Tercera conferencia sobre la educacion literaria de la mujer : 7 de Marzo de 1869

UNIVERSIDAD DE MADRID. CONFERENCIAS DOMINICALES SOBRE LA EDUCACION DE LA MUJER. TERCERA CONFERENCIA SOBRE LA EDUCACION LITERARIA DE LA MUJER, POR D. F. DE PAULA CANALEJAS , P o eso ,de Li e a u a española en la Uni e sidad Cen al. .*« 7de Ma zo de 1869. MADRID, imp en a yes e eo ipia de m. i adeney a, calle del Duque de Osuna, núme o 3. 1869 ¿* JV;' •'. , . ' n>• Seño as : Con ieso qne desde el momen o en que i que e a ineludible la obligación ,g acias ala ca iñosa insis- encia de amigos espe ables ,de di igi es a con e- encia, que ha de e sa sob e la educación li e a ia de la muje , ando á uel as con mi p opio pensa- mien o buscando aza ymodo de comenza la,, y po más que he pues o en p ensa mi pob e ingenio y he consul ado lo que esc ibian sob e el a e del bien habla los g andes maes os de la an igüedad, ni mi ingenio ni aquellos lib os me han p es ado auxi- lio ;po que lo nue o ype eg ino del caso so p en- día el ánimo, como excede cuan o habían p esen ido sob e exo dios Cice ón yQuin iliano. Aumen ase mi pe plejidad ,habida' conside ación del asun o de la Con e encia ,que a ando de ma e ias al pa ecei exclusi as de los ilóso os ylos doc os ,ydebiendo i —4— p ecede á odo juicio un examen de enido de las condiciones y acul ades del espí i u humano, el e- mo de cansa ues a a ención con es as á idas es- peculaciones me coloca como en un labe in o de muy di icul osa salida ,del cual no es ácil que yo salga ,si en es a ,como en odas las ocasiones de la ida ,no me p es áis ,Seño as mias ,el auxilio, la bene olencia con que de o dina io alen áis álos que la implo an anca ysince amen e. Digan lo que quie an ydíganlo como quie an los ilóso os , odos es os concep os de a e ,poesía, edu- cación a ís ica oli e a ia, no son an ex años á la na u aleza humana ni an ajenos ála ida co- mun yo dina ia, que sea imposible sen i los yco- noce los escuchando po b e es ins an es la oz in- e io que en noso os habla, ya endiendo al sig- ni icado éimpo ancia de nues os mismos ac os. Empeñándome po es as áciles sendas ,que son las únicas que le es dado ami en endimien o eco e , no c eo hace mas que epe i os una e dad muy sabida, un hecho expe imen al, al deci que las a- cul ades que sob esalen éimp imen sello á ues o espí i u ylo ca ac e izan po comple o, son la sen- sibilidad yla an asía. ¿Hay necesidád de epe i os que el sen imien o es ues o e dade o mundo, yla ida del co azón ues a e dade a ida, yque oda la ac i idad de ues a alma se concen a en la an asía, desa o- llando en oso as una ue za incon as able ,que —5— causa la dicha yel con en amien o de los se es que, según los di e en es pe íodos de la exis encia, os conside an co no ampa o ycomo e ugio ,como en- sueño yespe anza ,ócomo consuelo yapoyo, po - que sois ,en e ec o, ampa o pa a el niño, espe anza éideal esplenden e pa a el jo en, y i me éinque- b an able sos en pa a el homb e i il ,que se asocia álos in o unios ó á las a en u as de su abajosa óplácida exis encia ? No: es ha o sabido que es as acul ades causan ues a excelencia y ues o p edominio ;que he - manadas la sensibilidad yla an asía, in luyéndose mú ua y ecíp ocamen e en i ud de un lazo in- e no que las une ,el sen imien o, como una llama- ada in ensa que b o a del co azón ,asciende ala an asía, la domina, la subyuga yla inspi a, obli- gándoos ásegui aquella inspi ación en ob as yen pensamien os ,ysiendo, po lo an o, es a la a bi- a yseño a de ues os des inos. Yque es así ,yno es és a ninguna enseñanza de iloso ía, lo conoce éis si, ce ando los ojos po un momen o áes a ida ex e io que os a ae yos ex- ci a, di igís ues as he mosas pupilas al ondo de ues a alma, ya en a ysilenciosamen e la con- empláis en los a iados momen os de su exis en- cia. Niñas aún ,muy niñas ,balbuceando apenas la lengua de ues os pad es ,ybas a hablando aquel lenguaje especial, en eco ado, con uso, que sólo las mad es ienen el p i ilegio de en ende ,la sen- I —6— sibilidad in an il se exci a pode osamen e con oca- sión de los juegos p opios de la edad ,y emedáis las ca icias ma e nales y oda la ida de la amilia, y epe ís los can os de la nod iza, meciendo los ju- gue es con que os egocija el ca iño pa e nal ,yco- mo un poe a d amá ico, la niña c ea a en u as y di ige la oz ápe sonajes imagina ios que la o- dean ,ycon ellos se enoja, yllo a, ygime ópal- mo ea yse egocija, según le place imagina en aquel mundo encan ado ,del que es c eado a sin i al su apasionada an asía. Mi ad ,mi ad ,Seño as mias , odo el des ino u- u o de ues a ida como compendiado y esumi- do en es as in an iles c eaciones de ues o sen i- mien o yde ues a imaginación, jFingís escenas de la ida eal yposi i a en aquellos juegos ;su ís ygozáis según son aquellas escenas ,que no ienen o a e dad que la e dad que oso as mismas les p es áis ,yque ,sin emba go, nublan de lág imas los he mosos ojos de la niña, haciendo su i álos pad es ,que se ap esu an áconsola con oda la so- lici ud de su alma aquellos dolo es imagina ios ! Salidas de la in ancia ,c eciendo la ene gía de ues io sen imien o, aumen ando la i acidad de ues a an asía en las ho as de insomnio óen las de un abajo ex emadamen e manual ymecánico, que no in e esa á ues o espí i u ,con inuáis o - jando dulces quime as, haciendo delei osos cas illos en el ai e, imaginando el se pe ec o do ado de he - « , —7— mosu a yde nobleza, de al as y ele an es cualida- des ,que ba de sa is ace odas las aspi aciones del ideal que b o a del cas o yenamo ado pecbo de la doncella. ¡Qué ipos an esplenden es de inusi ada y a a pe ección ,de desconocida g andeza, de he- oica gene osidad ,de exquisi a sensibilidad ,no. se le an an en esos momen os solemnes de ues a ida del ondo de ues a an asía !Las más ado ables c eaciones de la poesía, la más pe ec a inspi ación de los poe as que mejo ban ep esen ado la belleza ideal del homb e ,palidecen an e esa nube de se es pe ec os que se escapan de la an asía de la donce- lla, al eje como una no ela los des inos u u os de su ida ,yque ella conside a como la única capaz de sacia la sed de belleza yde bondad que aqueja ásu co azón. No c eáis que es os cas illos en el ai e , e dade- os poemas de ues a an asía ,son los únicos de ues a ida; po que ues a ida pasa en ie un con inuo sen i yun an asea cons an e. Ele a- das al noble sace docio de mad es de amilia, bus- cáis en el esposo la cumplida ype ec a ealización de ues os ensueños; meciendo después al hijo de ues o amo , comenzáis una nue a se ie de cas i- llos en el ai e, soñando glo iosos des inos, innu- me ables dichas y odo linaje de pe ecciones yde i udes pa a el que es la ci a en que se com- pendia odo ues o ca iño yla causa de odas ues as aspi aciones. Niñas ,doncellas ,esposas, -8 mad es de amilia , ues a ocupación cons an e ,la ida de odo ues o espí i u ascu e en los lími- es de es a c eación a ís ica y an ás ica en la cual deseáis p ime o con empla os elices, yen la cual deseáis po úl imo con empla dichosos álos que pasan ase la ocupación de ues a exis encia, ues os esposos y ues os hijos. Llega ,Seño as mias ,el momen o en que es as pu as concepciones de ues a an asía, es os sue- ños encan ados ,es e embeleso de la doncella óes a a dien e aspi ación de la esposa yde la mad e chocan con la ealidad, y¡ayde oso as, si ues a idealidad no concue da con la ealidad! ,si lo osco, lo g ose o, lo insensible ,dando o igen álo ulga Jálo p osaico, ago a el audal i o ycons an e de sen imien os que deben lui e e namen e de ues- o co azón, 6agos a aquella ica yabundan e exha- lación poé ica de idealidades ype ecciones ,que son la o ma de ues o sen imien o, pe o o ma an e é ea como los pe umes ,que si áp ime a is a pa ece que se pie den en el espacio, es po que ápidamen e aspasan el mundo isual yse di igen al cielo, pa ia común de oda e dad yde oda belleza ,de oda idealidad yde oda poesía. En onces comienza el dolo de la ida ,dolo sin consuelo, po que las más eces es un dolo mudo, sin espansiones ni con idencias, yen onces co- mienza esa lucha, e dade amen e he oica, que sos- enéis áb azo pa ido con la ealidad ,á in de —9— ans o ma cnan o g ose o os odea, en bello, lo innoble en noble ,en sensible lo insensible, yen pu- o ype ec o lo que anda sumido en las impe ec- ciones de la impu eza. En onces, como el e dade o a is a, que idealiza las o mas de la na u aleza pa- a que Sean un digno con enido de la espléndida poesía que inunda su alma ,os empeñáis en ege- ne a los ca ac e es ,en co egi , enmenda ypu- i ica , pa a que el esposo co esponda ala al a idealidad que io en sus sueños la enamo ada don- cella, ysob e odo, ála mane a que el escul o des- bas a el má mol ycon cincel inspi ado p ocu a se e lejen en la es a ua odas las pe ecciones que aca icia su genio, yadmi e el mundo una he mo- su a pe ec a yceles ial, desbas áis el espí i u de ues os hijos ,en iqueciéndolo, ado nándolo, em- belleciéndolo con nobles yle an adas aspi aciones, encan ándolo con el amo ála e dad yala belle- za, pa a que sea pasmo de las gen es y egocijo y consuelo de su mad e. Yo no quie o epe i , po que sena so p ende ues os más ecóndi os sec e os , odas las inquie- udes y odos los dolo es de esa con inuada a ea de ues a ida, que os abso be po comple o. Yo no quie o epe i os ,¡que ha o lo sabéis !la ialdad que inunda al co azón yque lo hiela de espan o cuando huye la espe anza de hace b o a un hom- b e nue o de aquel que ,áun a ues o lado, no pe cibe los la idos de dolo de ues o pecho, ni 16 — ues a conciencia no os sen ís mejo es, más ap as pa a el sac i icio que el debe impone ,más p on as ala abnegación, yno expe imen áis ese sacudimien- o eléc ico que pa e del co azón yque despie a mís ica sed de pe ecciones en el en endimien o, a ojad sin esc úpulo aquel lib o, ep obad sin e- mo aquella escena, po que ni el lib o es poé ico ni la escena es bella. Si, po el con a io ,al compás de la lec u a sen ís c ece el co azón den o del pecho, se c uzan en ues o espí i u como exhalaciones y me eo os luminosos, ené gicas decisiones en p o del bien ,de la i ud ;si las lág imas que ie en ues os ojos uedan silenciosamen e ysin descan- so ,pu i icando como una llu ia del cielo oda ues- a alma; si la igu a de aquel pe sonaje óde aque- lla he oína os asedia dia ynoche, in undiéndoos a- lo , ene gía, ycen uplicando la i alidad sensible de ues o co azón ,en onces no emáis :lo di ino es á en e, á oso as, lo di ino os oca, yseguid sin emo áaquel mágico iniciado en los mis e ios di inos de la belleza. Pe o cuidad mucho ,Seño as mias ,yno ol idéis que la imaginación ,si pa icipa de la ida del sen- imien o, se con o a igualmen e con la ida de la in eligencia, yque la e dade a poesía oca igual- men e ála in eligencia que al co azón ,de la mis- ma mane a que mue e la olun ad hácia el bien y hacia la i ud, sin necesidad de deci lo ;po que así como odo cas o amo ilumina la in eligencia y o- —17 — bus ece la olun ad ,así la belleza po su na u a di ino ensancha el en endimien o ybace inque an able el p opósi o. No ;no es e dade a iniciación de la belleza ni e dade a poesía esa exci ación ne iosa ,esa ca a lepsia mo al que causan ,esa aga melanco ía sin ysin obje o ,que sob eexci an en oso as paginas idiculamen e a ec adas ycan os idiculamen e so- no os ;el lib o ,la no ela oel d ama que so ous quen la conmoción ,sin p e ende que del seno aquella conmoción su ja un p oposi o no eoe en ado yun conocimien o mas cla o ye i en e e nues o des ino ,es u o de una inspi ación en e miza, de un deso denado a an de emociones, que conduce a almen e ála es e ilidad yqueb an amien o del espí i u, sin o o u o que el enloquecimien o pasaje o de una emb iaguez, que no po sei de a ma, es menos epugnan e que la del cue po. . en i , sí; pe o sen i pa a conoce ypa a con e i os en ins umen os dóciles yapasionados, en ené gicas sa ce do isas de ues os debe es. No sen i po sen i ,no llo a po llo a ;sino sen i yllo a pa a que nues a alma sea más blanda 5mas ca i a i a , más accesible al dolo ajeno ,mas p on a a . con suelo ysac i icio, si el sac i icio uese necesa io. La sensibilidad es una acul ad del espí i u que aum da áo as acul ades :educadla siemp e en es a e lacion, ydesechad sin esc úpulo libios yno e a.', poesías yd amas, cuyo alcance se limi e aconmo —18 — e ues o espí i u a ancando lág imas á ues- os ojos ,sin despe a ideas en la in eligencia y p opósi os en la' olun ad. Con es e sencillo c i e io ,que no es más que la pu eza p imi i a de ues a alma yque nace de e- conoce la bondad na u al del espí i u humano, po- déis con iadamen e ab i el poema, óla no ela, y p esencia el espec áculo que la ac i idad a ís ica del siglo os o ece como medios de educación; pe o descon iad de esas no elas y odos esos d a- mas ,que no hacen o a cosa que p esen a á ues- os ojos mía exac a o og a ía de lo que es ,una ep oducción iel de la mise ia mo al ,de la indig- nidad, del icio ydel escándalo, dibujando en o- dos sus aspec os la ulga yp osaica ealidad de la ida. Esas o og a ías no obedecen ála inspi ación a ís ica yson e dade os a en ados con a el a e; po que la inspi ación no e las cosas como los ojos del cue po las en ;sino que pene ando en la esen- cia p opia de los hechos yde los se es, las mi a a- ~ les cuales deben se ,ycomo en e ec o son en la in- eligencia di ina, yno como hacen que apa ezcan la co upción yla g ose ía del mundo ,de pasiones y de in e eses, que pe ie en la na u al índole de las cosas ycon a ían la na u al di ección éimpulso de los homb es hácia el bien sup emo yla belleza ab- solu a. Dominadas po es a na u al aspi ación ála be- lleza, acudid sin ecelo áesos emplos del a e, que —19 — desde iempos an iguos si en de ejemplo yde señanza álas gene aciones; pe o acudid al ea buscando an sólo la pu a ysan a emoción de la be- lleza, que ans o ma ydi iniza el sé humano, y el puL il solaz yel g ose o en e enimien o del a b e incul o, que a ásacia los ojos, ynada mas que los ojos de la ca a. Yo es oy segn o, Seño as nuas, que dominadas de aquella emoción ybaldas p el pu o a an de con empla la belleza apea é con disgus o ycon indignación los ojos de la esce na p o anada, cuando en ez de las «moqpmoo* sublimes, de los poe as que ensenan como lo i mo eside en la na u aleza del homb e, l. «^ in a- dida po o pes bacan es, cuya a e ida desen u a sólo complace ámancebos ^sde os a a la belleza de la ju en ud ydi ie e ala deg a dada senilidad óquien el cielo p i o de la solemne majes ad, del anciano. _ . . nn i.,„ Yo ya sé que oso as no legi imáis con ues a p esencia esas p o anaciones del a e yde la be e- LYo bien sé que ninguna, ni doncella ni mad e de amilia, ija po un momen o sus. ojos en el con jun o de g ose ía yde ulga idad aque s pomposo í ulo de -1—ion — ¿ nos de nues os coliseos. Yo bie q. i liga san a de la belleza, ypo lo an o, del pu yde la cas idad, de la poesía ydel ideal, pa p oba con ues o desp ecio, esemdus nalism e a io, des inado óhalaga ins in os que el hom- —20 — b e debe siemp e ence ; pe o es p eciso yabsolu- amen e indispensable, si habéis de se espe adas y ues a in luencia social ha de se e icaz yp o e- cosa, seáis in lexibles éin ole an es, con a odo lo que en el campo de la no ela óen la ep esen ación ea al cons i uya un a en ado con a el a e, no consin iendo en ninguna ocasión ni con ningún mo- i o cae en una punible complicidad con los eos con ic os ycon esos de indignidad li e a ia, bien se c ean poe as ono elis as, óbien se llamen ac o- íes, cuando en e dad yen jus icia no son más que o pes jugla es ymise ables his iones. Todo es o ácilmen e se alcanza á ues o espí i- u, yyo no necesi o más que apela á ues a con- ciencia ysuplica os que la escuchéis, pa a que mis consejos sean a endidos, ypa a que en bene icio núes o yen bene icio social, podamos espe a con ues o concu so, que oca ásu in el einado de lo g ose o yde lo ulga en el a e yen la no ela, y que no es á lejano ampoco el úl imo dia del impe- io del his nonismo en el ea o. A oso as os cumple, os lo epi o, o ma esa san aíga en p o de la belleza; p ome eos á os- o as mismas, an e ues a conciencia, no lee ni escucha lo que no sea bello, ypo lo an o, pu o, no- ble, ideal. Como que el a is a yla sociedad se in- luyen mu ua y ecip ocamen e, in lui éis en la ins- pi ación del a e; que odo es o se alcanza y odo es o se consigue po ues a educación li e a ia, si ién- —21 — doos ála ez es a in luencia que hoy imp imís, pa a p epa a el auxilio yla ayuda que asu ez os ían de p es a el ea o, la no ela ,la poesía ,pa a cum pli en el seno de la amilia aquel des ino educado ynobilísimo, que engend ando ues a dicha, causa ála ez la de ues os esposos yde ues os hijos. El bien que hoy causéis, os se á de uel o con usu a ;po que és a es una ley aplicable á odos los ó - ganos sociales, y ue a de esas momen áneas des ia- ciones que expe imen an las li e a u as de odos los pueblos, yque son lo que los acciden es ala ley ge- ne al, la c eación poé ica que cumplen los poe as lí icos ód amá icos, yque ealizan asimismo os no elis as, es un auxilia e icacísimo pa a ues a misión, es una página cada dia nue a del inmenso éin ini o poema del ideal, que el genio ce ai eo ce ála con emplación de ues o espí i u pa a que encon éis la ene gía yla ue za que es neces pa a el cumplimien o de ues o des ino. ano . cesi o yo deci os que la poesía no es un en e mien o, no es una pu a ec eación ,sino que que po la mane a apasionada y ehemen e que o al alma, ypo la i ud que en la misma enciende, es hones a, ypo lo an o, debida ocupación de odo espí i u que conside e la ida humana como ecum plimien o de al ísimos debe es, pa a cuyo cum- plimien o es necesa ia ayuda e icaz, cueca, e dade amen e di ina ,.como lo es la que u°. p la inspi ación del a is a ,que nos con o acon —22 — espec áculo de la belleza, que es la misma Di i- nidad. Desechad sob e es e pun o p eocupaciones in un- dadas ;la e dade a poesía es una educación de la in eligencia ydel sen imien o; yla no ela yel ea- i o, p esen ándonos la ida al como debe se , yno como es, sin deci lo, enseñándolo indi ec amen e, nos in i an ámodela la nues a según el e e no ejempla de e dad yde i ud que cons i uye el in eligioso de nues o exis i . Después de la lec- u a Ala Ascensión, de F ay Luis; de la lec u a de la Noche se ena ,del mismo poe a; después de medi- a al segui el pensamien o del au o déla Epís ola mo al,, óde sen i deshace se el alma en emociones yen lag imas ,al epe i la in ensa ymagní ica me- lodía que del sen imien o humano ydel sen imien o di ino o man los g andes poe as, el alma se sien e mas llena de Dios, más apasionada de lo di ino y más p on a áesa exal ación de la i ud ,que c ea los he oísmos del sen imien o. Después de asis i ála ep esen ación de La Vida es Sueño, del g an d amá ico; de Gana ami- gas,, del g an mo alis a ,óde habe sen ido odas las pasiones que se comba ían en el pu o seno de Isa- bel de Segu a, can ada po el ilus e decano de nues a poesía d amá ica con empo ánea, es e i- den e que os sen ís más dignas ,más nobles ,más se- dien as de la belleza yde la bondad ,ypo lo an- o, se ha conseguido un g ado de educación en •_ 23 — ues a cul u a yun singula adelan amien o en ues a pe ección. Pe o ¿es e conso cio yma idaje con la poesía, es a exal ación del sen imien o, es e mis icismo a e aspo ado ála ida, no puede p oduci ano, no puede pobla de quime as la lan asia de aon celia yde la mad e ,yáun de la esposa ,ysepa an dola de la ealidad de la ida, enloquece la empe- ñándola en pe segui se es ían as icos ybuscan a en u as po en osas? ¿No es posible que se p oc uz can aquellas cómicas pa odias i as de los c amas sen imen ales de bá pocos años ,qne poblaban núes , as e ulias ye an el egocijo de los malean es ,a, como la desespe ación de los pad es yde os espos. No; po que la educación li e a ia es una educación se e a ,es una disciplina pa a el sen imien o yuna lección pa a la in eligencia ,ála ez que un man da o pa a la olun ad. No es an sólo un exci an e ne ioso, ni es la gale ía de espec os ysom a ensang en adas de nues os esc i o es e ons as, sino que po se una c eación suje a al ipo ee de la belleza, se apode a de odo nues o se , yen la a monía de odas nues as acul ades ,en epu cen al de nues o espí i u ,en la medula espina e nues a alma (pe donad la ase), deposi a ams] ación a ís ica, que según adonde oca yaonce se di ige ,es luz pa a el en endimien o ,emoción pa a la sensibilidad yene gía pa a la olun ad. Pe o ¿á qué moles a os? ¿A qné epe i se un —24 — hecho que en el silencio de ues a medi ación y en el dolo de ues os sen imien os habéis muchas eces econocido? ¿A qué epe i os que la poesía educa, si es sabido que po su na u aleza celes ial le an a al homb e áDios ,como le le an a ála e - dad, como le le an a ála bondad? Nada más sa- bido (po mas que no nos hayamos dado cuen a de ello), al busca en nues a memo ia los ejemplos que hemos p e endido imi a en los acasos yacciden es de nues a ida. ¿Quién no ecue da que ué O elia, Julie a óDesdémona, c eadas po Schaks- pea e, óMa ienne ,c eada po Calde ón, óla Escla- a de su OaJan ,ola Blanca de G-a cía de Cas aña , oVi ginia, la que os ha enseñado el camino de ab- negación yde i meza, de leal ad ,has a el pun o de no es ima la p opia exis encia más que como un holocaus o con que endi ibu o al pad e, al espo- so álos hijos, óálos debe es de doncella óde ma- d e? Sí, es p eciso i i en ese mundo c eado po la an asía de los a is as de odos los siglos yde o- - das las edades ,mundo más espléndido que es e de la mise able ealidad, que nos enloda ynos mancha, i i en el comple o lo ecimien o de es os gé - menes di inos que se esconden en el seno de odas las acul ades yde cada una de las ene gías del es- pí i u del homb e. Si os acusan de pe segui un ideal , anaglo iaos de la acusación ,po que ése es el in de la ida ;po que éso equi ale ácolabo a con Dios al des ino uni e sal de las c eaciones. —25 — Pe seguid el ideal, amadlo, p ocu ad que esplan- dezca en la ida que os odea; buscadlo con a an pa a cumpli lo luégo, enca nándolo en el co azón de ues os bijos, yhab éis me ecido bien de la pa- ia, yla bendición del cielo cae a sob e ues as cabezas ,ena decidas po la aspi ación alo pe ec o yálo sublime. No es áspe o el camino. Es una sua e pe o la - guísima senda, que ámane a de gigan esca espi- al, ciñe al ísima mon aña. No hay aspe ezas ni ab ojos que las imen ues os pies. Como aquella mís ica ascensión del g an poe a de los siglos me- dios, del inmo al can o del dogma ca ólico, cada ez que llegáis áuna de las mese as de es a al ísi- ma mon aña, dejais as sí una laqueza del cue po, una mancha del espí i u ,ylen amen e el ho izon e se a ensanchando ;la luz que p ime o se anuncia en pálidos albo es, des ella ycen ellea; pieide el cue po sus de o midades ísicas; los pe ezosos sen- idos se o nan su iles ypene an es ;la in eligencia como que se ilumina po una an o cha in e io que odo lo acla a, yel espí i u ya e lo angélico, y se á ico; el cue po es un apo en el cual se quie b an los ayos de la luz , o mando en o no del al- ma is oso opaje de sua ísimas in as, ypo úl i- mo, cuando después de habe sacudido oda la exis- encia g ose a ymundana, se llega ala deseada cumb e ,en onces como el pe ume de una lo que po los hilos conduc o es que indica el ayo lumi-