Educación escolar/familiar y parejas marroquíes. Estudio diacrónico de la región de Casablanca

Educación Escolar/familiar y parEjas marroquíEs. Estudio diacrónico dE la rEgión dE casablanca Scholar/familiar education and Maroccan couples. Diachronic study of Casablanca region Dr. Vicente Llorent Bedmar e-mail: [email protected] Universidad de Sevilla rEsumEn : Los matrimonios marroquíes han sufrido importantes transformaciones en las últimas décadas. Éstas se encuentran íntimamente relacionadas con el nivel académico de los cónyuges, con la incorporación de la mujer al mercado de laboral de forma remunerada y con la política gubernamental relacionada con la igualdad de género. Pretendemos poner de relieve los importantes cambios y transformaciones habidas en las parejas marroquíes en lo tocante a su formación escolar y su ámbito familiar, en la Región de Casablanca (Marruecos). Para lo que hemos realizado un estudio comparado diacrónico entre las situaciones de 1986 y 2007, utilizando como instrumentos de recogida de datos un cuestionario mixto, entrevistas y la observación directa. Las conclusiones no dejan lugar a dudas. Aunque los cambios que se han producido son realmente importantes, todavía mujeres y hombres poseen roles y funciones claramente diferenciadas en la institución familiar, en un contexto social donde las mujeres tienen un papel extremadamente importante en la educación de sus hijos e hijas. palabras clave: Educación, Escuela, Familia, Matrimonio, Marruecos. abstract : Moroccan marriages have experienced relevant changes in the former decades. These transformations are closely linked to issues such as the couple academic background, women incorporation to the labour market with related incomes, or governmental policy devoted to gender equality. In our analysis we intend to highlight the major changes and transformations developed in the fields of family and education of Moroccan couples in the geographical region of Casablanca (Morocco). In order to gather data concerning those issues, we have undertaken a comparative diachronic study focused on those aspects in the two chronological moments of the years 1986 and 2007. In relation to the methodological approach of our analysis, we have used as main instruments of data collection a mixed questionnaire, several interviews and direct observation. The conclusions of our analysis are sound and clear. It can be stated that, in spite of the relevance of the changes occured in the fields of family and education in Moroccan society, currently men and women still develop clearly distinct roles and functions in the familiar institution, in the context of a society characterized by the extremely important role of women in the education of Moroccan children. Key words: Education, School, Family, Marriage, Morocco. Fecha de recepción: 3-X-2011 Fecha de aceptación: 9-X-2011 Foro de Educación, n.º 13, 2011, pp. 139-153. ISSN: 1698-7799 139 Aún se encuentra muy extendido el modelo de familia tradicional donde la mujer se dedica al cuidado de su marido, hogar e hijos. En este modelo de pareja predominante en Marruecos, la mujer casada se encuentra subordinada a su marido. Las diferencias de funciones y tareas vienen condicionadas tanto por cuestiones de índole religiosa y tradicional, como por factores de carácter económico, social y cultural. Sin embargo, la sociedad marroquí ha de enfrentarse a un proceso donde la familia se encuentra sometida a una ingente cantidad de cambios, tanto en su ámbito interno como en su entorno social. El acceso de la mujer al mundo laboral y educativo no parece haber provocado grandes cambios en el papel y funciones que desempeña en el contexto familiar y social. Los logros conseguidos por algunas de ellas a veces no van acompañados de un mayor nivel de autonomía e independencia. Ya sea en el modelo familiar tradicional como en los más occidentalizados, la importancia concedida a la familia en Marruecos está fuera de toda duda. Por otro lado, el papel aparentemente distante de su hogar, que en algunas ocasiones desempeña el marido, no está exento de una dedicación y control de las actividades que en él se producen1. La educación del niño en su primera infancia se entiende como una prolongación de la maternidad tradicional, pero factores de muy diversa índole están propiciando profundos cambios en la relación educativa entre madre e hijo. En primer lugar digamos que el tipo de vivienda de los barrios populares de las ciudades y la desestructuración de la familia patrilineal, propician que tías, primas y abuelas, apenas intervengan en la educación del pequeño. Mientras que la institución escolar toma para sí ámbitos otrora exclusivos de la madre. La educación primaria es aceptada por todas las capas sociales como un bien necesario ya que se piensa que tiene escasa influencia en los comportamientos posteriores de niños y niñas. Por el contrario, la educación secundaria, a menudo fuente de reflexiones personales, puede influir decisivamente en el proceso madurativo del adolescente, motivo por el que se la considera como causa de los cambios conductuales que éstos tienen fuera del recinto escolar. Sin duda, junto al advenimiento de la pubertad y sus consecuencias, este hecho constituye uno de los motivos por los que el absentismo escolar de las niñas se multiplica a partir de determinadas edades. Los fuertes movimientos migratorios interiores y exteriores, el acceso de la mujer al mercado laboral, la incipiente industrialización, el ya extendido uso de los métodos anticonceptivos, la generalizada escolarización femenina, el mayor nivel educativo de las mujeres, entre otros factores, han propiciado que en las últimas décadas asistamos a una reorganización de las relaciones familiares. Estos cambios producidos en el seno de las familias inciden particularmente en la estabilidad afectiva y psicológica de los individuos que la integran, y por VICENTE LLoRENT BEDMAR Foro de Educación, n.º 13, 2011, pp. 139-153. ISSN: 1698-7799 140 1Aesha relata que el Santo Profeta dijo: «El mejor de entre vosotros es aquel que es el mejor hacia su familia» (Hadiz de Abu Dawud). ende, se han de tener muy presentes para conseguir un desarrollo equilibrado de la sociedad. Ciertamente, el modelo de familia tradicional marroquí se encuentra en una situación delicada, que se ha de afrontar sin ambages. En Marruecos se está produciendo una diversificación, inédita hasta ahora, de las estructuras y de las relaciones familiares. Tanto es así, que nos lleva a hablar de la vida familiar como fenómeno plural, difícil de concretar. Siendo conscientes de la evolución que se está produciendo en el reino alauí y teniendo en cuenta las premisas que acabamos de exponer, es nuestra intención profundizar en los cambios socioeducativos que se vienen originando en una de las instituciones más importantes de la sociedad marroquí, la familia. Por ello, en el presente artículo analizamos a través de un estudio longitudinal comparativo de carácter diacrónico, la evolución y estado actual del matrimonio en un contexto determinado, la gran metrópolis de Casablanca. aspectos metodológicos y análisis de datos La metodología utilizada para el desarrollo de nuestra investigación se basó en los siguientes instrumentos de recogida de información: * Hemos utilizado un cuestionario mixto, que fue pasado en 1986 por Mostafa Aboumalek2y en 2007 por el autor del presente artículo. La cédula de dicho instrumento está integrada por 172 ítems con preguntas de varios tipos: dicotómicas, de elección múltiple y abierta. Podríamos definirlo como la técnica básica que ha vertebrado la investigación. El cuestionario se estructura sobre tres dimensiones que en todo momento han estado interrelacionadas entre sí. Con los primeros 74 ítems se recoge información relativa a los datos personales, edad, institución escolar en la que ha estudiado - tanto el encuestado como su pareja -, titulación que obtuvieron, profesión de ambos cónyuges, etc. Mientras que los sucesivos ítems están vertebrados en las siguientes dimensiones: -Noviazgo (integrada por 23 ítems). Los ítems están destinados a indagar en aspectos socioeducativos afines al compromiso y las relaciones que mantuvieron antes de contraer el matrimonio. -Matrimonio (formada por 22 ítems). Con esta dimensión se profundiza en las estrategias matrimoniales que llevaron a la práctica, opiniones de la vida conyugal, acuerdos tomados tras el matrimonio… -opiniones y actitudes (organizada en 50 ítems). Con esta dimensión se pretende conocer la opinión que tenían los esposos y esposas sobre aspectos tan importantes en el matrimonio como son: los roles de los cónyuges, el ritual nupcial instaurado, la sexualidad, la religión, la libertad de elección de pareja, las relaciones prenupciales, la virginidad en la mujer y el hombre… EDUCACIóN ESCoLAR/FAMILIAR Y PAREJAS MARRoQUíES. ESTUDIo DIACRóNICo DE LA REgIóN DE ... Foro de Educación, n.º 13, 2011, pp. 139-153. ISSN: 1698-7799 141 2Investigador de la Facultad de Ciencias Jurídicas, Económicas y Sociales de la Universidad de Casablanca. En el marco de su tesis doctoral en sociología de la familia, llevó a cabo una investigación sobre las estrategias matrimoniales en Casablanca durante los años 1985 y 1986. Publicada con posterioridad en: ABoUMALEK, Mostafa (1994): Qui epouse qui? Le mariage en milieu urbain. (Casablanca, Afrique orient). Los datos correspondientes a 1986 se han extraído de dicha investigación. * Las entrevistas se realizaron en dos periodos de tiempo, en 1985 y en el año 2006. La finalidad principal de la mencionada herramienta ha sido conocer las estrategias matrimoniales en la ciudad de Casablanca y la opinión que tenían los cónyuges sobre las mismas. * En tercer lugar quisiéramos hacer mención a otro instrumento que, sin lugar a dudas, ha protagonizado todo el proceso investigador, la observación directa realizada durante los cuatro últimos años. El objeto final planteado a la hora de realizar las diferentes observaciones ha sido la necesidad de conocer in situ la realidad estudiada, analizar el tema central del trabajo en su contexto real, complementando y enriqueciendo, de esta manera, los datos obtenidos mediante las técnicas anteriores. En la investigación realizada en 1986 por el profesor Mostafa Aboumalek se encuestaron en Casablanca a 1400 matrimonios (700 hombres y 700 mujeres). Más de dos décadas después, en 2007, hemos pasado el mismo cuestionario a una muestra de 1264 matrimonios (632 hombres y 632 mujeres), ya que de los 1400 cuestionarios repartidos sólo 1264 fueron contestados adecuadamente. Una variable determinante para la selección de la muestra ha sido el sexo, ya que consideramos que para estudiar la evolución de la vida conyugal, diferenciar, por un lado, la perspectiva de los esposos, y, por otro, la de las esposas, nos va a acercar al fenómeno estudiado desde prismas divergentes y, sin embargo, complementarios. En el desarrollo de estas páginas, confrontaremos las semejanzas y diferencias más significativas que nos han surgido tras cotejar los datos y resultados obtenidos en las dos investigaciones antes mencionadas. Las relaciones entre variables estudiadas en las encuestas se realizaron en 1986 y 2007 constituye el eje vertebrador sobre el que gira nuestro trabajo. De esta forma, pretendemos poner de relieve determinados aspectos sociales, educativos y culturales que intervienen en la conformación de los matrimonios, que bien se han visto modificados a la luz de los tiempos actuales, bien se han mantenido de forma tradicional. En primer lugar, nos referiremos al nivel económico de los barrios donde habitan los matrimonios encuestados en Casablanca en el último estudio realizado (año 2007). Ni que decir tiene que, a pesar de que en Marruecos existe una gran diversidad de realidades sociales, el nivel económico de la población se encuentra repartido en dos polos claramente diferenciados, una escasa clase social alta y una amplia clase social baja o muy baja; destacando la casi inexistencia de clase media. Al referirnos a un país en vías de desarrollo, la tendencia en este parámetro es la escasa uniformidad en la distribución de la población, siguiendo la clasificación planteada. obviamente, esta teoría se ha visto reflejada en las familias encuestadas. De las 1264 personas a las que les hemos pasado el cuestionario, el 83,1% de los hombres y el 80% de las mujeres viven en barrios de clase social baja, mientras que, tan solo, el 16,9% de hombres y el 20% de mujeres afirman que su barrio posee un nivel económico alto. Porcentajes similares al total de la población de Casablanca. VICENTE LLoRENT BEDMAR Foro de Educación, n.º 13, 2011, pp. 139-153. ISSN: 1698-7799 142 En segundo lugar, pasamos a analizar las muestras estudiadas según el nivel de estudio de los sujetos encuestados, pues se trata de otra de las variables que enriquece en gran medida la interpretación de los datos obtenidos y los resultados. Además, el «nivel de instrucción» ha figurado entre las variables independientes sobre las que se vertebra nuestra investigación. Como podemos apreciar en la tabla que mostramos a continuación (Tabla I), con el transcurso de los años se han producido cambios altamente significativos en el nivel de instrucción de los sujetos. Datos aún más relevantes si tenemos en cuenta que la información se ha recogido en muestras extraídas en similares extractos sociales. Es lógico pensar que transcurridas algo más de dos décadas, el nivel educativo de los ciudadanos haya aumentado considerablemente. Si en el año 1986 un porcentaje elevado de la muestra estudiada era analfabeto (39%), debemos señalar que en el 2007 dicha cifra ha descendido al 30,5%. Tabla I: Nivel de instrucción de los encuestados en Casablanca A pesar de que han existido diferencias en todos los niveles de instrucción, tal y como se puede comprobar en la anterior tabla, quizás la divergencia más interesante se haya producido en los estudios secundarios y superiores. Por otro lado hemos de indicar que la educación fundamental abarca el primer ciclo de Educación Secundaria, de ahí que muchos encuestados hayan contestado que tienen estudios secundarios habiendo realizado educación fundamental. Finalmente nos decidimos por el término «estudios secundarios» para que los datos fueran homogéneos y por tanto comparables con los obtenidos por el profesor Mostafa Aboumalek de la Universidad de Casablanca. Así pues, en el primer periodo de tiempo (1986), el 24,3% disponía de estudios secundarios y el 9,4% de estudios superiores, mientras que en el segundo, dichos porcentajes han ascendido al 43,20% y al 14% respectivamente. Estos cambios en el nivel de instrucción de los sujetos, a buen seguro, van a influir en determinados aspectos del proceso de formación y configuración de sus familias, así como en las estrategias matrimoniales que establezcan. En Marruecos, la educación primaria es considerada en todas las capas sociales como un bien necesario, que no implica cambios en el respeto que los alumnos tienen hacia sus costumbres y tradiciones. Por el contrario, la educación secundaria y superior, a menudo fuente de reflexiones personales, pueden influir fuertemente en el proceso madurativo de los jóvenes, motivo por el que son consideradas como potencial causa de cambios conductuales que los estudiantes pudieran tener fuera del ámbito escolar. EDUCACIóN ESCoLAR/FAMILIAR Y PAREJAS MARRoQUíES. ESTUDIo DIACRóNICo DE LA REgIóN DE ... Foro de Educación, n.º 13, 2011, pp. 139-153. ISSN: 1698-7799 143 Homogamia según el nivel de instrucción Seguidamente, vamos a profundizar en algunas características de los matrimonios marroquíes de la zona de Casablanca. Según Mostafa Aboumalek, en estos matrimonios, el fenómeno de la homogamia está muy presente. Con este vocablo aludimos a un modelo matrimonial que se caracteriza porque los esposos comparten determinadas similitudes, ya sean geográficas, sociales, educativas, económicas… Tabla II: Matrimonios en Casablanca según el nivel académico (1986-2007) * El resto de la muestra ha contestado la opción «no sabe/no contesta», por ese motivo no la hemos incluido en la tabla. Tras analizar la Tabla II inferimos que los niveles académicos de ambos esposos tienden a ser similares. Aún más, esta tendencia se da con mucha más fuerza en los extremos (analfabetas con analfabetos y parejas con estudios superiores). Así, observamos cómo casi todos los hombres con un bajo nivel académico se casan con analfabetas; mientras que, en el extremo opuesto, apenas existen unos pocos casos de parejas donde uno de sus miembros realizó estudios superiores y el otro es analfabeto. La mayoría de los hombres están casados con mujeres que tienen un menor nivel académico. Este hecho, directamente relacionado con las preferencias en el momento de la elección, se ve favorecido por el generalizado superior grado de estudios de los hombres sobre las mujeres. Al comparar los índices de homogamia según el nivel de formación de los matrimonios encuestados 0,65 en 1986 y 0,67 en 2007, comprobamos como pasados veintiún años se sigue produciendo el mismo fenómeno: El nivel de instrucción de los cónyuges guarda cierta homogeneidad en los matrimonios de las muestras estudiadas. Siendo en los extremos de las muestras sociales la homogamia más fuerte que en el centro. Ante esta realidad surgen dos tipos de explicaciones no excluyentes entre sí. Por un lado, las similitudes educativas existentes entre los miembros de las parejas, en gran parte, son debidas a los valores transmitidos por sus padres. Mientras que, por otro lado, la elección de la pareja se hace en función de su propia situación de cada uno, su capital, sus sentimientos y de la estructura del que bien podría denominarse «mercado matrimonial». VICENTE LLoRENT BEDMAR Foro de Educación, n.º 13, 2011, pp. 139-153. ISSN: 1698-7799 144 Endogamia Un tipo de matrimonio muy extendido en la sociedad marroquí es el endogámico, se produce cuando los cónyuges pertenecen al mismo grupo familiar. En estos casos, la tónica general es que las relaciones de noviazgo se originen entre primos. Poco a poco este tipo de uniones va disminuyendo en los grandes núcleos urbanos, siendo aún práctica muy acusada en las zonas rurales y del interior de Marruecos. Así observamos (Tabla III) como los padres de los encuestados en el año 2007 contrajeron matrimonio con miembros de sus respectivas familias en un porcentaje ciertamente significativo (50,8%). Mientras que si analizamos las respuestas que han emitido sus hijos al respecto, comprobamos como este tipo de uniones ha descendido al 33,9% de los casos, de los que el 44% se realizaban entre primos. Tabla III: Relaciones de parentesco en matrimonios de Casablanca en 2007. Padres e hijos La influencia de la familia en la elección del cónyuge es del todo evidente. Pero, ¿Cuándo, cómo y en qué condiciones tiene lugar esta influencia?, ¿Por qué los individuos menos jóvenes, los que provienen de un medio rural y los que tienen un bajo nivel social o de instrucción se dejan influir más por su medio familiar?. Parece ser que la respuesta hay que buscarla entre las limitadas fuentes de información que utilizan estos jóvenes para formar su opinión, fuentes que se circunscriben a poco más que su ámbito familiar. La elección del cónyuge está fuertemente condicionada por factores externos a la pareja, entre los que destacan los padres. Tanto es así que incluso el nivel socio-profesional de éstos incide directamente en el modelo familiar que van a establecer sus propios hijos, y en la opinión que tienen sobre la adopción de la poligamia y los matrimonios mixtos, es decir los formados por cónyuges que profesan distinta religión. circunstancias del primer encuentro y nivel de estudios A buen seguro, una de las variables que interviene en el cambio que venimos observando es el nivel académico de los cónyuges, ya que el nivel educativo de los componentes de cada pareja está íntimamente relacionado con sus estrategias para contraer matrimonio y sus opiniones sobre temas como la poligamia, las relaciones prenupciales, el trabajo de la mujer fuera del hogar, el matrimonio con no musulmanes, etc. La relación entre el nivel académico de los cónyuges y el modo en que se formó la pareja es altamente significativa (Tabla IV). En el grupo de analfabetos encuestados en 1986 predominan los arreglos familiares (35,2%) y la participación EDUCACIóN ESCoLAR/FAMILIAR Y PAREJAS MARRoQUíES. ESTUDIo DIACRóNICo DE LA REgIóN DE ... Foro de Educación, n.º 13, 2011, pp. 139-153. ISSN: 1698-7799 145 de un intermediario (41,6%); mientras que las parejas que han cursado estudios superiores se conocieron mayoritariamente a través de circunstancias fortuitas (62,4%) y, en un segundo lugar, por arreglos entre sus familias (16,5%). Tabla IV: Circunstancias del encuentro según el nivel de estudios (1986-2007) * En «circunstancias fortuitas» hemos agrupado las opciones «pedí la mano sin conocerlo/a», «lugar público», «lugar de trabajo», «lugar de estudios», «fiesta», «ceremonia de boda» y «viaje». En las respuestas ofrecidas en el año 2007 observamos similar relación entre variables. De las parejas cuyos miembros no tienen estudios, las principales circunstancias en la que se conocieron han sido a través de circunstancias fortuitas (60,3%) -fundamentalmente en lugares públicos- y a través de relaciones vecinales (27,1%); mientras que de las parejas que tienen estudios superiores la gran mayoría se unieron a través de circunstancias fortuitas (77,5%), entre las que destacan conocerse en zonas públicas y en el trabajo. En definitiva, cuanto más elevado es el nivel formativo de los cónyuges, más disminuye la probabilidad de que las circunstancias en las que se producen los encuentros prematrimoniales sean las tradicionales, es decir: el encuentro familiar, la relación de vecinos y la existencia de un intermediario. cambio de mentalidad La situación de la mujer y el rol que ocupa en la sociedad marroquí se encuentra en un constante proceso evolutivo. Como no podría ser de otra forma, su participación en la comunidad está estrechamente vinculada con las estructuras sociales, los valores que en su sociedad dominan, y las prácticas culturales que se han ido trasmitiendo con el paso del tiempo (Feliu, 2004). El acceso de la mujer al mundo laboral y educativo, así como las reformas que desde las autoridades marroquíes se están implantando en estos últimos años, están contribuyendo, a que, se produzcan significativos cambios en el papel y funciones que la mujer desempeña en el contexto familiar y social. Paulatinamente, se está abriendo paso la idea de establecer una responsabilidad conjunta de ambos cónyuges en el matrimonio. VICENTE LLoRENT BEDMAR Foro de Educación, n.º 13, 2011, pp. 139-153. ISSN: 1698-7799 146 A continuación vamos a analizar algunas variables que pueden ayudarnos a comprender el cambio de mentalidad al que se están viendo sometidos esposos y esposas en Casablanca. los progenitores: pieza clave en la elección de pareja De una forma general, podemos afirmar que el soporte moral de la figura paterna-materna es crucial en el proceso de selección de la pareja y formalización del noviazgo. Hasta el punto de que en muchos casos el consentimiento o no de la relación por parte de los progenitores, influye irrevocablemente en la consolidación de la misma. Aunque el incipiente grado de autonomía que están experimentando muchos de los jóvenes matrimonios que se constituyen pueda hacernos pensar lo contrario y, a pesar de que en las urbes pueda parecer que las diferencias jerárquicas intergeneracionales estén más atenuadas y los novios gocen de mayor grado de independencia, este modelo aún se encuentra muy extendido en todos los ámbitos sociales y geográficos marroquíes. En esta línea, vamos a analizar comparativamente la opinión que tenían y tienen los encuestados sobre la elección libre de la pareja por parte de los novios (Tabla V). Tabla V: A su parecer ¿cada persona debe elegir libremente a su pareja sin que intervengan sus padres? En ambos periodos de tiempo, más de la mitad de los encuestados defienden la libertad de elección por parte de la pareja (el 53,82% en 1986 y el 61,60% en el 2007). Siendo los que demandan la mediación de la familia en este asunto el 44,05% (1986) y el 35% (2007). En la cuestión que nos ocupa, no observamos que con el paso de los años se haya producido un gran cambio, confirmándose nuestros anteriores planteamientos. En la actualidad, la participación y aprobación de los padres en la elección de pareja es valorada por los futuros cónyuges muy positivamente. Si analizamos las respuestas ofrecidas, teniendo en consideración el sexo de los encuestados, podemos afirmar que se está produciendo un cambio substancial en la forma de pensar de las mujeres. En 1986, los encuestados que estaban a favor de la mediación familiar eran en mayor medida del género femenino, concretamente el 55,10%. En el 2007, estas cifras han sufrido un considerable cambio. Así, las mujeres demandan, con diferencia, libertad a la hora de elegir pareja (el 58,5% contesta afirmativamente a la cuestión planteada y, tan solo, el 25,6% se decantan por la intervención familiar). Estos datos no hacen más que refrendar la información obtenida por otros cauces, que nos lleva a afirmar que la mujer está siendo un agente de cambio trascendental para la sociedad marroquí en las ciudades, especialmente en lo tocante a la cuestión de género. EDUCACIóN ESCoLAR/FAMILIAR Y PAREJAS MARRoQUíES. ESTUDIo DIACRóNICo DE LA REgIóN DE ... Foro de Educación, n.º 13, 2011, pp. 139-153. ISSN: 1698-7799 147