Metápolis: la ciudad virtual

METAPOLIS. LA CIUDAD VIRTUAL ~w:w Los a ículos que eúne es e olumen p esen an pe spec i as di e sas sob e un obje o común: el enómeno de la ciudad i ual; la esencia de la ciudad en la época de la decons- ucción, con la imposición del modelo ex ual; la posición apo é ica de la ciencia an e la pé di- da del e e en e de la ealidad común; el pensamien o que su ge de las uinas del mu o de Be lín, ciudad pa adigmá ica del nue o o den pos ideológico: el cu so de la his o ia. Me ápolis: la ciudad decons uida es un in en o de segui le el as o al Se desde el pun o de is a 5 de la es é ica. Así, si la an igüedad clásica ue la época de la es é ica de su apa ición y la época mode - na lo ue de su ep esen ación, en la ac ualidad i i íamos bajo la es é ica de su desapa ición. Lo mismo en a e que en me a ísica, los an iguos esculpie on y cincela on la ma e ia pa a que dejase apa ece lo que ocul aba en su in e io , ya uese es o una es a ua en el caso del má mol, ya uese el se mismo en el caso de la palab a. Los mode nos, en cambio, a pa i de san Agus ín, se con en an con su pe cepción, inaugu ando la e a de la ep esen ación. Lo isual alcanza su mayo apogeo y se con ie e en pa adigma epis emológico. Pe o al p opio iempo que se en a iza la isión, dos e ec os ocu en ine i ablemen e: en p ime luga , la isión lo es siemp e de y pa a alguien, siendo ese alguien conciencia o suje o, que a la ue za asumi á en onces odo el p o agonismo; en segundo luga , lo ep esen ado se con ie e en p oblemá ico, dado el ca ác e ic icio de oda ep esen ación. Ha nacido el p oblema de la ealidad. És a no es ya el suelo ma iz que nos aloja sino una dudo- sa quime a del lado de allá de los lími es de la conciencia del suje o, con e ido en único un- damen o posible. Sólo queda, pues, disol e o decons ui ese mismo suje o pa a hace nace la época del agmen o, la pos mode nidad, como momen o de la desapa ición: nau agio del que han de eme ge como es os lo an es, los indi iduos en e a lo que e a la ciudad, los ex os en e a lo que ue el sabe y la palab a. - V - ASTRAGALO, 09 (1998) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA In oduc ion o he Issue ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1998.i09.01 De la habi abilidad, elaciones en e é ica y li e a u a en la Ciudad del Espejo se p egun a qué es la ciudad, o qué debe ía se en la época de la decons ucción, de las edes de in o mación, pa iendo de plan eamien os más é icos que es é icos. La ciudad, que había sido c eada como un espacio pa a la habi abilidad, ha dejado de se el luga pa a el desa ollo de la i ud a medida que los concep os han dejado de e leja una ealidad ex e io a ellos pa a ans o ma lo eal en ex o. ¿Puede se epensada la ciudad como luga del habi a humano desde la li e a u a? Responde a es a cues ión es uno de los obje os de es e esc i o, y con esa p e ensión analiza la e olución del lenguaje de la é ica en elación a su uso me a ó ico, desde Pa ménides y la di isión de los géne- os, -de la na ación al discu so deciso io-, p oponiendo nue os caminos pa a la exp esión y cons i ución de o mas de habla en é ica, pues ya sabemos que en ella sólo cabe in en a . Las apo ías de nues a imagen de la ealidad de ine la si uación ac ual de la ciencia como apo é i- ca. A a és de cinco acon ecimien os cien í icos ecien es, mues a cómo la ciencia ha llegado a una si uación de pe plejidad an e su p opio es a u o y an e su p opia capacidad explica i a de las apa iencias. El eo ema de Güdel, la eo ía de la ela i idad de Eins ein, la biología molecula des- pués de Wa son y C ick, la mecánica cuán ica y la máquina de Tu ing, mos a ían cómo la ciencia ha llegado a opa con a lo que pa ecen cie os lími es no sólo in e nos, es deci , e e idos a su p o- pia o malidad, sino ambién ex e nos, es deci , e e idos a su capacidad heu ís ica y explica i a. Be lín 1989: el ocaso de lo pos mode no busca conc e a las e lexiones sob e ciudad y ealidad en 6 el caso de una ciudad emblemá ica po los acon ecimien os que supusie on la señal úl ima del in de los p ocesos de ideologización que aún o ien aban la condición pos mode na. La nue a ciudad que nace de las uinas del mu o se iden i ica con el mundo uni icado po los medios de in o mación y comunicación. Pe o undamen almen e, es la ciudad del pensamien o único, úb ica bajo la que se ecogen enómenos muy di e sos, que an desde la imposición de lo polí icamen e co ec o has a el p edominio de una é ica mundial pos capi alis a. Desde ese pun o de is a p o undiza en la desc ipción de la mundialización a la que es amos asis iendo. Desc ibe cómo en los úl imos iempos el pode económico ha ido omando ya casi po comple o el e eno del pode polí ico, con igu ando un mundo en el que las decisiones com- pe en a las emp esas y las g andes compañías mien as el pode polí ico se des anece an e ellas. Mues a así cómo la mundialización ha enido mucho de colonización, de abolición de las di e- encias y de aniquilación del o o. Al hilo de los análisis de Alain Tou aine, p opone en onces una ede inición del é mino ilus ación, de modo que se posibili e el ecupe a algunos de los ideales polí icos po la ía de la acionalidad. Dis ingui en onces cla amen e en e el ámbi o de lo único y el de lo común sea quizá la única ía pa a plan ea posibles al e na i as. La Decons ucción en la es é ica neoba oca señala algunos de los p ocesos o males de la pos- mode nidad a a és de los pa adigmas a qui ec ónico y u bano que se e i ican en el con ex o es é ico de la inhospi alidad, la ince idumb e, la abs acción y la de o mación. -VI- Axiomas del c epúsculo Co mo bien es co n oc ido el discu so o mal de la a qui e c u a o cc iden al se co ns u ye so b e un pa áme o lin ea l que es el i em- po, a di e encia de las cul u as occiden ales, el ie mp o en occiden e sigue ope ando so b e el espacio [El Monas e io de El Esco ial (> • e s u s) Templo Japon és !. El a c o iempo esul a un pa áme o undamen al pa a el en endimien o de la c isis que su e el espacio de la a qui ec u a en occiden e. La necesid ad de b e edad empo al que imp ime la sociedad al a ce le a los ie mpo s del con sumo, eclama ca m- bi os de image n. La u gacidad en el diseño de l os obje os iene ma ca da po la acele ación de iempos, ci c un s ancia que imp ime un ca á c e de ob so lesc en cia p ema u a al obje o, de al mane a que apen as ocad os o usad os dejan de ene ig en - cia; sin duda es a nu e a dime nsión del ie mp o alcanza al espacio de la a qui ec u a. Las o malizacion es que p opone el «epigo ni sm o» más adi ca l, e sp onden an o po lo que se e i e e a sus ma e iales co mo a sus onnas a qui ec ó ni cas a una empo ali da d mu y c on c e a, que ienen ligadas a la amilia de a e ac os del « O den co n- sumis a» y en es ec ha elación co n J os es an es « epe o i os simbó li cos» q ue la aco mp aña n: moda. música, li e a u a, dise- ño de mobilia io y obje os en gene al. Po cuan o se e i e e a la a qui ec u a se a a de o ga niza el p oyec o y su co ns u cc ió n, a ando de enco n a las o ma s de un a a qui ec u a o ma li zada den o de un epe o io de alo e s ca a c e izado p o el signo-im age n; su men sa je debe s e eco- nocido. no impo a co n qu é m a e iales. La opaci da d o anspa encia de J os ma e i al es de su co ns ucción se edu ce n a nada: so po e de papel p en sa do, « mu - id ea u» o pl ás i co. Es a agilidad de la ma e i a co n la que se simula el espacio. iene en pa le jus i icada po qu e el sopo e ma e ial s ob e el que se cons uye el espacio co n emp o á n eo iene una na u al eza lábil y de cons a n es cam bios. pa icipa de lo que pod ía mo s encuad a en una « opol og ía elec óni ca ». La ep esen ación de la ciu- dad co n emp o á n ea ya no necesi a de la achada en pie d a ni de l os a cos de i un o. La a qui ec u a u bana se a b e a una nue a dimensión es pac io e mpo al. al e sp acio- ie mp o ec nológico. La es ce nog a ía pa a l os nue os i os del «nómada ele- má ico» de nues as socie dade s a a nz a da s, no equie e de sopo es ígidos y de una la ga du abilidad. La c onología de lo que sucede se insc ibe en ie mp os que se mani ies an ins an á ne amen e, de a l mane a que el iempo se ans o nn a en supe - ic ie. «G acias al ubo ca ód i co. al ma e ial im pe cep ible, las dimensiones del es pacio quedan li ga das a la " i esse" de su ansmisión.» Los inma e iales se ans o man en l os elemen os espaciales que co n igu an el monumen o de nues a época. - VII - 7 ASTRAGALO,09(1998)ISSN 1134-3672 8 No hay duda que la a qui ec u a del pos/mode nismo, neo-mode no o la nue a abs acción, se p esen an como é minos inde- cisos y de «nomencla u a ambigua», se p ecisa de una espacialidad some ida a unos cambios adicales po la p esencia de los inma e iales en la sociedad elema izada. El eje cicio que ealizan es os a qui ec os pos mode nos e leja con ni idez el cam- bio p o ocado po es e penúl imo episodio de la e olución indus ial acele ada. po eso. el p oyec o que e lejan los dibujos de es as a qui ec u as, puede se al e ado en su imagen median e yux aposiciones, analogías, con as es, adul e aciones o - males y dis o siones espaciales, po que odo es in e cambiable en la nue a ealidad espacio- empo al de la elemá ica; ma e- iales, ex u as y o mas alea o ias. Todo pa a la nada, po desconoce , como esc ibe el ilóso o E. Lledó, «que jun o al a co bien esuel o y pulc amen e le an- ado se inicia el de umbe de o o; pa a no oí las oces de quien al ez pudie a a isamos de es a sup ema igno ancia ... Queda eso sí la choza inc us ada en el oda ía b illan e mu o, el juego do ado del quehace inmedia o, de la co idiana anidad, el eg eso al olun a ismo inconscien e ... >> «No es la ciudad que se ex iende as la o e. la que da cobijo a los homb es, sino es a eno me masa inú il. es a he ida en el espacio, que lo ag ie a y co oe ... >> Cómo en end e que, «el des ino humano, ocupa es e conglome ado s in aíces, es a ciudad imposible. cla ada en los homb os de los que la cons uyen. No puede se i de cemen e io lo an e es a es uc u a en la que se suman odos nues os e o es y claudicaciones >> . La a qui ec u a que pos ulaba la mode nidad aspi aba a con igu a un mé odo que pe mi ie a egula una no ma pa a el habi a desde los códigos de unas o mas absolu as. El conjun o de epi enómenos plás icos en omo a es as a qui ec u as in de siglo, esul a de la cons a ación explíci a de que es e mé odo de dominación o mal pa a cons ui los espacios de ho y. se ans o ma en e dade as cons ucciones de lo pin o esco, ing edien e o mal que legi ima el ki sc h. La a qui ec u a en un p incipio nunca se llegó a en ende como un a e de ep esen ación, a di e encia de o as a es, al ez po eso la demanda de ep esen ación g á ica po la qu e discu e hoy el p oyec o a qui ec ónico, señale con mani ies a e idencia la di icul ad de pens a en a qui ec u a, ligada siemp e a lo s i ine a ios del labe in o y ambién a exp esa se po medio de la ma e ia, p ocede , empa en ado como se sabe, con la es i pe de los semi as, empeñados en segui la a en u a de alcanza el «Conoce » una ez concluidas las ob as de la o e de Babel. El iejo o icio de la a qui ec u a, es la sín esis de una écnica que edi ica el espacio y de un a e que p e ende esol e el enig- ma de/luga donde habi a el homb e. En al sín esis y en el modo acional de su espues a. se decide si la a qui ec u a de nu es o iempo puede se capaz de aspi a a cons ui el luga ausen e que llena los acíos de nu es o en o no. un a ez que los epígonos han hecho e iden es los axiomas del c epúsculo. An onio Fe nández-Alba - VIII - P o eso -a qui ec o, Uni e sidad Poli écnica de Mad id. Di ige el es udio de a qui ec u a An onio F. Alba y Asociados.