Al Rey de entrambos mundos nuestro señor. Grande en imperio, mayor en sangre, maximo en virtudes : sobre la suplica que su Magestad (Dios le guarde) tiene hecha a la beatitud de nuestro muy santo Padre Inocencio Dezimo, para que dé por de fé el articul

ALREY¡ D E ENTRAMBOS MV.NDOS Nueftrofeñor. Grande en Imperio,Mayor eri fan^ grc,Máximo en virtudes. SOBRE LA SVPLICAQVE SVMAGESTAD (Dios le guarde) tiene hecha a la Beatitud de nueftro muy pinto Padre Inocencio Dezimo, para que dé por de Fe el Articulo de la Inmaculada Concepción de MARIA S. N. - E L DOCTOR DOH GREGORIO DE ARROTO armicntQ) Colegial del Mayor ,y Real Colegio,que en U Ciudad e ™ na ^ a fundo el feñor Emperador Carlos Quinto , y anonigo ae la indigne Iglejia Colegial del Saluador de dicha Ciudad . CON LICENCIA. EN GRANADA. En la Imprenta Real, Por Francifcq Sánchez, y Baltafar de Bolibar.Año 16 $ x. EOGKVM 2 G S M A Ü T ; •Tornlo'ifbüi/l ~ ■ * mil ■ *3'{w. 5 - .: r .áiíKjm] í;o uau:. „ü - ¿¿kiiiiv ¡vj omtx&h%rjp, ívJ a ,/í a o a a A T ó i D A ' ve ;j ] r, A D ■ •“ *1 • ■■ ' ’ .1 \;ih. •. Viúr . •>], . ¿ íi»i* {^Iy.'£v.\ :Ci) ¿I oL 30 „b 'j.'. -. í.% y . ;» o» J r i - :-nI- 3 ihr,o .-;í:¿.í DÍbíiUV^fj : • - ‘Ct 6 v 5 , v j r o'. o ó^ 51 o Y o a w o ? -V,>C ^ UW¿> *\*•" r - ' ' \mjvco • . , • %?t - -AA " / ./.,;od c:?!0: ; «I,! 7r-r . • ■ T ' ■ '.(iK'.n.r, .1 • I . ' . " ' . . Fou: Señor. 4 ' : - BUG ACíONesde V. Mag.' adelantarfe a las demas naciones en ei ruego, para que la Santidad de Inocencio Dezimo, fupremo Paftor de la Igleíia,nos dé ya por de Fe, que MARIA Sandísima fue concebida fin el achaque co¬ mún de la original culpa; y oblir,- -o wv ^ pación heredada co el Reyno del mo ArdJnl' T- CrCQYOj P a dre de V.M.que fobre el mift) c a ° C 3110 1(51 7 - c m b ió Legado al do&ifsimo SanriH* \ |l t 0 ^ i 0 ^ r cxo > Obifpo de Cartagena, para que fu * i 3 . e Pa H lc> lo determinafle.Guardólo Dios ¿ . os tiempos de V.M. c omo nos prometernos, que auie , 0 confeguido,ha de lograr el fugetar los enemigos de la _ e a u Corona,y han de gozar cftos la luz de la verdadera c ^lon.Efto es lo queel año pallado de i6 4s>apunté,iíuran ó vn lugar del capitulo 7.de Daniel, y defendiéndola cx p o icion que hizo el doétoBenedicto Fernandez de laCo pama de IESVS , fobre el niifmo lugarjdondc íi el Profeta me deferiuio vn hombre en pie : Supe? ge des , quafi homojtctiti& cor' hominis ¿xturn ejí eh con roflro de León , y alas de Aguila Real: QuJi Lso.&habebat ¿Jas AquiU ¡ como leen A¿ Eí d Caldco,y el Griego,dando a entender el Profcta,que vn hombre en pie vigilante en la Fe, con infignias de León , y. alas de Aguila Real,era el que auia de fugetar aqnellosReynos,de que habla, dcfvanecicndo las fombras de la idola¬ tría, y*cftcndiédo las luzes de laFé a las mas obílinadas Prouincias,y por las Teñas dixc,y advertí por las circunílancias, que V.M.es a quien tenia Dios guardada aquella empreífa. Note,aunque de paíío,la obligación en que V. M. oy fe ha- 11 a , y dixe,que auia de Tucedcr quando fe abriera los libros, de quejiabla el Profeta:£í libri apertifunt, a que fe ligue en el fagrado Texto el logro de los mayores vencimientos $ y de paño dixe,que ellos libros eran los que en las cauernas del Monte Tanto de Granada Te dcfciibrieron, que Tu Santi¬ dad con tanta Vigilancia examina, fue atendiendo a que en el vno dellos ella definido el miílerio de la InmaculadaCÓ- cepcion de MARIA: y afsi halla que a inílancia de V. M. Te abridle eñe libro,ó Te dieíTe por de Fe elle miílerio,que ta¬ tos libros publican: Et hbri apertifunt 5 hada entonces no admiraríamos la dicha que Te efpera: masluego que confeffaffemos de Fé la Pureza de nueflra mayor Reyna,V.M.tcdria la dicha,y felicidades que fe nos prometen, y la luz de la Fe iluftrará las mayores Prouincias: propoficion y ver¬ dad que defpucs eferiuió el Reyno junto en Cortes a laCiu dad de Granada en carta de 31.de Mayo de 1650. que ha^ blando de lo mucho que importa la definición qne fe cfpera,y quanto la eílorbe el común enemigo, dize: ^igual¬ mente perturba Ja paz. común ,y la deuocion iefie mijlerio , amó quien tan bienfabe,que lo vno c/tipendiente de Jo otro,y que Jas amas para conquifla de rebeldes y defenfa • y conferuacm de las mayores Monarquías, confifie en Ja defenfa del honor inmaculado de fu mayor Reyna. Y afsi (Tenor) auiendo confiderado allí a V.M.cnpie, como hombreicon alas de AguilaRcal,y roftro ft ro de León.'fue,como dezia,mirar a V.M.en la obligació que heredo,y que fus progenitores le dexaron. En pie,para qué como el primer Defcnfor de el honor inmaculado de nutíftía mayorReyna,aliftc el excrcito deCátolieos pechos, que vozcan a fu Santidad, y fcan los primeros paflos los de V.M. Que paífos tan hdrmofos*! L ^&m'fé¡cbri^ktgre]fu's tui ! Gon alas de Aguila Real para boiar al ciclo de la Igieíia,cn defenfa del Aguila Real,que no fupo tinieblas, y cu¬ yo pie ignoró el grillo de la cfclauitud heredada: In calcea- Dientis tuisfila Principis , Afpc&o de León, para períeuerar hafta vencer el enemigo coraun, que tantos años ha que cftorba,y por tantos camines ha embarazado efte comü afe¬ ólo. Y auiendo cumplido V. M. con ^fta obligación primera,que es lo primero de el Profeta, y lo que dixo el Reyno c °n particularafsiftencia de Dios f como piadofamente fe atiende . ) En pie fe queda V. M. pata empegar el fegundo triunfo de las naciones rebeldes a la luzdc la Fé } COn alas de Aguila, para boiar hafta las partes mas efeondidas de el SolUy con roftro de León, para que el mundo todo le conftefle vi£toriofo:E/>/> Leo. Y fi para efte cxercito que V. M. alma han ido llamadas las Vniuerñdadcs todas, los Prcla- °S) aslglcfias,las Ciudades,los Do&os,y fus mas bien cor ^splumas fon lasque han veftidoeífasalas de Aguila -^cal,y ala miañóla Vniuerfidad de Granada fu mayor deempeño i auiendo cumplido con efta obligación en el pa¬ pe que falió ya para la mano de fu Santidad: no fe lograra |^Ufefto,ñalospiesde V. M. no puñera mi cftudio, y en idioma Caftcllano ( para que todos lo gozcn) no facára a * ü z lo particular que defeubri en apoyo de tanta verdad , y afsiftc a la piedad y zelo de V.M.pues fon las vozes con que efta Vniuerfidad de Granada pide,y las que junto yo a numerofo exereito de doítasplumas qV/MVá connoca o. Dexo muchos lagares de las Eferíturas fagradas > y; em¬ piezo por el de S. Pablo > que es el que atrafó la definición de tanto miílcrio, y en ci que fe fundan ios de ci contrario feutirjficndo,como lo es,expreílb texto,y literal de la ver¬ dad,que lalglcfia todaconficña.Dize afsiel Apoftol,efcriuiendo a los Romanos a el capitulo 3. Iujiitia aupem Dei per Fidem Iefu Cbrifti in omnesi&fuper omites , qiú credunt in .eiuny non enirn e/idiflinttio , omnes en'tmpescauerunt , 0 a egent ¿logia Del. La juííicia de Dios, ello es, la gracia, a todos fe eftendió,porque todos fueron comprehendidos en el deli¬ to primero.Lo nufmo eufeñó al capitulo 5. Proptereajicut pervmim hominem peccatum intrau.it ;&per peccatum mors : ita in omites b omines morspcrtranfljtyin quo omnespeccauerut Por yn hombre entró el pecado en el mundo , con el peca¬ do la muerte : y afsi fue pallando cífe delito a todas las ge¬ neraciones. No es ello lo que ha fufpcndido el animo de los Pontífices, para darnos por de Fé que a MARIA no tocó ella original culpa? No es efte el lugar en que fundados los del contrario fcntir^prctcdcn de friamos de la picdadíPues oyga V .M. al Apollo!,que ho¡ucrá por fi,y nos dirá fer cótra í u fentir el achaque q le 1c imputa a nueftra mayor Rey-, na,y Señora . ( No fc medeondeniasfolucionesdc dodtas plumas.; Verdad es,dizc Pablo, al verfoi 5. de el capit. 5. que pocoha dixe, que todps fueron juílificados , ó que necefsitan todos de la gracia de Chrifto,porque todos fe ma¬ charon con el primer delito j mas adviértale, que en clic coman decreto no fue comprchendida MARIA Santifsima,porque a cílfi Señora no le tocó cífaculpa i fue la Cria* tura.-a que fe eítendió la .gracia, fin que tuuidfc neccfsidad de purificarla, o borrar ci achaque primero en que no fue comprchendida, como lo fueron los demas i no fe han de vna mifrna manera el pecado y la gracia en orden a compre hender 3íT hcncfer,porque Yi díxc que todos los que fueron comprchcdidosen ia culpa tuuicron necesidad de la grada de Dios para fantificárfc : cito na es dczir que la gracia a cííos folo jufliñcó, ó pudo juílifkar, que fe hallaron infe&os con & culpa: porque la gracia de luyo tiene, no folo faptiñear , y juítificar a los que fe .hallan comprehendidos en el primer delito,borrándoles el achaque de la culpa ,* fino de fantifí* car>y hazer amigos de Diosa aquellos en quienes fe hallaffe,aunque no huuieííén delinquido,, fríos criará Dios (como pudiera ) porque eíh es la.naturaleza de Ja gracia. Y en la verdad(dizc el Apolló)) fe cílcndio amas fugetcs la gracia dc C|iri fto , que compr.ehendió el pecado de Adan c Non enhn ( dizé San Pablo ) Jicut delittum^ta & dentón ; fi eritm v ntus delicio muí ti mortuifunt omito wágisgratid Dei , & do - nu -mingrAtÍA vnius hominls hfuCorifii in plores abundunit. dize el Apoíloi que fue ni as.abundante la grada que el pccado-.eüo es, que fiel pecadotuohaftante parala conde,- nación} la gracia no folo borródTc, íi no los a£hiaics,aunq fean fm numero, porquc.cfta excelencia de la gracia ya lo dixo defpqps : N onfieatper vnurnpeccátum , ita & donum', na fudictum quidém ex vno in condemñátionem : grati a autem ex multis dcliciis in iujhficatunetp ^ues q quiere dézir el A p 01- to{ en las primeras palabras I Que íi el pecado dañó a mu- ^iíos^a mas criaturas (haziendo comparación) aprouecho la gracia de Chrifto j que il la culpa .empobreció auiuchos» a mas criaturas enriqueció elle don fo'bre natural: Inplurts Abtmdáuit . Que cs como dixera : Es verdadque el delito Primero manchó el linage de los hombres} mas.eífe no to¬ có a MARIA, porque aí fe adelante lagracia,quc es lo que óezia cl Da níafeeno; Nttttiragrdtidfcetwn nntetierteve mtnt - me AUf* ejf, verum tdntifptrfpeUauit , dtmgratiafruéht w fw produxijet. Porque dio vn pafíomasla § 53 -*?* ^ uc Ontt.üdcntfi BionXart.Am bt. Catb . 5oí. Trex o >T arria. Uericc.Marc . Mormicb. loa. ‘Perl.Corn.luftin.Veref , Ccr. glof.ordi.Qrig. figer. R aim. Saint* raleza, y en cite inflante la fortalecí 6 antes que llegarte la culpa j y aísi (tallo la puerta cerrada quandólllcgó eífe pri¬ mer delito: In p l ures Aluudauit , q uc es lo. que dizc el Apoftol. Y aunq es común fentir de los Do&orcs,y el mas aplau¬ dido en ellos tiempos cita inteligencia del Apoftol,cl Con¬ cilio de Trento es quien me dio luz para que afsi lo entendieílc, ó por mejor dczir,eftá explicándolo, como lo tengo difeurrido. Dizc afsi el Tridentiuo en la Scfsion 5 • Si quis Ada p rauaricationemfibifaU>&non eiuspropagini ajjirit no - cwjp 7 & M ccptam a Deofantiitatem-,& iufiitiam } q udmperdí* dit , fibifoli , & non nobis etiam ettmperdidife , aut inquina* tum iilum y per inobedientiapeceatum mortem f & p a nas corpa - vis tantum in omnegenus humanum transfudijje ; non autem } Ó* peceatum,quodmors eft anima, anathemajst cum contradi caí Apoflolo di cents : Per vnumbominem peccdtum intrauit in mun per peceatum mors, & ita in omnes h omines mors per* tranfi)t ,in quo omnespeccauerunt. Y al num. 6 . c oncluye$DíeUrut tamenhac tpfd fariña Synodus non ejjefita intentionis c$- prebendere in boc decreto t v bi de peccato original i agitur , Bea* tam>&Immaculatam Virginem MARIAM Dei Genitricem, ftdobferuandasejfeeori/litutionesfaliéisrecordationis SixtiPa* pa U r .fub poenis in eis son/litutionibus contentis , quas innouat . Donde define el Concilio legítimamente congregado,y di¬ ñándolo el Efpiritu-Santo. Lo primero,que todos fueron comprehendidos en la original culpa. Lo fegundo,que ello es fegun lo del Apoílol en el lugar que fcxplico,y conforme a fu fentir. Lo tercero, que en eñe decreto vninerfal no es fu intención comprchendcr a MARIA Virgen, Madre de Dios, a quien el Concilio llama Inmaculada. Y vi tintamen¬ te determina, que fe guarden las conftitucioncs, y decreto del Pontífice SixtoQuarto,dd>axo de las mifmas ccnfuras, lasqualesrcnueua. Se- Señor,el Efpirítu*Santp,qgoucwió la pluma, del Apoftol $,Pablo,quando dixo,que todos fueron comprehenaidos en la culpa , no es el mifmo quea.fsiftio a la determina¬ ción de ios Padres en el Concilio? Ningún Católico puede negarlo. Luego para que los Padres detcrminafíen en.eí C6 cilio lo que el Apoftol aura decretado, vn mifmo Efpiritu- Santo gouernó la pluma dd Appüól, y ,h de Jos Padres dd Concilio? Eflo és indubitable. Luego íi lo.s Padres deter¬ minan,/ definen, que todos fueron comprchcndidos en la culpa,y ello conforme al fentir de ían Pablos cuídente es q d miímo Efpiritu-Santo dio alos Padres del Concilio el fentido de las palabra,y determinación del Apoftol., de la tnifma manera que le fue didado por el Efpiritu-Santo,par a que en el mifmo fentido fuelle determinado por el Condfio? Que ay que dudar? Luego fi tratando del pecado oii- § I n d , e l Concilio de Trcnto determina,que todos pecaron en Ad^^uftandoíe al fentir del Apoftol,y cnefte decreto nrehenar^u ^ A Cl CunciIio > que no es fu intención c 5 - Madre d *r\ A 3 * ^ Santifsinaa, Virgen Inmaculada, y do dize o 't 5 * S l gUcfc ^ a ecn ei oecrcto del Apoftol, qua da MA Rt \ ° a o s .P c C aron.cn Adan, no cftá comprehendideria • ^ ^eftra Reyna, ni fue íu intención comprehéexcenr P ° ^ UC ía eoniprchendieraiquando el Concilio la • Ua el decreto que haze,conforme a el Apoftol , no v dt^ a jUÍland0Íb a Pu ^ cnt ^ r 5 antes ficonrra fu díctame, e Efpiritu-Santo en el mifmo S. Pablo , que le dida, pues exceptuaua el Concilio del común decreto a MARIA anti£sima_Señora Nucftra, a quien .-comprchcndia el de el Apoftol (fi en el cftuuieracpmprehédida.) Luego cl Apofr °l no habló de MARIA Salinísima,quando dixpyquc to¬ dos pecaron en Adamantes la exceptuó, quando dixo > q u C , la gracia de Dios fe cftendió .a mas criaturas que pudo com B P r c ' bc,alas conücnkncias'qucayparaquc fe dífputen dificul¬ tades Teológicas, fe expliquen lugares de Eíeritura , nos • dé ya por de Fé que fue Concebida nucítra mayor Reyna íin el achaque común de la original culpa; y confcguida efta mayor emprefla,V.M.Íe queda en pief como dezia) y e 1 bra^o leuantado para triunfar de las naciones rebeldes , cftendiendo la Fé a las partes mas negadas a fu luz , con que c f p Cro el progreífo, y dilatación quedefenuio Daniel en ^ e i tratíU *° C 1 L1C faqué,y V. M. en la mayor profperih . S j dda, como fus Rey nos lo defean, y han y menefter. y