La ciudad escrita: fragmentos para una arqueología de la lectura urbana

LA CIUDAD ESCRITA F agmen os pa a una a queología de la lec u a u bana Fe nando R. de la Flo La ciudad leída como un ex o a a és de los signos que en una ince- san e supe posición aniquilan signi icados del pasado pa a ins au a los p opios de su iempo, eje ce cons an emen e una unción de adoc ina- mien o que o ma al ciudano. Las nue as o mas de sociabilidad dan luga a un nue o espacio u bano donde se desempeñan las unciones semán icas del plano ci il y polí ico a a és de a qui ec u as pa lan es. «Dondequie a que en amos,¿ no e habla en iglesias de Roma y Nápoles su des ino, anquilo? O se e g aba, sublime, una insc ipción como hace poco la lápida de San a Ma ía Fo mosa. ¿Qué me quie en ?» Raine Ma ía Rilke, «Elegía» I de las de Duíno UNA expe iencia común pa a el habi- an e de la megápolis mode na impo- ne a su sis ema de pe cepción una a esía po escena ios y agmen os de un o den que se da sólo bajo la o ma de un espe- jismo, de un mi age, ba oco po excelencia. Un discu so -un ex o agmen a io y o o, dispe so po la u be-, p ome e la econs uc- ción inal de un sen ido en a as de un ela o, de una mi ología (no impo a si pe sonal o colec- i a), de una leyenda, casi. La ciudad es el hipe- «Insc ibamos, sin deci palab a, la leyenda en g an- des ca ac e es monumen ales.» F ancis Ponge, Signéponge espacio del ex o, un luga p i ilegiado pa a la inse ción de la señal lingüís ica. El ojo egis a en·el espeso ma co de una loca- ción, el acaece del innúme o deso den con que las cosas se mani ies an. En su aspec o más memo able, la isión hace p esa en un mundo de p esencias poblado de es a uas y monoli os, donde lo olumé ico ensaya su peculia pe - suasión; los emplos -no impo a si lo son aho a del come cio- y los luga es públicos en a izan las dimensiones, ompen con las XLIII 43 ASTRAGALO, 02 (1995) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA Re iew, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1995.i02.05 P o eso de Li e a u a Española en la Uni e sidad de Salamanca y doc o en Ciencias de la In o mación. 44 secuencias es ablecidas po las masas g ises,. sob e las que esa misma mi ada esbala (hay a qui ec u as del ol ido, como las hay, en o o sen ido pa a el ecue do), c eando así el hi o, el unicum. La ciudad se a econs uyendo como i ine a- ios de una memo ia ac i a -en ~alidad, se a a de un « ea o» de esa misma memo ia, al modo de los cons uidos en el Renacimien- o-. Memo ia loca i a, que ope a po la selec- ción y je a quía de cuan o se nomb a; se eco- noce, se impone o llama inalmen e sob e sí el luido conexo (la doxa o líquido amnió ico en que somos bañados); que es el espí i u de los ·habi an es, y de cuan os llegan ambién a aí- dos po las docenas de e e encias que quedan insc i as en una his o ia p og esi amen e acumula i a. Depósi o, museo, yacimien o, son .algunas de La esc i u a se hace así isible en el o o de la u bs: en las plazas donde se ensaya la sociabilidad ago á ica, pe o ambién en los canales ápidos que encauzan las elocidades y cie nen las po encias comunica i as de odo o den. Allí siemp e es á p esen e un ag- men o de g a i o, p oyec ado sin dis inción con a los mu os a uinados de unas pe i- e ias que los pode es abandonan, o sob e la nobleza ma e ial de las cons ucciones o denadas que o man la ci y de la u be. La lengua, en onces, ma ca, y an es o ja y acompaña el es ablecimien o de un impe- ium, de una ci ilidad que sin ella no puede aspi a a la exis encia. La ciudad esul a esc i a po mano in isible, en un p oceso inc emen ado, impa able. Cub i con el signo que la ep esen a a la cosa; e oca - la cuando es á ausen e; ma ca el o den con u- so de lo es ablecido; he ahí las leyes in e nas las me á o as que han se ido adicionalmen- que desen uel en el apiz de un discu so e pa a si ua al homb e en elación de signi i-descen ado, poli ónico, dispe so. cación con un en o no que se o ece como ex o; que es él mismo ex u a, ma co pa a una legibilidad a la que odo pa ece abocado (y en la que ambién odo es e ocado). El dominio del ex o Jun o al eco e inexp eso que el espacio nomb ado de la u be gene a en los dominios de la memo ia, la señal lingüís ica eme ge, hace cen ellea su po en e a o. La esc i u a iene así . en auxilio de la sel a u bana pa a ca ac e iza - la, colonizándola: la le a es pen ecos és de la ma e ia iniendo a he i la de sen ido, en un súbi o co aci cui o. Ella es la que hace ~el e i o io el as o olium sob e el que su men?a- je queda a uado, G a ías Las calidades de esa, llamemósle con los an i- guos, «esc i u a expues a», «de apa a o» o monumen al, de esa lengua ou cou pública -cuando no publici a ia- , son in ini as, sus posibilidades innúme as, pues en su pa anoia el discu so iende a deci cuan o puede se dicho (y en las o mas di e sas en que ese odo pueda se dicho). Pin adas, a uadas, a a azeadas, log adas a sp ay, noblemen e alladas, o pemen e su- pe pues as, en in ini os sis emas, ijadas, inci- sas, aé eas, pasaje as de la a qui ec u a de la luz, del neón. Ellas se ex ienden en e ical y ho izon al, aspi an a lo al o y ienen ambién - XLIV - de lo bajo, caen del cielo o ascienden -ae os- á icas- hacia él. Su p oli e ación misma p oduce un e ec o en supe icie pe e so: las anula pa a el sen ido. Es su exis encia misma, lo que llama íamos su ida independizada de la ecepción de un iden e, aquello que cons- i uye su des ino, cumpliendo en ello la máxi- ma cen al del sis ema bajo el que ha nacido: que odo aquello que pueda se dicho, deba en onces se dicho. Y aún más, la le a ciuda- dana -lec u a de nadie bajo an os pá pados (R.M. Rilke)-, a a á, en su o zamien o y su ensión ex ema, más que de exp esa lo inex- p esable, de inexp esa lo exp esable: la capi- al legible omana e oluciona en g a i o, en caco-g a ía, en azo sin código posible. De- ci , en onces, lo que no a a se leído; log a , ambién, la signi icancia pa a lo que es me o uido isual. El signo del signo T azadas sob e la piel de la ciudad, las esc i u- as no sólo son in ini as, sino que si en a una in ini a a iedad de mo i aciones, p opiamen- e polí icas algunas, o as úneb es, ememo a- i as muchas, publici a ias (en sen ido la o, lo son odas), en el ámbi o de lo p i ado o mo- iéndose en el de lo público; esc i u as apolo- gé icas o denig a o ias; ex os que ienen la ac u a de lo conmina o io o que o ien an los lujos, encauzándolos en ejes de ansi abili- dad, po donde lo masi icado y o ali a io se desplaza. El ex o je oglí ico y la c ip og a ía desalien- an, po su pa e, una lec u a u bana indisc i- minada, po cuan o disuel en la idea de comu- nidad compac a (que o as esc i u as, en o as posiciones alien an), y ienden a es ablece una nue a ligadu a basada en el pequeño g upo, quizá en el indi iduo sólo, al que apelan desde odas las posiciones pensables y con odo ipo de eclamos. Algunas g a ías se di igen a bo a y sa u a de uidos el espacio donde o as en su día se asen a on con olun- ad inú il de du a y pe manece en la me a- mó ica epide mis de la ciudad. O as, en es a egias más su iles, manipulan impe cep- iblemen e el desa ollo sin ác ico de una p opues a, o censu an y sup imen aquí y allá agmen os lexemá icos con cuya ope ación el compues o lingüís ico se iñe de alo es dis in os, en ocasiones con apues os. G a ías ambién, inalmen e, que ciñen su exis encia al desen ol imien o iscoso -Bubell le e s- de un azo au o e e encial: aquí lo que signi- ica es sólo la p esencia, ese deseo exp eso de supe pone a la na u aleza de las cosas del mundo la espesa capa de su pues a en ep e- 45 sen ación. El escena io, lo es de un yo quimé- ico, imp obable; de un an asma -Es ado, In- di iduo-que en la ciudad (Go han ci y) iene a habla a o os an asmas. Epig áphico mo e El c ecimien o expansi o de la le a en la ciudad mode na, ela la e dad de un o igen común compa ido en la ag a ía, de un mundo -an año- silen e a los ojos, no en enado o- da ía en la so is icada maquina ia de la lec- u a. La ciudad del medie o no se hace legible a a és de la esc i u a. Los pa adigmas en que se mue e su «cul u a» no son oda ía de una exclusi a base ex ual. Conse a, eso sí, la ciudad medie al medi e ánea, las huellas dác ilas de las epig a ías clásicas, de las an i- -XLV- ASTRAGALO,02(1995)ISSN 1134-3672 46 guas le as monumen ales que signan el p es i- gio hablando de lo ciudadano en cuan o unda- do: son los agmen os del o den a caico, que son leídos como monumen os de un iempo a asado pe o oda ía ope an e, pues la o ma de lo esc i o es la ma ca más explíci a pa a una supe i encia de lo his ó ico. Es a conse a- ción es, sin emba go, un me o depósi o: se han pe dido, incluso, las adiciones écnico-p o- duc i as; han caído en desuso las ó mulas que hicie on posibles la exis encia de una incisión iangula . Fue a de ello, no exis e en el espacio in e no ni ex e io del bu go una esonancia pública de la esc i u a: al a en e amen e la éli e de ·los co- municado es, y al a, sob e odo, la masa pasi- a de lec o es. El ho no ipog aphicus no ha sido, oda ía, abo ado, y hay en onces una ciudad locuaz, que aún p egona y can a -o eza y se desga a en onoma opeyas y g i os sal a- jes, p onunciados en un dominio aé eo, inma- e ial-. Es el iempo de la oz, que se ex iende in ini amen e, colma ando el silencio con que se mani ies a una na u aleza echazada a sus mismas pue as. En es e ámbi o y dominio de una ciudad an i- gua que llega has a las o illas de la Edad Mode na, sólo el espacio sag ado del emplum se e ela como un po en e oco de exposición del mensaje ideológico, si iéndose pa a ello, no sólo, como es no o io, del icono, sino pa en- emen e de la esc i u a (de las Esc i u as, del au a que exhalan). Allí en ese sac a cus odio del e bo; en ese espacio sob esa u ado, hipe comunica i o, in e elacionado po cÓdigos di e sos, se ensa- ya lo que se á el nue o espacio ciudadano,:el luga alumb ado po las nue as o mas ~e sociabilidad, que el nacimien o y expansión de las imp en as c ean, a modo de nue a g a os- je a ~ Momen os Pe o an es de los an es, la ciudad clásica g eco- omana in is ió a la esc i u a pública de una complexión a ís ica. La epig a ía de ipo solemne abajó y desa o- lló la geome ía de la o ma y es udió minu- ciosamen e la pe spec i a, en un sis ema de ubicaciones que ienden sob e el hecho de la ciudad an igua el eco ido ideal de su memo- abilidad u u a. La impaginación -que es «pues a en página»- de la con igu ación u bana, ocu ió en onces como hecho y una modulación su il supo combina los elemen os de un paisaje, las pied as de un monumen o y las insc ipciones que lo daban a lee . Legibilidad pu a que se daba en onces en el seno de un espacio abie o y bajo las condicio- nes de una p opia luz na u al. Nunca la le a ha uel o a ene esa au onomía o mal que condujo al p oduc o epig á ico- monumen al (así apa ecen en onces unidos los dos concep os) ala cima de las je a quías, a una sue e de exp esión ideal y ep esen ación modélica, de cómo el Es ado, sus Ins i uciones y sus cla i uomini se ap es an a oma la pala- b a en el seno del ágo a. La epig a ía al o-medie al occiden al es a á p i ada de esa cohe encia o mal, y de es?- au onomía y hegemonía no ma i a que mani- ies a pa a siemp e el modelo de la ciudad clásica. -XLVI La lengua de pied a La insc ipción ya sólo se uel e a da con iqueza, en esa es au ación que el albo del XVI p opone en oda Eu opa. Es hija inme- dia a de una alo ación audaz de las uncio- nes semán icas que en el plano ci il y polí i- co desempeña el espacio u bano. El lenguaje g á ico-monumen al iene su emblema de en onces en la es au a ción de la capi al epig á ica omana, la le a capi al «aWan i- ca», la capi al de «apa a o »: su il ope ación simbólka que· anuda al pode con la epe i- ción, con el su plus .de los módulos o males clásicos. Ope ación de p es igio seguida en odas sus de i as, pues la le a c ece en la losa ía de los sepulc os, pe o su a en u a se p olonga en · ese campo de p es igio que es la «pues a en ipog a ía mó il», la exis encia del olumen, la esc i u a lib a ia. El colo ón, pieza o a o- ia! y ma ca de p opiedad y de empo alidad que se desea anexiona , pe enece en igo a ambos dominios; i iiéndolos a uni sec e a- men e, pues la página de cie e y la lauda sepulc al se componen bajo una misma geo- me ía. · L1 olun ad de los a is oi coaguia exp esa en la mul iplicidad in ini a de las g a ías mos a- i as. Lle a la le a a la ciudad es asen a los nue os asces, los lic o es de una ic o ia al nue o modo. Los ocabula ios lle ados hacia la monumen alidad, son la exp esión o émi- . ca de una eme gen e cons elación de alo es que asocia a sabiendas humanismo, pode y milicia. Los nue os g upos di igen es, ampliamen e al abe izados y con encidos del alo pleno y complejo de la esc i u a, la di unden po el pe íme o del espacio comunal en oda una eo ía de insc ip iones, que an desde la exhi- bición de sí que hace ·el edi icio pa lan e -del hi o pé eo en cuan o que habla en coloquio con la comunidad-, has a una ijación indele- ble de la nue a legislación consue udina ia. Se a a de un sopo e didascálico que o ma al ciudadano, cons uyendo una gels a del signo, en la que ha de i i como hipno iza- do, como un p eso pa a siemp e de la necesi- dad de sen ido. Lo inciso en la dúc il ma e ia p imigenia, se p epa a así pa a se espe ado in ae e nis. La lec u a ol aica La ciudad más adelan e es ya sólo el juego y suma de las ensiones que la e eb an; la au o- conciencia de una agmen a iedad in ini a, p oli e an e. Toda la esc i u a pública del XIX es polí ica en ese di ec o sen ido a que nos in oduce el pasquín. Un g upo humano se alza y lle a su o em (hecho de la sa ia de la pala- b a y de las enas de la sin axis) al cen o mismo donde. se consag a, se anuda y a a la elación ibal. Se esc ibe sob e odo pa a bo a la memo ia de un pode que un día ue absolu o; se hace uso de un discu so pa a de o- ca el discu so. La g a ía monumen al del « ín de siglo» po excelencia, se aplica, así, a una sue e de damna io memo iae. Liquida las huellas del pasado, cons uyendo las p opias de un iempo que camina hacia la misma sue e de e apo ación. La c iud ad palimpses o de oces, apenas p onunciadas y ya no oídas. La ciudad alga- abía. - XLVII - 47 ASTRAGALO,02(1995)ISSN 1134-3672 48 Todo en las esc i u as monumen ales de las ciudades de la posmode nidad es p oduc o de ese big bang de la ieja ma iz discu si a; implosión, pues, de la azón eológica y abso- lu is a que ga an izaba un signi icado pa a odo signi ican e. La «galaxia» Gu enbe g, como me á o a, es la exp esión misma del p oceso de indi iduación que lle a a la ipo- g a ía a e igi se en el ámbi o en el que ooo . apa ece bañado. Todos los indi iduos acce- dén a la esc i u a; odos los indi iduos son 1 1 1 1· 1 1 lec o es insomnes que discu en po paisajes de signos. Lec u a ,alucinada, lec u a « ol aica», que de sopo e en sopo e, ha pasado inalmen e al é e , a los le e os luminosos que agan po el espacio, alumb ando un cielo ya nunca más acío. Cielo u bano del que inalmen e has a las es e- llas han desapa ecido, sus i uidas po las le as del iejo al abe o enicio. O 11 IJ J j j 1 - XLVIII Kons an in Melniko , P opues a pa a el Minis e io de Indus ia Pesada. Na kom iazhp om, Móscu, ·1939 . . . ; .. ; .e ' 1 • • •• ~ - -- .; ., .. . ·-..; ~' ,, ,/ P opues as de nue os espacios ciudadanos, lu ga es iluminados po las in explo adas o mas de lo social, ensayos de códigos comunica i os pa a la cons ucción de un a u u a cosmogonía. - XLIX - ASTRAGALO,02(1995)ISSN 1134-3672 l suko Hasegawa, Cen o Cu l u al Shonandai, Fujisawa. T ans igu ación inal, me ás asis écnica plane a ia i ida como es pec áculo, jue gos de la imaginación sin lími e son ya denominados <<a e» en gene al. Hoy lo <<a ís i CO >> en é m in os de especie -y no como sal ación indi idual- co n ola la p ác ica o alidad de l as unciones. - L -