Más allá de la imagen; rompiendo con la hegemonía

MÁS ALLÁ DE LA IMAGEN; ROMPIENDO CON LA HEGEMONÍA. Be a Escoba Maya, Manuel Se ano Hidalgo y Mª Ca men Val e de U diales 1. UN POCO DE HISTORIA En los iempos que es amos i iendo se in en a e o za la idea de la libe ad, de la lib e olun ad y de la mo i ación de la olun ad humana, odo ello debido a que c eemos que somos lib es, pe o en ealidad es amos media izados po los di e sos agen es que nos encon amos en nues o quehace dia io. El indi iduo es lib e siemp e que no se le impida ealiza sus ac os olun a ios, es deci , que en cualquie ci cuns ancia el indi iduo es lib e si quie e se lo; pe o, a menudo, el indi iduo no puede se lib e, po que no es conscien e de la ue za de los mo i os que le p esen an como p e e ible una opción en ez de o as. Buena pa e de la República de Pla ón gi a en o no a emas educa i os. La educación e is e, den o de la eo ía pla ónica del Es ado una impo ancia decisi a, po que se ciudadano signi ica posee de e minadas cualidades y hábi os, que han de ap ende se, de la misma mane a que se ap enden las a es y los o icios. La educación que p opone Pla ón es á en unción de la na u aleza y ines de su Es ado modélico. És e ha de se una plasmación de la jus icia, que esencialmen e consis e en que cada indi iduo y cada g upo se dediquen a aquellas unciones y a eas pa a las que es án capaci ados. Pla ón sos iene que, la educación debe empeza en la in ancia po la música, ya que las na aciones, icciones, imágenes y i mos ienen g an pode pa a plasma la pe sonalidad. Pla ón ue el p ime ilóso o que se pe ca ó del pode " i al" de las imágenes, la " música" y la acul ad imagina i a en gene al, pe o, al mismo iempo, ue el p ime o en señala con el dedo la he ida del ine i able con lic o que opone a esa es e a con la de la acionalidad. No igno ó, el a ac i o que eje cen sob e los niños los " g abados iluminados", las " bellas imágenes" y los i mos musicales. Tampoco igno ó que el ap endizaje de las p o esiones debe ealiza se po medio de juegos y a mane a de pasa iempos, y es o ha á de i a los gus os y los deseos de los niños hacia el in que se hayan p opues o en la edad adul a. Esos juegos y pasa iempos, se le o ecen hoy día al ciudadano no an o a a és de los adicionales " cuen os de iejas", como, sob e odo, de los medios de comunicación de masas. En la Leyes Pla ón a i ma sin odeos, que el obje o de la educación, como ambién lo es, en pa e, el de los medios de comunicación de masas, es el a e de cap a y guia a la ju en ud hacia los obje i os p opues os po la legislación y los usos es ablecidos. En cuan o al o igen isuo- ges ual del lenguaje, Ru ié es ablece que, los ges os semán icos hab ían sido los p ime os símbolos de los concep os, buscando así el o igen del lenguaje concep ual de ipo humano en el ges o mas que en la palab a. Según es o, an es de empeza a pone po esc i o las palab as habladas, el homb e las ep esen ó median e ges os. Con el iempo, el lenguaje hablado ue sepa ándose cada ez más de sus aíces ecnológicas y ges uales, p oduciéndose una di isión del abajo en e los canales isuo- ges ual y audio- ocal. A a o de la hipó esis isuo-ges ual pod íamos apo a una p ueba indi ec a, en e o as muchas: el hecho de que los niños so domudos, ap enden su p ime signo ges ual mucho an es que o os que no p esen en n.e.e. sean capaces de deci su p ime a palab a. Con o me se e ocede a es adios más elemen ales de humanidad, la ges iculación aumen a, has a el pun o de que no pocos pueblos a icanos no pueden en ende a explo ado es y misione os po la simple azón de que ges iculan poco, y que hay incluso pueblos cen oa icanos en que, de noche, a causa de la oscu idad, los indi iduos no pueden con e sa po que no se en, y al no e se queda impu ada el habla de la ges iculación. Es e ace camien o an opológico a las elaciones en e el lenguaje ges uo- isual y el ónico- audi i o, es de g an in e és, ya que alumb a una nue a dimensión sob e las elaciones en e "imágenes" y conduc a, y la in luencia que eje cen las imágenes, pa icula men e las llamadas simbólicas, pa a desencadena acciones y o ien a la conduc a. Respec o a las imágenes y los mi os como ac o es sociológicos, se encon ó en la " imagen" y en la " imaginación" una ue za y una acul ad psicológica espec i amen e de ca ác e mo o e impulso . Los mi os apa ece án como desa ollos complejos de las imágenes. Un mi o, es como un o ganismo de imágenes cálidas colo eadas, que a ec a a los homb es no como lo hacen el azonamien o y el análisis, sino como un e men o del alma que despie a el en usiasmo, es imula las ene gías de la gen e y las o ien a en una di ección. Esas imágenes enca nan y di igen nues as emociones; mo i an y mo ilizan a nues a olun ad; dan sen ido a cuan o somos y hacemos. Pa a que un azonamien o sea socialmen e e icaz, ha de empapa se de sen imien os, e es i se de imágenes, in undi se y enca na se en mi os, pues sólo de ese modo pulsa á los eso es más i os del ecep o . La publicidad come cial p e ende, esencialmen e, c ea una imagen compulsi a del p oduc o en la imaginación del consumido . Una imagen, a la que pueda esponde con un cie o g ado de au oma ismo. Pa a la cons ucción de esa imagen men al, la an asía g á ica se e ela mucho más e icaz que odos los a gumen os acionales que quepa esg imi , pa a espalda la c eencia en el alo del p oduc o. La imagen publici a ia come cial p e ende, o ien a la acción de la gen e, di igi su gus o, de e mina su decisión de comp a. "La ciudad publici a ia" en que se han enido ha con e i las g andes ciudades occiden ales de inales del siglo XX, iene un in e esan e p eceden e en el siglo XVII. " La Ciudad del Sol" de Tomás Campanella, una ciudad imagina ia que el dominico i aliano si uaba en la mis e iosa isla de Tap obana. Al igual que la ciudad de nues o iempo, la del Sol es una población de imágenes que exci an el deseo de ap ende y que enseñan a lee el lib o de la Na u aleza y la His o ia. Pe o, mien as que la segunda es imula el deseo de sabe y enseña " isualmen e" odas las ciencias, la p ime a inci a el deseo de comp a y enseña los p oduc os de la indus ia. La del Sol es un museo, y la del occiden e un escapa a e. 2. NUESTRA REALIDAD Los que o ganizan el mundo es é ico y gobie nan al público son "la is a y el sonido"; pe o especialmen e la is a. Quizás, no pod ía se de o a mane a en una sociedad de masas. En el medio ílmico, lo eal y lo imagina io se in e p e an y con unden. Las imágenes del cine ac úan como los modelos de que se si e el homb e con empo áneo, ans o mado po ellas en espec ado - consumido de sueños, pa a o ien a se en la ida, oquela su conduc a y pu i ica se de sus sen imien os de culpabilidad. Un mi o es un conjun o de conduc as y si uaciones imagina ias. Al igual que los mi os an iguos, los mode nos se enca nan en sis emas de imágenes, en e las que la más impo an e es la igu a humana con su belleza con eccionada sob e ma e ia p ima, en la que se desempeña á el a e del maquillaje, la o og a ía, la indumen a ia y, llegado el caso, la ci ugía es é ica. La es ella de cine es esencialmen e un pa ón- modelo. Se in oduce en los espí i us a a és del iejo canal isuo- ges ual, en o mas de imágenes o ganizadas y colo eadas cálidamen e, las cuales a ec an pode osamen e al desa ollo y o mación de la pe sonalidad. En e ec o, la pe sonalidad del homb e con empo áneo iende cada ez más a mi a se en esos mecánicos " espejos de humanidad", a compa a se con esas imágenes de homb e y de muje " cabales" que nos o ece el i mamen o de la pan alla, a e es i se con sus másca as, a ealiza en la ida sus apa iencias. Desde el cine y la ele isión se nos lanzan palab as que nos mue en, pe o, aún más, ejemplos que a as an. O a impo an e mani es ación de la cul u a de masas, en la que los elemen os isuales desempeñan un papel p imo dial, es el de las e is as ilus adas, cuya p oli e ación mul imillona ia es una de las ca ac e ís icas más no ables de la cul u a con empo ánea. El asgo que mejo las ipi ica es posiblemen e su capacidad pa a mezcla lo y e ol e lo odo, pa a da al lec o una especie de leche in o ma i a homogeneizada. Pa a inaliza es e apa ado, menciona emos a Fellini, quien a i maba que la ele isión es un in en o ex año y diabólico, nacido con la in ención de in o ma , de da a nues a igno ancia conocimien o, se enidad, conciencia. Pe o po alguna azón ex aña y mis e iosa algo ha allado. En luga de da in o mación o cul u a,lo des uye odo como una inundación, una empes ad. Nada signi ica ya nada. 3. NUESTRA APORTACIÓN Descub i y desc ibi la elación en e los consumido es de mensajes y los mensajes en sí mismos, ae de cabeza a quienes desde los años cincuen a se han dedicado a in es iga sob e los medios de comunicación. En es e iempo, se ha queb ado la alsa linealidad de comunicación al como la desc ibió Lasswel ( la ó mula Emiso [E], Mensaje [M] y Recep o [R]), que pe mi ía supone que el ac o de comunicación e a plenamen e sa is ac o io cuando se p oducía simplemen e el desplazamien o del mensaje, desde el emiso has a el ecep o . Es a y o as eo ías mecanicis as no ienen hoy g andes de enso es. Pe o ampoco exis en nue as apo aciones concluyen es. La omnip esencia de los medios, y en especial la imagen, ha dejado al descubie o un mon ón de pa adojas. Pese al a ance de las écnicas oda ía no se ha podido de ini con p ecisión, si exis e un público p opio de los medios de comunicación. Es i al pa a man ene la democ acia que el ciudadano sepa cómo lee odos los mensajes emi idos po los medios de comunicación, pa a de ese modo aplica un espí i u c í ico y escapa a cualquie manipulación. Conoce la elación en e al abe ización audio isual y la enseñanza es una cues ión que no debemos deja a un lado; así ambién debemos ene siemp e p esen e que la educación y la imagen pueden abaja jun os y po supues o descub i lo que oda ía no se ha hecho una ez que hace cá amos la educación y la ecnología icónica. No debemos deja de hace e e encia a la psicología de la Ges al que es un común denominado en la mayo ía de las imágenes que ienen un as ondo que quizás muchos de noso os no conozcamos. Es cie o que según nues o es ado de ánimo así se á la pe cepción que se enga de las imágenes que se nos p esen en. Los niños en la ele isión sin ene que ap ende a e la, mien as que pa a esc ibi , sí necesi an ap ende . El que no ha sido educado sob e los medios de comunicación, habla de ello como si ue a una ealidad inqueb an able, y el que sí lo ha sido los en iende como un sis ema, como un código que se e ie e a una ealidad. La educación pa a los medios no es una amenaza, no conduce a una c í ica nega i a sino que nos lle a a en ende , a analiza y selecciona . Uno de los g andes log os de la democ acia es la p ensa lib e, pe o eso iene que i acompañado de una educación de los medios. Es ecuen e, sob e odo en el p oceso de in o mación en ele isión, segui unas es a egias de seducción y desin o mación ya que se sac aliza la imagen, se espec acula iza lo co idiano y se ele a al público cada ez más a la ca ego ía de es ella de los medios. Ap ende a e y descodi ica un mensaje ele isi o, es una cues ión undamen al de supe i encia democ á ica. El mayo daño que causa la ele isión no se debe an o a las imágenes que ansmi e, como al alioso iempo que oba a o as ac i idades socializado as y c ea i as an necesa ias en los p ime os años de la ida. Muchos elep og amas, se han con e ido penosamen e en un sus i u o de la imaginación y de la inicia i a, en un manja poco nu ien e pe o al amen e adic o. Más p oblemá ica es la si uación de las c ia u as que uel en del colegio a una casa sin pad es, y se pasan es o cua o ho as cada a de delan e de la ele isión. Una ele isión esponsable in o ma, educa y en e iene. Hay buenos p og amas que es imulan la ole ancia y las causas al uis as, si en de a ena de deba e pa a las ideas, ayudan a supe a los p ejuicios y obias sociales, y p omue en la dignidad de la pe sona y el alo de la ida. Pienso que al inal, el desa ío que nos plan ea la ele isión depende del p opósi o que le asignemos y del uso que hagamos de ella. Po que es e escena io pene an e y omnip esen e puede ilumina a los niños, pe o ambién puede con undi les, puede despe a les y ado mece les, humaniza les y emb u ece les. Puede llega se a la conclusión de que no hay que idealiza , ni diaboliza la e a de la imagen. Hay que ela i iza la. 4. REFERENCIAS ABRAHAM, WERNER (1981): Dicciona io de e minología lingüís ica ac ual. Mad id. G edos. APARICI, R. Y GARCÍA-MATILLA, A. (1989): Lec u a de imágenes. Mad id. Ediciones Esp onceda. REAL ACADEMIA ESPAÑOLA (1984): Dicciona io de la lengua española. Mad id. Tomo II. CABERO ALMENARA, J. (1997): Didác ica y Tecnología Educa i a. En p ensa. SEVILLA oooooOooooo MÁS ALLÁ DE LA IMAGEN; ROMPIENDO CON LA HEGEMONÍA. DATOS DE LOS AUTORES: Be a Escoba Maya, Manuel Se ano Hidalgo y Mª Ca men Val e de U diales (Uni e sidad de Se illa) RESUMEN Nos p oponemos da a conoce nues a isión de la lec u a de imágenes, pa a comp ende así mejo nues o iempo, en el que lo más ecuen e es me e nos po los ojos lo que hay que pensa , lo que hay que deci y lo que hay que hace , susci ando y di igiendo las acciones hacia un in, moldeando la pe sonalidad de los indi iduos. ABSTRAC: We in end o gi e o know ou ision o he eading o images, o unde s and his way be e ou ime, in which he mos equen hing is o en e o he eyes wha i is necessa y o hink, wha i is necessa y o say and wha i is necessa y o make, aising and di ec ing he ac ions owa d an end, modeling he pe sonali y o he indi iduals. DESCRIPTORES: Lec u a de imagen, comunicación no e bal, publicidad, eo ía de la educación.