¿Todos los seres racionales son hombres?

~Todos 10s se es acionales son homb es? Manuel ColL, An onio Ma Bueno, Josk Luis Te bn, Da id Sales, Ma- nuel Ma Ramos y F ancisco de la Puen e. Di eccidn: Josk Ma Galla do I. Alcanza el ma chamo de se acional. es deci de se humano. no ha sida. ni es. nGme o de indi iduos acionales, no Codos hi sida>onside ados se es humanos en el mismo g ade. Pa a aseando a Omel, odas somos igualmen e se es humanos, pe o unos mb que o os. Asi, en el mundo g iega -una de 10s pila es de occiden e, el concep o de homb e se aplica de o ma plena al a dn giiego mayo de edad y de o ma incomple a, en un g ado in e io , a1 esda o, la muje o el niiio: <<La na u aleza, eniendo en cuen a la necesidad de la conse acibn. ha c eado unos , , I... as elemen os esenciales del alma (humana$ se dan en ados 10s se es, en g ados muy di e sos. El escla o es 6 absolu amen e p i ado de olun ad, la muje la ime pe o mbo dinada; el niiio &lo la ime incomple a( ...), el sabe del homb e no es el de la mu- je , el alo y la equidad no son 10s mismos en ambos, como lo pensaba Sdc a es, y la ue za del uno es iba en el mando y la de la o a en la sumisidnn. (A is b eles, ap, ci . L. n. chos y debe es, se es con alma que pueden y dehen se c is ianizados. Uno de 10s es andanes in elemales de la Eu opa del XIX, aGn admi iendo que hom- b e y muje son se es humanos, expone eo ias coma la siguien e: ~'Las muje es pueden muy bien se cul as, pe o no es kn hechas pa a las Ciencias mh ele adas, pa a la Filoso ia y pa a cie as p oducciones del A e que exigen un uni e sal. Pueden ene ocu encias, gus o y g acia, pe o no poseen la ideal(...). El Es ado co e ia pelig o si hubie a muje es a la cabeza del gobie no, po que no ac Gan se$n las exigencias de la uni e salidad sino signiendo inclinaciones y apiniones can ingen es. (HEGEL; Linea~ undamen alex de kz ililosq ia del de echo; pa ig a o 116; ad. y ci . po Juan C uz Cmz, en Sexulidady Pe sona. O igenes Mode nos de un Deba e ob el Amo : Kan , Fich- e y Hegel, pig. 115 y 116. Pamplona; Se icio de Publicaciones de la Uni eisidad de Na a a, 1996). Aunque en es e inal de siglo pueda pa ece que la de inicidn que 10s homb es ienen de si mismos es da a y dis in a, 10s a ances cien i icos, ecnolbgicos y econdmicos jun o a 10s p oblemas de i ados de Cs os, el ecdldgico en e o os, han pues o de mani ies a odo lo con a io; es deci , es bas an e p oblemi ico ija que sea el se humano. ~Cna monalidad huma a maci a se ia una buena co n. Nuea o debe cs p o oca la. El debe de nuenn e p~ie en e a1 medio ambicn c limia d J.0 po 100 de ma- o ec i ow (Aim, ci . Ballcs c os en Ecologumu Pe onalu a, pag. 26. Mad id; Ed. -, w...&kno podcmo ayuda a un $5 e anje o pa a que no llcguc a la mpe pobla- cion ? Si duda lo peo que podemos ~ ace cs en ia le dimen o . El nii~o sal ado aho a e con e~i 6 mdana cn un ep oduc o . M idos po nue a compas~bn !es n i nos alimen o pc o jno n e dad qu ec Caa la mejo mane a de aumen a la m~sc ia de una naci6n ,upe poblada ? La bombas a bmicas x l m& benbenc olen cs~~ (Iia dm, ca. po Vicen Bell e m Ecologin de lax Rawm a lo De e hos, A. 24 y 25. G anada, ed. C* ma es; 1994). Ha dm y o u, ,o ienen co ia en las que mbyace una pos u a anuo olbgica in- qum an e: 10s se e humanos del p une y scydo mundo i- m& posi~ilidade de de a oUanc como ales, po lo que, icnen mas dc ccho a la ida que 10s mdi iduos d l e ce mundo quc son umenosw homb es a1 no pode alcanza odas las yosibiljdades de lo an eno es. En conc e o. lo he manos Paddock de ienden que 10s paws nus pob cs - - - da i ica ;l conecp o sc humano pues bo an la di c mciacibn cn la $ecie humana y el o de hi cspccies si as de h ie a, colocando en el &o ni el de impanancia y humma en el mundo no humano es ex e i ~ y cak empeom& Api&cnie, po lo m, el lomcmien u & la ida no humam equic c la di minuci6n dcl nhc o de indi i- dues humanos. - Pa a cam iek es as piIlce adaB$ cabe seaan 10s cmn le'os a aueeo en ingenia la gsiQ ica qw a" uc m la g e sob e el se~ hwaw a unos &!des l ai es. No obs an c, m kminos ene ala , el conwpde homb ehs i& &&@ 8 bla godsbhisco ia. ia.sob~&,alok go&hhis o&deo~ e. II. Po o ap e, y sin cam enunkdcenooen is~ao cul +, kemosdead& i pelaci ibacieh muden al y odo lo qup ella mmpo a, ha xes uado b lakbn d$ mn"p"cu de homb e wdo alwa y ei&eL lw y aep ando las no 6610 kq co n pocas u ilieaoioae~lo han comepido a10 1- delabiso ia, La dibn es Epo i2 de bed o, la culm occ dcn al~ no o a? c semos pe * 3ma Se as e n dm aae * claw. - e q I6 & su V4Z, dnh imamm e&w&: a) Po ona pm la eien$a, 4a sbica, el @o eeonhoo e dux) la eli&n chiam ban amed ado un espiii~ de wenma y c~iqw a p~~ol~ W@@I&& de, zmssalknsado acl, .Loeu ,apep.. El deamk- y cd-b dek6 ica, Ias a es cmndw esabl+ en & el glob po &cs mmo e a&Hdnn$a, Po&+ y Esp* el peiW wW- mio de P &ica ee el my in ed a qis~oI&J en A8i~ POI I0s m~sonn, jesu u, son algmas de as bs deI med&zado q&iw dea en u a E i&nwm?n e es a expmik del n mdo e mp4b". ne 8'le dpie ba sido pa& mhni dw a y cs kma e qa , by en &, eenplan eden o~ de au oculpa- bilidad, mn~emia~m~sdl niea b e hcluso em acuaadmes deilespkico emad& mo add y e dc mina de cul- y pueblos. h) Po a o lado, mejo dicho, pa debajo de lo desc i o an e io men e, en un ni el mucho mas p o undo, hemos llegado a la conclusidn de que uno de 10s mo o es ha sido y es lo que denominamos espi i u uni e sal zado de la cul u a eu opea. La Ciencia Mode na, que a anca en el Renacimien a, se hasa en la ue za comhina- da de la ma emi ica y el expenhen o, la cud posihili a euni en leyes uni e sales 10s enbmenos del mundo hico. La kcnica y la ecnolagia suponen ma e ializa ideas uni e salizando ins umen os y mane as de ac ua que han ace cado y amalgamado las cul u as del plane a con inien- do a la ie a en la aldea ,global. El sis ema econdmico de cone libe al implica una uni e salizacibu de las leyes del me cado has a el pun o de conside a que odo puede ende se y comp a se. La eligibn c is iana, que es la eligibn de Eu opa, se cen a en la idea de edencibn del gkne o humano po pane de C is o; es deci , Dias ha bajado a la ie a pa a sal a a odo lo homb es, po que odos son hijos de Dios. El impulso misione o a anca de es e ~ - p inclpio c is iano. El sis ema poli ico, al menos desde ines del siglo XVJII, p e ende asen a se bajo la igualdad de de echos y dehe es de odos 10s ciudadanos. El ajus iciamien o de Luis XVI puede se in ep e ado bajo es e p isma: que emas que nos gohie nen leyes -uni e sa- les- pa a sus ae nos al cap icha de 10s homb es -lo indi idual-. La Filoso ia occiden al ha ahajado con la in encibn de da explicacibn de la eali- dad; es deci , es posible a apa en concep os uni e sales lo mhl iple y cambian e. 111. En un cono ma gen de siglos e incluso de aiios, gen es de las mis di e sas cul u- as, c eencias y azas se han is a imbuidas en la ha ida a uni enalizado a piopiciada po occiden e. El p oblema es cdmo a moniza es e puzzle, mameniendo la iquaa p opia jun o a la homogeneanizacibn impues a po es a mane a de ida. A ni el eb ico. como hemoa is o en el o ime aoanado. la ex ensihn del conceo o de homb e a ados lo se es humanos no ha sido ni es icil, con inha p ohlemi ica. A ni el p ic ico, el im~ulso uni e salizado de cone occiden al, analizado en el segundo apaGado, ha desem6ocado en la aldea global. No p e ende nos dai soluciones sino, como paso pie io, acla a la si uacibn en la que nos encon amos; no ohs an e, pensamos que una de las ias pa a en en a se a 10s p oblemas plan eados; sob e odo, 10s p oblemas de iden idad cul u al y de igualdad a la ho a de conside a humanos a ados 10s se es acionales del plane a, pasa po el dise io de una educacibn en una nue a sensibilidad. La c eacidn de es e diseiia implica un sal a ac ob& ico soh e la dma occiden al pa a camp ende y econoce las iquezas e iden i- dades que con igu an o as cuh as sii ahandona la nues a.