Influencia de la madre sobre la vocacion y profesion de los hijos : 4 de abril de 1869

UNIVERSIDAD DE MADRID. CONFERENCIAS DOMINICALES SOBRE LA EDUCACION DE LA MUJER. SllTIMA CONFERENCIA. in luencia de la mad e SOBRE MADRID, imp en a yes e eo ipia de m. ui adeney a, calle del Duque de Osuna, núme o 3. 1869 i i i ^OlíjAOíiV i- ' -'.I iii .,' {,' ': ‘'i-: .." ;ia ¿MiT' ?' -í ;,-« ¿»iy u ijc •>1 ;.ií;í' .•‘.' ! Ji!:. •’.i -'-j ' .# *''1 11 l SE íORAS YSkÍÍOIIKS : El asun o con que oy á a a de ocupa ues- a a ención po b e es momen os es un asun o pne almen e ema do las con e saciones de odos os dias; asun o que pasa po ues os labios, que ocupa ues o espí i u, lige amen e sí, pe o que po oj misma con inuidad con queso a a, la insis en- pa con que se epi o, yel encan o que iene pa a odos, no sólo se ecue da ácada momen o, sino es a a aigado en odos los espí i us , e ela á O ula ins an e su ue za ysu alo . Ese asun o. Seño as, es aquel sob e el cual acon- goja el pad e ásu hijo cuando le habla de la que un la se á su esposa ;ese asun o es del que, en ases piadas po el pudo , habla el aman e ásu amada edi ica con ella los cas illos del po eni ;es aquel que se consag a con una sola ase cuando ociüios la mad e de nues os hijos ; es, en in, aquel —4— ecue do que a unido álos ac os de nues a exis- encia cuando en los úl imos años , eco dando nues- a ida, ysin iendo eno a se en nues o espí i u el alien o de la ju en ud, sien e el homb e ele a se en su men e el ecue do de su mad e ;es ,en una palab a ,la in luencia que la educación yque las ideas de la muje ienen en la educación, en la o- cación yen la p o esión de sus hijos ,yhas a pu- die a deci se en la ida en e a del homb e. Hoy, sin emba go ,sólo habla é de la ocación yde la p o- esión. Bealmen e, Seño as, la educación es in ini a; p in- cipia desde el p ime ins an e, yno concluye has a el úl imo de nues a ida; es una se ie con inua de imp esiones que cada momen o se suceden yácada paso nos asal an; imp esiones que, modi icándonos ho a as ho a, nos lle an insensible, pe o con inua- men e, al des ino que los homb es enemos en la so- ciedad ,desde que en ella en amos has a el mo- men o en que salimos de ella. Pe o, al lado de es e ca ác e de con inuidad ,de pe sis encia, hay en la educación o o asgo muy impo an e, acaso más impo an e que el p ime o, cual es la in luencia que eje ce en* noso os cuan o nos odea, nues o siglo, nues a amilia, nues os amigos, nues a pa ia; cuan as elaciones, en una palab a, ligan al homb e con la sociedad. Yesa in- luencia iene el p i ilegio de modi ica nos cons- an emen e. ~5— í*o es o, cuando no enemos un g an ondo de ideas yde ca ác e , cuando no es amos muy segu- i'os de noso os mismos, cuando ca ecemos de ene - gía, en onces la educación nos cambia insensible- men e, ycuando el homb e uel e la is a ásu pasado yse p egun a quién es, no se econoce, y pasa po las ases de su ida, sin da se cuen a de p opio; encon ándose siemp e cambiado y ans- o mado, ypa eciéndole que no es el mismo. ¿í^o habéis epa ado un enómeno que ocu e en mmundo ísico? Muchas eces con emplamos una de obje os que pasa an e nues os ojos ,que ^a nan nues a a ención yque con emplamos con p iosidad; poco ápoco la imp esión se debili a, obje os siguen des ilando, yya p incipian áse - indi e en es, ypasan ysiguen pasando, ycuan- ya no es án delan e ,ynos p egun amos lo que nioH is o, nos pa ece que nada ha sucedido, y ^^1 emba go, al ol e la is a sob e noso os, nos «cou amos cubie os del pol o que le an a on al ,, ^^5 de aquella, a mos e a impalpable, o mada po ^OS; pol o ya mós e a que nos cub e, que nos o- sin sen i lo. aquí es que en la educación podemos ydebe- ^os dis ingui dos pa es. La educación que se ’ilT ^iiso os mismos cuando ya es amos lan- es ála ida, yla educación que p ecede ála iine a, la p epa ación. Sólo quie o habla os de la opa acion ála educación. —6 Ella es la que o ma el espí i u del homb e bajo es pun os de is a en e amen e dis in os ,ásabe : modo de comp ende yde conoce las cosas; modo de sen i las, ymodo de pe segui las óque e las. Bajo es os es aspec os se o ma la p epa ación de la ida.. Su p ime aspec o es el conocimien o, la in eli- gencia. P incipia en el niño, con esa cu iosidad pe sis- en e con que p egun a ásu pad e el po qué de o- do, a igándole ¡oa a conoce la azón de lo que le odea; se desa olla en la ju en ud, en ese sen i- mien o que lle a al homb e al deseo de ins ui se }' pe ecciona se, pe siguiendo con a idez ideas as ideas. Llega, en in, la edad i il (momen o de c isis de nues as ideas), yen onces la á ida cu iosidad se a á o na en azón ;pe o en odos e.s os momen oS) sólo quien es á al lado del niño, al lado del jo en, es quien puede o ma éilumina su espí i u, deci le el po qué de las cosas; quien puede única- men e guia esa azón , oda ía inconscien e ,es b mad e ,que con es a ásus p egun as ,que se inge- nia pa a halla la espues a, á eces imposible, áb in an il cu iosidad ;que se adelan a álas mis e iosa® e elaciones de la ju en ud; que comp ende las i®' paciencias del genio que se e ela ;yella, po an O) debe sabe que lo que impo a es da ue za áesa azón ,solidez áesa in eligencia ,impidiendo que b cu iosidad degene e en pue ilidad ,el es udio en 7— sa iempo, la azón en an asmago ía, el deseo de sabe en p eocupación ;que lo que impo a, en i7j, es que ese, espí i u se o me ue e , igoi-oso, ené - gico, guía único de nues os pasos en la ida. Al lado de la in eligencia, ayudándola yp ece- ibcndola, se desa olla la sensibilidad. En e ec o, desde el p ime momen o la idea de lo bello, bajo la o ma de lo ag adable ,se despie a en el hom- b e. ¿Quién ,desde su p ime a edad, no ha sen ido el encan o del niño an e los i os es] lando es del ®ol, óan e el espec áculo de los ma es? ¿A quién no ha so p endido la belleza de las lo es ,la com- l>inacion de los colo es, y odas esas cosas que o - ínan ydesj)ie an en el niño el sen imien o del a e? Yes e p ime mo imien o, es e p ime ins in o ®oi’á después el que guie ,el que ayude ,si se des- a olla desde su p ime a base, pa a sabe ama odo lo bello, odo lo g ande , odo lo digno, odo lo ele- ado. Pe o al mismo iempo que la educación p epa- a al homb e bajo es e aspec o, su olun ad p in- cipia áco e as un obje o di e en e; se ija en nii obje o, en seguida lo deja; pasa de una áo a Cosa, no sabe nunca lo que quie e, yma cha siem- p e as de lo desconocido. Ypo eso es p eciso que '^csde los p ime os ins an es la olun ad se eduque ^que e con ene gía, á ija se en un obje o, ásos- l-cne se en una esolución ,ápe segui un ideal ;que ®olo hay e dade o mé i o donde hay ene gía, ysólo —8— hay olnn ad donde hay pe sis encia ycons ancia; nomb e™ ™«ene, no me ece es e Pe o odo es o nada se ía, nada ald ía, sin la a monía en e las acul ades, eso qno es oí e da- e o sec e o de la educación. Sin es o, llega un mo- men oen que el homb e no sabe lo qne quie e ni oque desea; su in eligencia domina la sensibilidad, la sensibilidad en o pece la olun ad ,ylas mejo es na u alezas .se es e ilizan po es o. En ese equili- hno, en esa a monía consis e odo; así como des- pués de pm ado un cuad o, yde con empla lo el maes o, bas a que le dé un lige o oque, un e ec o eluz, pa a que el cuad o, án es somb ío, inanima- do, se pene e de ida. No bas a sabe sen i , no bas a conoce la e - dad, no bas a ama lo bueno; es p eciso que la in- eligencia calien e yanime la sensibilidad; que am- bas o i iquen la olun ad, yque se e i ique en el ama del homb e esa p o unda, sublime a monía, que dis ingue las na u alezas escogidas, que no piensan sin ama sus ideas ,que no aman sin bus- ca a dien emen e el obje o amado, en las cuales el pensamien o es acción, yel sen imien o in eli- gencia. ^ No sé si me a e e ía, áes e p opósi o, áci a un jemplo, aunque ulga , omado de un g an pensa- do , yque, aunque ex año ámi juicio, encie a un g an sen ido. —9— ¡Cuán as muje es ,decía ,que después de desa - olla sus g andes condiciones han caído en el i- dículo, hubie an podido a moniza sus acul ades si se les hubiese enseñado, desde los p ime os años, algo de la ealidad que si ie a de con apeso álos desa eglos de su an asía! ¡Cuán as muje es, con- denadas álas ocupaciones más ma e iales, ycuyo espí i u i e ence ado en una g ose a na u aleza, hab ian is o cambiada su ida si se hubie a e - ido en su in eligencia algún pensamien o g ande, alguna go a de esa inspi ación di ina de la poesía 1 ^En es e equilib io, en es a a monía, es á p e- cisamen e el g an p oblema de la educación del homb e; de aquí nacen luégo la ocación yla p o- esión. ,A4. J De ellas oy áhabla os especialmen e. An es de en a en la ida, és a nos solici a po odas pa es; apénas nacemos, una ue za pode osa, ené gica, nos impulsa desde la cuna ynos lle a mas alia de la umba. Pe o los caminos po donde esa ue za nos conduce son muchísimos; en e ec o, eso áque as- pi amos ,eso que que emos ,eso que deseamos ,se nos p esen a po mil pa es ,po mil sendas dis in- as ,como el o en e que baja yse ex iende, yes- pues de co e po odas pa es , uel e áp ecipi- a se en el ma . ^ A o a Wen; osa di e en e mane a que ie™ homb o de llega Asu in; esa imposibilidad de unos homb es pa a cie as cosas ,esa acili ae 16 ues os hijos pa a que i an po sí ,pa a que se- pan lucha solos ,pa a que eco an el mundo y a on en los pelig os de la ida, yque los eduquéis como si es o hubie a de sucede desde el p ime dia. Enseñadlos, pues, ála a iga, ála duda, al abajo, ysob e odo ála independencia de espí i- u, ála dignidad de la conduc a :que mi en el ho- ga domés ico, no como el e ugio donde se an á ocul a yábo a odas las debilidades, sino como el pue o donde descansa nn momen o el na egan- e pa a ol e álos ma es. Es jus o (jue, como mu- je es, embléis algunos momen os an e es a pe s- pec i a; pe o, como mad es, es a éis o gnllosas las mas eces. Y, c eedme, si inspi áis en su alma el amo álo jus o, álo bueno, álo bello; si es áis se- gu as de la ec i ud de su co azón ,es ad anqui- las :los pelig os se conju an, las di icul ades se en- cen con la dignidad mo al ycon la se enidad del animo. Los débiles ,los ca ac é es pasi os, los hom- b es ine es son los que, después de hui yde e- me los males ,sucumben los p ime os. Pues bien; de odo es o sois dueñas ,de es e ico po eni sois a bi as sin i al. Hay un momen o decisi o en la ida del homb e :la elección de su p o esión ;ysi oso nis lo habéis p epa ado con ino, ese momen- o, léjos de se una c isis ,se á un iun o. Pe o me di éis que es muy di ícil hace odo eso; que pa a consegui lo necesi a la la muje sabe mu- cusimo, es udia , lee , comp ende lo que noso os —17 — sabemos ycomp endemos ;en una palab a ,sena p eciso que a iasen las condiciones de su ida. No, cie amen e. Nada an l(^*os de mi espí i u como e- comenda os yexigi os lo imposible. No he pa oci- nado nunca la idea de que las do es li e a ias de- bian impe a en la ida de la muje , y o ma la p ime a ymás esencial de sus condiciones. Cieo, sí, que cons i uyen en oso as un bello ado no; pe o cuando ienen o o ca ác e , son como p endas de elegan e aje, colgadas en quien no sabe lle a - las, idiculizando en ez de ado na ; la excelencia de la educación se ha de econoce en el conjun o de ues a ida ,como en la imagen de Vi gilio la di inidad de la diosa se econocia en su majes uoso anda . Pe o, upa e de es o, oso as poseéis un espe- cial eííu so, una ue za mis e iosa ,que la na u a- leza os dio pa a cumpli ues o des ino. Esa ue - za es ues a sensibilidad exquisi a , ues o ins in o especial , ues a g an acilidad de comp ende , la cual ,con sólo es a a en as al mundo ex e io , com- p endéis lo que en él sucede ylo asladáis á ues- o hoga , ycon él o máis los elemen os de la ida domés ica yde la educación. Yasi no necesi áis g andes es ue zos, es udios especiales, no; sola- men e e lexiona cons an emen e y ae los esul- ados de ues a e lexión álos se es que idos que os odean. Voso as eneis, como cie as plan as en la na u aleza, el don p ecioso de abso be los jugos 18 de la ie a, y ans o ma los j)o su i ud sola en ma izadas hechice as lo es. Yen seguida sin es ue zo aplicáis odo ues o espni u, lo aspasáis a ues os hijos, po que pa a conoce les yeduca les eneis o o sec e o pode oso: la a ención cons an e de que os odeáis, san i icada pm- ues o sublime ca iño. T abajo incansable, con inuo, cie amen e; mi- sión cons an e, e dad; 2)e o ])ensad que los an i- guos pueblos (simbolizando es as ideas) no daban á las Ves ales oda la inmensa conside ación de que gozaban, sino po que, al dedica se ásos ene en el emplo el uego sag ado, enunciaban á odas las demás cosas de la ida. Así en oso as la misión más sag ada es consag a se áese abajo cons an e que exige la educación de ues os hijos; abajo inmenso, jie o pensad que jio él ob enéis una e- compensa que no iene igual en el mundo, yque es á ála al u a del se icio que p es áis ála so- ciedad. Todo pasa, odo se ex ingue, odo cambia: a ec- os ,ilusiones ,glo ia ,amis ad ,amo ; odo se des- anece más a de ómás emp ano.; sólo queda una cosa en nues a alma ,solo un ecue do sob e i e á odos los desencan os; ¡el ecue do de una ma- d e! Todo desapa ece, odo cambia, odo pasa en nues o espí i u; sólo queda una cosa que no se bo a jamas :¡el ecue do que ido de la muje que nos ha acompañado cons an e yca iñosamen e en —le- los p ime os años de la ida jycuya memo ia a unida ácuan o liay de pu o ,de noble ,de le an a- do en nues o sé ! Quisie a conclui con es a idea, pe o necesi a ia deci algo más pa a que el asun o de que be a a- do quedase ijo en ues o espí i u ,pa a que yo u- ie a la segu idad de no habe hecho lo que mas de es o :p onuncia algunas palab as sin obje o. ¿No habéis con emplado alguna ez uno de esos magní icos pano amas de la na u aleza, la inmen- sidad de los ma es ,cuando el sol se ocul a as de su inmenso man o, yla noche salpicada de es ellas se ex iende po el espacio? En onces aquella con emplación sublime le an a insensiblemen e el espí i u, ycuando el alma quie e busca aun algo más g ande que admi a , se le an- a la idea de Dios, ynues o en usiasmo concluye siemp e en una o ación. —Así ambién en la ida; ycuando nos de enemos un momen o ,cuando ha- cemos al o un ins an e en la ca e a de la ida, y a igados y is es buscamos su consnejo en el pa- sado ,en onces no hay nadie que no ecue de su ju en ud pe dida, yque al e oca las imágenes que- idas de o a edad, no ea, ámedida que odas se disipan, una que queda ija, indeleble: el ecue do óla imágen de la que le dio el se ,de la que le co- municó el espí i u con la educación; yen onces, bendiciendo su nomb e ,la ul ima palab a es una o ación ambién. —20 — Yes e ca iño inex inguible, es e ecue do e e n es la mayo ymás noble ecompensa de ues o es ue zos, de ues os sac i icios. —íMisión sublima la ues a! Todo en ella es áun iempo sencillo i g ande. Po eso ,siemp e que eáis áuna mad e odeadí de sus pequeñuelos, que se acogen áella, yno s sepa an sino pa a ol e más p on o , oso as o- das, jsob e odo noso os, pensad, al mi a aquellos niños ,que aquello es la humanidad en ge men ,y piegun aos con inquie ud :«¿Sab á esa muje se el ángel que guie sus des inos?» He concluido.