Análisis de la Constitución española

ANALISIS de le C é)072J-UUu>con (d^cmala ; OBRA ESCRITA EN ALEMAN Po M . de HALLER, AUTOR DE LA RESTAURACION DE LAS CIENCIAS POLÍTICAS; TRADUCIDA AL FRANCES POR ÉL MISMO, YÁLA LENGUA CASTELLANA POR UN AMANTE DE SU REY, J^a La <x uj; 3. J. Con las licencias necesa ias. MADRID. IMPRENTA DED. JOSÉ DEL COLLADO 1S23. el edi o alos lec o es. IPelig osa cie amen e e a la época ¡en que llegó ámis manos es e esc i o, que ese é con oda cau ela en e a anes y sus os, yque pasada ya la o men a en- go la sa is acción de o ece ála luz pú- blica. Es de admi a que en los años an- e io es al de 1820 un ex ange o do- miciliado en un pais emo o yáquien debe p esumi se poco e sado en el co- nocimien o de nues os usos ycos um- b es, haya desc i o con ' an o acie o y exac i ud las con adicciones palpables, que se encuen an en el llamado código undamen al; haya desen añado el e - dade o obje o que se p opusie on los undado es del p e endido sis ema cons- i ucional ;yhaya inalmen e p e is o, anunciado yde allado las esul as ycon- secuencias, que bien ácos a nues a ha p oducido. Conozco que en la ex ensión de an ú iles ideas no ha sido an eliz su au o M . Halle , que su lenguage y pe spec i a co espondan ásu ondoy solidez: ampoco se me ocul a, que la aducción no se á acaso la mas exac a, y ;c que hab á pe dido g an pa e de su ne - io y igo desde su o iginal aleman ála e sión en lengua ancesa, ydespués en la cas ellana ;mas odos es os de ec os disimula á el sensa o lec o econocien- do en es a ob a mas el celo ydeseo del acie o ,que los ex e io es ado nos. O a pluma española, sabia y e sada en nues- a an igua legislación, policía ydiplo- macia pod á muy bien unda sob e ci- mien os mas sólidos, ymani es a al pue- blo español los icios de que adolece la decan ada Cons i ución que se p omulgo en Cádiz ,á in de que econociéndolos sepa desp ecia los y omen a po odos í ulos la e dade a idelidad al mona - ca ,álas legí imas au o idades yálas dignas leyes ,que bien medi adas ycum- plidas sean sus delicias y o men la e- licidad de la nación española. PREFACIO DEL AUTOR. Tiup ime a pa e de es a ob a ,cpie comp ende el análisis de las Co es ,se compuso en iS14?época en que llego a mis manos es a pieza. O as ocupaciones li e a ias me impidie on acaba mi a- bajo. Es a Cons i ución, anulada al e- g eso del Rey, había pe dido con el a ac i o de la no edad oda especie ae in e és; pa ecía habe caído en un pio- undo ol ido, cuando al cabo de seis años, ci cuns ancias, de que odos los po me- no es no es án oda ía su icien emen e sabidos ,han o zado al Rey áda la una sanción legal. En el dia se abaja paia pone la en egeeucion ,yhe c eído que no se ia inú il ol e á oma es a expo- sición , e i iéndola álas ci cuns ancias p esen es ,yañadiendo algunas e le- xiones sob e los e ec os que ha p odu- cido yque p oduci á oda ia, ysobie los únicos medios e dade os de com- ba i y ence la e olución ;es de- ci ,de es ablece el o den social y el eposo en Eu opa. Los sucesos que han pasado desde que be pues o la úl i- / / IA ma mano aes e esc i o, yse lia lieclio su imp esión ,lian con i mado ya de un mo- do palpable lo que había anunciado en él. Es igualmen e cla o en el dia que los Jacobinos de España ,como odos los o os ,de ningún modo se a ienen ásu Cons i ución yálas disposiciones que encie a ;yque solo a an de hace iun a sus p incipios ,yele a se áes e e ec o con sus adhe en es ála sobe anía, es o es ,la posesión exclusi a del po- de sup emo. Todos sus dec e os ysus eglamen os ,sus p oclamas ysus ins- ucciones pa a las p óximas elecciones no ienen o o in que es e, ypo o a pa e son o as an as p uebas de un e- mo que en ano se p ocu a ocul a . En despecho de la Cons i ución ,de que ni una coma debe muda se en el espacio de ocho años, yque no exige pa a odas las plazas sino la cualidad de español yla edad de ein e ycinco años , odos los eligiosos y odos los miemb os de las cua o g andes ó denes mili a es acaban de se p i ados de la acul ad de con- cu i álas elecciones óde se elegidos pa a las Co es ,ymien as se excluyen de es e modo los homb es mas conside- ados ymas ins uidos que iene España, se admi en sin di icul ad los eclesiás i- cos des e ados jes o es ,álos que se i i han hecho aido es ype ju os á&u es- ado; álos p o eso es secula es, áquie- nes se suponen sin (luda p incipios mas libe ales ,yen e los cuales los he ma- nos amigos con iden es es án ya pío- bablemen e designados ;en in ,álos miemb os de las Co es de .8.. 2que 1le- ga on después ilos empleos de la al a adminis ación ;empleos ,que siendo de nominación de! Rey, debenan aleja los de las elecciones. Po úl imo, an mas lejos oda ía que los Jacobinos anceses sus p edeceso es ;empiezan po un dec e o secan el cual odos los que ehúsen acep- a su Cons i ución, óque la acep en con es icciones Óp o es as con anas asu espí i u ,es deci ,al espí i u de la e- olueion ,se án des i uidos de sus pa- zas ydignidades, p i ados del de echo de ciudadanos ydes e ados del e i o- io español. Si es e dec e o ,que aa e dad ha sido en iempos ealizado de hecho de es a pa e de los Pi ineos, ie- ne áejecu a se con igo ,in lui ía mas pa a despobla la España que diez expul- siones de mo os. Mien as an o yo le mi o como una e dade a elicn a,pues que acaba de descub i ála sec a, sepa- a álos homb es de bien de los mal a- dos ,ydehe p oduci la esis encia mas ue e ,mas i a ymas posi i a. Poique VIII sí las elecciones hubie an conducido álas nue as Co es áhomb es de bien y e da- de amen e ilus ados ,sus o os 'hab ían desapa ecido delan e de la mayo ía de los que se dicen libe ales, óbien hab ían con aido poco ápoco alguna cosa del eneno ycon agio, yse habi ua ían al ege cicio de un pode ilegí imo ;lo que se i ía pa a que pasasen mas ácilmen e los dec e os de algunos so is as po la o- lun ad de la nación. Mas supongamos que los Sobe anos legí imos expidiesen pa a su p opia conse ación semejan es dec e os con a los Jacobinos ;es o es que quisiesen p i a de sus plazas ydé sus dignidades, decla a des uidos de los de echos de ciudadanos, ydes e ados ce su país álos que ep esen an como Una usu pación ,yque elmsan econo- ce , óque no econocen sino en é mi- nos e asi os, equí ocos ycon a ios ásu espí i u la ley undamen al del es ado, el pode yla independencia, que el Sobe- ano iene de Dios mismo, los í ulos de sus posesiones, los documen os de las con- ocaciones que es ablecen sus elacio- nes con las di e sas clases de sus súbdi- os; ¡que g i o de pe secución yde in ole ancia se le an a ía en onces’ en o- da la Eu opa 1¡E!> Co es! nues os p íncipes end ían mejo es undamen os TX pa a oma semejan es medidas yqui- za se á p eciso conclui con ellas, ien- do que en úl imo análisis los lobos , las o ejas no pod án i i la go iemp en paz al lado los unos de las o as. Pa a juzga mejo la Cons i ución de 1812 ,no se á inú il e e i en pocas palab as lo que e an en el ondo esas Co es de que boy se hace an o uido. Las an iguas ylegí imas Co es de Es- paña no e an o a cosa que los es ados gene ales, ales como deben se según la na u aleza de la sociedad, compues as como en odas pa es de los es ó de- nes ,cle o, nobleza ydipu ados délas ciudades ,ycuyas asambleas ue on lla- madas Cu ias gene ales ,Co es.Las Co - es de nues os dias, al con a io, no son ni esos mismos es ados gene ales ,ni ep esen an es elegidos, óp o is os po la nación. Ellos salie on de di e sas jun- as de inno ación ,que se habían cons- i uido en las p o incias en 1808, sin o den ni egla, pa a di igi la esis en- cia del pueblo con a la in asión an- cesa ,ycuyos ge es no habían cie a- men e soñado en onces en una Cons i u- ción. Es as Jun as, conside ando la nece- sidad de un pun o de unión pa a no se ba idos en de all , o ma on una Jun a cen al jcompues a de dos miemb os de ^ o XVI una illa, —Que en onces no se e án ya los déspo as i aniza álos pueblos, ni á los usu pado es que les op imen con las con ibuciones que ellos se ap opian pa a i i en la sociedad yen el icio (i). — . Que la dis inción sace do al es ambién o o a en ado ála libe ad del homb e. — . Que el in ie no con que se le quie e ame- d en a pa a u ba le en sus place es (2), ypa a a a le ue emen e ála columna de la a bi a iedad 110 es o a cosa que un an asma in en ado po la supe s i- ción ,que no halla o o apoyo pa a man- ene se en sus dis inciones yen su ocio- sidad (3). (1) Las en as de la co ona no se componen de ningún modo de solo impues os ,yen España menos que en o a pa e. Pe o con iene sob e odo álas co' es el declama con a los impues os, mien- as que su Cons i ución no pone lími es algunos á los que ellas pod án ca ga pa a sub eni álos gas os que engan ábien dec e a . (2) Los seño es libe ales no se cuidan de se u bados, ni aun con emo dimien os, en sus pla- ce es ,que consis en en ma a ,en despoja álos ciudadanos ,en des ona álos Reyes ,en as o - na odas las elaciones sociales &c. &c. (3) De ociosa se acusa ála condición mas pe- nosa ymas labo iosa de la sociedad ,la que pide mas sac i icios yes ue zos. ¡Es ada ociosidad la que sola ins uye ála ju en ud ,cuida de los en- e mos ,consuela en odas pa es al pob e yal des- XVII A .. 4o-Despues de habe lle ado es- e plan al pun o de madu ez yhabe ex endido comple amen e es as ideas, sea e balmen e, sea po esc i o, se p ocu- a á o ma egimien os ,compues os de jó enes pene ados ,ynu idos de es as mismas ideas ,comandados po indi iduos de nues a asociación ,bien dispues os á apoya , en. deso de necesidad, po la ue - za ,yádi igi los úl imos pasos que de- ben conduci ánues a elicidad (i). A . 41*Enseguida se epa i án p oclamas análogas ;yen un dia con- enido se cae á al mismo iempo sob e el Rey ósob e la Regencia ,ysob e odos los minis os de la supe s ición (2); se p oclama á la libe ad yla igualdad ,y se in i a á álos pueblos áelegi un di- ec o nacional pa a el año, yasimismo á o ma una Cons i ución que debe en lo sucesi o hace las delicias yla elici- dad del homb e Lib e (3). g aciado, yse enca ga de se i á odos los hom- b es ! (x) Es os egimien os son las milicias nacio- nales. (2)sesabe que en el lenguage de los libe ales ce llama supe s ición á oda Religión 5es deci ,á oda c eencia de un pode yde una ley supe io . (3) Rl homb e lib e, en el sen ido de la sec a, es aquel que no econoce ninguna supe io idad 2 XVIII A in de ealiza an ho ible plan, asi con inua la A alaya ,han juzgado in- dispensable o ma ,aunque sin pode alguno de los pueblos ,una Cons i ución pública pa a illa el camino de la o a. — Aes e e ec o han imaginado ,después de mas de un año de con inuas discusiones en sus clubs noc u nos ,el o ma la que no es o a cosa que una copia escandalo- sa de la Cons i ución de la asamblea na- cional de F ancia ,de los años 1789, 179° y1791 ,c eada pa .a aboli la Re- ligión ,des ona ai Rey, yencadena al pueblo áquien llaman sobe ano ;yhan enido la audacia de p esen á nosla como lina complicación de nues as ca ólicas ysabias leyes. polí ica ni eligiosa, yque po consecuencia se c ee el mismo Rey ysobe ano Pon í ice. Los he - manos yamigos se econocen en es os é minos. En los mismos han sido las escuelas ilan ópicas en Alemania el plan el de los homb es lib es ;y asi ambién liemos is o en F ancia el dia io de los homb es lib es. Las palab as libe al éindepen- dien e signi ican la misma cosa en ei es ilo mode no. e0o^>ja=xSS>j^«»’35<^;)03^*’0o^!.0o<s>;,33<S»o0a<«^30J DE LA CONSTITUCION DE LAS CORTES DE ESPAÑA. Sé ha espa cido has a en nues as mon a ías un olle o, in i ulado: Cons i ución polí ica de la Mo- na quía Española ,p omulgada en Cádiz el 19 de ma zo, de 1792 (1), p ecedida de la exposición de las co es ,enca gada de p esen a el p oyec o de Cons i ución ; aducida del español al ancés po E. Nuñez de Taboada ,di ec o de la in e p e a- ción gene al de las lenguas. Pa ís 1814 ,pag. 102, en 8? G acias áDios ;has a aho a no se había pues- o en egecucion es e p oyec o. Bas ó pa a aniqui- la el p e endido esul ado de la olun ad gene al una p oclama uue expidió el Rey ásu eg eso al eino, que oda la nación aplaudid: del°inismo modo, que en los modelos donde se ha aciado ,ss ha seguido el camino de odo aquello que, no Es- ando undado en la na u aleza ,sale del cap icho de los homb es ,ysolo queda imp eso en el papel, be han is o sin duda algunos que no han sabido ocul a su despacho en la pé dida de es e co o es- ue zo que habían ensayado el jacobinismo ylas .ha que ido deci 1812, es ye o de nnp eina ,pe o de un géne o menas g a o. (2) luces polí icas de nues o siglo ;de lo cual se han quejado en cie os dia ios de un modo bas- an e in eligible ;ysegún ellos habia pe dido la nación española en es os ab icado es de Cons i- uciones los homb es mas dis inguidos ,mas ilus- ados ,mas di íciles de eemplaza pa a la ad- minis ación del eino ( ). Pe o, ¿son undadas es as quejas yes as espe anzas.'' El examen de e- nido yun poco p o undo de es a Cons i ución nos lo ha á conoce . Me ece pues es e examen, no po sí misma ,sino como un monumen o no- able de Ja ciencia del siglo ,como una p ueba plausible del impe io inaudi o que han usu pa- do los alsos p incipios doso'íicos ,aun en el pais yen ci cuns ancias que pa ecían menos p opi- cias. ¿Adónde pues i á áes ablece se el jacobi- nismo ?Jamas se cansa en sus expe iencias, de odo se apode a, quie e ap o echa odos los acon- ecimien os ,yaun cuando sea encido en algu- na pa e ,menos oda ía po los homb es que po la na u aleza de las cosas ,le emos le an a se en o a con la misma a ogancia. La exposición que p ecede al p oyec o enue- a la memo ia de las de Condo ce yo os So- lones de su especie. No se dice una palab a ni de las ci cuns ancias que hayan concu ido pa a a a es e asun o, ni de la in asión de Espada po los egé ciios de Bou ñapa e, ni ie cua o anos de gue a ,ni de la ausencia del Rey ;conside- aciones que sin emba go hab ian podido in lui alguna cosa sob e la Cons i ución. Los ílósoíbs (i) En el día que una acción mili a yIl- ibe al ha o zado al Rey áda su sanción áes e ac o , odas las ompe as e oluciona ias en onan sus elegios ,yanuncian ála nación española los mas elices sucesos. (3) o se emba azan con ales baga elas :impasibles en medio del hie o ydel uego solo piensan .en el o den me ódico de su sis ema, i La comisión (asi pi’incipia la exposición) enca gada po las cá ~ es de ex ende un p oyec o de Cons i ución pa a la nación española some e al augus o Cong eso el u o de sus medi aciones.?? Después, pa a cap- a la bene olencia pública de un modo ála e - dad bas an e común ,añade :< que la impo an- cia yla g a edad de una emp esa an g ande la liab ia po in desanimado, sino hubiese con ado con las luces de los o os dipu ados de las có - es pa a allana odas las di icul ades. > Sin em- ba go ,no pa ece muy since a es a modes ia ,po - que se dá áen ende después (pág. 21) que la con es u a de la Cons i ución debe se ob a de una sola mano ,su o ma ysu disposición la de un solo ymismo ope a io. O o modo mu- cho mas disc e o de cap a la bene olencia es la ase ción , a ias eces epe ida ,de que es a Cons i ución no con iene nada de nue o en cuan- o ála subs ancia ósu ondo, yque solo hay de nue o la dis ibución me ódica de las ma e- ias pa a o ma de ellas una unión sis emá ica. En e o as cosas an iguas se e ie e que oda la nación española de los dos hemis e ios, inclusas las islas del ma A lán ico ydel ma Pací ico, no solamen e han o mado en odos iempos un cue - po de es ado (buna co po ación )sino que ha sido ambién sobe ana,éindependien e,ypo con- secuencia ha es ado in es ida de la dignidad Real. Es e p e endido p incipio de la Sobe anía nacio- nal, dice, es á consignado en los códigos de Es- paña del modo mas au en ico ymas solemne, y el exposi o le conside a como incon es able, y de una i e agable au en icidad (pág. 21.) Pa a jus i ica es a ase ción no se alega ningún hecho, J,(4) . ningún ex o de ley cualquie a ,pe o ála ma- ne a de los ilóso os se iolen a ála his o ia de España has a o za la áda en despecho suyo al- sos es imonios en a o del jacobinismo. Que en el iempo de los Reyes Godos ,en e quienes sin emba go la sucesión he edi a ia ue ambién la egía p ime a ygene al, óbien en alguna épo- ca pos e io después de la ex inción de la dinas- ía einan e, se han susci ado gue as in es inas en e los g andes del eino :que en es a lucha un Rey ue a ojado de su ono ;o o ue e- conocido po el o o lib e de los g andes ;óque en in se ayudó áun e ce o ápone le en po- sesión de su de echo :de aquí concluye nues o au o que oda la nación española e a sobe ana, yque elegía su Rey como una ciudad del im- pe io elige sus magis ados. El Rey ha consul- ado á- los g andes de su eino en cie as ocasio- nes impo an es, ya sea pa a ob ene su conse- jo, óya pa a asegu a se de su celo yde su obe- diencia :se sigue de es o cla amen e ,según el mismo au o , que los ep esen an es de la nación, es aban e es idos del pode legisla i o, yque ha- cían da se cuen a de su ges ión po el ul imo un- ciona io público. Se ha exigido de los Reyes que no a en asen ála p opiedad de o o (lo que ála e dad es un p ecep o de la ley na u al) yque po consecuencia se con u iesen en la egla de sus p opios dominios, óde subsidios olun a ios, sin es ablece impues os a bi a ios :nues o au o e en es o una p ueba palpable de que se les daba la ley ylas ó denes como áios si ien es. Cuan- do Fe nando eIsabel iun a on de la usu pación de los g andes, óen o os é minos, cuando e- cob a on su p opia libe ad, el exposi o llama áes e suceso un aniquilamien o de odas las ins- i uciones libe ales: en onces según él desapa e- (5) ció la libe ad ,ypesó sob e la España el yugo de la escla i ud ,yen es a e gonzosa sumisión pe dió has a la idea de su p opia dignidad (pá- gina 22). Sin emba go, nos engaña íamos en c ee que el au o , siendo quizá un g ande de Espa- ña ycomo un o o Syney ,no econoce en e ec- o sino álos g andes a ones yálos miemb os del al o cle o, como ep esen an es de la nación; aunque en es e sis ema queda ía que examina si ue on es os mismos g andes al e na i amen e c ia- dos de sus subdi os, ysi debie on se elegidos po es os. Pe o no; solo quie e admi i los p o i- sionalmen e en es a cualidad, iene ideas mas li- be ales, ysu idea del pueblo sobe ano se apoya sob e una base mas ex ensa. Ala e dad hace sin que e una decla ación bien sencilla: con ie- ne en que ha enido mucha di icul ad en des- en ol e es os p incipios undamen ales ycons i- u i os de la mona quía española ,al a és de una mul i ud de leyes pu amen e ci iles ó e- glamen a ias ,con mucha ecuencia edac adas en un espí i u en e amen e opues o. En e o as le cho- ca mucho el a ículo siguien e de un código an- iguo : e El Rey puede da las leyes álos pueblos some idos ó su pode , yningún o o iene es e de echo en lo empo al sino es á au o izado po el. Pe o un ilóso o jamás se emba aza con a- les di icul ades. Todo es o lo conside a como incon- secuencias ycon adicciones ex ao dina ias ,po las cuales ue so ocado algunas eces el espí i u de la libe ad polí ica. Pod ia ,dice ,mul iplica ci as de es a na u aleza, pe o se ia a iga sin u i- lidad la a ención de las Co es (pág. 21). En con- secuencia, la comisión se ha ocupado menos del ex o de es as leyes que de su espí i u ;yde es a doc ina ha salido el p oyec o de Cons i ución, monumen o an iguo ynacional en la sus ancia I donde nada hay de nue o sino el mé odo y¿ - den de su disposición. Pe o amos á e cómo. í ulo i. •EI í ulo p ime o habla de la nación española. Es a dice es la eunión de odos los españoles de ambos hemis e ios. Has a aho a habíamos igno a- do, que los habi an es indígenas del Pe ú, yde Megico ,ode las islas Filipinas uesen españoles. Todo lo que sabíamos e a que es aban bajo la do- minación del Rey de España. La nación española es lib e eindependien e ,yno es ,ni puede se el pa imonio de ninguna amilia ,ni pe sona. Quñ;á se haya en eoído ,que pod á muy bien llega á se el pa imonio de una co po ación de iMso os; pe o ¿á quien le ha ocu ido deci , que los pue- blos e an el pa imonio de los Reyes ?Sus domi- nios, sus posesiones, sus en as, la unión desús de echos adqui idos: he’ aquí su pa imonio. En cuan o alos homb es que i en sob e los domi- nios, o eudos Reales, oaun sob e sus p opias ie as, exis en en e ellos yel Rey nume osas e- laciones muy a ias, ydel mismo gene o que las que exis en en e pa icula es. Mas bien sucede ía po el p incipio de la delegación de los pode es que los pueblos mesen ealmen e el pa imonio de los Reyes, al modo que Bounapa e que acos umb aba ádeci que enia 8o9 homb es de en a anual. La Sobe anía,dice el p oyec o, eside esencialmen e en la nación,ypo lo mismo pe enece áes a exclu- si amen e el de echo de es ablece sus leyes unda- men ales. Pe o ¿quién es la nación? ¿quiénes son los españoles ?El p oyec o nos esponde : odos los homb es lib es nacidos ,ya encidados en los domi- nios de las Espadas ,ylos hijos de es os ,los ex- ange os na u alizados , cí domiciliados diez años. (7). ylos escla os libe os. No dispu a emos con las se-* llo as Co es sob e es a exp esión, dominios de las Eepañcis,como si la misma ie a poseyese deminios. Pe o la excepción de los escla os es una p ime a in- consecuencia ilosó ica; po que si según las nue as doc inas la sumisión olun a ia es il ci a, ynula de de echo ;si odos los si ien es deben se lib es éindependien es ¿cómo los que ápesa suyo es- án educidos áes a condición no deben se lo? ¿po qué no dec e an los ilóso os ambién, que los escla os son los Sobe anos de sus dueños? ;No son ellos mas nume osos ?po qué pues pedi oda ía su libe ad? En seguida el p ime de echo de odos los españoles sin excepción es la obligación de con- ibui según sus acul ades pa a los gas os del es ado (a . 8)yá oma las a mas pa a de ensa de la Pa ia, de las Co es ,cuando sean llamados po la ley, es deci , po la olun ad de las Co - es (a . 9). He aquí desde luego la consc ipción ylos impues os a bi a ios admi ables, éine i a- bles bene icios de la eo ía ilosó ica desconocidos en o os iempos po las naciones !Po que es e i- den e que si odo iene del pueblo ,si odo es pa a el pueblo ,si él mismo es el Sobe ano ,debe am- bién p o ee de homb es yde caudales siemp e que sus p e endidos ep esen an es lo es imen ne- cesa io. Naciones de la Eu opa, oid lo que e- neis que espe a de es a sec a. ¿Quién es el e - dade o amigo del pueblo yde la libe ad? ¿Lo se á el Rey que ha abolido la consc ipción po - que el egé ci o es su egé ci o, yquie e que se en e po empeño olun a io ásu se icio mili- a como ásu se icio ci il ;óbien lo se án es os ilóso os que os in oducen aquella misma consc ipción bajo el p e ex o de que el egé ci o es un es ablecimien o nacional? ompen las cadenas de papel. Ademas los se ío es ilóso os no lian pensado en ksolución de una nue a di icul ad :¿quién debe á se el juez cuan- do (lo que es posible suceda) dos pa idos lleguen áin e p e a la Cons i ución en un sen ido opues- o, cuando el uno p e endiese e en elü ai opi- nion yel o o una opinión con a ia? ¡Si en seme- jan e caso no es la mayo ía la que debe decidi se á p eciso (como en F ancia) que las acciones ólas bayone as co en la di icul ad ,mé odo que pod ia no se muy p o echoso áia nación españo- la 3po ul imo ,las Cé es no han ol idado el ad- judica se die as cuya cuo a debe án ija las mis- mas (a . 102.), ypueden ene sus sesiones don- de quie an con al que no sea ámas de doce le- guas de la Capi al (a . 104. y105.). Es os seño- es p obablemen e no lian p ocu ado explica co- mo puede concilla se es a acul ad con kma cha del gobie no yde la adminis ación de odos sus amos 3con los edi icios yo icinas necesa ias , esi- dencia de los empleados ,&c. £sc. Eos dipu ados se eno a an cada dos anos en o alidad ,yno po- d an se eelegidos has a después de un in e alo de dos a:los (a . 108. y io.). Luego si se cuen a con que odos los empleados del íloy es án po la Cons i ución excluidos de la elegibilidad ,hab á á las eces singula es elecciones ,yse puede o ma idea de las luces que se halla án en es a asamblea, llamada sin emba go ágobe na lo odo ,si ácada segundo ana no queda ni uno siquie a de los que es aban an e io men e en los negocios. Las Co es hacen un doble ju amen o, po una pa e áJa eli gion ca ólica, ypo o a ála Consd m ion! bien que se á ácil p oba que hay en e ellas incompa- ibilidad absolu a. Las Có e» pues ¿u enádos seño es que se hallan en con adicción, yno dicen cual done sai p e e ido en caso de conexión. Ellas I o denan asu Rey el p onuncia un discu so áíá ape u a de las Co es ;mas el p esiden e no debe esponde le sino en é minos gene ales (a . 123.). Las Co es se lian decla ado muy p uden emen e in iolables ;no solamen e no pueden se esponsa- bles de sus opiniones en ningún caso yen ningún iempo ,sino que aun po deli os no pueden se juagados los dipu ados sino po las Co es, ypo deudas se án absolu amen e exen os de odo p oce- dimien o (a . 128.) El iempo nos ensena á si es a in iolabilidad se á asi econocida po las o as cla- ses de la sociedad ,ópo sus mismos co ades. Los dipu ados con encionales, que se a as aban ácen- ena es ála ma anza ,les se i án de egemplo. Po úl imo á in de es ablece como una cosa indubi a- ble que po odos espe os deben se enemigos del Re ,no pod án los dipu ados desde el momen o de su nominación ni acep a pa a sí ni solici a pa- a o o ningún empleo del nomb amien o del Rey, ni aun una pensión 6una condeco ación depen- dien e de su olun ad (a . 129.). Luego como los homb es do ados de alen os ,yde conocimien os dis inguidos no es iman se excluidos del camino que conduce al hono yála o una, no es ima án ampoco el en a en las Cd es ;yde aqui se po- d a conclui aqué especie de gen es se e á edu- cida la nación española en la elección p e endida lib e de sus dipu ados, álos cuales debe sin emba go con ia el impe io mas absolu o sob e ella misma. O a /. 'y1 (i<¡) CAPÍTULO VII. De las a ibuciones de las Co es. Ni aun álos p opios ojos se puede c ee al lee es e capí ulo. No liay concejo de illa ,ni consejo sup emo de una egencia cualquie a, que se haya ese ado o o an o pode en sus p opios negocios como las Cd es se a ibuyen aqui de los negocios de su Rey. Noso os solo ci a emos los p incipales de los 26 a ículos ,cuya mayo pa e son aun imp ac icables de pa e de al Asamblea: el Rey, los minis os ,y odos los demás dependien es se- ian supé luos si semejan es disposiciones uesen capaces de ejecución. Las Co es end án el de- echo :1?de p opone odas las leyes ,dec e a las, in e p e a las yde oga las en caso necesa io. ¿Pe- o qué o a cosa es una ley sino la exp esión de una olun ad obliga o ia ?¿Po qué se dis ingue de las o denanzas ,dec e os ,sen encias , eglamen- os ,es a u os ,&c. ?¿El Rey es la única pe sona áquien no se pe mi e ene una olun ad ,yso- lo él no pod á impone obligaciones ánadie ?Po ul imo ¿se ha e lexionado su icien emen e odo lo que puede inclui se en la ca ego ía de las in e - p e aciones dia ias, yde las exenciones, odispensas de la ley ?¿No nos p ueba odo ello ,que es os ab ican es de cons i uciones no ienen la meno idea de un Cobie no ?Las Co es deben :2? Re- sol e cualquie a duda de hecho ,ode de echo que ocu a en ó den ála sucesión dla Co ona. Su- pongamos que haya con es aciones ó i alidades en lo in e io ,como po ejemplo las que sucedie on en 141 2después de la ex inción de la línea p in- cipal de la dinas ía de Ba celona en A agón, en- e cinco p e endien es ála Co ona :semejan e sen- encia se ía posible oda ía ,no po que las Cd es es u iesen au o izadas pa a ello ,sino po que se p ocu a la po medio de su sen encia aumen a el nume o de sus pa ida ios, yconsegui mas p on- o la posesión del T ono ;pe o en el caso de que uesen P íncipes ex ange os los mas p óximos p e- endien es, yen el de que (lo que Dios no pe mi a) se le an ase una nue a gue a de sucesión como la que hubo al p incipio del siglo X III, álas po en- cias belige an es ,las impo a ía muy poco sin du- da la sen encia de las Co es. Es as nomb an ade- mas un Regen e ,yuna Regencia igualmen e que el u o del Rey meno en los casos p e enidos po la Cons i ución (que es deci , po la olun- ad de las Cd es). Es e de echo que poseen o- dos los pad es ,debe pues qui á sele al Rey ,dá sus pa ien es inmedia os ;el nomb e solo de u- ela ha debido p oba álas Cd es que el Rey no es un empleado del pueblo como p e ende el Jacobinismo, sino que la Dignidad Real se cimen- a en un pode p opio, en de echos p opios ,y en posesiones p opias ;po que no se pueden ins- i ui u o es sino pa a la p opiedad de los pupi- los ,yno pa a las unciones ólos empleos. Es as mismas Co es p e enden oda ía que les pe ene- ce ap oba odas las alianzas , odos los a ados de subsidio yde come cio an es de la a i icación Real ;yp e enden concede onega álas opas ex ange as la en ada en el eino¿ pe o ales opas, cuando ienen sin se llamadas ,no acos umb an pedi pe miso ,álo menos no hemos oido deci que un dec e o de las Cd es haya impedido la in- asión ancesa. Las Cd es end án ambién el de- echo de decidi solas la c eación yla abolición de odos los empleos públicos. El Rey no osa á ya nomb a un esc ibien e ,un alguacil ,oun po e- o sin pedi su consen imien o álas Cd es; po - (i8) que es os o jado es de cons i uciones no se han omado el abajo de de e mina cuáles son los p e- endidos unciona ios públicos ,ycuáles son po o a pa e los si ien es ,óempleados p i ados del Rey ,quien sin emba go debe ene el de echo de elegi los, como cualquie pa icula iene el de nomb a los suyos. Un exámen mas p o undo qui- zás les hab ía hecho e que odos los que ellos llaman unciona ios públicos no son o a cosa que se ido es ,es deci ,los auxilia es ,los o iciales, ólos ep esen an es del Rey esencialmen e des i- nados ásu se icio ,yásus negocios. Además p e- enden las Cd es de e mina anualmen e la ue - za del eje' ci o de ie a yde ma , sea en iempo de gue a ,óen iempo de paz :hace odas las o denanzas ,y odos los eglamen os sob e la ad- minis ación de los di e sos amos que dependen de él: egla odos los gas os ,con a a deudas, ija las a i as de las aduanas ,aun examina yap oba la con abilidad de los caudales públicos :hace es- a u os sob e odo lo que concie ne ála adminis- ación ,ála cul u a yála enagenacion de los dominios nacionales :de e mina el ipo ypeso do las monedas :en in ,p o ege y a o ece oda es- pecie de indus ia (lo que de o dina io no se con- sigue muy bien en ales Asambleas); yap oba has- a los eglamen os de policía yde sanidad ,&c. &c. Es muy de pensa que no hab án ol idado es os ildso os el plan gene al de ins ucción pública pa~ a oda la mona quía. Un plan pa icula pa a la educación del P íncipe de As u ias se debe ha- ce yap oba po las Cd es. Las seño as Cd es quie en se oda ía ins i uido as uni e sales :ya no se á legal el educa cada uno ásus hijos ,y hace los ins ui en las ciencias ylas a es que con engan ásu ocación u u a ,yel Rey goza- á menos de es a libe ad que nadie :sin duda se I a a á de a iciona al jó en p íncipe álos p in^ cipios ilosó icos ,de ensena le que las Có es son sus amos ,yel es su c iado ;ysi po en u a (lo que no es imposible )el plan gene al de ins ucción pública, yel plan pa icula pa a el P íncipe de As- u ias se hallasen en con adicción con el plan de ins ucción de la iglesia ca ólica ,ála cual sin em- ba go han p es ado ju amen o las Có es como ála Cons i ución :¿quien ob end á la p e e encia ?¿La Religión, ó la Cons i ución? En in, en a ambién en las a ibuciones el p o ege la libe ad polí ica de la imp en a. No habíamos oido deci has a aho- a que el ins umen o de la imp en a u iese am- bién libe ad polí ica jpe o sin gas a el iempo sob e es e de ec o de exac i ud g ama ical ,ápe* sa de que no es muy con enien e en las ca as cons i ucionales ,desea íamos sabe si la imp en a goza á ambién de alguna libe ad ,de alguna p o- ección cuando se di ija con a las Có es ,sus pe - sonas ysus cons i uciones ?El ejemplo de sus p e- deceso es nos au o iza pa a duda lo ,yel modo con que sea ecibido es e esc i o po sus he ma- nos yamigos en Eu opa ,no a da a en ins ui - nos de ello. CAPÍTULO VIII. De la o mación de las leyes yde la sanción Real. Es e capí ulo con iene las disposiciones o dina- ias ,ásabe :cuán as eces se debe á lee una p oposición de ley ,cómo debe decidi se y o a - se ;sin emba go ,se ha ol idado la u gencia de que los ilóso os anceses hicie on un uso an en- ajoso ,ysin duda no deja á de in oduci se. Al Rey solo le conceden ein a dias pa a la sanción 1 1 (2°) de una ley; si no la dá en es e é mino, mi a án las Co es su silencio como una acep ación o mal (a . 145.) :po o a pa e el Rey solo end á un o o -suspensi o ,yes á obligado áap oba una ley cuando se haya dec e ado po las Co es po e - ce a ez (a . 149). Ah!, Seño es de las Cd es, sed pues un poco consecuen es en ues os p incipios; si oso os eneis en e ec o el pode sobe ano 6 legisla i o ;si el Rey es ues o empleado como el co egido ,oalcalde de un pueblo ,¿qué ne- cesidad eneis de su sanción ?Pe o si el Rey es ues o Seño ,si no os pe enece da le leyes ,sino solamen e o ece le consejos, ep esen aciones ysu- plicas ien onces su consen imien o es esencialmen- e necesa io pa a e igi ues a p oposición en ley, y no podéis ija le ningún e mino. En el capí ulo IX place álas Cd es el p esc ibi al Rey has a la ó mula que debe á usa pa a la publicación de Jas leyes: en el Xse es ablece nna dipu ación penna- nenie de las Co es ,que debe es a cons an emen- e eunida du an e la sepa ación de las o as pa- a ela sob e la obse ancia de la Cons i ución, ypa a con oca Cd es ex ao dina ias. Es as Cd - es ex ao dina ias ,compues as de miemb os de las o dina ias , end án luga cada ez que aque la Co ona ,oque el Rey ,de cualquie a mane a que sea ,se imposibili a e pa a el gobie no ,como si en una mona quía he edi a ia pudiese es a nunca a- can e la Co ona ,oque en es e mismo caso no uese p o is a po Reyes ,he ede os ,p esun i os o u o es. (2l) TÍTULO IV. N Bel Rey• 0 Después del pueblo ,de los ciudadanos yde las Co es ,es en in cues ión del Rey ,aunque en buena egla hab ía debido se el p incipio yla base de odo, asi como el pad e es an es que sus hijos ,el amo an es que sus c iados ,po que odo pa e de el ,y odo uel e áél. La pe sona del Rey debe ála e dad se sag ada ,ein iolable (a . 168 ) ; pe o enemos la cu iosidad de e co- mo se obse a á es a in iolabilidad ,mien as que las Co es posean el pode sup emo ,yno consi- de en al Rey nominal ,sino come su c iado :des- pués en un solo a ículo con diez ysie e subdi i- siones se conceden g aciosamen e al Rey algunas a ibuciones, como po ejemplo la de p ocu ai la ejecución de las leyes ;lo que en o o iempo ¿o hacia po los alguaciles ,óen gene al po aque- llos áquienes se imponían, leñe a la p e ogu i cc de p omulga las leyes, cuando una simple cnan- cille ía pod ía desempeña lo muy bien :de hace los dec e os y eglamen os necesa ios pa a la exen- ción de las leyes, unción que le expond á ánu- me osas con iendas ,cuando se a e de de e mi- na si ales ,ó ales eglamen os no son e dade- as leyes ,ysi po consecuencia el Rey ha usu - pado ia sobe anía de las Co es :de ela en la ad- minis ación p on a ype ec a de la jus icia ,a cuyo e ec o debe á si ia él mismo alos ibuna- les, sin que pueda nunca anula , ni modi ica nin- gún au o ,ninguna sen encia :decla a la gue a yhace la paz, mien as que son las Co es las que de e minan la ue za de los egé ci os de ie - a yde ma ,yque el Rey no iene de echo ue .„(22 ) o ma una compañía ,ni o dena la cons ucción endi P° ° a pa e obIigado ¿ endi alas Cd es cuen a jus i ica i a. El Rey pue- enomb a - odos los magis ados, yempleados ci- ymili a es ,siemp e en cuan o álos p i- Concede°^ *p opues a dd Conse j° de As ado. concede á hono es ydis inciones, con o mándose á las leyes, que es deci , ála olun ad de las Co es: iene el de echo de manda yde dis ibui el egé - ci o :de di igi las elaciones diplomá icas :de la iabncacion de moneda $de indul a ’ álos delin- cuen es en an o que es a indulgencia no sea con- a ia alas leyes •lo que en o os é micos quie- e deci ,que no end á el de echo de indul a . As a disposición es á de un modo singula en con- adicción con el a ículo 13 1, según el cual so- las las Cd es ienen la acul ad de dispensa Jas leyes. Pe o si se dejan al Rey es as di e sas a i- buciones ,no es po que ellas sean una consecuen- cia na u al del de echo inhe en e ásu Pe sona ,ni po que o» empleados son sus p opios empleados, ylas opas sus p opias opas ,sino po que place aas Cd es enca ga le de la nominación de Jos unos ,yde la di ección de las o as. Ycomo si aquí se emiese oda ía el ac ecimien o del pode eRey, se ap esu an álimi a le de mas en mas. Jbn o os iempos se c eía que los limi es del po- de Real consis ían en la obse ancia de la le di- ina ona u al, en la obligación gene al de con en- a se con los de echos que le pe enecian ,de no a en a alos de o o, yde se al con a io u o ec o de ellos jmas la iloso ía de las Cd es in in en ado hoy o os muy di e en es ,y]a“J <lcl Rey es solo limi ada con elaci^h' ellas su a o . Asi es que el Rey no nnd™' •/, con ocación de las Co es bajo ningui p e a o: no pod a msuspende , mdisol e sus jun as (a . ,72); (2s) no osa a ausen a se del eino sin pe miso de las Co es, bajo la pena de mi a su ausencia como una abdicación .no pod á asmi i , <5 delega el pode I eal ,ni ninguna de sus p e oga i as áo í*o, sea quien quie a. En odos iempos se ha sabido, que los Reyes no pueden ni ende , ni enagena la p o- piedad p i ada de sus asallos po que no les pe - enece : ampoco lo han hecho ;pe o si ellos no enagenan sino sus p opios bienes, ysus p opios de- echos ,ólos enuncian ;como es o se ha p ac ica- do en odos los iempos, desea íamos sabe que es lo que las Co es ienen que obje a en ello ,ó que' de echo ieneu que decla a en es a ansacción. ¿Debe á se el Rey el único homb e del mundo que no pueda dispone de su p opiedad? Las Co - es p ohíben ambién al Rey el conclui nin- guna alianza ,ningún a ado de subsidios, óde come cio sin su consen imien o ,yel mismo con- sen imien o se exige pa a la enagenacion 6cambio de un dominio nacional. En cuan o áes a úl ima disposición nos pa ece que el Rey hab ía podido acep a la sin incon enien e ;po que examinando la cosa de ce ca se halla á que no hay en odas las Espadas sino dominios Reales ,ydominios pe enecien es ápa icula es ócue pos ,mas ni un solo bien nacional ,espe ando que las Cd - es se e ían muy coplusas pa a mani es a algu- no ,cuyo í ulo de adquisición haya sido es ipu- lado en a o de la Nación Española de los dos hemis e ios. Es e p e endido Rey ,dec e ado po las Cú es ,no puede concede p i ilegio exclusi o á pe sona óco po ación alguna ;sin emba go ,las oi es no se han dignado de ini lo que sea p i- ilegio, ni en qué di ie e de una g acia. El Rey no iene de echo po su p opia au o idad de p i- YcU aun homb e de su libe ad, aun cuando sea delincuen e ,ni de hace le impone una pena ¿de (3o) i ' ' í ulo . De los T ibunales. Es cla o que en las Cons i uciones mode nas debe segui el pode judicial al pode egecu i o: El quin o í ulo a a pues de los ibunales y de la adminis ación de jus icia en ma e ia ci il yc iminal. Nues os pad es sin se sabios, ymu- cho menos ilóso os ,c eian que la ju isdicción no e a o a cosa que un soco o impa cial p es a- do álas pa es ,yque se ege cia en pequeño po cada supe io hacia sus in e io es; que po con- secuencia exis ia una ju isdicción pa e nal, seño- ial ,eclesiás ica ,mili a &c. ;pe o que un Rey, como el mas pode oso de odos , enia la ju is- dicción mas amplia, la ju isdicción sup ema y en úl imo ecu so 3po que iene el pode de ayu- da á odos ,yél no es á some ido sino áDios; es deci , álas leyes na u ales de la jus icia y de la bene olencia. Es aba pe mi ido álos Reyes ege ce la ju isdicción po sí mismos como lo hi- cie on Da id ySalomón ,ycomo se, ha p ac i- cado en odos los iempos yluga es ,ycomo se hace oda ía hoy bajo di e sas o mas ydenomi- naciones ;pe o como los Reyes no podían p o- ee áun g an núme o de asun os pa icula es, nomb aban o iciales que les ali iasen en es a un- ción :yes os adminis aban la jus icia en nom- b e del Rey ,óen o os é minos hacían cono- ce álos súbdi os la ley na u al óposi i a ,yles p es aban un soco o e icaz pa a man ene los en su de echo. Es os o iciales judiciales ,nomb ados yasala iados po los Reyes ecibían ambién de ellos ins ucciones yleyes ;ypo consecuencia no es aban sus aídos de oda elación de depen- (31) delicia. No se les daba el es ado p i ilegio de comp ome e el hono yel nomb e del Rey, de p onuncia en su nomb e sen encias inicuas ,de denega a jus icia osume gi la en dilaciones ;y oda ía meaos cíe juzga al Rey mismo, pues que' no hab ían podido jíuaás hace egecu a su sen- encia sin su consen imien o. Sin duda no se Ies impu aban los e o es de en endimien o de que nadie es á lib e ;pe o si iolaban e iden emen e su debe podían se des i uidos yaun cas iga- dos po ei Rey. Po o a pa e ,no po que los Reyes es ablecie on los ibunales enuncia on al de echo de juzga po sí mismos ,asi como les es bien pe mi ido esc ibi una ca a de su mano p opia ,aunque ienen minis os ysec e a ios. No les es aba p ohibido el oí ;í las pa es cuando se di igian di ec amen e áellos, el a oca casos pa icula es en ci cuns ancias ex ao dina ias, el ecibi apelaciones &c. d c. íe aqui los p inci- pios an iguos :c eemos que son oda ía al p e- sen e con o mes ála na u aleza ,yque si se les oma po guía, la e dade a jus icia se adminis- a á mejo que lo es á en el dia ,ápesa de los e o es en que odos ios homb es pueden incu - ii . Pe o los hié alos de las O a es, e dade os discípulos de Mon esquieu ,lle an al ex emo la di isión de los pode es. Según ellos el de echo de aplica la ley pe enece exclusi amen e álos ibunales (a . 242.); ni las Cd es ni el Rey (nó- ese que las Lo es se colocan siemp e an es que el Rey) no pueden en ningún caso ege ce al- guna unción judicia ia ,ni a oca ásí una cau- sa, ni dispensa la o malidad mas pequeña en los p ocedimien os (a . 243 y244), de sue e que no pod an ab e ia ni p olonga un é mino, aun en el caso de que la na u aleza de las cosas lo exija impe iosamen e. Aexcepción del mili a y 4 I (32) del clé igo ,álos cuales se deja oda ía p o i» sionaímeníe sus supe io es pa icula es ,los mis- mos íxiounales p onuncia an en odas las causas pa a odas las clases de ciudadanos. An es había sin embaígo ibunales y o mas pa icula es pa a las causas domés icas, pa a las con es aciones en ma e ia de come cio ,opa a las di icul ades que ocu ían en e los u o es ysus pupilos ,po que nadie puede conoce yjuzga igualmen e bien o- dos los géne os de negocios dde elaciones. Mas en el dia odo homb e que ha leído una Cons- i ución no iene necesidad de sabe o a cosa. No hemos dicho que los sueldos de los jueces se i- jan ambién po las Co es (a . 256.) Hab á pa a íoua la mona quía un Codigo uni o me, ci il, c iminal yde come ció, sal o algunas lige as mo- di icaciones (a . 258.) Felizmen e lys Co es no han egalado oda ía álas Espadas es os es Có- digos, ysu edacción pod a muy bien padece oda ía algunas dilaciones 5mas con iesgo de a a- ca aqui las ileas dominan es sos end emos a e- idamen e que un Código uni o me ,ci il, c imi- nal yde come cio ,sob e odo pa a un eino como el de Espada ,comp endiendo odas sus islas y las p o incias de Amé ica, se ia la mas absu da i anía que se haya podido imagina , una e da- de a plaga que debemos ambién al despo ismo ilosó ico. Si se excep úan los edic os y esc ip- os de ios empe ado es omanos ,que ue on eu- nidos po a ios sabios, algunos ensayos mode - nos que no han p obado muy bien ,en los eme cie os ilóso os quisie on os en a su sabe ye i- gi sus doc inas en leyes uni e sales ;en in el Código Napoleón que hizo áes e empe ado inas enemigojque sus mismas opas ,cuasi no se co- noce Código ci il dado po el Sobe ano. La In- gla e a mi.ana no xe iene. En odas pa es las A i ... .(33 ) ci iles consis en en los usos ,en las con- enciones. en e pa icula es, yen un pequeño nu- me o de o denanzas eales suplemen a ias ,que obligan mas bien álos jueces que álos ciuda- danos. Es a especie de leyes ,las únicas ,po de- ci lo asi, que mi an álos súbdi os, se las -im- ponían los pueblos mismos, no po medio de una delibe ación colec i a en asambleas nacionales 6 co esiales ,sino po sus imi uos empeños ypo cos umb es olun a iamen e adop adas, que no son o a cosa que con enciones áci as. En es o con- sis ía la libe ad ci il op i ada ,la única que es d il á odo el mundo ,que es á al alcance de cada uno, yque en odos iempos ha sino es- pe ada aun po los i anos ilóso os ;pe o mez- cla se po leyes a bi a ias ,ópo lo que en o o iempo se llamaba golpe de au o idad, de la ma- e ia ,yde la o ma de odas las con enciones p i- adas ;que e comanda en lo in e io de cada casa , egen a cada con a o de locación ocada a endamien o de linca ,es el medio mas segu o de a o men a áun pueblo .pues que se ep o- duce es e o men o odos los dias yá odas ho- as. Tene la p e ensión de p esc ibi álos hom- b es de odas clases yde odos es ados las mis- mas o mas pa a sus capi ulaciones ma imonia- les úo os con a os obliga o ios ,sin emba aza - se del disgus o que esul a á álas pa es ,ni aun de la imposibilidad de su obse ancia ,es odo an idículo y an absu do como si se les quisie- se o dena el usa de alimen os ybebidas uni- o mes, ose i se de los miamos asos óde los mismos u ensilios. Es e u o de hace leyes o e- ^ su ua con as e con nues os g i os de lioe ad. El es oda ía e ec o de la impiedad do- minan e ,de ese menosp ecio de la ley na u al, cuyo espe o se suioca, yen su luga se nos im- * pone el yugo de hie o de las o denanzas huma- nas. En cuan o álas leyes c iminales dpena- les debe en ende se que únicamen e son ins uc- ciones pa a los jueces :no se di ley al lad ón pa a p ohibi le el oba , y oda ía menos pa a empe- ña le ahace se aho ca olun a iamen e cuando ha obado ;más se o dena al juez el cas iga de al o al modo al lad ón que enga ásu pode . Los deli os son o ensas p emedi adas con a los de echos de o o, ydi ie en en e sí álo in ini- o po la o ma yel g ado. Las penas en su caso son un mal que se in inge ai delincuen e pa a impedi le que enue e semejan es o ensas, sea co - igiendo su olun ad, osea qui ándole los me- dios de daña . La o ma de es os males ode es- as penas a ía ambién álo in ini o ,ysegún los an iguos se debe p ocu a adap a las mas b/on al delincuen e que al deli o misino. ¿Qméu po- d á consegui hace de ellas una enume ación comple a, yaplica las de an emano álos casos pa icula es que no se pueden conoce ? No ne- ga emos que sob e odo en un g an impe io se pueden da álos jueces subo dinados cie as e- gias ,cie os p incipios gene ales pa a la pesquisa yel cas igo de los deli os ,á in de que no se sepa en demasiado de la jus icia yde ia egla na uzai ;sin emba go, ellos ienen menos necesi- dad de leyes que de p obidad yconocimien os. Pe o ene la p e ensión de compone un Cddi- go c iminal que apu e odos los géne os y o- das las o mas de c ímenes yde olensas, odo* los medios de co ección ód*e cas igos posibles á imaginables; un Cddigo, del cual no se deba nun ca sepa a , que no se pueda ni modi ica ni e- o za , mmi iga en ningún caso, y oda ía me- nos dispensa le, es una cosa' imposible y odo an absu do coaio que e edac a un Cddigo de medicina , egla en él impe a i amen e e- das las en e medades ,yp esc ibi odos los eme- dios descubie os opo descub i , con odas las o mas ymodi icaciones de que son suscep ibles; o dena áJos médicos, que sin a ende ála di- e encia de edad ,de sexo 6de gene o de ida, deben aplica las mismas d ogas á odos los ca- sos epu ados semejan es, a ene se áia le a del Codigo ,no hace jamás ninguna mudanza ,ni en la medicina ,ni en el modo de oma la ,ni en la ddsis, ygua da se bien de dispensa la al en- e mo ,aun cuando las ci cuns ancias 6la na- u aleza la hayan hecho ya inú il. Yque es en in un Código de come cio ?¿Se á p eciso oda ía imi- a áaquel soldado impe ioso que dio el p ime- o un al Co'digo, yacabo' po (des ui en e a- men e el come cio? Las leyes come ciales ¿con- sis en pues en o a cosa que en la obligación na- u al de cumpli sus empeños ,en las con encio- nes que exis en en e los negocian es ;yen cuan- o ásus o mas, en Jos usos ócos umb es, cuya obse ancia mu ua es ácil ;cos umb es que de- bie on su o igen álos consejos de los homb ea mas ins uidos ,que ue on lib emen e adop adas, unn cisalmen e econocidas, ymas eligiosamen- e obse adas que las leyes esc i as sob e el pa- pel ,des inadas áse el monopolio de algunos abo- gados, yel lazo mas pelig oso pa a los hom- b es de bien? ¿Se quie e oda ía a o men a al come cio con leyes ,impone cadenas áes a bella elación en e los pueblos mas dis an es, que no se apoya sino en la con ianza ,en donde solo se in o ma de la mo alidad de las pe sonas yno de las leyes, óde las o mas de los p ocedimien os, yque nos p ueba has a la e idencia que aun en el dia es la ley na u al yno la ley humana quien gobie na el mundo ?¡Ah !Seño as Cd es ,dejad -,(3«) alos ©spano.es en paño con ues os Códigos ci iles ,c iminales yde come cio. El p ime o no ha ía mas que emba aza ya o men a á los pa icula es en odas las elaciones que exis- en en e ellos :el segundo aumen a ía el nume- o de los deli os; ype judica ía ála aplicación cié las penas mejo adap adas ymas con enien- es :yel e ce o des ui ía el come cio óle abe- oja ia en las cadenas. Ademas de es os es Có- digos y odos los ibunales, hab á ambién un ibunal sup emo de jus icia con g andes a ibu- ciones, igualmen e o ganizado po las Co es y en e amen e independien e del Rey. ’J En el e ce capí ulo in i ulado de la admi- nis ación de jus icia en Lo c iminal ,se nos da casi un cddigo comple o de p ocedimien o :con- iene especialmen e eglas muy conocidas con a lo que se llama de enciones a bi a ías, eglas sob e que no la mucho que deci , sino que nunca han sido obse adas, sob e odo po los iidsoíos yque no en an necesa iamen e en una Cons i u- ción ,pe o .que se pueden ua po ins ucción álos jueces. La o u a, no endía luga en ningún caso. Lo examina emos, aho a si es e dogma iloso eo end ía necesidad de nue o examen ode cie as es icciones ;mas lo cie o es, que desde la abo- lición de la o u a, los seño es ülosoíbs han in en- ado con a sus ad e sa ios o os medios de ap e- mio mucho peo es oda ía, yque en gene al no han hecho aboli el o men o ,sino pa a impedi que en una conju ación alguno de sus he manos yamigos uese ib zado á e ela sus cdmolices La con iscación de bienes se p ohibe igualmen e- eso se en iende po que el dine o es el ídolo de nues o siglo. Bien se puede qui a álos homb es su hono ,su libe ad ysu idil ,no su (|¡. ñe o, aunque en muchos casos uese el cas igo mas (37 ) con enien e, el mas e icaz yel mas jus o ,en cuan- o él pond ía álos g andes delincuen es ue a del es ado de dalla :úl imamen e hab á acomodamien- o con es e p incipio ,po que como las penas pe- cunia ias son sin emba go pe mi idas ,nada se opo- ne áque se p onuncie una inul a mas omenos conside able ,que pod ía muy bien equi ale á odos los bienes. Po es e medio aun se dispensa la obligación de paga álos ac eedo es lo que debia necesa iamen e hace se en el caso de la con iscación. En in ninguna pena, po cualquie deli o que sea, pod á ex ende se ála amilia del eo(a . 305) : es o suena ála e dad muy ilan ópicamen e; pe o p egun a émos si la cosa es posible, ycon o me á la na u aleza, que ecompensa las i udes délos pad es en sus hijos, ycas iga los icios ólos c í- menes has a la e ce a yla cua a gene ación, es o es , an la go iempo como du a la memo ia del deli o. Noso os pensamos que es á en el o den e e no de la na u aleza que po lo mismo que los hijos gozan de las en ajas ,que les asegu an las i udes de sus pad es ,su an ambién de sus i- cios óde sus c ímenes. Los hijos po egempío ;no son cas igados po la p odigalidad de sus pad es ? Ysi po deli o come ido se des i uye áun pad e de sus empleos ,si &e le p i a de su libe ad ,de su hono , de su ida ¿que íamos sabe si de ello no esul aban incon enien es pu a su amilia? ¿Ul- imamen e se pod á o za álos pueblos á ene la misma conside ación con los descendien es de un homb e, que se ha dis inguido po el la ocinio, po el aude. ópo o as echo ías, que con aquellos cuyos pad es se han hecho ilus es po las i u- des ,yhan p es ado eminen es se icios ála Pa- ia? Sin duda no se debe o ende al hijo de un delincuen e, ni impedi le que se ehabili e en la opinión po su p opio mé i o ,yse debe al con a io p ocu a acili a le es a ehabili ación :pe o ni Ja jus icia, ni aun Ja ca idad pueden exigi nada mas. i ulo i. ,Del gobie no in e io de las p o incias iyde los pueblos. Es e í ulo a a en dos capí ulos, p ime o de los Ayun amien os ,ysegundo del gobie no polí ico de ¿as p o incias, yde las dipu aciones p o inciales. En o ps iempos según las an iguas ideas de .jus icia se conside aba alas ciudades ysus Ayun- amieu os como co po aciones eales osociedades pa icula es ,yno se mezclaban mas en su cons- i ución, en su o ganización yen su adminis a- ción que en la de las amilias yde los indi i- duos, an la go iempo álo menos como pe ma- »ecian en los lími es de sus de echos. Los Re- yes o los P íncipes, que ue on sus undado es, c eye on ambién que e a hon oso yd iJ con- cede les anquicias ,ydeja les la elección de sus concejales ,la adminis ación de sus bie- nes ,&c. Es aban con encidos de que no eniendo nadie mas ín e es en cuioa bien sus negocios in- e io es, es as ciudades se en ende ían allí mucho mejo que un seño dis an e oque un empleado que se les en iase de ue a. Es a libe ad legi i- ma ue la mad e del e dade o pa io ismo ,que empezó po ex ende se sob e sus de edo es ;ella p odujo g an núme o de bellas acciones, de ge- ne osos es ue zos ;se la debió una mul i ud Óde es ablecimien os p eciosos ,yla p ospe idad de muchas ciudades ypueblos. En el día el des- po ismo ilosó ico de odo se apode a, odo "lo des uye. Las Co es des i uyen á odos ios egi- do es ac ua es 3yo os o iciales municipales (a í- (39 ) culo 312.): dec e an que hab á en cada pueblo de mil habi an es un Ayun amien o ,como si no le hubiese habido has a aho a, ocomo si uesen supe luos cuando se haya disminuido la pobla- ción en un solo homb e :de e minan el míme o de cada Ayun amien o, no según las necesidades del público, 6según la olun ad de los in e e- sados, sino según la población (a . 311.): de sue e que si po egemplo la illa de Mad id con 150000 habi an es iene un Ayun amien o de 150 miemb os ,se á p eciso en la misma p o- po ción que el Ayun amien o de un pueblo de 1000 habi an es se componga de un solo indi iduo. Lo mismo si el Ayun amien o de un luga de 1000 almas cons ase de 15 miemb os, el de Mad id de- be ía ene 2250. Po aquí se e que la nue a iloso ía polí ica es in ención de los ma emá icos, yque p odigan su a i mé ica en oda ocasión, aunque no enga al caso pa a nada. Ls os Ayun- amien os se eligen igualmen e po los ciudada- nos ,mas no se á inmedia a iaelección ,yse ha a ambién po elec o es según la población (a . 3 3*)* Los alcaldes, los egido es ylos p ocu ado es sín- dicos se muda án odos los unos ,yno pod án se eelegidos has a después de un in e alo de dos anos (315. y316-)- Sin emba go, desea ía- mos sabe quién que á deja se emplea en una ca ga an penosa, yqué expe iencia de negocios se pod án adqui i debiéndose eemplaza cada aílo. Ademas odos los empleados del Rey es án excluidos de las ca gas del mismo modo que de la elegibilidad álas Coa es. Pa ece que es os des- g aciados o iciales del Rey es án des inados á se insul ados ydeshon ados en oda ocasión. Po una consecuencia na u al de es os p incipios sucede á necesa iamen e una de dos cosas :si ,como es po- sible ,los empleos que se dejan ála nominación #..(46) í inas ,yningunos discípulos •mas es a ins uc- !ZiíU /Ca ’qU8 , CO onu ia ob a ilosó ica , 0 subsis i á menos sob e el papel, po c ue e< d des . ba los ,¡iisJs e ,n us. Lsec a misma quie e Je., a los ,y e_ u <se la iglesia oni e sa|. Es e cap/w^^ o 'm Coo? i .“e ‘iluiea e co¡Jiado *'odas ¡as SUmsu ueioaes ae es e gene o. Desde lueco se es ablece án en odas las ciudades ypueblos es- cue/as p ima ias ( odo como sino hubiesen exis- ido has a a(¿ai) ;en ellas se enseba á álee , es- c im ,con a ,yel ca ecismo ;pe o como ios í¡- ioaoxos dejan en e e álas eces ia pun a de la o eja ,aun cuando no sea sino pa a se econoci- os de sus iguales ,se añadi á al ca ecismo oue con iene ya odos los debe es del homb e una co la exposición de las obligaciones ci iles ,gue se- a p obablemen e el e a o ael Jacobinismo en mi- nia u a. Después se unda á el núme o necesa io de uni e sidades yo os es ablecimien os de ins- ucción publica (como si la Espaíía hubiese ca- dls s -Sía ahü a) ’*íin de ensena o- *J}*' 13VPe o Pnncipalmen e la li e a a- ^«3 la. bedas le as. Pa ece que el au o de es a Cons i ución ha enido una p edilección pa icula po es as ul imas, pues que las coloca Ue o- *las Ciencias ,yque no nomb a ninguna o a. Igno aba sin duda que la li e a u a /las beiíaa eias se han ensenado en odos iempos en odos os semina ios, colegios, yaun en las escuelas de con en os como es udio p epa a o io, ycomo me- dio do o ma el gus o. E„ seguida o denas Co es que el plan de ins ucción pública sea uni- o me pa a odo e¡ eino. No se idmi en mod i daciones aun cuando un obje o de ins ucción sea mas omenos necesa io en una p o incia Z“ o a; yla Comh umn debe á explica se en ¡odas A / las uni e sidades yes ablecimien os li e a ios don*, de se enseñen las ciencias eclesiás icas ypolí icas (a ículo 368 ). Aquí ecelamos que los comen a- do es de la Cons i ución expe imen en una ue ? e oposición de pa e de la iglesia ca ólica ,de los semina ios episcopales, yde ia acul ad de eolo- g;a, que pod án muy bien mi a áes as pa onal cons i ucionales como con a ias áaquella eligión (a la cual se ha p es ado ambién ju amen o en odo caso), ósi po o a pa e (lo que es posible, ysucedió al código Napoleón en Alemania )los p o eso es enca gados de explica la Cons i ución, íejos de apoya la, mues an al con a io oda su ab su didad ,ponen en cla o sus con adicciones ,su i anía ,el despo ismo mal encubie o de las Co - es ,ya ancan al lobo la másca a de co de o. En? unees pod á muy bien alla su obje o ó in álas Co es, ó e se obligadas ise iníieles con aque- lia libe ad de enseñanza ,yaquella libe ad de la imp en a que ienen dec e adas cons i ucional-: men e, 'l’ambicn c eemos noso os habe explicado aho a la dicha Cons i ución ,yasi ogamos ásus au o es yadhe an es eciban es e comen a io con una bene olencia libe al ,de la cual no obs an e no podemos casi lisongea nos. Independien es del plan gene al de ins ucción publica hab á ambién una di ección gene al de es udios (a ículo 369); de modo que la iglesia ca ódica ,las co po aciones sabias ,ylos ga es yp opie a ios de los es able cimien os de ins ucción queda án desca gados ah? solu amen e de oda unción. Las Co es p e enden oda ia se ins i u o as uni e sales ;se ese an e| o dena po es a u os pa icula es odo lo que sea obje o, óma e ia de la ins ucción publica (a . 370), Debemos sin duda sen i mucho que es e ilus e. Cong eso no se haya ocupado ambién de la cons- iuccion ele las sillas, ylos bancos pada coles 5 % (43) gio de la na u aleza de los emas que se han de da alos es udian es jde las clases en que se les haya de epa i ;de la di isión de las ho as de lecciones ;de las leyes de disciplina ;de los ascen- sos jde las p omociones ,yde los p emios !! ! TÍTULO X. De la obse ancia de la Cons i ución ymodo de p ocede pa a hace a iaciones en ella. Pa ece que las Co es han p e is o en odo ca- so la posibilidad de una iolación de su Cons i u- ción ,po que desde su p ime a sesión quie en ha- ce pesa su esponsabilidad sob e los con a en- o es (a . 372 ). Todo español puede hace ep e- sen aciones con el in de hace obse a la Cons i- ución ;pe o no puede hace ninguna pa a ob e- ne su abolición o su modi icación ;y odas las au o idades ci iles ,mili a es yeclesiás icas es- an obligadas áp es a la ju amen o de obediencia (a - 373 7-374)- Has a la época de la nue a i- loso ía no sabíamos oda ía lo que e a p es a un ju amen o de obediencia áun lib o mue o ,que cada uno puede explica ásu gus o ,yno ála au- o idad i ien e de donde emana ;ála ley esc i- a ,yno al legislado . En el espacio de ocho anos consecu i os no pod á hace se ninguna p oposición e minan e ámuda la ,ómodi ica la un solo a - ículo, ni hace la alguna adición (a . 375 ). Aun no es es o odo ;las o mas que se equie en pa- a ope a es as modi icaciones es án de al modo complicadas ,que aunque se iese pe ece ála na- ción en e a en el in e alo se pasa ían bien o os ocho anos an es que se pudiese a ia la en una so- la coma. Desde luego oda p oposición di igida á ob ene una modi icación cualquie a ,un a ículo / (49) adicional ,ouna mejo a debe á i i mada ,6 apoyada al menos po ein e dipu ados de Co es: después debe á lee se es a p oposición es eces de seis en seis dias ,ysolo ála e ce a lec u a se pue- de d'ecidi si ha luga áadmi i la ádiscusión: después se obse a án pa a delibe a las mismas o mas que pa a las o as p oposiciones de leyes; es deci , que después de o as nue as lec u as, y del in o me de una comisión se p opond á ála o ación si ha luga á a a se de nue o en la di- pu ación gene al del año siguien e ;cues ión que no pod á decidi se po la a i ma i a ,sino po la mayo ía de los dos e cios de los o os :mas se es á muy lejos de que es a nue a dipu ación en- ga de echo de es a ui oda ia sob e el p oyec o de al e ación de un solo a ículo. Después que ha- ya obse ado las mismas o mas en oda su ex en- sión ,pod á simplemen e decla a ,yeso siemp e po la mayo ía de los dos e cios de o os, en qué año de sus sesiones se han de con e i los pode es especiales del pueblo álos dipu ados pa a la modi- icación p oyec ada. Es e dec e o impo an e se en- ia á á odas las p o incias, ysegún que las Có - es hayan de e minado el ano decisi o ,las jun as elec o ales de p o incia da án sus pode es especia- les de que aun has a la ó mula se p esc ibe ;en in ,cuando hayan enido es os pode es ,la e, o ma p opues a se pond á de nue o ádelibe a- ción ,ycuando se ap uebe po los dos e cios de dipu ados ,en onces se á ele ada ála clase de ley cons i ucional (a . 377, 383). De es e modo p e- enden las seño as Có es habe dado ála nación española una Cons i ución ilosó ica que i i á si- glos, ol idando sin duda cuán e íme as han sido odas es as ob as p e endidas inmo ales ,ycomo ue on as o nadas al p ime soplo de sus enemi- gos ,yalgunas eces aun po el de sus amigos. I Eheujcm sa is es l Si la ca idad c is iana no lo exigie a ,si no es u ie a el co azón conmo ido de compasión sob e la sue e de los homb es de bien, yaün sob e el de las íc imas enganadas, esca iamos a igados del is e abajo de habe debi- do conduci ánues os lec o es al a és del dédalo de la locu a humana. ¿Cuán o iempo han de du- a oda ia Ja es upidez -la igno ancia yla locu- a ?T ein a anos de sang e ,de mise ia yde es- cla i ud aun no bas an pa a ab i los ojos áJos homb es ciegos sob e es os p incipios men i osos, ópa a p es a oidos álas e dades que les son opues as ?¿Has a cuándo los pueblos ,yaun los Reyes se han de deja e gonzosamen e a a álas cadenas ,ysu i oda ía que se les qui en odos sus de echos na u ales yadqui idos ,su ida ,su hono , su libe ad, sus p opiedades, yaun su pian co idiano ,dejándose además llena de ul a- ges yde insul os desde luego que un imbécil ó im pe e so les p onuncia la palab a Cons i ución, palab a unes a ,en pos de la que siguen calami- dades sin medida, yse de ama ásu de edo un olo cada é ico C eeis que eside en el pueblo el pode sobe ano ,yque po él deben da se las cons i uciones ;ysin emba go, el mismo iun o de los jacobinos españoles os p ueba Jo con a io. Du an e seis años aquella Cons i ución no ue mas que un and ajo de papel ,po que el Rey no la que ía :ella ha enido áse alguna cosa desde el ins an e ecundo en calamidades en que su olun- ad la ha e igido en ley. El Rey ino áse el c ia- do de una jun a p o isional, de una comisión e- oluciona ia 6 de salud pública ,es deci ,de sa- lud álos jacobinos ;mas los ebeldes ienen o- da ía necesidad de su pode ,yno pueden pasa sin él ;es necesa io que su palab a ,su au o idad les si an de ins umen os pa a pa aliza los b a- ( 5 1) os de los asallos ieles que jamás hubie an obe- decido ála jun a sola. Desde el momen o en que es a Cons i ución ha sido, no ejecu ada, sino sola- men e p oclamada ,pa ece que la caja de Pando- a se ha de amado sob e la in eliz España. An- es de es a ¿poca solo exis ia una insu ección lo- cal de un co o míme o de opas, que una o- lun ad decidida hab ía desba a ado en pocos días, o ipü? hab ía dado nue o b illo IuTuSd Real. Aho a el uego se ha ex on- dido áios cua o ángulos del eino, yse ha he- cho uni e sal la ana quía. Pa ece que el in ie no con sus sa éli es se ha desencadenado con a la Ls- naña pa a de ama se en odas sus p o incias. Los c ímenes inmedia amen e se as o man en i udes ,ylas i udes en c ímenes ;los malhe- cho es es án en libe ad, ylos homb es de bien es án ahe ojados en las cadenas. Se oba ,se ma a, se demuelen casas pa a p oba que ha llegado ej impe io de la des ucción ,yque o os as o nos mayo es oda ía segui án de ce ca aes os p ime- os^a en ados. Se asesina ilos sace do es de la e- liaion en las calles ,se a as a álos se ido es he- les en el lodo ,yen medio de odos es os excesos Jos mal ados, que son sus au o es, osan glo ia se de que inales mayo es oda ia no han señalado los p ime os momen os de la e olución. El pode Su- p emo es á ya con e ido álos Jacobinos ,po que es e ue en el ondo el ínico in de la Cons i u- ción ;ella debe ele a la sec a ala Sobe anía a in de que asi pueda ope a la ejecución de sus p in- cipios ,yque una débil mino ía pueda suje a la nación en e a, yademás calumnia la haciendo pa- sa po un e ec o de su olun ad los deli os que se come en en su nomb e. Desde el p ime mo- men o los hipóc i as a ojan la másca a libe al; em piezan po dec e a , sin ninguna indulgencia ,pe- 'PC Sa To 5Te ;:; Íx,los con pa,a- bJo ,es deci ,áJas de sus ?inedldas del pue- ambién es una p ueba de Ja acc !ones :«as es o pe imen an , *V esís encia que ex- Han abolido LCUám0 *“** ^s inspi a. *nales de judica uT "Tde 0dos ** ibu- <cjba l , £e :j:i, as e a a "des,i “™as Cd es han econocido “ dade a T, k* a la p o ección de los Jacobinos 'níUIS',ona 1 sP*' gu idad de odos los honib es de bien «“""V3se' yl^alL 7*7* SC ^-nTa £ iécd i. ^ ^a. ’7se Íes condena áJa se idm ]^ Con a Dios ,el Rey hw*- •se naumb e. c ibi ¿imp imi pe ai e es ' su a o ,o' con a las Co es " a ’mas en *“ cons i uciones, cada nalah , P"nciP¡<» 7 mi a como nn deli o digno de’,7 %Cn 0 se p egun a emos po eeemnlo imue e. Noso os i ud de aquella libe ad de imp on a T® ¿Y" cen an e an ndon o,/ ,mp en a de que lia- gu idad el p esen e esc i o^S, ' ap imi se con se- ce de ánimo nunca ’l 1"’S¡n ca e' pone se bajo el pohie n ii?ue na a en u a á de las CóZ! N 7^e'Ta a ÍShm‘’ ó Rey puede pe manece" en su eZe„“ deI ex o de que no con iene emplea sino í 0*1 P C' b es aman es de las nue as ins i uciones h°m' cionaies ,es deci , de los p incipios Ck"'1" acción no su e ni uno solo n„ °bmos ’,a su sis ema de impiedad á in de »Lpa zciPede de ,yque un co o núme o de so is l^ ^dP°~ ne su ce o de hie o sob e h• pueda lmP°- e]á üaCion en e a. Los (53) aido es ylos ebeldes ascienden álos hono es; po que son los auxilia es de la sec a, ypo que en ellos solos se puede ene con ianza ;mas aque- llos que han sal ado al Rey yal pueblo se les p i- a de sus empleos ,úobliga ála huida po no se cas igados de sus i udes. Aquellos conseje os a.n ilus es como nume osos ,que Po espacio de si- glos habían adminis ado los negocios del Es ado con glo ia ydignidad ,se disuel en en masa :los minis os ieles son despedidos y eemplazados po o os de que una pa e es aba con las cadenas, óhabían sido condenados álos p esidios ,oque al menos se liabian hecho amosos po acciones u opiniones desp eciables. Se es ablecen ambién las municipalidades que exis ie on bajo el impe io de la acción e oluciona ia en 1812; ypa a p ue- ba de mode ación se nos anuncia que solo se ex- cluyen aquellos que ap oba on la abolición e la Cons i ución ,es deci ,que habían pe mane- cido ieles al Rey yála Pa ia ,yhabían p e e- ido una jus icia igual pa a odos al impe io de un club de Jacobinos. Cada dia se aumen an nue as desg acias ,se en nue as des ucciones ;el o gu- llo ie ;la humanidad llo a ;los aido es iun- an ;mas los homb es de bien ypací icos es án en desolación ;los egoís as ylos coba des a ec an un sen imien o hipóc i a ,bas a que el pode cambie al lado opues o ;o o g an núme o ocul a su in- dignación ,que des alla á p on o po los hechos; %a a p oba en in al mundo en e o que no se a a aqui de una esis encia local con a algunas medidas pa ciales del Rey , la sec a emp ende ya p opaga su sis ema deso ganizado ,no espe an- do mas la jus icia hacia sus ecinos que hacia su p opio Rey óhacia el pueblo español; p ocu a a as a al Po ugal ála comunidad de sus exce- sos, yexci a álas opás po uguesas áasesina (54 ) isus ó lciáiés á in de p i a áes é eino de U p o ección bené ica de Ja * le al il,mde iT,. inSlaíe a ,ysome e - 1A/i g1?SJacobinos españoles. ¿Cuales se án las consecuencias de es as eme a- ias emp esas ?Es o si ees ácil de p e e anío po la na u aleza misma de las cosas? cuan o "o aexpe iencia de io que lia pasado en o as pa es Las mismas causas deben necesa iamen e p oduci o mismos elec os :la Cons i ución ála e dad no seia jamas ejecu ada; el Rey ylas Co es jun os pod ánTi! 0'J°SP°"Sde ja ^e a eunidos no pod an consegui el escala el ciclo, ni da eali- i; *1° que es imposible :hemos lis o ambién que odas es as Cons i uciones jamás han exis ido smo so.i e el papel ;mas la sec a jacobina p ocu a- ba con u o man ene su pode , aun cuando Gou e las umas de ciudades lo ecien es , sob e los cadá e es de la ilación, yde la casa Real mis ma. Noso os e emos áes a imniedpd Ac pe siguiendo ásus ad e sa ios aA p on o nuní“ e’ se, 0 7el esca nio, como Pe" £'T, S; áios pueblos con una e ani¿ada° Je as an , do onos. Ve emos ambién e*l L» T'"* "bi- eo i a odas las adiciones d.de moe !* duales de Hn'-T™ de ,0do ’ s^' ié ecboTindi íI ba,o el „?6nPe io ’designados en el día •.X , T de p i ilegios :esa disolución de odos los lazos sociales na u ales: esa dispe sión d* los houm esque educe álos unos como álos o os aid misma mise ia: en una nalab a «j. os ig e e oluciona io, (pie desde el Sace do e i Rd<! a anca ácada uno lo que le pe eoe!* !R<^ >la ley del Al ísimo. Mas po ouTplne cíjmos’ i .(55 ) ambién la esis encia de una Nación ale osa,' J que al in no es á oda ía pe e ida en su masa o al, que no se deja á usu pa impunemen e sus de echos, y odo lo que cons i uye la elicidad de la ida, yqUe es demasiado al i a pa a sopo a la go iempo el yugo de una sec a impía. De es a lucha undada en la na u aleza de las cosas, yque no pod án impedi las p oclamas desab idas éhi- póc i as, esul a á necesa iamen e una de dos cosas: 6una gue a in e io o mal que se ha á en Espa- ña con mas ene gía que en o a pa e, yque se ía p obablemen e el emedio mas p on o ;óbien si las ue zas de los homb es de bien llegan áse dema- siado débiles po su dispe sión ,se e á álas ac- ciones sucediéndose ápidamen e unas áo as ex- ende ásu de edo su impe io sang ien o y i- ánico, yde o a se mu uamen e has a que. ei eino del in ie no se des uya po la disco dia ,óque un soldado eliz, un o o C omwel, óun segundo Eounapa e des uya álas Co es con odas sus cons i uciones, éin oduzca en su luga su gobie - no de geníza os. Sí :noso os conse amos espe an- za de que en el espacio de algunos meses, el ho o que los p incipios e oluciona ios ysus pa ida ios lian inspi ado siemp e álos españoles, des alla á con ene gía, yque dando es a Ñacion po segunda ez un g ande ejemplo álos o os pueblos, yopo- niéndose áes e nue o géne o de usu pación, ha á oda ía g andes se icios ála causa de la jus icia, <5 de la legi imidad. La p o idencia pa a man ene - nos igilan es pe mi e es a nue a ydeplo able ex- pe iencia; mas po su mise ico dia ha que ido no hace la sucede , sino en un incón de la Eu opa, donde es menos pelig osa que lo se ia en el cen o. Es necesa io p oba ai mundo que la gue a con a la e olución es oda ía más causa de los pueblos, que de los Reyes ;que la impiedad e oluciona ia ..... (62) las ciencias po la modes ia ,ylas hacen auxilia es c e la i ud ydel debe ,y a o ecido álos que soio p ocu an omen a el o gullo y as o ma odos los alen os, odos los conocimien os en ins- umen os de c ímenes ;en onces la sec a libe al os hubie a hecho g acia, 6indul ado aun de la Cons- i ución ;os hubie a pe mi ido oconcedido odo el despo ismo imaginable, yhubie a pues o á ues a disposición la ida ylos bienes de odos los españo- les. Pe o se añade oda ía ¿no ha a ado Fe nan- do con ing a i ud ámuchas pe sonas espe ables, pe seguido ,des i uido de sus empleos yaun des- e ado no solamen e álos pa ida ios del usu pa- do José, sino ambién áalgunos de los que habían peleado con a él? No decidi emos aho a si en cuan- o áes o ha habido algún abuso, a endiendo áque ca ecemos de los conocimien os pe sonales que al e ec o necesi amos. Rodeado de enemigos de di e- en es colo es, colocado en e dos especies de ai- do es ,quizá seducido po conseje os sospechosos o equí ocos, le ha sido muy di ícil no come e algún e o yman ene siemp e un jus o medio; pe o lo que sabemos con ce idumb e es que la conduc a de esos ugi i os ode esos des e ados ,desde el momen o en que ie on des alla la e olución ac- ual ,de ningún modo ha sido p opia ódi igida á in e esa se en su a o . Sabemos asimismo que la sec a libe al no ha mani es ado ningún sín oma de sensibilidad, cuando bajo su impe io doscien os mil homb es hon ados con sus muge es ysus hijos, ue on des e ados ydepo ados áF ancia, que o os gemían en las p isiones, yque un núme o no menos conside able ha pe ecido sob e el cadalso. Ysabemos en in que en es e mismo momen o los libe ales yJas gace as libe ales hallan muy senci- llo, muy simple que la jun a de Mad id ,óel po- puladlo comandado des i uya de sus empleos ,ya ~ oje en las cá celes i> los homb es mas dis ingui- dos, que hacen el hono yla glo ia de la Nación Española ,yque sal a on al Rey yal pueblo; que les ue za ádeja su pa ia ,yábusca asilo en Po ugal ,en F ancia ,en I alia ,óaun en e los mismos musulmanes que ienen pa a con ellos mas compasión que los que se llaman c is ianos yconciudadanos ,yno hablan sino de libe ad, de humanidad yde p og esos de las luces, bíada se oponía al eposo, ála elicidad, yála glo ia nue- amen e adqui ida de la España sino la desg acia- da gue a con las colonias de la Amé ica me idional, gue a que Fe nando no había susci ado ,sino que exis ia ya cuando eg esó ásu eino ,yque no ha- b ía sob e enido sin la usu pación ex ange a, ni sin las Co es e oluciona ias. Es a gue a sola ago o las ue zas que hubie an se ido pa a cu a las llagas in e io es ;pe o los li e a os de las Co - es ,ylas co po aciones de los so is as p e ie en su sec a ásu pa ia. Pa a p e eni el es ablecimien o de la paz ,yel del pode Real, impidie on al Rey que euniese es as bellas p o incias ála mad e pa- ia ,yde ama igualmen e ia abundancia sob e odas las clases de sus asallos. Rei e adas eces p o oca on álas opas Reales ála desobediencia, empeñándolas áque ehusasen el emba ca se, cuan- do se a aba de i ácomba i álos ebeldes ,yde eni al soco o de los habi an es ieles, mien as que las opas de las o as naciones yaun las In- glesas, an al i as de su libe ad, si en indi e en- emen e sob e ma como sob e ie a ,yse dejan conduci á odas las pa es del mundo ,sin que imaginen po eso se escla os que se lle an ála ca nice ía. Si los an iguos españoles hubiesen pen- sado de ese modo, cie amen e que sus descendien- es no hab ían poseído jamás aquellas p o incias lo ecien es; jamás el come cio yla na egación ha- 6 / (64) »b ian adqui ido ia ex ensión yla ac i idad que les dis inguen en nues os dias. Sin emba go ,po es as mismas Co es osus pa ida ios, que de- c e an en su Cons i ución que ninguna p o incia, ninguna ciudad ,ningún pueolo ,ni aun la mas pequeña pa e del e i o io español ,pod á cede - se oenagena se jamás ,¡hemos is o come e es- . a aición !El iempo enide o nos ensena á si con sus p oclamas ysu Cons i ución ,su se i- cio o zado ysus impues os a bi a ios consegui- án mejo ae es as p o incias ála obediencia, some e las al yugo délas Co es, desús comi es yde sus p ocónsules, mas bien que al gobie no dulce ymode ado del Rey. Mas ya es iempo de e mina es as is es pe o ins uc i as conside aciones :i’áeil es i upe a , se nos di á ;la c í ica es ambién ácil ,mas el e- medio di ícil; hace mucho iempo que conoce- nos el mal, mos adnos como debemos comba- i le. Muy bien ;acep amos el desa io ;indica e- mos los ínicos y e dade os medios Je es au- ación yde salud; los di emos con alo , ysin odeos, con la segu idad de un médico, que apo- yado sob e las leyes de la na u aleza osa ga an- i el suceso. Cejos de noso os la idea de que- e disimula el pelig o yp edica segu idad en donde son necesa ias la i ud yla igilancia. Eli !¿Qué anas acon ecimien os se necesi an oda- ía pa a ab i los ojos el mundo ?Ved como una sec a pode osa de amada en oda la Eu opa pe - ie e en odas pa es el espí i u de los homb es an ‘p on o einando ella misma y an p on o o- deando álos p íncipes coa su hipoc esía pa a en- gaña los yhace los se i de ins umen os ásus p oyec os des uc o es ; ed ya como hace cua o años le an a su í en e audaz en el cen o de su ac i idad ,hace asesina en F ancia al •p íncipe, («5) en quien eposaba la úl ima espe anza de la casa de Bo bon ;en ilece al Rey de España , educién- dole ála clase de c iado de un club de Jacobi- nos ;asala ia aun en esa Ingla e a an lib e y an eliz un innume able populacho con el in de as o na ámano a mada la Cons i ución del pais yemp ende la mue e de odo un minis e io; quie e en Alemania hace cae á ein a y es an iguos sobe anos po ios puñales de una ju en- ud ana izada 5 ed como (pa a pone colmo á la a ocidad) es os deli os de que nues os pad es se habían es emecido ,ycon a los cuales no ha- b ían hallado cas igo bas an e se e o , oda ía son públicamen e alabados yp econizados ,ycomo en in la llama egc ce su desolación has a en las o as pa es del mundo. Su obje o aná ico ,en odas 'pa es igual ,no es el de co egi los ag a- ios eales, óel de o za al pode áse jus o, sino el de des ui la iglesia c is iana, disol e la sociedad humana has a en sus elemen os ,y ele a al pode sobe ano bajo el nomb e de e- p esen ación del pueblo ála misma sec a óásus pa ida ios. P íncipes ypad es del pueblo, que aun es áis sen ados sob e ues os onos ,ycuya «conse ación nos es an necesa ia como á oso os mismos; conseje os ieles, minis os yhomb es de es ado ,que llo áis con noso os sob e el espí i- u pe e so del siglo ;que de es áis el mal ,pe o que alanceais oda ía alguna ez sob e la elección de los medios que se deben emplea pa a e i a - le ysepa a le ,mi ad de en e el pelig o que os amenaza ,ydesde en onces ya no exis i á ,ó al menos queda á medio encido. C eedme en es- o ,pues hace ein a años que he es udiado la sec a en sus p incipios yen sus acciones; que la be is o en su iun o ,yque he obse ado siem- p e ?que su inala conciencia la hace se ieme. I (66 ) osa ;que iembla delan e de oda olun ad i - me ,has a el pun o de asus a se de la caída de una hoja. C eedme ,que como simple indi iduo he ju ado des ui áes a aza de í o as ;que me he expues o alos puñales de los so is as ,y nunca me han a en ado ,p ecisamen e po que no capi ulo con ellos, yque en in c eo habe ad- qui ido de echo áhace oi mi oz en es e asun- o. La sec a no es pode osa sino po ues a in- dulgencia y ues a coope ación ;sin oso os ó con a oso os nada podía ,ybien p on o se e- ía educida ápol o po la maldición de las na- ciones ,asi que ues o b azo p o ec o libe ase al pueblo de su yugo. En el momen o que. conoz- cáis las causas ,Ja na u aleza ylos signos ex e- io es del mal ,sus an ído os se p esen an po sí mismos. Es a sec a que eneis que comba i quie- e en una palab a no econoce ningún supe io ni en el cielo ni sob e la ie a, ningún pode , nin- guna ley que no emane de ella misma ,óen o os é minos p e ende des ui oda dependencia na- u al , odo se icio olun a io en e los homb es, éimpone nos en cambio su p opio yugo. De aqui su odio con a Dios como la p ime a de odas las supe io idades, C iado yLegislado de odas las cosas ;con a la Religión ysus minis os, como aquellos que anuncian la palab a de Dios ,yque son las guias espi i uales de los homb es ;con a los Reyes, cuya po encia dispone de los bienes de es e mundo ,yque es án se idos po g an núme o de homb es, áquienes en cambio hacen muchos bene icios ¿con a ios g andes yJos no- bles ,po que ocupan la plaza mas ce cana álos Reyes en el d den del pode na u al, yque son pad es nu icios, p o ec o es ybienhecho es se- cunda ios del pueblo ;con a odo g ande p o- pie a io 3yasegu ado en las mismas (67) amilias po de echos de p imogeni u a ,de idei- comisos óde subs i uciones, po que o ma ela- ciones na u ales de supe io idad yde dependen- cia ,yliga álos homb es en e sí po mu uos bene icios ;con a odas las con enciones conoci- das bajo el nomb e de eudales ;es deci ,esos pac os dulces yhumanos ique eúnen el ue e al débil, yel débil al ue e; con a odos los cabildos de las ciudades áo as co po aciones, po que poseen igualmen e un pode supe io ,y pueden o ece áo os homb es ú iles se icios; con a los g emios ócomunidades de a esanos, po que dan ásu es ado cie o hono ,yexis e en e el maes o ylos ob e os una elación de dependencia ;con a la san idad del ma imonio, esa unión ín ima de las almas ,que se ep esen a como una escla i ud mu ua ,yse que ía as- o ma en un con a o de ayun amien o empo- al ;en in ,con a la misma au o idad pa e nal, ycon a la dependencia de los hijos en su me- no edad ,que ,según los p incipios de la sec a, deben se ambién iguales asus pad es ,oaun supe io es áellos. Es a mane a de aisla alos homb es ,haciéndolos á odos igualmen e mise- ables ,es a disolución de odas las elaciones so- ciales, es a des ucción de odos los medios de bene icencia ecíp oca, es llamada po la sec a ya i- loso ía yp og eso de las luces, ya libe ad éigual- dad ,ya espí i u del siglo ,ya humanidad ydig- nidad del .homb e ,ya unidad óuni o midad, ya libe alidad, ya ci ilización &c. Pe o po mas que la se pien e mude con ecuencia de piel ye colo ,su eneno queda en odo yes siemp e el mismo; yes ácil de econoce le po esas e e - nas declamaciones con a el Al a yel T ono, con a los Sace do es ylos Reyes ,con a la ° bleza yel Cle o ,con a odos los supe io es na ,,(68 ) en iende sj lo^ZLanTZ" ^’» T‘ "° penondadde bienes, y odos los ^ SU‘ SS ££* s“ ¿ ; es*oí pues no que éis el i» . k sa sec a nnpia, si que éis e i a las calamida- sque emanan de ella ,es necesa io hace a o ece p ecisamen e Jo con a io de odo lc/ciue To e én¿is eDe °^5S nL 7 DeSpUeS de es 0 es necesa io eu- yno dispe sa , eno a los lazos elaja pe io 1™<U ei ¿d» óí Ty. pi'°!e6e le en «us de echos, exi- a eCen “CIa y°as i«a a **» <1* de ecu i pconseSuul°n0 end éis necesidad d< Tadllsos ^" i l *T""* son e iden emen e malhecho es •el n?ue os '/ l,e lioinb es engañados es S'‘ZT * £ gene al no se iun a de las sec as g po la’ Wa isica, sino que es necesa io acciones le es *; ins i uciones que se nnn pn a•• 1e os álos que se LTn^P™CÍPÍ0S °P““- odas cosas ,Re e, P-' m?‘° si«io'An,e bed lo que sois7 e„ ?PeS de la ,ie™> «- dola P o idS- o» qUe an"° °« ¡™ coloca- SS“P“ebl°;dúie dn S ¿s nL : de ahL“ “¿j“dLla“ *» di ecciouT no^^ed "XiS6lda d* ne la p e ensión de hace lo. Vos dI™ní,e' homb es pode osos ylib es •es o ! ano sois Dios de muchos medios de J CS ’doíados Po nes, í in de ege ce yde m“ yde P^ ¿c ee yde man ene su ley so- (69) b e la ie a ,de hace yde omen a el bien, de e i a oso os mismos el mal ,yde p ocu a cons an emen e ep imi le. Aes e e ec o hon ad an e odo ála Religión, no solamen e en apa- iencia ópo decencia ,sino since amen e ycon celo ; econoced áDios po ues o Seño yDue- ño yno econozcáis aningún o o ;dad los p i- me os egemolos de obediencia áun pode supe- io yála ley sup ema, que sm escla iza os no os impone sino los debe es hono ables que bas- an en odas las ci cuns ancias ;ysi oso os la obse áis ya no end án los pueblos naca que desea ;hon adla ambién en sus minis os yen sus ins i uciones, sin las cuales no puede ni suo- sis i , ni p opaga se ,ni asmi i se alas gene a- ciones u u as. Alli donde la Iglesia uni e sal exis- e de oda an igüedad ,ydonde ha sido de nue- o econocida po a ados ,dejadla lib e en -o que es de su pe enencia ; oso os halla eis en ella un apoyo sólido ,una amiga iel yescla eci- da, po que el ódio de la sec a e oluciona ia se di ige con a ella como con a oso os, yeso po una sequela de los mismos p incipios, bi ca- ece de bienes ex e io es yde medios de conse - ación ,sin duda no pod éis da la odo lo que haya pe dido en el nau agio ;pe o dejadla do a sucesi amen e po sus amigos ;haced e que os ag adan ales unciones ,dad en ello oso os mis- mos elices egemplos, yen onces p on o no ca- ece á de lo necesa io ;nume osas ins i uciones, ú i- les pa a la educación de la ju en ud, pa a los pob es ,los en e mos &c. , end án ase lo e- cien es sin hace se one osas, ni a ues as en as, ni al caudal de ues os pueblos ,y oso os mis- mos hab éis o mado un manan ial ecundo de p ospe idad pública yp i ada; espe ad ambién en odas las elaciones empo ales el buen o den yla subo dinación na u al* *j ,, , b es po la di e sidad de sus ni*IoS ,hdm" necesidades; ju„,ad á is eo demZ Ílí ^ me os yp incipales de ues o pa e° a a ™P": consejos ySus n o /sPa a 01 sus imien o ysu coZ ’°P" a °b ene su ««sen- po an e;7En ? ” T*“ medidas halla se soln P°C de peLg °es bueno no oíos dpi ’7aun ei no Pa ece aislado álos ele ada ™UnÍ°' Pa a 9“ela iJea del pode sea So .,K eh3ga mas ,b ilhn e P“ consen- imien o lib e yespon aneo de odo lo que es espe able ,de odo Jo que mi a inmedia amen e íPe S°na ’áñn de ^Ja masa de los homb es hon ados del país sepa después áquien debe euni se ,ydonde debe econoce la ida“ ae a pa ia 5pe o odea os de ues os amigos no de ues os enemigos, de los que desean ueí lJ conse ación yno de los que quie en n! a uina ^ de los e dade os «Wo/ 'es amen os ciz : hd : :T einos ’ a e u aleza los ha o mado, yn0 de esos p e endi- dos ep esen an es del pueblo, cuya exis encia é oluc ona m se apoya sob e el cálculo a i nn i- “íel n inc C,0n,’ y, SOb e ,a acimision jacobi- ‘[incipio de la disolución de odas las o as elaciones soc iales ,pa a se i de camino i ZZVLTn0S-°Íd J°SV°Í0S de nues os es- ados heles ,pe o man ened siemp e la au o idad Sma e óda dl0S:hUÍd bP^S l(P 51,3 e , S!ÜSJg° en las mona quías, po - que emana de la icción de una base demoení ica que o ganiza la gue a in e io , yc ea ] a: elemen os con adic o ios que necesa ia™ ? ducen un comba e de mue e Po p? P °" ¿q.ui¿n 1 05 ha pedido es as Cons i uciones” nT ’ sino solos los Jacobinos pa a es ablece de~deY * go su p incipio undamen a, ,de ““ íd ll (70 mas a de las consecuencias, yen seguida pa a se ele ados exclusi amen e al sobe ano pode , bajo el p e ex o de que son los cínicos pa ida- ios de es a Cons i ución, ylos únicos que quie- en man ene la. Los pueblos al con a io no os piden Cons i uciones ,sino solamen e p o ección y jus icia. Sob e odo ,¿áquién se las habéis p o- me ido? ¿Quien ha ecibido es a p omesa? ¿Quien iene de echo de ecibi la en nomb e del pueblo en e o ?Si ellas no son sino el p oduc o de ues- a lib e olun ad, podéis e oca las como cual- quie a o a ley , a ia las ,in e p e a las según los in e eses de ues a co ona insepa ables de los del pueblo ;ysi po casualidad esas Cons i u- ciones sac i icasen óinju iasen los de echos p i- ados de ues os asallos, ni aun os eníais de echo pa a da las, ye a de ues a obligación el dispensa os de ello. Ligad al con a io las di- e sas clases de ues o pueblo po con enciones amis osas ymu uamen e ú iles ,cuya unión sola puede llama se la na u aleza yla Cons i ución del nudo social 3 es ableced los de echos ylas libe ades inocen es que la e olución sola ha des- uido, que cons i uyen el hono de cada clase de la sociedad yle dan una pa ia que no ha- lla á ácilmen e en o a pa e. Abolid esas leyes pe niciosas ,dadas de cincuen a anos acá ,que ya bajo el p e ex o de la ag icul u a, ya del de la población ,ode cualquie a o o ídolo del siglo, no se di igen sino ápa i ydi idi las p opie- dades, ypo consecuencia ambién ácausa di- isiones en e los homb es ,haciéndolos enemigos unos de o os (1). Fa o eced al con a io álos (1) Ven a ypa ición de los dominios ,abolV cion de los bienes de las co po aciones ,di isión (?8) homb e ;¿se á pues menos impo an e la salud del alma ydel en endimien o que la salud del cue po, ,sob. e la cua J7elais con an a solici ud ,yque sin emba go pod ía, ámi pa ece , mas bien abando- na se a! cuidado de cada indi iduo? Se os dice que es a libe ad lle a consigo su co ec i o, po que el mal que p oducen los malos esc i o es se epa a po los buenos: ¿pe o desde cuándo se deja p o- paga lib emen e el eneno de la pes e po que los médicos puedan adminis a el an ido o ?O/desde cuándo pe mi ís que haya incendia ios ,po que no es á p ohibido álos homb es de bien el apaga el uego? Haced pues examina con cuidado ios "esc i- os ,po los cuales se a ogan el de echo de se los doc o es del mundo ylos médicos de las al- mas, a in de que sea humillado el o gullo, yque la en ada de los jo enes en la ca e a pública enga ado nada con la modes ia. Jamás los sabios de conciencia han emido se censu ados ,al con- a io lo han deseado ;ninguna ob a g ande, e da- de a yú il al mundo se ha impedido po la censn- la. Mas no la con iéis sino áios homb es mas há- biles ,ymenos sospechosos ¡álos que se oponen al mal yno al bien ,yque saben econoce al p ime o bajo sus di e sas másca as ;álos que ege - cen su empleo de una mane a eligiosa yse e a, mas ambién con ca idad pa a la enmienda yno pa a desespe a al hon ado esc i o ¿ e i ad ues- o ía o de esas sociedades pe niciosas ysec e as: odo lo que eme ála luz del día no puede ja- más se bueno ;excluid de ues o se icicio á los miemb os de esas sociedades al menos an la - go iempo como a den en abandona las o mal- men e. Demasiado iempo se ha de amado la i onía yel esca nio sob e odo lo sag ado ;que el lá igo de la sá i a sacuda aho a al icio yála locu a y a mad con a ellas las a es yla li e a u a; í iu (79 ) áe disol e es as ligas cub iéndolas de idiculo. Educad álos he ede os de ues o T ono en el e- íno de Dios, á in de que odo o o emo desapa- ezca, yque no les al e el ánimo del bien 5ha- cedles ins ui en la his o ia de su casa 7de su pais ,pa a ele a sus co azones ásen imien os no- bles ,pa a despe a pensamien os dignos de un P íncipe ,pa a segui las i udes de sus pad es, ópa a e i a sus culpas ,mas sob e odo aun de conoce las e dade as elaciones Con sus subdi- os 7sus ecinos ,lo que les o ma a na ui al- íñen e pa a oda jus icia 7 oda buena polí ica. Hacedles conoce ambién el o igen ,la esencia y el obje o de las sec as e oluciona ias de nues o siglo', á in de que sepan dis ingui el eneno bajo sus di e sos ebozos ,7no puedan se en- gañados óex a iados po cada hablado so is a. No en endemos que po es o se excluyan los o os obje os de ins ucción ,mas es os son los mas ne- cesa ios en el día ,7 ácilmen e se pueden euni áellos los o os. Conse ad los bienes de o una que la p o idencia os ha dado ;es os son la aiz de ues o pode ,7sin ellos ues a libe ad no po- d ia subsis i . No enageneis es os dominios p imi- i os, la glo ia de ues a casa; al con a io, debeis excede en ales posesiones á odos los g andes de ues o Reino ,7es necesa io que ásu aspec o el pueblo se acue de de Voso os 7de ues os pad es, que os conside e como amigos 7bienhecho es ,y no como una po encia ex aña. Sed buenos ,econó- micos siemp e sin una pa simonia indigna de un P íncipe ;po que la economía con ibuye mucho á ues o pode 7á ues a conside ación ;cuan o menos necesidad engáis de soco os ex años ,se- éis mas independien es ,7la sec a end á menos p e ex os pa a impone os cadenas. Rodeaos de se - ido es eligiosos, capaces 7celosos, que después 7 (8o) de Dios es en adhe idos p incipalmen e á ues a pe sona ya ues a casa, yno ás{mismos óála sec a. P e e id la p obidad yla idelidad áel solo alen o; po o a pa e no se ehúsan ála i ud los dones del en endimien o; al con a io ,ella les dala e dade a di ección. ¿Que éis sabe cuáles son los nomb es Dueños ?Juzgadlos de ce ca lo que hacen en pequeño en su ida p i ada. Huid de los adula- do es, amad la e dad, po que es u o de un co a- zón since o. No os ca guéis de demasiado nume o de empleados yde conseje os ;no mudéis con ecuen- cia álos que se hayan econocido ieles ;animad-' les con ues a bene olencia; ecompensad la i - ud ,cas igad el c imen. En odo ues o géne o ue ida, en ues os cí culos, ues as ocupacio- nes , ues os ec eos yplace es ,conse ad siem- p e esa supe io idad con o me á ues a dignidad que hace esplandece al pode Real ycomanda el .. espe o uni e sal. Los pueblos no es iman obede- ce sino aaquel que se dis ingue ealmen e de en- e ellos de una mane a ex e io y isible. No os ocupéis os mismos de baga elas, que no lia ían sino a iga ues o espí i u, yhace Je incapaz de las cosas g andes. En odos ues os discu sos, ues as publicaciones y ues as o denanzas, usad de un lenguage e dade amen e Real, que emane del sen imien o de ues o co azón ,ydespie e la idea del debe en el espí i u de ues os asallos. Ha- blad en ues o p opio nomb e ,no hagais pa ece á ues a pe sona como indi e en e, no la sopa eis del T ono, ó de lo que se llama Es ado ;po que el T ono solo independien e de su poseedo no es mas que un pedazo de made a, ysin A0S no ¡ Es ado ,sino solamen e una mul i ud de hom- b es aislados. Ege ced ambién las i udes yhábi os mili a- es ,no po la sed de ios comba es ópo el gus- (Si) _ o de una anaglo ia ,sino a in de que no ca- ezcáis de ánimo yde los medios pa a una lu- cha necesa ia. Sob e odo, en nues os dias es necesa io que el Rey sepa p o ege ásu pe sona yásu pueblo con a los enemigos ex e io es éin- e io es ;que se mues e ála cabeza de sus opas, i in de que no se les ol ide ,yque al con a io se habi úen ámi a le como áúnico gene al ,yque las a mas des inadas ásu se icio no puedan ja- más ol e se con a él. No emáis nunca una gue - a necesa ia, á in de que no os eáis obligados áhace la cuando no sea ya posible. P es ad so- co o á ues o ecino, á in de que os ayude el ambién si os halláis en el caso de necesi a lo. Los T onos se adquie en po el sen imien o del hono ,el ánimo de espí i u ,la igilancia yla ac i idad ,ysolo se les conse a po es as mis- mas i udes. En cuan o ála anquilidad in e io os se a á- cil man ene la. No a o men éis á ues os asa- llos con demasiadas leyes y eglamen os : espe ad sus de echos p i ados ,su mo al ,sus usos ycos- umb es ;no hi áis en su hono alas clases supe- io es ,ni en su indus ia ósus medios de sub- sis encia álas clases in e io es ;en onces podéis es- a segu os del concu so uni e sal ,y odos los es- ue zos de la sec a se es ella án con a el buen sen ido del pueblo. El amo al eposo, yel emo álas e oluciones es ya an g ande en nues os dias ,que milla es de homb es de bien su ocan quejas ,quizá muy undadas ,á in de no a ligi á ues o co azón ,yde no se con undidos con los mal in encionados. Los únicos enemigos in e io es que eneis al p esen e son los Jacobinos ,cualquie- a que sea su másca a. Es necesa io decla a les anca y o malmen e la gue a, como ellos la ie- pen hace iempo decla ada ;po que no es un es- íado de eposo cuando una sec a o guJlosa éim- p13 mina los undamen os de ues o pode , c í- ica su mas legi imo ege cicio, yaun quie e hace - le se i de ins umen o pa a ope a ues a p o- pia uina, cuando con men i as ycalumnias pu- blicas os a eba a los co azones del pueblo p e- pa a el as o no del Es ado en sus conciliábulos sec e os.^ Decla ad la gue a áesos so is as ,yellos embla án. Voso os mismos os so p ende éis de cuán débil ypequeña es es a sec a ,que se os e- p esen a como an nume osa ypode osa ;yde que po o a pa e se euni án á oso os millones de nomb es de bien pa a o ma un mu o de diaman- e al ededo de ues a pe sona. Pe o que se baga es a gue a, no de una mane a ímida ,que dando Cuando mas algunos golpes pa ciales ,yen sec e o al enemigo ,pa ece econoce oda ía su sobe anía* al con a io es menes e Lace ia de una ma e a anca yabie a ,con los sen imien os de la p o- pia supe io idad an o de espí i u como de pode Kealj con esa segu idad que no se ubo iza del bien ,yque osa abo ece publicamen e el mal- con una olun ad i me, que exci a yanima á o- das las o as ,que ompe el pode de los impíos, yele a el de los jus os jque p i a álos p ime- os de odos los a o es, yda álos úl imos hono- xes y ecompensas jcon doc inas ,leyes eins- i uciones que eedi iquen lo que Ja sec a ha des- i uido; en in sin duda ambién po ia ue za, cuan- do haya enido áse necesa ia. Luego que es os so is as no econozcan ni ues o pode ,ni ues- as leyes ,no pueden p e ende se p o egidos po elas 5desde que os a en como enemigos no obse en con oso os ni o mas ,ni jus&ia , a- adles lo misino a ues a oz ,ellos se han sena ada de ues o pueblo po sus p incipios '* su asociación ,yde consiguien e no me ecen pe ma- (83) nece en el lazo social que p ocu an cons an emen- e disol e . Colocaos enmedio de ues os ieles amigos ,yno ex endáis la mano pa a una econ- ciliación ,sino áaquellos que hayan dado p ue- bas ,no equí ocas ,de a epen imien o yenmien- da ;sed clemen es ymise ico diosos ,pe o imi an- do áDios, que lo es solamen e cuando nos ol e- mos áél yásus p ecep os. En in, sed jus s,equi a i os ybené olos hácia ues os ecinos ,no solamen e hácia los p íncipes ues os semejan es ,smo cuando la ocasión se p e- sen e aun hácia sus asallos ,sin que po es o seáis negligen es en ues os in e eses. No c eáis es a aislados en es e mundo; la na u aleza ha c iado un pais pa a el o o ;solo el espí i u e oluciona- io del siglo es quien dispe sando álos indi i- duos quie e ambién sepa a o almen e álos p ín- cipes ylos pueblos ,poniéndolos en una posición, cons an emen e hos il. Los onos ,dice un sabio an iguo, se conse an aun mejo po buenos ami- gos ,que po ejé ci os y eso os. Sin amigos el me- jo de echo es nulo ,con ellos las azones media- nas son ecuen emen e alede as ;el enemigo mas pequeíio no es desp eciable ,po que no se pueden calcula los inmensos se icios que el celo de un solo pa icula puede hace muchas eces. En el al o g ado donde es áis colocados , ues as accio- nes no se hacen solamen e delan e de ues o pue- blo, sino delan e del mundo en e o; el bien que ob áis nó es aplaudido solamen e po los indígenas, sino po los ex ange os, ymuchas eces po es- os de un modo mas i o oda ía ;sus o os se ele a án al cielo en ues o a o , yla pe ición e o osa do los jus os no queda sin p emio :ella mos a á su i ud en el momen o del pelig o y de la necesidad. Yo os he mos ado los medios de salud ycon- (84 ) z ^ q ¿7deTn os pueMos; °she que emanan dell ü aLa deT™ SÍ"Ce °’ * sejos áciles de segui de aue 3S cosas ’con' el suceso, si ns i ’^•^ue Xoosoga an i sion ;sob e los™ o™ aCep,a,S C01 ; ín i™peía- la i esolución e el ’“'“s TV¡da >™'a^ sola hace imposible I, ^i, 0 “en OS ’elIa momen o eñPon» n la , cu ac,on de! maL D«de el 1 0 . en 9ue Reda eis es a san a gue a d<* si m ,a P ime a lue He ó es e nomb e no dehe se no imagen 0p eludi0 ;desde el momen o en eme pongáis animosamen e el espí i u de jus icia alPS SSo^i Ia edl icaci0n á os se éis m, SI°n’<ÍUeda eÍS 7a anquilos, el pode dp TV ue cs 7mas lib es jele ados po dos ios he , Dl0S ’7Po el consen imien o de o- o,i n”b e®sablos Yhones os , odo i á bien yaun excede á ues a espe anza. Aun no es es’ o odo, yo os p ome o oda ía mas - ecoge á upí ios aUn n, PTde a',mIl0S de *8 i- upenos, po que la ana quía de las doc inas ha «egado en el dia á ai pin o, ¡as con nd“ ono s a S °,an a ,„ en e ^de Cada ™ ¿un .ya an nume osas y an in oIp oKI^o SKTÍdÍS6 T a Se de'’° ^*"<* mismís C p oplos’ei QK ePá°H:í ^~ is oc iy,>e a desos mismos so- as as oma el pue o de salud que les o ezca una mano pode osa :mas pa a, es e e ec o no a logeis , en la ob a de b,en ;al con a io ,es menes e Klb edeh ‘S“in e ui)cion iimedida saludable debe segui o a con apidez. Si el n i me golpe luc e álos so is as, ypío oca su aí n- Uldus quejosos es necesa io da les manana o o desunes de manana un e ce o mas ue e oZ* a an de que ol iden el p ime o ,ya„e’ o as sucesi as los a ojen en la u bación y I (85 ) usión. En onces op imidos de la lucha la aban¿ dona án ,yquizá se les ea pa icipa del gozo uni e sal po el iun o de la buena causa. Cas i- gad álos pas o es ,ylas o ejas se dispe sa án ;en- onces los unos ylas o as no que án ya sepa a - se del ebano legí imo ;cada uno p e ende á que al ha sido siemp e su opinión ,yque en el on- do nunca ha que ido o a cosa ;ninguno hab á si - do iloso o ópa ida io de la e olución 3mas el mejo de odos se á aquel que econociendo sus culpas an e io es dé es imonio de un a epen i- mien o since o. Los pueblos en un es ado de con alecencia go- za án del place delicioso que acompaña cuan- do se ecob an las ue zas yla salud después de una la ga ypenosa en e medad ;se a e gonza án de su c edulidad ,yno pod án comp ende como ue posible deja se ex a ia an la go iempo po alsos sabios ymise ables cha la anes. En cuan o á oso os ,P íncipes yReyes de la ie a., hab éis sido po una pa e los bienhecho- es ysal ado es de ues o pueblo, ypo o a ha- b éis undado de nue o ues o ono sob e una base i me. En onces pod éis sen a os en él an- quilamen e ,ygoza de la elicidad de la ida, de que hace an o iempo es áis p i ados, di agan- do po la i esolución ypo odo ien o dé doc- ina, o" a o men ados po emo es ósospechas con- inuas. Fue es po ues a conciencia ,cie os de habe llenado ues o debe , descansad en paz, y siguiendo áVues os pad es en el eino donde ha- bi a la jus icia, que os habéis p o egido, es ad segu os que ues os hijos posee án aqui lo que les hayais animosamen e sal ado y asmi ido con idelidad. Después de siglos oda ía los pueblos can a án ues os elogios ,yos mi a án como á undado es de su elicidad 3 eunidos en el ena- / (86 ) pío del Al ísimo alaba án al Seño que les dióu- Ies Reyes ;en una palab a ,los pueblos ama án i sus P incipes ,los P íncipes ambién ama án ásus pueblos ,yno se habla á del espí i u del sido de la e olución, yde odos sus p incipios, sino’na- a hace conoce ánues os nie os los monumen- os de la locu a yde la necedad humana ,dpa a ad e i les las calamidades que p oduce una a- zón o gullosa ,abandonada ásí misma sin eda s n eno. 6J in. .-' OBRA ESCRITA EN ALEMAN Po M . de HALLER, AUTOR DE LA RESTAURACION DE LAS CIENCIAS POLITICAS! TRADUCIDA AL FRANCES POR ÉL MISMO, YÁLA LENGUA CASTELLANA POR UN AMANTE DE SU REY, J^a "ía á uj 3. 3. J3 Con las licencias necesa ias. MADRID. IMPRENTA DE D. JOSÉ DEL COLLADO 1523. Biblio eca Uni e si a ia de Se illa