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In o maci6n Co ade: una ac ualidad sin no edad * D . Ma iael Poace Adz ** nando se habla de In o mac16n sob e co adias, hablamos p opiamen e de In o macidn con unas ca ac eds icas muy p ecisas y pa icula es, y habla- mos am&? Cn, en segundo Inga , de unas he mandades. Aunque no odas las he mandades deben se denomadas c&dias -hay he mandadesde labmdo es y ganide os- ni odas las co adias deben se llamadas hemandades -exis en las co adias de pescado es o las de la buena mesa- en el 6mb1 o al que nos e enmas, que es el de mquellas asociaciones de segla es eon ines explici amen e eliglosos y, po an o, acogdae a la eglamen acidn del De echo Can6~0, c8 ando bajo la au ondad de la je a quia ecles~ds ica co espondien a>l. Como bien &ce Isldo o Mo eno, das co adias son he mandades cuyos ines explici os son i es: p omo e la celeb1aci6n de cul os en hono de 10s i ula es segh un ciclo de ies as y cele- b aciones pe ec amen e es ablecido en eglas y es a u os, y que a~calzan su m u lm0 esplendo en la p ocesi6n de Semana San a,caso de se la co adia de peni encla, 0 en o a ocba del aiio, caso de que la hennandad sea de glona. En segundo luga , * Inkmwmj6n enida ea el 4 Encuen o sob e In mmZi jn Fohde'' ** P o eso~ en la Facul ad de Cienclas & la In o ma=16n dd la U~ e s~dad de Se* I consegui el mejo amien o espi i ual de 10s he manos o asociados pol- inedio de la asis encia a es os cul os y de la de ocibn a sus i ula es. Y, en e ce luga , ealiza una labo de ca idad y de asis encia cn e 10s he manos mis necesi ados, en el ba io donde es i inca dinada la he mandad, o en e 10s necesi ados de la dibcesis en gene alo2. Hago sal edad de las he mandades denominadas sac ainen ales po que es ecuen e que no engan imigenes sag adas p opias, y ambikn, po que las que no han sido abso bidas po las he mandades de peni encia, mas an uua ida co po a i a - muy -declinan e. Cuando se menciona y se eo i a sob e la In olmacibn Co ade, las e e en- cias se cen an en aquellas llamadas de peni encia undamen almen e, dada la pujan- za y el esplendo social que a a iesan, aunque as un decaimien o de a ios, asis- imos a una e alo izacibn de esas o as he mandades llamadas pa onales o de glo ia. La ida ex ema de una hennandad esponde a un ciclo pe ec amepl e codi- icado: la p ocesibn po las calles de la ciudad seglin un i ine a io ins i ucionalizado po la adicibn; un quina io o no ena a1 Se io du an e o poco an es de la Cua esma, y un iduo o un sep ena io a la Vi gen ambikn en Cua csma o al ededo de la ies a li li gica de su ad ocacibn. En algunas de es as ~nisas solemnes se celeb a la Funcibn P incipal de Ins i u o y la p o es acibn de e po pa e de 10s he manos. Ol as es- i idades li gicas ele an es pa a la he mandad y la misa po los he manosb alle- cidos inalizan con el ciclo anual de ac os pdblicos. La ida in ema de Pas coI adias, de pue as pa a aden o, esponde a un modelo de con i encias, de euniones o de celeb aciones li gicas semanales de escasa o nula epe cusiiin in o ma i a, a peyn de que esa ida in ema pueda se mny impo an e en inicia i as ci icas: las bolsas de ca idad, las escuelas o la a encibn a demandas sociales espec icas, ales como la donacibn de sang e o las ayudas a g upos ma ginales o a pe sonas dismpaci adas, po ejemplo, cons i uyen una acli idad cons an e muy poco conocida. La ln o maci6n que acili an 10s Medios se cen a en la ida ex e na de la co adia, de ahi la ecuen e u ilizacibn del 16 mino co adia coma sinbnimo de he mandad en la calle. Se a a de ona in o maciiin de jmbi o local, aunque no al an ad ocaciones que aspasan esa es e a de la p opia ciudad. ';Pe 0 pa lo gene al, epi o, se am de una In onnacibn Local e incluso de una id~o macibn de Ba io; dadas las iden i icaciones que se p oducen en e lo comunal, que iene po cen o la iglesia pa oquial, y 10s la os ae elacibn de 10s habi an es del ba io. Es a In o macibn cuen a con unas peculia idades, dado el mundo cul u al en el que in e iene. Es p eciso apun a que la co ad a con igu a una cul u a que no es j en lo apa en e o - -- ~ Ib., pgg. 15. ex e no, sino que se de ine mis p opiamen e a a 6s de unas cla es de conocimicn- o in emo; cla es que o ecen signi lcados g npales, sen imen ales e idenli ica o ios, cla es donde se alo a la noma de disc ecidn y su ela i a p opaga ion. Asi es que esa cul u a se hasa en la adicii n y en una muy escasa di usi6n de sus signos, sus yalo es, sus c~eencias y sus dogmas in emos. De mane a que, en e a la masi icacion del en61neno queda un peque io ci culo de iniciados que posecn las cla es ul imas de una C ica segla , y de una es e ica de miles de nonnas aplicables a cada co adia y en cada caso conc e o. La co adia, ademis, con onna un uni e so cul u al que in eg a sis emas de pe enencia a una collacidn u hana, siskema que admi e la he encia, de o ma que, aunque el ecino ya no i e en el ba io (o no pe lenezca a 10s gmpos de e e encia en muchas hennandades), o haya allccido, 10s hijos y 10s hijos dq sus hijos segui in inculados pa lazos di icilmen e ap eciados po 10s de ne a.,Me ecne da es a inculacion a la que se p oduce en Siena y sc mani ies a con ocasi6n de la ies a del Palio que, como saben, consis e en una compe icihn hipica al ededo de la plaza consis o ial. Cada caballo ep esen a a una elig esia cuyos pa oquianos acanean con 10s cuan iosos gas os. Gana la gue a supone el hono de con a du an e un la go pe iodo de iempo con el Palio, un es anda e con la imagen de la Vi gen Ma ia. Pa a 10s u islas,el Palio de Sicna es un cuiioso espec iculo enacen is a que ha llegado has a nues os dias, pa a 10s que no conocen la Toscana, el Palio es una suge encia pa a oma se una copa de Ma ini; pa a el mundo de la In o macidn es una adi ion que se epi e, acaso con la unica a iacidn de que gane una pa oquia u o a. Sin emba go, pa a las iejas ainilias de Siena, el Palio es un eencuen o con pa ien es y amigos, ambikn un eencuen o con la memo ia pe sonal y la memo ia his d ica de sus p ogeni o es desapa ecidos. Desde que seleccionan y alquilan el caballo de ca e as y con a an al jine e, has a la maiiana misma en que el caballo enl a en la iglesia pa a ecibi la bendicion, hay oda una la ga se ie de ih~ales desconocidos, so p enden es y ex ao dina iamen e a aigados en el alma de esa bellisima ciudad. Es ainos an e posiciones muy dis in as: el co ade, el u is a, el in onnado . E incluso el publici a io. Pa a el co ade, se mezclan c eencias eligiosas que con- igu an no mas y alo es de ida, con un sis ema de pe enencia que asigna una iden idad1 La an iguedad aqui cobi-a un alo . Indico en aizamien o, con inuidad de una he encia amilia de indole a ec i a. De ahi que, en e a la mo ilidad y al camhio p opios de la mode nidad, la co adia ha se ido de bas dn sen imen al a1 indi iduo. He ahi, pa e de su &xi o y de su i alidad en medio de una sociedad laica, secula izada, escip ica y desa aigada. /, Asi es que el endmeno mayo y mis impoi ~n e no es a en lo exle no, que es la apa iencia, sino en esa elacidn que se es ablece en e iden idades, a ec os, nos algias y sen imien os que se unen a pa i de una es i ica y de unos hechos que anualmen e se epi en has a en sus mis minimos de alles Desde el pun o de is a ed ico, se pueden obse a dos pe spec i as in o - ma i as: una o icial, cuidadosa, espe uosa con lo ex e no. Se pod ia deci que las c dnicas in o ma i as de un a io, publicadds desde es a pe spec i a, ald an pa a el a io siguien e. La segunda se ia in e p e a i a li e a ia o pok ica en unos casos, o mis bien Ma, con a anes ci6n i icos, al modo en que ac ua la an opologia cul u al, en o os. Ya no hay mis pe spec i as, po que en el ondo se a a del cumplimien o de una adicidn, de un es amen o que an legando las dis in as gene aciones. La no icia es aqui, no lo inespe ado ni lo desusado, ni lo inhabi ual, sino jus amen e lo espe ado, lo azado du an e a ios y aiios. No hay so p esas po que la adicidn iene el peso de un i o que debe cumpli se. Todo debe discu i al y como cs aba p e- is a, al y como lo imos hace ein a 'a ~os a is. Las lige as a ian es con o man una cu iosidad que es la cinica ano malidad que se pe mi e en es e inundo: uli es euo, que pasa desape cibido po la mayolia y que se ejempli ica en el pasado de unas bainbalinas, el epujado de unas a as, el cambio ex ao dina io pa a la co a- did de a ia su i ine a io po que el emplo es i en oh as, e ck e a. Minimas a ia- ciones pa a 10s no iniciados, e dade os acon ecimien ob pa a memo iza po 10s co ades. AdemL, como el endmeno ieue una consis encia en e amen e popula , ni la je a quia ci il ni la eclesiis ica han podido u iliza lo ni comba i lo abie amen e. iQu6 in o mado pod ia aiciona una adicidn an en aizada pa a c i ica la o pa a p opone modelos al ema i os? Cualquie ipo de c i ica, pa a que sea escuchada, debe pa i desde den o. Su ge coma una llamada de a encidn, no pa a que cambien compo amien os, sino pa a que no se apa en del inodelo es ablecido en cada co- adia. Si la no icia que se cul i a es el cumplimien o de la no ma, la idelidad a un canon es Mico y de conduc a. La ep obacidn apa ece cuando se es in iel a1 canon. Como se a a del cumplimien o de una no malidad auual, la ln o maci6n a euas si es mis que un eco da o io. Si, e ec i amen e las co adias cuen an con 2 a ac ua- lidad sin p eceden es. Los Medios se uelcan a endiendo una g an demanda iu o - ma i a, pa icula men e en Semana San a, iempo de acaciones pa a muchos, iem- po de egua poli ica, iempo de meno nume o de no icias, pe o es a ac ualidad de las co adias ca ece de no edad. Ma ca el iempo p ese)l e, pe 0 a1 epe i pau as sin a iacidn posible, se anula el pode co osi e de la no edad, y el acon ecimien o nos e o ae a1 pasado. Aqui, la In o macicin no nos o ece el anuncio de un cambio, como en el es o de 10s sucesos del dia, sino la comp obacion de que, mien as odo cambia y se ans o ma a nues o al ededo , algo in imo, pe sonal, in ans e ible coma una i encia pe manece en cada uno de noso os como siemp e. Se a a de la ilusidn psicologica de de ene el iempo a1 menos en un hbi o, como en un anal de ecue dos e nocionados, el iempo de lo p dximo, de lo ce cano. El iempo que ap esanos pa a nues a memo ia.