fupra eft didum. ^riYfí dcílos dos fundamentos jurídicos refuIcaíTe alguna duda en la inteligencia del Breuc^ íi ha de ícr lo primero, o loíegundo,fiempre fe ha de entender contra quien fe fun¬ da en el,l.veteribus,fFde padis,Corn,conf.i6o.nu.2.voLii Farinac.dccifi7iui.2ánhn.p.tmouifsima,ibi:£í//2M/o/¿i-. ckuila interpretatio contrapriorem in eaJe fundantem. Tiene otro fauor eflafegundaincelligencia,porqiie con ella fe euira el perjuyzio de la parce,y en cafo de düda> aql fentido es mas fauorable,có el qual feeuica el daño de tercero, l.fi quado de inoffic.teíl:am.&; ibiBald.Gregon Lop.in 1 . ^ . tic.i^. p.6. glof.2.verf.VndGÍiiaceílamento:nunca jeha de entender que el Principe quiere^có fu gracia prcjudicar a nadie, 1 . ñ e ¬ que auus,C.de emancipac.libero,ibi: Neqimn cimjqnammii riam^benefida trlbuere^? 7 ioris ejí.nofiri^ 1 . 2 . §. í i q iiis a Pri ncipe, íF. nequid in loco pubÍÍGo,cap,fuper eo i5.dcofjíÍG. deieg. no ha de falir demano dei Principe agrauio alguno: Isíe. 'mhiria riafcaturp^ndeitira najcu?itur^ efte es el mas común modo de fphtiren cafo de duda,vcpacet,ex.Caíadoro,decif ^.depri. uilcg.niim.2.Caputa.decií;2i4.nu.í2.& i|:.part.2í <Sc decif. 4.42 par.i.diuerfFiiteuSpdcéif id 2 . n iim. 8 d ib. 2 . G o n c a l e z , : §^*r*proc3em.nura.7ó.;Bac^a^deinope diuito,Gap.i 5 . num.S\ : y en derecho de Patronato es Goncluíion aíTcntada, vt de- ; cifion.427mLira:.i^parc.i' iioiiiisimar.Farinac.ibi: Qmdiuri' pattonatus alterius ?twiquani'^apaynlt prmudiáiim inferre. Lita es . inteligencia maifauorable, .quando huuiera alguna duda,. qiie no.la:ay,comaluego veremos. ^- Todauia parece tieceifafio defeatranar mas efiebreue,-,! porqdclo dicho.reíulca vnefcrupulo muy grande, y es,q . damos repugnancia en la incntedel Poncihee./^i ipjo.prmci ^ pio¡)¡jellim'meco 7 tcefÚQiús,úádát tuno prefente elle perjUyzio,. y conociaque no auia ourojy.im embargo cccedio el nuc. uo PatronaEo,y refexuo clperjiíyzio, o diminucio dei /ipof tolSan.tiago,:o de;fu derecho dé Patronj y fiipuefio que eftas dos.colas no pnedeu cqníiilir juntas, y es fuer^'a q por: vna partero otraquiebrei parece que auemos de coníeífact: que ha de quebtar por la niieftra, porque de lo contrario re fultarannlaM;g.ca€Ía del Principe, y en cafode duda fiéprc aucraqsdc entender q el refciipto,o priuilegió;y otra qual^j - I quief qufcÉ cQncefsion ha de oBrar algo en la mete <IcÍ Pritrcip^J y no es vcriíimii que quiío hazer vn aá:o jfiuftfatorio, y fút vnaparce conceder lo que fe kpedia, y por otra en elmií^ moBreue rcuocarlo , y anularlo luego; como refulta de l» inceiigenciaquele damosienuerdad que quando lo encen¬ diéramos afshqúe ni yua fuera de razon^nifu lantidad huuiera hecho mal en darles a encender con eñe modo lo q pedian: pero no lo quiero encender , fino.porlas reglas del derccho.'conforme a las quales defde íu principio fu Santi¬ dad quifo que efta gracia valieñe, y no valieífe, que cuuicf*> fe efeto,y que no le cuLiieífe,y no es repugnancia cña en füraente,ni enlu voluncad,fino concordancia3uridica,y difpoíicipn,conforme a los términos del derecho:pára enten¬ der efto íupongo,como cofa cierta,que la claLifula,^«é iudícioj haze la gracia códicionai,Ludouicus,d€cif.xi.i,^. vbi Giiaenin adicionibus,y las gracias condicionales entonce^ tienen efeco,qiiando fe cumple lacondicion,y en elincerim eñan iinpendcnti,y pueden valer,o dexar de valer,Pariíiusí dcPLiceo,de refigaac.lib.i.qu,2eñ.,5.á num.iz.&lequent^Laí condición que en eñe cafo íeha de cumplir para que valg» la graciá,y que viene inciufa en ella es el confcntimieco d«h primer Patró,la voluntad del Apqñol, y de fu fánca igleífar, y Preladodella,que tienenfus vezes, yceprcfencandu per-í foxia,y enelinterinque no conCrltieréjno fue voluntad de fu faiitidad que tuüielfe efeto la grácia.patet^ porq ya dexá niosprouado que al Apoñol le toca, como verdadero Pa¬ trón,y adquerido porlcgitimos tirulos dárfu confentimiér- to para que otro entre 3 y íifte confentimiéntofiempre vie# neinclufo en las gracias que el Pontificc hazej demancraq. fe entiéndan:!Dwwmodo T atmíiis cof¡fentiat. Aunque no lo.dif; ga,ex late craditis áFelino, in cap. cum Bart. de reiudicaca^ á num.S.cum aliquíbus leqí y en el ínterin que el Patrono, confience eñá pendientela gracia,fiviniere.en ello váldj^á, . y fino fera nula; cña es dotrina que diuerfas vezes ha dado laRota,corao conña de muchas,decifiones que refierePu teo,decif 412.adonde fe refoluio lo mifmo,priefertim, n.4., y no esfolo para derechos de Pationato.cfta dotrina, quecomún es para qualquierpriuilegio,o gracia qiie,cLPj:inci-. pe concediere; las quales incluy en tácitamente la condi-/ cióiíDummodo accedat ceufus^illm^adquempertm^^ consentir capex tuarum de auto,& vfupalij,ce^tofingular,dondcfcpri3C. ua que elpriuilcgio^o cpncefsioii ApoftoliGa^feha deencé-j. “T der «ái?tieniét)iá:^ieI.cí>nfcnutmeílto dd qHiB-4e-,iuré:i .<íe'.con-. ÍQfKirjilq y mcjoj-dtóe-el capm Aich exHofi/p ¡pinniato, ydedíápM coma.ftmyolyhfatem eHM cáucedere yideatur. lAdüaci;e,piq,teita -lan fíregoriflr,JJuenqes,Íuincenciqn obligar ala parie.que délo que esifuyp. conlra.liiypluncadynique aciró.tignd.e luíeícrípto> rd.qHe.ea viKuddeÜia dc lir.fór^adoj cmrp fuam y olmía-. tem, no fe ha dé entcndei-íino en cafo que veaga.cn ellotcitáres eomu'n;refp.iueion de los DoótofeSiqáeínúuca fu Santi dad preceade. derogar alconfencímienco^q^e de iureex ne ceifírici Saraerins in compendio vciiufquclign'acu.,i nH;7i. R0t.parc.i..diu.ed’ídecif458.nu.8.infl.n.;Farinac.d.ejd.C_5,6,4. num.í.pa.tceprima;y eljoquiforeftruarfu Sanridád enef-; tA,d^uXüh,fmeprxiiidic¡o ; porque dando fu eonlentimien- to.la Igiefiajyfrelado deSátiago, eeíTauá elpér)up?io;qHe fu fáncidad, psecende i, Q^ajcienti , iy eonfementimnjit: inmúai y no daadokife.lc iederuaua en eftaeiaüftila/la.qü'al es rpiecuatiua del.d.erecho.que a la parteeojinpece, quoéunáqrlc modQs,Ql4rí.ldus, eonl.215. numer.8..j(jam»coaf.iz7. Bei;al.deei£-n9ip.art.i.Rot;d;ecif785,.,num.'4.part.i. diuerf Earinae.dbcifaad-tdm ZíOOMÍÍ. y con ellaq.uedéreíéruado dVoáfenámie'atoqucide juñicia fe dede-pedir a-edla fanta Iglefia,,,y,<;OinGedida ella gtaciafin per)uyzio,aig.u.n«:ps^^^^ qasíeonftaqHfrftfprintipio quifó elRbntifiee/qiic valietfej. Lardand.QMtfiglasdeldfifechP , y. eonfernando.el dcae- Sio'de las partesiy.qtíeippval.ieíre faltando, eftoj^.y^eftees. elfencido de'lleBteiieíégurádo con el derecho. CQnili.n.,.;y pprferlo ha;deíér.p.r:efen.dí!,cap.cuna:di.le^us 8,..deeonliie iad']Xied^i£'»w f}tl)radíBM>m^mwm,itafanep^^^ piCÍ¡lud.mpt£'Mímtmtúdéfúge.tur. Ydaintejtpre.taeaoftque oanfena e]id£ce6bcj3laspait.e5,.y da cafa.¿ri que puedn.,va:-. Ictla. gracia tis'J3legi:iirÍ3>B.ot3,defi{ÍH.4/nmhér.S.'.¿9.m:2*‘ Fajinae..-.y.'na/Craeauf3rCfta fara que..fit&antid:a4i.ritó^^^ Bihguno enrcndieraquefeaüia de dap.Qcra núetio P,at,fpa.a Efpaña Coocrpla «oiutííad.dfii Pteladsi,'y .Cábiídoride530 ■ - Mgo,:cott5pifepFctende/y npfolo.deftaigJ.efia, peioeíinT Bcaia voluntad d c i o d a s l asiCitedralés., «y de losPi^ladoSi y hombres delapafionados , que miran éftá caufi-con lps Qjdáquefeledeuenj ni fu Santidad tuuo noticia de todas las cítcunftancias que tiene elle Patronato del Apoftolj lás quaies confiftenin fa<fto,y las pudo ignorar,y en el ínterin V r eftc blcícíidélláiyHóVálelo q'iíc fobrcT éító concediere. Dé lo dicho yaxonfta que fu Santidad no tU^ lio iíiccrícion de que efta gracia S^alieíTc eñpcquyzio del- Patronato antiguo ^ y las gracias que pecan por dcfeílo de' intencion^tiénenpocafuerca^&faciliusreuocantur. loaft^- ncs Andreas^in cap.fi motu proprio de prsebend.in 6 . Abb. • in cap;quo cirGadecorifanguini& affin¡ta;nurn; 7 .Ruinus^. conf i 5 7 . Tium. 5 : & :¿ 6 . v o l u n i.i. cienctancafucr^a la excep cion qué cftriua en el defecto de incencioiip que fe puede: oponetaiagracia^exmocil propriojy al fin noay cáfoqire> la ext}layá^Celfus;,Gonf 7 5 . nu -.i 9 . . &: ja. Farina'c. decif 65 ^ ^ part. 2 , no uil'simar. dedonde fe conocerá el peligro a que fe. arrojan en executar cfte Breiie de>golpe;y*^fin examen, pon que fi la gracia es nula^como yo entiendo;)'la exccucion^ dcllaesirfjufta, y depecado mortahvtrcfoluic Rora^invna' vicentfnáBenefi.io.decen.i 6 0 0 . nCim.j. quam refereMar^i quef 'decomifsio. com.-inic.de appellac. áb execucio. Brc-. dis^ folio 45 y no importan Codas las demás claufnlas,t y las demás que el Breue tiene ,quG;todas mir ran aía execuciondeiagracia j pero nolahazcn valer ; yí fiemprefecnciéndén;dí/;m; 2 o do¿ríir/^ yaleát^Kou^d'CQil'.jr^^i num.'zi.p^rc-.^.diucfforum;)' fi la gracia es nula,no aura quo exccucar, ni adonde obren fu efeto^ y aunquefti'cra.validal¬ ia gracia no fe auia de cxecucar aísi jiporquc Jadaufok;> Jine^rcemd'ició ^hazeláexeciicion niixra,no 4 b í b.íutaj demoí do'qtíclalicndo quien contradigay hade ¿íoydo , y’cxa-^ minadofu pcrjuyzio^aliás/erá injufticia/íiudouh'dióbdc-tí cifibn. 4 i 3 . v b i c i us aditionacor,aclondepruenálacamehcc^^[ que la claufula dicha preferua el derecho,no foíó en via br*-’ dinaria ;fino enquantó a la poírcfsion, de la qual no dcucj^ fcr-defpojada la parte fin conocimiento de caula j eítoija^ fe guarda con el Apoílbl, pues afsi de golpcfepretendcal quitar de la poffcfsion en quc eftade fer vnico Patrón def^’ eos Reynos fin oyr a fu parte cofa que tiene mucho pclk gro en todo.Coñ ello queda ertcendido fie¿ pecado mor-¿ cálreplicar a cftaicxecucion^ y npadmirir cfl:e< patronatoj; como han queridorafirmar algunóspoco entendidos cna:£ .;famateria. . -v: .. i'-b. d y ? ■ ’ : -.ini J., ... v^^tougr Í rr í’A fv. ^ : . . ? OÜLÍ: íbo5¿no*j. ' '' bc;,l QVE EN CASO Q^VE faltara la razón de jufticia ,en bue¬ na razón moral,j prudencia , no fe deue dar efte Patronato en copetencia de el Apoftol Santiago. L a pafsíoricjueriiueuca íosquctrátan dcfte cafo, no les dexa difcurrír en el refpeto que ie deuc a los fcnores Obifpos.y Ar^obifposa las Iglcfias Gace^ dralcs^a los hombres doótos, y otras perfonas que no at lienten a efte Patronato^ teniéndolos por impíos ^ y poco aficionados a los fantos^ y aun por enemigos Puyos ; y c5 mas razón fe les puede dezir a ellos lo que dixofan Geronymo, y refiere el capitulo íi quis dixerit ii. qLneft.^, ibi: Si quis dixerit iuftúm.quodnoneji iuftttm ,'Velfaufium, quod non efifanHum , ahominabiíis efl apud0eím. No iolo dizc cí fanto^ que Pera aborrecido de Dios^ fino abominable a fus. ojosj ypara no ferio jufto es que fe examine la jufticiade entrambas partes, quefuficience motiuo dan para efte examen la repugnancia de tantos hombres, como diximos arriba. Yaeftádichoatras,y cscortcluííorí aíTentada endetechojque los Patronatos,o ion deuidos de jufticia, o de pre uilegio; y pucs auernos prouadó, que de gufticia no fe de¬ ue elle PacrQnacoa lagloriofaiantaTerefa,figuefe qüeli ra, exmeralí^olijntate concederitis^iyelexprimle^io: eflepi cuilé? gio,o voluntad délos que conceden cjftp, es loque querc^ mosproiiaren efte capiculo, que no es regulado cofifot? mé arazpn,nijo,dj¿ta afsitapruden.ciajAo.porquc]aPau¬ ta no lo merezca por lanta^confiderandola refpeto de no-r (otros,y dedasLColas hiiraanas, fino tcn¡en4o;refpeca/;á-q es el ApoftolSantiagpPatrón deftos Reynos, y alsi.refpé»- to deotroíanto. - * .. íocí . j Para prpuar-efte aífurito, fe fupone.como cofa ckr^ ta^tjuc d^dQ elRatronatpgeücrafdeAc^lajjEfpan á la fart ■ ■ ' K " ' tá. ta^la yguakmps eri Ruanco es de vná parte en tPdo y por todoconclApoftol,afsicn la grandeza y ciíitnaciondc fer Patrona,como en clrczo^enlasfeñiuidadcs, en las comemoraciones^y en todas las acciones publicas y comu¬ nes que fe hazenpafsi en nombre de la Iglefia,Gomo en no bre de los Rey nos,que es todo loque podemos hazer en honra de los fantos: y nucñro caudal no fe eíliede a naas} con que de camino queda entendido > que no hablamos en la deuocion particular que cadavno quificrc tener,que en elfo no tiene precepto. Siipucfto efto, la ygualdad de cftos dos fantos, no es prudente,ni razonable j pues ni el mifmoDios la haze en el ciclo, adonde da los premios de la glotia,conformc los méritos de cada vno: como fu diui na MageíUd fignificó,quando dixoí In domo patris mei^ w 4 - Jionesmulufunt^ que aula muchos afsiétos en el cielo, vnos inayorcs,y otros menores, losquales fe dan conforme a las obras: como lo diXoDauid,Plalmo 6 i . n u n i.i Q^atti reddis lonicuique iuxta operajua. Efta es verdad Católica,co mo lo definió Bonifacio VlII.in cap.i.dc reliquijs, & vene racione fanélo.in 6 , i hi: EtficunfioseiHsrmniftros magnificet^al tis decoret honorihus,iíy calefiis efjiciat beatitudmispofepor-es , ¡llis tamenpDtdignis digna rependatjpoúorihus atHllitinfígnijs , dighita^ tum^erproamiorum 'í>beYÍoYÍretrthutione profequim ^ quos dignio^^ res aguocommendat ingentior excelentia meritonm. Eíto es lo que Dios haze con los fantos en el cieloj y cito es razón que imitemos para hazer lo mifmo con ellos aca en la tie¬ rra en lo que podemos honrarlos. Y íi alguno dixerc,, q foloDios puede hazer efta diferencia,porque tiene elprc mió caual para los méritos de cada vno 5 pero que los hóbres no pueden,que tienen corto caudal, y por mucho q den a los fantos, merecen mucho mas, y les puede venir. Rcfpondo,que todo es verdad: pero aunque nueftro cau¬ dal fea corto,y no llegue a los méritos de los fantos: eflb q tenemos fe deue repartir con prudencia yjufticia, dando mas al que merece mas: como el deudor, cuyo caudal no es baftance a pagar a todos los acreedores, no hariajufta, ni prudentemente,fi pagaíTc canco al mcnos,como al mas prcuilcgiado: como lo prucua Flores de Mena,q*6.§.2.pcc totum: lo mifmo es en los hombrcs,rcfpcco de losfancos, que al fin les pagan con lo que puíden, como dixoTanto Tho- Thonias,2.3-<Jua:íl.2.artic.i.atJi. Eftecxempl3f,yinoáo de repartir los premios a los lantos que tiene Dios en el ciclo^tomó fu iglefia en la tierra para fegüir fus pifadas:co jno dize el mifmo Bonifacio VIII. diét.cap.i. ibi; Skalmi water Ecckfta eius¡acra leeftigiaprofejmis, isr exeihpló duBa huí dahili^iS-c. Adonde dize Geminiano,num.a. Omití Chrifii aBioefino^rainftmBio: y en aquel capitulo fe determinó,q fedeuedarmas honra y folemnidad a los fantos quetic^ nen mas méritos. Y pues cenemos elle cxcmplardc la Iglc fia,no fe puede poner duda en que fea legitima difttíbuyciomlá que guarda en repartir las honras a los fantos; y íftá muy puella en razón,porque la honra efpecial, es feñál y teílimonio de la mayor excelencia que tiene aquel á quien fe dá: como dize el padre Lefio , lib.a. dciüílitia5¿ iurc,cap.26.fefs.i,nume.5. Yfiacodos los ygualaíTemof, era no reconocer mas excelencia ni méritos cnvno que cti otrOj y ella no feria buena razón,ni prudencia,nife haob feruado jamas entre las Repúblicas bien ordenadas, nf cti la Iglefia Catolica,para las dignidodcs que tienen j comó conftadcl titulo,C.vtdignitacum ordoícructur^Nauarfé) coof i-demaioritate & obedicntia,lib.i. Lefio,diét.fefói per tocura,cap.placuic,i8.dift. Siempre la mayor exeeten cía fue en mayor confideracioU para mayor honra; Sima-* cusPapa,in cap.vililsimus,i.quaeft.i.ibi: Aliuspfteeétlatjfu efi h^horeprí^dntior.Y los mcritoS para mayor honra,fc c£h fidcran por quatro cofas. La primera,por mayornoblezá dcfangre,quees cau^ y ayuda para mayor rcfpetoy honra; San<aüsThom.2.2. qu2ft.i45.artic.i.ad 2. La fegunda,por mayor fantidad> y aun es la primcrá,para el premio de la honra,y la que ha zemasa nueftro propofito ¡y dequeífta fcacaufapará mayor honra,lo prucua el vfodela Iglefia, tomado deíü cabera, como arriba loprouamos* por ello fe le deufc á Dioí mayor honra que a todos, porfet el principio deU fant|dad,yporla mayor excelencia que tiene fobre todóS, D.l'hom.ií.2.quíEft.8i.in corpore; y efta dize el padreLé lio, vbiltípra,num.y.que es deuda dcuida de jufticiaj coii quc prueuael intento del capitulo paflado. LaqUártá^' pormayores beneficios, como auemoá prouado en eftos jdifcutfqs: y afsi lo nota el padre Suarez , uá¿lÁtu de vatd> libX^c 5 p . i ?.num.p.ibi:iKe/ th'^'iiámjúnAúim^y^^ ohhmijt^ fpifteptumi Voi cfi;is dos cofas dízc que hemos de honrar,¿ípccialmente alosfantos. Y lo mifmo dixo don Ber-»^ nardo de Sandoual> en el tratado del oficio Eclcfiaftico, .2.part.cap. 5. ibi: 0 p or auer recibidopariicnlares benejitios dé Diósporjliintercejíon. Ylo milmo dixo la ley de la partida arriba cicada,y es cofa natural,que nos moftremos mas a^ gfadccidos a quien mas beneficios nos huuicre hccho| Pues íi eftas fon las caufas de mayor prerrogatiiia^ y to» das ellas concurren en el ApoftolSantíago,refpcto defan ta Tcrefa,y deotro qualquier fanto dcEfpaña,quclos ex cede en todas fin comparación , con mas razón íe puede dezir,quenoes prudente la ygualdad de fanc^ Tercia c 5 ej Apoftolí Lo primero Ic excede en la nobleza de fangre^porque es cierto,qiic ni la hiiuo, ni la aura, dcfpucs de Sanciago,que yguale con la fuya,aunque fejunte la de to dos los Monarcas,Reyes,y Emperadores de la tierra, porq .estlefcendicnte de Abrahan,Ifac,y Jacob, de cuyo titulo fcprccia Dios,y del pueblo delfracl,quc era la gen te mas noble del mundo, fi no lo perdieran coivaquel borron ta grande,eran Jos queridos y efeogidos de>Dios> de quien auia de comar,y tomó carne fu vnigenito hijojyfi dcaqui lesnacia tantanobleza,es cierto,que el que masfollcgare a ella fangre fera mas noble: y pues Santiago era parien tetan cercano dcl Hi)odeDios,porfangre, es fuer(ja^ fea lafuyala mas noble dcl mundo,y aunque la de Tanta Tereía lo fea mucho,la pierde de villa. En lafantidad n.d ay quien pueda poner en duda, que le haze grandifsimas ve tajas ala fanta, por Apoílol, y Mártir, y de los primeros Martires de la Iglefia,y eTquerido, y piiuado éntrelos dcl Colegio Apoílolico. Ya fe fabe, que enJa opínipn de todoslosfancos,ydelalgleí¡alps Apollóles exceden en fai]i tidad a todos los demas Tantos delpues dcllos; como díze íantoThoinas,i.2.qu9(l.io6.artic.4.in corpore,in fin.ibi: Et maximé ab jpQflolis^qiii primitias Jpiritas acceperanty id tempoTC priasy^ cateris ahandmtm. Y dcíla mayor abuñdácia viene la mayorfantidad,como fucla dcla Virgen,por cftar mas llena del Efpiritu Tanto que,todos. Y afsidize Tan Aguílin en.el fermo/i. 43.de fanólis,iquc todosio^ de- Tantos en.comparacion de los Apoílpíes fon cprdcri- -r--- - -v- . tos tiernos: Siú^imm,quañtQma^tsm^ Y/enaU mil razohcs,para conliderai ía ra.ayol/anudad,yprerrogati^ ua de los Apollóles, y aun el miimo Dios, ( fcgun la^pi? nion: del raneo,) ñola quilo dexareh la cortcfiadclp^ hombres, porque el miimo los quilo lublimar fobre to* dos lósPatriarcas > y Profetas antiguos, quando les dixo: !Bc 4 tí omli,qm Yiient^qu^ Ifos lfidetfSjisr auns^ qu^e andimt , qu^ Jfos attditís.Et ibi: lamnon dtcam IdosJ emosfed. amicos. Las qua ks palabras interpreta lan Aguíhn en cité rentido^vbi iii-* pra,ibi: Sitpra calerasenim turbasfidéliunt , nec non aniiquórum suJlQrum,erf rophetarumemÍHetites^Jpojlolosfuos iDokns Domi^ ñus ójlendeFe dixit ad e.ós,erc, Y pues entre codos los del Cd Icgiü fue eligido pOr lu diuinaMagcllad,para-las colas.fia guiares, es cierto que cenia (inguiares méritos para ello: porque Dios haze codas fus acciones cotxregla y medi¬ da: y afsifi todos los Apollóles fon fupcrioies a codos los denrtas fantos: én Santiago ay otra razón de fuperiorp dad mas que encada vnode los demas Apollóles. Fue Matclr, y la excelencia de Mártir es mas grande en los ojos déla Iglelia, que de ios Confcílbrcs: y alsiíos pone primero en el Reasí? en la inuocacion de las Lctcnias> y en otra qualquiera parte donde concurren los fantos: y d argumento ab ordinc liccr^.prucua mayor excelcn-i cÍa,vtptobanE Dolores,in diótcap.i* de rciiqui]s^& venerationc fan¿íofum,in 6.pertcxcum ibi^ que lo da a en¬ tender bien cUraWncc^ y en el tiempo del Pontiiicc lan Siiucllro^no cclcbraua la Iglfia fiella de CófeíTores y ni te nía Oficio diuino para ellos,fino folo de los Mártires 5 co¬ mo afirma Sdndoual vbifupra,verfie. HaJedeaduertir.Ett la dignidad fue can faperior a todos los demás fantos> q folole pueden y gualar en -día los que huuicíen fido 1 ontificeSjporquc Eiiuo ygual poteílad con fánl edrcí,que,es la mayor que ay en la tierra, cap.in noño^ zivdiílinct. ibb Cateri yero Apo^oli aim eodem.parf confortio honorem, er potefi 4 - tiiH ácceperum: De modo, que nopuede auei:,ni huuo en latierra mayor dignidad,que la que cuuo Santiago, y fue tan grandc,quc halla los mifmosAngcles le tuuieron refr peco^como lo hizo con fan íuan el de fu Apocalypfi ? uo permitiédo q le hincaíTc la rodillamile adoraíTe-'y es cier- to> qué a los Angeles, en canto que eftamoi en ella, vfd^. Qí.. ■■■ ' ■ h caí)Ío.num33*Ccirus,c^ Puesfi en los Principes de la tierra fe deue coníidcrar elle rcfpeco, y es dclacaco meter las manos adonde ellos las huuicré pucf toreen quanca mas razón fe deue guardar con la Magef tad de Diosy tener por defeortelia, y defacato meter, nos á difponer de la dignidad que eftá afeda a fu difpolición, y prouecr en la caula de quefudiuina Mageftad comcncó a conocer, porque no auemos de temer que cañigue elle atreuimiento, bailantes mucílras tenemos paratemerlo.Enlo que liicedio con Datan, y Core, y fusTcquaces, los qualcs pretendían amotinar el pueblo contra Aron, porque a folo el fe le auia dado el fu mo Sa- Cerdocio,y a fus decendientes,y para dar color a fu atreuimiento,cubricronfe con la capa de la lantidad, dizicndo que todos eran fantos, y amigos de Dios, pueblo fuyo que no importauaqeíluuicfle aquella dignidad mas en vnosqueen otros, que todos era dignos della,munero,cap.i ó.ibir^í^íí omnis multitiidojfauRorum eft, (¿r m ipjis eft Domimis, no pretendian derechamente aquella dignidad para íi,finopara los demas, que también eran fantos, y amigos de Dios. Sinos puííefemos a mirarla prctenfion deílos honabres (dexado aparte las intenciones) con'ra zones humanas , ypolidcas, parece que tenian razón, porque los oficios,y cargos enlarcpublica,no han de eD tar vinculados en vno,y en fus decendientes^ que demas de caüfarodio en los demas defanima los hombres,para que pretendan merecerlos, y nadie fe da alas letras, ni procura adclancarfc en nada,fábicndo que no ay premio para el: los que tienen los oficios por herencia, ya eílan fegiiros de fu felicidad,y les parece que no les puede faD tatpCon que procuran menos el merecerlos, y gencralme te en ninguna república bien ordenada eftan loS cargos vinculados en vno, y en las dignidades Eclefiaílicas me nos , que no ay cofa más reprouada en derecho qué fuceder en ellas por herencia3puesdezir quefe auia hecho eflo con Aron,y fus dccendientes, por no aiier otros be¬ neméritos en todo el pueblo, no auraqnien fcatreuaa dczirlo,ni afirmarlo 3 pero ni ellas, ni otras razones ay q Coníidcrar, bien fefabia queDiosleauia dado aquella dignidad,y mandado que folo por la mano de Aró fuefi» - “ fea Jen los Sacrificios del pueblo y y auicndolo Dibs difpucí- to arsi^ fue atreuimiento, y aundefuergiien^acjucrerlc dar compañero; ypaífar aquella dignidad a otro , y efto lo cafiigó Dios con el mas folene caftjgo qu^ fe lee en Jas letras Sagradas^ femejante al de Sodoma, puesfe los tragó vinos la cierra a ellos, y fus fequaces, ya fus tíeridas,y haziendaa vifta de todos-Auiédo declarado Dios primero fu voluntad en fauor de Aron con grandes mi¬ lagros , y de que ftieífe ella la caula del enojo de Dios en aquella ocafíon^ parece que lo da a entender Moyfen en el mifmo cap.quando les dixo:Mane?iotmnfacietS)omi- HtiSj (jiú dd fepCTtíHCant) ^ jduHos dpl¡cciuitjtbi, (jijr qiios ele^evit apropirujuahuntei. Todo elfundamento de Moyfen eítriua en la elecion de Dios,y en que es aquella fu voluntad. En efto mifmo mefimdoyo, para noaflentiradar otro Patrón general a Efpaña áuiendolo dado Dios,y para te¬ mer fu caftigojqueauaqüC lacaufa no fea tan graue co¬ mo aquella no dexara de caftigarla proporcionadamen¬ te,pues tiene declarada fu voluntad en fauor delApo& tol,por tantos milagros,y no en fauor de otro fanco,aunque fea fanco,y benemeritq-por eííd fe acóicja a Jos Priacipesque no dcucn dar entrambas orejar a ios que líepan con capá de fantidad,y piedad, qúcdebaxodeJla ay muchos tropezaderos, y mucho que examinar, y por et fo juzgo que no eftá regulado con Uprudencia, y razón cftenueuo Patronato. QVE NO PARECE CON^ ueniente a Efpaña dar elle Patro¬ nato a la gloriofafanta Terefa.Cap.ó'. A Lgunos juzgaran que falca en eftc papel eí exami¬ nar la poteftad de los que dieron ji o pidieron eftc ^ nueuo Patronato, y tienen razpn^ porquenoesel punto que tienen menosque dczir/upuefto que los proa curadores de Qoitcs noptefentan eftos Rcynos;inas qyig .-s' N etiíóéf €h los cafos cometidos en fus podcres*y ch ellos no pue¬ den refolucr fin fus ciudadcs5 y las Cortes de Madrid, no confian de todos los Rcynos de Efpana JJas ciudades no han aífentidoen eílarcfolucion, caufa baftace para que Ugracia de íu Sacidad fe juzgue por fubrcpticia> porque entendió lo contrario de todo lo que auemos dicho 5 tabienfaltó^y falta elparectr^ y conlendmicntodelosE- clcíiafticGs, cuyo parece que es mas propiamente eñe cafo, pot fer fuyas todas las cargas, y obligaciones de celebrarlafieftadel nueuo Patronato, que los feglarcs no tienen ado con que diferenciar ella dignidad de los demas^ pero eñe punto es para otro tribunal, adonde fe examinara cfta caula mejor, por modo de juñicia. Aquí folo pretendemos que losmifmos que lo concedieron, o pidieron ló^uzgucn,como fi lcspcrccneciera3y que da¬ do que les pcrtericzca eñe cafo, no es juño que lo concedan,y que lo deuen reuocar. Los que deíTean y folicican eñe nueuo Patronato, pa-^ lafanta Terefa, topan luego para fundarfu intención^ con la vEílidad que fe nos figue de tener muchos fantos que nos defiendan, y rueguen por nofocros en el Tribu¬ nal de Dios, y por cuya intercelsion alcancemos de fu .diuinaMagcftad lo que nos conuiene,y efta es razón tan caual,y de tanta vtilidad,que no folo excluye qualquicr inconuenieEe3pero nos mueñra que ferá juño, y vtil que fe pretenda lo mifmo para los demas láñeos 5 y que a to¬ dos los hagamos patronos, y afsiparccc que lo líente la iglefia en la Oración que compufo para la feftiuidaddc todos los fantos, ibi: Multiplicatís mtercejsoñhts larginris^ ponclc por delante a Dios la autoridad de todos los lan¬ íos , para quefcmuéua fu mifericordia con mas facili¬ dad a lo que le füplicamos.Eño han obferuado muchos Rcynos, y cíudades,o repúblicas que tienen, y han ele¬ gido muchos Patronos, de que fe dan algunos excmplares a que me remito. En eñe punto, yen todosfugetomea lo que la fama madre Iglefia fincierej pero lo que a mi me parece es,que ni la Iglefia ha fentido en aquella oración lo que dizen,^ ni la razón tiene fuerza para lo que con ella fe preten¬ de prouar.Lo pritncio fcprueua, porque cntrePatron, c " ínter» .intcrccíTor ay mucha difercncia^elPatron e$ élquc tiénb por fu cargo,y obligado guardar,y defender fu PsLttona,^ fin que fe lo pidan efpccialmcntc nodíze bicn cíio , con mas de auerlehecho Patrón y guardándole las pree minencias de cal: con eflb folo efta obligado, porque acetando eíTe cargo fue vifto quererlo con las dos calidades que ciene,qué Ion,/;o«or/^V«w,<z:írfó nerofitm, cofa honrada, y preeminente fobre losdemas' tanto que muchos Dodores lo tienen por dignidad, reípeto de la honra que lalglelia, y el derecho le da, y con efta queda obligado elPatróa cumplir con la fegundá que le compete a fu obligación, onerofum: a lleuaf lai5 car¬ gas de Patrón, como dize la ley de la Partida, ellas confilien en la defenía,y aumento de fu Patronato, queafsi como adquirió derecho a lo honorífico,quedó obligado a lo onerofoj y afsi lo cumplió nueílro Apoílpl, pues no felcccn ningunaucorque le inuoeaíTcn, nifcacordaffen de fu nombre quádo femoílrócn defehfadcláCriítiandad 5 pero eílauapor fu quenca aquella defenfa, y cumplió con fu cargo elinccr£eííbr,o abogado, no íedize Patrón,ni tiene derecho adquirido en Jicauia que abo ga,o intercede,comoprucua Lamber, en el principio de la primer queflion, ni eílámas obligado que enquan- to durare la obligación que entonces le ponen para aqiié Ha caula, refpeto de los beneficios^ o retribución que re¬ cibe j y fi lohaze foloporfuguílopodra dexarlo de hazerquandoquifiere, fin que fé le pueda imputar adefcuydo, como al Patrón que de juñiciacftá obligado, de modo que al Patrón le viene el nombre de incerecirorpero alintcrceffor no le viene el de Patrón. Ello fupucC- to,pareceque entra aora mejoría razón contraria, y que ferá mucho mejor tener muchos patronos, pues có elfo fe obligan fin otros beneficios, a ello rcfpondo,' qiic pará darfe el Patrón por obligado con ella honra y dignidad folamete es menefter que fea folo, que fi es de todos no ay razón para que con ella fe obligue vno mas q otro/ni felepuede hazer cargo deftc derecho, para pedirle la defenfa, que fupueílo que le quitamos lo honorifico auc inos de licuar en paciencia que fe cxbnére de lo oñero-" fo, la mayor honra que efia dignidad tiene; es fer ynko Patrón^. 7 ^ ^ ^Ifatron^ y diindiendok entre quitaníc la eflimacío,’ y np .q¿eda de modo que cblíigüe lin otros bcnehdos: jj^a dignitasm phiresSfufa ís¡o l^eílima^ por eño ,reípündioIuiio Ceiar a iu muger Liüia.^quele pedia por va Francés,para quejo hizieíie ciudadano Romano. Se facíliuspaJfuf^m jijeofuodetmhi,^^^ honormChútatu yul^arL ,En haziendoíecomún la honra,ya no es honra, niledelie eñimar. Cada vno de ios fancos lé contenta con la ho ra que le viene,rclpeco deotrofanto, y có ella ruega por noíb.cras, ylehazenueftro interceíTor delante de Dios, no es neceffario hazerle Patron,ni lo echa menos, y mas ^quando otro fanto lo tiene,como luego diremos ^ y eño esloquelalglcíia nos enfeña que los obliguemospara incerccírores^pero noque los hagamos Patronos, quepa xa elle cargo baila vno ^ de que cenemos hartos exemplares, dignos de imitar masque losdeocros Rcynos, .Diosnueftro Señor dio Patrón de fu mano ala S'inagoga,y con poderle dar muchos no le dio mas de vno,aER paña fe lodio el mifmoDios, y no le dio mas de vno j la Igleíia Católica efeogio Patrón, y con tener tantos ca quienno quifode vno, elmilmo que Dios auiadadoa la .Sinagoga^el exemplar de otros Rey nos no fe ha de mí xar por lo que ellos hizieromlino ab efeólu, fi han tenido mas felices fuceíToscon muchos patronos queEfpaña con folo Santiago,aunque los fuyos eran de deuoeion,y Santiago dejufticia, con quien no tienen confequencia, como auemos dicho. Siempre fe han conocido cuidentes vtiüdades de que aya vno que eílc cierto de fus obli¬ gaciones, y corran por fu quentaJos buenos, o malos fuceírores,y fe juzgue por diputado para vn minifl:crio,aun que aya otros que cxercité el mifmo,como lo hizo Dios con ei Apoílolfan Pablo,que fin embargo que cenia do zeApoñüIes para predicar el Euangelio, y a todos les auia declarado que era ella fu obligación: Iteper l)uhm^ jiim mmiiim,príedicate Ettangeliunij omni creatnríe. Deputó z fan Pablo para elle miniílerio, efpecialmcntc para que fiielTe predicador en todcel mundo, y corrieífe elle car¬ go por fu quenta decerminadamencc,Ad.cap.c?. ibi: Fas portel nomen menmcoragentihus, regibus, IJr4tl*hQ mifmo nosiuccLdc con los demas fan tos, 7 \ ' todos -códíosroil mieHrosinterccíTores^ pcroclApoílólSantia^ ■ go es efpecial Patrón, por cuya quenta corren ílos Reynos de jufticia j yalos tomoporlu cargo, no le aliemos de poner otro a fu lado/ni darle la mifma obligación a •otro^que fe feguiran de ay dos inconueniences. El vnO; q no cliaremos ciertos de la mano por quié nos vienen los buenos luceíToS;, yeito dara caufa a que no fe agradezcaj porque la incercidumbre vicia el derecho de entram¬ bos/.dúo fuñe da ticij de teftament.cutcL donde dize el lurifconf queíilatutelafed^xaaTicio^y ay dos Ticios ,cn el lugareño lera a ninguno, porque no ay razón de q fe de mas a eíte que aquel^ y fí fe dieíTe, quiza fe diría a quien no !a auia de íleuarj y de ccífar en los agradeeimie toS;y nodarfc aquienfe deucn> pueden ceífar los bene¬ ficios, co n que dallamos en todo lo fino délos inconuc- •nientes: y cambien los fantos guftan, y eftiman que los hombres cílen ciertos deque por fu intercefsion alcan-^ cea lo que piden, como lo prueuan tantos milagros fuce didos en nombre de vn íanto determinadamente, para que los hombres le fean agradecidos, yfepan que Dios los obra por intercelsíon,* afsi fucedio co S. Martin, y íaii .Germán,como luego diremos, y en ofufeandofe cíla cer lidumbre redunda en ágrauio del fanco, a quien fe deuc Agradecer. En elColegiode los fenorer Cardenales to- ,doslos Reynos^ y Religiones tienen vnfolo proceder, por cuya mano paífait fus cofas j y es cierto que ninguno lo tomara en compecenciaj o compañia de otro > con fer yguales cala dignidad, porque demas de perder de la autoridad,)' eílimacion,quedandudofoslos beneficios> fin fabera quien fe ha de agradecer^ y elle temorcaufa defcLiydoen quien ha de tener cuydado, porqlas cofas comunes fe menofprecián, y vnos por otros las dexan, L 'a.C.cjuo modo,& qiiibus 4.pars de bea.lib.io. y por eP fo es refolucion común de codos los Dodores> que no es conuenience a la Igiena tener muchos patronos. Elíegundo incotuieniente es, que ha de aiier diferen-^ cías, y difeenfionescodala vida entre el atribuyrlos mu lagros, o buenos fucelTos a los fantos, diuidicndofe eftos Reynosen vandos,vnGS por vno,y otros por otro, y no ferá la primera vezquefeayavifta en la Chriftiandad^ O como lomo fuccdio en cl cafo q cuenta fan Odón Abad Clií niacenfe en vn tratado qiicefcriuio de reucrfíoncBeati Martini,y cftá en clio.to* de laBliuioteca> veterumpa*^ trum,adonde dizc^que auiendo cercado los Bandalos la ciudad Turoncnfe^los vezinos dclla facaron cl cuerpo de lan Martin fu Patron(el quabaunque otras vezes los auia defendido milagrofamente de los mifmos enemigos^et tavez dexó perderla ciudad por juñosjuyzios deDios) y lo licuaron a la ciudad Antiíiodorcnfe, el Obifpo de aquella ciudad falio a recibir el cuerpo dcl faiuo,y lo co¬ locó en el Altarmayor ^ junto al cuerpo defan Germart fu Patrón j fucedicron grandes milagros^ demancraque todas las ciudades^ y Prouiiicias comarcanas fe defpobla uan a vificar aquel Templo;,tanto que no cauian en la citi dad^ ni arrabalcsdos Canónigos de Turón iniiidiolos def te fuceífo, afsi por la frequencia déla gente >como por las oblaciones^ y grandes limofnas que dauan ^ puficron pleyco a los de Ántifiodoro^diziendo,que aquellos mila¬ gros fe hazian por virtud de fan Martin fu fanto y Patro,' y que auian de partir con ellos délos emolumentos que fe les auian recrecido; eftocros reípondieron que aque¬ llos milagros los obraua fan Germán fu fanto, y que mu¬ cho antes que vinieíTe fan Martin a fu Iglefia auian fucedido muchos milagros cada dia. Fue neccífario que eC* ta contienda la apaciguaífe la Mageílad de Dios milagrofamente^ declarando que por virtud de fan Martin fe auian hecho los milagros: lo qual fe declató con cl mo¬ do que cuenta elfanto en el lugar citado, y fan Pablo eit la cpift.r.quc eferiuio a los Corintios en el c.3. trabaja en quietar las difeordias que entre los fieles fe auian leuancadO;^porqucvnosdczianquc eran de Pablo,y otros que eran de Apolo^y les áiz^.Kon ne uníales efiis, (¿ít feamdum hominem ambulatis^cnm enim qiiis dicat ego quideftim Tauli alhts autemego Jpollo.iionnehomineseftisLWhn fomós hombres,/ es muy dificultofo entre nofotros guardar buena com¬ pañía, a u n q u e fea focolor defantidad, como dize Cice¬ rón, lib.i.ofhciorum, ibi: lS[a?n ¿¡uid(jnidhnmfmodi efi Vi ^uó 7 wnpofsmte^cdlerCj meoplerumquefittnntaconteTitio^ dificilimumfitp^nEiamJemarejotietatem. Y cl derecho tiene bien conocida ella verdad, como conña dcl capitulo quoniam cjuoniam de v¡ca^& honcííate Clericorutn \ cap'ex tcno^ rc de lencendaex con.I.cum pacer,§.dulcilsimis^dekga¿ 2. y cfta es califa baftante conforme a la opinión de ios Dodores,para que el Patrón dándole compañía dexe el Pacronato;^'íí?/t?wo cogiturfiaremcommunkate.lSi non for tem,§.íi cciuum de condictione indebici: y aunque efta difeordia nofucede entre los Tantos, baila que fuceda entre fus deuocos, y criados, para que ellos fe defagrade de!la,como fucedio con Abrahan>y fu lobrinoLot^ Genefis,Cap.i 3 .ios quaies fe aparcaron, porque fus eriados^| y pallores no tenían conformidad:F4f?4 efi^dlzc el Texto fagrado, rixa ínterpafioresgregum Jbraham, ^^ Lot. No era ladefeonformidad entre los Tantos > fino entre fus pat cores,y por cuitarla fe diuidieron, quelos Tantos no guítanque fus criados no eften eonformes.Deííla difeordia bailantes niueílras fe han dado ya^ y fi me dixeren que por nueílra parte fe caufa la defconform¡dad,porque no aífentimosa eftenueiioPatronacOjlesrefpódere lomiP mo que dixo lephtc en c! citado capic.n. de los núme¬ ros, verf 27. Qmre tanto tempere nihilfuper hacrepetkione en-^ tafiis'jgitar non ego peco inte,fed tn contra me mate agis mdicens mí hí Dalla iniiifiaiudicet dominas arbiterhums dici ínter me, <sc. El que comiéca las injuñas queíliones^ es el qufc tiene lá culpa, no el S.fe defiende,eomo dize la ley primera, §xu arieccs,fif.fiquadrupespauperiem feciíTe dicacuriperonO fon ellas las contiendasqueoy temo, fino las queade*» lance fe han de fegiiir,fi tuiuelfe efeto eña pretenfion. Sobretodo el inconuenience quemas fedeüe eonfi-^ derar,para examinar eña cania, y el agrauio del Apoftol^ es el peligro a que nos ponemos de quedarfin Patron> por el camino que fe penfauan adquirir dos, porque fi eñe perjuyzio fe caula, es cierto que la lauta no ha de admitirla honra que le queremos hazer, y refpónderá lo raifmoque lan Gregorio: Nequehonorem ef¡e piitoin qué fratres meoshonorem fnnm per dere cognojeo. No ha de tenr po¿ fcruiciocña acción,ni admitirla, reconociendo que cA’ ta dignidad es propia dcl Apoñol; y fi fuQ'a capaz de darle pena fe la diera, porque la honraquando fe da afcquien no la quierc,firLiclc de pena,como dize Bartulo,lege nequis, C.dcdcciirionibus, libro décimo, numcr.iij 1 ¿[ Apoftpl viéndolos tiempos tan trocados^y queyalos Reyes no le piden que les ciña la elpada^ni que lus minif tros la bendigan fus eílandartes de la guerra,ya no le encomiendan^efpecialraente fus acciones antes de emprederlas,ni vana darle las gracias por los beneficios alcan¬ zados a fu fanco Templo,fino es a bulto entre los demas iantos ya no fe tiene efpecial veneració a los fantos huef fos que eftan reprefentando lo mifmo que los de lofeph; y fobre todo le quieren quitar la honra y dignidad que ganó con íu efpada,diuidiendola en otras partesjno feria mucho que con tales feñales de defagradCcimiento ha¬ ga lo mifmo con el Patronato que hizo Moyíen con las tablas de la ley, viéndola ingratitud del pueblo: porla qual los juzgó por indignos de tanto bien. Exod. cap.52. y le fuplique a Dios que le exonere deñe cargo que le dio. Siefto fucedieífe ya fe conoce qiian gran deídicha feria, veníamos a quedar fin Patrón con lo mifmo que pretendemos muchos. . Y lo que mas fe puede temer, y vendrá en confequecia de lo dicho, esfi Dios fe dieífe por ofendido, nofolo por el agrauio del Apoftol, fino por el que tiende dere¬ chamente contra fu autoridadla qualinterpufo haziendplo Patrón deños Rey nos,y como miniftro fuy o, y elec tp por fu mano, la ofenfa que en eñe cargo fe le hizicrc redunda derechamente contra quien le eligio,porquc fe honra, o deshonra al Principe, o al luez en fus miniñrpsy cap.habet ¿.quaeñ.4.ibi:Kí couffiiedecenterque SDeum in ms. perfona (cuius eft minifier) Vtdeamini ¡morare. Y por efta elec¬ ción quedó fu Diuina Mageñad con mas efpecial obli¬ gación a los buenos fucelfos, que por mano del Apeñol nosauiande venir, porque el que nombra vn miniñro para qualquier cofa obligafc a que cumplirá de fu parte con lo que toca a fu obligación, y oficio, l.i.C.demagif* trañibus communi, Rebuf. in prax. tit.de pícnis contra eollato.indignijconferen.nu.p.glof.j'.in l.i. tit.i6. parc.jr de adonde fe figue que poner falta, o culpa en aquel miniñro,o en el cumplimiento de lo que dcue hazer, y dcfccharle en fu miniñer¡o,es lo mifmo qdefechara quiea le cligiorefto es lo que dixo Dios a Samuel, lib.i. Regum cap.8.quando le quexó de q el pueblo menoípreciaua. ftt goulef nojRo fe ¿ontcntaua con el, y pedia qtie le dieí-* £en Rey, reípondiole Dios, nontnitntie ahiuermtfedmt. Nd eres to elmenoípreciado, fino yo que te elegi, y pufd en efte gouierno, y íe dio por fentido de que pidicífett compañía para Samuel,lo mifmo refpondcra al Apoítoi,- pues le eligió como a Samuel,y le puíb por defenía de Ef paña/.y-aumenta mas cita razón auernos dado por Patro ' vno de fus Apoítoles de fu Colegio ApoftoIico,de fufaa* greiy de fus priuados: íi eflo no veneramos como es ra¬ zón,rcfpondera Dios a fus quexas, aíiecertwt fedme. Yo foy el ofendido,y tomo cfta caufa por n3Ía,pues no les parece que cumplí baftantemente.Haíla aquí podía Ile^ gar la dcíd¡cha,y li bien fe aduirticíre,no han dado pocas mueftfas déíVtí enojo de Dios losfuceílosque hantcnU (do dios Reynos,y fus Monarcas,defde el primer día que fe dieron oydos a efta platica, que aunque no falta otros pecados quc jaftifican nucílros caftigos, fon coíásquc nunca han falcado entre los pecadores,pero eftofíha fal tadó en Efpaña haíia nuciros tiempos, defde que fe def- Cubrio eñe teforoentiempo delRey don Alonfo,que tu UO por renombre el Caño ; entonces fe halló el cuerpo del Apoñoí,y dizenlos Hiftoriadoresqne tedian lasco* fas de los Criftianos vna ygual fortuna, y bonanza en todo,pTonoflico feliz de lo que por íbintercefsion, y patro cinionos auia de fuceder, pues comengauan las dichas qnando fe defeubrio fu fanco cuerpo, y afsi no es mucho que no tengan eftos Rey nos la fortuna tan ygual en to¬ do pues fe traca de bolvierlo a iepulcaf,o alómenos a obfcuTccerfü nombre,el qual daua efpanto,y alfombro a co dos lós enemigos deña Menarquia, y baftaua para ami¬ lanarlos oy rías vozes de Santiago, como lucedio a los enemigos de Gedeon , que fequedaron turbadosde oyf las voses de trecientos hombres, y nodezian masque^ gladitts T>ommi^ & ^tdeomsi la cfpada de Dios, y de Gedcon , con eñeapcílLdovencieron infinidad decontra-* ños,lomilmo ha de feren E{paña,quc nohadeauerotra voz mas áe^gladius Dom\m^ T^cati Jaeoíi , que con eña fe han vencido, y atemorizado infinidad de contrarios^ y alcanzado feliciísimas Vitorias. Y en lo poiitico V y razón de cñado no dexa de tener P ineon*