De Buonaparte y de los borbones

La . | de “DE DUOXAPART e DE LOS BORBONES; POR F. A. DE CHATEAUBRIAND. TRADUCIDO AL CASTELLANO POR Es José Joaquin de Mo a. £ON LICENCIA EN CADIZ: EN LA IMPRENTA DE DON RAMON HOVYE. 1814. | e de > bi A on ADVERTENCIA “DEL TRADUCTOR. Eos | y: e | y y A y y ana que O EZCO; dl público, es uno de aquellos monumen os his ó icos: que p oba án á la. pos e idad el in luxo que. el genio exe ce enla opinion, y cuan bien se ligan: en. un alma bien nacida,el ac o. -mo= al. de los sen imien os, con. la. ¿imaginacion poé ica, y la i meza de los: p incipios , con -la inspi acion. del en usiasmo. En. e ec o, el inmo al :au o . del. genio del, c is ianismo, , Y “de. los. má li es., los. de., dobla . La. odilla an e el ¿dolo , a os ó., mas. de. una. ez su cóle a, y concibió, y ex cu ó el pensamien o de eco da le enmedio de. su p ospe idad, la Pd > sue e de los que le p ecedie on en la ca e a de la i ania. He aquí lo que 0só es am- pa en un pe iódico ances del 23 de ju- nio de 1807 : ,,Solo el his o iado puede pin a los c ímenes, sin debili a su ho o . Cuando en el silencio de la abyeccion no se oye esoná sino la cadena del escla o, 0 la oz del dela o , cuando odo iembla delan- e del i anos,: y «cuando es an pelig oso 0b- enc su a o como me ece su desg acia; el his o iado pa ece. ca gado de la engan- za de los pueblos. En ano p ospe a Ne on: Tuci o ha n cido ya en el impe io.” El e e- co “ues onocido ce ca “de las cenizas de Ge = manico, Y ya la in es a P o idencia ha en egado “d'un niño obseu o la glo ia del due- no del” Uni e so. En b e e el “au o delos anales qui a á el elo qie cub e an as i udes alsas "en b e e ha á e en el i á no dicinciado el” his i ion! Y el pa icida + se- mejan e 4 los p ime os “e is ianos" de Egip o, que desp eciando el' "pelig o de sus días, en i aban en los emplos de la idola ía , oma ban en elo ondo de'un' san ua io eneb oso) la di inidad: á. quien el miedo y el "e imen. o ecian' sus inciensos y y p esen aban á la luz del sol, en luga del Dios, un mons uo ho ible.** Buonapa e «conoció el sen ido de es a:alego ia, y dixo que ma a ia á sablazos al insolen eau o sob e las g adas de su o- no; pe o M . de Cha eaub iand, habia decla» ado enla misma p oduccion queno dexa- ba de conoce el iesgo ; pe o que lo desp e» ciaba. ,,Si las: unciones (dice) de un his o- iado son . an nobles, 4 eces son'en - emo pelig osas. No bas a siemp e pa a pin- a las acciones de los homb es ene un alma ele ada , una imaginacion ue e, una in e- higencia ina y jus a, un co azon piadoso y since o ; se necesi a halla en si mismo un ca ác e in épido , p epa a se 4 odas las desg acias , y. habe hecho de an emano el sac i icio del eposo y de la ida. Hay al- a es, y al es el del hono , que aunque abandonados , eclaman aun sac i icios : el Dios no es á aniquilado , po que el emplo es é desie o. Las acciones magnánimas son aquellas que no ienen :o o esul ado p e is- o, sino el in o unio y la mue e: y-en Fm, ¿que impo an los e eses, si mi nom- y EEEDE ATRAS CERPRE AA es: b e. p onunciado en la pos e idad hace palpi- “ a un co azon gene oso mil: años despues de mi ida? En iempo de. Se o io hubo” sin duda. almas pusilánimes que omando su ba- zeza po . la “ azon, idiculizaban. al ciuda- dano obscu o, luchando solo con a odo el pode de Syla: po o una, la pos e idad "juzga dis in amen e de las acciones. de los homb es; la wwileza y el icio no son. los que - p onuncian la. úl ima sen encia sab e el as lo y la i ud. | DE BUONAPARTE, Y DE LOS BORBONES. | N., jamás c ee ó que es oy esc ibiendo so- b e la umba de la F ancia: no puedo pe - suadi me, que el dia de la mise ico dia, es- é lejos del de la enganza. El an iguo pa- imonio de los eyes c is ianísimos no pue- de di idi se; no pe ece á aquel eyno que Roma p oduxo al espi a en medio de sus ui- nas como la úl ima p ueba de su g andeza. No son los homb es solos los que han con- ducido los sucesos de que somos es igos: la mano de la P o idencia es á isible: Dios mis- mo ma cha á la cabeza de los exé ci os, y se sien a en el consejo de los eyes. Sin la in e encion di ina ¿pod ía explica se la p o- digiosa ele acion, y la caida aun mas p odi- giosa del que án es hollaba el mundo con sus pies? No hace quince meses que es aba en Moscko , y los usos es an en Pa ís: odo iemblaba baxo sus leyes desde las columnas de He cules has a el Caucaso; y hoy se é ugi i o, agabundo, sin asilo: su pode ha c ecido como el luxo del ma , y como el e luxo ha huido. 2 - «¿Como se pod án ' explica las al as de es- e insensa o? Aun no hablamos de sus c í- menes. ASÍ ; 10 Nues a e olucion ué p epa ada po la co - upcion de nues as cos umb es, y po los ex- a ios de nues o espí i u. La eligion y la mo al, se des uye on en nomb e de las leyes; se enunció 4 la expe iencia, y á las cos umn- b es de nues os pad es: ompie onse las um- bas de nues os abuelos, única base sólida de odo gobie no, pa a unda sob e una a- zon incie a, una sociedad que sin depende de lo pasado, nada o ecia pa a el po eni . Vagando en nues as p opias locu as, pe di- da oda idea cla a de lo jus o, y de lo injus- o, del bien y del mal, discu imos las di- e sas o mas del gobie no epublicano. Lla- mamos al milk pa a que delibe ase en las calles de Pa ís, sob e los g andes obje os que el pueblo omano enia á agi a en el Fo o, despues de habe dexado las a mas, y bañádose en el Tib e. En ónces salie on de sus ab igos odos aquellos eyes medio des- nudos, sucios, y emb u ecidos po la indi- gencia, a eados, y mu ilados po sus abajos, sin mas i ud que la insolencia de la mise- ia, y el o gullo de los apos. La pa ia en ales manos se cub ió de llagas muy en b e- e: ¿Qué nos queda de nues os u o es, y de nues as quime as? C imenes, y cadenas, Pe o á lo ménos: la palab a que en ónces pa ecia guia nos, e a noble. La libe ad no debe, se acusada de las maldades que se co- me en en su nomb e, la e dade a iloso ia no es mad e de las doc inas enenosas que los alsos sabios de aman. Alumb ados po la ex- pe iencia, conocimos, en in, que el gobie no 11 moná quico, e a el único que podia con e- ni á nues a pa ia. E a na u al llama 4 nues os p íncipes le- gí imos: pe o pensamos que nues as al as e an demasiado g andes, pa a que se nos pe - donasen. Echamos en ol ido que el co azon de un hijo de $S. Luis es un eso o inago a- ble de mise ico dia. Los unos emblaban po su ida; los o os po sus iquezas. Sob e odo cos aba mucho al o gullo del «homb e, con esa que se habia engañado. ¡Que! ¡Tan- as ma anzas, an a des uccion , an a des en» u a pa a ol e al pun o de donde habiamos salido! Mo idas aun las pasiones, las p e en- siones de oda clase , no podian enuncia á aquella igualdad quimé ica, o igen p incipal de nues os males. G andes azones nos ex- ci aban , pequeñas azones nos de u ie on: la elicidad pública ué sac i icada al in e és pe sonal, y la jus icia á la anidad. ué menes e pensa en es ablece un ge- e sup emo que uese hijo de la e olucion, ge e en quien la ley co ompida en su o i- gen , p o egiese la co upcion, y con ella hi- ciese alianza. En a de nues as dis- co dias se habian o mado magis ados in e- g os, i mes y ale osos; capi anes an céle- b es po su p o idad, como po sus alen os; pe o no se les o eció un pode que sus p in- cipios les hubie a p ohibido acep a . Ya no se espe aba halla en e los anceses, una en e que se a e iese 4 ceñi la co ona de Luis XIV, Un ex ange o se p esen ó : ué escogido. 2. Y y PIRATA 7 , a 18 cio de algunos luga es comunes sob e la glo- ia de las a mas, habian comp ado el de e- + cho de'exála algunos suspi os, de denuncia algunos c ímenes, óÓó de eco da algunas e - dades» p osc ip as (4). Ningun lib o «podia sa- li á luz, sin se ma cado con:el elogio de Buonapa e, como con :el sello. dela 'escla- i ud: en las nue as ediciones de: los au o es an iguos, los censo es qui aban odo lo que en ellas se: hallaba con a los conquis ado es; e la se idumb e, y la i anía asi como-el di- ec o io” hab ia enido él designio de: co egi en' «los: mismós au o es* odo lo que hablaba de la mona quía, y de los' eyes. Exáminában- se cuidadosamen e los almanaques, y.la cons- c ipcion o mó un a iculo de é en el ca e- cismo. Lia misma se idumb e en las a es: Buonapa e en enena los 'apes ados de Ja ía; y un pin o lo ep esen a ocando es os mis- mos apes ados po un exceso de alo y de humanidad. No e a así como 'San Luis cu- aba los en e mos que “una ie na y eligiosa .. con ianza, p esen aba 4 sus manos eales. Po lo. demas; no se hable de:opinion' pública: la máxima es, que el sobe ano debe dispone de ella odas las mañanas. En la policia pe - eccionada po Buonapa e habia una jun a en- ca gada de da la di eccion 4 los, espí i us, y ála cabeza de es a jun a un-di ec o dela opinion pública. La impos u a, y: el silencio e an los dos «medios: que se empleaban pa a man ene al pueblo en el e o . Si ues os hijos: mue en en el campo de ba alla, ¿ c eéis que 4 lo -ménos: se os di á. qué h : DY a sido A es A de ellos? Se'callalan los sucesos mas ¡mpo - an es 4 la pa ia 4 Ja Eu opa, al.mundo en e o. Los enemigos és an en Meaux, y no lo: sabemos sino po la: uga. de Jas gen es * “del campo: el público: se: halla en uel o en i- nieblas: sus inquie udes. son obje os de bu - la, y sus dolo es de isa: poco impo a“lo que se diga y lo que se piense, Un. espia denuncia: ul que quie e leyan a la: oz: un genda me: lo: p ende; una comision mili a lo: juzga: quí anle la cabeza y « odo se ol ida. No bas aba encadena los pad es: e a p es ciso dispone de los hijos. Se han is o ma- d es co e . desde las: es emidades . del ¿mpe- io', y eni 4 eclama . cubie as en, lág i- mas -los' hijos .que» el. gobie no. les habia a s eba ado. En las escuelas en que.es os se ha- llaban colocados; se les enseñaba al son del ambo la i eligion, el libe inage, el desp e= cio :de:lás i indes domés icas, y. la ciega obe=. diencia al:sobe ano. La: au o idad pa e na que: los mas a ales i anos de la. an igúiedad , ha=:. bian espe ado ,' ué a ada po Buonapa e- de abuso, y peocupacion. Que ia hace de. nues os hijos ¿unas especies de mamelucossin Dios, sin « amilia , sin pa ia. Pa ece que es- e enemigo: uni e sal , se p opuso des ui la F ancia po sus undamen os. Mas co upcion ha" de amado en e los homb es, mas daño ha hecho 4 la especie humana en el co o es- pacio ide: diez años, que odos los i anos de de Roma: jun os, desde, Ne on has a el úl i- mo pe seguido de Jos c is ianos. Los p inci pios que se ian de base 4:su adminis acion, // 20 pasaban de su gobie no á las di e en es clases de la sociedad, po que un gobie no pe e so in oduce el icio en los pueblos , como un gobie no sábio hace uc i ica la i ud. La i eligion,' la a icion á los goces , y 4 los as os supe io es á la hacienda, el: desp ecio e los lazos mo ales, el espí i u de a en u a, de iolencia, y de dominacion, baxaban del ono :á las amilias. Con algun iempo de se- mejan e : eynado, la F ancia en e a no hu- bie a sido “o a cosa que una cabe na de ban- didos. Se ha ponde ado la adminis acion de Buo- napa e; si la adminis acion consis e en nú- me os ,'si, pa a gobe na bien, bas a sabe cuan o p oduce una p o incia en igo, ino, y acey e, y cual es el úl imo escudo que se puede oma , cie amen e que Buonapa e e a un g an adminis ado ; es imposible o ga- niza con an o “acié o el mal, y pone .mas o den en el deso den; pe o si la mejo ad- minis ación es la: que dexa un pueblo en paz, la que nu e en él los sen imien os de jus icia de piedad, la que espe a la sang e de los pa , los de echos de los ciudadanos, las p opiedades, y las auilias, el gobie no de Buo- —napa e, es el peo de los gobie nos. Y en su p opio sis ema, ¡cuan as al as, y cuan os e o es! La adminis acion mas dis- endiosa abso bia una pa e de las en as del Kindo: exé ci os de gua das y ecibido es, dé o aban los impues os que ecaudaban; el mas pequeño ge e de o icina enia 4 sus o - denes cinco Ó seis dependien es. Pa ecia que E : | | 21 Buonapá e habia decla ado la gue a al co. me cio. Sinacia en F ancia algun nue o a- mo de indus ia, se apode aba de él, y se ses caba al pun o en sus manos. Habíase cons i- uido el único negocian e del Impe io. Com= binaciones absu das, Ó mas bien po su 1g- no ancia, y el odio que p o esaba á la ma- ina, habia pe dido nues as «colonias, y ha- bia aniquilado nues as escuad as. Cons uia g andes na ios que «se pod ian en los pue - os, 6 que él mismo desa maba pa a acudi á las necesidades. del exé ci o. Cien aga as es- pa cidas en odas las ma es, hubie an podi- do hace daños conside ables á los enemigos, o ma ma ine os, y p o ege nues os ba cos me can es. Es as p ime as nociones del buen sen ido, no en aban siquie a en la cabeza de Buonapa e. No se debe a ibui á sus leyes, el inc emen o de nues a ag icul u a. Débe- se 4 la di ision de las g andes p opiedades, y á muchas o as causas p oducidas po la e- olucion. Cada dia .es e homb e inquie o , y singula , a igaba con dec e os con adic o- ios , y muchas eces inexecu ables 4 un pu a blo. que no necesi aba sino de eposo; po la noche iolaba la ley que habia hecho en la mañana. En diez años ha de o ado quince mil millones de impues os, lo que es mas que o- dos los que se e igie on du an e los se en a y sie e años del eynado de Luis XIV. Mil y quinien os millones de en as, despojos: del mundo «en e o, no le bas aban: sa ocupacion e a enchi sus eso os po los medios mas inicnos. Cada p e ec o, sub-p e ec o, y co es AOS A Ee-> “gido enia el de echo de aumen a los de e- chos de en ada en las illas y ciudades, y de pedi 4,un p opie a io una suma a bi a- Ya pa a una supues a. necesidad. La F ancia en e a es aba en egada al pillage. Las. en e - medádes, la indigencia, la mue e, la edu= cación, las, a es, las ciencias, odo pagaba un ibu o al p íncipe. El que enia un hi jó. es opeado; sin pie nas ,incapaz de se i , enia que da po la ley de Ja consc ipcion mil y quinien os ancos pa a cunsuelo de su desg acia, Muchas eces el consc ip o en e = mo mo ia an es de habe se p esen ado al exá= men del capi an de. eclu as. E a de suponen que el poleo se hallaba en onces exón o de pagá ' dos mil y quinien os ancos de la ex F ia: nada de eso. Si. la decla acion, de. la en e medad se habia hecho an es del. acciden- e de la mue e, como el consc ip o i ia en el momen o de la' decla acion, el pad e enia que con a la suma sob e la umba de su his jo.. Si el pob e que ia da alguna educacion á uno de sus hijos, debia paga ejen o y ocho ancos 4 la uni e sidad, y ademas o a su- ma pa a ayuda á paga el sueldo del maes- o. Si. un au o mode no ci aba uno an iguo; como las ob as de es e úl imo pe enecian á lo que se llamaba el dominio público:, el censo e igia cinco sueldos po cada. englon de los ci ados. Si la. ci a e a aducida, no s8 pagaban mas que dos sueldos y medio, po que en ónces pe enecia al dominio mix- lo; la mi ad pe enecia al abajo del adue- o i o, y la o a mi ad al au o mue o. A A A RI i ci PRADA AAA AN e e AID, ES ETA ESE A / 2 , Cuando Buonapa e hizo dis ibui alimen os ., á los pob es en el in ie no de 1811,se c e- yÓó que es a gene osidad salia de sus aho os: e eó en es a ocasion un ibu o baxo el nom- b e de cen imas adicionales, y ganó cua o millones con la sopa-de los in elices. En $n, lo hemos is o apode a se de la adiminis a- cion delos une ales; e a digno del des ue- o de los anceses, impone un ibu o sob e sus cadá e es. Y ¿quien hubie a podido ' e- clama la p o eccion de' las leyes pues o que el e a el que las hacia? El cue po legisla= i o se a e ió 4 habla una ez, y ué: di- suel o (6). Un solo a iculo de' los nue os có- digos, des nia adicalmen e la p opiedad. Un adminis ado de lo que se llamaba el domaine, podia: deci 4 qualquie a — ,, ues a * p opie- dad es domanñial, 6 nacional: yo la secues- o p o isionalmen e: id, y plei ead” Y 4 quien se ecu iá en es e caso? ¿A los ibunales. ., o dina ios? No: es as causas se Fese aban al Consejo de Es ado, y agi adás an e el em- pe ado que e a' juez y pa e, > dl Si la p opiedad' e a incie a, la libe ad ci il no es aba nías segu a. ¿Hay nada mas mons uosó que la comision nomb ada pa a. inspecciona las p isiones, y cuyo in o me bas- aba pa a que un homb e pudie á e se en- ca celado oda su ida, sin ¡ns eneción, sin p oceso, sin juicio, pues o en el o men o, pasa- * do po las a mas, ó degollado en un calabozo? Y en medio de es o, Buonapa e hacia" nomb a odos los'años comisiones de la libé ad de la p ensa, y dela libe ad indi idual: “Tibe io. 24 no se bu ló an o de la especie humana. En in la consc ipcion co onaba es as ob as del despo ismo. La Escandina ia, llamada po un his o iado la ab ica del géne o huma- no, no hubie a suminis ado bas an es homb es des a ley homicida. El código de la consc ip- cion, se á úun monumen o e e no del eino de Buonapa e: allí se encuen a eunido odo lo que la i ania mas su il y mas ingeniosa ha in en ado pa a a o men a y de o a los pue- blos : e dade amen e es el código del in ie - no. Las gene aciones de la F ancia se some- ian 4 un co o pe iódico, así como los á bo- Jes.de un bosque : cada año enian abaxo ochen a mil jó enes. Pe o es o no e a mas que la des uccion o dina ia: muchas eces la cons- e ipcion e a doble, .ó. se aumen aba con le as ex ao dina ias : o as de o aba de an emano las íc imas u u as, como. un. disipado pide ¿p es ado con ando con la en a enide a. En in, ya se omaba sin con a . La edad legal, las cualidades e igidas pa a mo i en el campo de ba alla, no me ecian conside acion, y la ley ' enia en es a. pa e una ma a illosa indulgen- cia. El niño y el iejo, el e o mado y el eemplazado , en aban en las ilas : el hijo de un pob e a esano es eces esca ado al p e- cio del poco habe de su pad e, enia que po- ne se en camino. Las en e medades, las dolen- - cias, los de ec os del cue po, no se ian de na- da. Columnas «mó iles. a a esaban nues as p o incias como si ue a un pais enemigo, pa- a a eba a 4 los habi an es sus úl imos hijos. Cuando es as des ucciones exci aban algunas ; 25 quexas, se espondia, que las columnas mó- iles se componian de genda mes buenos mo- zos , que, consola ian 5. Jas. mad es, y les. de- ol e ian, loque habian',pe dido.: A al a del he mano ausen e, se omaba el he mano p e= sen e. El pad e espondia po el hijo, la mu- ge po el ma ido; la esponsabilidad se ex- endia 4 los pa ien es mas emo os, y aun 4 los ecinos. Una illa e a esponsable del cons- e ip o que en ella habia nacido. Los soldados se es ablecian en la casa del ag icul o , y lo. obligaban 4 ende su cama pa a mian ene - los, has a que hubiese hallado al consc ip o ocul o en Jos. bosques. Lo absu do se mezcla- ba con lo. a oz : muchas eces al que: habia sido bas an e dichoso. pa a no ene pos e idad, se le pedian sus hijos:: empleíbase la iolencia | pa a descub i quien enia el nomb e que solo | exis ia en la lis a de los genda mes, Ó un cons- c ip o que hacia. cinco Ó.seis años que es aba | en el. exé ci o. Las muge es en cin a se han. | yis o en la o u a., pa a que e elasen el lu- ga en, que se ocul aba el p imogéni o de sus en añas : los pad es han aido los cadá e es | de sus hijos pa a p oba que no podian p e- | sen a los i os. Quedaban aun algunas amilias | icas, cuyos hijos se habian esca ado : algun dia llega ian 4. se magis ados , adminis a- do es , sábios, p opie a ios, an ú iles al ó den social en un g an pais : el dec e o de los gua - | dias de hono . los en uel e en la ma anza uni- | e sal. La ida de los homb es, y la F ancia, habian caido en al desp ecio, que los cons- c ip os se llamaban ma e ia p ime a, y ca ne D E DN Y 17 O de cañon. Muchas eces se agi aba es a e an cues ion en e los abas ecedo es de ca ne hu- mana; es á sabe : cuan o iempo du aba un consc ip o : losunos decian.que ein a y es meses, los o os que ein a y seis. El mismo Buonapa e decia; engo escien os mil hom- b es de en a. En los once años de su einado ha hecho pe ece mas de cinco millones de anceses, lo que sob epuja al núme o que nues as gué - as ci iles han a eba ado du an e es siglos, en los einados de Juan, de Cá los V, de Cá - los VE, de Cá los VIT, de Hen ique 1, de F ancisco MH, de Cá los IX, de Hen ique HI, y 1V; en los úl imos doce meses, Buona- pa e ha le an ado (sin con a la gua dia na- cional) un millon, escien os ein a: mil hom- b es, es o es, mas de cien mil homb es men- suales, y ha habido alo pa a deci que no habia gas ado mas que el luxo de la poblacion. - Fácil e a de p e ee lo que ha sucedido. To- dos los homb es p uden es decian que la cons- c ipcion ago ando la F ancia, la exponia á la in asion al momen o que ue a se iamen e a a- cada. Sang ado po el e dugo, es e cue po exánime, no ha podido hace mas que una dé- bil esis encia : pe o la pé dida de los homb es no e a el peo de los males que aia consigo la consc ipcion : ella p opendia á en ol e la F ancia y la Eu opa en e a en la ba ba ie. La consc ipcion des uia ine i ablemen e los o i- cios, las a es y las le as. Un jó en que debe mo i a los diez y ocho años, no puede en e- ga se 4 ningun es udio. Las naciones ecinas » YT; > obligadas:pa a de ende se á ecu i 4 Jos mis mos medios, abaudonaban las en ajas de la ci ilizacion : y odos los pueblos, «p ecipi án- -* dose unos. sob e o os como en el siglo de los. ándalos y de los godos, hubie an is o ena- ce las desg acias de aquellos. iempos: Rom- piendo los lazos de la sociedad gen al, la consc ipcion aniquilaba ambien los' de la a- milia. Acos umb ados desde la cuna 4 mi a se como íc imas consag adas 4 la mue e , los hijos no obedecian. á sus pad es, llegaban 4 se pe ezosos , agabundos , libe inos , mién as legaba el dia de pilla y degolla . ¿Cual p in- cipio de eligion 6 de.mo al, hubie a podido : a aiga se en su co azon ?- Po su pa e, los pad es y mad es ; en la. clase del pueblo, no daban su a ec o, ni su a encion, á unos hijos que en b e e pe de ian, que no e an su ique- za, ni apoyo, y. que solo. mi aban como un obje o de peso y. de dolo . De aquí el endu- ecimien o del alma, el ol ido de odos los sen- imien os na u ales que lle an al egoismo, á la negligencia del bien y del mal, á la indi e- encia po .la pa ia : que apagan la concien- cia y los emo dimien os, que condenan un- pueblo á la se idumb e, qui ándole el ho o del icio, y la admi acion de la i ud. Tal e a la adminis acion de Buonapa e en lo in e io de la F ancia. Exáminemos en loex- - e io la ma cha de su gobie no, aquella polí ica - de que es aba an o gulloso, y que él de inia, el a ede juga con los homb es. Y bien: odo lo ha pe dido en ¿es e juego abominable, y la E an- cia ha pagado su pé dida. 34 b e! Escuad ones en e os, homb es y caballos se helaban po la noche, y po la mañana se eian en pie es os an asmas eu medio de la in empe ie. Los únicos es igos de es as mise- ias, e an las bandas de cue os, óÓ los eba- ños 'de leb eles blancos, medio sal ages , que seguian el exé ci o pa a de o a sus es os. El empe ado de Rusia ha mandado busca los mue os en "la p ima e a: se han hallado mas de cien o sesen a mil cadá e es : ein e y cua- o mil se han quemado en una sola hogue a, La pes e mili a que habia desapa ecido desde que la gue a no se hacia sino con un peque- ño núme o de homb es, ha uel o 4 pa ece con la consc ipcion, con los exé cilos de un millon de soldados, y con las olas de sang e humana. ¿Y que hacia el des uc o de nues- os pad es, de nues os he manos , de nues os hijos cuando a ancaba la lo de la F ancia? Huia : enia á Tulle ias á deci es egán- * dose las manos en el incon del uego : me- jo iempo hace aquí que en las o illas de la Be esina. Ni una sola palab a de consuelo á las esposas, á las mad es a ligidas que lo o- deaban , ni. un mo imien o de e nu a, ni un emo dimien o, ni una sola con esion de su Jocu a. Los igelinos decian : ,,Lo mas dichoso de la e i ada es, qué de nada ha ca ecido el empe ado : ha comido bien, ha: enido me i- do en un buen coche: en in, nada ha su i- do, y es un consuelo.” Y él en medio de su co e pa ecia aleg e, iun an e, glo ioso , ado - nado del man o eal, y la cabeza cubie a con el somb e o 4 lo Hen ique cua o: mos áb:se eu el o i -35 - b illan e sob e un ono, epi iendo las ac i u- des eales que Talma le habia enseñado ; pe o es a pompa no se ia sino pa a hace lo mas ho ible ; odos los diaman es de la co ona no podian ocul a la sang e de que es aba cu- - bie o. ¡Ah! es e ho o de los campos de ba alla se ha ace cado á noso os: ya no es á ocul a en los desie os : en el seno de nues os hoga- es la emos, en es e Pa is que los no man- dos si ia on en alde hace ce ca de mil años, y' que se ensobe ecia de no habe enido o o encedo sino Clo is que llegó á se su ey- En ega un pais 4 la in asion ¿no es el ma- yo y el mas impe donable de los c ímenes? emos is o con nues os ojos pe ece el es o de nues as gene aciones: hemos is o ebaños de consc ip os, mul i ud de soldados pálidos y des igu ados, apoya se en las pa edes , mu- iendo de oda especie de mise ia, eniendo apénas en una mano el a ma con que hab an de endido la pai ia, y pidiendo limosna con la o a : hemos is o la Sena ca gada'de ba - cas, y los caminos de ca os llenos de he idos que no enian una benda sob e sus llagas. Uho de es os ca os que la gen e seguia po las a- zas de sang e, se ompió en un balua e de Pa is. Caye on de él consc ip os sin b azos, sin pie nas, a a esados de balas , de lanzasos, dando g i os, y ogando á los que pasaban que los ema asen. Es os in elices a eba ados de sus chozas an es de llega 4 la edad de hom- b es , conducidos con sus go os y sus ages campes es al campo de ba alla , pues os como // A A 36 ca ne de cañon en los si ios mas pelig osos pa- a ago a el uego enemigo ; es os des en u a- -dos, digo, se ponían á llo a , y g i aban, al cae he idos po las balas: ¡ali mad e mia! ¡mad e mia! g i o des ozado que anuncia la edad ie na del niño a ancado po la ispe a 4 la paz domés ica, del niño caido de epen e de las manos ma e nas, en las de su bá ba o sobe ano: ¿y po quien an as ma anzas, an- os dolo es? po un i ano abominable, po un ex ange o que no es an p ódigo de la san- g e ancesa, sino po que en sus enas no hay una sola go a de es a sang e. (d) ¡Ab! cuando Luis XVl ehusaba cas iga algunos culpables cuya mue e le hubie a ase- gu ado el ono, aho ándonos an as desyen- u as, cuando decia : ,,yo no quie o comp a mi segu idad al p ecio dela ida de un solo asallo”? , cuando esc ibia en su es amen o ,, e- comiendo á mi hijo si iene la desg acia de lle- ga á se ey, que se acue de que se debe en- e amen e á la elicidad de sus conciudadanos, que debe ol ida odo odio, odo esep imien= o, y mas que odo lo que dice elacion con las desg acias y penas que aho a expe imen o: que no puede hace la elicidad de los pueblos, sino einando segun las leyes.” Cuando p o- nunció sob e el cadalso es as palab as: ,,F an- ceses, uego 4 Dios que no engue en la na- cion, la sang e que se a 4 de ama ” : he :aquí el ey e dade o, el ey ances, el ey legí imo, el pad e y el ge e de la pa ia. « —Buonapa e se ha mos ado demasiado me- diano en-el in o unio , pa a c ee que su p os- 97 pe idad uese ob a de su genio: no es mas que el hijo de nues o pode , y lo. hemos c eido hijo de sus ob as. Su g andeza no p ocede si- no de las ue zas inmensas que pusimos en e sus manos, cuando su ele acion. He edó odos los exé ci os o mados' po . nues os buenos ge- ne ales, conducidos an as eces: á la ic o ia po odos aquellos a andes capi anes que pe e- cie on, y pe ece án quizas has a el úl imo, yic- imas de Jos- u o es y de los zelos del i ano. Halló un pueblo NUMETOSO , eng andecido po : sus conquis as , exál ado po sus iun os y po el mo imien o que dan siemp e las e olucio-= nes: no enia mas que da con. el pie en. la ie a ecunda de nues a pa ia , y ella le p o- dep eso os y soldados. Los pueblos que u a- caba, es aban cansados y desunidos; enciólos. sucesi amen e , de amando sob e cada uno de ellos , las olas de la poblacion de la F ancia. Cuando Dios en ia sob e la ie a los exe- cu o es «de los cas igos: celes es, odo se allana an e ellos, y con medianos alen os', ienen éxi- os: ex ao dina ios. Nacidos en medio de las disco dias ci iles, es os ex e minado es sacan sus ue zas p incipales de los males que los han p oducido: y del e o :que inspi a la memó ia de es os males: asi ob ienen la sumision del pueblo», en nomb e de las calamidades de que han: salido. Co ompen y en ilecen, aniquilan el hono , deg adan las almas, manchan loque ocan , odo lo:quie en y 4 odo se a e en, el- nan: po la men i a, la impiedad y el espan o, hablan odas las lenguas , acinan odos los ojos, engañan has a la azon ; pasan po genios Yas- 38 ¿ os cuando no son mas que mal ados comunes, po que la excelencia en odo, es insepa able de la i ud : a as ando as sí las naciones seducidas, iun ando po la muchedumb e , des- hon ados po cien ic o ias, la ea en la mano, los pies en la sang e:, an has a el cabo del mun- do: como homb es eb ios, aguljoneados po el Dios que desconocen. (e «Po el con a io, cuando la P o idencia quie. Te sal a un impe io, y no cas iga lo ¿cuando emplea: sus se ido es y no sus azo es, cuan= do des ina 4 los homb es de que se si e una lo ia hon osa y no una abominable celeb i. dnd, léjos de p esen a les un camino ácil co. mo á Buonapa e, les opone obs áculos dignos de sus i udes. Así es como se puede dis in= gui el i ano del libe ado , el “asolado del g an capi an ,el homb e en iado pa a des ui del homb e enido pa a epa a . Aquel es due- ño de odo, y pa a log a sus designios , se si e de medios. inmensos ; es e no es dueño de _hada, y'“no iene'en sus manos sino débiles es cu sos: ácil: es de conoce en los p ime os asgos el ca ác e y el papel del des as ado - de los anceses. ] ——Buonapa e es un also e an homb e: la; magnanimidad que hace los: hé oes: y los e . dade os eyes,le al a; de :aquí iene queno se ci a de él una sola de aquellas exp esiones p opias de Alexand o, de Cesa , de Hen i. que IV y de Luis XIV, La na u aleza lo: o - mó sin en añas. Su as a cabeza es el impe-= io de las inieblas y. de la con usion. Tódas las ideas en an en ella ; aun las del bien ; pe o 1 Ñ 1 A al pun o salen. El asgo: dis in i o. de su ca- ác e es una obs inacion in encible, una o- lun ad de hie o ; pe o solo .en a ó : dela in- jus icia , de la :op esion, de los sis emas ex- i a agan es , po que «abandona. acilmen e los p oyec os que pudie an se a o ables á la mo- al, ul o den y ásla i ud. La imaginacion lo domina y la azon no lo a egla. us de- signios no son: u o de la p o undidad , ni del aciocinio , sino:-el: e ec o de un mo imien o súbi o y: de una: esolucion epen ina. Mó il como los homb es de su pais , iene algo de his ion y de cómico; odo lo ep esen a , has a las pasiones que no iene :. siemp e es á en un Aea o: en el Cai o es un enegado que se jac a de habe des uido el ca olicismo, en Pa is, el es au ado de la eligion c is iana; ya. es un inspi ado , ya un ilóso o. Sus escenas es- an p epa adas de an emano. Ya sabemos co- mo juzga á la pos e idad :4/un sobe ano que ha omado lecciones de Palma á in de com» a ece en una pos u a eal. Quie e pa ece o i- Sinal y no es casi nunca mas que imi ado ; pe o sus imi aciones son an g ose as , que ¿l ins an e ecue dan la accion ó el obje o que copia. T a a siemp e de deci lo que p esume que es una g an exp esion y de hace lo que juzga una g an cosa.:A ec ando la uni e sa- lidad del genio, habla de en as y de expec- áculos, de gue a y de modas, decide ja sue - e de los eyes , y la de un pob e dependien- e, expide en el K emlin un eglamen o so- b e ea os, y el dia de una ba alla manda p ende unas mug e es en Pa is. Hijo de nues- a e olucion, iene las mayo es semejanzas con su mad e: des emplauza en el lenguage, a icion 4 la baxa li e a u a, pasion de esc i- bi en los dia ios. Baxo: la másca a de Cesa e descub e la pequeñez del «homb e y de su amilia. Desp ecia sobe anamen e los homb es, po que los juzga po sí- mismo. Su máxima ; no hacen nada sino po in e es, y que Ja' p obidad no es mas que un cálculo. De “aquí el sis ema de usion! base de su: gobie - no, sis ema que emplea igualmen e al malo y al bueno; que mezcla 4 p opósi o el icio y Ya i ad, que cuida siemp e de coloca al hom- b e en oposicion con sus p incipios. Su -ma- o place e a «deshon a la i ud y mancha las epu aciones. No ocaba sino pa a ma chi- a ; cuando habia hecho cae 4 alguno, es e e a su homb e, segun su exp esion, y le pe - enecia po de echo: de e gúenza : desde en- ónces lo amaba algo ménos; pe o lo desp e- ciaba mucho mas. En. sw adminis acion, nO que ia conoce sino los esul ados ,'sin cuida se de los ecu sos. Las masas debian se odo: las indi idualidades, nada. -,, Es a ju en ud se á co ompida; pe o obedece á mejo : es e amo <de indus ia se ex ingui á; pe o ob end é al 'momen o muchos millones : pe ece án sesen a mil homb es en es a accion; pe o yo sana é Ja ba alla.” Tales e an Sus aciocinios, y he aqui como se aniquilan los eynos. 7 Nacido pa a des ui , Buonapa e lle a el mal en sa seno, an na u almen e como. una mad e Jle a su u o con gozo: y o gullo. La “ elicidad de los:homb es lo ho o iza. Un dia es que Do! a APPS > A A di y > ca ¿li Ea Pa a | e | dixo : , Tóda ia hay algunas pe sonas elices. en F ancia ¿ amilias que nO me conocen; que, i en en una quin a con ein a Ó “cua en a mil ese as de en a 3: pe o' yo las alcanza é”, y. ha «¿umplido “sa palab a. Un-dia iendo ju a . 4oga' hijo; dixo 4 un sobispo' qué es aba * p e- sen e : Seño obispo -¿e eels' que eso iéhe a . ina? Todo -lo que se dis ingue po algúna sus pe io idad, espan a al» i ano. + En idia los a- Jen os , el ingenio , la: i ud : el uido de un 'g an:'o ímen no'le-gus a ia ¿silen e c imen ná. ue a'su ob a: Su g an gus o és zahe i 4 los. que lo' odéan, ol idando que nues os eyes no insul aban' jamas”, po que con ellos no hay. enganza; ol idando ambien qué habla á la, nación Más «delicada sob e:el: hono , 4 un pues blo. o inado*po la «¿o é de Luis XIV y pues io a amado po la' elegancia de 'Sus'cós am- b es, “y la' lo de su co esia. E 6, Buonaz. - pa ele a el homb e de la p ospe idad: al pun o, que la ad e sidad que es la que hace luci las i ades' ha! ocado: ál also “g ano homb e; el h odisió se ha disipado +en' el 'moñia ea, se e is o sel á en u e o;' y en el':hé oó ¡el áde enedizo'4'la “glo ia: -"'. A ¿0 ROGIA Cuando Buonapa e a ojó al Di ec o io , le di igió es e discu so: ¿Que habeis hecho de Ja B anoia oque os hé dexado' an b illan e? Yo 6s'"he¡ dexado'la paz y halló! la gue a 1 os “Há dexado ic o ias, y encúen o e eses :"50s he dexado' los' millones de 'H alia; y eo. po o- das pa es leyes despojado as y mise ia." ¿Qué Habeis “hecho de «cien mil “soldados que yo co- íócias, compañe os odos” de imi' glo ia? han E | 142 pe ecido. Es e es ado. de cosas. no puede du a ; an es de es años nos conduci ia al, despo is- - mo5, pe o noso os que emos la epública ec .” , Homb e de des en u as , “hoy y di igimos as palab as,mismas: Dí. ¿que has. hecho de es- a F ancia an b illan e? ¿Adonde es án nues- os eso os, los, millones de la I alia y de la Eu opa, en e a? ¿Que ¡has hecho, no de'cien mil homb es;' sino. de cinco.millones de hom- b es que odos conociamos , que. e an, nues os pa ien es, nues os amigos, nues os he manos? Es e es ado. de, cosas no ¡puede du a , pues ya nos. ha, uel o, en,,el.mas a al despo ismo. Ta que ias .Ja: epública y. nos has aido la esela- yi ud. ¡Noso os ¡que emos una. mona quia que es i e, sob e, las: bases «de, la .¡gnaldad ¡de de- echos y de Ja, mo al ,¡ de ¡la libe ad ¡ci il de la. ole ancia polí ica. y eligiosa. ¿Nos has da- do es a mona quia?.. ¿Que,has hecho po noso- os? ¿Que debemos 4 u eynado? ¿Quien ha asesinado! al duque d' Enghien,: quien, ha a o men ado, 4 Picheg ú, quien haides e ado 4, Mo eau.,, quien ha ca gado de cadenas. al sobe ano Pon í ice, quien,ha a eba ado, los p íncipes de España, quien ha empezado una gue a impia? 'Pú.: ¿Quien se ha p opues o pe - de :nues as colonias ; aniquila nues o come , 'sio ; ab i la Amé ica, 4 los ingleses; co om+ pe ,nues as-cos umb es ,. despoja , los;, pad es de sus hijos , desolay. las amilias, des ui el mundo , quema . mas de mil leguas de e eno, inspi a el ho o del nomb e ances á oda la ie a? "Pú, ¿Quien, es ¡el que ha. expues o la P aneja 4 la pes e, 4 la in asion, al des- A AA RA A ai A OL 43 a : méimnb amien o-y'A la conquis a? Tú. Heaquí lo que ú no “has «podido p egun a al Di ec- o io, y lo que noso os' e p egun amos hoy. ¡Cuán o mas culpable e es que aquellos hom- b es que no hallabas dignos de eima ” Un ey: legí imo y he edi a io” que hubie a op i- mido su púeblo con*la meno pa e de los'ma- les que ¡nos has hecho, hubie a pues o su o- no en pelig o: y “ Ú, isu pado y ex ange- o ¿se ias sag ado en azon de las calamida- des que has de amado' sob e noso os P e na ias aun en medio de nues as ambas” La. desg acia nos es i uye nues os de echos; no que emos ya «ado a 4 Moloch; no de o a ás mas nues os hijos : nó que emos ni ' u'cons- c ipcion, ni u policía , ni u censu a, ni us a cabuzeos noc u nos , ni u i ania. No somos solos los que e acusamos, sino el géne o hu- mano. El nos pide enganza en nomb e de la eligion , de la mo al y de la libe ad. ¿Adon- de no has de amado la desolacion? ¿En que incon del mundo hay una amilia obscu a, que haya escapado de us des ucciones? El español en sus mon añas, el ili iano en sus alles, el i aliano en su he moso clima, el ale- man, el uso, el p usiano en sus ciudades e- ducidas 4 ceniza, e piden sus hijos que has degollado, la ienda, la cabaña, la quin a, el emplo 4 que pusis es uego. "Pú los has obli- gado á eni á busca en e noso os , lo que les has a ancado , y á4 econoce en us pa- lacios sus sang ien os despojos. La oz del mundo e decla a el mayo culpable que ha exis ido jamas sob e la ie a: po que no has 50 sido p osc ip os po un pueblo. que les. debe oda. su glo ia, sin habe come ido ningun c imen, y sin que su desg acia haya p o e- nido. de la; i anía del úl imo. ey de su es- i pe:.noj,los siglos u u os no' pod án. c e- e que hayamos des e ado unos p incipes an buenos, compa ió as nues os, pa a some e » nos áun ex ange o, el mas mal ado de o- dos los homb es. Has a cie o pun o, es ácil. imagina se. una epública en F ancia; un pueblo es un momen o de locu a, pue- de aspi a 4 muda la o ma de su gobie no, y no econoce el ge e sup emo; pe o si ol- emos á la mona quia, no hay nada mas ab» su do , ni. mas. engonzoso que el que e la sin, el sobe ano legi imo, ni c ee que sin el pueda exis i . Modi iquese si se quie e la Cons- i ucion de es a mona quía; pe o ninguno ie- ne de echo pa a muda el mona ca. Puede sucede que un ey. c uel, i ano, que io- la ¡ odas las leyes, que p iya. odo un pueblo de sus libe ades, sea. depues o. po e ec o de una iolen a e olucion; pe o: en es e caso ex ao dina io, la co ona pasa á su hijo,.6 4 su he ede o mas p óximo. Aho a bien: ¿Luis XVI ha sido un i ano ? ¿Podémos condena :su memo ia? ¿En i ud de que au o idad p i- a émos á su amilia de un ono que le pe - enece po an os í ulos? ¿Po . qué e gon- 7080 cap icho, hemos dado al hijo de un al- guacil de Ayaccio la he encia de Robe o el ue e? Es e descendía p obablemen e de la se- gunda aza, y es a se ligaba con la p ime a. E a conde de Pa ís. Hugo Cape o dió á.los 51 anceses Pa ís que e a su he edad pa e na, y ademas, bienes y dominios ininensos. La F an- cia, an pequeña en iempo de los p ime os Cape os, se en iquecio, y c eció con sus des- cendien es. Pa a eemplaza es a an igua aza, hemos ido 4 busca un ey', (como lo ha di- cho'un senado ) en un pueblo donde los o- manos no que ian oma escla os. En a o de un i aliano obscu o, cuya o una hemos he- cho despojando 4 odos los anceses y echa- mos po ie a la ley sálica, palladium de nues o “impe io. ¡ Cuan o de e ian de. noso os nues os pad es, en máximas, y en sen imien- os! Con la mue e de Felipe el he moso, ad- judica on la co ona á Felipe de Valois, con pe juicio de Edua do 1H ey de Ingla e a: mas quisie on condena se á dos siglos de gue - a, que dexa se gobe na po un cCx ange- o: es a noble esolucion ue causa de la glo- ia, y dela g andeza de la F ancia: el O i- lama ué des ozado en los campos de C eci, de Poi ie s y de Azincou , mas sus es os iun a on en in de la bande a de Edua do 1H y de Hen ique V; y el g i o de Monjoye Saini Deuis, ahogó el de odas las acciones. La misma cues ion se p esen ó á la mue e de Hen ique II; el pa lamen o expidió en ónces * el amoso edic o á que debemos Hen ique 1W-: y Luis XIV. Sin emba go, Edua do 11, Hen-- ique Y, el duque de Guisa, el in an e de Es- paña no e an unos plebeyos: ¡ G an Dios! ¡que es del o gullo de la F ancia! Ha eusado an 1 g andes sobe anos, po conse a su aza pus: a, y ancesa, y ha escogido '4 Buonapa e. 52 En ano se di á, que Buonap e no esex- ange o. Lo es 4 los ojos de oda la Eu o- pa, y de odos los anceses sin p eocupacion: lo se á en el juicio de la pos e idad: ella le a ibui á quizas la. mejo pa e de nues as ic o ias, y. nos da á una, pa e de sus c í- menes. Buonapa le no iene; nada de ances, ni en sus cos umb es, ni en su ca ác e . Las acciones de su os o, descub en su o í- gen. La lengua que ap endió: en su cuna, no.e a la mues a, y su acen o, y su nom- b e indican su pa ia. Sus pad es han es ado de la mi ad de su ida, suge os á la epú- blica,de Géno a. El es mas since o que sus adulado es: con iesa que noes ances; nos odia, y nos desp ecia. Muchas eces se le ha, escapado es a exp eson — Ási. sois oso os los anceses. En nn discu so habló de la I a- lia como de su pa ia, y de la F ancia co- mo de su conquis a. Si Buonapa e es an- ces, es menes e , deci que Toussain -Louse - u e, lo e a an o y mas que él: pues na- ció en una an igua colonia ancesa, y baxo las leyes ancesas; la libe ad, que habia e- cibido, le babia de uel o los de echos de a- sallo, y de ciudadano. ¡Y un ex ange o edu- cado po la ca idad de nues os eyes, ocu- pa su ono, y a de en sed de de ama su sang e! Noso os cuidamos de su ju en ud y o econocimien o nos sepul a en un abis- mo de dolo ¡Jus a disposicion de la P o i- dencia! Los galos saquea on á Roma, y los omanos op imen las Galias; los anceses han asolado muchas eces la I alia, y los Medi- ¡ ' ¿ ¡ --58 cis, los Galigai, las Maza inos, los Buona- pa es nos han desolado 4 noso os. La F an- cia, y la I alia debian econoce se po in, y enuncia una á o a. 5 > ¡Quan dulce se á descansa en in de an- a agi acion, y an a desg acia baxo la au-= o idad pa e na de nues o sobe ano legí imo! Noso os hemos podido po un momen o, a a- salla nos 4 la glo ia que Buonapa e debe á4 nues as a mas : hoy que él mismo se ha despo- jado de es a glo ia, se ia demasiado el pe - manéce escla o: de sus' c imenes. Á ojemos es e op eso , como odos. los o os pueblos lo han a ojado. No se diga de noso os: ellos han mue o al mejo , y al mas i uoso de - los eyes; nada han hecho po sal a su i- da, y hoy sac i ica los es os de la F ancia pa a sos ene un ex ange o que de es an. ¿Con qué azones jus i ica ia es a F ancia in iel su - abominable idelidad? Se á menes e con e- sa que los a en ados nos gus an, que los c i- menes nos encan an, que la i anía nos con- iene. ¡ Ah! si las naciones ex aange as cansa- das en in de mues a obs inacion , consin ie- sen en dexa nos es e insensa o, si ue amos bas an e iles pa a comp a con una pa e de nues o e i o io, la e guenza de conse - a en medio de noso os el ge men de la pes e, y el azo e:de la humanidad, se ia p e- ciso hui 4 los desie os, muda de "nomb e, de lenguage, p ocu a ol ida , y hace ol- ida que hemos sido anceses. | Pensemos. en la elicidad de nues a pa- ia comun : pensemos que enemos en las'ma- 54 nos nues a sue e: una palab a puede ol e - nos 4 la glo ia, 4 la paz, 4 la es imacion del mundo, ó sepul a nos en la escla i ud mas a al y mas innoble. Le an emos la mona quía de. Clo is, la he edad de San Luis, el pa i- monio de Hen ique 1Y. Los Bo bones son los Únicos que con ieuen hoy á nues a si uacion in eliz: los solos que pueden ce a nues as he idas. La mode acion, la pa e nidad de sus sen imien os, sus p opias ad enidades con ie= en 4 un eyno ago ado , cansado de con ul- siones y de desg acias. Todo: se á legí imo con. ellos; odo sin ellos es ilegí imo. Su p e- sencia ha á enace el ó den. Élllos son caba- lle os b a os € ilus es, an o y mas ance- ses que noso os. Ks os seño es de las lo es de Lis ue on céleb es en odos iempos po su leal ad: an adic os son 4 la aiz de nues= as cos umb es que pa ece como que'cons i- uyen una pa e de la F ancia, y su al a se- ia an esencial como la del ay e, y la del sol. Si odo debe paci ica se con ellos, si ellos solos pueden pone e mino á. es a:la ga: e- yolucion, la uel a de Buonapa e nos ol- e ia en males unes os , y en u bacio- nes in ini as. ¿Puede la imaginacion mas ecunda ep esen a se lo que se ia es e mons- uoso gigan e educido 4: es echos Jimi es, sin pode de o a Jos eso os del mundo, ni de ama la sang e de la Eu opa? Figu émos- noslo ence ado en una co e a uinada, y en- ilecida, exe ciendo. su abia en los anceses solos y sus. enganzas, y su genio u bulen- sl . O o... Buonapa e no ha mudado, ni muda á ja- A ER AER CET a 55 mas. Siemp e in en a á p oyec os, leyes dec e- os, absu dos con adi o ios Ó c iminales: siem- p e nos a o men a á: siemp e ha á incie as mues as idas, nues a: libe ad, nues os ha- be es. Mien as que pueda u ba o a ez el mundo, a a á de albo o a nues as ami- lias. Escla os en medio del mundo lib e, ob- je o del menosp ecio de los pueblos, el úl i- mo g ado de la desg acia se á 110 sen i nues- a objeccion, y ado mece nos como el escla- yo del o ien e, indi e en es al co don que el sul an nos en ia á pa a despe a nos. No, no sucede á así: enemos un p incipe legí imo, nacido de nues a sang e, educado en e no- so os, que conocemos que nos conoce, que ie- ne nues as cos umb es, nues os usos, po el qual hemos ogado á Dios en nues a ju en- ud, cuyos pad es i ie on y mu ie on con los nues os. ¿Po qué hemos educido nues- os an iguos p íncipes 4 se unos iage os, la F ancia se á una p opiedad abandonada? ¿Ha de pe enece á un Co so po de echo de ocu- pacion? ¡Ah! Po Dios no se nos halle en la desleal ad de deshe eda á nues o seño na u- al pa a da su lecho al p ime o que lo pi- da. Si nues os seño es legí imos nos al asen, él úl imo de los anceses se ia p e e ible á Buonapa e pa a eyna sob e noso os: á lo menos no end iamos la e guenza de obede- ce á un ex ange o, Me es a que p oba , que si el es ableci- mien o «de la casa de Bo bon es necesa ia á. la F ancia, no lo es menos á la Eu opa en e a. y a ATAR LEN DE LOS ALIADOS. N, conside ando desde luego sino las a- zones pa icula es, ¿ Huy un homb e en el mun- do que con ie en la palab a de Napoleon ? Un pun o de su polí ica, una p opension de su co azon, es hace consis i la habilidad .en'el engaño, mi a la buena: é como una on e- ia, y señal de un espi i u limi ado, bu la -= se de la san idad de los ju amen os. ¿ Ha ob- —se ado uno solo de: los a ados que ha he= cho con las. di e sas po encias de Eu opa? Sus conquis as mas sólidas las ha hecho io- lando algun a ículo de sus a ados, y en ple- na paz: a as eces ha e acuado una plaza que debia en ega , y QUA hoy que es á aba- ido, posee en Alemania algunas o alezas, a o' de sus apiñas , y es igos de sus men i as. ¿Pod á liga se de modo que no uel a 4 empeza sus des ucciones? En ano se p o- cu a á debili a lo desmenb ando la F ancia, poniendo gua niciones en las plazas on e- izas' du an e Cie o iempo, obligándolo á pa- ga sumas conside ables, 4 ene un exé ci- o pequeño, 4 aboli la conse ipcion: odo se- á inu l. Buonapa e no ha mudado. La ad- a iD A BE RR AAA N A a 57 e sidad no puede nada en él, po que no e a supe io á la o una, medi a á en sec e o su enganza ; de epen e, despues de uno, ó dos Años de eposo, quando se disuel a la coali- cion, cuando cada po encia uel a 4 en a en sus es ados, lima á las a mas, $e ap o echa á de las gene aciones que se ha- yan o mado, a eba a á: las plazas, y ese o en e inunda á de nue o la Alemania... Aun hoy dia no habla mas que de i 4 quema á - Viena, Be lin y Munich; no puede educi - se 4 abandona la p esa. ¿Vol e án los u- sos bas an e p on o de las o illas del Bo is e- nes pa a sal a segunda ez 4 la Eu opa? ¿Es a milag osa coalicion,- u o de. ein e y cinco años de su imien os, pod á _anuda se cuando se hayan o o sus hilos? ¿Nó halla á Buonapa e medios de co ompe algunos mi- nis os, de seduci algunos p íncipes, de des- pe a zelos an iguos, y aun de pone en sus in e eses algunos pueblos bas an e ciegos pa- a comba i baxo sus bande as ? En in,:los p íncipes que eynan hoy dia, eypa án en- ónces, y es a mudanza en los onos, no po- d á a ae una mudanza en la polí ica? ¿Unas po encias an as eces engañadas pod án ol. e de epen e á una segu idad que las pe - de ia? ¡Quel! «¿ ol ida án ellas el o gullo .de es e a en u e o que las ha a ado con an a insolencia, que se jac aba de que los eyes yenian 4 su. an esala , que mandaba in ima sus ó denes á los sobe anos, es ablecia espias en sus có es, y decia,en al a oz que an es de diez años su dinas ia se ia la mas an igua ] e E Dad c eo RO RES M de Eu opa? “"T a a ian los eyes:con un hom- - e pa á > b e queles ha p odigado ul ages que un sim- le pa icula no su i ia? Una eyna llena de. mé i o hacía la admi acion de la Eu opa po su. belleza:: su alo , y sus i udes: él ha p ecipi ado su mue e con los ul ages mas iles y g ose os. La san idad de los eyes y decencia, me impiden el epe i las «calum- nias : las g ose ias, las chanzas choca e as que sucesi amen e p odigaba á es os eyes, y * á es os minis os que hoy le dic an leyes en su palacio. Si las po encias desp ecian pe so- nalmen e es os ul ages, nd deben, ni pueden : desp ecia los po el in e es y la mages ad de los onos: deben hace se espe ables á los pueblos; ompe en in el ace o del usu pa- do , y deshon a . pa a siemp e es e de echo abominable de la ue za sob e el qual Buo- - napa e undaba su o gullo y su impe io. espada de es as conside aciones pa icu- la es, o as se p esen an de una na u aleza mas ele ada, y que debe ian de e mina po ai solas á las. po encias coalisadas á no eco- nace 4 Buonapa e po sobe ano. Impo a al eposo de los pueblos, 4 la se- gu idad de las co onas, á la ida, 4 la a- milia de los sobe anos, que UN homb e sali- do de las clases in e io es de la sociedad, no puede impugnemen e sen a se en el ono de su seño , coloca se en e los sobe anos le- g i aos , a a los de he manos, y halla en las e oluciones que lo han éle ado bas an e ue za pa a balancea los de echos de la le- gi imidad.. Si una ez se da es e exemplo al y PPP an % 59 | mundo, ningun mona ca puede con a con su co ona. Si el ono de Clo is, puede en ple- na ci ilizacion pe enece á un co so,' mien- as que los hijos de San Luis bagan po la ie a, ningun ey puede es a hoy segú o que eyna á mañana. Todas las mona quías de Eu opa son casi hijas de las mismas cos um= b es, y de los mismos iempos, odos los e- yes son ealmen e he manos unidos po la eligion c is iana, y la an igúedad de los e- cue dos. Ro o una ez es e g ande “y he mo- so sis ema , sen adas nue as amilias sob e los onos -en que ha án' eyna o as cos umb es, o os p incipios , o as ideas; acabóse la 'an i- gua Eu opa, y en el cu so de algunos años una e olucion gene al hab á mudado la su- cesion de odos los eyes. Es os deben pues oma la de ensa de la casa de Bo bon-, como la de sus p opias amilias. Lo que es e dade- o en las elaciones moná quicas, lo es am- bien en las na u ales. No hay un ey en Eu o= pa que no enga sang e de los Bo bones eh sus enas, y que no deba se en ellos ilus es y des en u ados pa ien es. Demasiado han ap e= hendido los pueblos á conmo e los“ “ onos. Aho a los eyes dehen enseña les que si Los onos pueden se conmo idos , jamas pueden se aniquilados, que po o una las co onas no dependen del exi o del c imen, ni de los juée- os de la: o una. Impo a ambien á la Eu opa ci ilizada, que la F ancia que es como el almá y co azon de ella po su genio: y su posicion, sea dicho- sa, lo ecien e, y paci ica: y no puede se lo ' P EN ; *:de sudo . ¿Veis es e sudo ? (les dixó) : ' oso os me lo “haceis e e . Mas quisie a ba i me diez eces en las lla» nu as de la Champaña, que e os en mi p esencia, (c) Noesla p ime a ez que el' au o habla con ap e- cio de los españoles. En el capí ulo sob e los ca ac e es macionales en el inmo al Genió del C is ianismo, se halla en bosquejos!la ¿his o ia, p o e ica: de ¿ nues a lucha glo- iosa. En la ob i a que ci amos en el p e acio , sé dice: ¿La ie a de España p oduce na u ahmen e los co azo- nes gene osos”? y mas a iba :',,La he mosa España ha -conse yado - el hono y la: é; “aun despues qué la p os- “spe idad ha desapa ecido. 0 54 ODIOS EUR (4) Cuando nació “Buonapa e, la Có cega no e a o- .da ía una. p opiedad ancesa, po “es o quiso” eju ene «ce se: y ia una “época pos e io de su' nacimien o. 4 ¡dia io de los deba es dió cuen a de semejan e supe che- : ia en es os é minos : “uno de los asgos dis in i os dél «ea ác e de Buonapa e e a'el “odio de la e dad que e a an ené gico en él como el que” p o esaba á la humani- dad en e a: La men i a e a “una p oduccion espon ánea “en su boca. Todos los almanágúes > ódas: las guias de ó- z as e os han anunciado como dix de su nacimien o el 15 'de agós o de 1769, y en el egis o segundo del ayun a- «mien o del segundo a ondissemen de Pá is núm. 290, con echa de 19: e i oso año 4, se encuen a la e de Casa- "mien o ci il de Napolione Buonapa e con Ma ia Jose a Rosa: de Tasché iuda de M . Beauha nois : en es e'ac- o se hace mención de la Fe de “bau ismo del dicho Na- ¿polione de la que esul a que nació el 5'de eb e o de 1763 «de Cá los Buónapa e y de Lae i ia Ramolini. De es é do- «cumen o se in ie e que su he mano José se ha qui ado cá lo ménos un año de edad po que no es posible que “haya nacido; como “dicen los ajihanaques > el 7 de ene o aou eaidga/ a sins 18p e z ? Y (e) Pongamos en con as e con es a magni ica pin u- a digna de la pluma de Táci o, la que esc ibia hace -200 años, el celeb e Balzac. Aquí halla emos ademas de Já alen ia del'es ilo; el mé i o'de una ex aña p ediccion. «¿Juzga (dice) del mé i o de los' planes , po la buena o una de lós sucesos , es el modo 'de hace muchas n= jus icias. No nos 'dexemos deslumb a po los esul ados elices : lo que los g iegos, los xomá ios', y aun noso os, <gi ismos hemos llamado 'p adencia admi able”, no es Imas » 2d 2 E y FA +. Ñ y A ; nes 2 , ¡ de «que una; dichosa eme idad. ¿Ha habido homb es. , cuya « ida: ha sido una se ie de milag os , aunque ni e an san- - os , ni enian in encion de se lo. El cielo be decia odas sus al as, el cielo co onaba odas sus locu as. Es e ho m- «b e « a al debia pe ece po . sus mismas emp esas; pe o Dios quiso se i se de él pa a cas iga el géne o * humapo y a ligi el mundo. La jus icia de Dios que ia enga se dy es e homb e, ue escogido pa a minis o de su engan- za. La azon pedia que cayese po las máximas que I á- bia seguido; pe o ha pe manecido la go iempo sos eni- do. po una azon.Mmas al a; Una ue za ex aña , una ue - za que no e a suya lo ha a i mado en su pode : ue za ¿que apoya: la debilidad , que de iene la caida de los que -se p ecipi an , que no necesi a de buenas máximas pa a «p oduci buenos sucesos. Es e homb e ha du ado pa a a- ¿baja en los. designios, de la P o idencia : C eia exe ce su pasion .y execu aba, los dec e os del cielo. An es «de pe de se ha pe dido los pueblos y los es ados, ha incen- diado la ie a, ha co ompido la época p esen e y el po eni , po los males, que ha hecho, y po los exem- plos que ha dexado,. Un poco de ingenio, y mucha au o- idad, es lo que ha gobe nado, casi siemp e al mundo, unas eces con buen éxi o, o as sin él, segun el ca ác e del siglo, segun la disposicion de los espí i us. qq Pe o siemp e se iene á pa a en es e p incipio: hay alguna cosa di ina, ó mas bien , odo es di ino en las do- lencias que a ligen.á los es ados. Es as disposiciones , es e humo , es a ieb e a dien e de ebelion, es e le a go de la se idumb e, ienen de mas a iba de lo que se c ee. Dios es el poe a, y los homb es. no son mas que ac o es. Es os g andes d amas que se ep esen an en la ie a, se han compues o en el cielo 3 un píca o es muchas ye- ces quien debe hace de A eoó de Agamenón. Cuando la P o idencia iene un g an designio, poco le impo an los «ins umen os ; en sus manos odo es ayo, empes ad, diluyio, odo es Césa ó Alexand o. El mismo Dios, ha- blando de es as gen es, dice que las en ia en su cóle a, y que son las a as de su. u o 5 pe o no nos engañemos, las a as no hie en po sí solas, la en idia, la cóle a, el u o , son los que las hacen o midables; es a mano in isible dá los golpes que se sien en en el mundo: po pa e del homb e bay una cie a osadia que amenaza ;,pe- o la ue za que op ime es, oda de Dios, : de se. A e. A A o : e óh) _La céleb e adama de. Genlis, hablando. de. la conduc a de los mona cas' aliados , dice; exemplo único do , mani do el pode baxo..Jos asgos di inos . de una bondad wélica y de la mas sublime gene osidad, exemplo en in que pa ece ixa . el, pun o mas pe ec o de la ci ilizacion , pues o que £5 imposible e .una: de- licadeza. mas ingeniosa, mi subi 4 un g ado mas al a de i ud, ; o L;.08 y que lo o glo ia e dade a en odo su explen- “FE DE ERRATAS. A Pág. 4 línea 20, di enciado léase di inizado: pág. 12,1. 20 y 21, elmal que no ha hecho léase el bien queno ha hecho: pág. 15,1, 5, eneno léase ene o + pág: id. 1. 29, solemne Jéase:que no ienen : pag» 21, 1. 5, combinaciones, léase con combinaciones pag, 241. 13, co o , léase co e; pag. 501 -41,es léase en; pag. 59 1. 23 se léase e . €. 1? y” s , Ps,