Flexibilidad y rigidez: la permanencia de las representaciones sobre lo femenino en un contexto de transformaciones productivas

Flexibilidad y igidez: la pe manencia de las ep esen aciones sob e lo emenino en un con ex o de ans o maciones p oduc i as And ea Del ino Magís e en Sociología y An opología – Uni e sidade Fede al do Rio de Janei o P o eso a de Es uc u a Social- Facul ad de Ciencia Polí ica y Relaciones In e nacionales – Uni e sidad Nacional de Rosa io (A gen ina) Consul o a de Géne o – P oyec o Comunidades Jus as y Segu as e-mail: [email p o ec ed] RESUMEN Es e a ículo explo a las ep esen aciones que, en o no a las muje es ejecu i as, cons- uye un medio g á ico sob e la emineidad, y la o ma en que esas nociones se mani ies an en el mundo del abajo y en el modelado de los cue pos y las pos u as co po ales asociados a ese mundo. Pa a la e is a Exame la in oducción de modos de p oducción lexible supuso la alo ización de de e minadas capacidades y ca ac e ís icas adicionalmen e a ibuidas a las muje es. Es e esquema es a ía de elando una lógica especí ica de la economía de los bienes simbólicos que se ale de las es uc u as adicionales de la di isión del abajo en e los sexos pa a ealiza unciones económicas ul a- acionales. ABSTRACT This a icle explo es he ep esen a ions connec ed wi h he manage women, buil a g aphic medium abou eminini y and he way in which hese no ions appea in wo k wo ld and in body languages connec ed wi h his wo ld. Fo he Exame magazine he in oduc ion o lexible specializa ion s a gi ing alua ion o speci ic cha ac e is ics usually ela ed wi h wo- men. This amewo k shows a speci ic logic o he economy o symbolic goods ha use adi ional s uc u es in he sexual di ision o labo o do ul a- a ional economic unc ions. Palab as cla es: Muje es ejecu i as/Rep esen aciones/Modos de p oducción lexible/Femineidad. Key wo ds: Manage women/Rep esen a ions/Flexible specializa ion/Feminini y. In oducción En es e a ículo in en a emos explo a las nociones que, en o no a las mu- je es ejecu i as, cons uye un medio g á ico sob e la emineidad, y la o - ma en que esas nociones se mani ies an en el mundo del abajo y en el modelado de los cue pos y las pos u as co po ales asociados a ese mundo. Pa a alcanza al in ansi a emos po los discu sos p oducidos po la e is a Exame en e 1996 y 1998. ÁMBITOS. Nº 11-12 - 1e y 2º Semes es de 2004 (pp. 263-279) 264 Flexibilidad y igidez: la pe manencia de las ep esen aciones sob e lo emenino en un con ex o de ans o maciones p oduc i as La e is a Exame pe enece al g upo de publicaciones sob e economía y negocios de la Edi o ial Ab il S.A- B asil. In en ando alcanza una, en aquel mo- men o, eme gen e y hoy, consolidada, masa de lec o es “p eocupada con sus p ác- icas p o esionales y con el en o no de esas p ác icas”, las p ime as ediciones de Exame ci cula on como suplemen o mensual en las e is as écnicas de la Edi o ial Ab il (T anspo e Mode no, Máquinas & Me ais, y Química & De i ados), en julio de 1967. En ene o de 1970, dejó de se suplemen o y pasó a ene o ma o de e is a, pe o con inuaba siendo dis ibuida con las o as e is as. En ma zo de 1971, comenzó su ida independien e, con la en a sepa ada y con pe iodicidad mensual. Finalmen e, en ab il de 1976, pasó a se dis ibuida quincenalmen e. Así, “ejecu i os, in e so es, p o esionales libe ales, o mado es de opinión u o as pe sonas in e esadas en las idas y enidas del dine o y del mundo emp esa ial”, se cons i uyen en el público de Exame. De ci culación quincenal y con una i ada de 202 mil ejempla es1, la e is a Exame o ece a sus lec o es un ac ualizado bagaje de epo ajes, análisis de enden- cias económicas, se icios y p oduc os especiales - ales como Melho es e Maio es y B asil em Exame -, cons i uyéndose, así, en una uen e de pe manen e e e encia en esa anja del me cado edi o ial. Dos ideas se encuen an en la base de es a elección eó ico-me odológica. La p ime a de ellas es á elacionada al hecho que una e is a cons i uye un luga p i ilegiado pa a econoce las ep esen aciones undamen ales que o ganizan la base de los sis emas de c eencias. La segunda de las ideas, admi e que ninguna ob a exis e po sí misma, es deci , ue a de las elaciones de in e dependencia que la unen a o as ob as, y que aquello que los p oduc os cul u ales ienen en común es un sis ema de e e encias comunes, de pun os de o ien ación comunes. Así, la elección de la e is a Exame2 se unda en el hecho de c ee que puede o ece nos buenos elemen- os pa a ap ehende los discu sos sociales elacionados con las ep esen aciones sociales sob e las muje es ejecu i as, en la medida que ehiculiza lo que es con- side ado p opio de ese mundo po sus con empo áneos. A a és del análisis de la e is a Exame p ocu amos da cuen a de los enun- ciados p oducidos sob e las ep esen aciones de lo emenino pa a, a a és de ellas, elucida los p ocesos de o mación y ansmisión de c eencias, conocimien os, compo amien os y o os alo es socialmen e alidados. En el p ime apa ado ubica emos el discu so de la e is a en el ma co de las co ien es analí icas que p e endie on comp ende y explica las di e encias en e los géne os. En el segundo y e ce apa ado e emos la o ma en que es as nociones se mani ies an en el mundo del abajo y en el modelado co po al elacionado a es e mundo. 1 Media en e ene o y agos o de 1998, según da os del Ins i u o de Ve i icação de Ci culação (IVC). 2 La in es igación ue hecha consul ando la edición imp esa y la edición digi al (disponible en In e ne ia h p:// www2.uol.com.b /exame) de la e is a. 265 And ea Del ino 1.- Ideas de muje : el esencialismo y el su gimien o de la na u aleza emenina Las ep esen aciones de lo masculino y de lo emenino, en las sociedades con empo áneas, no se e ie en sólo a las sociedades, sino ambién a las eo ías. En una pe spec i a ue emen e en aizada en la iloso ía y en la ciencia polí ica, lo masculino y lo emenino han sido pensados como idén icos, como é minos que poseen la misma condición o ca ego ía. Ya, en el o o ex emo del uni e so de las ep esen- aciones, masculino/ emenino apa ecen ca gados de una di e encia insoluble. Los análisis sob e las elaciones de géne o y sob e la sexualidad p oduje on dos g andes co ien es analí icas pa a comp ende y explica esas di e encias en e los géne os. Se a a de dos campos eó icos con apues os que ac ua on, y oda ía con inúan ac uando, como e e en es eó icos úl imos y obliga o ios, y como dico- omía eó ica necesa ia. Ellos son: el esencialismo y el cons uc i ismo. Según el esencialismo, la o ien ación sexual del indi iduo es inna a y se encuen a biológicamen e o ien ada. El moldeado de los compo amien os y los pa ones de acionalidad di e enciados se de i a ían de ealidades on ológicamen e dis in as. Las di e encias de géne o son diagnos icadas po los esencialis as como de i adas de expe iencias ísicas, i educ iblemen e dis in as, dadas a pa i de la di e enciación de los cue pos (Puppin, 1998). La medicina, la biología y la eo ía psicoanalí ica cons i uyen los campos disciplina es que an a exp esa con mayo ue za esas ideas. Pensa la sexualidad, pa a las ciencias sociales, supone comp ende la como sus en o de las elaciones sociales en e los sexos y en el ma co de oda una se ie de ins i uciones de con ol social. Es o signi icó una up u a con una de las eo ías que habían dominado el campo cien í ico en lo que se e ie e a la sexualidad: la eo ía psicoanalí ica. La c í ica p o enien e de las ciencias sociales es á, básicamen e, cen ada en es pun os: su uni e salismo, su esencialismo y su ue e biologisismo. Po o ma pa e de un único apa a o concep ual, es as ca ac e ís icas son sólo escindibles a los ines analí icos. Desde el cons uc i ismo más p o undo, el echa- zo a la eo ía psicoanalí ica es á cen ado en la acep ación sin examen de los pos- ulados undamen ales de la isión masculina del mundo. Según la eo ía eudiana, la conciencia de la ausencia álica es la que c ea la in e io idad emenina, uncio- nando de es a mane a como una ideología jus i icado a, como un p oduc o de la ideología dominan e. Una isión esencialis a de la condición emenina supond ía una e dade a na u alización de una cons ucción social. Desde un ángulo opues o, es e echazo de end á en un en oque eó ico nue o que supone la iden idad y el deseo sexual como cons ucción social. La cons a a- ción de que la ac i idad sexual iene un sus en o biológico y de que es e sus en o iene ca ac e ís icas uni e sales, no in alida la posibilidad de pensa en un di e en- cial en la ac i idad de los agen es socializados, en con ex os ambién di e en es. Así, las di e encias en e los géne os ue on pe cibidas, como p oduc os de i ados de cons ucciones pu amen e sociales. 266 Flexibilidad y igidez: la pe manencia de las ep esen aciones sob e lo emenino en un con ex o de ans o maciones p oduc i as La ob a de Thomas Laqueu , Making Sex (1990), inme sa en un campo eó- ico in luenciado po la co ien e posmode na de pensamien o social, nos puede o ece una con ibución in e esan e en es e deba e. Es e ipo de a gumen ación p i ilegia el ca ác e descons u i is a, no de e minis a, dinámico, múl iplo, con a- dic o io, incohe en e y agmen a io del suje o, en con aposición al suje o ca e- siano de la mode nidad. La mayo con ibución de esa co ien e de pensamien o es su ma ca descons u i is a, especialmen e en el sen ido del cues ionamien o y de la c í ica a los pa ones p ees ablecidos de elacionamien o en e homb es y muje es, y ambién la alo ización de la a iabilidad his ó ica en el análisis de la sexualidad (Almeida, 1997). Pa a Laqueu , una di e encia en los cue pos no es equi alen e (o mejo no supone inmedia amen e) a una di e enciación sexual, pe o se ia posible pensa es a úl ima como una ca ego ía his ó icamen e da ada. En es e sen ido, cue po y sexo no son ca ego ías equi alen es. Es e ipo de a gumen ación posibili a pensa la exis encia de dos sexos sin que es o implique una ca ac e ís ica sus an i a uni e - sal, en la medida que es posible econoce sociedades en las cuales es a di e encia ipológica no exis ió. Basado en ex os médicos, en el lenguaje y en ob as li e a ias, el au o al- canza a pe cibi que po cen enas de años ue muy común conside a que la muje enía los mismos geni ales que los homb es, con la única di e encia que se encon- aban en el in e io del cue po y no en el ex e io . Den o de es e modelo, denominado po Laqueu one sex model, el sexo se á en endido como un epi enómeno, como una con ención, en an o el géne o e a una ca ego ía p ima ia o “ eal”, cons i uyendo una pa e del o den de las cosas. Uno y o o es a ían implíci amen e ence ados en un cí culo de signi icado, del cual se ía imposible de i a cualquie sus a o biológico. Las di e encias sexuales son en en- didas como g ados, g adaciones de un modelo básico de ipo masculino. Es deci , el úl imo es adio de es a isión eleológica es la masculinidad. Se un homb e o se una muje , den o de es e esquema, signi icó man ene un s a us social ( ank), un luga en la sociedad, asumi un papel cul u al y no se uno u o o de los sexos opues os. De es a mane a, el sexo cons i uyó, an es del siglo XVII, una ca ego ía sociológica y no biológica. Es el p opio Laqueu quien señala que, sob e inales del siglo XVIII, la na u aleza sexual humana cambió. Hacia 1800, esc i o es de odo ipo de e mina- on las bases de lo que pa a ellos e an las di e encias undamen ales en e el sexo masculino y el emenino, y de i ado de es o en e homb es y muje es. Es a base de di e encias la cons i uían dis inciones biológicas que es aban siendo descubie - as y que comenza ían a exp esa una e ó ica adicalmen e di e en e. No se a a solamen e del su gimien o de di e encias sexuales, las di e en- cias comenza on a exis i en odos aquellos aspec os concebibles del cue po y del alma, en los aspec os ísicos y mo ales. Es e modelo que comienza a su gi es- 267 And ea Del ino ablece agudas di e encias co po ales, cons uidas a pa i de una se ie de opo- siciones y con as es. Así, el iejo modelo, en el cual homb es y muje es es án dispues os de acue do con su g ado de pe ección me a ísica, dio luga a un modelo de dualidad adical, basado en una di e encia biológica. Esa nue a di e enciación puede se demos a- da, no sólo a a és de la isibilidad de los cue pos, sino ambién a a és de odo un a senal de ecnología de labo a o io. Fue a pa i de o ganismos mic oscópicos que se de e minó la i educ ible dis inción en e los sexos y el luga de cada uno de ellos en la sociedad. La di e encia sexual, aho a es de ipo y no más de g ado, y pasó a en aiza se solidamen e en la na u aleza. Pa a Laquea ue la isión dominan e desde el siglo XVIII la que dio o ma a dos sexos, es ables, inconmensu ables y opues os. A pa i de la hegemonía de es a isión, homb es y muje es end án una ida cul u al, económica y polí ica y sus oles de géne o de i ados de sus cue pos sexuados. En la misma aíz de es e pasaje se encuen an una se ie de ans o maciones en el plano ideológico y en el plano polí ico. Fue con el desa ollo del libe alismo polí ico que se ins i uyó la igualdad en e los indi iduos en el plano del de echo y se impuso a su desigualdad en la na u aleza. Sin luga a dudas, ue la cul u a que bañó y cambió el cue po, el cual pasó a se una en idad ce ada, au á quica y ue a del eino de los sen idos. Di e sos au o es (Bou dieu, 1995; Heilbo n, 1997), han señalado que la ob a de Laque cons i uye una excelen e e e encia pa a con ence se que la de inición social del sexo como ó gano, muy lejos de cons i ui un simple egis o de las p opiedades na u ales, di ec amen e expues a a la pe cepción, es p oduc o de una se ie de sup esiones de di e encias y de simili udes ope adas en unción de un es a u o social a ibuido al homb e y a la muje . En es e sen ido, el ex o se cons i uye en una he amien a cla e en un p oceso de descons ucción eó ica de la cons ucción social, o eciendo una doble con ibución en es e deba e. La p ime a de ellas, es á elacionada con es e mismo a gumen o descons u i is a, en an o pe mi e pensa la di e encia sexual como una in ención his ó icamen e echada hacia ines del siglo XVIII, es deci , el au o llega incluso a p oblema iza aquello que, pa a las eo ías cons uc i is as, cons i uía el dualismo sexual de la especie humana. La segunda con ibución es á elacionada con la posibilidad de comp ende el p oceso his ó i- co-polí ico-ideológico, que desemboca á en la hegemonía del discu so médico como cue po de pensamien o simbólico jus i icado de la di e encia en e los géne os y en e los sexos. El abanico eó ico p eceden e es de singula u ilidad en la medida en que se cons i uye en un e dade o mapa en el cual si ua emos las ca ac e ís icas ma can es que de ini án los ejes cen ales de la pe spec i a de la e is a Exame. En el en oque de la e is a Exame, exis i ía una di e encia en e los géne os que es a ía cen ada, undamen almen e, en alo es y p ác icas di e enciales p o e- 268 Flexibilidad y igidez: la pe manencia de las ep esen aciones sob e lo emenino en un con ex o de ans o maciones p oduc i as nien es de exis encias biológicas, y de i ado de ello psíquicas, i educ iblemen e di e en es: “...un g upo de p o esionales que, po cues iones ísicas y psicológicas ac úa de o ma dis in a a la de los homb es y ienen in e eses especí icos en algunos asun os. Po ue a de es o, la compe encia es como los ángeles – no iene sexo”.3 “Las muje es son di e en es de los homb es en el esc i o io. La buena no icia pa a ellas –y no necesa iamen e pa a los homb es– es que las ca ac e ís icas esen- ciales del es ilo emenino de adminis a son hoy las más alo izadas po las em- p esas”.4 “Lo ideal pa a las emp esas es combina el modelo adicional, hace déca- das desa ollado po los homb es, con el emenino. Ambos pueden con ibui , con sus habilidades na u ales pa a el éxi o de una emp esa”.5 “...ya no bas a con u iliza sólo la cognición, la ac i idad eje cida po el lado izquie do del ce eb o. Es necesa io mo iliza el lado de echo, de donde luyen ac i udes y emociones. Y quien mejo que las muje es en eso?”.6 Di e encias mani es adas en é minos de compo amien os con elación al abajo -que pod ían se in e p e adas como exp esiones de las di e encias en e los sexos- son pe cibidas po la e is a Exame en una pe spec i a ue emen e esencialis a. En es e sen ido, los compo amien os, p ác icas y alo es implíci os en una de e minada cul u a emenina del abajo son los p oduc os de una exis encia on ológica di e encial. Las habilidades son na u ales, los alo es son in ínsecos, y en ellos es que se asen a á ese “es ilo emenino de adminis a ”. 2.- Flexible, en onces, emenino Teniendo como ma co gene al los componen es ca ac e izados como “ eme- ninos” po la e is a in en a emos abo da el luga ocupado po esa noción den o de los nue os modelos de p oducción lexible. Exame ad ie e que, en es e momen o, es a íamos en p esencia de los impac os de una e dade a eingenie ía en las emp esas, de una modalidad o ganizacional di e encial de las adicionales es uc- u as masculino-bu oc á icas. Pa a Puppin (1998), se a a de una con igu ación al e na i a a la inco po ación mimé ica del sis ema de alo es masculinos y el echazo de és os es a ía dado po la posibilidad de una ampliación de los alo es p edomi- nan es en el sis ema. En es e sen ido, las emp esas es a ían descub iendo que las 3Exame, in o me publici a io especial, 07/10/1998. 4Exame, 30/07/1997: 116. 5Exame, ela o p esen ado, 30/07/1997: 117. 6Exame, 30/07/1997: 117. 269 And ea Del ino denominadas “habilidades emeninas” son indispensables en el nue o modelo de ges ión: “Hay una azón pode osa que con ibuye pa a alo iza el es ilo emenino de adminis a . Uno de los p incipales impac os de la eingenie ía en las emp esas ue la implosión de una je a quía ígida y e icalizada. Tal es uc u a pasó a se is a como un obs áculo a la necesidad de esponde a nue as exigencias de los clien es y a los ápidos cambios del me cado. En luga de eso, pasó a pon i ica el abajo en equipo, un sis ema más lexible. Y es exac amen e ahí que se encaja la alo ización del es ilo emenino de adminis a ”.7 “A es a al u a, el lide azgo emenino ya ag egó nue os alo es al mundo co po a i o. És e ápidamen e ap endió que nue as in o maciones en iquecen la ges ión y e minan en más luc o en los negocios. A pa i de ahí la p esencia de las muje es comenzó a se bien enida al me cado de abajo”.8 “Lo que se es á hablando es una combinación en e a ibu os ípicos de las muje es y a ibu os ípicos de los homb es. Eso, en sí, es un espec acula a ance pa a las muje es”.9 En el in e io de los modelos de ges ión lexibles que ienen acompañando los cambios en el mundo de la p oducción eme ge una es uc u a o ganizacional capaz de alo iza el es ue zo colec i o del abajo en equipo -cen ado en la idea de que no exis e líde pode oso capaz de iguala se a un g upo de pe sonas c ea i as. La igidez y la e icalidad de las iejas es uc u as de ges ión emp esa ial die on espacio al desa ollo de es uc u as ho izon ales y coope a i as, la oma de decisio- nes democ á icas y a la luidez de las in o maciones. Se a a de un nue o ipo de es uc u a o ganizacional que se condice con un nue o ipo de ge en e-líde , capaz de encon a los medios pa a man ene sus alen osos e independien es unciona- ios, dándole la libe ad pa a ealiza su mejo y más imagina i o abajo. Es a nue a o ma de o ganización de la p oducción ue denominada po Newman (1995 apud Reygadas, 1998) de cul u a ans o macional. En ella, las muje es encon a ían mejo es opo unidades de en enamien o y de ascenso, así como una es uc u a a o able a los alo es y o mas de abaja adicionalmen e conside ados como emeninos. Sus capacidades de colabo ación y de comunicación se ían más alo- adas, en la medida en que las emp esas necesi an cons ui elaciones du ade as con los socios y las comunidades. Aho a, si exis e un di e encial emenino, si exis e una cul u a especí ica elacionada con las muje es que ocupan pues os je á quicos en una emp esa, ¿en qué elemen os es a ía basado ese di e encial emenino en el con ex o emp esa ial?, 7Exame, 30 /07/1997: 116. 8Exame, in o me publici a io especial, 07/10/1998. 9Exame, 30/07/1997: 116. 270 Flexibilidad y igidez: la pe manencia de las ep esen aciones sob e lo emenino en un con ex o de ans o maciones p oduc i as y ¿cuál es su inculación con los nue os modelos de ges ión emp esa ial? Pa a Exame “nadie habló oda ía que el nue o ipo de ge en e debe usa polle a”, pe o: “...hay una no able coincidencia en e las ca ac e ís icas [p esc i as pa a el nue o ipo de ge en e] y los a ibu os ípicos de una muje ejecu i a”.10 La oposición en e modelo de ges ión adicional/modelo de ges ión lexible aduce o o ipo de dis inciones que son inalmen e educ ibles a la oposición en e lo masculino y lo emenino. A pa i de una lógica de análisis bou diana podemos deci que un o den ins i ucional de es e ipo (así como oda ins i ución), p esen a una exis encia obje i a ácilmen e isible, po ejemplo, en la u ilización di e encial que los homb es y las muje es hacen del iempo y del espacio, y p esen a, ambién, una exis encia subje i a sob e la o ma de p incipios de di isión y de clasi icación. En nues as sociedades, es e ipo de axonomía asume ecuen emen e la o ma de pa es de adje i os. Se a a de una e dade a clasi icación de odas las cosas del mundo y de odas las p ác icas (en nues o caso del mundo emp esa ial), la cual es con i mada y legi imada po las p opias p ác icas que ella de e mina y legi ima (Bou dieu, 1995). 10 Exame, 30/07/1997:116. 11 Exame, in o me publici a io especial, 7/10/1998. Homb es Muje es T abajan a i mo acele ado, sin pausas. El co idiano en el esc i o io es in e umpido decenas de eces. Rese an poco iempo pa a ac i idades ex a- abajo. Mues an p e e encia po los con ac os pe sonales, como encuen os y con ac os ele ónicos. La sec e a ia cuida de la co espondencia. Man ienen una compleja ede de elaciones con pe sonas ex e nas a la co po ación. Inme sos en el abajo, ienen poco iempo pa a e lexiona . Se iden i ican con su abajo. Tienen di icul ad pa a compa i las in o maciones. T abajan a i mo cons an e con pausas p og amadas de co a du ación a lo la go del día. No enca an las a eas no agendadas y los encuen os como in e upción del abajo. Encuen an iempo pa a ac i idades ex a- abajo. P e ie en encuen os pe sonales, pe o ambién quie en cuida de la co espondencia. Obse an desde una pe spec i a as a y se en como pa e de la sociedad. Se conside an se es mul i acé icos y complejos. P e én iempo pa a in e cambia in o maciones.11 271 And ea Del ino Es ando si uados del lado del modelo de ges ión adicional, los homb es son p esen ados como acionales, pensan es, se es cogni i os (ac i idades eje cida po el lado izquie do del ce eb o) du os, in lexibles, compe i i os, ac i os, líde es soli a ios que no compa en la in o mación que poseen. Pa a Judy Wajcman (1996), la ca e a ge encial, al asumi una his o ia de empleo con inuo y de iempo com- ple o ligada a las necesidades y a los pa ones de ida masculinos, se p esen a como una es uc u a ue emen e basada en las expe iencias masculinas. El simbolismo dominan e en las o ganizaciones es á embebido con imágenes de masculinidad, el éxi o o ganizacional se p esen a como ag esi o, compe i i o, in lexible, odas ca- ac e ís icas de un líde pode oso. El abajo ge encial es concep ualizado como en ol iendo cons an e acción, la imagen es la de un i e- igh e ases ando golpes con una p isa cons an e, haciendo más que pensando (ac ion man). Es así, en on- ces, que las compe encias ligadas a las cualidades masculinas son p edominan es en las es uc u as, en los p ocesos y en las polí icas de las o ganizaciones. Habiendo sido colocadas po la axonomía o icial del lado del modelo de ges ión lexible, las muje es son p esen adas como más obje i as, más de allis as, más pe se e an es, abajan en equipo mejo que los homb es, ienen un es ilo coope a i o, di iden decisiones, adminis an mejo los con lic os en la en a i a de man ene la a monía en e los in eg an es del g upo, se p eocupan en dis ibui a eas. Son sen imen ales, emo i as, in ui i as, sensibles (ac i idades odas egidas po el lado de echo del ce eb o): “... ya no bas a más u iliza sólo la cognición, la ac i idad eje cida po el lado izquie do del ce eb o. Es necesa io mo iliza el lado de echo, de donde luyen ac i udes y emociones. Y quien mejo que las muje es en eso?”.12 “...una de las cualidades p o esionales que ienen siendo alo izadas en es a ase de pos- eingenie ía es la capacidad in ui i a pa a ex ae endencias cohe en- es de da os con lic i os”.13 “...la in uición iene ganando ue za po causa de la p eocupación de las emp esas con la e iciencia en la adminis ación de su pe sonal. La sensibilidad y la in uición abajan jun as pa a p o ee a los ejecu i os da os ú iles sob e la pe - cepción y las ac i udes de los unciona ios. Ellas uel en posible al ejecu i o es a sin onizado con su equipo, amplia lo que apenas es mencionado y, con ecuencia, obse a lo in isible”.14 “El mismo gen que de e mina que la ma e nidad es un don exclusi o del sexo emenino esponde ía po esa habilidad [la in uición] apa en emen e más a a en los homb es. No se pude a i ma que no haya homb es in ui i os. Pe o ellos ienden a demos a menos habilidades in ui i as po que no con ia ían an o en sus p opios sen imien os como las muje es”.15 12 Exame, 30/07/1997: 117. 13 Exame, 30/07/1997: 121. 14 Exame, 30/07/1997: 119. 15 Exame, 30/07/1997: 118. 278 Flexibilidad y igidez: la pe manencia de las ep esen aciones sob e lo emenino en un con ex o de ans o maciones p oduc i as los sexos o con el econocimien o de algún ipo de cambios en cu so en las elaciones de géne o. Es e esquema de uncionamien o de ela una lógica especí ica de la econo- mía de los bienes simbólicos que se ale de las es uc u as adicionales de la di isión del abajo en e los sexos pa a ealiza unciones económicas ul a- acionales. Es a lógica se a a pe pe ua incluso den o de los ó denes más pu amen e cons i uidos como económicos, como las emp esas. De es a o ma, es una lógica simbólica especí ica que se pe pe úa en unción de las necesidades económicas en las socie- dades in adidas po la lógica capi alis a. 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