La Compiuta Donzella: una voz femenina en el Trecento italiano

107 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2012 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2012.i12.06 Ana Mª Domínguez Fe o Uni e sidad de San iago de Compos ela LA COMPIUTA DONZELLA: UNA VOZ FEMENINA EN EL TRECENTO ITALIANO LA COMPIUTA DONZELLA: A FEMINIST VOICE IN THE ITALIAN TRECENTO Resumen: El obje o del p esen e abajo es, en p ime luga , p esen a dos sone os de dudosa a ibución a una ”Compiu a Donzella di Fi enze”, pe enecien es al co pus de la poesía co és oscana y sep en ional, en los que una oz emenina se mues a con a ia a los deseos del pad e. Además, p e endemos analiza las conexiones de es os ex os con o os códigos lí icos ománicos, como la canción de muje o las poesías de las obai i z. Palab as cla es: “Compiu a Doncella di Fi enze”, T ecen o, I aly, sone os. Abs ac : This pape in ends, i s , o s udy wo sonne s, allegedly w i en by a ce ain “Compiu a Doncella di Fi enze”. These sonne s belong o he co pus o Toscan and No he n cou ly lo e poe y and in hem a emale oice opposes he a he ’s desi es. We will also analyse he connec ions be ween hese ex s and o he Romanesque Ly ic con en ions such as he woman’s songs o he obai i z’s poems/ly ics. Key wo d: “Compiu a Doncella di Fi enze”, T ecen o, I aly, sonne s. 109 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2012 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2012.i12.06 108 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2012 ISSN: 1885-3625 Ana Mª Domínguez Fe oLa Compiu a Donzella DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2012.i12.06 e cusì più ch’al a donna e ena do e e in ende e a Lui se i e e ama e de u o co ale amo e e de pu a e de compi a ede.” (Ma gue on 1990: 88). Todas es as e e encias han lle ado a la c í ica, en un p incipio, a en abla un deba e y cen a su a ención en la cues ión de la au o ía debido, como decíamos, a la ambigüedad del nomb e y a la al a de p uebas documen ales que a alen la exis encia de una muje o ado a. Algunos es udiosos se han apoyado en a gumen os an débiles, pa a demos a su ealidad, como la eminidad de los ex os o, al menos, conside an su poesía como idealmen e ca ac e ís ica de una muje eal (Be oni 1910: 101), (Chia i 1954: 5). O os au o es decla an imp obable su exis encia, dado el con ex o his ó ico i aliano medie al, muy dis in o al de la P o enza, además de aduci como a gumen o la al a de e e encias his ó icas explíci as a es a au o a (Bo gognoni 1891: 163). O os es udios, sin a i ma abie amen e una au o ía emenina, p esuponen que de ás de la úb ica hay una muje , cuando c i ican la écnica udimen a ia de la composición y ponen en en edicho su o mación compa ándola a la de una “scola e a in e à pube ale” (C espo 1988: 222). Más ecien emen e, los es udios han ocalizado su in e és en el análisis de ipo ex ual, que demues a la es echa elación en e los dos sone os a ibuidos a la Compiu a Donzella has a el pun o de se in e p e ados como una dúplice composición que desa olla en el p ime sone o el ópico p ima e al que in i a al amo , al iempo que la p o agonis a su e dolo y penas po el deseo del pad e de casa la a la ue za, mien as que el segundo sone o mani ies a su au én ico deseo de se i a Dios, enma cándolos en el con ex o gui oniano de echazo al amo co és y mundano a a o del amo espi i ual (Ca ai 1992: 207-213). S einbe g pone el én asis en la unción de es as composiciones den o del códice, apun ando a una in ención pa ódica o jocosa po pa e de los compilado es del manusc i o, que han incluido los ex os es a égicamen e, jun o con o os poemas pe enecien es al código de la canción de muje , al inal de cada uno de los cuade nos “come ispos a e come c i ica alla adizione co ese cos i ui a dalle poesie che inmedia amen e le p ecedono” (S einbe g 2006: 15). El es udio plan ea la in e esan e hipó esis de un o den dialógico y na a i o en e los poemas pe enecien es a la lí ica “al a” y las composiciones esc i as en oz emenina que cues ionan la au en icidad del código co és exp esado, en los ex os de los p ime os au o es del ulga i aliano, que ocupan el espacio más amplio del manusc i o. Dejando a un lado la es é il cues ión de si la úb ica se co esponde con una dama eal o es el pseudónimo de un au o , nos pa ece más in e esan e cen a nues o abajo en el análisis in e no de los ex os pues os en boca de una oz emenina y abo da el es udio de las composiciones enma cándolas en el con ex o ománico, en elación con o as adiciones medie ales en las que la ocalización na a i a co esponde a una oz emenina. No inclui emos en es e es udio el sone o en enzone, que desa olla el ema In oducción1 Bajo el nomb e de la Compiu a Donzella di Fi enze se conse an es composiciones poé icas en el cancione o Va icano la . 3793 que, supues amen e, designa ía a una poe isa del siglo XIII de la que no conse amos no icias. P ecisamen e po ello, es ambién di ícil p ecisa si la úb ica hace e e encia a un nomb e au én ico, a un pseudónimo, o a un senhal, dado que el adje i o ‘compiu a’ es un é mino u ilizado en las alabanzas mo ales de la dama, den o de la lí ica amo osa, pa a hace e e encia a una dama do ada de odas las cualidades2. Pe o además de la ambigua e e encia con la que se ub ican las composiciones, o os ex os ecogidos en el mismo cancione o pa ecen aludi a ella, como los sone os de Maes o To igiano Esse donzella di o a e do a (PST; 45.4) y S’una donzella di o a s’ingegna (PST; 45.5) o las composiciones que o man pa e de la enzone en e la Compiu a donzella con o o au o : Gen il donzella somma ed insegna a y Pe c’ogni gioia ch’è a a è g azïosa (PDI, p. 436-437)3. O a canción en la ó bi a de las an e io es es una composición de dudosa a ibución, Gen il donzella, di p egio noma a4. El ex o, que desa olla el ópico de la alabanza a la dama, con iene en el exo dio una e e encia que pa ece emi i cla amen e a nues a p o agonis a: né si compiu a de u o alo e(PDII, 474, . 4). Además de es as alusiones en el co pus poé ico, Gui one D’A ezzo di ige una ca a en p osa a una “sop apiacen e donna, di u o compiu o sa e e, di p egio co ona a, degna mia Donna Compiu a, Gui on, e o de o issimo edel os o, de quan o el ale e pò, umilemen e se medesmo acomanda oi”. (Ma gue on 1990: 87). T as la salu a io de la misi a, a e Gui one ecomienda a la Compiu a el se icio a Dios: “O dunque, gen ile mia Donna, quan o el Signo nos o ’ha maggio men e alluma a e smi a a a compimen o de u a p eziosa e u e più ch’al a donna e ena, 1 Es e abajo es una e sión ampliada del es udio “Una oz emenina “insumisa” en dos sone os del T ecen o” publicado en Las e oluciona ias. Li e a u a e insumisión emenina ed. de E. González de Sande y A. C uzado Rod íguez, Se illa, A cibel, 2009, pp. 221-229 2 C . S. Ba aglia, G ande Diziona io della lingua i aliana, UTET, To ino, 1960, (4) compiu o. En e los poe as sículo- oscanos, Ne i de’ Visdomini en la canción Lo mio gioioso co e se di ige a la dama: “Gioia sie e di Toscana/de le donne eina,/compiu a e ina di u a alenza” (28.3; . 14-16). C . Poe i siculo- oscani (ed. R. Coluccia) en I Poe i della Scuola Siciliana (di . C. Di Gi olamo), Cen o di S udi ilologici e linguis ici siciliani, Milano, Mondado i, 2008, ol. III. (ci a emos en el cue po del ex o con la ab e ia u a: PST). 3 G. Con ini conside a las composiciones anónimas sin emba go, S e ano Ca ai las a ibuye a Maes o Rinuccino. Vid. I sone i di Maes o Rinuccino da Fi enze ed. de S. Ca ai, Fi enze, Accademia della C usca, 1981, p. 118-124. Segui emos pa a el co pus de la Compiu a Donzella la edición de G. Con ini, Poe i del Duecen o, Milano, Riccia di, 1960, (2 .). U iliza emos la ab e ia u a PDI y PDII, pa a cada uno de los dos omos espec i amen e. 4 G. Con ini incluye la composición en el co pus de Guido Guinizzelli pe o indica que o os es imonios lo adjudican a Maes o Rinuccino. Vid. G. Con ini, (a cu a di) Poe i del Duecen o, Milano-Napoli, Riccia di, 1960, . II, p. 474. S. Ca ai lo a ibuye cla amen e a Maes o Rinuccino. Vid. op. ci ., pp. 123-124. 111 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2012 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2012.i12.06 110 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2012 ISSN: 1885-3625 Ana Mª Domínguez Fe oLa Compiu a Donzella DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2012.i12.06 pe ò che eggio c esce e e sali e ma ezza e illania e alsi a e, ed anco senno e co esia mo i e e lo in p egio e u a la bon a e: ond’io ma i o non o ia né si e, né s a e al mondo, pe mia olon a e. Memb andomi c’ogn’om di mal s’ado na, di ciaschedun son o e disdegnosa, e e so Dio la mia pe sona o na. Lo pad e mio mi a s a e pensosa, ca di se i e a C is o mi dis o na: non saccio a cui mi ol da pe isposa. (PDI, II, 435). El mo i o desa ollado, que expone el a gumen o úl imo del su imien o que mani ies a en la p ime a composición, ampoco se ajus a a las con enciones concep uales de la canción de muje , pues o que en es e egis o poé ico lo habi ual es que la emá ica gi e al ededo de es ejes: el amo co espondido, el amo no co espondido y el amo p ohibido. En es a composición la jo en, an e los deseos del pad e de casa la, mues a su echazo al sexo masculino: c’ogn’om di mal s’ado na,/di ciaschedun son o e disdegnosa (II, 9-10), su desacue do con espec o al con a o ma imonial: ond’io ma i o non o ia né si e (II, 7) y su deseo de se i a C is o, i me p opósi o que se plan ea ya en el incipi y que ol emos a encon a en el penúl imo e so del sone o, con la con aposición de la o ma e bal o ia del inicio y el dis o na que hace e e encia a la oposición del p ogeni o : Lo pad e mio mi a s a e pensosa,/ca di se i e a C is o mi dis o na (II, 12-13). Con ex o ománico No hemos encon ado en el co pus de la canción de muje en la lí ica ománica ningún ex o que desa olle los a gumen os que hemos señalado. Tampoco po lo que se e ie e a la homogeneidad o mal es os ex os coinciden con los asgos ca ac e ís icos del código de la canción de muje , pues o que la mayo ía in oducen p ocedimien os que se conside an “popula es” si bien es cie o que en es e código no al an ex os pe enecien es a la llamada “lí ica al a”. Aunque no al an ex os que o man pa e del ni el áulico, y que pe enecen a los que pod ía de e mina se “hegemonía del a e”, o os in oducen p ocedimien os que se conside an […] “popula es” como el pa alelismo, la asonancia, el leixa-p en” en e o os, que obedecen al ca ác e eminen emen e adicional del código y que pa ecen indica que la es uc u a enía, al menos en e los siglos XII y XIV, una je a quía y una uncionalidad di e en es con espec o a la es é ica co és” (Lo enzo 1990: 271). Co ado Bologna, haciéndose eco de las dudas sob e la exis encia de la au o a, la menciona como un epígono a dío de las o ai z p o enzales (Bologna 1995: 450) del se icio amo oso den o del código co és y que se aleja, po an o, del mo i o que si e de inspi ación a las o as dos composiciones. Co pus Las es composiciones que le son a ibuidas son es: A la s agion che ‘l mondo oglia e io a, Lascia o ia lo mondo e Dio se i e y O na o di g an p egio e di alenza, es a úl ima den o de una enzone (PDI, p. 434-437). El p ime o de los sone os A la s agion che ‘l mondo oglia e io a desa olla en el exo dio el ópico del locus amoenus y el cliché li e a io del buen iempo y la es ación p ima e al, u ilizado como con apun o a su es ado de ánimo ya que mien as los aman es co eses cumplen con el se icio amo oso a ella le emba ga la is eza y el su imien o an e la p e ensión del pad e de casa la con a su olun ad y no po que ponga epa os a un p e endien e conc e o sino po que, simplemen e, an e el cambio de es ado: “non ho disio né oglia”: A la s agion che ‘l mondo oglia e io a ac esce gioia a u i in’ aman i: anno insieme a li gia dini alo a che gli auscelle i anno dolze can i; la anca gen e u a s’inamo a, e di se i ciascun agges’ inan i, ed ogni damigella in gioia dimo a; e me, n’abondan ma imen i e pian i. Ca lo mio pad e m’ha messa ‘n e o e, e enemi so en e in o e doglia: dona mi ole a mia o za segno e, ed io di ciò non ho disio né oglia, e ‘n g an o men o i o a u e l’o e; pe ò non mi aleg a io né oglia. (PDI, I, 434)5 La composición, desde el pun o de is a de la ocalización na a i a, la oz emenina pe enecien e a una jo en doncella que se opone a los deseos pa e nos, pod ía pone se en elación con o as composiciones que o man pa e del co pus lí ico medie al de la canción de muje , del que enemos ejemplos en odas las adiciones omances. Sin emba go, el ema del echazo al ma imonio llama la a ención pues o que en es e código lo habi ual es que, en las composiciones que ienen como p o agonis a a la muchacha sol e a, el ema sea el del amo p ohibido po pa e de la amilia, o po el con a io, el de la muchacha b amosa di ma i o. Suelen se baladas que se p esen an en o ma de diálogo con la mad e o el pad e (PDI, p. 784). El segundo sone o, elacionado con el an e io a a és de una se ie de pa alelismos lingüís icos y emá icos y de un mismo esquema mé ico, ha de se leído como con inuación de la p ime a composición (Ca ai 1992: 209-210): Lascia o ia lo mondo e Dio se i e e dipa i mi d’ogne ani a e, 5 Seguimos la edición de G. Con ini, ( . I) u ilizando la ab e ia u a PDI. 113 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2012 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2012.i12.06 112 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2012 ISSN: 1885-3625 Ana Mª Domínguez Fe oLa Compiu a Donzella DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2012.i12.06 pen e ma i co ona de scïença, en cui a e z ui de ilh glo ïós Re enguda’s pulcel’ a cui l’espós. Na Ca enza, pen e ma i m’agença, mas a in anz cui qu’es g an peni ença, que las e inas pendon a al jos e lo en ilh es üa e’nojós. N’Alaisina Yselda so inença Aja z de mi in l’umb a de gui ença: Quan i si e z p eja z lo Glo ïós Qu’al depa i mi i enga p ès os. (Riege , 1991: 155). No hay no icias sob e ninguna de las es p o agonis as de es a composición. Podemos deduci de la lec u a del ex o que dos damas jó enes y pe enecien es a un ambien e noble y e inado, Alais e Iselda, (p è z e bel a z, jo enz, escas colo s/ conosc qu’a e z, co isia e alo s .10-11) se di igen a Ca enza, o a dama de mayo expe iencia y sabidu ía pa a consul a le sob e la con eniencia de oma ma ido o pe manece í genes, po que si bien la p esencia de un cónyuge no se echaza abie amen e, la ma e nidad es is a como un las e que sólo aca ea abajos e incon enien es, pues o que supone la de o midad del cue po y la pé dida de la lozanía. Ca enza les p opone oma como ma ido a co ona de scïenza, que ha sido in e p e ado como una e e encia a C is o y la ecomendación de una consag ación a la ida espi i ual (Riege 1991: 157). Es a al e nancia de in e locu o es iene ambién ma cada po un lenguaje en el que las ases ele adas y e inadas de la dama se codean con el egis o más i o y coloquial de las jó enes doncellas. Pod íamos deci que se a a de una c eación ecléc ica en la que se combinan onos popula es (que las e inas pendon a al jos e lo en ilh es üa e’nojós ( . 19-20) con elemen os de la canción amo osa6. Conclusión La c í ica al ma imonio y el echazo de la ma e nidad, jun o con la p esen ación de la al e na i a de la ida monás ica y la consag ación a C is o, ponen de alguna mane a en elación la adición ex ual de las composiciones de las o ai i z con las composiciones a ibuidas a la Compiu a Donzella, sean o no u o del eje cicio li e a io de una muje , ya que c eemos que g a i an en la ó bi a de un mundo co és en el que se e lejan, aún o mando pa e de un juego a i icioso y con encional, o as sensibilidades 6 Es a in ención i ónica y la isión c í ica del ma imonio o, al menos, de la ma e nidad, es algo que ambién ha sido des acado po la c í ica y alguna au o a, ha a en u ado la conexión del ex o con el enómeno del ca a ismo, mo imien o eligioso, su gido en la F ancia me idional y decla ado he é ico po la o odoxia c is iana has a el pun o de que el Papa Inocencio III a a p omo e la c uzada con a los albigenses a pa i del año 1209. Es a doc ina que en su in e p e ación más ex ema ecomendaba la abs ención de elaciones sexuales y mos aba un echazo adical en e al ma imonio asignaba a las muje es un impo an e papel ya que compa ían con los homb es la unción sace do al e incluso p edicaban an e el público emenino. Vid. M. Ma inengo, op. ci ., p. 32. y es que, en e ec o, los asgos señalados an e io men e inculan de alguna mane a los sone os con es a adición aunque, pa adójicamen e, es a pe spec i a p esupone admi i una au o ía emenina, hipó esis, que como hemos expues o al p incipio, no cuen a con los da os su icien es pa a se sos enida con o undidad. Pe o eamos de que mane a podemos elaciona es os sone os con los ex os compues os po las o ado as p o enzales. En la sociedad o ado esca del su de F ancia en e los siglos XII y XIII, en la que lo ecen la cul u a y la li e a u a co eses, un g upo de muje es pe enecien es en su mayo ía, a la a is oc acia ue on no sólo obje o de ep esen ación en los poemas del g an chan cou ois sino ambién obje o de esc i u a li e a ia. No son muchas las composiciones conse adas y al an da os y no icias que ayuden a comple a la biog a ía de muchas de ellas. La in o mación con la que con amos es, en bas an es casos, indi ec a, a a és de menciones ealizadas po sus coe áneos, po e udi os enacen is as o po las composiciones de los o ado es con los que man u ie on co espondencia (Ma inengo 1977: 44). Sin emba go, de algunas, conocemos di ec amen e su biog a ía como es el caso de Azalais de Po cai agues, Cas elloza, la condesa de Día, Lomba da y Tibo s; de o as sabemos, al menos, los mo i os que las lle a on a compone como Almucs, Cla a de Anduza y Ma ia de Ven ado n, g acias a las idas y azós que se encuen an in e caladas en e las composiciones ecogidas en los cancione os. (Libo io 1982: 144-152). El lenguaje de es as muje es y las si uaciones que plan ean son diame almen e opues os a los de sus colegas masculinos. Se p e ie e un es ilo di ec o, un discu so más con e sacional y no se idealizan las elaciones sob e las que esc iben. En e los emas que a an: el lamen o po la ialdad de un enamo ado, la in e cesión a a o de un aman e que ha come ido un e o , cues iones de é ica amo osa o asun os de ema polí ico, un g upo de composiciones exp esan la pe ición de consejo, bien en e muje es o bien homb es que acuden a la sabidu ía emenina pa a esol e un en ue o amo oso. Den o de es e úl imo g upo, con amos con una ensón en la que dos jó enes piden consejo sob e su u u o a una muje más expe a o de mayo expe iencia: Na Ca enza al bèl cò s a enenz, dona z conselh a nos doas se o s, e ca saube z mielhz ia la melho s, conseilha z mi second òs ’escïenz: pen ai ma i a òs a conoissença, o’s a ai mi pulcela? E si m’agença, que a ilhons non cui que sia bos e sens ma i mi pa òp angoissós. N’Alaisina Yselda, ‘nsenhamenz p è z e bel a z, jo enz, escas colo s conosc qu’a e z, co isia e alo s, sob e o as las au as conoissenz; pe qu’ie us conselh pe a bona semença 114 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2012 ISSN: 1885-3625 La Compiu a Donzella DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2012.i12.06 y aspi aciones dis in as a las unciones que adicionalmen e se le asignaban a las muje es. S einbe g c ee que el deba e que p e enden los compilado es del Va icano 3793 y la unción pa ódica que al ez se esconda as la a ibución de los ex os a una muje quizás esponda: “al disagio dei le o i e degli sc i o i coe i, p o oca o dalle di e enze a una adizione le e a ia che assegna alla donna un uolo di au ice e p o agonis a e le e e i e condizioni s o iche della socie à me can ile io en ina, a l’app opiazione di una poesia “in oce di donna” e la mancanza di un suo i e imen o ex a es uale.” Vid. (2006: 15). Re e encias bibliog á icas Ba aglia, S., G ande Diziona io della lingua i aliana, To ino, UTET, 1960. Bogin, M., Les T o ai i z, Ba celona, laSal, 1983. Bologna, C., “Poesia del cen o e del no d” en S o ia della le e a u a i aliana (di . E. Mala o), ol. I Dalle o igini a Dan e, Roma, Sale no, 1995, pp. 405-525. Ca ai, S. 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