Catequesis franciscana en el S. XVII. Catecismos y doctrinas cristianas
Full text
LOS FRANCISCANOS
EN EL
NUEVO MUNDO
(SIGLO XVII)
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
Comisión Nacional del V Cen ena io.
Ins i u o de Coope ación Ibe oame icana.
Conseje ía de Cul u a y Medio Ambien e de la]un a de Andalucía.
Pa ona o del V Cen ena io de Huel a.
Comisión Episcopal pa a el V Cen ena io.
Uni e sidad Hispanoame icana de S a. Ma ía de La Rábida.
Caja de Aho os de Huel a.
Indus ias Químicas de Huel a.
A insa-Cen al de Pe egi"inaciones.
Ayun amien os de Palos de la F on e a, Huel a y Mogue .
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
Ac as del III Cong eso In e nacional
sob e
LOS FRANCISCANOS EN EL NUEVO MUNDO
(siglo XVII)
La Rábida, 18-23 de sep iemb e de 1989
Edi o ial DEIMOS, S.A.
Glo ie a del Puen e de
Sego ia,
3.Tel .479 23 42
28011 MADRID
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
PRESIDENCIA DEHONOR
Excmo. S . D. JOSE RODRIGUEZ DE LA BORBOLLA
P esiden e de la Jun a de Andalucía.
Excmo.S .D. LUIS YAJiílEZBARNUEVO
Sec e a io de Es ado pa a la Coope ación In e nacional e Ibe oamé ica y P esiden-
e de la Comisión Nacional del V Cen ena io.
R no.P. F .JOHN VAUGH
Minis o Gene al de la O den F anciscana.
Excmo. S . D. JAVIER TORRES VELA
Conseje o de Cul u a de la Jun a de Andalucía.
Excmo.S .D. CARLOS AMIGO VALLEJO
A zobispo de Se illa y P esiden e de la Comisión Episcopal del V Cen ena io.
Excmo. S .D. MANUEL EUGENIO ROMERO CASTILLA
P esiden e de la Dipu ación de Huel a y del Pa ona o del V Cen ena io.
Excmo. S .D. RAFAEL GONZALEZ MORALEJO
Obispo de Huel a y P esiden e de la Comisión Diocesana del V Cen ena io.
R do. P. F .ANTONIO ENRIQUEZ GUERRERO
Minis o P o incial de la P o incia Bé ica F anciscana.
Excma.S a.Da.PILAR PULGAR FRAILE
Alcaldesa de Palos de la F on e a.
Excmo. S . D. JUAN CEADA
Alcalde del Ayun amien o de Huel a.
Excmo. S . D.FRANCISCO DlAZ OLIV ARES
Alcalde del Ayun amien o de Mogue .
Di ec o :D .PAULINO CASTAJiílEDA (Uni e sidad de Se illa).
Vicedi ec o es: F .LUIS BLANCO (Monas e io de La Rábida).
D .PEDRO BORGES (Uni e sidad Complu ense de Mad id).
Sec e a io: D .JUAN MARCHENA (Uni e sidad de Se illa).
©
Rese ados los de echos de p opiedad
Fo odepo ada: José L.delas Cue asBa lle
I.S.B.N.:
84·86379-12·1·
Depósi o legal: M.
14.765·1991·
Composición: DEIMOS. Glo ie adel Puen ede Sego-
ia,
3•
Te!.
(91) 479 23 42 -28011
Mad id· Imp en a FARESO, S. A.. Paseo delaDi ección,
5 . 28039
Mad id.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS FRANCISCANA EN
EL
S. XVII.
CATECISMOS
Y
DOCTRINAS CRISTIANAS.
Po
D .
JOSE
SANCHEZ
HERRERO
Uni e sidad de Se illa
1.
La
documen ación empleada
Es udia
ia
enseñanza de la doc ina c is iana
en
Amé ica du an e el
siglo
XVIL
especialmen e po ob a de los anciscanos, nos obliga, como
es lógico, a busca
y
basa nos en documen ación cie a
Nues as in es igaciones se han o ien ado, en p ime luga , hacia la
búsqueda de ca ecismos o a ados de doc ina c is iana y simila es, publi-
cados en Amé ica y pa a se
aiií
u ilizados, de au o es anciscanos, lo que
nos
da á
ias
líneas undamen ales de la, que podemos llama ,
ca equesis
anciscana
Pe o en endemos, como ya lo hemos hecho en o as ocasiones, que no
podemos conoce el desa ollo de la enseñanza de la doc ina c is iana en
Amé ica du an e el siglo XVIi, en gene al, y ampoco de la ca equesis
anciscana en pa icula , si no conocemos lo que sob e dicho ema dec e-
a on los concilios y sinodos ame icanos del mismo siglo. Po ello, y és a
es la pa e po noso os más es udiada, hemos di igido nues as in es iga-
ciones en es e sen ido, ealizando un minucioso es udio de lo que los
concilios y los sinodos celeb ados
en
Amé ica du an e el siglo
XVil,
has a
aho a conocidos, p omulgados po los espec i os obispos, algunos ancis-
canos, muchos no anciscanos, dec e a on sob e
la
enseñanza de la doc n-
na c is iana, jun amen e con o as cues iones a ines.
a. Los au o es ca equis as anciscanos
y
sus
ob as.
Ninguna apo ación nue a y o iginal podemos hace en es e campo.
El
P.
Manuel Cas o y Cas o O.F.M. en su exhaus i o abajo en el
II
Cong e-
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
382 JOSE SANCHEZ AERRERO
so sob e Los F ancLIccanos en
el
Nue o Mundo (s&lo
XVI),
i ulado
Lenguas indígenas ame icanas ansmi idas po los anciscanos del siglo
XVI
(l),
nos p opo ciona una lis a de au o es anciscanos
y
sus ob as
ca equé icas, no sólo del siglo
XVI,
sino de los allecidos has a 1651, con
ob as apa ecidas,
al
menos. has a 1650. Se ia su icien e con ci a lo, pe o
en o den a que es e abajo quede Lo más comple o posible da emos unas
lis as de au o es
y
ob as po o den diabé ico.
1)
Juan de ACEVEDO. (Sanguesa 1551.
28
de ene o de 1593 salió
pa a Yuca án. Falleció el 18 de ma zo de 1624).
/1/
A e b e e de la lengua yuca eca
Inédi a
/2/
Ins ucciones ca equí icac y mo ales pa a los indios, en idioma
y uca eca Inédi a
2) Ma cos AGUADO. (De
la
p o incia de Cas iIla, en e los siglos XVI
y XVII).
/3/
Ca ecismo en lengua de los indios.
Inédi o.
3) An onio ALEJOS. (Indio na u al de Chalchihui a (Zaca ecas).
P o incial de la de Zaca ecas de 1613
a
1616).
141
Homilías sob e los emngelios de odo el ano, en lengua de Zaca e-
cas.
Inédi o.
/5/
Doc ina de la lengua pima.
Inédi o.
4)
Agus ín de AVILA. (Valenciano. Pasó a Gua emala en 1593. Falie-
ció
en
1630).
/6/
Lib o de la explicación de la doc inn c is iana, en lengua quiché.
Inédi o.
5)
Luis
de
BOLANOS. (Ma chena 1550. En 15
75
llega
a
Asunción
(Pa aguay). Falleció en Buenos Ai es el
11
de oc ub e de 1629).
/7/
Omciones, en lenguagua aná.
inédi o.
/8/
Ca ecismo de la doc ina c is iana, en Lengua gumaní.
Inédi o.
/g/
Vocabula io guamní-espmiol y espmiol-gua aní.
inédi o.
/lo/
G amá ica gua ani.
Inédi o.
(1)
M.
Cas o
y
Cas o,
"Lenguas
ame icanas
ansmi idas po los anciscanos
del
siglo
XVI".
En
Ac as
del
II
Cong eso
In e nacional sob e
Los
Fmc&canos en
el
Nue o Mundo
(siglo
XVI).
h
Rábiia.
22-26
sop hb c
1987.
Mad id.
1988,485-572.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FUNCISCANA
.
.
.
383
Pa ece que esc ibió
"un
a e, que po su humildad no dió
a
la imp en-
a",
y
" adujo
.
. .
la doc ina
y
ca ecismo,
que
se can a en aquellas
cua ocien as lenguas" (2).
6) Juan CORONEL. (To ija (Guadalaja a)
h.
1569. En 1590
ó
1593
se emba có pa a Yuca án. Falleció en 1651).
/11/
Discu sos p edicables, eon o as di e sas ma &s espi i uales
y
con la doc hnn c is iana y los a ículos de la e
.
.
.
México, en la imp en a
de Diego Ga ido, po Ped o Gu ié ez, 1620.
/12/
Doc ina c is iana, en lengua maya
.
. .
México, en la imp en a de
Diego Ga ido, po Comelio Césa , 1620.
/13/
Doc ina c is ima, en lengua maya.
/14/
A e pa a ap ende la lengua maya
7)
Juan GUASCO. (Mu cia, a Mijico. En e el siglo XVI
y
XUII).
/
151
Se mones a ios, en lengua mejCcana.
Inédi o.
8)
Jo ge de LEON. (P obablemen e na u al de San iago).
/16/
A e
y
ocabula io de
la
lmigua copanaba ía.
Inédi o.
9)
Ca los de MENA. (Valladolid (Yuca án). Falleció en 1633, siendo
gua dián de Mococha).
1171
Se mones y opúsculos, en lengua de Yuca án.
Inédi o.
10) Ped o
MENDEZ
SOTOMAYOR.
(De
o igen gallego. En
1581
omó e1 hLbi o en
San
F ancisco de Gua emala Nomb ado p o incial
en
1612. Fallecih a la edad de 75 años).
/18/
A e, ocabula io
y
se mones, en lengua de Gua emala.
Inédi o.
11
)
Juan de MENDOZA. (Mejicano. En 1564 hace la p o esión eligio-
sa en el con en o de San F ancísco de Gua emala Falleció el 2 de agos o
de 1619).
/
191
Doc ~ina c is zana, en lengua nej cena.
Inédi o.
/20/
Flos sanc o um o idas de los san os, en lengw cachiqwl.
Inédi o.
/21/
Plá icas doc ina1 .s sob e los e angelios de odo el año, en cachz-
quel.
Inédi o.
(2)
M.
Cas o
y
Cas o,
"Lenguas
indígenas.
.
.
".
a .
ci .
555.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
981
JOSE
SANCHEZ
HERRERO
12)
Diego de
OLMOS.
(Na u al de la ciudad de Cuzco. Vica io p o in-
cial en
1653).
1221
G amá ica
de
lo lengua gene al del Cuzco.
Lima,
1633.
13)
Luis Je ónimo
ORE.
(Guamanga (Pe ú)
1554.
En
1620
nomb ado
obispo de Concepción o Impe ial de Chile. Falleció el
3 1
de ene o de
1629).
1231
Symbolo ca holico indiano, en el cual se decla an los mys mws
de la e con enidos
en
los es symbolos ca hólicos. apos ólico, niceno
y
de San A hanasw. Con iene asi mesmo una desc+ción del nue o o be
y
de los na u ales.
Y
un o den de ens& les la doc ina ch is iam en las dos
lenguas gene ales, quichua e ayman á, con un con esiona io b e e
y
ca he-
cismo de la comunión
. . .
Lima, An onio Rica do,
1598.
El
au o ino a
Eu opa pa a in en a su publicación Es u o en Roma
y
Nápoles
y
se
publicó en
1604
(3).
1241
O den de enseña la doc ina c is iana en las lenguas quechua
y
ayma á.
Lima
1598.
Fo ma pa e del Símbolo.
/25/
R ual o manual de pá ocos.
Nápoles,
1602.
Za.
edic.
Rz uale
seu
manuale pe uanum
. .
.
Neapoli, apud
10.
Iacobum Ca inum e Cons an-
inum Vi alem,
1607.
1261
A e y uocabula io en
la
dos lenguas quechua
y
aimam.
Manusc i o.
1271
Se mones de las dominicas y ies as del año, en los dos lenguas
quechua y aima á
Manusc i o.
14)
F ancisco PAREJA. (Auñón (Guadalaja a). En
1595
pasó a
Flo ida Faiieció el
25
de ene o de
1628).
1281
Ca hecismo en lengua cas ellana y imucuana, en el qual se con-
iene odo lo que se les puede enseña a los adul os que han de se bap k-
dos
.
. .
México, Vda de Ped o Balli,
16
12.
1291
Ca hecismo
y
b e e exposición
de
la doc ina c is iana, muy u il
y necesa ia así pa a los españoles como pa a los na u ales, en lengua cas e-
llana
y
imicuana, en modo de p egun as y espues as.
.
.
México, Vda
de Ped o Balli, po C.
A.
Césa ,
161 2.
1301
Con eswmmb en lengua cas ellana y imuquana, con algunos con-
sejos pa a anima al peni en e.
Y
assi mimo an decla ados algunos e ec-
os
y
p e oga iuas des e sanc o sac amen o de la con essión. Todo muy
ú il y p o echoso, assí pa a que los pad es con esso es sepan ins ui al
peni en e como pa a que ellos ap endan a sabe se con essa .
México, Vda
de Diego López Dá alos,
16 13.
(3)
A.
de
Egmia,
His o a
de
lo
Iglesia
en
la
Amd ica
Española
Desde
el
Descub i-
men o has a los comienzos
del
siglo
XIX.
Hemis e io
Su .
Mad id,
1966,
251.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FRANQüCANA
. .
.
385
/31/
A e y p onunciación en lengua imuquana y cas ellana.
México,
Juan de Ruiz, 1614.
/32/
Ca ecismo
y
examen pa a los que comulgan
en
lengua cas ellana
y
imucuana
México, 1614.
1331
Ca ecismo en lengua imucuana
y
cas ellana, en la qual se in m-
yen y ca equizan los adul os in ieles que han
de
se c is ianos.
Y
no
sem
menos ú ilpa a los ya c is ianos.
.
.
México, Juan Ruiz, 1627.
15) Juan PEREZ DE ESPINOSA. (Toledo. En 1580 pasó a Michoacán.
Obispo de San iago de Chile, nomb ado el 12 de mayo de 1600.
Faileció
en 1622 en el con en o de San F ancisco de Se illa).
1341
A e
y
ocabula io comple o del dioma concho.
16) Sebas ián de RIBERO. (Hacia 1570 e a con eso de españoles e
indios y p edicado en lengua mejicana).
1351
Vocabula io en lengua o omi.
Inédi o.
1361
Diólogo de
la
doc ina cni iana, en mejicano.
Inédi o.
17)
Juan de TORQUEMADA. (To quemada (Paiencia)
h.
1563-1565.
Pasó siendo niño a Méjico.
Mu ió
en 1624 en Tlai elolco).
/37/
Comediasen lengua mejicana.
No se conocen, ni se
han
conse ado.
18) F ancisco de TORRALBA. (Mad id, 1551. En 1573 pasó a la p o-
incia de
San
José de Yuca án. Mu ió en Mé ida el
4
de no iemb e de
1624).
1381
Se mones de dominicas y san os pa a p edicas odos los días, en
lengua
maya
Inédi o.
19) Miguel VAL (De la p o incia de A agón pasó
a
la del San o E an-
gelio. Mu ió en 1643).
1391
Compa aciones ua kss en las dos lenguas cas ellanas
y
mejicanas.
Inédi o.
20) F ancisco VALERA. (P oceden e de la p o incia de San iago. En
1599 pasó pa a Gua emala Mu ió en 1630).
1401
Calepíno de Vale a. dicciona io de a ios idiomas ind+mu
de
Gua emala
Inédi o.
21) Juan Bau is a VISEO, conocido siemp e como . Juan Bau is a.
(Méjico, 1555. Falleció en 1613).
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
JOSE
SANCHEZ
HERRERO
en 1564
el
de San a Fe de Bogo á,
y,
inalmen e, en 1605 el de Cha cas
o
La
Pla a po bulas de
Paulo
V a pe ición de Felipe
m.
En cuan o a
las
diócesis, eniendo en cuen a las di isiones po a chi-
diócesis, pe o más la ac ual di isión po naciones, son:
Méjico
(a chidiócesis): Méjico (1530), Oaxaca (1534), PuebIa de los
AngeIes (1525), Guadalaja a (1548), Michoacán (1536), Yuca án (1561),
Chapas
(1539). Du ango (1620).
Gua emala:
Gua emala (1534).
San o Domingo
(a chidiócesis): San o Domingo (1520). Concepción
de la ega (1511). En 1528 Clemen e
VI1
unió
ambas diócesis.
Cuba:
San iago de Cuba (1511).
Pue o Rico:
Pue o Rico (1511).
Colombia
(a chidiócesis): San a Fe de Bogo á (1549. 1564 a zobispa-
do), Ca agena (1534), Popayán (1546), San a Ma a (1534).
Venezuela:
Co o, después Ca acas (1531).
Peni
(a chidiócesis): Lima (1541). Cuzco (1536), Tmjí110 (15 77),
Huamanga o Ayacucho (1609), A equipa (1609).
Ecuado :
Qui o (1546).
Boloiia
(a chidiócesis): Cha cas, luego Suc e (1552, 1563).
La
Paz
(1605), San a C uz de la Sie a (1605).
Pa aguay:
Nues a Se io a de la Asunción (1547).
Chile:
San iago de Chile (1557), Impe ial-Concepción (1564).
A~en ina:
Tucumán (1570), Buenos Ai es (1620).
Concilios
y
sínodos ame icanos celeb ados du an e el siglo
XVI
An es de de enemos a es udia los concilios y sínodos ame icanos del
siglo XVII da emos una lis a esumen de los celeb ados en el siglo
XVI,
que ue on en muchos casos undamen o o an icipación de los que se
celeb a ían en el siglo
XVIL
La
edad de o o de la celeb ación de los p incipales concilios ame ica-
nos co e en e 1550
y
1630. Po o den c onológico se sucedie on los
siguien es:
-
Lima 1,1551-1552 (14).
(14)
R.
Va gas
Uga e,
Concilios
Limen es
1,
Lima,
1952,
7-93.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS FRANCISCANA
. .
-
-
Méjico
1,
1555 (15).
-
Méjico
11, 1565 (16).
-
Lima
11, 1567-1568 (17).
-
Lima
111, 1582-1583 (18).
-
Mbjico
111, 1585 (19).
-
Lima
IV,
1591
(20).
Con es a edad de o o de los concilios p o inciales ame icanos coinci
dió la época de celeb ación más abundan e de sínodos diocesanos:
-
San u
Domingo
1,1539 (21).
-
San iago de Gua emala
1
¿1539-56?.
-
San i* de Gua emala
II i15.99-56?.
-
Sm
Juan de Pue o Rico
1,
1547.
-
Popayán
1, 1555.
-
San a Fe
1, 1556 (22).
-
Popayán
11,
1558.
-
Com-Venezuela-Ca acas
1, (15 63-80?.
-
San iago de Gua emala
111,1566.
-
Qui o
1,1570
(23).
-
TucumánI,
1572.
-
San o Domingo
11, 1576.
-
San a Fe
II, 1576 (24).
(15)
J.
Tejada
y
Ramuo, Col~cción de Cánones
y
de odos los Concilios de la
Igle-
n<i
de España
y
Amé iu , ol.
5,
Mad id, 1859, 129-179.
(16)
J.
Tejada
y
Ramuo, Colecciún de Cánoms . . . ob.
ci .,
5,
207-216.
(17)
R.
Va gas Uga e, Cowzlios L n enseg ob. ci ., 1, 95-257.
(18)
R
Va as
Up e,
Conc% wios Limenses, ob
ci .
1,
261-375.
(19)
J.
Telada
y
Ramuo, Colección de Cúnones, ob. ci . 5,522-636.
(20)
R
Va gas Ugme, Concd os Limenses, ob.
ci .,
5,
3
7S388.
(21)
Pucden
c se
lis as de sinodos ame icanos en
J.
M. A ancibia-
N.
Della e e a,
Las sinod*>s ddl an iguo Tucumún cela& ados po
ny
Fe nm do de
T ejo
y
Smab ia
1597, 1606, 1607.
Edicin
c i ica con m oducción
y
no as p epa ada po .. . Buenos
Ai es, 1978, 21 22.
A.
Ga cia
y
Ga cía,
"In oducción". Sínodo
de
San u go de Cuba
de 1681. Sinodos Ame ~canos 1. Mad i&Salamanca, 1952, XXII-XXIV.
A.
Ga cia
y
Ga ciq
"El De echo CanDnico
y
el Descuh mien o
de
Amé ?ca". De echo Canónico
y
Pas o al
a
los
Deseub mign os Lusa Españoles
y
Pe spcc n s de Fu u o.
XX
Sema-
na Luso Espa7lola de De eqho Cmón~co. Salamanca,
1989,
42-44.
(22)
M.
G.
Rome o, F ay Juan de
los
Ba as
y
la Eu~nseliLaeión del Nue o
Reino.
Bogo i,
1960, 459-487.
(25)
R.
Va gasUga e, Con dws Limeases, oh ci . 2, 154.173.
(14)
"Documen os pa a el es udio
de
la
ca equesis
en
Colombia". Ec eszaa ca
Xaue+iena
5,
1955, 473480.
J.
M.
Pacheeo,
Ei
cu ec mso
del
Ilmo.
S . don Luis
Zapa a
de
Cá denas 161-228.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
JOSE
SANMEZ
HERRERO
-
Mé ida
1,
L1582-87?.
-
Manila
I,
1582 (25).
-
Lima
i,
1582 (26).
-
Impe ial-Concepción de Chile
1
¿
1584?.
-
Lima
11,
1584 (27).
-
Lima-Yungay
IiI,
1585 (28).
-
San iago de
Chile
1,
1586.
-
Lima-Yau asbamba
IV,
1586 (29).
-
Lima-San C is obal
V,
1588 (30).
-
Lima
VI,
1590 (31).
-
Lima
VIi,
1592 (32).
-
Lima-PiscobambaVIII,
1594 (33).
-
Qui o
Ii,
1594 (34).
-
Qui o-Loja
IiI,
1596 (35).
-
Lima
DI,
1596 (36).
-
La
Pla a o Cha cas
1,
d1597-16027.
-
Tucu nán-San iago del Es e o
1,
1597 (37).
-
Lima-Hua az
X,
1598 (38).
(25)
Sínado dz Manila de
1.582.
Sínodos Ame icanos,
8.
Es udio in oduc o io,
glosa
y
ansc ipción de los ex os sinodalea po José Luis Ponas Camiiña. Mad id,
1
QRR
(26)
CIWC. Cen o In e cul u al de Documen ación.
Sínodos diocesanos de san o
To ibio.
1582-1604.
CIDOC No.
1.
1970.
Se ie Segunda: Sinodos diocesanos Apdo.
479.
Cue na aca, México,
1-15.
(27)
CIDOC. Fuen e
No.
1. 17-24.
(281
CIDOC. Fuen e No.
lo.
25-82.
(29)
CIWC. Fuen es
NO.
1, 83-105.
(30)
CIWC. Fuen es
No.
1,
107-124.
(31)
CIWC. Fuen es
NO.
1,
125-133.
(32)
CIWC. Fuen es
l.
1,
165-167.
(33)
CIWC. Fuen es
NO.
1,.16%202.
(34)
Cons i uciones sinodales hechas po el Ilmo.
so .
Don
.
Luis Lopez, mes
o
m
sanc a heologk obispo de Qui o, del Consejo del
ey
nues o seño .
Año
de
1594.
(35)
Cons i uciones modales echas
po
el ilmo. seño Don
ay
Luis Lopez, mes-
o
m
sanc a heologk obispo de Qui o del Consexo del
ey
nues o seño , en es e año
de
1596.
(36)
CIWC. Fuen es No.
1, 202.
(37)
J.
M.
A ancibia-N.
Ma e ~a,
Los Sinodos del
Anea
Tucum'n..
.
ob.
ci .
(38)
CIWC. Fuen es
NO.
202.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FRANCISCANA..
.
Concilios
y
Sínodos ame icanos celeb ados du an e
el
siglo
XVII.
-
Lima
V,
1601. Celeb ado po el anobispo san o o ibio de Mog o-
ejo,
11
al
18 de
ab il.
Sus ac as han llegado
has a
noso os en
una
publi-
cación ac ual.
Lo
hemos es udiado. No apo a nada sob e la ca equesis(39).
-
San o Domingo, 1622-1623. Celeb ado po
el
a zobispo
.
Ped o
de O iedo S.O.C, 21 de sep iemb e de 1622
al
26 de ene o de 1623. Sus
ac as han llegado bas a noso os
en
una publicación ac ual.
Lo
hemos
es udiado.
Lo
ci amos con el núme o
7
(40).
-
San a Fe de Bogo á 1625. Celeb ado po don He nando A ias de
Uga e,
6
de ene o
al
25 de mayo. Sus ac as han llegado has a noso os
en
una
publicación ac ual.
Lo
hemos es udiado.
Lo
ci amos con el núme-
o
8
(41).
-
La
Pla a o Cha cas (hoy Suc e)
1,
1629. Celeb ado po el a zobispo
don Hemando (o Fe nando)
A ias
de Uga e, 28 de ene o-29 de sep iem-
b e. Sus ac as han llegado has a noso os
en
una
publicación ac ual.
Lo
hemos es udiado.
Lo
ci amos con el núme o
10
(42).
-
Lima
Xi,
1600. P sumiblemen e celeb ado po san o To ibio de
Mog o ejo. No se conse an sus ac as (43).
-
Lima
XIi,
1602. Celeb ado po el a zobispo san o To ibio de
Mog o ejo, 16 de julio. Sus ac as han llegado has a noso os en una publi-
cación ac ual (44).
(39)
CIm. ~ucn e n~. 1, 203-218.
(40)
C
De
A mcllada, "Ac as del Concilio
Pm ioeial
de San o Domingo (1622-
1623)".
MisswnalioH~niu,
27 (1970) 129252.
(41) "Documen os pa a el es udio de
la
Ca equesis en Colombia".
Ede iós ica
Xaoe am
5.
1955,
491-503.
Según
la
ansc ipcián
hecha
po
J.
Res epo Posada
y
publ ada en
Eclcs& ica Xaue imia
XIV (64) 16
7-1
76.
(42)
Ji
Velasco.
"W.
Concilio P o incia de Cha cas
de
1692" (con undido
es
1629).
MissionuIioHkpunicu,
79130.
(43) F. Can ela Rod iguez,
Colección Sinoda1 "Lumbn o de Eche nio': Ca alo-
go.
ZI.
Salamanca,
1987,
núme o 2.346.
(44)
CIDOC. Cen o In mul u al
de
hcumen acion.
Sinodos dwces<mos
da
san o
To aüio,
1582-1606.
CIDOC. Fuen es
NO.
1. ob. ci . 203-218.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
-
Río de la Pla a en Asunción
1,
1603. Celeb ado po el obispo ay
Ma ín Ignacio de Loyola O.F.M., 6 de ocmb e ai
2
de no iemb e. Sus
ac as han llegado has a noso os en una publicación ac ual.
Lo
hemos
es udiado.
Lo
ci amos con el núme o
1
(45).
-
Lima
XIIi,
1604. Celeb ado po el a zobispo san o To ibio de
Mog o ejo, 16 de julio
-
31
de julio. Sus ac as han llegado has anoso os
en una publicación ac ual (46).
-
San a Fe de Bogo á
111,
1606. Celeb ado po el obispo don Ba o-
lomé Lobo Gue e o, 21 de agos o
al
2
de sep iemb e. Sus ac as han llega-
do has a noso as en una publicación ac uai.
Lo
hemos es udiado. Lo ci a-
mos con el núme o 2 (47).
-
Tucumán-San iago del Es e o
UI,
1606. Celeb ado po
el
obispo
ay Fe nando de T ejo y Sanab ia
O.F.M.,
en
San iago del Es e o, 23 de
ab il
a1
10 de junio. Sus ac as
han
llegado has a noso os en una publica-
ción ac ual. Lo hemos es udiado. No a a el ema de la ca equesis
(48).
-
Tucu nán-San iago del Es e o
IV,
1607. Celeb ado po el obispo
ay Fe nando de T ejo y Sanab ia O.F.M., en San iago del Es e o, 28
y
19 de sep iemb e. Sus ac as han llegado has a noso os en una publicación
ac uaL Lo hemos es udiado. Lo ci amos con el núme o 3 (49).
-
Ca acas
Ií,
1609. Celb ado po el obispo ay An onio de Alzega
O.F.M.,
(1605-1610),
5
al
12 de oc ub e. Exis en sólamen e ci as
y
e e-
encias de es e sínodo en el de San iago de León de Ca acas de 1687.
Celeb ado po el obispo don Diego de Baños y So omayo
(50).
-
San o Domingo
1%
1610. Celeb ado po el a zobispo ay C is o-
bai Rod íguez Suá ez. O.P., 30 de junio-l de julio. Sus ac as han llegado
(45)
F.
Ma eos "1Sl p ime concilio del Kio de la Pla a
en
Asunción
(1603)'',
Missionalia Hiqaneca
XXVI, 19ó9, 257-359.
(46)
CIWC. Cen o In e cui u ai
de
Documm aciOn.
Sínodos diocesanos
de
san o
To ibio, 1582-1604,
CIWC. Fum es
NO.
1,
oh ci .,
219-235.
(47)
J.
M.
Pacbeco, "Cons i uciones smodales del sinodo de
1606.
cdeb ado po~
don Ba olomi Lobo Gue e o",
Ecclesú icn
Xauc iana
5, 1951, 153-201.
(48)
J.
M.
A ancibia-N. Della e e a, "Los sinodos del An iguo Tucumán
.
.
.
"
a . ci .
F.
Ma eo . "Sinodos
de1
obispo de Tucumin ay He nando de ejo y Sana-
b ia
(1597, 1606
y
1607)",
MissionalzaHiJeonica, 27,
1970, 257-340; 28, 1971, 5-75.
(49)
J.
M.
A ancibia-N.Della e e a,
"Los sinodos del An iguo Tucumán.
.
.
"
a .
ci
F.
Ma eos, "Sinados del obispo de
Tucumán
.
.
.
"a . ci .
(50)
Sínodo de San iago de León de Ca acas de 1687. Sinodos Ame icanos
5.
"in oducción"
de
H.
San iago-O e o.
A.
Ga cia
y
Ga cia
y
J.M.
So o Rábano%
Mad íbSaiammca
1986.
XXIII.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FRANUSCANA
.
.
.
has a noso os en una publicación
ac ud
Lo
hemos esnidido. Lo ci amos
con el núme o
4 (51).
-
San iago de Chile
II,
1612.
Celeb ado po el obispo ay Juan
Pé ez de Espinosa O.F.M.
Sus
ac as han negado
has a
noso os
en
una
publicación ac ual
(52).
-
Lima XIV,
1613.
Celeb ado po el a zobispo don Ba olomé
Lobo Gue e o,
10
de julio
al
28
de oc ub e. Sus ac as han Uegado has a
noso os en una publicación ac ual. Lo hemm es udiado. Lo ci amos con
el núme o
5 (53).
-
San a Fe de Bogo á IV,
1614.
Ci a es e sínodo
A.
Ga cía y Ga -
cía
(54),
pe o pensamos que es muy dudosa su celeb ación El a zobispo
don Ba olomé Lobo Gue e o mu ió el
8
de
ene o de
1609.
Su suceso
ay
Juan
de Cas o O.S.A. aiieció en
1611
y no llegó a
en a
en la
diócesis.
A
su suceso Ped o O doñez se le no i icó su episcopado en
1611;
en ó en
la
capi al de la diócesis en eb e o de
1613
y
aiieció el
11
de
junio de
1617,
p ác icamen e no u o iempo de celeb a sínodo. Su suce-
so , don Hemando A ias de Uga e, no negó has a el
15
de agos o de
1617 (55).
-
Popayán
111,
1617.
Celeb ado po su obispo ay Juan González
de Mendoza O.S.A. No conocemos más que los í ulos de las cons i ucio-
nes del sínodo. Lo ci amos con el núme o
6
(36).
-
La Paz
1,
161
7.
Celeb ado po su obispo don Ped o de Valencia,
c iollo,
1616-1631,
27
de junio. No conocemos sus ac as
(57).
-
Panama
1,
1620.
No conocemos sus ac as
(58).
(51)
0.
Gómcz
Pa en e0.F.M.. "Sinodo dioeeíano
de
la
Española
m
el
sño 1610".
A chiuo
Ibe o-Amm'cmo
52,
1972,
6991.
(52)
C.
O iedo Ca ada, "Sinodos
y
concilios chilenos 15847.1961".
His oda
3,
1964,
7-86.
(53)
Sínodos de Limade 2613
y
1636 Sinodos Amnicmios 6.
Con "h oducci6n"
de
J.M.
So o Rábanos. Mad id-Saiamanca 1987.
(54)
Sínodo de San iago
de
Cl bn de 1681. Sínodos Ame icunos
l.
"In mdwccii>n"
dc
A.
Ga cia
y
Ga cia, Mad id-Salamanca
1982.
XXIU.
(95)
A.
de
1;gaña.
His o io
da
?h
Ig csia
m
IPAmépi d.
.
.
ob. ci . 513-514.
(56)
.
Res epo Posada,
"El
Sinodo Diocesano de
1617",
Po zaydn
(núme os
214218,
de
julio de 1950).
(5
7)
A.
de
Egaña,
His o~ia
de
la
&lesin Amnzcaia
.
.
.
ob.
ci .
376.
(58)
S910
lo ci a
A.
Ga cia
y
Ga cia,
Sinodo de Snn izgo de
Cuba
de 1681. Síno-
dosAmnicanos
1.
ob. ci .
XIII.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
S9
8
JOSE
SANCHEZ
HERRERO
-
La Pla a-Cha cas
II,
1620. Es e año e a a zobispo de Cha cas ay
Je ónimo de la Tied a O.P., 1616-1625. No conocemos sus
ac as
(59).
-
Tmjiiio (Pe ú), 1623. Celeb ado po el obispo deon Ca los Ma celo
Co ne. Po julio-agos o de 1623 celeb ó el p ime sínodo mjiliense. El
15 de agos o se publica on las sinodales. No ob u ie on igencia p ác ica
No conocemos sus ac as (60).
-
¿San Juan de Pue o Rico
Ií,
1624?. Ma co
A.
Rod iguez León
a ma en elación con es e posible sínodo: "El 31 de mano de 1624 el
obispo Bema do de Balbuena le comunicó
al
ey que había con ocado
sínodo diocesano pa a Pascua de Resu ección.
En
ca a en iada al ey en
1624, como hemos indicado an es, el p elado señalaba que en Pue o Rico
se habían celeb ado dos sínodos
y
que el e ce o se ía con ocado po
éL
Sin emba go, has a el momen o no exis e pmeba documen al de que en
ealidad el obispo Balbuena celeb a a el anunciado sínodo. En 1645
el
obispo F ay
Damián
López de Ha o indicaba que no exis ían cons i ucio-
nes sinodales en Pue o Rico. Según el his o iado Vicen e Mu ga, al
a
pudo celeb a se el sínodo
y
es posible que en la in asión holandesa de
1625 se quema an odos los documen os cuando ue incendiada la ciudad
de San Juan y la biblio eca del obispo Balbuena Según Mu ga ninguna de
las an iguas pa oquias de la isla conse a copia del sínodo. De
al
o ma
que queda aún
la
in e ogan e de si e dade amen e el obispo Balbuena
celeb ó sínodo diocesano en Pue o Rico"
(61).
-
Impenal-Concepción de Chile
11,
1625. E a obispo de la diócesis
ay Luis Je ónimo de
O é
O.F.M., 1620-1630. Lo ci a
A.
Ga cía y
Ga cía (62).
A
de Egaña a ma que ''po 1625 comenzó su gi a apos ó-
lica has a llega
al
a chipiélago de Chiloé
. . .
Ap obó el sis ema ideado
po los jesuí as de hace se ayuda en la doc ina c is iana po medio de
segla es más ins midos ( éase
más
adelan e es a cues ión), iscales coloca-
dos en los cen os adonde no podían llega los misione os,
y
que, po
in e cesión de los jesuí as
y
concesión del gobe nado Ped o Oso es de
moa, es aban exen os de odo se icio pe sonal y e an nomb ados po
el
gobe nado según las emas p opues as po el supe io jesui a de la mi-
sión" (63).
(59) Sólo lo ci a
A.
Ga cía
y
Ga cia.
Sínodo de San ogo de Cuba de
1681.
Sino
dosA ne icanos
1.
ob.
ci .
XIIL
(60)
A.
de
Egaña,
His o k de
In
Iglesia
en
lo
Ame ica.
. .
ob.
ci .
332.
(61)
Sínodo de San Juan de Pue o Rico de
1645.
Sínodos Amc icam
4.
"In o-
ducción" de Ma co
A.
Rod iguez
León.
Mad idSdamanca 1986,
XVL
(62) Sínodo de San iugo de Cuba
de
1681.
SSnodos Ame icanos
1.
ob.
ci .
XXIIL
(63)
A.
de
Egaña,
His o ia de
lo Iglesia
en Ami ica
.
. .
ob.
ci .
252.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FRANCISCANA
.
.
.
S99
-
San iago de Chile
III,
1626. Celeb ado po su obispo don F ancis-
co Gonzála de Salcedo, 19 de ab il-20 de diciemb e. Sus ac as han llegado
has a noso os en
una
publicación ac uai.
Lo
hemos es udiado. Lo ci amos
con el núme o 9 (64).
-
San o Domingo
N,
1626. Ci ado po
A.
Ga cía y Ga cía
(65).
-
Ayacucho iuamanga
1,
1629. Celeb ado po su obispo don
F ancisco Ve dugo, 28 de
julio
al 6 de agos a. Sus ac as han llegado has a
noso os en una publicación ac ual (66).
-
Asunción de Pa aguay
11,
1631. E a obispo ay C is óbal de
A es i O.S.B., 1628-1 635.
Lo
ci a
A.
Ga cía y Ga cia (67).
-
Vahdoli&Comayagua-Hondu as
1,
1631.
Lo
ci a
A.
Ga cía y
Ga cía (68).
-
Lima XV, 1636. Celeb ado po su a zobispo don Fe nando (He -
nando) A ias Ugae e, 18 al 27 de ene o. Sus ac as han llegado has a noso-
os en una publicación ac ual. Lo hemos es udiado. Lo ci amos con el
núme o
11
(69).
-
Tucumán-Co doba
VI,
1637. E a obispo de
la
diócesis ay Melcho
hlaldonado
y
Saa ed a, 1632-1661.
Lo
ci a
A.
Ga cía y Ga cía (70).
-
A equipa-Pe ú
1,
1638. Celeb ado po su obispo don Ped o de
Villagómez, 1632-1640, 19 al 30 de diciemb e. "No edad del mismo ue
la de e minación adop ada de hace ca ecismo en lengua puquina, hablada,
jun o con la quechua y el
aima a,
en
la
egión de
la
ac ual p o incia li o al
de Moquegua, y la cláusula sinodal de c ea escuelas en los poblados indí-
genas" (71).
(64)
C.
O iedo Ca ada, "Sinodo diocesano de San iago de Chile celeb ado cn
1626.
po
el
Ilus isimo Seño F ancisco Gonzáiez de Sdcedo. T ansc ipción, in o-
ducción
y
no as de
F .
Ca los O iedo Ca ada, O. de
M.
Obispo Ti .
de
Bene en o y
Auxilia
de Concepci6n". Ins i u o de His o ia de la Uni e sidad Ca Óiica de
Chile,
His o in
3,
1964,313-360.
(65)
Sínodo de San iago de Cuba de
1681.
Sinodos Ame icanos
1.
ob.
ci
XXlU
(66)
CIDOC Ccn o In acul u d de Documen ación. F ancisco Ve dugo, Cons C
uciones synodales del obispado de Guamang~ (Pe ú
1629).
Fuen es No.
8.
1970. Se ie
Segunda: Sinodos diocesanas Apdo.
479.
Cue na aca. MCxico.
(67)
Sinodo dg San iago de Cuba de
168
Sínodos Ame icanus
1.
ob.
ci .
XXIII.
(68)
Sinodo de San iago de Cuba de
1681.
Sinodos Ame icanos
1.
ob. ci . XXIII.
(69)
Sinodos de Lima de
1613
y
1636,
ob. ci .
(70)
Sínodo
de
San iqgo
de
Cuba de
1681.
Sínodos Ame ~canos
l.
ob. ci . XXIII.
(71)
A.
de
Egaüa, Hi o in de
la
Iglesia
en
la
Amé ica
. . .
ob. ci .
323.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
«)O
JOSE
SANCHEZ
HERRERO
-
La
Paz
II,
1638.
Celeb ado po su obispo don Fcliciano de la Vega,
7
al
15
de no iemb e. Sus ac as han llegado has a noso os en unapublica-
ción ac ual
(72).
-
San o Dommgo
V,
1638.
E a anobiio ay Facundo de la To e
O.B.,
1632-1640.
Lo
ci a
A.
Ga cía y Ga cía
(73).
-
San Juan de Pue o Rico
111,
1644? 1647?.
Lo ci a
k
Ga cía y
Ga cía
(74).
-
San Juan de Pue o Rico
N,
1645.
Celeb ado po su obispo ay
Damián LOpez de Ha o,
ini a ia,
30
de ab ii
al
2
de mayo. Sus ac as han
llegado has a noso os en una publicación ac uai.
Lo
hemos es udiado.
Lo
ci amos con
el
núme o
12
(75).
-
Buenos Ai es
1,
1655.
Celeb ado po su obiio ay C is óbl de
Mancha y Velasco O.P.,
4
al
19
de
ab il
(76).
-
San iago de Chile
111,
1670.
Celeb ado po su obispo ay Diego
de Humanso o
O.F.M.,
1659-1676.
Lo ci a
A.
Ga cía y Ga cía
(77).
-
San iago de Cuba
I,
1681.
Po o den de S.M. lo celeb ó don Juan
Ga cía de Palacios, obispo de Cuba, junio. Sus ac as han llegado has a
noso os en una publicación ac ual
Lo
hemos es udiado.
Lo
ci amos con
el núme o
13 (78).
-
San o Domingo
11,
1683.
Celeb ado po su a obispo ay Domin-
go Fe nández Na a e e
O.P.,
1677-1685
ó
1686,
e minó sus abajos el
5
de no iemb e de
1683 (79).
-
A equipa
11,
1684.
Celeb ado po su obispo don An onio de
León,
(727
CIDOG
Cen o In acul u d de Documen ación. Feliclano de
Vega,
Cons i u-
ciones sinodales del obispado de N a S a de la
4sl
del
Pe í,
1638. Fuen es No.
9,
1970.
Se ie
Scgunak
Sinodos
diaccsanos.
Apdo.
479.
Cue na aca. México.
(73)
Sínodo de Snn iago
de
Cuba de 1681. Sínodos Ammcanos 1. ob. ci .
XXDL
(74)
Sinodo de Son i7go de Cuba Síwdos Ame icanos
1.
ob
ci
XXIV.
(75)
Sínodo de
San
Juan de Pue o Rico de
1645.
Sínodos Ame icanos
4.
Mad id-
Sdamanca
1986.
(76)
Manusc i o
9.1.673
de la Biblio eca de
la
Red Academia de
la
His o ia
(Mad id).
(77)
Sinados
de
Snn iaga
de
Chile de 1680
y
1763.
SínodosAme icanos
2.
ob.
ci .
IX.
(78)
Sinodo de San iago de Cuba de 1681. Sinodos Amnicano~
l.
Mad id- Sala-
manca
1982.
(79)
A. de
Egaña,
His o ia de la &le&
m
la
Amé ica . .
.
ob. ci .
791.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS PRANUSCANA . . .
401
9
al
28
de ene o. Sus ac as han llegado has a noso os en una publicación
ac ual
(80).
-
San o Domingo
IIL,
1685.
Celeb ado po
su
azzobispo ay Domin-
go Fe nández Na a e e O.P.
(81).
-
Ca acas II,
1687.
Celeb ado po su obispo don Diego de Baños
y
So omayo ,
31
de agos o
al
6
de sep iemb e de
1687.
Sus ac as han Uega-
do has a noso os en una publicación ac ual. Lo hemos es udiado. Lo ci a-
mos con el núme o
14 (82).
-
San iago de Chile
IV,
1688.
Celeb ado po
su
obispo ay Be na -
do Ca asco de Saa ed a O.P.,
18
de ene o. Sus cons i uciones han llegado
has a noso os en una publicación acmd
Lo
hemos esnidido.
Lo
ci amos
con el núme o
15 (83).
-
LSan Juan de Pue o Rico
V,
1697?.
Fue obispo
de
San Juan de
Pue o Rico ay F ancisco de Padilla, O den de la Me ced, que omó
posesión en
23
de junio de
1684.
En
1694
enunciaba a
la
sede y se asla-
daba a la iglesia de San Lo enzo de la Ba anca (hoy Boli ia), donde mu ió
a mediados de
1700 (84).
Pa ece imposible
su
celeb ación. Lo ci a
A.
Ga cía y Ga cía
(85).
De la lis a p opo cionada se deduce los siguien e. Hemos incluído un
o al de cua o concilios p o inciales y cua en a sínodos. De diez de es os
sinodos no hay más que una e e encia bibliog á ica, po lo que, sin
de e mina de mane a documen ada si se celeb a on
0
no, p e e imos no
ene los en cuen a y no habla de elios, po lo que es an ein a sínodos
celeb ados.
En
cuan o
a
su celeb ación, la época de mayo auge son los cua en a
p ime os años del siglo XVII, en ellos u ie on luga
25
de los
34
concilios
o sínodos
(73,52
O'),
mien as que en los Úl imos sesen a años sólo se cele-
b a on nuwe
(26,48
%),
en la decena de los cua en a uno, en la de los
(80) CIWC Cen o In c cul u al de Docu nm ~ión. Fuen es
N*.
12.
1971.
Rep oducción anas iska de
la
edición
de
Lima,
po
loqh
de Conme as,
año
de 1688.
(81)
A.
de
Egda.
His o ia de
lo
Iglesia
en
la Aménca
.
.
.
ob.
ci . 791.
(82)
Sínodo
de
San iago
de
León de Ca acas
de
1687. Sínodos Ame icanos
5.
Mad id-Salamanca 1986.
(83)
Sinodoi
de
San iago
de
Chile de 1688
y
1763. Sinodos Ame icanos .
Mad id-
Salainama
1983.
(84) Lope egui-Zubillaga,
H o in de la Iglesia
cn
la A né .cn Espnñola Desde el
Descubnmien o ha a comienzos del siglo XIX. México. Amé ica Cen al An iilns
Mad id 1965,805-807.
(85)
Sínodo de San iago
de
Cuba de 1681. Sínodos Ame ~canos
l.
ob.
ci .
XXN.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
498
J08E
SANCHEZ
HERRERO
que ue en muchachos de meno edad de doce años, se á odos los dias,
ad i iendo de no llama a ninguno de los que es u ie en ocupados en
ob ajes, po p o isiones del Gobie no, po que a los ales les di án la
doc ina ch is iana en los mimos ob ajes'' (5,pág. 35, c.
11).
Finalmen e, podemos habla de la si uación
en
azón de su
conoci-
mien o
da
la
doc ina c is iana,
o po su si uación en elación con la
conue szón.
Los sínodos
y
concüios hablan de ahijados
(13,
pág. 8, c. VI),
igno an es
(7,
pág. 189, c. VII), ecien con e idos
(la,
pág. 40, c. XXIII),
"y.
.
.
los demas que no la supie en"
(9,
pág.
33,
cs. 4).
Pa a
que los cu as conocie an quienes es aban obligados ala ca equesis
y
quienes cumplían con es a obligación, los concilios
y
sinodos mandan
que los engan "el lib o que debe ene de los nomb es de odos, chicos
y
g andes" (1, pág. 341, c. 4), "un able o en el que se insc iban los nom-
b es de los escla os, c iados
y
niños meno es de doce años" (8, pág. 494,
c. VI), "hagan pad ones de odos los niños
y
niñas de sus doc inas desde
edad de diez años abajo" (9, pág. 331, c.
1).
d) Los esponsables de la ca equesis,
Debemos dis ingui en e el conjun o de pe sonas que enían alguna
esponsabilidad
con la ca equesis
y
los ca equis as p opiame~ e dichos,
comenzamos po los p ime os.
Muchas son las pe sonas a las que los concilios
y
los sínodos hacen
esponsables de alguna mane a de la ca quesis, de la enseñanza de
la
doc ina c is iana po ellos mismos o sus delegadm, del cumplimien o de
odo lo mandado en clación con ello o de no impedi esa misma enseñan-
za.
Den o de la
amilia
se
implica
y
se ecuc dan las obligaciones de los
pad es (2, pág. 483, c. 1; 8, pág. 494, c. VI; 12, pág. 22, c.
U;
13, pág.
9,
c. WII), u o es (13, pág.
8,
c.
VI).
Más
allá de la amilia se ecue da,
ambién, la obligación de 10s ecinos (15, pág. 45, c. 111, pág. 58, c.
1).
Desde el pun o de is a polí ico se ecue dan las obligaciones de los co e-
gido es
(S,
pág.
484,
c.
2).
Si nos ija nos en lo que pod íamos llama el
ni el social o saci-económico, se ecue dan Ias obligacione* de los poble os
(3,
pág. 209, c.
19),
encomende os
("y
ningún encomende o
.
.
.
se en o-
me a a es o ba la maliciosamen e" (2, pig. 484,
c.
2),
"y
mandamos a los
eucomende os
y
poble os que no lo impidan,
so
pena que sean mul ados"
(3,
pág. 209, c. 191, "pe mi ~endo los dichos doc ina ios que los enco-
mende os saquen de ella an es de la dicha edad, si iéndose de elios"
(6,
pág. 707),
"y
los encomende os de los indios es án obligados
a
ins ui
a sus hijos
y
súbdi os'"l2, pág. 22, c. 11); amos 13, pág. 8, c. VI); dueños
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS FRANCISGANA
.
.
.
409
(8, pág. 494, c.
VI); 12,
pág.
22,
c. 11) o se io es de escla os
(4,
~ág.
13,
. 111), seño es de ingenios (4, pág. 84,
.
4),
mayo domos o mayo domos
de haciendas
(4,
pág.
13,
.
3;
pág. 84, . 4;
15,
pkg. 58, c.
1)
y
gañanes
(15,
pág. 58, c.
1).
Si hablamos de la ca equesis p opiamen e al o de los e dade os ca e-
quis as, los concilios
y
s nodos ci an a lo6 pas o es, minis os, cu as, pko-
ws,
doc ine os, isi ado es, sac is anes, iscales
y
los mismos muchachos
ca equizandos: muchachos, indios, chinas, pe sonas que mejo supie en
la doc ina c is iana Finalmen e se e ie en a las obligaciones de los pad i-
nos
y
de los maes os de escuela, de quienes habla emos m& adelan e.
Den o, pues, de la ca equesis p opiamen e al la obligación p ime a
y undamen al ecaía sob e el
cu u,
quien debía cumpli o hace cumplo
odo lo mandado en elación con la enseñanza de la doc ina c is iana
El cu a ecibe los nomb es ge~e ales de minis o, -en una omsión
encon amos
el
í ulo de "minis o de los indios"
(13,
pág.
168,
c. VIII)
que, sin duda, se e ie e no sólo a los cu as sino a cualquie pe sona que
u ie a enca go de ense ia a los indios-, pas o
(8,
pág.
492,
c.
11)
o, más
conc e amen e, pá oco
(7,
pág.
189,
c. VII), í ulo simila al de cu a, que
es el í ulo más usado. Den o de los cu as se habla del cu a doc ine o.
Los cu as podían se an o del cle o secula como del egula
(10,
pág.
91,
Doc ina pe Pa ochos).
En e sus obligaciones des acamos las de p edica la Palab a de Dios
o el E angelio, euni la ca equesis y ense ia en ella la doc ina c is iana
pa a españoles e indios los domingos
y
ies as
y
los o os días en e sema-
na, po si mismo, si no es u ie a lqi imamen e impedido, o po o os, si
lo es u ie a, debiendo es a p esen e a ella con a ención
y
ga cdad
y
no
gas a el iempo en habla con el encomende o
(1,
pág.
341,
c.
3),
coloca
en la iglesia la abla de la doc ina c is iana, con ecciona lis as o pad ones
de odos los obligados a asis i a la ca equesis, ene lib os pa a su o ma-
ción eológica
y
mo al, posee los ca ecismos po los cuales se manda en
los concilios
y
sínodos ense ia la doc ina c is iana, ap ende las lenguas
indígenas, aduci
a
las lenguas na i as los ca ecismos, p eocupa se po la
ca equesis, bau ismo
y
ecepción de los o os sac amen os po los adul os,
especialmen e indios, neg os o e íopes, examina los lib os que los adul os
lle a an consigo a Amé ica y qui a les odos los p ohibidos, p eocupa se
po las escuelas, isi a las, comp oba
si
se enseña en ellas la doc ina c is-
iana, examina a los maes os que han de enseña la, isi a la elig esía
pa a sabe como se les enseña
y
cual es el es ado de conocimien o de
ia
doc ina c is iana, isi a odos los pueblos o es ancias de su dependencia.
De odos es as cues iones hemos hablado o habla emos pun ualmen e.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
410
JOSE
SAN-
HERRERO
Los concilios y sínodos ame icanos hablan de los cu as doc ine os,
es o es los cu as enca gados de doc inas, es ancias, chac as, encomiendas,
ingenios, apiches, iñas, e c., donde se encon aban eunidos o ecluidos
los indios o donde abajaban. Se les manda p ác icamen e lo mismo que
a los cu as, con algunas no as especí icas. Los cu as doc ine os debían
deci misa, p edica la Palab a de Dios o la doc ina c is iana y enseíia la
en odas las iglesias de
su
pa ido o de
su
dependencia
(9,
pág.
331,
c.
Za;
13,
pág.
168,
c.
VIII).
Como enían bajo
su
diiección di e en es iglesias
pe enecien es
a
di e sas doc inas o es ancias, chac as, e ec., el sínodo de
San iago de Chiie de
1626
manda que: "no se con en en los pad es doc n-
ne os con hace doc ina los domingos y ies as en los luga es más cómo-
dos de sus doc inas, sino que odo el iempo ayan isi ando odos los
pueblos y es ancias, de mane a que en un mes los enga isi adas'" (9, pág.
33,
cs.
4).
An e es a ausencia obligada del cu a en la ca equesis de sus
di e en es es ancias,
se
o ganiza és a de o o modo. Po ello "dejen en
cada es ancia o chac a señalados dos muchachos pa a que odas las maña-
nas, an es de sali
al
abajo, digan la doc ina
a
la pue a de la iglesia a
oda la gen e de se icio, indios y neg os y a los demás que no la supie en"
(9,
pág.
333,
cs.
4).
Algo pa ecido pa ece manda el sínodo de Popayán
de
1617
cuando pide en su
c.
81:
"Que deben
saca
los doc ine os es
indios de cada pueblo"
(6,
pág.
708),
sin duda pa a que, ecibida una me-
jo p epa ación, eg esa an a sus espec i os pueblos y enseña an cada
dia la doc ina c is iana. De odos modos pe manece como ideal la ense-
ñanza de la doc ina c is iana a los indios odos
los
dias: "los doc ine os
jun en a los indios meno es de doce años y a las indias de nue e odos los
dias dos ho as po la mañana y dos po la a de y en los dias es i os les
enseñen la doc ina c is iana"
(12,
pág.
40,
c.
XXIII).
Como en e los
indios se da ían muchas si uaciones di e en es
en
cuan o al ap endizaje
de la doc ina c is iana y, en gene al, no es a ían en muy buenas disposi-
ciones de ap ende la, se manda que los misnos mis e ios se enseñen de
modo di e en e a unos que a o os, pa a que odos las en iendan (9, pág.
329,
c.
1).
Pe o ambién los cu as se podían ayuda po o os ca equis as: los
sac is anes, los iscales y los mismos muchachos que ap endían la doc i-
na c is iana Los
sac is anes
de los pueblos de españoles enían como obli-
gaciones: oca la campana pa a que los nmos asis an a la ca equesis
(2,
pág.
485,
c.
2).
compone u o ganiza a los niños y es a p esen e du an e
la celeb ación de la ca equesis
(14,
pág.
46,
44).
ALgún sínodo habla
ambién de
la
obligación de los sac is anes de enseña la doc ina c is iana
a los nmos, niñas y gen es de se icio, pe o es ando p esen es los cu as
(2,
pág.
483
y
485,
c.
2).
Sin emba go, o os sínodos admi en es a obliga-
ción sólo cuando los cu as es u ie an impedidos
(12,
pág.
23,
c.
11).
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FRANCiSCANA
. .
.
41
1
Pa a los pueblos de indios
se
buscan ambién o os ca equis as in e -
media ios
El
sínodo del Río de la Pla a de
1603
habla de los ijcales y sus
obligaciones: "Es muy necesa io que en odos los pueblos haya iscales
que se ocupen en se icio de
las
iglesias y de los pad es,
y
pa a que puedan
cumpli con sus obuiones que son muchas. como es i po indios a las
cháca as, busca los amange ados,
hqe
ba e y limpia la iglesia, jun a
cada
di
los muchachos a la doc ina, isi a los pa a saue si ezan" (1,pág.
345,
c.
8).
Los iscales, pues, debían jun a o cong ega los niños pa a la
doc ina
(1,
pág.
342,
c.
7,
pág.
343,
c. 81, pa ece que ambién enseña la
(1,
pág.
341,
c
4).
aunque no lo debe ían hace , pues ''po que de enco-
menda la a los
iscales
y muchachos pa a que
la
digan, esul a que los
caciques e indios ladimos engan po a en a el deci la, pa eciéndoles cosa
de muchachos". En Úl imo é mino, en cado de hace lo, debe ía es a
p esen e el cu a
(1,
pág. 341, c.
3).
Los mismos muchachos o nmos que debían asis i y asis ían a
la
ca e-
quesis
se
podían con e i
en
ca equis as
El
sínodo de Chile de
1626
manda que odas las noches se enseñe la doc ina c is iana "dejando uno
de ellos se ialado, que más bien sepala doc ina, que la enseñe a los demás"
(9,
pág.
331,
c.
l),
"dejen en cada es ancia o chac a señalados dos mucha-
chos pa a que odas
las
mañanas, an es de sali al abajo, digan la doc ina
a
la
pue a de
la
iglesia a oda la gen e de se icio, indios
y
neg os
y
a los
demás que no la supie en"
(9,
pág.
333,
cs.
4).
En
el mismo sen ido pa e-
ce que se mani ies a el sínodo de Popayán de 1617, que manda: "que
deben saca losdoc ine os es indios de cada pueblo"
(6,
pág.
709,
c.
81).
Pe o, como ya los hemos dicho al habla de los iscales, el sínodo del Rio
de la Pla a de 1603 no quie e que los muchachos ue an ca equis as (1,
pág.
341,
c.
3).
El sínodo de Ca acas de
1687
no pide que los muchachos
o niños sean ca equis as que enseñen la doc ina c is iana en ausencia de
los cu as, sino que pa icipen jun o con és os en ello,
y
así manda: "Des-
pués de media ho a de es e eje cicio (explicación y enseñanza de la doc i-
na
c is iana) manda á a dos nmos de los más ap o echados, que epi an de
memo ia el dicho Ca ecismo o una de las cua o pa es de él y explica á
un mis e io"
(14,
pág.
45,43).
El sínodo de San iago de Cuba de 1681 pide que enseñe
a
los indios la
doc ina c is iana, en úl imo é mino, "iape som que mejo supie e"
(13,
pág.
9,
c.
VU).
Po úl imo, los concilios y sinodos ame icanos hablan de los n' ado-
es
y
sus obligaciones en elación con la ca equesis. Se a a, sin duda, de
los isi ado es p o inciaies o sinodales, quienes "en sus isi as examinen a
los indios de oda edad
la
doc ina c is iana y mis e ios de nues a
san a
e, y si los haila en igno an es
en
cosa de an a impo ancia pa a
su
sal a-
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
412
JOSE
SAN-
HERRERO
cien po descuido o negligencia de sus doc ine os, pene y co ija a los di-
-
dios doc ine os con
las
penas que quedan impues as"
(9,
pág. 334, cs. 10).
e) Modos, medios
y
p ocedimien os de ca equesis.
Los concilios
y
sinodos ame icanos dis inguen en e la enseñanza de la
doc ina c is iana pa a los españoles
y
pa a los indios
y
o os some idos,
aunque, en la mayo ía de los casos, hablan indis in amen e de la ca eque-
sis, sus modos, medios
y
p ocedimien os an o pa a unos como pa a o os.
Pa a mejo enseña la doc ina c is iana a los indios, el sínodo del
Rio de la Pla a en Asunción (Pa aguay) de 1603, manda: "que haya
educciones de indios. Po que hay muchos indios c is ianos en es as p o-
incias que no pueden
se
enseñados, unos po es a en pa es muy
incó-
modas y pelig osas pa a pode se isi ados de los cu as, o os po es a
muy epa idos y di ididos en di e sos luga es po sus encomende os
.
.
.
los mandase educi
a
pa es cómodas pa a se doc inados, pues
el
bien
espi i ual ha de se p e e ido a odo in e és e eno" (1, pág. 342, c.
7).
O os concilios y sínodos cons a an la si uación de los indios eunidos o
ag upados en di e en es cen os
y
luga es: pueblos, poblados, es ancias,
doc inas, encomiendas, chac as, ingenios, apiches, iñas, e c. Es a si ua-
ción pe mi ía, po una pa e, la enseñanza de la doc ina c is iana a odos
ag upados en es as concen aciones, pe o,
al
se an as, no había cu as
pa a cada una de ellas, po lo que se impone la necesidad de isi a las po
pa e del cu a, con inuamen e, conc e ando
el
sínodo de Chile de 1626
"de mane a que en un mes las engan isi adas"
(9,
pág. 333, cs 4).
Y
el
dia que el cu a isi aba el poblado (o simila ) indio y decía la misa y p edi-
caba la doc ina c is iana "en
alguna
de las iglesias de su pa ido, odos los
coma canos
.
.
.
ayan a oi misa.
.
.
pa a que asis an a
la
doc ina y oigan
misa" (9, pág. 331, cs. 2; 15, pág. 36, c. IV).
Hablamos aho a de los di e en es ipos, modos y medios de enseñanza
de la doc ina c is iana:
-
P edicación de
la
Palab a de Dios, explicación del San o E angelio
del domingo
y
día es i o, p edicación de la doc ina c is iana
Los conci-
lios
y
sínodos ame icanos mandan que odos los domingos
y
ies as de
gua da
y,
especialmen e, los domingos de Ad ien o
y
Cua esma, se lea,
al menos li e almen e, se p edique, se explique o comen e el E angelio del
día "o lo hagan decla a a o a pe sona id6nea"
(4,
pág. 13,
.
111;
7,
pág.
189, c. VII;
7,
pág. 229, c. XIII; 12, pág.
23,
c. 111). El conciüo p o incial
de San o Domingo, 1622-1623, pide que en la ies a de alguno de los
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FRANCISCANA
.
.
.
415
mis e ios de
la
e, como la Enca nación, Ci cuncisión, T ans ación
y
o os "después de la le a del E angelio en ella misma, expongan los a ca-
nos de los mis e ios ocu en es lo más cla amen e que puedan"
(7,
pág.
19
1,
c. ViII).
El
sínodo de Lima de 1613 ex iende es a explicación del E ange-
lio del día a "los días de Cua esma, más acomodados" (5, pág. 37, c.
IV).
Algunos sínodos conc e an que
se
ha á "al o e o io"
(14,
pág. 45.41) o
"después de la o enda" (12, pág. 23, c. III), uel o al pueblo, de mane a
que "habiendo p edicado un cua o de ho a, más o menos, a ise
al
pueblo
que a la a de se ha de explica la doc ina c is iana" (14, pág. 45, 42).
También podía hace se acabada
la
misa "con o me a su su iciencia les ha á
una exho ación, acabada la misa, sob e
el
E angelio"
(9,
pág. 331, c. 23.
Es a p edicación de1 E angelio en la misa e a
algo
dis in o de la ca e-
quesis de la doc ina c is iana, pues el sínodo de Ca acas de 1687 ad ie e:
"Habiendo p edicado un cua o de ho a, más o menos, a ise al pueblo que
a
la
a de se ha de explica la doc ina c is iana" (14, pág. 45, 42). Sin
emba go, ambién den o de la misa cabía la posibilidad de p edica o
expone los pun os
más
impo an es de la doc ina c is iana El sínodo de
Bogo á de 1606 manda: " odos los domingos y ies as de yndios p edi-
quen los cu as a sus yndios en la lengua la explicación de la doc ina.
.
.
y
pa a acili a más és o, el Ca bed á ico, con el ayuda que se le señaia e,
aduzga po ía de se mones
el
ca hecismo g ande del P~N que es decla a-
ción de oda la doc ina" (2, pág. 484, c. 2). El de la
La
Española de 1610
o dena: "los cu as decla en
al
pueblo los domingos de Ad ien o y los
siguien es has a la dominica
in
Passione inclusi e
las
cosas con enidas en
la
dicha abla ( éase más adelan e)
al
iempo que dixe en la misa mayo
y
después del o icio, y lo que deüo no
se
pudie e lee
y
decla a
en
un
domingo, se lea
y
decla e en el siguien e"
(4,
pág. 13, . iII).
El
de San
Juan de Pue o Rico, 1645, conc e a: "que en la decla ación del E angelio
engan cuidado de i ins uyendo
al
pueblo en los A ículos de la Fe, los
Diez Mandamien os, los Mandamien os de la Iglesia, los Sac amen os, con
mayo cuidado
en
los de la Peni encia
y
Euca is ía
. .
.
y
de
la
Bula de
la
San a C uzada'' (12, pág. 23, c. 111). El de San iago de Cuba de 1681 enu-
me a cuales son los p incipales mis e ios o a ículos de la e que se debían
enseña al pueblo: San ísima T inidad, Enca nación, Nacimien o de Jesús
y su ado ación po los Reyes, Pasión y Mue e de c is o pa a edimi nos,
Resu ección, Ascensión, Venida del Espí i u San o y Euca is ía (13, pág.
6,
c.
1).
-
Swmones. In imamen e unido
al
pun o an e io es el de los se mo-
nes, que en ealidad no es más que una explici ación Es a p edicación
dominical o es i a el sínodo de Lima de 1613 manda que se esc iba en
o ma de se mones ( ecué dese que el Te ce Ca ecismo del ConciIio de
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
JOSE
SANCHEZ
HERRERO
Lima de 1582-83 es á esc i o en o ma de se mones): "Los cu as de indios
que esc iban odos los Se mones que p edica en
y
los gua den pa a ense-
ña los al isi ado , que los examina á"
(5,
pág. 37, c.
N).
Si
duda se a a
de una p ecaución en e a posibles inexac i udes o exp esiones poco o o-
doxas. En la ca ed al de
L'ma,
como sin duda en las o as ca ed ales ame-
icanas
y
en odas las españolas, se con eccionaba una lis a de se mones
anuales pa a los domingos
y
ies as, encomendados a los canónigos o los
eligiosos de
las
di e en es ó denes eligiosas p esen es
en
la ciudad.
En
1613 se hizo "de nue o" pa a aquella ciudad e incluía unos
68
días
(5,
pág. 70, c. XVIII). El sínodo de Ca acas de 1687 dis ingue en e
la
capi al
"donde hay p esencia de se mones"
y
en lo es an e de la p o incia "don-
de son muy pocas las ciudades y pueblos en donde se haga, y en los luga es
co os, en los pa idos de indios y neg os, nos cons a que egula men e no
se hace, de que se sigue
la
igno ancia y la ceguedad"
(14,
pág.
55,
71).
-
La
abla
de
la
doc ina c li iana
O o p ocedimien o pa a enseíia
al
pueblo la doc ina c is iana consis ía en coEoca la esc i a con le a
legi-
ble, sob e una abla, y colgada en un luga que odos pudie an e
y
lee .
Así lo ecue dan el sínodo de
La
Espaíiola de 1610 y el concilio p o incial
de Cha cas de 1629
(4,
pág. 13,
.
111;
10, pág. 91, Cu a i pe se). Es e
medio ue impues o po p ime a ez en el concilio de Valladolid de
1322 (86).
-
La
p ocesión.
El
sínodo de Ca acas de 1687 ecue da o o p oce-
dimien o pa a da a conoce la doc ina c is iana: sali en p ocesión po
las cdes can ándola O dena dicho sínodo: "Mandamos se gua de la san a
cos umb e que
ha
habido en es a ciudad, de que sus Cu as saquen en p o-
cesión los domingos y ies as de la Cua esma, la gen e de se icio, can an-
do po las calles las O aciones, el C edo y los Mandamien os has a
llega
a la Ca ed al, en donde
se
p edica y explica la Doc ina C is iana, y que e-
mos se haga lo mismo, no sólo en los domingos y ies as de
la
Cua esma,
sino ambién en los domingos de Ad ien o
y
en odas
las
demás ciudades,
illas y luga es de es e nues o Obispado,
sin
excep ua las es ancias y
haciendas" (14, pág. 47, 47). Es e p ocedimien o lo hemos encon ado
(86)
J.
Sánche Ha e o,
"La
legislacií>n
concilia
y
sinodal hispana de Los siglos
XII
a
mediados
del
XVI
y
su
in luencia
wi
la
enseñanza
de
la
doc ina
& i- Los
a ados de doc ina c is iana".
Re is n
Es&zñola
de
T ologí&
46,
1986,
ene o-diciem-
b e.
208.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
con an e io idad en los sinodos de Valencia de
1657
y
1687.
También lo
incluye el de Calaho a de
1698 (87).
-
La
ca equesis.
El mé odo adicional,
a.
que se le dedica un mayo
espacio de
las
decisiones sinodales. es
la
ca equesis
Se comenzaba po hace señal median e
el
oque de
las
campanas con-
enien emen e
(2,
pág.
485,
c.
2); 6,
pág.
708,
c.
6;
7,
pág.
189,
c.
VII;
8,
pág.
494,
c. VI;
13,
pág.
6,
c.
1;
15,
pág.
~45,
c. V). Sob e dias
y
ho as
ya hablamos más a ás.
En cuan o al mé odo a emplea , lo p ime o que debía ene el cu a e a
un
" able o
en
el que insc iban los nomb es de los escla os, c iados y
niños meno es de doce años"
(8,
pág.
494,
c.
VI),
o
un
"pad ón que u ie-
e hecho"
(9,
pág.
331,
c.
l),
o un "Eb o que debe ene de los nomb es
de odos, chicos
y
g andes"
(1,
pág.
341,
c.
4).
Los sinodos piden que los
cu as sepan de memo ia la doc ina c is iana o un ca ecismo de e minado,
po ejemplo el sínodo del Rio de la Pla a en Asunción,
1603,
manda:
"y
engan
la
Doc ina y Ca ecismo que hizo el pad e ay
Luis
de Bolaños,
que es
el
sob edicho, el cual sepan de memo ia" (pág.
341,
c.
3).
El
cu a
explica ía la doc ina c is iana du an e
un
cie o iempo, "media ho a" y
"después manda á a dos niños de los más ap o echados que epi an de
memo ia el dicho Ca ecismo o una de las cua o pa es de él
y
explica á
un mis e io"
(14,
pág.
45, 43).
A
con inuación el cu a debía p egun a
o examina a los dos "examina lo que sa en, una ez o unos
y
o a ez
a o os, alabando a los diligen es
y
animando a los descuidados"
(1,
pág.
341,
c.
4),
"y
los examine en la doc ina c is iana es ando odos jun os,
a cada uno en pa icula en p esencia de los demás, y a los que halla e
que no saben de memo ia po lo menos de echo el
Pad e
Nues o y A e
Ma ía
y
los Mandamien os de Dios y de la Iglesia, les ep enda
y
a las pe -
sonas
que
los ienen a su ca go dándoles a en ende la obligación que
iene"
(9,
pág.
331,
c.
1);
y
eminado el examen concede ía p emios
y
cas igos
"y
dándoles algún géne o de peni encia o cas igo compe en e"
(15,
pág.
36,
c.
N).
El
in
se ía que los niños ap endie an la doc ina c is iana o ca ecismo
de memo ia en
su
o alidad o,
al
menos, los p incipales mis e ios: "y si no
pueden ap ende lo de memo ia po
su
nideza, po lo menos sepan
y
c ean
los p incipales mis e ios de
la
e"
(7,
pág.
225,
c.
VII),
"y al menos los
(87)
J.
Sánchcz
He e o,
"Los sinodos
y
la
ca equesis".
Los Sínodos Diocesanos
del
A<eblo
de Dio Ac as
del
VSimposio
dc
Teología
Hi d ica
(2426
oc ub e
1988).
Valencia
1988,
185.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
JOSE
SANCREZ
mRñER0
niños ap éndalo de memo ia, pa a que los días domingos
y
es i os en pú-
blica eunión lo epi an odo o en alguna de sus pa es"
(8,
pág.
493,
c.
IV).
De odos modos el cu a end ía que acomoda se a cada uno de sus alum-
nos: "con es e ca ecismo han de se enseñados las indios, según su capaci-
dad"
(8,
pág.
493,
c. IV); "de mane a di e en e se ha de po a el Cu a
y
el Maes o con el homb e capaz que con
el
igno an e: de di e en e modo
con la pe sona de seso
y
edad, que con
el
niño inocen e: di e en e explica-
ción ha de ene pa a el español, cuya lengua en iende pe ec amen e, que
pa a el neg o o indio bozal.
.
.
nos ha pa ecido dispone el o den que pa e-
ce po lospa ága os siguien es:
1.
Cómo se ha de comenza a enseña a los
niños
y
gen e incapaz.
LI.
Cómo se ha de enseña a los que no
hay
espe an-
za de que se
hagan
capaces"
(14,
pág.
80-82,
.
VIII). Finalmen e, el cu a
debe ía p edica no sólo con la palab a, explicando la Sag ada Esc i u a
según el e dade o sen ido de la Iglesia
y
de los San os Pad es
(7,
pág.
19
1,
c. VIII, 1), asi como ambién los o os ca equis as, sino que odos "con las
ob as
y
imides gua den la e ca ólica"
(13,
pág.
8,
c.
V).
Pe o como el cu a no podía es a en odas las doc inas o pueblos,
deja ía
en
ellos algunos niños u o a pe sona que lo suplie a du an e la
semana
y
en la ca equesis dia ia: "exho andoles a que odas las noches
los enseñen dejando uno de ellos señalado que más bien sepa la doc lina
que la enseñe a los demás"
(9,
pág.
331,
c.
l),
"y
dejen en cada es ancia o
chac a señalados dos muchachos pa a que odas las mañanas, an es de
sali
al abajo, digan la doc ina a la pue a de la iglesia a oda la gen e de se -
icio, indios
y
neg os
y
a los demás que no la supie en"
(9,
pág.
333,
cs
4),
"que deben saca los doc ine os es indios de cada pueblo"
(6,
pág.
709,
c.
81).
Siemp e el cu a exho a ía "a odos los ieles c is ianos a escucha
la Palab a de Dios, p incipalmen e en el Ad ien o, Cua esma
y
en las
es i idades más señaladas de la Iglesia"
(7,
pág.
192,
c.
111).
Cuando llega a, pa a los que habían de con inua es udiando,
el
paso
a un g ado supe io , debe ían su i
un
examen de la doc ina c is iana:
"Que los es udian es deben sabe la doc inac is ianape ec amen e
y
en
ella han de se examinados pa a se admi idos a los es udios de la inidad"
(14,
pág.
49,
54).
e)
Le
lengua.
El p oblema de la lengua, en gene al, o del uso de las lenguas na i as
o
de algunas
en
pa icula , asi como los o os en es e es udio plan eados,
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FRANCSCANA
..
.
417
no es nue o del siglo ya se habían plan eado
y
se enían desa o-
llando desde el siglo
XVI.
En gene al y como esumen de lo acon ecido du an e el siglo an e io .
podemos
a i ma
que el p oblema de la lengua ma chó en es diuecciones.
Po una pa e, se acep a on
las
lenguas na i as, más aún los misione os las
esc ibie on
y,
podemos a i ma , que las sai a on pa a la His o ia de la
Cul u a
Sin emba go, p on o apa ecie on los p oblemas: lamul iplicidad
de lenguas, la di icul ad de ap ende las
y
usa las,
el
p oblema de exp esa
co ec amen e los dogmas ca ólicos
en
ellas, el desconcie o pa a el indii
que
al
pode e lamiama doc ina esc i a de di e en e modo en las dis in-
as lenguas c eye a que se a aba de doc inas c is ianas dis in as. En
se-
gundo luga , se usa y
se
a ó de impone desde los p ime os iempos el
cas ellano. Finalmen e, ya en el
1
Concilio de Méjico de
1555
se a ó de
impone el la ín pa a las cua o o aciones
y
la doc ina c is iia
(S),
imposición aliida Pe o las di e en es soluciones no u ie on más que un
m:
que los indios ap endie an de mane a igu osa la doc ina c is iana
o
las
e dades de la e.
En el siglo
XVII
podemos dis ingui cla amen e dos e apas: la
p ime a
has a
1634,
en la que odo a a con inua como du an e el siglo
XVI,
y
de
1634
en adelan e en que se p oducen algunos cambios.
De
1600
a
1634,
po lo que se e ie e
al
uso de las lenguas na i as de
los indios, el sínodo de Bogo á de
1606
expone lo que podemos denomi-
na p ineipio gene al:
"La
Iglesia
San a
ense ía en odas pa es la doc ina
uis iana en
las
lenguas p opias de odas las p o incias y naciones, adonde
en a de nue o el E angelio
. .
.
po más bá ba as que sean las naciones y
más di icul osas sus lenguas"
(2,
pág.
483,
c.
1).
En es e sen ido los sínodos de es ap ime a pa e del siglo siguen man-
eniendo la necesidad de ap ende odas
las
di e en es lenguas na i as de
los indios.
E1
sínodo del Rio de la Pla a en Asunción de
1603
manda que
los cu as conozcan odas las lenguas de los indios de mane a que "sepan
es o cua o p egun as
de
los icios más usados en e los indios que
doc inan en lengua p opia de ellos
. .
.
asimesno mandamos sepan expli-
ca
a
los indios en
su
lengua algunos p incipales mis e ios de nues a san a
ee"
(1,
pág.
340,
c.
2).
El de Lima de
1613
pide que los cu as
y
doc ine-
os de indios engan debida su iciencia "en especial en su lengua" pa a
enseña los, ca equiza los y doc ina los
(5,
pág.
37,
c.
IV),
y más adelan e
"En
las Doc inas de Indios, los isi ado es examina án con pa icula
(88)
J.
Shchez
He e o,
"Al abe ieación
y
ca equesis
en
A nC ica
. .
.'*
= .
ci .
págs
146,148, 150.154. 156,162,166.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
424
J<)sd
SANCHJ3Z
HERRERO
publicó has a mediados del siglo
XWI-,
sólo pod ían usado los cu as y
no odo
Igualmen e los sínodos mandan que los cu as de su diócesis engan
una copia o ejempla del mismo sínodo o concilio. Además se ecomienda
posee el Te ce Concilio P o incial de Lima de
1582-1583
y su Docnina
C is iana y Ca ecismo po una se ie de sínodos y diócesis de dicho a zobis-
po, ya ci ados. Igualmen e, el sínodo de San iago de Cuba de
1681
manda
a los cu as que "el concilio p o incial de la isla de San o Domingo
(1622-
1623)
se gua de
y
se obse e en es e obispado"
(13,
pág.
184,
c.
II).
Pe o
además
de es os ca ecismos, algunos sínodos y conciiios eco-
miendan a los cu as algunos o os lib os:
-
E1 sínodo de Lima de
1613
ecomienda: el San o Concilio de
T en o, los Concilios P o inciales
11
y
iIi
del A zobispado de
Lima
de
1567
y
1583,
la
Bula
In
Coena
Do nini
del papa Pío V
(1566-1572).
así
llamada po publica se el Jue es San o, en la que se eno aban odas las
censu as ese adas a la San a Sede, el Ca ecismo Romano de San Pío V,
el Cdenda io
y
Ma i ologio Romano e o mado po el papa G egono XIII
(1572-1585)
en
1582
y
1584,
algunas Summas de Sac amen os y casos
mo ales,
y
añade:
"Y
los cu as de indios engan en especial la Ca illa y
o aciones o dma ias en
su
lengua,
y
el Ca hecismo mayo
y
meno ,
y,
el
Se mona io, y Con essonaio echo con au ho idad de los dichos Concilios
P o inciales.
Y
po quan o algunos suelen p e eni se pocos dias an es de
las dichas Visi as con pedi p es ados
a
o os los dichos lib os,
y
con ello
se
de auda el in en o, po que no es udian en ellos, pond á cada uno su
nomb e al p incipio, y si el Vica io halla e que son agenos, los pena á,
como
si
ealmen e no los u~ie an" (pág.
56).
Más adelan e manda: "que
en adelan e odos los Cu as en es e A zobispado usen del Manual Toleda-
no,
m
la o ma, que se embia imp eso po el Monas e io de San Lo enzo
Real del Esco ial con An ho idad Apos olica, y o den de Su Mages ad.
sal o
en
los pueblos de Yndios, en los quales pe mi imos, que se pueda
usa del Manual Mexicano (págs.
60-61).
-
El sínodo de San iago de Cuba de
1681
manda "muy con o me
a azón
y
a la obligación que asis e a los mas es que engan eglas, ins i u-
ciones
y
lib os po donde gobe na se y i a y canonicalmen e adminis a
los san os sac amen os". Po ello pide que los cu as engan: el San o
Concilio de Toledo, "el manual de Paulo V"', quizás se e ie e
al
Ri ual
Komano publicado po Paulo V en
1614,
el Concilio P o incial de San o
Domingo ("de la isla Española") de
1622-23,
el Ca ecismo de mano de
San Pío
V,
"y
algunos lib os mo ales pa a el es udio" (pág.
44).
Más ade-
lan e, de nue o ecomienda: "algunos lib os mo ales, en que con inuamen-
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FRANQSCANA .
.
.
425
e es udien, pa a
la
buena admi~s aciÓn del San o Sac amen o de
la
Peni encia", "algunos 113x0s espi i uales pa a
la
di ección de las almas a
quien enseña en",
"algun
au o que a e de
ks
ce emonias de la misa"
(pág.
70).
Finalmen e, el sínodo de
Ca acas
de 1687 pide a los cu as que engan:
el
Ca ecismo Romano de San Pío
V,
"y algunos lib os de ejemplos, como
son el que llaman: Vi a Pa u n (sm duda la
@an
ob a
Vi ae Pa um,
publi-
cada en 1615 po el jesuí a Rosweyde, que ecoge los
Apop hegma a
Pa um
o
Sei~ encks de los Pad es,
quizás compilado a inales del siglo
V,
que con iene ases de los más amosos abades y soli a ios del desie o
egipcio
y
anécdo as sob e sus milag os y i udes) (96), el P ado Espi i-
ual,
So onio (bien So onio de Jemsalén el compilado de la
Doc ina
Pa n m
(97) o So onio el egipcio) (98). Speculu n Exemplo um (quizás
la ob a -10-la ina del siglo
XIII
Speculu n laico um.
aducida al cas ella-
no bajo el í ulo de
Especulo de los legos,
cuyo í ulo e leja
d
in
de a-
les:
La
ins ucción del laicado. Uno de sus ejemplos ue el
Lib o de los
exemplos po
A
B
C.
de Clemen e Sánchez de Ve cial) (99)
y
o ms a es e
p oposi o"
(pág.
46).
Desde o o pun o de is a, pa a la buena o ganización de la ida
pa oquial, a ios sínodos, como ya lo hemos indicado, mandan que los
cu as engan
un
lib o, un able o, un pad ón donde es én ano ados los
nomb es de odos, chicos y g andes, los que debían asis i a la ca equesis
(1,
pág. 341, c. 4;
8,
pág. 494, c.
VI;
9,
pág. 331, c,
1).
El sínodo de Lima
de 1613, manda que en las pa oquias haya: "un lib o g ande, en que
esc iban los bap izados
.
.
.
y en el mismo lib o engan
un
quade no g an-
de, en que esc iban los con umandos
. .
.
O o lib o en que esc iban los
Ma imonios, y en es e lib o pond án en una pa e memo ia de los
que
se
ue en mu iendo
.
.
.
Y
los cu as de indios engan o o lib o donde esc i-
ban las pe sonas a quien die en el San ísimo Sac amen o del Viá ico y
Ex ema Unción. Tengan asi mismo o o lib o, en que esc iban los bienes
de sus iglesias
.
.
.
y
en
el
mismo lib o se esc ibi án los bienes del hospi-
ai"
(5,
pág. 14).
(96)
J.
Quas en,
Pa ologia
II.
La
cdad
de
o o
de
la
li e a um pa ís ca
g iega
Mad id.
1985,
206.
(97)
J.
Quaes en,
Pa ologio
II.
ob.
ci .,
342,
569.
(98)
J.
Quaes en,
Pa ologin
II,
ob.
ci .,
574.
(99)
A.
D.
Deye mond,
His o ia
de
la
li e a wa
españoln
1
In
Edad Media
Ba celo
na
1980,
255.
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
También los concilios y sínodos hablan del uso de los lib os po pa e
de los nue os c is ianos adul os. El sínodo de San Juan de Pue o Rico de
1645 se di ige, en p ime luga , a los ca equisias que "enseñen
la
doc ina
c is iana de modo que los ecien con e idos ni en el sen ido, ni en las
palab as oygan cosa que dispense". Po o a pa e, que a los ca equizandos
"no se les pe mi an lib os, se mones ni a ados en lengua
ulga
de las
cosas que pe enecen a nues a sag ada eligión, si p ime o no ue en is os
y ap obados po el o dina io", ampoco dejen que algún "lego se en ome-
a a mo e cues iones,
ni
dudas, ni dispu as en cosas ocan es a la e po
ia de dispu a
.
.
.
sino engan, c ean y con iesen la san a e ca ólica". En
es e mismo sen ido, y como medida p e ia
en
elación con los adul os que
llegaban a Amé ica, "que examinen si aen lib os edados" (12, pág. 40.
C.
xxm).
3.
Las
escuelas
como complemen o
de
lo
ca equesis
Los concilios y sínodos ame icanos mandan que los cu as se p eocu-
pen po ene en sus pa oquias escuelas públicas (7, pág. 224, c.
Iíi;
10,
pág. 92, De scholis pue omm indicomm; 12, pág. 39, c. XXI). Es as
escuelas se ían indis m amen e pa a niños y niñas, pe o ambién
las
había especiales pa a niños y pa a niñas, és as úl imas se desc iben de
mane a especial (12, pág. 55, c. XLVII; 14, pág. 47, 49-53). La edad de
escola idad, como la de
la
ca equesis debía se has a los doce a ios pa a los
niños
y
has a los nue e pa a las niñas (12, pág. 39, c. XXI; 7, pág. 224,
c.
111).
En las escuelas se enseca ía a "esc ibi
y
lee " (7, pág. 224, c.
JII;
10,
pág. 92-93; 12, pág. 39, c.
XXI),
"las p ime as le as"
(8,
pág. 495, c. VII),
"a con a " (12, pág. 55, c. XLVII) y el idioma español (10, pág. 92, De
scholis; 7, pág. 224, c.
111).
Todo ello
"pa a
que más ácilmen e ap endan
la doc ina c is iana" (7, pág. 224, c. 111). Pe o, además, la enseñanza
undamen al se ía la doc ina c is iana
(8,
pág. 495, c. VII: "la doc ina
c is iana
y
mo al c is iana"; 10, pág. 93: "Que los maes os enseñen la
dochina y las cos umb es c is ianas"; 12, pág. 55, c. XLVII; 14, pág. 43,
.
IV, 49). De al mane a e a es o asi que la mayo pa e del iempo en la
escuela se emplea ía en dicho in: "pa a acili a lo cual se les p esc ibe
que hagan eci a a los niños los p incipales pun os de la e odos los días
y que se les expliquen siguiendo el o den es ablecido en el Ca ecismo
ap obado po es e sínoda"
(8,
pág. 495,
c.
YII),
"Que los maes os ense-
ñen la doc ina
y
las cos umb es c is ianas y cada día los niños eci en en
al a oz y que no se sepa en de lo que manda el Ca ecismo" (10, pág. 93,
Magisisni pue onun), "enseñen la doc ina c is iana po a de y mañana
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FRAiUGISCANA
.
.
.
po la dicha Ca illa
y
Ca ecismo",
y
a las niñas "que las hagan eza po
a de
y
mañana la San a Doc ina, segun el Ca ecismo, habiendo una que
la lea
y
odas la epi an'' (12, pág. 55, c. XLVII), "Hagan deci
y
can a
dos eces
al
dia la Doc ina C is iana en oz al a, una po la mañana
y
o a
po la a de'' (14, pág. 48, 50). En las escuelas de niñas, además de odo lo
dicho, se enseña ía a "cose
y
lab a " (12, pág. 55, c. XLVII; 14, pág. 47,
49).
Pa a ealiza oda es a enseñanza los maes os end ían el ca ecismo:
"los dichos maes os engan copia del ca ecismo" (14, pág. 47, 49). Igual-
men e acili a ían a los niños: "ca illas abeceda io, esc i as amano, pa a
que no se ean obligados a c~mp a las'~ (7, pág. 224,
C.
III),
y
"g aciosa-
men e les den ablillas
en
que es é esc i o e1 ABC sin obligasles a comp a .
las" (7, pág. 224, c.
111;
12, pág. 39, c.
XXI).
Pe o no usa ían los ca ecis-
mos " o mados o in en ados po ellos, ni les den a lee sone os p o anos,
ni no elas, ni lib os de comedias" (13, pág. 9, c. VIII).
Maes os de dichas escuelas públicas podían se los mismos a as o
sac is anes, pe o ambién o os homb es
y
muje es, "mandamos que los
maes os de escueIa de es e obispado, que no uesen sace do es o sac is a-
nes de las Iglesias Panoquiales" (12, pág. 55,
c.
XLVII),
"y
las muje es
que enseñen a las ninas a lab a '" (14, pág. 47, 49). Pa a se maes os
y
maes as, los cu as debe ían in o ma se de su ida
y
cos umb es (5, pág.
38, c. "sean de buena ida
y
cos umb es" 13, pág.
9,
c.
IX).
Los
aspi-
an es debían se ecogidos, i uosos, dado es de buen ejemplo con su
ida
y
cos umb es, hábiles
y
su icien es (12,
pág.
55, c. XLVII), 'lamima
diiigehcia se pond á con las maes as de niñas, que llaman amiga8' (5, pág.
38, c. V). Debe ían p e iamen e se examinados en la doc ina c is iana
(13, pág. 9, c. IX; 14, pág. 49, 54)
y
ecibi la ap obación del cu a o del
o dina io del luga (5, pág. 38, c.
V;
12, pág. 55, c. XLVII: 14, pág. 49,
49).
Los sinodos
y
concilios se p eocupan
de
e i a un &uso po pa e de
los maes os, se i se de los alumnos pa a abajos indebidos:
"y
e i en
que, con mo i o de Ia escuela, se siwan de los muchachos pa a abajos,
de no se el o na o de las iglesias
y
el
anspo e de hie ba pa a comida
de los cabailos de silla" (7, pág. 224, c. 111; 10, pág. 92, De scholis; 12,
pág.
39, c. XXI).
Las escuelas nq pod ían pe manece alejadas de la p eocupación, a en-
cibn, cuidado de la je a quía eclesiás ica. El cu a del luga debe ía a ende -
las
y
isi a las: "Enca gamos mucho a nues os cu as ayan ecuen emen-
e a las escuelas
y
ean si lo sob edicho iene amplio e ec o
y
hagan se
ejecu e". Del mismo modo se debe ía compo a
el
obispo o el o dina io
del luga (10,
pág.
93, Magis i pue o um).
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
428
JOSE
SANCHEZ HERRERO
4.
La ecepción del bau ismo
y
de los oi os sac amen ospo pm e de
los adul os.
La
p eocupación ca equé ica de los adul os.
La
p eocupación ca equé ica
de
los concilios y sínodos ame icanos no
solo se ex iende a los &los, ambién a los adul os.
En Amé ica du an e el siglo
XVII
se encon aban aún muchos indios
sin bau iza
y,
po ello, sin posee ningún ipo de o mación c is iana, ni
habe ecibido los o os sac amen os. También se plan ean los concilios
y
sinodos la si uación de aquellos o os indios que, habiendo ecibido el
bau ismo, necesi aban una o mación cons an e
y
ecibi pe iódicamen e
los o os sac amen os.
Más
g a e e a la si uación plan eada po los llama-
dos neg os o e íopes, que abundan emen e llegaban
a
Amé ica pa a se
endidos como escla os:
"El
bap ismo de los adul os, de que en es a isla
hay an oníune o, que son los exla os neg os" (4, pág. 13,
.
III);
"sabien-
do po expe iencia que ios e íopes, aidos de E iopía
y
de o as pa es a
es as Indias"
(7,
pág. 146, c.
VU),
"los e íopes (llamados ulga men e
bozales) llegan
y
desemba can en es os pueblos de las Indias y pe manecen
mucho iempo en los mismos en espe a de se endidos (sin ecibi
el
bau ismo) sucediendo que con ecuencia
se
mue en.
.
.
con pelig o de no
sal a se" (7, pág. 147, c.
DC),
"Po que suelen muchas eces eni a en-
de se a es os pue os de Indias muchos neg os, que el ulgo iiama bozales
y acaece no pode se ende en mucho iempo
y
mo a en e noso os sin
el bene icio del bau ismo"
(12,
pág. 48, c.
XXXV).
Los ecien llegados debe ían ambién se examinados sob e "si aen
lib os edados
y
muje es de mal i i
y
si
los ieles que ienen en los dichos
na íos han cumplido con los p ecep os de Nues a
San a
Mad e Iglesia y
p incipalmen e con el con esa
y
comulga " (12, pág. 48, c.
XXXV).
Los adul os, siemp e según los concilios y sínodos, podían encon a -
se en una de las siguien es si uaciones especiales: se excesi amen e udos
o incapaces de ap ende : "empe o que algunos indios o neg as po su
mdeza y ba ba idad no pudie an ap ende
ni
pene a
la
dicha doc ina
c is iana" (12, pág. 48,
c
XXXN),
"si no ue e en caso de
na u al
incapa-
cidad y mdeza de los indios
y
neg os" (15,
pág.
35, c.
N),
halla se
en es a-
do de acusada ejez: " ejez g ande" (15, pág. 35, c.
N),
en
g a e en e me-
dad (10, pág. 90,
De
Doc ina Ch is iana), "ex ema necesidad" (15, pág.
35, c.
N),
en pelig o de mue e (10, pág.
90,
De Doc ina Ch is iana;
11,
pág. 266, c.
VI),
p o undo impedimen o (10, pág. 90, De Doc ina Ch is-
ima).
La
p ime a cues ión
y
p eocupación en elación con los adul os consis-
ía en a e igua si es aban o no bau izados.
El
sínodo de Lima de 1613
a ma que:
"en
las iñas, ingenios
y
apiches suele habe neg os bozales
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
CATEQUESIS
FRANCISCANA
. .
.
489
que po el poco cuydado que ienen sus amos en hazq les ca hequiza y
enseña les nues a San a Fe Ca holica, suelen es a mucho iempo
sin
se
ba~ izados, y algunos mue en en aquel es ado"
(5,
pág. 13, c. VI). El
concilio p o incial de San o Domingo 1622-23 a ma algo simila : "Sa-
biendo, po expe iencia, que los e íopes, aídos de E iopía
y
de o as
pai es a es as Indias, ca ecen del bene icio del bau ismo (7, pág. 146,
c. VII), "los e íopes (llamados ulgannen e bozales) llegan
y
desemba can
en es os pueblos de las Indias y pe manecen mucho iempo en los mismos
en espe a de se endidos y ca eciendo du an e ese iempo del bene icio
del
bau ismo, sin que sus dueños se p epcupen de su ca equizacián suce-
diendo que, con ecuencia, se mue en
.
.
.
con peli~o de no sal a se"
(7, pág. 148, c. X). El sínodo de San Juan de Pue o Rico de 1645: "Po
que suelen muchas eces eni a ende se a es os pue os de Indias muchos
neg os, que e1 ulgo llama bozales y acaece no pode se ende en mucho
iempo y mo a en e noso os sin el bene icio del bau ismo" (12, pág. 48,
c.
XXXV).
El
concilio p o incial de Cha cas de 1629 pide a los cu as que
indagen
si
los e íopes ue on
en
sus pa ias o en o os luga es ca equizados
y bau izados y si se les enseñó 10 que signi ícaba el bau ismo y, una ez
explicado, lo ecibie on lib e
y
olun a iamen e (10, pág.
96,
De Bap is-
ma e; 9, pág. 332, cs. 3).
Una ez conocidos los que es aban sin bau iza no ecibi ían el bau is-
mo inmedia amen e, sb que p e iamen e, debían se ca equizados (6,
pág. 708,
c.
19). Es a ca equesis, según el sinodo de La Española de 1610,
debía du a ein a días (4, pág. 13,
.
1111, según el concilio p o incial de
San o Domingo de 1622-23 "dos o es meses"
(7,
pág. 147, c.
M;
12,
pág.
48,
c. XXXIV). Se debía p ocu a que al menos supie an el C edo o el
Símbolo de la Fe C is iana,
el
pequeño esumen o el ca ecismo ab e iado
que incluyen algunos sínodos, los capí ulos más impo an es de la
e,
algunas o aciones (5, pág. 38, c. VI;
7,
pág., 147, c. 1%;
7,
pág. 218, c.
1;
8,
pág. 492, c. 11; 9, pág. 348, c. 10; 10, pag. 90, De Doc inaCh is iana;
12,
pág. 48, c. XXXV, pág.
5%
c. XLV; 13, pág. 9, c. VII; 15, pág. 35,
c. IV). Todo ello con o me
a
Ia capacidad, ingenio, mdeza, poca capaci-
dad, opo unidad, edad, en e medad, ejez, pelig o de mue e o ex ema
necesidad de cada
uno
(7, pág.
147,
c.
M;
8, pág. 492, c. V; 9, pág. 348,
c.
10;
10,
pág. 90, De Doc ina Ch ís iana; 15, pág.
35,
c.
IV).
Pod an es a hau izados
y,
sin emba go, con inuaban necesi ando la
ca equizacikn. El sinodo de San Juan de Pue o Rico, 1645, pide "que
luego que los dichos na íos de neg os omen pue o en cualquie a de sus
pa idos, nomb en sace do es que los asis an, ca equicen y enseñen la
doc ina c is iana y odas las cosas necesa ias pa a su sal ación" (12, pág.
48, c.
XXXV).
El de San iago de Cuba de
1681
es mucho más explíci o:
" odos los ieles deben en ende los mis e ios de la doc ina c is iana
y
en
Uni e sidad In e nacional de Andalucía
430
JOSE
SAN-
HERRERO
especial los neg os de los ingenios, ha os, co aIes
y
demás haciendas del
campo
. . .
que
en
odos
. . .
an es de en a en
el
abajo
del
día, po
la
mañana, odos los escla os ecen la doc ina c is iana, siendo enseñados
po la pe sona que mejo supie e
.
.
.
y
no agua den a que sea después del
abajo"
(13,
pág.
9,
c.
VII).
También debían ecibi el sac amen o de la
ConFümación pa a el que necesi aban una p epa ación simila
(8,
pág.
492,
c.
11;
10,
pág.
90,
De Doc ina Chns iana;
15,
pág.
35,
c.
N).
Especial cuidado se había de pone en la p epa ación y ecepción del
sac amen o de la peni encia. El sínodo del Río de la Pla a en Asunción,
1603,
manda que "cuando
su
cu a los haya de con esa , po es a p ime a
ez, sean ese ados es días de odo abajo y gas en aquel iempo en
p epa a se y ap ende lo necesa io de la doc ina c is iana"
(1,
pág.
342,
c.
6).
Los demás concilios
y
sinodos, sin
llega
a an o, sólo exigen unos
conocimien os
y
en o den a ellos una p epa ación o ca equización.
En
gene al quienes desconocie en
la
doc ina c is iana no podían eciii la
absolución
(7,
pág.
158,
c.
1).
Pe o si los indios, neg os o e íopes ue an
an nidos "que supe en a odos los o os en nideza e impe icia", en caso
"de idio a consumada", de "na u al incapacidad", u ie an
un
p o undo
impedimen o, edad a anzada, en e medad g a e, ejez ex ema necesidad,
o en a iculo de mue e, como en el caso del bau ismo, que
se
les enseñe
el C edo o Símbolo de la Fe o los A ículos de la Fe o los mis e ios o
capí ulos más impo an es de la e y las o aciones y las cosas necesa ias
pa a ecibi el sac amen o de la Peni encia y se les absuel a
(7,
pág.
158,
c.
1;
8,
pág.
492,
c. 11;
10,
pág.
90,
De Doc ina Ch is iana;
11,
pág.
266,
c. IV;
12,
pág.
24,
c. IV;
15,
pág.
35,
c. IV).
Aún
pod ía dazse
un
caso
muy especial: el del peni en e que desconocie a el español o cuya lengua
ue a desconocida pa a el con eso , en es e caso "y no en endiendo la
lengua española, lo hagan medi e
algún
neg o ladino de aquella nación
y
puedan di igi les a que se con iesen po in é p e e. enca gando mucho
el
sec e o
al
que lo ue e"
(11,
pág.
266,
c.
VI).
Una
mejo disposición
y
un más explíci o conocimien o de los mis e-
ios de la e se debía exigi pa a la ecepción de la Euca is ía
(12,
pág.
24,
c.
W,
15,
pág.
35,
c.
IV).
Po o a pa e los cu as se debían p eocupa de
la con esión
y
comunión anual po pa e de los adul os neg os que Uega-
ban a Amé ica pa a se endidos
(12,
pág.
48,
c.
XXXV).
Finaimen e, ambién se debía ap o echa la ecepción del ma imonio
pa a la ca equesis de los con ayen es, los que no debían ecibi lo sin
conoce , como en los o as sac amen os, las a aciones, el c eso o símbolo,
los
a iculas
de la e, los mandamien os y los sac amen os
(12,
pág.
24,
c.
N).
Uni e sidad In e nacional de Andalucía