La modalidad lingüística andaluza, un hecho cultural

LA MODALIDAD LINGÜÍSTICA ANDALUZA, UN HECHO CULTURAL In oducción. José Manuel TRIGO CUTIÑO Uni e sidad de Se illa El Es a u o de Au onomía pa a Andalucía, en su a ículo 19, pun o 2, a i ma que los pode es de la Comunidad Au ónoma ela án po que los con enidos de la enseñanza e in es igación en Andalucía gua den una esencial conexión con las ealidades, adiciones, p oblemas y necesidades del pueblo andaluz. Lo que equi ale a deci , según in e p e amos noso os, con su cul u a. El habla andaluza,elemen o cons i u i o p imo dial de la misma cul u a, es conside ada uni e salmen e como una de las señas de iden idad más genuina de oda la población de esa Comunidad. De la misma mane a que en España se econocen egiones di e sas po su clima, ege ación, elie e, paisaje, ies as, cos umb es, o mas de i i , abajo y o os ac o es económicos, an opológicos o sociales, ambién se econocen po sus di e en es mane as de habla o po su o ma peculia y gene alizada de usa la misma Lengua Española. La ealidad española es un odo, una o alidad con o mada po po ciones di e sas y di e en es, y es esa a iedad y di e sidad lo que la hace más ica y a ac i a. Sabemos que la mono onía de un paisaje, de un e eno o de una pe pec i a egional nos abu e y sa u a p on o. Además,en el con as e de ealidades o og á icas o de cualquie o o aspec o encon amos el e dade o alo de cada una de ellas. Así sucede ambién con nues a Lengua Española, hablada ya po casi 400 millones de pe sonas, de muy di e en e o igen y condición y, a eces, muy lejanas en el espacio. Y es o es pa a noso os un o gullo, po que somos he ede os de una inmensa iqueza lingüís ico-li e a ia que se nos ha ido legando de gene ación en gene ación y que se ha ido epa iendo po odo el mundo. Es un o gullo eal, po que de las 2.000 lenguas que 471 ap oximadamen e exi en en odo el plane a, sólo 13 de ellas las hablan más de 50 millones de pe sonas. Pues bien, de los casi 400 millones de hispanohablan es, que nos comunicamos y en endemos con el mismo sis ema,la mayo ía lo u ilizamos empleando odos o algunos asgos p opios de las hablas andaluzas. Razones his ó icas que odos conocemos han in e enido y con ibuido en ello. De esa si uación y de ese esul ado podemos es a ambién o gullosos los andaluces y, po an o, sen i nos sa is echos con nues o modelo de habla, con el pe il lingüís ico au óc ono y ep esen a i o de nues a iden idad cul u al. Cul u a y Lengua. El é mino "cul u a" emi e a uno de esos concep os que odo el mundo u iliza cons an emen e, pe o al que esul a di ícil encon a le una de inición cla a y concisa. Es así po que es á do ado de una cie a polisemia, complejidad y po que, cien í icamen e, se conside a algo con uso y di uso. Como decía un esc i o , e iden emen e de o ma exage ada, "lo mismo si e pa a un o o an opológico, como pa a un descosido lingüís ico, emiendo ilosó ico o zu cido e nog á ico".1 O ega y Gasse de ine la cul u a como "el sis ema i al de las ideas de cada iempo"2 y, sin duda, el cauce que mejo exp esa ese sis ema i al es el lenguaje humano y den o de él, la Lengua.Po que, en p ime a y en úl ima ins ancia, -como dice M.C. Bosch -el signi icado de nues a ida es á en nues o lenguaje. Y el signi icado de nues o lenguaje es á en nues a p opia his o ia, en la mane a en la que hemos cons uido el mundo noso os mismos. Las ealidades que la lengua cons uye no es án en el mundo, sino en nues as cabezas y en nues a expe iencia. Y las palab as nos e a an y dicen de nues a o ma de se y de pensa .3 En la li e a u a an opológica se admi e que el signi icado gene al de cul u a engloba "el conjun o in eg ado de espues as de o den ecnológico,ma e ial,social o sociopolí ico e ideológico que el homb e ha c eado y ansmi ido pa a sa is ace sus necesidades, adap ándose a los di e sos medios geog á icos y ci cuns ancias his ó- icas" .4 Siguiendo es e pensamien o, podemos deduci que la lengua es á siemp e cop esen e en cada una de esas espues as. Así, el componen e ma e ial, ísico y isiológico de cada código lingüís ico iene a se una mani es ación peculia y o iginal como elemen o ep esen a i o y muy ca ac e ís ico de ac i udes cul u ales. En es e sen ido, J. L. A ienza mani ies a que "cada lenguaje exige y de e mina un modo pa icula de espi ación, 1 RUIZ CARMONA, M.: La cul u a andaluza en la educación p ima ia. Jun a de Andalucía.Conseje ía de Educación y Ciencia ,Se illa, 1992, pág. 11. 2 Tomado de la an e io , pág.l2. 3 BOSCH, M.C.: "La iloso ía de Whole language en la enseñanza de la lengua". Ac as del II Cong eso In e nacional de la SEDLL, Uni e sidad de las Palmas de G an Cana ia, 1992, pág. 378. 4 Vid.,p.e.:Sapi ,E.( 1967); Lee Who ,B.( 1971 )Malinowski,B.( 1970);Le i-S auss,C.( 1973); Lisón,C.( 1973 ),e c. 472 implica un modo di e en e de u ilización de los ó ganos ona o ios, una dis in a especialización audi i a, e c., conduciendo así a una conduc a co po al especializada, en g an medida inconscien e, que condiciona en al o g ado el conjun o de las pe cepciones senso iales pos e io es"5• En segundo luga ,las espues as sociales es án ín imamen e elacionadas con la o mas de comunicación, con las es uc u as del lenguaje en gene al, incluyendo lo o al, ges ual, lo e bal y no e bal. Y es o es cul u a, en cuan o simboliza un p ocede en la mane a de compo a se y de mani es a se. Po úl imo, la lengua es undamen almen e psíquica y se con igu a como el ehículo p incipal del pensamien o,de las ideas y de las ideologías y, po consiguien e, es un componen e in ínseco cul u al. Reco demos que el homb e, c eado y ansmiso de hechos cul u ales, es homb e po que habla, y que el "ho no loquens", según algunos, ha sido an es que el "ho no abe " o el "ho no sapiens". Asimismo, es a a és de símbolos, sob e odo de los lingüís icos, como mejo se ansmi e y se pe pe úa el pa imonio cul u al. En endemos, pues,que la cul u a iene a se , en de ini i a, un conjun o de o mas, ac i udes y modos de compo amien o ap endidos, modi icados, acumulados y ansmi idos po g upos humanos du an e muchos años y po muchas gene aciones. Y que el lenguaje, cuya mani es ación más excelsa es la Lengua, igu a como un elemen o p eponde an e en los modos de compo amien o, en el cúmulo de cos umb es, en el haz de hábi os que singula iza a cada uno de los pueblos. Pa a el g an an opólogo Lé i-S auss, el lenguaje es una pa e de la cul u a o una de esas ac i udes o hábi os que ecibimos de la adición ex e na.En iende la cul u a como "el conjun o de p ác icas y conduc as sociales in en adas y ansmi idas den o del g upo: la lengua, los i os y cul os y la adición mi ológica. También el es ido, el hábi a y la a esanía cons i uyen elemen os esenciales de la cul u a.6 Po ello,es conside ado el lenguaje como el ins umen o esencial o el medio p i ilegiado po el que asimilamos la cul u a de nues o g upo. Y se puede deci que la apa ición del lenguaje coincide plenamen e con la apa ición de la cul u a. Modos de compo amien o y usos de símbolos pa ece que son aspec os gene ales, comunes y di e enciales de las di e sas cul u as. Y el símbolo po excelencia es la Lengua, po que "las lenguas, en palab as de R.L. Beals, poseen mayo es ecu sos de exp esión en i ud de un ondo cul u al más desa ollado, ecu sos léxicos y g ama icales, cla o".7 El uso de símbolos, sob e odo de los lingüís icos iene, pnon a iamen e una inalidad esencial en el homb e, la comunicación. Pe o ambién puede a ia la pe cepción 5 A TI ENZA, J.L.: "5 Ideas pa a el deba e sob e la enseñanza de las lenguas y de las cul u as", en Bole ín In o ma i o de lenguas II. Cep de Villa e de, Mad id.l993, pág.4. 6 Re e enciado en La an opología, Enciclopedia del mundo ac ual (EMA), Ed. Nogue ,Ba celona,l977, pág.70. 7 BEALS,R.L./HOISER,H.,In oducción a la An opología,Edi . Aguila , Mad id, 1974, pág.73. 473 y la imagen que cada g upo humano posee del mundo y de la ida. Benjamín Who , ayudan e de Sapi en la Uni e sidad de Y ale, insis e en que el medio ísico puede suge i una o ganización semán ica a iable, según las cul u as. Y a p opósi o de la elación cul u a-lengua, a i ma : "Los usua ios de g amá icas di e en es se hallan di igidos po sus g amá icas hacia ipos di e sos de obse aciones y hacia e aluaciones dis in as de ac os de obse ación ex e namen e simila es, y de aquí que no sean equi alen es como obse ado es, sino que deban llega a isiones del uni e so algo di e en es".8 No ol idemos que a a és de la lengua o ganizamos la misma ealidad de o ma di e en e, de al mane a que alguien ha compa ado las múl iples y di e en es lenguas como o as an as "ga as" con las que emos las cosas de modo dis in o. El lenguaje nos p opo ciona las ca ego ías y di isiones de la expe iencia en é minos de que se con ie e, como dice Sapi , "en una guía pa a la ealidad social" Nos e e íamos an es a la unción comunica i a de la Lengua,ya que es algo ineludible y necesa io den o de los g upos humanos. Ello es así, po que la comunicación, según la exp esión de Ma io Bunge, "es pa e de la cul u a; más aún, es un componen e esencial de la es uc u a social humana. Y la cul u a debe es udia se no sólo sinc ónicamen e, sino ambién diac ónicamen e".9 Cul u a y Dialec o. Recogiendo la a i mación an e io , es necesa io ambién conoce la impo ancia que un dialec o iene den o de la cul u a de un pueblo. Po que las di e sas modalidades de una misma lengua se han ido gene ando a a és de los iempos. De la misma mane a que la cul u a cambia, ambién las lenguas se an modi icando con el paso de los años y de los siglos. Apa ecen los dialec os y ambién ellos su en cambios di e sos en sus peculia idades exp esi as.Po que, como dice W. Labo , un dialec o he e ogéneo es algo común y no mal del sis ema lingüís ico". Una lengua no es algo ijo, inmu able, uni o me e in a iable. A a és del iempo an apa eciendo di e encias en e sus g upos de hablan es, an o en la p onunciación como en la elección del léxico, en sus signi icados, o maciones sin agmá icas, en la acuñación de esquemas mo osin ác icos, asgos es ilís icos, e c. Hay en España un plu alismo cul u al y un plu alismo lingüís ico, ín imamen e elacionados. Los hechos cul u ales di e en es se mani ies an con un lenguaje ambién di e en e, o dicho de o o modo, el hecho lingüís ico di e encial cons i uye una cla a mani es ación de la desigualdad cul u al. La lengua, como e ie e B. Malmbe g, e oluciona in eg ada den o de la je a quía social y queda some ida a los cambios de és a. In eg ada en la si uación sociocul u al de cada g upo humano, sus cambios es án mo i ados po las modi icaciones de dicha si uación. Po eso los compo amien os lingüís icos cambian de una egión a o a. 10 " ldem, pág.96. ' BUNGE, M.: Lingüís ica y Filoso ía, Ed. A iel, Ba celona, 1984, pág. 74. '" MALMBERG,B.: La lengua y el homb e, Ed. Is mo, Mad id, 1970, pág.21. 474 He aquí, pues, el alo que cob a el dialec o o la modalidad de habla den o de cualquie g upo humano. Rep esen a, sin duda, un elemen o des acadísimo den o del conjun o de componen es que o man pa e de la ida de un g upo social, que lo iden i ica, que une a sus miemb os, a la ez que los di e encia de los demás. En España, además del cas ellano, se habla el asco, el ca alán y el gallego, que dan luga a una a iedad lingüís ica eno me, des acando el ca alán y el asco con sus incon ables o mas idiomá icas y dialec ales. Son nume osos los dialec os leoneses, a agoneses y el b ío ex emeño lo puede expe imen a cualquie a, así como la iqueza y ex ao dina ia a iedad del andaluz. Y es e enómeno plu ilingüís ico nacional, como deduce el an opólogo Ca melo Lisón, es de suma impo ancia, po que así como la lengua es pa e undamen al de la cul u a, el dialec o lo es de la subcul u a. La palab a, la exp esión idomá ica, es c ucial pa a cap a la especi icidad subcul u al, pa a en ende las asociaciones men ales de los coma canos que la hablan, pa a sabe de ellos, en una palab a. 11 Las o mas de ida, de compo amien os, en un medio conc e o y di e en e, en un con ex o global di e so, dan luga a lo que se denomina subá ea cul u al. De ahí se de i a el é mino "subcul u al" que an es hemos mencionado,al que no debe dá sele ningún sen ido peyo a i o,sino que se en ienda, lógicamen e,como una ealidad di e sa den o de o a mayo . A ello se e ie e el p o eso Rod íguez Bece a cuando a i ma que "el é mino subcul u a no indica in a alo ación o al a de econocimien o de en idad, sino que supone la exis encia de á eas cul u ales más amplias en las_ que es án inme sas, ales como España y el mundo occiden al". 12 El es udio y análisis de las subá eas cul u ales no puede igno a nunca sus hablas pa icula es,ya que es el mejo medio a a és del cual mani ies an su p opia iden idad y po que la lengua, como dice B, Malmbe g,no puede aisla se de odo el complejo de no mas y cos umb es que ca az e izan a una sociedad. 13 Tan o es así que, pa a el conocimien o y la in es igación que en los úl imos años se ha p oducido en omo a la iden idad egional, en momen os p ecisamen e de plena exal ación nacionalis a y egionalis a,ha habido un cons an e des elo e in e és po los asgos lingüís icos de cada zona o dema cación, llegándose a in es iga hablas locales muy conc e as. De la misma mane a que cul u a hace e e encia a un g upo social más amplio que subcul u a, ambién ocu e los mismo con los é minos lengua y dialec o. Pe o, en cualquie caso, siemp e es a án p esen es los usos lingüís icos. Po que"los asgos más no o ios pa a es ablece que una cul u a es dis in a a o a son la lengua, la eligión, las o mas de o ganización polí ica, el sis ema económico, la o ganización social, las leyes e, incluso e óneamen e, las ca ac e ís icas aciales. En el caso de que un g upo humano posea uno o a ios de esos elemen os dis in os a o os g upos,se admi e que iene una 11 LISON, C.: Ensayos de an pología, Ed. Ayuso, Mad id,l973, pág.43. 12 RODRIGUEZ BECERRA, S.: "Cul u a popula y ies as", en DRAlN,M. y o os: Los Andaluces, Ed.ls mo. Mad id, 1980, pág.452. " MALMBERG, B., op. ci ., pág.21. 475 cul u a p opia,especialmen e si se e ie e a cues iones an ob ias como la lengua o la eligión."14 Nadie duda de que Andalucía iene una o ma dialec al ma cadamen e genuina y p opia, de i ada y en aizada ineludiblemen e de y con la Lengua Española. Que ella ep esen a una pa e esencial del pa imonio cul u al andaluz y que con ibuye en buena medida es ablece su iden idad. A los andaluces,la modalidad de habla nos une y nos di e encia de las demás á eas cul u ales. Nos une po que es amos ine i ablemen e en elazados po el mismo sis ema y la misma o ganización gene al en odos los ni eles lingüís icos. Pe o nos di e encia (que no nos sepa a) la o ma an peculia de usa ese mismo sis ema gene al, sob e odo, en el ni el oné ico- onológico, con epe cusiones muy cla as en los demás ni eles. Y se ía necio no admi i que cualquie a que no pe enezca a nues a subcul u a puede cap a la singula idad del habla de los andaluces, dis inguimos y econoce nos como ales. Desde que Andalucía su ge como al en los siglos XIII al XV, poseemos un medio de comunicación o al que, de mane a p og esi a e impa able, se ha ido di e enciando de las o mas lingüís icas que nos aje on cas ellanos y leoneses, y sin enuncia a o os asgos de cul u as an e io es. En los pa ones lingüís icos ,los andaluces hemos pues o desde siemp e nues a imp on a, nues o sello pa icula , nues a mane a de se , no mejo ni peo que la de o as egiones, pe o sí no ablemen e di e en e. Y eso ue lo que p opició e impulsó el cambio y las a iedades que se in oduje on en la no ma cas ellana que se nos o eció. P escindiendo aho a de la ascendencia que las inno aciones oné icas y onológicas han supues o pa a el de eni de la Lengua Española, qué duda cabe que muchos ocablos,me á o as,compa aciones,analogías,denominaciones, exp esiones acuñadas,cons ucciones mo osin ác icas,símbolos, p oduciones li e a ias,e c., luyen de la elación con el medio y de la simbiosis en e és e y la imaginación c eado a,la an asía y la a ec i idad de los homb es y muje es me idionales. Ra ael Lapesa ha dicho al espec o que el habla de los andaluces es un modo genuino de exp esión de su se en aizado, es una exp esión i al, ajena a oda imposición ex e io y ebelde. Lo andaluz : empe amen o, c ea i idad, ingenio, anspa encia, ebeldía, belleza, humo ismo, gene osidad, ba oquismo, e c., es á p esen e en sus mani es aciones lingüís icas.Señala ambién que se ale de una me a o ización ba oca, densa, pe o de g acia alada, pues alige a sus c eaciones a ue za de elipsis. 15 Pe mí aseme ilus a es o con a ios ejemplos. Acompañaba yo un día a su casa a un buen amigo. Su mad e es una muje encan ado a, en odos los sen idos, muy g aciosa, ocu en e y o iginal en sus exp esiones. El hijo le dice: -Mad e, dame 500 p as.,que me oy a es i de paje en la Cabalga a de los Reyes Magos. -¿Quinien as pese as?, le espondió ella; no, hijo; oma mil y ís e e de ey, que eso es lo que ú e es, un ey, 14 RODRIGUEZ BECERRA, S., op.ci ., pág.453. 15 To nado del Cu so de H". del Español, impa ido po Ra ael LAPESA, en la Uni e sidad Complu ense, 1968-69. En el apa ado "Ingenio y a e del habla ne idional.(El andaluz) En la Ti ulación de Filología Románica. 476 po que e pegas una ida de ey, no haces nada, nada más que di e i e. Anda, oma y e e de aquí. Y le dio las 1.000 p as. ¿No hay en esa mani es ación lingüís ica ingenio, c ea i idad, humo ismo, ebeldía y gene osidad, ba oquismo y anspa encia? O o amigo, de un pueblo ce cano a Se illa, ecuen emen e u iliza, siemp e de o ma muy opo una, la siguien e exp esión, llena del sen ido i al de los andaluces, de sabidu ía senequis a y ac i ud sapien e an e los acon ecimien os, coyun u as y si uaciones i ales dia ias, eple a de concep ismo y sín esis acional: "No pasa na, y si pasa, ampoco pasa na". Una anécdo a ambién bas an e escla ecedo a de los modos genuinos de exp esión, que puede se ilus a i a de las con igu aciones men ales y sus mani es aciones lingüís icas o iginales, es la siguien e: Escena io: un con en o de monjas en un puebleci o del alja a e se illano. En la hue a se p ocede a comp oba el peso de un cochino o ce do, con una omana. T es monjas y dos homb es ayudan en el labo ioso menes e . O as dos monji as p esencian la ope ación, du an e la cual, como es ecuen e que ocu a,se cayó el pesadísimo pilón de hie o y b once que si e pa a ma ca el peso en la escu idiza ba a, debido al desgas e de las muescas que ma can el núme o de kilos. Y ue a cae p ecisamen e sob e el pie de José, peón de con ianza del con en o, enca gado de la hue a, animales,e c., que cie amen e se dis inguía po su ama de blas emo; siemp e es aba con el "me cago en ... ", en los labios. Pues bien, cuando el pilón aplas ó su pié po donde es más sensible, ap e ó los labios, se enco ó, se lle ó la mano al si io dolo ido y al pe ca a se de que odas las momjas lo mi aban, u o que ep imi el cúmulo de blas emias que se le enían a la boca y c eó en ese momen o una me á o a pa a no deja de nomb a a Dios, a la Vi gen, a odos los san os que conocía, y desahoga se así en ese momen o an comp ome ido. Y espe ó pausada y igo osamen e : "No ... ce quea a ás ... ni la caña ... de apaga las elas" En o o o den de cosas, nues a imp on a se mani ies a incluso en aspec os elacionados con la didác ica, con la enseñanza de la o og a ía. Mues a de ello es el conocido epig ama de Vicen e Rubio: Un andaluz muy guasón, hablando de o og a ía, quiso da una lección, y dijo que se esc ibía con h meloco ón. -Dispense us ed que le ache, ( eplicó un homb e de seso), pa a que pueda se eso, ¿ dónde se pone la hache ? - ¿ En donde ? En e mismo hueso. 477 Y no menos no o io es lo que se cuen a de aquel maes o andaluz que, es ando en el aula ealizando un dic ado, no que ía abdica de su p onunciación cas iza, pe o deseaba a la ez se iel a la enseñanza de la esc i u a no ma i a cas ellana. Y con oz i me, cla a y acompasada, dejó pa a el anecdo a io aquello de "Niños, en e a ce bien: zo dao, ba cón y ma di a cea u a ma, ce esc iben con ele". Todos los dialec os poseen sus o mas peculia es e idiosinc á icas. Pe o pa ece que el andaluz emplea mayo es ecu sos exp esi os o, al menos, los u iliza con más p o usión. Es eso debido a su iquísimo y complejo ondo cul u al ¿ In luye ambién su uni e sal ex ensión y conside able di e sidad? En cualquie caso, es innegable que goza de una ue za, ecundidad, y iqueza ales que, desde nues o pun o de is a, se ha con e ido en un dialec o uni e sal y la imp on a que lo ca ac e iza lo hace se conside ado suges i o, ag adable e in e esan e po su g an dinamismo. Así lo con empla R. Lapesa : "La o una del dialec o andaluz se debe a un conjun o de causas ( odas ellas de ca ác e cul u al). 16 Po una pa e, enca na una men alidad y una ac i ud i al que lo hacen popula y con agioso ; es el molde adecuado pa a el ingenio y la exage ación, la bu la ina y lige eza, la exp esi idad incon enida. Pe o su p opagación se debió en pa e esencial a habe lle ado al ex emo las endencias in e nas del cas ellano, sin espe a ba e as, con i alidad jo en, des uc o a y c eado a a la ez, con b ío que hizo posible su asomb osa expansión" . 17 Implicaciones en la Didác ica de la Lengua. Pa ece e iden e que las ealidades y conside aciones an e io es deben epe cu i , de alguna mane a, en la enseñanza de la lengua en Andalucía, si que emos se ieles a los pos ulados psicopedagógicos y didác icos más ac uales. Es os p econizan que el alumno debe ace ca se a cualquie con enido cien í ico, al sabe , a la cul u a, a la ciencia, pa iendo siemp e de lo más ce cano, del en o no más p óximo, pa a pode lle a a cabo un ap endizaje mo i ado y signi ica i o. Ello obliga a inclui en la ealidad escola odos los ac o es que de inen la iden idad cul u al de cada Comunidad Au ónoma. Po que se ha de cimen a el p oceso de enseñanza-ap endizaje en el en o no i ido, es deci , en lo que el niño o muchacho ya conoce, ama, sien e, expe imen a y piensa desde que nace. En consecuencia, no se puede eludi ni igno a que el en o no i ido y expe imen ado po los niños andaluces es á odo él imp egnado, nominado, ehiculado, in e io izado y asimilado de, con y po unas o mas, con igu aciones y es uc u as lingüís icas, an peculia men e ma cadas que los singula izan y di e encian de los niños de o as comunidades lingüís icas. 16 Lo que apa ece en e pa én esis es nues o. 17 LAPESA, R.: His o ia de la lengua española, Ed. G edas, Mad id,l980, pág. 513. 478 Pa a el alumno andaluz, su modalidad de habla cons i uye un e dade o il o y amiz po donde o zosamen e han de pasa la comp ensión y la exp esión signi ica i as de odo ipo de ealidades y conocimien os. ¿Cómo es posible, en onces, que los niños en Andalucía ap endan Lengua Española o se ace quen signi ica i amen e al sabe , a la ciencia y a la cul u a, al ma gen de la ealidad lingüís ica de su en o no, de la mane a de habla de oda la gen e que le odea? Los pa ones lingüís icos son di e en es, en unos ni eles más que en o os. ¿Quién no econoce en la modalidad andaluza sus asgos oné icos, su iqueza léxica y las epe cusiones de odo ello en el ni el mo osin ác ico? ¿Se puede ya hoy día ac ua en las aulas como si no se es u ie a en Andalucía cuando se in en a que los niños ap endan y pe eccionen su lengua ma e na? Po que en muchos casos se ac úa aún así, al p e ende que el niño in en e habla y lee en clase, du an e algunas ho as, p onunciando de mane a comple amen e dis in a a como lo a a segui haciendo cuando salga del colegio y se comunique con su amilia, sus amigos, sus conocidos, en las demás ho as de día y de la noche. No pod emos en ende nunca cómo se puede p ocede didác icamen e de espaldas a la ealidad lingüís ica del niño o del adolescen e, es deci , elegando y pos e gando una de sus más en aizadas señales de iden idad. ¿Es posible que un niño de 6, 7, 8 años, po ejemplo, pueda ol ida se de cómo habla y es o za se po pe de lo, abandona lo o desdeña lo du an e las ho as del cole? ¿En nomb e de qué se le a a ahoga su mane a espon ánea de exp esa se y se le an a echaza o ma gina las ma cas y singula idades lingüís icas o ales con las que sus pad es, he manos, abuelos y amigos le cuen an, le can an, na an, o man abalenguas, adi inanzas y le nomb an odas las cosas ? Pa a mí, c éanme, eso esul a a i icial,ilógico y has a g o esco. Po eso, de mane a muy ace ada, en el D.C. de Educ. P ima ia en Andalucía, (Dec e o 105/1992,de 9 de Junio) se expone y undamen a el papel ele an e de la Cul u a Andaluza y, den o de ella,! o que ep esen an las hablas andaluzas. 18 Aquélla, la Cul u a Andaluza, se conside a un eje ans e sal incues ionable en las p og amaciones escola es, pa a las que luego se enume an una se ie de capacidades que la educación p ima ia debe con ibui a desa olla en los alumnos. Y se alude exp esamen e a la enseñanza de la lengua en dos pun os, o mulados de es a mane a: g) Conoce y ap ecia los elemen os y asgos básicos del pa imonio cul u al, con ibui a su conse ación y mejo a, y espe a la di e sidad lingüís ica y cul u al como de echo de los pueblos e indi iduos, desa ollando una ac i ud de in e és y espe o hacia el eje cicio de es e de echo. h) Comp ende y exp esa mensajes o ales y esc i os en cas ellano, a endiendo a di e en es in enciones y con ex os de comunicación y a las peculia idades del habla andaluza. "RUIZ CARMONA,M.: op.ci ., pág. 17. 479