El Amante de la Relygyon [sic]

cn EL AMANTE Dali: LA RELIGION E gozo, la aleg ia, el júbilo, el place mas pu o a e». ba an mis sen idos, y. .enagenan mi co azon anspo ados de un en usiasmo san o sin pode deci adonde se conducen. ¿Conque: nues o S . y Sobe ano absolu o D. Fe nando VII de Bo bon es á ensu plena. libe ad ? ¿ Conque se ompie on ya las cade- nas, se queb a on los. g illos, se queb an a on los ce ojos, se des oza on los candados, y se ab ie on las pue as con que una in ame, impia, y sac ílega accion le enia con oda su amilia Real p i ado de ella? ¿Conque es á ocupando o a ez su T ono empuña su ce o, iene su dignidad egia, y el pleno de sus: de echos, y sobe ana au o idad? ¿Conque uel e h se el Seño : de sus asallos , el Pad e desus pueblos, el consuelo de sus súbdi os, y el Mona ca absolu o del Reyno de España y sus In+ dias? Si, españoles, nues o ado ado Fe nando VII no es ya el jugue e de las llamadas Co es, de esos clubs ó asambleas ma= sónicas, que alzándose con a odo de echo, con la au o idad, y a opellando las leyes mas san as y jus as del eino, le p i a- on del pa imonio y he encia de sus pad es, mayo es, y an e- pasados. Es e dad es a an pública, an no o ia, y an cone- eida que solo con sabe los siglos que iene de posecion bas a pa a con ence se de la injus icia que ob ó esa accion il y des- o ganizado a. Pe o ambien és necesa io, és p eciso, no se pue. de omi i el deci : “que odos hemos ob ado el mal a la p e- 2 a» se cia del Seño , y hemos ( 1 ) p o ocado su i a, pox lo. que" » se ha mani es ado inexo able. Él nos cub ió con su u o , nos » hi ió, nos en egó al cuchillo, y no nos pe donó. El puso en e 9 noso os , y su augus o T ono unas nubes densas, y Menas de o obscu idad. que impidie on llegasen A he i su pa e nal co azon. 9 nues as súplicas, nues as lág imas y nues as o aciones. La »» desolacion, uina, y desp ecio solo puso en medio de noso os 9» pa a que la iesen los pueblos y naciones del uni e so. Asi » odos nues os enemigos ab ie on sus labios pa a calumnia nos, »» y en ilece nos. Mas! ya es e mismo Seño se ha dignado en »es e dia ace ca se h noso os ,»po que le in ocamos de co a- zon, y nos dijo; no emais. He is o oda iniquidad de los a) que se le an a on con a: OSO OS..... Vi odo su u o y o- a» dos sus pensamien os con a mi ungido... Pe o ya los pe - » sigues ¡ O Seño ! en u i a, i a los queb an as, y des íozas de- »»bajo del Cielaacocio lo oido lo e l onoy + Sí España dichosa, llegó el momen o de u elicidad, el Om-* ipo en e ha enjugado us lág imas, é hizo desapa ece el deso - den, la con usion, el as o no, la di ision, los. pa idos. y el con= jun o de calamidades:que des igu aban u' he mosu a, y an igua: b illan ez. Un mue o esplendo , y un nue o espí i u. pa ece e: anima y ejubenece en és e dia, en que suel as las cadenas de u idola ado Fe nando, a oja de i aquella ignominiosa época: en que ex ange os y anseun es e mi aban con ho o , espan-. o, desp ecio; y adjecion. Tiempo es ya de que dejando: de se , necíos, ap endamos en nues o p opio esca mien o á.conoce ' nues os e dade os in e eses, mues o bién e ec i o, y nues a, elicidad eal Esa. misma Religion que sos u o nues as espe=: anzas en la lucha pasada pa a no pac a , ni' hace alianza con». la u ba impia de ilóso os, eno ado es, 4 sec a ios del maso=. nismo; esasmisma. es la: mas p opia:pa a a oja de nues os: co azones las pe e sas “semillas que in oduje on: sus: alacias,: sa casmos, y sales. idiculas. 11484] : Sí españoles: sí. el ilóso ismo con sus oces dulces, con sus encan os, con sus apa iencias:, con su eloquencia seduc o a: en basos de o o, pe o lenos del: mas ac i o: eneno: pudo induci (1) «Je em. T eno .. Cap. 3. 0.42 ,:43, y siguien es: Bo Auna o ba> de jó enes in au os'; yl de éo azones' pe e sos eló edio 4 es a ado ablé Religion de Jesuc is o: sí le: de ibó y ce -' ó emplos» des inados al cul o y ado acion de los' c is ianos; sí quemó sus al a es é imágenes; sí disminuyó sac i icios y olocau- os al Al ísimo; sí hizo sus emplos, es ablos, almacenes y lu=. ga es de p os i uciones; sí las cá ed as del Espí i u San o con=» i ió en o as an as cá ed as de pes ilencia; sí'4 los mismos minis os del al a , aun que'en-co o núme o, los hizo sus ad= mi ado es y p edicado es; sí á los e dade os pas o es, 'sace = do es, y i genes del Seño pe siguió con mue es, des ie os, cá celes, y odo géne o «de insul os; sí:las en as eclesiás icas, ob as pias, mon es de piedad, y odo lo que :obs en aba el on=> do y magni icencia: de es a Religion ue pábulo de su codicia e= oz; sí has a la misma cabeza de la Islesia quiso hace la ins u- men o de su malicia educiéndola á la clase de un me o me ce-- na io suyo; sí es a hid a in e nal, e igida en nues o eino, supo > oma el luga de la jus icia, de la piedad, é ienocencia, colo» ca se en el emplo, dic a leyes has a el mismo Dios 4 con a el mismo Dios; sí puso esc i o es co ompidos, y ganados po el il in e es que hiciesencon adulacion y bajeza su causa, pe i iéndo pueblos , p ecipi ando incau os , co ompiendo ig- nocen es, y con emen idas doc inas , absu dos, y e o es des- igu a la he mosu a, echizos:, encau os, y esplendo de es a Religion c is iana, azon se á que ya lib e nues o ado ado Mo=* na ca el Seño D. Pe nando VII de Bo bon e dade o: p o ec- o de ella noso os lib es ya de pe secuciones, censu as injus- as , e o es, amenazas y abas, o memos un i o bosquejo i de es a Religion en desag a io suyo, desengaños de seducidos, y - p ese a i o de buenos. Po que como dixo un sábio (1): no solo los li e a os. Religiosos «son: los que :en ella: econocen he- llezas admi ables, y un ondo de cosas, y de sus ancia que no se hallan en pa e alguna ; sino odo homb e de un gus o se io y p o undo, sean los que. uesen sus p incipios pe sonales. En e ec o; que conjun o de g andezas nos o ece la sola oz ¡Religion! ¡Que inmensidades que sondea ! ¡Que dogmas que - (1) Lamou e ie p ólogo: de las delicias de la Religion, Pág. 13 0 T7,T 91 h explica ! ¡Que se ie an: dila ada de: e dades que eco e si ue a posible en an co o espacio como. el de un pe iódico! Pe- o ya que an co os lími es no. nos, pe mi an se di usos, no: deja emos á nues os lec o es. acios sus deseos mani es ándoles. pa a su ins uccion, y. con usion de los. enemigos la g andeza: de o igen, de.es a Religion que injus amen e la iloso ia ha que= ido. des ui y. :a anca de los co azones piadoses y ca ólicos, mas es o se á no. como eólogo, sino. ilosó icamen e. Religion: es a i ud sobe ana que hace las delicias del co azon del hom- b e, que lena odos sus. deseos y espe anzas, que le hace su-, i gus oso: odos--sus « abajos y ama gu as; y «que le :obliga, á. mani es a se ag adecido á la. mano bienhecho a que: se la in- undió. pa a su dicha, elicidad, y único. bien; es a és la que la» pe e sa, impia y des iuc o a. iloso ía ha que ido. mos a domi- nan e y seño a. de los pueblos po el. solo despo ismo, ó ue za delos Sobe anos del uni e so. unida. al sace docio ó. al a . Á a- les, excesos. y deli ios. ha legado. la: malicia de los. polí icos ó inc édulos de nues os. dias. Pe o hable: la na u aleza, alze su oz la adiccion, y queda á con undida la igno ancia. Los pue= blos odos del uni e so, que han exis ido desde el p ime hom- b e has a noso os, han enido. ín imos sen imien os en su co a= zon de la necesidad de es a eligion. Los. Heb eos, los Caldeos, los. Egipcios , los. Fenicios, los Indios, los pe sas A abes , Ge- as; Galos, Ge manos , G iegos , Romanos y odos los demas pueblos. que han exis ido y exis en en sociedad, han enido al- guna Religion conocida y ene ada. Oigan á unos ilóso os que no c eo se án sospechosos pa a los de nues os.dias. Hume ( 1 ): dice buscad un pueblo sin Religion, si le encon ais es ad cie - o queno. se di e encia mucho de las bes ias. Rousseau: (2) nun- ca se undó es ado alguno que no u iese la Religion po base... Plu a co: (3.) se ia mas acil edi ica una ciudad en el ai e que cons ui un es ado qui ándole la c eencia de los Dioses. Cice on... pe o ¿pa a qué enume a an os au o es cuando no hay (1) His . na . de la"Relig. Pág. 133. (2) - Con , Social. lib. 4. c. 8. (3) Con a Col iea. Pág. 1.125. uno en e odos los. homb es: ilus ados de la gen ilidad queno diga y 'a i me- es a cons an e e dad?. aob De lo: dicho:nace-una e dad. an cla a y e iden e que solo un pi onis a: acé imo pod á: nega la.Es a: és, que Dios es el único. au o de la. Religion e dade a, que él. la: ha. in undido en el: co azon. del homb e, que es a clama: in e io men e: en: o- dos, y. que: po mas. que es os. hagan: po : ahoga la jamas: po- d án deja de escucha su- oz. Es o: es an demos able-que-es a e lexion:la hace pa en e; cla a: y: deja: ue a-de oda: duda: La Reé- ligion: siemp e: y. en odas: las naciones: de la: ie a:se ha con- se ado. po : odos. los. homb es: de azon y juicio; una cosa: an cons an emen e” sos enida. en. odas las:edades, épocas; «y! ici=- si udes: de-los' iempos ;+ en e: an as, y « an:di e sas naciones como: han: mo ado.,: climas. an: dis an es, an: dis in as y. am: opues as, es:imposible puedan habe se con enido: en e: sí pa a' unda se una. Religion: que les: si a como-cen o de unidad: pa=- a i i en: sociedad. sin. la: cual'dice:el' mencionado Plu a co es: mas: acil. unda una. ciudad en:el ai e: ¿Pues de: donde puede: ene o igem.es e sen imien o. comun: de Religion de: odas» las: naciones que exis ie on. y. exis en? Cice on nos lo-dice;: que co- mo gen il no- se á. in encion-de: clé igos. y- ailes, como -comun-- men e sien en: nues os egene ado es. Esplicando:es eel espí i- u de- las. leyes: con o me: al : pa ece : de: los: homb es sábios de: la an igiiédad ae» es as: e minan es palab as ::(1-) no ha sido una cosa: (la: Religion) in en ada. po : los:homb es:, «sino: e e na. y di igida po aquel que iene: pode y sabidu ia: pa a: di igi al mundo (Dios.). Es imposible pueda señala se o o camino, sen= da ú o igen: á la Religion que: mas bién: demues e la e dade a» causa de eina es a en: odos los homb es, odoslos luga es; climas y iempos conocidos. Pó que í la. e dad loque: aun epugnan e el. homb e, le sugié e na u aleza no puede- ene : o o “a gumen o, as zon ni causa que le oblige, que el'ín imo sen imien o, aquella luz: cla a e ulgen e, pene an e, y que lé guia ó condúce á la obedien-- cia. De es a nace el amo á-lá elicidad:e e na; y la p ope ision a-- ibu a al mismo Dios, que le ado nó de es os ín imos sen imien-- os, el cul o, el amo y el miedo. ó: espe o: debido: 4: su'g an-- (1) Cice on delegibus, lib. 22 6: deza. Has a los mismos A eos se han is o p ecisados' y óbligu=" dos á con esa es a misma e dad como lo demues an es as paí lab as de Séneca... (11) Mien en dice, los que quie en pe suabdi dá los demas de que no sien en en su in e io á Dios (au o dela Ré= ligion ) po que si asi lo sien en en algunos in e medios del dia, y asilo a i man, de noche piensan pa a sí o a des ó Jail de lo mismo «que a i ma on. h No. se igno an los :e ugios que oman 'nues os »3eHlSho os; y los íbolos a gumen os de que se alen,'asi como sus an íguos maes=" os, de la «e e nidad «del: mundo cun los que a a de obscu=' ece oda la ue za de las mencionadas azones, y. p uebas: ya e e idas ; ¿Pe o quien no egis a en ellos la mise ia hnmana?> ¿Quien no e ecu sos an íbolos y se ie de algumen os! de» an pocos momen os? La c eacion: del mundo.cómo::la del hom=> b e, son hechos que la his o ia iel nos la hace ye sin duda, y con la mayo e idencia. Élla no los p ueba, y demues a haciéndonos e el p incipio y demos ándonos el o igen de' los: impe ios, eynos y ciudades. de la ie a. La his o ia' de Moy=- ses e a su icien e pa a demos a la alsedad, la »men i a ; la: ábula, y el cuen o:de la e e nidad del mundo; pe o los es- imonios de los mismos ilóso os nos se i án pa a con u a es e absu do. Todas las naciones conocidas has a noso os niegan, ep ueban y desechan al e e nidad: no hay quien no se ia'de: semejan e deli io: Los Egipcios, (2 ) los Fenicios, ( 3 ) los Cal= deos, (4) en in los pe sas A abes, Asi ios y o os in ini os O ien= ales, (5 ) con los poe as can a on en sus e sos el nacimien- o del mundo, y su echu a en iempo po Dios de una masa g an- de é in o me. A los his o iado es y poe as siguie ón ambien los ilóso os. Tales , Pig hago as,Ana imand o Plu on., y- o os: has a el mismo A is ó eles en:el. lib o ¡p ime o del cielo capí-. ulo diez, esc ibe-que an es de él, odos los ilóso os habian sos= enido la ecien e c eacion del mundo , y que él mismo Bula ile (1) Vide apud e a . Li , R. he b. elig. Pág. 878. (12) Tes igos. Diodo o :Siculo, y Lae ciol -:£ 3). Sanco nia o o. y N (4) Be oso. (5) Ome o ecidis, habia p opues o como una hipó esis que ab ia el camino a mas bien explica el o igen y p incipio del uni e so, (1 ) de» odas cuan as his o ias, monumen os, y: obse aciones se han hecho , p e iene segun; Huecio, «que ninguna de las au o idades: que de ella: esul a da .mas iempo al mundo, que el de ce ca de «cua o.mil años , y:el iempo que ha anscu ido. desde su: cómpu o has a noso os. O os de sus “a gumen os que a an: de de oga la c eacion: del mundo es: el dilubio. Unos incipien=- emen e dicen:que: en él pe ecie on odos los: homb es, mas á' es os solo: les «decimos, ¿¿de dónde: cons a la exis encia de los. . homb es que en el día pueblan el mundo? O os niegan la: uni-- e salidad de es e dilubio, a i mando que queda on algunas pa =. es. del uni e so. descubie as con a el es imonio. dela Iglesia: sag ada que a i ma: subie on las aguas quince codos sob e los' mon es, mas ele ados del globo. de la' ie a, mas si es o es asi, ¿cómo és que no nos: han quedado monumen os ni documen o: alguno, que es i ique un hecho an no o io. y singula pa a o- dos los habi an es de aquella época ?: ¿Cómo ningun his o iado : ha. hecho mensionde él? ¿Cómo ningun poe a nos.lo dice en.sus cán icos ó. e sos? ¿¿«Cómo! ningun, ilóso o: de: aquella época é inmedia a nos lo a i ima, no obs an e la;impiedad de algunos de ellos ? Es cla o que po que no lo.ha- habido ni se ha conoci- do.mas dilubio uni e sal que el que nos e ie e Moyses, pues- uo lo han dicho, ni. his o iado es, ni poe as, ni ilóso os. Con= ííndanse los ilóso os impios- y A heos de nues o siglo, esos es-- pí i us « ue es, esos-egois as: que. po no conoce y eco da . el: o igen que ienen, como dice-Cice on,. (2.) in en an y o jan: semejan es absu dos.. De odo. lo dicho se hace no o io, se in ie e , y demues a, que Dios es el au o de la Religion que eina en los co azones de los homb es. de odas las edades ,. de odos los iempos, y épocas que ha conocido -el mundo ; que es e la in undió4 nues- os p ime os ped es: que po la adiccion se comunicó de pa= , d es 4. hijos y po . un' comun “sen i de la: na u aleza: siemp e: (1). G osio.. (232 Lib, 1. de Legibus:. 8 siemp e, se ha conse ado, gua dado, y c eido de odos; Aun cuando algunos homb es dep abados en sí la hayan que ido obs- cu ece ; aun cuando la igno ancia y la malicia de o os: hayan. que ido co ompe : la e dade a .nocion de la di inidad , caun: que la supe s icion y la idola ia o pemen e han que ido, Pp e ec i amen e des igu asen el «cul oex é no é:in e no::con: que. odo homb e debe ado a y e e encia 4 su sup emo Hacedo . > y C iado , «en in aun cuando los A heos, Epicu eos y odos» los ilóso os del mundo se hayan p opues o á a anca es a:Re-. ligion del ánimo de los homb es 'ño «obs an e seha «conse ado siemp á. y se conse a es a idea, y es e ín imo sen imien o: del co azon humano. Sí, ilóso os de nues o siglo, homb es ma=" lamen e ilus ados , egene ado es del mundo, as o nado es de la sabia y éspe imen ada an iguedad , homb es “o gullosos, e con oda cla idad y sin so isma mani ies o el o igen de la sac o san a: Religion : e la sali á pesa ues o y de ues os maes- os, del seno de la: di inidad; e la «pasa de: gene acion “en: gene acion has a noso os; y aun cuando la a ogancia y la so- be ia la hayan que ido des igu a la na u aleza, la azon y. el ín imo sen imien o de odos los homb es de odas:las eda= des y iempos dicen: DIOS ES MI AUTOR, Se EL TRAE. GO Y id MI ORICEN:> Con licenciá : Se illa : Imp en a de doña Ma ía del Ca men Pad ino 1823,