Carta XXXI del Filósofo Rancio : continuan las reflexíones sobre la reforma que se intenta hacer de los regulares, y restablecimiento á sus conventos

CARTA XXXI FILÓSOFO RANCIO, CONTINUAN LAS REFLEXÍONES SOBRE LA REFORMA QUE SE INTENTA HACER DE LOS REGULARES, Y RESTABLECIMIENTO A SUS CONVENTOS. ES á ma - CÁDIZ. y IMPRENTA DE LA JUNTA DE PROVINCIA, Ex La casa DE MISERICORDIA. ÁÑO Dx 1813, e EMASAsS. ya añaDa is A pe a00An ¿DISTA RO UE, E E a > 201 = eN e GEN ; A O ne y ARRDA A pa za » ¿n HS ka. a iii E cal AS di * qu z ud Y SR . 7 ñ e | F « , ' ” ' 52 5 Es xi e . , , A 45. 5 y 2 ' Un , ARE 18 de Feb e o de 1813. “ > e a ad « . Amigo mio mui es imado: guod elix aus umque si mi eal con en o undacion del g ande y piadoso San Fe nando, ha uel o 4 la posesion de los mismos á quienes es e San o Rei lo donó, 4 los 564 años: de es a donacion, y á los es, «pocos dias ménos, de habe nos despojado de ella el enemigo. Fué nues a es i ucion en 13 de es e mes, dia consag ado 4 San a Ca alina de Ricci de la casa y amilia del úl imo gene al ¿de los jesui as, y sino meengaño, del amoso Sci- pion de.Pis oya. G acias ES | 105 po es e señalado bene icio. G acias ambien á aquellos homb es de quienes su mise ico -, dia se ha alido pa a con e í noslo. Quisie a yo, que ademas del p emio que po es a buena ob a les espe a en el cielo, hubie an podido p esencia el ac o de que ellos han sido au- o es, en: la ie a. Nues as lág imas solas que lo solemni- zá on y. hubie an p opo cionádoles Uno de aquellos espec ácu- los que las almas gene osas es iman sob é odo. Si- en ez. de_es e, espec áculo desean g adua el alo de es é bene icio ne 4 la causa comun han hecho, pod án egis a en los his o iado es de es a ciudad lo que noso os cuidamos mas de hacu que de esc ibi . En e o os es digno de a encion el E RITO. 2 519.) 1 j AT E PENE . es imonio de Don » Pablo de Espinosa que asegu aba en su iempo , que sí las ciencias eclesiás icas se pe diesen, has a ian á. es i ui ias, los ailes de San: Pablo de Se illa. “Así se“exz. plicó en ónces es e sabio es emcño. Haga Dios que en lo su- cesi o puedan explica se del, misino modo" los que esc iban de - las gosás:de Se illa. ., 00. : VW, end á, la cu iosidad” de. sabe cómo hemos escapado, Mucho pod ia esponde le; pe o soi homb e, y emo habla en, causa «p opia. . Una sola cosa pod é deci le, y es que du- an e ¡la mansion del enemigo, ha es ado "nues o Con en o haxo una p o eccion de aqueilas que aho a se a os umb an, y que 4 noso os es p oblemá ico si hubié amos debido enuncia . Sea de es o lo que ue e», el hecho es que no lo conocemos: que. pudie amos apliga io aquello de el campos ubi T oja qui , sino do es óx asen los mu os y',los echos; que la siayo pa e de noso os si ha de da con su celda, se e á en la mis- ma necesidad que los egipcios de saca la po los g ados y mi- nu os del cielo, que se á mas ba a o. ue busca la, po las Se- ñales del suelo: que de lo que'hubo , es a mui poco , habien- do la u o ía hecho g andemen e de las suyas: que de lo que no habia “ enemos an o» que en muchos meses no pod émos acaba . de deshace nos. de, ello..».. lo di é odo de un. golpe; jue. pa a que uelya, el con en o 4 lo que ha sido”, son in-. dispensables ú o ó San, Fe nando, Úú O os cinco siglos y medio. Más, no po es o desmayamos. ¿Qué digo desmayd- ños? Los se illanos aumen an los ánimos á p opo cion de las di icul ades. Ya W. se aco da á de la amosa esolucion: del cabildo de es a San a Iglesia, quando se a ó de eedi- ica la. Vamos á ace una Eclesia , que los enide os nos én- ' an po . locos: Y ¿ e que los enemos po mui cue dos. - Se me l idaba lo p incipal: y po cie o que no quisie a ha- he me aco dado; po qué: los libe ales no se ian, ni me saquen al público de bo ones go dos : pe o po in ya que me he aco dado, és menes e deci lo. Ha de sabe V. que á imi acion de Sancho soi ni mas ni ménos que gobe nado de mi ínsula Ba a a ia : quie- o deci , que po mis pecados , ó po los agenos', Ó qu ¿sé yo po ” qué, me he hallado, sin come lo 11 bebe lo , de p esiden e de la comunidad. Mi gobie no, que iéndolo Dios, se á á co a di é en- cia de la misma du acion que el de Sancho, y MiS o denanzas acaso an Jamosas como las suyas. Allá a una que ha de se la ) ime a, Luego que M03 desocupen algo de lo que ué con en o, ada aile lle a á 4 él su mo al, ex endiéndose es a g acia á odo el que de o a qualquie a o den se Kalle sin albe gue, se con en e con el simple cubie o. Cada uno coge á el' si io que pudie e; y a encion 4 que las pue as son pocas las lla es ménos, i án si iendo po su u no odos los concu en es de qua ele os de dia y de imagina ia po la noche mién as ue e necesa io. ¿Qué al? Pe o bas e de jes- a; y á imi acion de Vi gilio paulo majo a Canamus , ó ha- blando con p opiedad, mul d majo a. Expuse en mi an e io el segundo se icio que los ecle- ciás icos hacemos á la pa ia , p o ocando en a o de ella o- das las bendiciones del cielo, éngannos es as po donde nos inie en. En emos aho a CoM aquellas que es án ligadas al minis e io de la Iglesia, que unos po au o idad y. O os po delegación exe cemos, Y segun el cual odos los eclesids- icos, inclusus los ailes, podemos y debemos deci . Sic 108 ex s imie omo u minis os Ch is i, e dispensa o es mis e io um' Dei. Supongo que los seño es libe ales no en endé an que en es a” awilia incluyo 4las monjas (po que es o de ene sace do isas . que digan misa , p ediquen 3c., es p i ilegio de Po - oyal) ni ampoco álos legos, sin emba go de que los caballe os gansenis- as y su amoso sínodo pis oyano han dexado las cosi as an ade- eidiaona , que qualquie ancmason pod á den o de b e e in i a=" la se Homb e-Rey-Sace do e. Digo pues que excluidas las monjas, légos, donados «e. , odos losque es amos y nos llamamos o dena- os, desde el Romano Pon í ice cabeza de la. Iglesia uni e =" sal has a el os ia io de la de Cis illeja, somos minis os de C is o y dispensado es de sus mis e ios , unos mas al os y o os. mas :haxos secundum mensu a n dona ionis. Ch is i. NO $ Pues aho a: el p ime o y mas impo an e amo de es e miz" nis e io despues del sac i ició cuya íc ima es la palab a 6 Ve bo subs ancial de Dios, aa del e bo ó pala- b á po doude el mismo Dios se ha dignado de en ende se ex e io men e con noso os. Yo no sé si me he explicado bien: ” en es as mia e ias Cs menes e aga a se el que sepa ap e- cia Su eligion. Hai dos Ve bos, pa a explica me así: el uno, po el que Dios se en iende y conoce á sí mismo , y es la se-' gunda pe sona dela san a y augus a 'P inidad : el o o, po ' el que nos habla á los homb es, que es la doc ina de la e e-- lacion. Ambos Ve bos nos dispensa la Iglesia, y la sola Igle-- sía po el minis e io de sus dispensado es y minis os. El p i- me o en €l ado able sac i icio en que nos anquea la ca ne y: sang e de nues o Shl ado ” Jesu“C is o', unidas 'insepa able=1 men e 4 la pe sona del e e no Ve bo: y el segundo en la doc- ina de hues a san a e de que el ínismo Jesu-C is o la ins * i uyó deposi a ia, Y comio quie a que los ailes ambien pe =* enezcamos al minis e io po donde ambos Ve bos “se nos comu=- nican, es á is o que pa a deci como se dice, que los ai=> les somos inú iles en la pa ia, es necesa ia” una de dos cosas: ó habla sin sabe lo que se habla, que es la en e medad de casi “ odos los que lo dicen; ó ene po una ábula To mas augus o y sag ado que exis e sob e la ie a y aunen el cic- lo, que es la admi able luz y p o unda ciencia á que quie en conduci nos mas de qua o que se llaman ilóso os á sí mis- mos, y ú quiénes yo (usando de la libe ad de opina ) lMla- mo bes ias en igu a de homb es. Pues aho a :'pa a que es os: ales caballe os, alias caballos, no acoceen á la gen e de biem, ni seduzcan al pueblo sencillo , omemos la cosa po su p ime- . A o e segun. aguello , de MUMQUAM,, nimis y e ¿quod numquam sa is. Su-* poniendo . odo,lo: dicho», en emos en cues ion. E AS o iBea la p ime a. ¿ Debió Dios habla nos ? Si seño es : pe- o, en endamos, la; palab a «debi o. ¡Absolu amen e hablando, Dios 4 nadie debe €osa alguna; y si.no hubie a que ido e ia -. nos, se. hubie a al ado millones de inju ias, y dein-, g a i udes. Pe o en snposicion de que. quiso e ia nos y nos c ió y. ya¡se debe 4 sí.mismo hace una ob a comple a y pe - ec asy;:en la qual nada haya deso depado ,, y. nada sin des- ino. ¿No esy e dad es o , seño es libe ales ? Un eloxe o, . g. no, es á obligado 2 hace me un elox; pe o . en, caso de que se ponga ú ello, me debe hace en ley el: que me hagas colocadas odas sus piezas de mane a que me den la ho a, y sin po- ne me en- él cosa alguma que no si a ó pa a es e obje o ,.ó pa a, i meza > 6 pa a ado no. de su: ob a, ¿Es amos .con-. VEMOS ascis 3 ) A A mA us » ' : 2 | o m 1es ¿ amos adelan e , y conside emos al homb e. Es 12» | , 14 cional, $ in elec i o, $ como Vs. quisie en llama le, pues pa a el caso odo es uno: y po causa de se acional es- á suge o á un a ec o que NO. emos ni apa ece en algu- “na, O a, C ia u a : es e a ec ó. es, la adnu acion. Vemos po éxemplo la o e de Se illa,'y nos quedamos admi ados ; lo que no sucede ni ¿4 los bo icos ni 4 Tos mulos que pasan dia iamen e ce ca de ella. ¿Y de dónde» iene es- e a ec o en noso os? Todos lo sabemos: de la p esencia de un e ec o en el qual no se nos p esen a su causa. Si la Cosa es de aquellas que ó hacemos noso os, 'ó es amos e- cuen emen e iendo hace , Ú cuyo modo de p oduci se nos es ámilia y conocido; á:. buen segu o que nos adini emos. Nues a admi acion nose despie a, sino quando emos una cosa hecha ó que se es á haciendo, sin e quién la hace, Ú sin comp ehende el modo con que se hace ó se hizo. Pues aho a : una ez exi ada la admi acion, luego luego nace el des o de busca la causa, y en ende el modo po que ó con que se hizo aquello. “Deseo que á ningun o o i ien e “le asal a sino .al homb e, y deseo de que no hai hom- b e que in aliblemen e” no se esien a: po consiguien e deseo na u al al homb e, y como na u al ob a del au o que Jde ha dado la na u aleza, é incapaz de se un ano 6 us- aneo deseo; á ménos que pongamos pa a el homb e ¡UN au- o ciego y eme a io, ¿No es es o así, homb es de azón ? ¿ Hai algo con a es o , seño es libe ales? sy Pues en suposicion deque nada hai'en cuan o lle o dicho, 4 lo qual no se p es e odo homb e, y con a lo “cual ningún bu o se a e e á ebuzna , subsumo yo aho a: es así « que los homb es es amos iemdo po odas- pa es “Ob as de Dios que nos ma a illan, y que'ú p esencia .de “és as ma a illas nos ienen deseos de e al au o , conoce su sabidu ía, Ge. «c.: luego una de dos: $ cuando Diós nos c ió no supo lo que se hizo, y nos dió- es os deseos —sin obje o alguno (que es una blas emia de al o bo do ); 6 «cuando nos c ió en disposicion de concebi es os deseos que ninguno o o se concibe, lle aba segu amen e ánimo de lle- na los. Luego Dios se impuso ¿4 sí mismo, po que así lo quiso , cie a obligacion de dá senos á conoce : y como quie- a que es e Seño no es como muchos de los seño es que po acá abaxo: conocemos , que mudan mas opiniones que ca- misas; una ez que lo quiso, in aliblemen e lo hizo”, é in- aliblemen e le- ha de cumpli , Es oi echando de e que a : e, A ——— E a sa de las causas, an cie o es igu i as de p esen e i imos, no la emos; si se excep úa uno ú 8 «on an as palab as como he dicho, oda ía no he pues o la cosa en la mi ad de la luz que le dá S o. Tomas en mui pocos englones. Copiémoslos. Impugna el S o. (1. p. q. 12.2.1 +) el e o de los que dixé on: que. nues o en endimien o no podia. e la esencia de Dios; y ¡despues de la, demos a- cion que con a él hace omada de los p incipios de la e- yelacion ,, añade las siguien es palab as. » Igualmen e es es- » e e o ageno de la azon: po que en el homb e exis e » un na u al deseo de e la causa, cuando e el e ec o; » y de es o p o iene en los homb es la admi ación. Si pues » el en endimien o de la c ia u a acional no puede ans- >» cende has a la p ime a causa de odas las cosas, en- '» d á á esul a que salga ano el deseo de la na u aleza.c Has a aquí el san o doc o que á consecuencia deduce, que debemos absolu amen e a i ma que los biena en u ados en la esencia de Dios. y : Y con e ec o es a ilacion es necesa ia: po que an, cie - o como. es que enemos un deseo na u al de e á la cau- ¿lmen e que mién- ” o o caso ex ao dina io y dispu able (en el modo se en- iende ) que no debili a es a egla “comun. ls igualmen e cie - o que ni ampoco la podemos e ; po que ella no es ob- je o que cae baxo la ju isdiccion de nues os sen idos que son los ó ganos po donde nos en an odos los conocimien- los que poseemos: y.si acaso gus amos de habla á la ca - esianaz po que lo que enemos de la idea inna a del sup e- mo se , no nos ep esen a la esencia de Dios, sino Su ex1s- encia, su enigma, 6 lo que dixe e el S . Descá es que po mí iene licencia pa a: deci lo que gus e. Se saca de odo es o, po una consecuencia in alible aquello que nos en- seña el lib i o de la doc ina c is iana; quando dice que el homb e ué c iado pa a ama y se i ú Dios en es a ida, y. despues VERLE Y goza le en la. e e na. Tenemos pues seño es libe ales, que e dú Dios; y es o sin al a, aun- que con una di e encia an g ande en e libe ales y se i- les, que se ía lo mejo . que a asen de ey i a la odos los libe ales ; y po consiguien e mién as Vs. no mue pongan ue el hon b e ha de e lo, es án en la necesidad de a i- bui 4 Dios en es e deseo que iene odo homb e, un dis- pa a e indigno no solo del sabio y la sabidu ía misma po esencia , mas ambien de qualquie au o que sepa lo que hace, aunque sea Pe iquillo el de los palo es. E Me esponde án... No digo bien, po que es os seño es es án di o ciados con odo lo que. huele á espues a. Di- go. pues que me esponde é yo po ellos: que el. homb e co- noce á Dios: que las gen es lo han conocido , como yo mis- mo he asegu ado an as eces: que los ilóso os han esc iz o y hablado sabiamen e de él: que»..... mejo es deci lo con S.:Pablo in isibilia Dei pe ea quae ac a sun , d c ea u a mun- di in ellec a conspiciun u , sempi e na quoque i us ejus , e£ di íni as. Y ¡ya se e! como yo no me he de opone 483, Pablo, y como. no. soi de los g anadi os de la nacion, igual á algan o o que sob e es a í ulo se c ee au o izado pa a hace lo; pa ece que la e lexion que acabo de expone , pie - de oda su ue za, en suposicion de que los mismos. e ec- os que en la ¡na u aleza nos ma a illan, nos p esen an la in- mensa i ud é in isible di inidad de su au o . Los. cie- los. nos e ie en su glo ia, el i mamen o nos anuncia la om- nipo encia de su mano: el dia de hoi mani ies a al de ma- ñana la b illanic idea de su sabidu ía, y po la ciencia que concebimos al con empla los as os de la noche hacemos es- cala pa a admi a aquella in ini a ciencia. de que .es as be- Hlezas no son mas que lige os indicios. Ni es os conocimien- os, se pa ecen ú- aquellas locuciones Ó discu sos cuyas Oces .apénas se dexan oi ; . pues su sonido se ha ex endido po oda la ie a, y han pene ado has a los úl imos con ines del o be sus palab as. Pe dónenme los seño es libe ales, si no les ag ada e la aduccion de es e ozo del salmo. Sé que dice mas, y. lo dice muchísimo mejo que lo que yo he dicho, y como yo lo he dicho; pe o po una pa e no al- canzo 4 hace lo mejo , y po o a sen ia no da oda la ue za posible al a gumen o. . - Respondiendo aho a á él, lo concedo odo, ménos la con- secuencia que me quie an saca de que con es e conocimien o que nos dan de Dios las c ia u as, se sacia el na u al de- seo. que enemos de e 4 Dios. Mui po el con a io: cuan- o mas conocemos á es e Seño : en sus c ia u as, an o mas “se i i a el deseo de e lo en sí mismo, y de halla nos dá su p esencia, como asegu aba de sí el após ol. Ap en- demos po ellas su exis encia; po que ¿lguien ha de habe p oducido es o que emos, y que no o iamen e no se ha dado el se á sí mismo3 po que álguien ha de gobe na es- o que ambien gobe nado anda., y que noso os no gobe - 2 | | EE Ñ 7 ¡ $ É Ñ ñ h 4 16 y o as mil eces la epues a y óanla, si pueden, como Dios manda. Ella se.« educe 4 es as pocas palab as. y Po “,, cuan o la na u aleza del homb e depende de o a mas-al- - yy a, no bas a pa a su pe eccion el conocimien o na u al; ,, mas ambien se equie e o o sob ena u al, como queda ya - yy dichoc Pongamos un exemplo que sensibilize la cosa. El má mol pa a se al iene bas an e con lo que es p opio de su na u aleza; pe o pa a se es a ua: de má mol, necesi a de un homb e que lo lab e. De la misma: mane a , el homb e pa a come , : e oza , cha la , deci dispa a es , can a , o- ma medidas y discu i sob e las cosas de la. ie a, de na- -_da mas necesi a que de loque la na u aleza le dió: y si ha de queda se má mol, quie o deci , homb e de ec uoso y mise able, loque le sob a. es caudal con que se lo, aun cuan- do sea seño dipu ado de Có es: pe o si ha de se lo que desea, y ha de adqui i lo que le al a, y ha de llega á . donde ap ehende;. es menes e que se haga discípulo de Dios. Vaya el 2.” a gumen o que nues o. Galla do asoma ' a- ias eces en su inmo al Dicciona io. Ll¿mole inmo al, usu - pando el sen ido en que se dice que no puede mo i lo que nunca i ió. Es á o mado así. Es mui pelig oso que el ,, homb e asien a 4 aquellas cosas de las quales no: puede ,» juzga si es also ó e dade o lo que se le p opone: pues ,, como dice Job ¿no es pa a juzga . de las palab as. pa a ,, lo que si e el ido? Es así que el ¿homb e no puede ,y exe ce es e juicio en las cosas que pe enecen á la le, po - y que no le es posible « esol e las á- los p ime os p incipios -., que son el c i e io po donde de odo juzgamos : luego es 1] ,, pelig oso «da e: ú ales cosas; y po consiguien e no pue- yy de se necesa io pa a la salud «p es a nues o asenso á lo =.99 .) que enseña la e.e 7 Responde el S o. »» Así como odo homb e po la luz na- »; u al de su en endimien o, asien e 4. los p incipios; así ,, ambien el homb e i uoso po el hábi o de la i ud o ma u ec o juicio sob e las cosas que con ienen 4 aque- ¿y la: su i ud: de es e modo ambien po , la luz de la' e ,, que Dios di unde al homb e , asien e es e 4 las Cosas .de » la misma e, y no 4 las con a ias: y po an o nada de »» pelig o ni de condenacion amenaza á aquellos que pe enecen á », C is o Jesus , iluminados po la e. Es a espues a aya un poco mas al o de á donde mues os sabios alcanzan., Re- _duzcámosla á can o llano. Yen acá, sal age, le di ia yo 4 17 cualquie a que se me pusiese é i o: ¿Dos y dos cuán os son? Me esponde ia : cua o, aunque uese mas zamacuco que....... po poco lo digo. = Yo e niego: eso: p uebáme- lo. Pues 4 e que en oda la e e nidad no encon a ia un modo de p obá melo, como no echase mano de un ga o e que es la única p ueba que A is ó eles econoce pa a un-Ca= so semejan e. ¿Y po - qué? Po que es a es una de aquellas e dades 4 que que iendo ó no que iendo, nos hace: asen i eie a luz na u al que den o de noso os alumb a, y que ninguno: puede apaga , aunque sople mas que unos ¿ ue=: les. Pues > bien, san o a on, así como'“una luz na u- al que: ienes den o de í, e asegu a que dos y dos som cua o sin mas necesidad de p uebas; así ambien una luz sob ena u al que Dios po -su- mise ico dia me ha concedido cui bene áci is a enden es quasi luce nae lucen i in' calz= ginoso loco, me asegu a 4/mí con “una mayo «ce idumb e que Dios es la San ísima T inidad: que la San ísima T inidad es Pad e, Hijo y Esp i u-San o, es. pe sonas dis in as y: un solo Dios e dade o, «con odo lo demas «que sigue en: el lib i o de Doc ina, que el ca ólico, apos ólico , omano. Galla do iene an ol idado, igno ado. ó mal en endido. Pien- so habla con él sob e es e asun o. Pa a que cuando “llegue el caso podamos en ende nos , le suplico que ce cenando: si- quie a algunos minu os de los. que consume con la pe so= ni a 6 en la leccion de sus a o i os o áculos, haga po em= plea los en es e lib i o que le impo a; ó que al ménos de- be lee , pa a cuando enga que deci algun chis e ace ca: de lo ¿que con iene» 500 021 00 a, ía El e ce a gumen o ya queda ci ado y disuel o; pe o co= mo S o: Tomas iene una pa icula ísima g acia pa a expli=. ca se excelen emen e y en muy pocas palab as, no quie o omi= i lo. Dice así. » La salud del homb e iene de Dios segun ,, aquello de Salmo 36. de Dios p ocede la salud de los ¡us- » os essasí que: las cosas in isibles de Dios y Su sempi- » e na i ud y mages ad. se en en endidas po -las. c ia=: » u as del mundo en las cosas que el mismo Dios ha o - ¿, mado , como se dice en el cap. 1. de la Ca a 4.1os o=: ¡¿ manos: y que las cosas que se en po el en endimien- o no caben en lo que llamamos c eencia; luego el hom-= 5 b e pa d su salud no iene necesidad de c ee . ee Vaya aho= ya la “ espues a. » Las cosas in isibles de Dios las pe cibe ,) la e de un modo mas al o po la mayo pa e , de como: 3 A | s las. descub e; la .Yázon ;- p o ediendosa1. conocimien o de Dios: s, po el- de las. c ia u as. Po «Jo: cual se dice en el. cap. 3 ,»: del. Eclesias es: muchas cos s e se han mani es ado sob e lo. » que es “concedido. al. homb e, alcanza con su. conucimien o. «e Resul a pues de odo es o que es amos en la necesidad: de escucha 4 Dios que nos ins uye 3 que es e Seño , en suposicion de que así lo ha. que ido , y de que con es e.de- siynio nos: ha o mado y es á dispues o á concede nos; en. ade+ lauje la plenas ision, de. su: p esencia: y. el: goze deisu ins mesisa «bondad , y, de p esen e, odas las: no icias, eglas iy. medios que necesi amos pa a hace nos dignos de. es a incomxw pa able, dicha po nues os es ue zos, y ¡coope ación ;- y, que es á dispues o 4 comunica nos es o! úl imo «po el mismo ó s den com-oqne: un, maes o sabio ins uye 4 un discípulo ig= ad an ei esol sp asoel Íenio s ob s ih RIBA Sid PO > En ue za de «es o lo:p ime o. 0. lo no p ime o, pe o al in' una" de.las cosas de que su e elacion nos ins uye, son aquellas e dades mismas que pudié amos. ap ende con solo, . aplica nues a azon á la con emplacion de. la ¿na u alezas . g. que és; que es uno: que es omnipo en e, mise ico dio> so, jus o, sabia, Se. Fc. Todas: es as e dades nos 'hacen án= a al a; que sin. ellas nada adelan a émos. Pe o como 'pa= ai: adqui i las, po . nués o es udio y « abajo :ocu en mu= chas. di icul ades que ence , «que como: dice S o. Tomas, y dixe yo en mi Ca a 11, no se e i ica ia que ¡llegasen 4 peñe a las sino: u : pocos. (4: páucis ) cuando son del' uni- e sal in e es de odos , despues dle la go iempo: (eb pos 08, gum empus, cuando nos son necesa ias desde'ique .empe=z zamos ás acibcina :-y coi. mezcla de muehos e o es (e cum admix ione: plu ium «e o um., es igos cuan os ilósó os: no u- ié on la: e) cuando ' los: e o es:en es a ma e ia debe án se nues a: pe dicion; su inmeusa bondad: que quie e (Con. pe - don: del. sac osan o sínodo pis oyano y de ódos. sus ené- icos pad es ) que odo hómb e se sal e y enga al conscimien- o de la e dad, u o la dignacion. de ins ui nosi en es as e dades de que án o necesi ábamos. Y: po es e: ó den hi= zosu: admi able p o idencia: que empezásemos noso os po donde los mayo es ilóso os acabá onz y que un a esano Óá un: homb e- del: campo siendo c is iano, sepa muchas mas, «mas in e esan es e dades desde niño, que las que Sóc a= es y Pla on:, A is ó eles, Zenon «e. lUegá on 4 p esumi cuan do iejós.. SIT Ob ni eq! L oDpOca? sy yb yl ai e / Gu EZ «Lo segundo que: po la e elacion + adqui imos , es el le “nocimien o: de: muchas e dades de que no.mos puede in o ma «la na u aleza; y sin las cuales «ni sabemos : de: dónde “ i- -«nimos! qué cosa somos y 4 dónde caminamos: Po que en -e éc o seño es sapie i ísimos y «sino se. hubiese esc i o el Gé- -nesis, esa his o ia admi acion y embeleso: de cuan os hom- «b es aciocinan;' silno «se hubiese esc i o: ¿ sabi íamos cuál ué mues o o ígen ?¿ Pod íamos en ende es a '¡con adiccion «de que: es amos compues os, y en i ud : de. da:icual mi a- «dos po uuna' ca a : pa ecemos y Somos el mas. noble» de o- -dos: «los: se esj y Juego uel as la: medalla ni:sómos ni. pa- : ecemos' más que «un saco de mise ias y .de maldades? En e- - ados que podemos es a po la azon,de que :es inmo al el «espí i u que' nos anima ¿ pod íamos adi ind siquie a dónde -6 cómo habia de' e i ica se es a: inmo alidad? > 0 Conocíamos'a Dios, «es " e dad; .pé o::¿ cómo ? Como: po «el es igio» ó pisada que dexó imp esa: emi la» a ena¡se. COno- ¿ce que ué homb e el que pisó' la playa: 6 cuando mas, C0- «mo éa un bosquejo sucio y casi bo ado se conge a a' el se ide que» debió: da idea es e bosquejo. Pe o: sob e ino! la di- ¿ ina. eligion, y nos::ha dado de hues o: Diossuna idea an- o mas p opia, cuan o mas dis a de odo lo que noso os -comp eheñdemos y alcanzamós: y nos:p esén eoíde” su inimen- :sa bondad unos asgos an” admi ables: y magní icos:, que S0- lo iniendo de 'un Dios, y anunciáadolos un Dios, pudié- - amos' noso os siquie a imagina los: la mages ad: en la ha- -millacion , la omnipo encia en la debilidad , la ida po es n- :cia en un homb e mo al, el Ve bo de Dios o inalmen e,en “la ca ne.=] Gupo algo quese pa ezca ú es o ex. las écundas “imaginaciones de Hesiodo y Home o? 29 :q20b y: 0bs9 BCO Paes. amos: con la' e ce a” ins uccion. “Po +ella se: nos enseña el camino, y se nos acili a los: medios de “esa e- Jicidad' consumada pa a que somos des inados..¿No sabíamos «dónde es aba es a: la e elacion nos la señala: (Cono emos que ella «es “Supe io 4 'nues os| es ue zos: la e elacion nos ¿p ome e oda “la omnipo encia “de - la” g acia. Teno amos po qué medios pod emos ob ene “es a g acia: la e elacion nos «descub e en: los: sac amen os los eso os de ella. Las pasio- ¿nes y los e o es nos habian obs uido su camino: la e elacion es i uye las eglas de la mo al á oda su pu eza. La e- welacion , pa a deci lo de una ez, despues de indica nos el in, «nos asegú a del: camino: hgaec es diaz ambula e in-e4, e. * . Ñ ¡20 . Po que - aquello que nos dicen los que po no pá ece a eos se cub en con el ano nomb e de deis as, de que en «cualquie a eligion puede el homb e hace se digno de Dios; es uno de los dispa a es mas clásicos que ha abo - ado la humana malicia: es una de las mayo es: blas- emias que ha p oducido el p u i o de blas ema : es que- “ e que Dios sea ménos jus o que el homb e: que la su- ma san idad admi a los deli os po obsequio : que la e dad - po esencia se ag ade: de la men i a; y que el au o : de la laz se deley e con las inieblas. Es como si dixé amos , que - desde Se illa 4 Cádiz se a con « an o yacie o: caminan- - do ácia el no e, como si se caminase «¿cia el mediodia: que pa a Galla do son an ag adables las Ca as del Ran- cio, como las inmo ales ob as del Redac o y el Conciso: ó pa a el Rancio an es imado el sac ílego Dicciona io de Ga- -Ha do, como el sabio, ino, delicado y jus o RRazonado ma- -nual, que ni él ni los suyos han podido mi pueden dige i . - -Quedemos pues , seño es libe ales , en que e a p eciso que Dios «nos hablase, y que noso os es amos en la necesidad de que - Jo hiciese: y si Vs. mo lo han po enojo, en: la necesidad , ambien de escucha lo; po que no es azon que nos hagamos so dos. : | e q 2 Pues amos :4 o a cosa. ¿Y cómo d po dónde nos ce - i ica émos de que somos noso os á quienes Dios «habló, y - no. Mahoma, Con ucio, Numa y demas au o es de: esas sec- as que se llaman eligiosas ? Desde que el- mundo es mun- -do no se ha hecho una p egun a con an mala e como es- a. Hablo de los que po una mise ico dia de Dios «de que cada ez se han hecho mas indignos, conocen la eligion del C uci icado, y despues de conoce la , hacen la p egun a. ¿Hay en e- odos los hechos uno solo siquie a po el que mili en an as e idencias? ¿ Hubo, hay, puede habe una eligion donde el ca ác e de la di inidad se p esen e an de bul o como en es a ? ¿ Pudo ella habe exis ido un solo dia, pudo ha- be conquis ado dos solos p oséli os, si oda la sabidu ía y oda la ue za del Omnipo en e no se hubiesen empeñado, y con inuado en empeña se? Se ía hace una cosa mil eces he- -cha pone me yo aho a á ep oduci las demos aciones que e idencian es a e dad de un modo an sin éplica, que ni aun que iendo y obs inándose en ello, puede el homb e no con ence se. Ruego 4 mis lec o es que las lean en S o. To» mas en su lib, 1. Con a gen es, en Valsechi De undamen : 21 is eligionis. e ela ae; en Roselli om. 6 oq as . 2: pi en o o millon de ellos que en la in, en ances yen. i alia= no las han pues o en; oda luz; y. pa a los que no en ienden es as lenguas, ahí es á El I angelio en T iun o, y. la Ln- oduccion. al: simbolo; de la' eidel P.: F . Luis de G anada que po odas pa es espi a el con encimien o y la uncion. Pe o pa a no dexa de deci algo: oy á epe i ; la e- lexlon ic o iosa con que con encia S. Pablo á los ieles de Co in o, omada de la p opagacion: del «Eyangelio; «y. edu- cida 4 que en es a g ande ob a. con enció Dios. de neceda ¿ oda la sabidu ía. del mundo , ¡haciendo que lo necio, lo desp eciable , lo laco iun ase de lo que el mundo llamas ba sabidu ía , pode y o aleza. Figu émonos á S. Ped o en» ando po las pue as de Roma en los úl imos años de Clau- dio, ó enel p ime o de Ne on. ¿Quién es es e homb e? Es un judío, nomb e pa a los omanos del úl imo desp ecio : es un ' galileo., p o incia la de ménos conside acion en e los judíos; es un homb e de playa, cuya ciencia oda consis ia en pes- ca : es un pob e sin mas equipage que un ga o e que le si - e de báculo: y si oda ía se quie e mas; e a poco ha un igno an e «4 quien ué p eciso me e le á puñados .en la.ca= beza las cosas mas i iales y áciles; y e a ambien un co> ba de que á pesa de las epe idas segu idades que acababa de da le “aquel su Maes o de cuya. di inidad es aba con en- cido, no u o alo pa a decla a se: discípulo suyo, y. lo ne- gó del modo mas mise able. | : Y bien : ¿qué es lo que es e homb e busca : ¿Con qué ob- je o es enido Roma ? ¡-Ahí es cosa de juego! No iene cie - amen e á comp a unos zapa os , ni 4 busca una lancha donde alis a se de ma ine o. Viene ¿aboli una supe s ición que e a ya mui an igua cuando comenzó Roma, y en cuyos b azos na- ció es a ciudad, c eció, p ospe ó y subyugó al mundo su impe-= io: á de iba esos emplos magní icos en que se.ado aban como o as an as di inidades odos los e o es y pasiones; 4 muda el semblan e de un pueblo donde odo se hallaba ménos la i - ud; donde un mons uo de icios sucedia 4 O o mons uo en el impe io; donde del palacio y los g andes se p opa- .gaban has a la plebe los mas es ondosos escándalos; don- de la iloso ía , Ó po deci mas bien, la so is e ía consiguió ene ya educidas á p oblemas las p ime as e dades, y con= sag ados en sabidu ía los mas e gonzoS0s e o es ; donde la iquezas de casi odo el mundo, el luxo y .las locu as. del 22 y Asia,“ y. cuan o habia desóo deñado en la ie a ,«daban el os no ¿las cos umb es, públicas; donde¡e a una: glo ia se c ia minal ¿uy i i 4 lo b u o; donde....¿qué ciudad «la: mas co - oinpiday en: sus «cos umb es, mi ob ecada .én .sus. e o es ha de ci a se como pa angon ? Si alguna, puede'':en los: iempos pos e io es compa a se con lo que Roma e a en “aquella épo- ca, es menes e que acudamos 4 Pa is en los" dias: de su asam- bleasiy con ención] 0 io 7e 00 pup 109 29b o a: Ne Pues :obse emos laho a. lo. que: es e pescado iene ¿4:es- ablece , enswez de odo es oque se: ha p opues o a uina», y e ec i amen e ha: a uinado. 'En: ez. de esa muchedunib e de dioses , delicias de las pusiones humanas y modelos de' o- dos los c ímenes, a a de que sea econocido po único y e dade o Dios un galileo (¡ ojo ale a , seño es discípulos de Juliano !) c uci icado en Je usalen 4 ins ancia de odo'su pue- blo po sen encia “del p esiden e omano Pila os. En ez de ese Júpi e Capi olino llamado S a o «de la ciudad: y «del im- pe io, iene ¿4 coloca sob e. el capi olio la C uz: en que es- e Dios homb e mu ió; ins umen o de an o ho o en ón- ces , comoaho a- lo :es la: ho ca:: suplicio an in ame, que se mi aba como una inju ia con a la mages ad de la ciudad, que uese: des inado á :él alguno” de sus' ciudadanos: aun**el E S0F mas c iminal: En ez de esa g andeza, 'ese luxo, esa p o- asion , esas > locu as, in en a” es áblece ' la mode acion, la humildad, la pob eza: en:wez del: desen eno de odos los icios, la aus e idad de odas las i udes: en ez de los escándalos y: disoluciones las mas a oces, los. exemplos de un he oismo de que no se habia concebido ni aun: la me-- no idea; en ez inalmen e .«de las lisonge as especulaciones de. una degene ada iloso ía, la san a se e idad del E an- “gelio. 12 | - ¿Y cómo se hace odo es o? ¿Acaso po la iolencia: de las a mas, como lo hizo donde pudo hace lo Mahoma? No po cie o. Sang e se de ama á y mucha; pe o ha de se l4 sang e de los conquis ado es, y en' modo. ninguno'la de dos conquis ados. ¿Po en u a á ue za de lisonge as p omesas y deley es ? Todo po el con a io. Decla a se: po la nue a doc- ina e a des ina se á los abajos, á las con adicciones y á la c uz. Hace se c is iano e a ma ca se pa a la angus ia, pa a la abnegacion, pa a los pelig os , y las mas eces pa a el ma a- de o. De cuan o se debia espe a , nada se ia; y” odo lo que se ia de p esen e , e a un con inuado obje o. de ho o de que la | 2 cá ne se es emecia. Diganme Vs: y seño es libe ales y¿ a o man de es a expedicion, de 5. Ped o g Quién ,:no di é, ya, de Vs. cuyo o o:sdlamen e yale pa ados, guisados de unal onda, sino. de odos los homb es, de. juicio ¿no : hubie a a-, ado de ence a 4 $. Ped o: po lo o*. ¿ La: p udencia humaz na sabía ensaquel en ónces: o o nomb e:á la «p edieacion del E angelio, que los de. necedad y. locu a ,. gen ibus au em s ul i iaim ? GU 5. 20 ebiga ia, Bn. Y obasog 01.819 «Gon. odo; ese Ped o ¡ha; iun ado y . conseguido, cuan o deseaba. y p e endia + y sin: a mas, que amed en asen' ( oy hablando con S o. Tomas ) sin deley es que eng iesen , y la que es admi able «sob e: odo». enmedio de la i anía de los pe seguido es mas c ueles, ha log ado que una. muche, dumb e innume able 'no solo de «hómb es sencillos , mas: ams bien de los mas sabios ó ins uidos ilóso os; haya. olado :4 ab aza ¡una eligion en que sel anuncian unos. mis e ios $uz pe io es 4 oda la. cemp ehension, humana; en que se ¡en enan odos los deley es; en que se cas igan odas las pas siones. en que se comienza. po desp ecia al. mundo con sus bienes; en que ninguna cuen a se hace de las cosas: isi, bles; en que solas las in isibles se buscan; de una ez, en que se: iene po la. mayo de: las elicidades el mas: du o ó el mas p olongado ma i io. 'Nádie ,* seño es libe ales, nadie me- jo que Ys. puede da á es e hecho odo su mé i o y a- lo ; po que nádie mejo que Vs. sabe la di icul ad que cues- a la p opagacion de una nue a doc ina. ¡Qué de es ue zos no,han hecho. y. es án haciendo pa a educi á la. suya 4 la pob eci a: España !:¡ Qué no han peleado po «me e siquie a 4: Cádia en el paso! No es.un Ped o solo, el que Vs. han aido: pa a» píed a desu edi icio; «sino muchos, queen ez de Ped os llamo yo aped eablés. No. ha- quedado pe dula io | alguno de la escuela de Godoy, no ha quedado - p oséli o de los que Salas hizo.:en Salamanca; no ha quedado apos oi del - apos olado: del: clé igo, Cal o que mu ió en Valencia; no ha quedado - discípulo alguno de ¿Llo en e ,. .ni: maes o de o os que: con él ma chá ony ni. manipulau e de los ne= gocios de oda es a amilia, ni an ibio de los del ei Pepe, ni géne o alguno de homb e que 4 nues a «cos a p e enda mejo a de o ana, que Vs. no hayan con ocado y eunido. Po cuu o e angelis as. que noso os eníamos, ham pues o Vs, cua ocien os cha la anes: po nues os diez o yo seis p o= e as y um cen enaio de: ellos ys cuyo Isaías al: e es es Galla s ” E do, que de acue do con los o os p o e izan 4. i o hecho, igual dad, libe ad, independencia , de echos imp esc ip ibles; y á: la somb a de es o, odo loque Vs. saben: y yo no igno o es el suma io de su nue ó e angelio. 'Despo ismo., supe s i- cion, ana ismo , Igno ancia , p eocupaciones y o os mons uos que p esen an len su lin e na mágica, es lo que: cons an e- men e nos dicen. que comba en. La men i a que o as eces e a un pecado y una a en a, es ya una p ueba de inge- nio y un í ulo de hono . La supe che ía y la in iga se han mudado de' epen e en. polí ica: y pa a Vs. el ¡ in san i ica odos los medios, como enseña el D . Weisaup . Tienen cn el ea o. una pe enne escuela: ienen an os colegios como ca ees, sa aos y illa es: ienen, 0 po deci lo que es, 'se oman la libe ad de p edica po la imp en a odo lo que se les an oja. Po o a pa e, la p o eccion no al a: el di- ne o sospecho que :sob a: el mu mullo es á p on o «4 “cuan o se le mande, 0 se le pague: la ue za con empeño se bus- ca: las calumnias no cesan: las amenazas se c uzan ; y en su execucionse adelan a cuan o se puede. Y despues de odo es o ¿dónde es án los p og esos ? ¿Qué adelan amien os ene- mos 7 ¿ Qué cuen as dan los emisa ios y misione os de la p opaganda ? ¡Pob es homb es! La España sigue an'ca ó- lica cómo e a, sin que podais con a en público con o os p oséli os que los que án es en ais en sec e o. Cádiz á pesa de se Cádiz, quie o deci , un empo io 4 donde acude o- da cas a de gen es, y donde el mucho dine o acili a odos los icios: Cádiz, co e que:es de p esen e, y ¿á donde co- mo es de caxon, debe acudi odo unan e: Gádiz epi o , no es á sino en co o múme o con oso os ; y de es e co o nú- me o debe án i se deduciendo los muchos que an: ya no an- _do ues os embus es, con adicciones y «supe che ías. 'Voso- os pues, si es que alguna ez os de e minais á habla e dad, sois los p ime os que 4 p esencia de su ápida y ma- a illosa p opagacion debeis con esa , que la eligion c is- iana es la única y. e dade a eligion; y que en ella se con- iene es a ado able palab a po la: que Dios :se ha dignado de mani es a se y da se á conoce á los homb es. na Pues aho a: siendo es o e dad , como in aliblemen e lo es, ya son an os los se icios que en odos .los siglos y en o- dos los paises hemos hecho, es amos haciendo , y con el a- o de Dios con inua émos en hace los ailes; que cual- quie a pob e del campo- se á capaz de obs ui . os loquen= : 25 ium iniqua, que quie e deci , da un apaboca á esos em- bus e os cha la anes. Mas de es o a a é en adelan e , po - que ha caido o a cosa sob e que esc ibi . Bas e pa a. p ue- ba me amen e p o isional, la obse acion que cualquie a pue- de hace , sob e que odo unan e que ha que ido que en ez de oi á Dios, lo escuchemos y sigamos á él, ha comen- zado po qui a de enmedio los ailes. ín iempos an iguos luego que cualquie a he egía le an aba alguna ebumba, las p ime as íc imas e an los monges: en los mas p óximos Wicle puso el hue o que succesi amen e han ido empollando Lu e- o y Cal ino: con oda su la ga amilia, y los ilóso os , anc- masones y jansenis as; y en los nues os nada ha quedado que hace á odos es os caballe os pa a ex e mina has a nues- a memo ia. Aí es án los es a u os de los ancmasones en que exp esamen e se decla an incapaces de se he manos los ailes y los eyes: aí es án ambien las ins ucciones sec e- as de la amilia de no o ia p obidad, que les enca gan el abo ecimien o y el desc édi o de los ailes. Habla émos co- mo he dicho, de odo es o; po que de e mino ol e ¿ ha- bla sob e el in o me de -la comision ace ca del T ibunal del san o O icio. El Cong eso ha decla ado que es e ibunal es incompa ible con la. Cons i ucion; pe o no ha decla ado ,'po que noes decla able , que el in o me es á inspi ado po el Espí i u- San o. Yo. pues que eo el desc édi o en que él a á po- ne pa a con los ex ange os 4 la España, y á cuan os han mandado y obedecido en ella po espacio de es siglos, uel- o áú la pelea y con inúo en mos a sus muchas y esencia- les equi ocaciones. E ad X «, Goncluyendo «aho a, es a. Ca a po el mismo asun o po donde la, comenzé, quie o. que V. sepa que en el dia 21 de es e celeb amos. ¡mues a pública accion de : g acias, Como el dine o pa a sus gas os es á, segun pa ece, en el cabo de Buena-Espe anza, y. la cla e ía en sola nues a memo ia, medímos las cosas de mane a que po ningun caso o di- o que sob e inie a, u iésemos que p esen a nos en quieb a. Una papele a como las «de en ie o si ió ¡de.con oca o ia , la ce a se axo alquilada, el se mon y misa se echá on. po ca ga. concegil, el o ganis a de delan e abajó bien. y de yalde, al de a as se le dió su es ipendio, o iciá on nues- os can o es y los de O as eligiones , el co o. se llenó de muchos homb es hon ados de es as, asis ió la pa oquia po buena a monía, y en in se hizo una uncion que pa ecia 4 22 o e de es a mane a: Seño : e encomiendo el alma de aquel céleb e eligioso , á cuyo cue po ando dias ha buscando. una buena con enien i a. Vengan en in odos los. maland ines y Jollones que el hé oe man heso desa iaba :: el céleb e eligioso les eme á ménos que lo que á los ba anes emió el «caballe o de la is e igu a. : n y Pe o seño es mios , los de las comisiones ¿ hab á luga pas sa dos palab i as? El céleb e eligioso lle a 4 es as ho as i adas al público una ca e ada de Ca as. Bien podian Y Vo S S. ab iga siquie a algo de lo que en ellas p e ende: es e céx leb e eligioso. Se ha quejado y se: queja en la. ma e a. p e- sen e, del inhumano a amien o que ha seis meses es án expe> imen ando los ailes, p i ados de quan o enian, educidos á lá misma mise ia en que los puso el enemigo, ejados , desa» c edi ados € insul ados mucho mas aun que en los iempos de ese e. ¿Po qué pues an e odas cosas no a an VV.. SS. de su emedio? ¿Po qué no empiezan po es i ui les lo que es su yo ,' y en mane a ninguna (de quien se lo. de iene Y. Lis á: bien que se hagan odas las e o mas que VV.oS'S. gus a en: mas comienzen” po la jus icia, á no se que aya á cae .sob e es a la e o ma. 4 ningun español que ué obado po los ance- ses, se le pide mas po a ecob a sus bienes, que «deci . que es e y aquel d el “o o son suyos de pública oz y ama; pe o no= o os aún «despues de pe mi i nos la es i ucion de algunos con en os, y manda en ega nos nues os muebles, 108 emos empeñados en pley ea po ellos sin ene “con que hace lo. Y habiendo su ido los gas os y diligencias judiciales , oda ia los jueces no nos en egan lo nues o; po que hay unamanosúpe io que manda súspende los p ocedimien os has a qué sé yo: quan= do. 4 ningun español se le pueden con isca los bienes, -a o- pella la casú, p ende sín p e ia suma ia ,, condena sin o lo, Pues ¡ álgame Dios! ¿No somos españoles noso os? ¿ No s0- mos homb es ? ¿No somos siquie a bo icos? ¿Quién iene en su casa un animali o de es os , y lemiega “el pienso, la caballe- iza y la alba da? ¿ Quién se con en a con: da le la paja y cebada -po esc i o ? ; Quién dexa:el pienso de. es a: semana pa a dá selo despues de- las de Daniel? Leyes sabias y jus as no són (segun pa ece») las que no se con o men con la Cons i- ucion. Y yo ¡ pecado de mí | busco y no encuen o la con o - midad de lo que se dice, y lo quees peo , de lo que se hace, con lo que la Cons i ucion nos p esen a esc ilo. No sabe el: céleb e eligioso si es á imp eso, ó se imp imis » 33 á el in o me. de nues a e o ma ; y po consiguien e igno a sus a ículos : pe o segun las oces que á sus oidos llegan, la e- o ma debe: se .como la que se dice de los egimien os quando se ex inguen. Es á. a uinado un con en o U. g . po que la u o- ía consumó lo que los anceses no habian hecho mas que Co- menza , como: a pa eciendo ya en au os que se han J o ma- do. = Que no se es i uya ; y he aquí la. e o ma. Hay que eedi- ica pa e deo o, y pa a ello pedi buenamen e: y sin ap e- mio mili a . ni ci il lo que se necesi a. = Que: no se pida; y he aquí la e o ma. No iene: doce ailes un con en o que ó pue- de ene los, ó la necesidad del ecinda io exige que los enga; pe o no los hay. = Que enga á baxo; y he aquí la e o ma. Ha habido y hay eu un mismo pueblo dos con en os de una sola ó den; po que asi les dió gana de dispone lo á los que los un- dá on; po que asi. lo consin ió. el gobie no; po que así han es- ado muchos años; po que no es bu del, ni casa de juego, ni áb ica de cohe es, ni cosa alguna qne o enda al' público, in- comode 6 no si a al ecinda io.= Que no quede mas de uno; y he aquí la e o ma. +; Qué sé yo! Y odo: es o pa ece que es segun el san o Concilio de T en o, y odo es o es con o me ú a ias. bulas, y odo es o se in ie e dle los an eceden es. supues- os, sean los que: se ue en; y: aun. pa a odo:es o se ci a la au- o idad. de un céleb e eligioso. Ve dade amen e, seño es, que mi limi acion no. alcanza nada de es o: y sí céleb e eligioso quie e deci . algo de in eligencia, no eo po donde me enga la al «celeb idad ; como no sea po donde le iene el nomb e de abona á la: ga a que es á. sin. abo.. A es a P. D., amigo mio, pensaba añadi o a; pe o e- mo que me salga la guilla , y oy á e i a en quan o pueda que me a en de majade o. Fac u . aleas. NOTA.. En la Ca a XXX pág. 35. lin. 16: se dice: po Ma - ini: debe deci se: po Collo edo ¿Fe. cm q as P. Z $ Al e » ES ye < +E A a . 'e ; ” Ñ E e uN pe EA des: ) e] eN , se ; E : ¡ cos ia: ¡a a de cs: 97 00 ai. a 2,398 - ad Sa 'Andoagiliges ose * DAN , See his ¡Nix joa a ¿9000 on A ae dp y Pm 0d bobinsaa pla 500 EN OS sub). Beni Y Ong : l 3 pa os Ma Labs o i e z ¿e p a PS A z iu . R pico ne Ani gp s ioo sh. no áB , de IP Epi dehesas AS pio ER ze Pe 4 ) E Na 00 SARA ; y e ps e: S ais. 0-1 y: sh hos asamao o sojani A 3 > uh. 5. ssh soi / El A bn am PS ¿bebisdolu . Li o 08 30 A NS iaa. Ads es ss 2d odas A IG c o o a dina ¿SU IB. edad Ye. A E o ISO 199, Le DN y AA ES e id 2 NS p b o ss EE a e 2h e ET, sde p de de o A e A pa y pa in Pe ES E a Y E. + E ; nes Es Y y q cl » >. e ' E se y 097 AS y, ña, 94, ¡audios b '3dob qui S > E 1, DE HO e e: LR q. Al + E Aé al id mxo A l Ge cl eS : ; E >, e - xE E ZA 4 1d ÍA és á AS d ll Ez E y O ” V Aa Sp inge co, Y DA ¿A . 5% y sa 297 A , we ns - e 3 TR sl ó EN A . . É 3 SS . pene J a . y pa P hs p: - HO hi nd Te a yA - , O AN ) e 1 - + * » ' a a ES Es - 1 / e - : =P E e $ > Y " € . LI id , 4 y) úl E7s p . 5 he . 4 Se E god : S a, Me a E E A y EN PE % o, * - á E S A > ES DS P A A ade. ' FR ?- 14 . . +] 2.3 : e A «» - Sl Es e p a de as Ho? a Se 1 2 a y des s 5 . FS e - E “e S Ñ : 5 > : : A A > AA > 2 bl xy” i a 7 4 e ES Y Mal ¡ Ñ de pa MAL EAS TR y . e. - uu” ho? . E sí e e a y 0% pa IACIMIESTO A YUS CONYES EBDE.PR Y e ¿colo checke CLASSIC y : : ] i ¿ i 7 . ] . d . j n 1 3 a z ] | El : ] ñ ] j 3 i dl . 1 1d E 4 ] | ] J ] j . : p ¿O AN 1 4 y 4 / % A 3 E z aL - - SR a ein Ju ws ocas Se ca e cla io a mp) a | O | | le e ccocdcccado l coco ccobacccdoco bosco — ms