Voces e identidades exocanónicas (1880-1920): recuperando (auto) narrativas femeninas de los márgenes de Daniel Escandell Montiel y Sofia Raquel Oliveira Dias (coords); Valencia: Tirant Humanidades, 2020 [Reseña]

273 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.21 Giulia Di San o Uni e sidad de Salamanca RESEÑA VOCES E IDENTIDADES EXOCANÓNICAS (1880-1920): RECUPERANDO (AUTO) NARRATIVAS FEMENINAS DE LOS MÁRGENES DANIEL ESCANDELL MONTIEL Y SOFIA RAQUEL OLIVEIRA DIAS (COORDS.) VOCES E IDENTIDADES EXOCANÓNICAS (1880-1920): RECUPERANDO (AUTO) NARRATIVAS FEMENINAS DE LOS MÁRGENES. VALENCIA, TIRANT HUMANIDADES 2020. 274 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, diciemb e 2020 ISSN: 1885-3625 Reseña Voces e iden idades exocanónicas (1880-1920): ecupe ando (au o) na a i as emeninas de los má genes DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.21 Ques o olume ha il me i o di icos ui e una mappa di ope e di a ia na u a di au ici che, nonos an e il lo o indiscusso alo e, si dis inguono pe esse e s a e es omesse dal canone le e a io del no ecen o eu opeo e non solo. Lo s o zo inclusi o e di icos uzione di un pano ama le e a io se iamen e menoma o nasce dall’esigenza di ecupe o di un ines imabile pa imonio di sc i u a al emminile che ha subi o un p ocesso di imozione che a dall’oblio all’os acismo. Il olume me e a uoco il pe iodo s o ico a la ine dell’o ocen o e le p ime due decadi del 900, un con es o nel quale di en a ile an e la ques ione emminile. In a i, l’a i o del nuo o secolo po a a con sé la p omessa di una e a emancipazione e la “Donna Nuo a” gua da a con ene gia e i ali à ai cambiamen i in a o nella spe anza di usci e pe semp e dall’omb a della s o ia sc i a dagli uomini pe gli uomini. In ques i anni le donne ce cano di eme ge e nella poli ica e nella socie à e in campo le e a io assis iamo ad una e a e p op ia esplosione di sc i u e esp esse in una p oduzione ingen e di ope e che u ilizzano sop a u o, ma non solo, la biog a ia e l’au o-na azione come ama di i e imen o della sogge i i à emminile. Sc i ici che scelgono il masche amen o, l’assunzione di pseudonimi spesso maschili o l’abbigliamen o maschile, o l’adozione di un al e ego, pe po e accede e al mondo p ecluso della le e a u a e dell’a e: un ca allo di T oia che unziona pe ché ques e donne, pu a icosamen e, iescono a i aglia si spazi di indipendenza, iaggiano, sc i ono, a e mano la lo o au onomia dai modelli impos i. Tu a ia, il disco so s o ico dominan e è da semp e di segno maschile e immedia amen e iene messa in a o un’ope a di cancellazione sis ema ica che inisce nel più g ande a o di idimensionamen o nella s o ia della c i ica le e a ia mondiale: sono cen inaia le ema gina e, le es omesse, le dimen ica e della le e a u a eu opea e in e nazionale. Au ici delle quali spesso sappiamo poco o nulla e che abbiamo il piace e di scop i e e conosce e in ques o olume che abb accia due pe iodi dis in i nonché ondamen ali pe la le e a u a al emminile e emminis a, la ine dell’O ocen o e le p ime due decadi del ‘900. Nell’ul ima pa e del olume si olge lo sgua do e so o ien e pe alla ga e la p ospe i a e so le più escluse a le escluse, le sc i ici asia iche. Una pano amica inedi a che ci aghe a e so na azioni o iginali e anco meno conosciu e. Dunque si a ia un’indagine a u o campo, pe e i ica e quali siano gli s ili e le o me poe iche di una sc i u a ai ma gini dell’u iciali à in un «mondo di g igi ans on alie i. Pe ò anche uno scon o di o ze cen i ughe e cen ipe e che iniscono pe icon igu a e gli spazi di inse imen o nel canone» come ben pun ualizza o da Daniel Escandell Mon iel nella sua p eziosa in oduzione al olume. Le nos e ema gina e accolgono la s ida e iniscono pe isc i e e i canoni della le e a u a quando con le lo o na azioni si collocano in una posizione inedi a, disloca a e decen a a della 275 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, diciemb e 2020 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.21 Giulia Di San o eal à e con ibuiscono a i amen e alla cos uzione di un nuo o canone le e a io che includa il limi e, il ma gine, lo spazio al di là delle egole. In ques o modo la le e a u a ma ginale di en a canone essa s essa pe ché p opone un con o-disco so che pu nelle in ini e pieghe delle sogge i i à na a e iesce a man ene e una sua coe enza e sis ema ici à che si esp ime p op io nella de e minazione di s accia e, come si s accia una pagina uo a, l’anonima o. E le pagine engono sc i e, una e apia colle i a pe il ecupe o della memo ia imossa che il canone le e a io di quegli anni a e a condanna o al silenzio e all’esclusione. Nella p ima pa e cominciamo con l’Eu opa agli albo i del XX secolo. Mi iam Bo ham-Puyal p esen a Ma y Cha eli a Dunne, una sc i ice che appa e con l’u ile pseudonimo maschile di Geo ge Ege on. I accon i appa si con il i olo Disco ds e qui p esi in esame non sono ape amen e au obiog a ici, è piu os o un’au o-na azione nella quale le sue an i-e oine seguono un pe co so pa allelo alla i a umul uosa di Dunne. Ri a i di donne in an icide, pessime mad i e spose, donne cadu e che i endicano sop a u o il di i o di ibella si al uolo passi o al quale sono elega e e che danna e, ma consape oli, con ibuiscono alla nasci a della Donna Nuo a. Il iaggio, sia come dislocazione che come a en u a, e a da semp e appa enu o al mondo maschile. Pe ques o il solo iaggia e pe una donna app esen a a un a o di ibellione nell’in angimen o degli schemi pa ia cali. La sc i u a come il iaggio è un pe co so e so la conoscenza e il cambiamen o, come ben illus a o da Ángela Flo es Ga cía che a on a la ema ica p esen andoci una sc i ice poco conosciu a e iscope a solo alla ine del secolo sco so. Isabelle Ebe ha d è un pe sonaggio da leggenda, che a del iaggio e della sc i u a la sua missione e la sua o ma di emancipazione da una socie à che la elega a all’immobilismo sociale e in elle uale. Con Ma ía Angélica Gio dano Pa edes ci spos iamo in I alia pe conosce e l’ope a della sc i ice Vi ginia Tedeschi T e es, Ca ene. Nel omanzo l’au ice assume un al e - ego, El i a, pe denuncia e l’ingius izia sociale che cos inge la donna ad un uolo passi o e la oce di El i a si alza p ima o e e g adualmen e semp e più lebile di on e alla iolenza di un p oge o pa ia cale al quale non iesce ad oppo si. Si i ugia nella ollia quando o mai u o è pe du o, pe Vi ginia come pe El i a non c’è spe anza senza un mu amen o adicale della socie à. Nel qua o capi olo di ques a p ima pa e, Yolanda Romano Ma ín spos a il ocus sulla p ospe i a poli ica e p esen a il la o o poco conosciu o di una sc i ice e poe essa i aliana: Ma ia Alinda Bonacci B unamon i (Co delia). Nella seconda me à del secolo XIX in I alia siamo in pieno Riso gimen o, anni in ensi di cambiamen i poli ici epocali pe la nascen e nazione i aliana e Co delia ci accon a i a i del suo empo guida a da una sensibili à spi i uale e da una isione pa io ica. È una delle sc i ici iso gimen ali 276 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, diciemb e 2020 ISSN: 1885-3625 Reseña Voces e iden idades exocanónicas (1880-1920): ecupe ando (au o) na a i as emeninas de los má genes DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.21 più eligiose che nel suo dia io in imo e pe sonale, pubblica o solo nel 2017 con il i olo Pensie i C is iani, i olge lo sgua do cu ioso ed a en o a a i pubblici e p i a i. Chiudiamo la p ima pa e acendo un sal o ad occiden e pe iscop i e e comp ende e a pieno la sc i ice Louisa May Alco uni e salmen e no a pe la sua ope a Piccole Donne (1868). Lau a Requena Pé ez supe a l’immagine di sc i ice di acili na azioni domes iche in ise di mo alismo bo ghese e ci es i uisce un i a o più comple o i elandoci la sua e a iden i à di au ice abolizionis a e emminis a. In pa icola e nell’ope a Hospi al Ske ches (1863) iassume la sua espe ienza come in e mie a du an e la Gue a Ci ile Ame icana e il accon o semiau obiog a ico si cen a sul isca o del uolo ondamen ale che le donne e i ne i ebbe o du an e quella gue a. Alco dà oce all’in e mie a Pe iwinkle es i uendo digni à alle donne e ai ci adini di colo e che a e ano so e o e lo a o e che a ende ano il gius o iconoscimen o. Nella seconda pa e del olume sca alliamo il secolo e ci concen iamo sulle au ici eu opee che, in linea di con inui à con l’epoca appena conclusa, denunciano lo s a o di pe sis en e ingius izia che inchioda le donne alla subal e ni à e alla so omissione. Eso diamo con l’in e essan e s udio di Sa a Velázquez Ga cía su Ida Baccini, dedica o in pa icola e alla sua au obiog a ia La mia i a (1902). P eco e i empi Baccini e supe a le con empo anee anco a e me all’esp essione di sc i u a in ima a ida a al dia io o alle le e e, app odando ad un nuo o gene e le e a io di e o ed esplici o. Pa la di se s essa e desc i e la aie o ia ascenden e di una gio ane senza mezzi che si as o ma in una donna la o a ice e mad e sola, una in elle uale dedi a al gio nalismo e alla o mazione in un pe co so i uoso e consape ole che la conduce al emminismo mili an e. Res iamo nell’I alia pos -uni a ia: Ma ía G acia Mo eno Celeghin in oduce la maes a, poe essa, d amma u ga e sc i ice Cla ice Gouzy Ta u a i (1868-1933) e due sue ope e ondamen ali: Ro e o a den e (1901) e Il Mi acolo (1909). In ques e ope e eme gono igu e di donne ibelli che ce cano di a e ma si in un con es o s o ico appa en emen e p opizio al cambiamen o. La spe anza ispi a l’azione dei pe sonaggi emminili di Gouzy che ambiscono ad uno spazio di indipendenza in una socie à u ale e mamen e lega a ai alo i adizionali, u a ia alla spe anza segue la delusione che le condanna alla scon i a e alla o ina. Dall’I alia app odiamo in F ancia e nel e zo capi olo di ques a pa e conosciamo l’ope a di Jeanne Hen ie e Ma ie Pe i jean de la Rosiè e, (Delly). Come appu a o da Ma ia Te esa Lozano Samped o, i omanzi di Delly si inquad ano pe e amen e nel gene e sen imen ale e in a i il suo in en o non u mai quello di condanna e le disuguaglianze sociali né di p opo e un appo o ideale a i gene i. Più so ilmen e i pe sonaggi emminili di Delly si p esen ano come modelli alle le ici del suo empo, esempi di donne che lo ano s enuamen e pe non so ome e si al po e e sociale 277 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, diciemb e 2020 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.21 Giulia Di San o ed economico de enu o dagli uomini. È uno s a agemma le e a io che pe me e all’au ice di po e all’a enzione delle sue le ici alcune p oblema iche lega e alla ques ione emminile senza adi e la co nice classica di ques o gene e di sc i u a che p esuppone a una elazione di so omissione dell’e oina al p o agonis a maschile. Di u ’al o eno e il la o o di Anna F anchi che Milag o Ma ín Cla ijo in oduce ipo andoci ad un con es o i aliano. Nei p imi omanzi sc i i dalla ine del XIX secolo alla p ima Gue a Mondiale, Anna F anchi i le e sulla sua i a supe ando i limi i dell’au obiog a ia e p oie ando pa i della sua icenda pe sonale nelle esis enze o men a e delle di e se p o agonis e delle sue ope e. La cos uzione dell’iden i à della “Donna Nuo a” p ende o ma a a e so le s o ie di donne ibelli che in modi di e en i ce cano di so a si ai incoli sociali, poli ici e amiglia i dell’epoca. F anchi p onuncia un a o d’accusa con o la socie à i aliana e in pa icola e con o l’is i uzione della amiglia che cos inge la donna alla dipendenza economica, alla so omissione e alla inuncia. Con I ene Scampuddu o niamo alla ema ica del iaggio nel omanzo di Ma ia Ca olina Luigia Sob e o (Man ea) Espa ia a. Da To ino a Honolulu. Un dia io au obiog a ico nel quale desc i e un iaggio dalla sua e a na ale ad un mondo sconosciu o: una aie o ia conc e a alla quale co isponde una e oluzione in e io e, una me amo osi nella i a eale da sposa so omessa e mad e de o a a anima indomi a inalmen e pad ona del p op io des ino. Juan Manuel Ma ín Ma ín ci aghe a nell’ambien e mi eleu opeo a ca allo a i due secoli p esen andoci la igu a di Ma hilde F eud, iglia p imogeni a di Sigmund F eud. Ma hilde F eud ci si i ela a a e so il ca eggio (1903-1910) con il gio ane Eugen Pachmay . Più che un documen o pe sonale a eggia lo spacca o di un’epoca desc i a dalla oce adolescen e di una agazza di buona amiglia. Ques a co ispondenza ci pa la della i a in ima e inquie a di una gio ane bo ghese che, nonos an e le angus ie causa e dalla sua mala ia e da un ambien e u o somma o adizionalis a, iesce ad assicu a si una o mazione cul u ale comple a e a s iluppa e una pe sonali à indipenden e. Il capi olo i ma o da Ma ía Dolo es Valencia, me e in campo uno s udio compa a i o e p esen a e au ici che sono lega e dalla da a di pubblicazione, il 1906, delle lo o ope e più impo an i: Sibilla Ale amo esce con Una donna, El i a Mancuso pubblica Annuzza la maes ina: ecchia s o ia…in e osimile e Paola Ba onchielli (Donna Paola) Le con essioni di una iglia del secolo. Epis ola io di una mo a ( e za edizione). Ques e au ici non sono lega e da una me a coincidenza le e a ia, le accomuna al esì il a o che me ono al cen o dell’ope a pe sonaggi emminili ibelli a a e so un accon o di ca a e e au obiog a ico; l’e e ogenei à delle eal à sociali che app esen ano ci es i uisce una 278 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, diciemb e 2020 ISSN: 1885-3625 Reseña Voces e iden idades exocanónicas (1880-1920): ecupe ando (au o) na a i as emeninas de los má genes DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.21 p ospe i a più ampia e ci iconduce al ema ideologico p incipale della ice ca di una p op ia iden i à libe a da pas oie sociali e incoli pa ia cali. Te miniamo la seconda pa e del olume e Vic o iano Peña ci p esen a una pano amica di sc i ici u u is e (Emma Ma pille o, Rosa Rosà, Eni Angiolini-Robe , Magamal, En ica Piubellini e I ma Vale ia) che già da p ima della P ima Gue a Mondiale impugnano la penna con o le no me le e a ie del canone igen e ado ando la ecnica del “pa olibe ismo” eo izza a da Ma ine i. Ques e sc i ici, imas e a lungo all’omb a dei colleghi maschi, i endicano il p op io spazio a le a angua die le e a ie e lo anno pubblicando di e se “ a ole pa olibe e” sulla i is a L’I alia u u is a. T apela dalle pa ole inalmen e in libe à l’immagine della “Donna Nuo a”, emancipa a ed indipenden e che si a e ma come in elle uale e come donna. Chiude il olume un’in e essan issima e za pa e che si cen a non solo sulla ques ione emminis a, ma anche sulle complesse elazioni a Asia e Eu opa a a e sa e dal colonialismo. Eso disce Jo ge Diego Sánchez con la poe essa indiana Sa ojini Naidu (1879-1949). Un esempio di sc i u a polied ica che spazia dall’a i ismo poli ico, alla c i ica an icoloniale e al emminismo. La donna indiana è schia a sessuale e con empo aneamen e p igionie a dell’Inghil e a che di ende le an iche s u u e sociali e pa ia cali; il messaggio poli ico è nelle azioni – Naidu Sa ojini è s a a la p ima donna a p esiede e il Pa i o del Cong esso – e nella sc i u a, in pa icola e nella poesia. A a e so una na azione in chia e au obiog a ica, la poe essa supe a la isione s e eo ipa a dell’India decaden e e di onde nei suoi e si un’idea più comple a e eale delle complessi à di ques a nazione. Ci spos iamo e so l’es emo o ien e con la aduzione all’inglese e al ancese di He-Yin Zhen p esen a a da Manuel Pa ón-Belizón. L’ope a della pensa ice ana co- emminis a cinese u dimen ica a dopo la sua mo e (1920?), ma o e un in e essan e e o iginale app occio alla ques ione emminile. Secondo He-Yin Zhen ques a do e a esse e a on a a come una i oluzione a sé s an e che abb acciasse anche gli aspe i economici e non come un aspe o accesso io alla necessa ia mode nizzazione del paese. L’a icolo p esen a inol e una i lessione eo ica sugli squilib i che pe sis ono a la aduzione eu opea/no dame icana e quella di al e zone del mondo. In pa icola e, analizzando gli elemen i pa a es uali delle aduzioni in inglese e ancese iene e idenzia o come gli edi o i si se ano di ques i elemen i pe so olinea e alcuni aspe i del pensie o di He-Yin a inché siano unzionali al diba i o sul emminismo. Res iamo in Cina con il capi olo di Te esa I. Tejeda Ma ín sulla poe essa Qiu Jin. Una i oluziona ia e emminis a che u gius izia a nel 1907 a causa del suo impegno poli ico e pe i di i i della donna. La sua ope a le e a ia u a ia non ha godu o della adegua a conside azione, adomb a a p op ia dalla s a u a del pe sonaggio s o ico. In ques o capi olo si uole ende e gius izia ad una delle sue ope e più impo an i e 279 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, diciemb e 2020 ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.21 Giulia Di San o disg azia amen e incompiu a Jingweishi, nella quale con oni au obiog a ici a a e so la s o ia di un g uppo di gio ani di buona amiglia asme e il suo messaggio ideologico. Concludiamo ques o olume con un pe sonaggio a ca allo a il con inen e asia ico e quello eu opeo. Na Hye-Sok (1896-1948) pi ice e sc i ice, nasce in Co ea, ma ice e un’educazione mode na in Giappone e pe an o a a e so i suoi sc i i s ida il sis ema socio- amiglia e di s ampo pa ia cale con uciano esis en e nella Co ea p emode na. La sc i ice è una delle p ime “Nuo e Donne” (sinyosong) e si ibella al modello di donna adizionale inca ena a da un ma imonio combina o al uolo di “buona sposa e saggia mad e” impos o dalla no ma con uciana. Lo s udio di Ál a o T igo Maldonado si cen a su e accon i in pa icola e e sulla ques ione del ma imonio che pe la sc i ice cos i uisce uno degli os acoli maggio i pe l’emancipazione della donna co eana. Tu a ia il suo messaggio è es a o pe quasi un secolo sepol o so o i p egiudizi e i alsi mo alismi na i dallo scandalo del suo s esso di o zio. Na Hye-Sok non libe a le donne del suo paese e la sua ibellione iene puni a con l’oblio. Un’amnesia colle i a abb accia i con inen i e nello s esso modo condanna al silenzio le oci di donne che si le ano da pos i di e si e lon ani pe eclama e uno spazio esis enziale do u o e necessa io. Iden i à che esigono di esse e iconosciu e come sc i ici, poe esse, a is e, in elle uali, ecc… e che aspe ano o mai da oppo empo l’inclusione nella s o ia della le e a u a u iciale. Men e a endiamo ques o iconoscimen o nasce e si impone all’a enzione un nuo o canone le e a io che accoglie e alo izza un pa imonio emminile e emminis a accumula o dalle es imonianze exocaniche delle ma ginalizza e, dimen ica e, o men a e ed escluse dalla le e a u a u iciale.