La perdita del patrimonio conventuale e la generazione di spazi pubblici: trasferimenti simbolici e permanenze urbane

La Ci à Al a S o ia e immagine della di e si à u bana: luoghi e paesaggi dei p i ilegi e del benesse e, dell’isolamen o, del disagio, della mul icul u ali à La pe di a del pa imonio con en uale e la gene azione di spazi pubblici. T as e imen i simbolici e pe manenze u bane Con en ual He i age loss and gene a ion o public spaces. Symbolic ans e sand u ban pe manences FRANCISCO JAVIER NAVARRO DE PABLOS, CLARA MOSQUERA PÉREZ, MARÍA TERESA PÉREZ CANO Uni e sidad de Se illa Abs ac Ques a ice ca en a di analizza e gli e en i che hanno po a o alla demolizione del con en o di San F ancisco de Se illa, Spagna – chiama o Casa G ande – pe ealizza e, a me à del XIX secolo, una piazza azionale neoclassica. La simbologia e l’impo anza del complesso con en uale nel con es o locale, hanno a o sì che enisse scel o dalle uppe ancesi pe con e i lo in una case ma mili a e. Quando il go e no o dinò il saccheggio delle p op ie à della chiesa, il con en o u demoli o con l’in en o di c ea e uno spazio ic ea i o pe la bo ghesia. L’assenza della o ali à delle planime ie dell’ex con en o ci pe me e solamen e di ipo izza e la s u u a o iginale; in aiu o ci iene la eo ia delle pe manenze u bane e la conoscenza che il p oge o inale dell’a chi e o Balbino Ma ón u ilizza acce u bane de i a e dal con en o come s a egia p oge uale. Nonos an e la pe di a pa ziale del pa imonio monas ico, il nuo o p oge o pe me e la nasci a di un nuo o pa imonio colle i o, in un con es o locale ino a p i o di spazi u bani pubblici di quali à. The p esen in es iga ion ies o s udy he ci cums ances ha lead o he demoli ion o he ex inc con en o San F ancisco o Se illa (known as Casa G ande) o he cons uc ion o a neoclassical a ional squa e in he middle o he 19 h cen u y. The symbology and impo ance o he con en complex in he local con ex causes i o be p ecisely he one chosen by he F ench oops o i s con e sion in o a mili a y ba acks. When he go e nmen o de s he plunde ing o chu ch p ope y, he con en will be demolished in sea ch o he c ea ion o a leisu e space o he bou geoisie. The absence o exhaus i e planime y o he old con en allows o deepen in he ield o hypo he ical ca og aphic ep esen a ion based on he heo y o u ban pe manence, knowing ha he inal p ojec o he squa e, wo k o he a chi ec Balbino Ma ón, uses he u ban aces gene a ed by he con en as p ojec s a egy. In spi e o he i epa able loss o he monas ic pa imony, a new collec i e pa imony is inaugu a ed, in a local con ex de oid o quali y u ban public spaces. Keywo ds Pa imonio con en uale; Si iglia; Illuminismo. Con en ual he i age; Se ille; Enligh enmen . In oduzione Nei e secoli a il XII e il XV la ci à di Si iglia cambiò o malmen e, unzionalmen e e ideologicamen e. Il cimi e o dei asai islamici, incas ona o in una zona di ansizione a la zona sabbiosa uo i dalle mu a del iume Guadalqui i e la compa a ci à almohade [Vioque 179 La pe di a del pa imonio con en uale e la gene azione di spazi pubblici. T as e imen i simbolici e pe manenze u bane FRANCISCO JAVIER NAVARRO DE PABLOS, CLARA MOSQUERA PÉREZ, MARÍA TERESA PÉREZ CANO e al. al. 1987], passa da a pa e del ecchio e sciol o pome ium omano ad esse e occupa o da uno dei blocchi u bani chia e nello s iluppo della collazione di San a Ma ía La Mayo , la ca ed ale della ci à. La p esen azione dell’ipo e ica pian a del complesso con en uale [Mo eno 1993; Cas illo 1988] ci mos a un mondo di spazi in e medi, co idoi e s anze di scala domes ica in quello che po emmo chiama e un an i-monumen o. La sua e e ogenei à o male e spaziale ne a un esempio pa adigma ico del quad o a chi e onico più piccolo, un’isola all’in e no di un a cipelago che, a sua ol a, con iene una collezione di a io amen i mul i unzionali: con en i, bussole, u e i, case, cappelle, a i, co ili, ada e. Nel p ocesso di alo izzazione delle p eesis enze almohadiane e di cos uzione del complesso di San F ancisco, la sede del con en o isponde alla logica dell’occupazione ancescana: dedica o alla mani a u a, lo spazio a la adizionale a ea a igianale e il po o semb a esse e il luogo ideale [F anche i 1982 ci . pos. Mo eno 1993, 36]. Coincidendo con una posizione con inan e, c esce à in o no ad una delle s ade che i adiano la ci à, quella che esce e so l’A enal e p osegue e so l’Alja a e, seguendo lo schema delle p ime ondazioni monas iche [Pé ez 1996, 207]. Se la Si iglia islamica a e a lascia o il suo segno unzionale – man enendo l’uso sac o 1: Piano di Ola ide, Ama e Coelho (1771), isolando il cen o s o ico. In osso, la supe manzana con en uale di San F ancisco. L’a ea c emisi sa à un solido cos ui o ino al p ossimo secolo. Biblio eca digi al de la Real Academia de la His o ia. 2: Modello dei uo i che eme gono come acce sca a e nel e eno su s u u e ex-con en uali nel co so del XIX secolo. Con la disin eg azione della ci à con en uale di Si iglia, i lo i che ne sono isul a i sono en a i, in mol i casi, a a pa e del eposi o y u iciale dello spazio pubblico. T a ques i, spicca il suono e la scala di Plaza Nue a. Elabo a o dall’au o e. 180 La Ci à Al a S o ia e immagine della di e si à u bana: luoghi e paesaggi dei p i ilegi e del benesse e, dell’isolamen o, del disagio, della mul icul u ali à dell’an ica moschea dei asai si ua a nei din o ni del con en o – è s a o il con en o che ha segna o le acce u bane della sua e oluzione e as o mazione del 19° secolo. Il pe ime o del monas e o è pe e amen e leggibile a a e so le s ade che ci condano il p imo “inc ocio” di blocchi della Plaza Nue a, la g ande ope a pubblica della ci à del 19° secolo. Anche le s ade p i a e che a a e sano il con en o si consolidano nel essu o e di en ano s ade pubbliche: le pe manenze sono quindi nel a ico u bano. L’uso quo idiano della ci à, le s ade a a e sa e dai suoi abi an i, sop a i ono al empo, alla dis uzione e al cambiamen o di sis ema. Il dec e o di ape u a di nuo i spazi pubblici emana o da Giuseppe Bonapa e nel 1810, due secoli dopo il momen o di massimo splendo e del con en o, u il ge me della as o mazione delle s u u e con en uali in spazi pubblici della ci à di Si iglia. Lo s a o di conse azione di ques e a chi e u e, che e ano s a e il muscolo unzionale della capi ale dell’e à dell’o o, e a già indeboli o dalla s essa occupazione ancese e dal declino del nume o dei chie ici, p eludio alle con ische che sa ebbe o a enu e nel co so del XIX secolo. Ques a s a egia di as o mazione del essu o si sa ebbe ealizza a in e casi pa adigma ici: il con en o della San a C oce, quello dell’Inca nazione e quello di San F ancisco. Men e il p imo degli spazi isul an i imi a il essu o imb iglia o dell’omonimo qua ie e, il con en o de La Enca nación da à i a a un me ca o di o ni u e di cui una ci à ha so e o dalla sos i uzione della Casa Lonja con l’A chi o de Indias. All’ul imo dei con en i es in i succede à un quad a o di igida geome ia – p esiedu o dal po e e ci ile app esen a o nel Palazzo Comunale – che capi alizze à in ine l’emulsione bo ghese o ocen esca e la de inizione dello spazio-simbolo di una “Nuo a Si iglia”. 1. Simbologia di un nuo o empo: as e imen o ideologico nella concezione u bana Due a chi e i comunali, Caye ano Vélez e Ángel de Ayala [de Ayala 1841], p oge a ono di e si p oge i in u uosi pe ques o spazio pubblico agogna o, illumina o e incompiu o; o pe la mancanza di mezzi du an e la p esenza ancese (1810-1812) o pe le disc epanze in e ne a i p omo o i inca ica i della sua esecuzione, la Plaza Nue a a Si iglia sa ebbe a i a a solo a me à dell’O ocen o. Il p oge o de ini i o, ealizza o nel 1856 da Balbino Ma ón, o ni à una sugges i a ma ice adicale, capace di esegui e lo scambio simbolico a il po e e ecclesias ico – de ini o nella demolizione de ini i a del con en o, di cui sa anno man enu e solo le dipendenze concis o iali lega e alla sua es a e a una cappella la e ale – e la es publica ci i as. La nuo a piazza di Si iglia in oduce così la no i à di uno spazio ape o, del u o inedi o in un con es o anco a es aneo agli allineamen i, alle ape u e e agli alla gamen i in cui il essu o islamico con inua a cos i ui e la base della logica del essu o. La no i à, nel senso in eg ale del e mine, consis e nell’ape u a di una b eccia geome ica nel e eno, app op iandosi del simbolismo del con en o es in o e innes ando una e e o ogonale di edi ici monoli ici e egola i. Concepi e lo spazio pubblico come luogo di app o igionamen o pubblico e a in ece un conce o eminen emen e medie ale, nonos an e i en a i i di aggio na e la ipologia degli spazi pubblici. Nel pe iodo comp eso a il 1600 e il 1856, la s u u a con en uale u p i a di signi ica o quando lo S a o inse la ba aglia pe il po e e p ima che la Chiesa – i p incipi illumina i comincia ono a popola e il disco so della Co ona – e la maggio pa e delle suo e disabi a ono i con en i in pieno decadimen o della ci à. La spin a inno a i a dei go e ni comunali po a alla pe di a del pa imonio inna o della ci à a a e so l’assenza di senso c i ico e pa imoniale e di p ospe i a s o ica. Gli s udi condo i da Jaime Domíngo Ma ínez e Rocío Román Collado (2011) mos ano 181 La pe di a del pa imonio con en uale e la gene azione di spazi pubblici. T as e imen i simbolici e pe manenze u bane FRANCISCO JAVIER NAVARRO DE PABLOS, CLARA MOSQUERA PÉREZ, MARÍA TERESA PÉREZ CANO 3: Sinis a. Ipo esi pianime ica del complesso con en uale di San F ancisco e San Buena en u a (in o no al 1600). P epa a o dall’au o e secondo le p opos e di Ma ía José del Cas illo U illa, José Ramón Mo eno Pé ez e le ichies e a e p esso l’A chi io Comunale di Si iglia. 4: Des a. idisegno del p oge o p opos o da Balbino Ma ón nel 1854 con le i o me conside a e nei mesi p eceden i che e ano so e du an e i la o i di pe ime o, come la cu a a Mad id e Bilbao s ade, ada andosi al mu o di San Buena en u a e l’es ensione della la ghezza del c / Vizcaínos – dis anza a il cuneo sud-es e l’a co della Ci à –. Una piazza-lounge s uo a l’ex si o del con en o assumendone i limi i, o a as o ma o in una pelle con enen e una ama o ogonale. La dis anza a l’a ea ic ea i a cen ale e la accia a del Municipio spicca, gene ando uno spazio cuscine o pe la app esen azione poli ica, le s ila e e i disco si u iciali, a seconda dei p imi e en i che si s olgono nella piazza. 220 a ance i, 160 panchine, 16 lampioni pe ime ali, due cen ali e una on ana – mai cos ui a – c ollano lo spazio. Elabo a o dall’au o e. come la mo i azione al inno amen o isponde à più alla c escen e speculazione immobilia e che alla olon à poli ica de e mina a. La capi ale, pe lo più condensa a in amiglie di nobili pa imoni, è cos i ui a dal disco so “ inno a o e e sani ica o e” ins alla o negli ambien i u iciali come schema in g ado di isponde e ai p oblemi in as u u ali del dopo-si iglia ancese, una ol a che i piani illus a i p opos i dal sindaco Pablo de Ola ide non sono s a i a ua i. Men e la eal à isica della ci à e la logica del secolo passano inosse a e, la domanda sociale di uno spazio pubblico di quali à, nello s ile delle piazze p incipali ispaniche, iene s u a a dai p omo o i e dall’amminis azione comunale pe applica e in misu a su icien e gli app occi del “nuo o empo”. La s o ia della cos uzione della piazza inizia in un con es o u bano i iga o da complessi con en uali che, dopo la dis ensione e l’esclaus azione, cominciano a disg ega si. Ques o 182 La Ci à Al a S o ia e immagine della di e si à u bana: luoghi e paesaggi dei p i ilegi e del benesse e, dell’isolamen o, del disagio, della mul icul u ali à p ocesso segna la silhoue e e la o ma della ci à, della mode ni à “pa ziale” e della p oge azione ammen a a. La p o anazione dello S a o nel co so del XIX secolo è al amen e pe meabile, pene ando le ondamen a men ali e il modo di a on a e l’u banis ica da uno S a o che s a ecupe ando compe enze s o icamen e a ibui e alla Chiesa. Il cambiamen o di pa adigma del po e e, ca alizza o nell’a chi e u a come simbolo, ci cos inge a ce ca e nuo i o em a chi e onici. Figu e – ogge i isici ed en i à simboliche – capaci di in odu e una ge a chia in cui il po e e ci ile p esiede alla na azione spaziale e unzionale. La cos uzione di una Plaza Mayo eme ge, in ques o momen o, come un’imp esa colle i a e p imo diale: un segno nella c onologia s o ica in cui l’egemonia del sac amen ale cede il passo alla eal à ci ile, sinc onizzando u banis ica e socio-poli ica. La Plaza Nue a è dunque un’ope a co ale, na a e ma u a a pe un in e esse comune, con la con inzione colle i a – in quella che è la p ima mani es azione locale di pensie o as e sale e condi iso a socie à e poli ica – di esse e un’oppo uni à chia e pe lo s iluppo e la alo izzazione dello spazio pubblico. Nei casi di scambio a il Comune, Piazza Emp esa de la Nue a, la Chiesa, l’Accademia di Belle A i e i p op ie a i, i è l’u gen e necessi à di comple a e la cos uzione di uno spazio “igienico”, “a li ello” di una “g ande ci à”. 2. La piazza-pa asi e: a iazioni a chi e oniche e pe manenza del essu o Nel as e imen o delle simbologie sis emiche che si e i icano con il cambio di egemonia S a o-Chiesa, il luogo in cui si o a la piazza non semb a casuale; si ua o nel se o e me idionale della ci à, il con en o a e a a o pa e di un’impo an e e e di edi ici-pie a milia e. La Ca ed ale di San a Ma ía de la Sede, l’A chi o de Indias, Reales Alcáza es e la se a es in o Alcaice ía [T illo 1992] gene a una so a di qua ie e di po e e in cui il monas e o è il app esen an e della ipologia più di usa nel es o della ci à. Inol e ospi a alla sua es a il Comune, na o nel 1526 pe ospi a e gli o gani app esen a i i du an e le nozze di Ca lo V e Isabella di Po ogallo: la simbologia ci ile è giá inse i a en sua logica. P igionie o della p op ia s o ia, una p op ia simbologia, iene scel o come elemen o pe abba e e la p esenza ecclesias ica nell ama, inaugu ando una nuo a logica u bana. Tu a ia, la p opos a di Balbino Ma ón è mol o più a en a all’imp on a a chi e onica ispe o ai p oge i iniziali di Vélez e Ayala, che a e ano p e is o di cancella e qualsiasi ma chio o simbolo p eesis en e. Pe Ma ón, in ece, sa à il con en o s esso a segna e la silhoue e dell’u banis ica in una s a egia inedi a e allo s esso empo i e be an e: il iu ilizzo delle mace ie dell’ex con en o, l’ada amen o del lo o alle a chi e u e p eesis en i – isiche, ispe ando la disposizione delle sue mu a, e imma e iali, con il consolidamen o delle s ade in e ne – e il iu ilizzo delle mu a del Con en o di San Buena en u a come accia e della nuo a Calle Mad id è una iplice ci cos anza che non è casuale. Die o l’in e en o adicale di innes a e la “ abula asa” su un segmen o consolida o di edi ici – il complesso p ocesso di s uo amen o – si cela un adicale ada amen o alle condizioni di pa enza; così come la pie a della G ande Moschea è conse a a pe o ma e la pa e nuclea e di San a Ma ía de la Sede o le case Almo a ide del qua ie e dei ce amis i che hanno o a o il con en o, la Plaza Nue a basa la sua logica sulla mic o-con en o-ci à. L’imp on a del ecchio con en o di San F ancisco è pe e amen e leggibile nel nuo o disegno o ogonale: in p imo luogo, la la ghezza di 95 me i della piazza co isponde a quelladelle p eesis en i case del Municipio, più l’aggiun a della c/G anada. Nella composizione della lunghezza si dis ingue come nessuna delle mele p oie a e abbia le s esse dimensioni. La sequenza di s ade che la conducono non è da a solo dai segni a chi e onici con en uali e dai pe co si s abili i che la a a e sano, a endo ile a o nella sua 183 La pe di a del pa imonio con en uale e la gene azione di spazi pubblici. T as e imen i simbolici e pe manenze u bane FRANCISCO JAVIER NAVARRO DE PABLOS, CLARA MOSQUERA PÉREZ, MARÍA TERESA PÉREZ CANO 5: Uso delle p eesis enze: a des a, so apposizione dei blocchi che compongono il pe ime o della piazza e della pian a con en uale: c’è una co ispondenza millime ica a la o ma del complesso e la linea delle accia e successi e. Le accia e p incipali, d’al a pa e, ispondono a uno schema o ogonale, seguendo la misu a da a dal edi icio del Comune, nella es a. Sulla sinis a, le pa e i dell’ex con en o segnano i nuo i allineamen i della accia a. Elabo a o dall’au o e. con igu azione e uochi casuali. In secondo luogo, le s ade c/Bilbao e Mad id co ispondono ad un as e imen o di quelle p eesis en i al nuo o p oge o di piazza, nonos an e siano il isul a o di una i o ma di quella o igina ia. Non sono al o che il consolidamen o della s ada p i a a che a a e sa a la pa e occiden ale del complesso, l’Hospi al de San Buena en u a, così come la bocca delle s ade Méndez Núñez e Badajoz è il consolidamen o della s ada che e a la spina do sale dei u e i monas ici. Il caso di c/Te uan isponde, nonos an e le coincidenze con la ama del con en o, all’es ensione di c/Colche os. Con l’usci a di ques o asse e so uno spazio pubblico, si a i a il collegamen o a la nobile Plaza del Duque de la Vic o ia e il nuo o spazio del po e e ci ile e la scena della i a sociale si igliana. L’ape u a di c/Te uan ha la sua co elazione nella pa e me idionale della piazza con l’es ensione di c/Vizcaínos – anche il isul a o della già ci a a i o ma –, a ualmen e pe du a a causa della scompa sa del piccolo blocco a o ma di semicinocchio che co e a e so l’a co del Municipio. In ine, le s ade di Valencia – a ualmen e Jaén – e Ba celona appaiono come un in e en o, ques a ol a solo pe mo i i di p oge azione, che dà la ia all’in e en o: ol e a implemen a e 184 La Ci à Al a S o ia e immagine della di e si à u bana: luoghi e paesaggi dei p i ilegi e del benesse e, dell’isolamen o, del disagio, della mul icul u ali à la en ilazione delle abi azioni, una pa e della la ghezza della accia a è ealizza a in base alla lo o al ezza e gli accessi e le ci colazioni di o oli di ca ozze sono miglio a i. Conclusioni L’impa o dell’Illuminismo nella ci à di Si iglia, anche se a di a e pa ziale, p oduce un cambiamen o adicale nel conce o di spazio pubblico: una e e di adice islamica è sos i ui o da un e e di spazi pubblici azionali, na a dalla demolizione di complessi con en uali (Fig. 2). Ques o p ocesso o a nel caso della Plaza Nue a – mo o e ci ile e simbolo del po e e popola e – una a ian e in e essan e quando si a a di ada a si alle condizioni p eesis en i. Il sondaggio planime ico – inesis en e ino ad oggi – del con en o secondo s udi p eceden i e la successi a so apposizione con il essu o u bano p oge a o dall’a chi e o Balbino Ma ón i ela una se ie di co ispondenze non casuale che spiegano una s a egia p o o- pa imonialis a. Nonos an e la no i à nella coesis enza di una g iglia o ogonale con un pe ime o ada a o alle o ine p eceden i, si a a di un p ocesso s iluppa o nella cos uzione del con en o s esso –cos ui o sulle ondamen a della ecchia moschea di ce amis i – e in quelli spazi na i come e oluzione dei co ili di abluzione islamica. La con inua spa izione e idisegno della ci à medi e anea conse a, nonos an e i cambiamen i di cul u a e di sis ema, acce iconoscibili dei con es i p eceden i. È no e ole come anche se è l’impulso a app esen a e la p eminenza de un po e e sul’al o – la ede esp essa nella demolizione di un con en o e la sua sos i uzione con una piazza pubblica – quello che mo i a la scompa sa di eno mi esempi del pa imonio ecclesias ico, l’in e en o di Ma ón app esen a una s a egia di sensibili à pa imoniale. Lo scena io bo ghese idea o dall’a chi e o è in g ado di o gia e una s u u a degli edi ici pe ime ali neoclassici “mode na” man enendo la silhoue e del con en o di San F ancisco come con ine u bano, come un limi e di memo ia s o ica dell si o. Bibliog a ia CASTILLO UTRILLA, M.J. DEL (1988). La Hospede ía de Indias y el a io del Con en o Casa G ande de San F ancisco de Se illa, Se illa, Uni e sidad In e nacional de Andalucía. DE AYALA, A. (1841). A.M.S. A chi o His ó ico, colecciones, Sección: XX Colección Al abé ica 1732-1950, Ob as Públicas Se ie I (1802-1880) Cajas 1427, In o me ob as más necesa ias. DOMINGO MARTÍNEZ, J.; ROMÁN COLLADO, R. (2011). Las ins i uciones económicas condicionan es del desa ollo u banís ico de España en el siglo XIX. El caso de la Nue a Plaza en Se illa, en Ac as VII Encuen o Ibé ico de His o ia del Pensamien o, Za agoza. MORENO PÉREZ, J.R. (1993). Ad ma ginem: la collación de San a Ma ía la Mayo de Se illa, Tesis doc o al. Se illa, Uni e sidad de Se illa. 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