Le cinéma: un outil culturel et didactique en FLE.
Full text
FACULTAD DE FILOLOGÍA
GRADO EN ESTUDIOS FRANCESES
TRABAJO DE FIN DE GRADO
CURSO 2018 /2019
TÍTULO:
LE CINÉMA: UN OUTIL CULTUREL ET DIDACTIQUE EN FLE.
AUTOR/A:
José An onio Pol illo Jiménez
Fecha: 11/06/2018 Vº Bº del Tu o : A iadna Bo ges Robles
Fi ma: Fi mado:
TABLE DE MATIÈRES
1. INTRODUCTION ............................................................................................... 1
2. CULTURE ............................................................................................................ 2
2.1. L’impo ance de ansme e des élémen s cul u els............................................ 5
2.2. Le cinéma comme moyen cul u el ........................................................................ 7
3. CINÉMA ET ÉDUCATION : SA VALEUR PÉDAGOGIQUE ..................... 8
3.1. Les a an ages e les incon énien s du cinéma en cou s. ................................... 10
3.2. Qu’es -ce que nous p opo ionne le ilm de Qu’es -ce qu’on a ai au bon
Dieu ? .......................................................................................................................... 12
4. UNITE DIDACTIQUE : QU’EST-CE QU’ON A FAIT AU BON DIEU ? ... 14
4.1. P ésen a ion ......................................................................................................... 14
4.2. Objec i s ............................................................................................................... 16
4.3. Con enus .............................................................................................................. 17
4.4. Mé hodologie ....................................................................................................... 18
4.5. Dé eloppemen du cou s ..................................................................................... 19
4.5.1. P emiè e session ............................................................................................ 19
4.5.2. Deuxième session ........................................................................................... 22
4.5.3. T oisième session ........................................................................................... 25
4.6. É alua ion ............................................................................................................ 26
5. CONCLUSION .................................................................................................. 27
6. RÉFÉRENCES .................................................................................................. 31
6.1. Bibliog aphie .................................................................................................. 31
6.2. Si og aphie ...................................................................................................... 33
6.3. Filmog aphie .................................................................................................. 35
7. ANNEXES .......................................................................................................... 36
7.1. Annexe 1: Passe simple e passé an é ieu . ...................................................... 36
7.2. Annexe 2: Connec eu s a gumen a i s. ............................................................ 37
7.3. Annexe 3: Le acisme ...................................................................................... 39
7.4. Annexe 4 : Le pa ia ca ................................................................................... 42
7.5. Annexe 5: La Ma seillaise ............................................................................... 43
7.6. Annexe 6 : Les liaisons obliga oi es. ............................................................... 46
7.7. Annexe 7 : Sons ............................................................................................... 47
7.8. Annexe 8 : C i ique du ilm. ............................................................................ 47
7.9. Annexe 9. Images de l’uni é didac ique. .......................................................... 51
1
1. INTRODUCTION
Dans ce a ail, nous allons abo de les ques ions du cinéma dans un cou s de FLE e de
l’impo ance de ansme e une cul u e à l’heu e de pa le une langue seconde. Ce ou il,
celui du cinéma, peu ê e dé e minan pou l’app en issage du ançais comme langue
é angè e, do éna an FLE. La cul u e, é an capi ale dans l’app en issage d’une langue
é angè e, peu ê e enseignée en employan une mé hode acile e e icace. Comme nous
explique ons plus a d, la cul u e ansmise pa le cinéma e son appa ence de éali é
a o ise on que l’é udian soi plus a en i e qu’il soi plus p épa é ace à la ie éelle.
Nous allons commence pou a aille le e me cul u e, nous nous demandons qu’es -ce
que cela eu di e, pou quoi es -il impo an de la ansme e à un é udian qui app end
la langue e commen le cinéma es capable de la ans é e . De ce e açon, nous allons
employe plusieu s manuels en e lesquels nous ema quons Es udios sob e lengua,
cul u a y cognición de Wo jak, G. (2012) e Re is a de educación, (pp. 859-881) de Sáez
Alonso, R. (2006), les deux que nous a ons ou é plus spéci iques e plus cen és su
no e suje .
Ap ès, nous é léchi ons su le ilm en cou s : quel es son ôle dans l’enseignemen ,
quelles son ses a an ages e ses incon énien s e pou quoi Qu’es -ce qu’on a ai bon
Dieu ? es un bon ilm à ai e . Pou ce ai e, nous emploie ons p incipalemen deux
manuels : d’un cô é, celui-ci de F ançois Demougin e de Pie e Dumon , in i ulé Cinéma
e Chanson : Pou enseigne le ançais au emen (1999) e , d’un au e cô é, la hèse de
Ana C espo Fe nández, Explo ación didác ica de ma e ial ílmico en el aula de E/LE:
e ec i idad y a ec i idad del cine de Ped o Almodó a (2012).
Finalemen , nous passe ons à l’élabo a ion d’une uni é didac ique pou démon e que le
cinéma, en sachan l’exploi e , es un bon ou il d’app en issage a ec lequel nous pou ons
enseigne . Pou ce ai e, nous nous cen e ons su la comédie ançaise Qu’es -ce qu’on
a ai au Bon Dieu ? de Philippe de Chau e on (2014) puisqu’elle nous mon e une éali é
acilemen exploi able e qui a o ise la é léxion.
En e e , le cinéma pe me d’acqué i un ocabulai e plus amilie , d'en end e les
di é en s accen s, les di é en es in ona ions, d'obse e e de comp end e une au e
cul u e dis inc e à celle des app enan s. Ainsi, les élè es se on capables de econnaî e
2
des di é en s accen s. Le cinéma pe me d’amélio e l’acquisi ion d’une langue e adme
beaucoup d’ac i i és en cou s. Pou cela, nous p end ons le Cad e Eu opéen Commun de
Ré é ence pou les langues e le manuel de Sonsoles Fe nández López, in i ulé En oque
po a eas : p opues as didác icas (2010) puisque nous allons employe l’app oche
ac ionnelle pou l’élabo a ion de l’uni é didac ique.
En dé ini i e, le cinéma es cul u e, une no ion que la RAE (2017)
1
dé ini comme
« conjun o de modos de ida y cos umb es, conocimien os y g ado de desa ollo a ís ico,
cien í ico, indus ial en una época, g upo social, e c. ». Nous oulons a i e à une
in ég a ion de cul u es en éca an la ség éga ion pou que, en si ua ions communica i es
éelles a ec des pa lan s na i s de ançais, les élè es puissen comp end e non seulemen
la langue mais la açon de pense des au och ones e leu açon d’agi en e au es. Nous
oulons égalemen susci e la compé ence in e cul u elle que le CECRL dé end : sa oi -
ê e, sa oi - ai e, sa oi -app end e.
2
2. CULTURE
Aujou d’hui, le e me « cul u e » n’a pas une signi ica ion exac e mais plu ô dynamique
puisque ce e no ion comp end des idées, des ap i udes, des habi udes, une langue, e c.
d’une socié é conc è e. Ce e communau é change con inuellemen à cause des ac eu s
endogènes, p odui s pa le même peuple, ou pa des ac eu s exogènes, o iginai es d’une
au e cul u e dû aux mou emen s de masse qu’il exis e. Wo jak l’a mani es é
3
en ajou an
que le concep « cul u e » es si as e e abs ai qu’il donne lieu à des di e gences ca
chaque au eu a des no ions su ce qui englobe ou pas la cul u e, e ce se a agg a é pa ce
que ces au eu s on g andi plongés dans di e ses cul u es. De ce e açon, nous
obse e ons quelques dé ini ions é ablies pa quelques expe s qui on é é sélec ionnées
pou ê e, d’ap ès nous, les plus co ec es e adéqua es pou ce a ail ca elles nous
1
DRAE. 2017.
2
CADRE EUROPEEN COMMUN DE REFERENCE POUR LES LANGUES. 2001, pp. 15-22.
3
WOTJAK, G. 2012, pp. 293-315.
3
pe me on d’abo de le e me « cul u e » de la meilleu e açon possible pou dé eloppe
pos é ieu emen l’uni é didac ique.
D’un cô é, l’au eu amé icain Dodd
4
, expe en communica ion in e cul u elle dé ini la
cul u e comme « he holis ic in e ela ionship o a g oup’s iden i y, belie s, alues,
ac i i ies, ules cus oms, communica ion pa e ns, and ins i u ions », en soulignan le ai
que ous les élémen s qui composen une cul u e son eliés en e eux à a e s d’un
g oupe de pe sonnes. D’un au e cô é, l’an h opologue Ha is
5
ajou e: «cul u a es el
conjun o ap endido de adiciones y es ilos de ida, socialmen e adqui idos, de los
miemb os de una sociedad, incluyendo sus modos pau ados y epe i i os de pensa , sen i
y ac ua [es deci , su conduc a] », en soulignan que la cul u e es acquise e elle n’es pas
un élémen inné. Finalemen , l’an h opologue suédois Hanne z
6
donne au concep ois
ca ac é is iques p incipales. La p emiè e c’es que celle-ci s’app end e s’acquie g âce
à l’in e ac ion sociale ; la deuxième ep ésen e un concep in ég é comp is pa des
élémen s qui se me en en ela ion en e eux e , la oisième, que celle-ci cons i ue des
sacs d’élémen s cul u els a iés qui dépenden du collec i humain e du e i oi e
dé e miné auquel ils appa iennen .
Pou ce a ail, nous nous cen e ons su ces ois dé ini ions ca elles p ennen en comp e
la cons i u ion ansmissible de la cul u e à a e s la socialisa ion : la cul u e n’es pas
innée, mais nous acqué ons no e pa on cul u el g âce à ce que nous ansme en les
locu eu s a ec lesquels nous sommes en con ac dès no e p emie jou de ie.
En e e , il es possible d’app end e des au es cul u es si nous assimilons les
connaissances nécessai es, c’es -à-di e, si nous sommes capables d’in e agi a ec des
na i s e de nous imp égne de leu s habi udes. Assu émen , nous habi ons dans un monde
complé emen globalisé, un ai qui acili e les ela ions en e pe sonnes des di e ses
4
DODD, C. H. 1998, p. 37.
5
HARRIS, M.1990, p. 20.
6
HANNERZ, U. 1996, p. 8.
4
pa ies de la Te e. D’ap ès Casano a Rod íguez
7
, les mou emen s mig a oi es on
oujou s é é cons an s dans l’his oi e de l’humani é e cela a abou i à la plu ali é cul u elle
que nous i ons ac uellemen , en nous conduisan au p ocès de l’in e cul u ali é.
Casano a Rod íguez
8
a i me que l’in e cul u ali é nous inci e à che che les simili udes
e les di é ences en e les di e ses cul u es e ainsi p o i e de ce e eche che e pou oi
nous en ichi cul u ellemen , en i an a ec les au es. Hinnenkamp
9
, de son cô é, il
dé ini la “communica ion in e cul u elle” comme « he con on a ion o one language-
cul u e link wi h ano he ». En e e , nous, comme lui, nous considé ons la cul u e e la
langue comme une même uni é qui in e agi a ec d’au es élémen s dans un con ex e
commun.
Pou G imson
10
l’in e cul u ali é inclu un g and g oupe de phénomènes comme la
con i iali é dans les illes e dans les pays mul ie hniques, les p oje s en ep eneu iaux,
le ou isme, la ie on aliè e ou les moyens de communica ion, e que, en plus,
l’in e cul u ali é comp end aussi l’en ou age quo idien.
Cependan , nous ne pou ons pas oublie que ou es les pe sonnes g andissen dans une
cul u e conc è e a ec des pa ons de pensée di é en es à d’au es cul u es e c’es pou
ce e aison qu’il au adop e une posi ion de ela i isme cul u el e é i e
l’e hnocen isme. Le ela i isme cul u el es une endance qui dé end l’idée de que chaque
cul u e doi ê e é udiée d’une açon objec i e a in de pou oi comp end e pou quoi une
socié é agi d’une maniè e ou d’une au e ace à un p oblème e pou quoi elle décide
d’accep e ce ains aspec s e e use d’au es. En dé ini i e, ce mou emen che che les
explica ions des habi udes. L’e hnocen isme, pa con e, es l’ap i ude de c oi e que la
p op e cul u e es supé ieu e aux au es, en é aluan néga i emen la cul u e é angè e e
en lui a ibuan ous les ices
11
.
7
CASANOVA RODRÍGUEZ, M. A. 2005, p. 23.
8
Ibid : 25.
9
HINNENKAMP, V. 2009, p. 186.
10
GRIMSON, A. 2001, pp.15 e ss.
11
ABC COLOR. 2017. Idée ob enue de l’a icle don nous ne connaissons pas l’au eu .
5
2.1. L’impo ance de ansme e des élémen s cul u els
Il es nécessai e qu’il y ai un p ocès de ansmission d’élémen s cul u els pou que les
app enan s qui é udien des langues é angè es puissen les acqué i co ec emen e ils
n’aien pas de malen endus cul u els à l’heu e de se communique . Pou ce ai e, nous
emploie ons les in es iga ions que ce ains au eu s on ai su ce aspec .
Ainsi, les au eu s He nández La a e Mansilla Pé ez
12
dé enden la nécessi é des pa lan s
d’acqué i une compé ence cul u elle su isan e pou comp end e les élémen s lexiques
des langues ca le ocabulai e a un ond cul u el. En plus, Casano a Rod íguez
13
a i me:
« La educación monocul u al ha dado como esul ado comp obado el undamen alismo o los
dogmas in ansigen es que impiden las elaciones en e las pe sonas di e en es y que lle an, en
de ini i a, a la iolencia y a la imposibilidad de i i en sociedad a nume osos g upos, po
disc iminación o ma ginaciones debidas a di e en es y a iadas azones. »
Ce au eu
14
ai égalemen l’emphase su l’impo ance de p end e des décisions co ec es
à emps ca , dans le cas con ai e, une mau aise décision pou ai empêche la
con i iali é
15
en e pe sonnes e g oupes a ec des di é en es cul u es e p o oque , ainsi,
des conséquences qui au aien di icilemen des solu ions e qui complique aien
l’acquisi ion des aleu s in e cul u elles ul é ieu emen .
Des décla a ions comme celles de l’au eu Bas eck
16
, ins uc ice e in es iga ice de la
langue allemande, émoignen le ai que les app en is en langue é angè e soien plus
sensibilisés au besoin d’une éduca ion in e cul u elle pou acqué i les compé ences
nécessai es à l’heu e de pa le une nou elle langue. C’es -à-di e, ne pas se limi e à
é udie seulemen la g ammai e mais les idées, les habi udes e la açon d’agi des na i s
12
HERNÁNDEZ LARA, C. & MANSILLA PÉREZ, A. 2002, p. 248.
13
CASANOVA RODRÍGUEZ, M.A. 2005, p. 20.
14
Ibid.: 29.
15
Nous comp enons pa « con ia ili é » la capaci é d’une socié é à a o ise la olé ance e les échanges
écip oques des pe sonnes e des g oupes qui la composen . (La ousse, 2018).
16
BASTECK, E. F. 2005, pp. 6 e ss.
6
en e au es. En plus, l’au eu exp ime que connaî e une nou elle cul u e nous se de
mo i a ion du an l’app en issage d’une langue inconnue :
F emdsp achenun e ich -und dami e bunden landeskundliche/kul u kundliche Leh e- e olg
heu e nich meh die Absich , Kul u en oneinande abzug enzen, sonde n in den sich
po enzie enden Si ua ionen on Begegnungen mi dem F emden Kommunika ion zu ö de n und
leh end o zube ei en. [...] Die äs he ische Dimension eine emden Kul u dien inne halb des
Le np ozesses als Mo i a ionsan eiz.
17
En ou e, Sáez Alonso
18
, p o esseu de l’Uni e si é Complu ense de Mad id, a dé eloppé
le concep d’« éduca ion in e cul u elle » dans son a icle e il considè e ce e me comme
« un app oche con igu a eu d’un p ocès éduca i suscep ible d’une communica ion
humaine pleine, dans une socié é qui es de enue in e cul u elle » Ce e me se a
pa iculiè emen u ile pou ocalise , pos é ieu emen , le a ail d’in es iga ion héo ique
de didac ique.
Pa ailleu s, nous ou ons égalemen dans le CECRL, plus conc è emen dans le poin
5.1.2.2 Ap i udes e sa oi - ai e in e cul u els, que le Conseil de l’Eu ope s imule e
dé end les compé ences in e cul u elles en a i man qu’un app en i doi posséde des
ce ains compé ences e sa oi - ai e :
– la capaci é d’é abli une ela ion en e la cul u e d’o igine e la cul u e é angè e
– la sensibilisa ion à la no ion de cul u e e la capaci é de econnaî e e d’u ilise des s a égies
a iées pou é abli le con ac a ec des gens d’une au e cul u e
– la capaci é de joue le ôle d’in e médiai e cul u el en e sa p op e cul u e e la cul u e é angè e
e de gé e e icacemen des si ua ions de malen endus e de con li s cul u els
– la capaci é à alle au-delà de ela ions supe icielles s é éo ypées.
19
17
L’enseignemen des langues é angè es, oi e l’enseignemen de la cul u e e la socié é liées à celles-ci,
ne pou sui pas le bu de sépa e les cul u es, mais de en o ce des si ua ions dynamiques de
communica ion en e elles. La dimension es hé ique d’une cul u e é angè e se , à l’in é ieu du p ocès
d’app en issage, comme des s imulus qui mo i en à l’élè e. [Ma p op e aduc ion].
18
SÁEZ ALONSO, R. 2006, pp. 859-881.
19
CADRE EUROPEEN COMMUN DE REFERENCE POUR LES LANGUES. 2001, p. 84.
7
À la lumiè e de ce qui p ocède, il es possible de démon e qu’il es nécessai e de ece oi
une éduca ion qui ansme e les aleu s in e cul u elles a in que les u u s pa lan s
adop en des compé ences cul u elles qui leu pe me en de se déb ouille dans n’impo e
quelle si ua ion.
A ec ces cla i ica ions des dis inc s au eu s exposés, nous pou ons conclu e qu’il au
adme e la nécessi é d’acqué i des compé ences cul u elles au même emps que les
é udian s app ennen une langue. De ac o, les au eu s e p o esseu s en philologie
allemande, Domínguez Rod íguez e Muñoz Gascón, ema quen que pe sonne ne peu
connaî e aimen une langue en ome an le con ex e cul u el où elle se dé eloppe
20
.
Pou que les é udian s puissen bien comp end e la héo ie ai ée an é ieu emen , nous
allons employe le ilm Qu'es -ce qu'on a ai au bon Dieu ? (Philippe de Chau e on,
2014) lequel exploi e les di é ences cul u elles en e les p o agonis es en idiculisan la
pensée e hnocen is e.
2.2. Le cinéma comme moyen cul u el
Ricco o Canudo, qui considé ai le cinéma comme un élémen isuel
21
( ésul a inal de
la somme « science » e « a »), l’a classi ié comme le sep ième a de l’humani é dans
son œu e Mani es e des sep a s
22
(Ri lessioni sulla se ima a e) en 1911. Ce au eu
oyai déjà au débu du XX siècle, l’éc an comme un moyen de ansmission de
sen imen s, d’exp essions e de cul u e.
Cos a
23
, doc eu en philologie e p o esseu de l’Uni e si é de Las Palmas de G an
Cana ia, nous explici e que le cinéma es un ou il assez puissan de dissémina ion des
aleu s cul u elles ca , pou ce au eu , ou es les p oduc ions cinéma og aphiques son
un p odui de leu s coo données sociocul u elles. Ainsi, ous les con enus
ilmog aphiques au on des ca ac é is iques p op es d’un pays e / ou d’une cul u e, en se
ans o man en un po en iel pou la didac ique de langues e cul u es. De son cô é,
20
DOMÍNGUEZ RODRÍGUEZ, A. & MUÑOZ GASCÓN, A. 2002, pp. 485-492.
21
À ce e époque-là, le cinéma ne disposai pas enco e d’audio.
22
CANUDO R. 2003, p. 2.
23
COSTA VILLAVERDE, E. 2006, pp. 95-112.
14
déc i , nous pou ons in e cep e acilemen les ca ac é is iques des pe sonnages e
p end e aussi, au même emps, les « clichés » de chaque cul u e ep ésen ée dans le ilm.
Quand les ac eu s pa len en e eux, il y a des occasions dans lesquelles, les in e ac ions
son en e ous les indi idus de la amille e cela peu p ésen e une di icul é à no e
spec a eu du ni eau B2. Néanmoins, le ilm s’adap e aux besoins e aux exigences des
é udian s e du CECRL : connaî e de plus p ès la cul u e ançaise e les dissimili udes
qui a a ec l’espagnol ainsi que se communique a ec des pa lan s ancophones.
Ainsi, ce e p ojec ion se ai pa ai e pou expose la di e si é cul u elle de la F ance, un
pays complè emen laïque où coexis en beaucoup de cul u es e eligions di e ses e pou
a aille les di é en es compé ences lexicales que le CECRL
42
exige aux é udian s de
ni eau B2 :
« [L’élè e] Peu comp end e le con enu essen iel de suje s conc e s ou abs ai s dans un ex e
complexe, y comp is une discussion echnique dans sa spéciali é. Il peu communique a ec un
deg é de spon anéi é e d'aisance el qu'une con e sa ion a ec un locu eu na i ne compo an de
ension ni pou l'un ni pou l'au e. Il peu s'exp ime de açon clai e e dé aillée su une g ande
gamme de suje s, éme e un a is su un suje d’ac uali é e expose les a an ages e les
incon énien s de di é en es possibili és. »
Dans le poin sui an , nous e ons a ec plus de dé ail commen in odui e ces suje s
didac iques à a e s le cinéma (lexique, g ammai e e l’in e cul u ali é) dans un cou s de
FLE pou é udian s espagnols du cou s de langue ançaise dans une académie.
4. UNITE DIDACTIQUE : QU’EST-CE QU’ON A FAIT
AU BON DIEU ?
4.1. P ésen a ion
Ci-dessous, nous allons élabo e une uni é didac ique in i ulée Un e le de la socié é
ac uelle où ou ou ne au ou du ilm Qu'es -ce qu'on a ai au bon Dieu ? de Philippe de
42
CADRE EUROPEEN COMMUN DE REFERENCE POUR LES LANGUES. 2001, pp. 23-38.
15
Chau e on (2014). À a e s ce ilm nous oulons que les élè es acquiè en des
compé ences linguis iques p op es du ni eau co espondan : le B2. C’es pou cela que
les é udian s de on a oi un ni eau in e médiai e : « [l’app en i] peu comp end e la
plupa des émissions de élé ision su l'ac uali é e les in o ma ions. Il peu comp end e
la plupa des ilms en langue s anda d. », « il peu pa icipe ac i emen à une
con e sa ion dans des si ua ions amiliè es, p ésen e e dé end e ses opinions.»
43
Ce e uni é didac ique s’ad esse a à une classe de 15 élè es hispanophones dans une âge
comp ise en e les 18 e 19 ans e se donne a dans une académie. Ce cen e, si ué à Sé ille,
es spécialisé dans l’enseignemen des cou s de langues : anglais, ançais, allemand e
chinois. Il comp e a ec 250 é udian s don 80 app ennen le ançais en di e s ni eaux.
Les élè es du B2 son di isés en 2 g oupes : 15 pa icipan s pa classe qui donnen les
cou s les lundis, me c edis e end edis, soi pendan le ma in, soi pendan l’ap ès-midi,
selon le g oupe.
Les ois cou s, de 2H30 chaque session, son p é us pou la semaine du 20 au 24 Mai
2019 en coïncidan a ec la Jou née Mondiale de la di e si é cul u elle. Les séances se
déb ouille on dans des salles bien équipées e g andes en disposan d’un ableau, un
p ojec eu , un éc an, d’un sys ème de hau -pa leu s, un ou e qui donne de l’accès à
l’In e ne e 16 o dina eu s lesquels on des casques. En comp an a ec ce équipage, nous
a endons que les é udian s soien capables de comp end e le ilm e que nous puissions
l’exploi e a in qu’ils eçoi en de l’aide pou sa oi bien s’exp ime en langue ançaise
e pou oi éussi l’examen DELF B2 de l’Ins i u o de Idiomas de Se illa. Dans la
p ésen e uni é didac ique nous a aille ons p incipalemen la comp éhension o ale e
l’exp ession éc i e.
P é é ablemen , ces cou s se on donnés pa un p o esseu hispanophone diplômé en
«Es udios F anceses ou Filología F ancesa» a in qu’il puisse pa age ses connaissances
de la cul u e ançaise e de la cul u e espagnole basées su sa p op e expé ience e qui
puisse donne son a is. Ainsi, les élè es (hispanophones aussi) au on plus de acili é à
43
Ibid : 24.
16
comp end e les explica ions ca , en in de comp e, ils pa agen la même cul u e e peu -
ê e une pensée similai e su les habi udes de la cul u e ançaise.
4.2. Objec i s
L’uni é didac ique se compose de plusieu s ac i i és pou élabo e des âches secondai es
qui condui on à un objec i conc e e commun : la c i ique des aspec s sociaux à a e s
le ilm. Nos élè es de on ê e capables de comp end e e de s’exp ime en langue
cou an e, en cons uisan des ph ases a ec une syn axe p op e de l’o al. De même, ils
de on sa oi analyse une c i ique de ilm, a ec un langage plus p op e, pou pou oi
donne leu s poin s de ue.
Néanmoins, nous ne pou ons pas oublie que le cou s appa ien à un ni eau B2 du
CECRL e dans ce documen nous ou ons ce ains objec i s que ous les élè es de on
a eind e :
• « Je peux comp end e la plupa des émissions de élé ision su l'ac uali é e les in o ma ions.
Je peux comp end e la plupa des ilms en langue s anda d ».
• « Je peux li e des a icles [c i ique du ilm] e des appo s su des ques ions con empo aines
dans lesquels les au eu s adop en une a i ude pa iculiè e ou un ce ain poin de ue. »
• « Je peux communique a ec un deg é de spon anéi é e d'aisance qui ende possible une
in e ac ion no male a ec un locu eu na i . Je peux pa icipe ac i emen à une con e sa ion
dans des si ua ions amiliè es, p ésen e e dé end e mes opinions ».
• « Je peux dé eloppe un poin de ue su un suje d’ac uali é e explique les a an ages e les
incon énien s de di é en es possibili és ».
• « Je peux éc i e un essai ou un appo en ansme an une in o ma ion ou en exposan des
aisons pou ou con e une opinion donnée.».
44
Les app en is se on capables à la in de ce e uni é didac ique, de :
• Acqué i une compé ence in e cul u elle.
• App o ondi dans la connaissance de la cul u e ançaise.
44
CADRE EUROPEEN COMMUN DE REFERENCE POUR LES LANGUES. 2001, pp. 23-38.
17
• A oi une concep ion c i ique des aspec s cul u els de la socié é à a e s le ilm.
• A oi une con e sa ion su le cinéma.
• Compose une c i ique ilmique.
• Comp end e un ilm comple en s’aidan des sous- i es.
• Éc i e un mani es e con e le acisme.
• Élabo e un scéna io.
• Ê e capable de con ainc e au ui.
• Ê e capable de a aille en g oupe.
• Rédige une iche echnique d’un ilm.
• Sa oi a gumen e e p end e de posi ion su des hèmes els que le acisme ou le
pa ia ca .
4.3. Con enus
G amma icaux
Lexicaux
Phoné iques
Cul u els
- Passé simple :
o ma ion des
di é en s g oupes
de e bes.
(Annexe 1, p. 36)
- Ve bes i égulie s :
Ê e, A oi , Alle ,
Pou oi e
Vouloi .
- Cinéma : Film,
éalisa eu , ac eu ,
pe sonnage,
synopsis, gen es,
e c.
- Les liaisons
obliga oi es.
(Annexe 6, p. 46).
- Ré ise
l’opposi ion des
sons /Z/ e /S/.
(Annexe 7, p. 47)
- Cinéma ançais.
- La Ma seillaise.
(Annexe 5, p. 43).
- Passé An é ieu :
Fo ma ion des
e bes e son
emploi. (Annexe 1,
p. 37)
- Racisme à cause
des eligions.
(Annexe 3, p. 39).
- La di e si é
cul u elle en
F ance.
18
- Connec eu s
a gumen a i s.
(Annexe 2, p. 37).
- Pa ia ca .
(Annexe 4, p. 42).
4.4. Mé hodologie
Pou a aille a ec Qu’es -ce qu’on a ai au Bon Dieu ? en cou s, nous p oposons de
ai e un isionnage, en ançais e a ec des sous- i es, du ilm comple mais di isé en
ois pa ies (30 min chacune) a in de pou oi éalise des ac i i és a an , pendan e ap ès
le isionnage a ec une du ée o ale de 2H30 chaque session. De ce e açon, nous
a aille ons su la pe spec i e ac ionnelle puisque celle-ci se base su l’élabo a ion de
ce ains exe cices pou a i e à une âche inale e commune, en comp enan comme
âche « ou e isée ac ionnelle que l'ac eu se ep ésen e comme de an pa eni à un
ésul a donné en onc ion d'un p oblème à ésoud e, d'une obliga ion à empli , d'un bu
qu'on s'es ixé »
45
. Dans no e cas, il s’agi de éalise une c i ique du ilm à ai e .
Bien que la langue ma e nelle ne soi pas in e di e, nous essaye ons qu’ils s’exp imen
oujou s en ançais. En e e , nous allons c ée une ambiance de a ail collec i e a in
que les é udian s puissen se communique e é abli des con e sa ions a ec leu s
cama ades. C’es ainsi que nous dé end ons la éalisa ion d’un a ail en g oupe, ou aussi
dénommé a ail coopé a i , pou acqué i des compé ences in e cul u elles. En
a aillan à a e s ce e p océdu e, en c éan des g oupes d’é udian s, nous pou ons
obse e un leade ship pa agé, où il y a une esponsabili é indi iduelle e collec i e. Les
ésul a s son é alués pa les e o s de l’ensemble qui se cen en su la âche mais aussi
su le ni eau social e émo ionnel des pa icipan s. Ainsi, les p oblèmes son ésolus pa
une con on a ion p oduc i e.
45
CADRE EUROPEEN COMMUN DE REFERENCE POUR LES LANGUES. 2001, pp. 23-38.
19
En plus, Peña
46
, p o esseu e in es iga ice, dé ini le a ail coopé a i comme un
p ocès d’enseignemen basé su l’in e ac ion en e plusieu s élè es (g oupes de 4 ou 6).
Ils coopè en en e eux-mêmes su des di é en es ques ions a o isan le a ail en g oupe
e la solida i é en e les cama ades. Les é udian s app end on d’une açon au onome e le
p o esseu di ige a ce p ocès en le supe isan .
En conséquence, nous p opose ons de ai e des jeux de ôle pou app end e des aleu s
in e cul u elles puisque, d’ap ès Ma ín
47
, ce aspec encou age l’empa hie e la
pe spec i e sociale, laquelle es essen ielle pou qu’une pe sonne soi capable de
comp end e d’au es cul u es depuis les p op es aleu s d’elle-même. Égalemen , nous
éalise ons des ac i i és de discussion e d’a gumen a ion dans lesquelles les élè es
de on pa icipe ac i emen a ec l’objec i d’expose , écou e e con as e des
di é en s poin s de ue a in de c ée une conscience c i ique que leu pe me en
d’élabo e la âche inale.
Malg é la dé ense d’un a ail coopé a i , il es impo an de ne pas oublie que nous
p épa ons aux é udian s pou éalise une ép eu e éc i e e indi iduelle, d’un ni eau de
langue considé able e c’es pou cela que nous de ons les habi ue à a aille aussi d’une
açon au onome e indi iduelle. Ainsi, la âche inale, qui consis e a à élabo e une
c i ique ilmique, se a p odui e indi iduellemen pa chaque élè e.
4.5. Dé eloppemen du cou s
4.5.1. P emiè e session
Ce e séance nous se i a à in odui e le ilm pou que les élè es commencen à se
amilia ise a ec le ocabulai e du cinéma. Pou ce ai e, le p o esseu p ésen e a l’uni é
didac ique e explique a qu’ils on pa le du monde ilmog aphique au ou de Qu’es -ce
qu’on a ai au Bon Dieu ? Ainsi, ce cou s se di ise a en ois pa ies ca ils e on des
46
PEÑA ACUÑA, B. 2011, pp. 701-712.
47
MARTÍN, X. 1993, pp. 63 e ss.
20
exe cices a an , pendan e ap ès le isionnage du ilm. Ce e session au a une du ée de
30 min.
Le p o esseu , pou in odui e les ac i i és, pose a les ques ions aux é udian s de s’ils on
au cinéma, quels son leu s ilms p é é és, s’ils on des ac eu s ou des ac ices a o is,
s’ils connaissen des ilms ançais e en ce cas, lesquels. Ap ès a oi discu é de ces
suje s, l’enseignan epa i a une iche à chaque élè e a ec des ac i i és qu’ils de on
ésoud e collec i emen a in de a o ise la coopé a ion en e les é udian s. Égalemen ,
les app en is pou on en end e les éponses de leu s cama ades e ils pou on accompli
leu s é lexions. Cependan , chaque élè e de a empli lui-même sa iche pou qu’il
dé eloppe son exp ession éc i e e sa comp éhension o ale. Ces ac i i és lui pe me on
de connai e un peu plus le cinéma e plus conc è emen , ce ilm :
1. Vous a ez la cou e u e du ilm (Annexe 9. Image 1, p.50). Fai es une lis e des
pe sonnages que ous oyez e essayez de les déc i e. À o e a is, quel es le
gen e du ilm que ous allez ega de ? Commen ez-le a ec os cama ades e
accomplissez l’espace en blanc. Ce exe cice du e a 5 minu es.
D ame
His o ie
Ac ion
Fic ion
A en u es
Comédie
Ho eu
Wes e n
Biog aphie
Th ille
2. Di isez la classe en deux g oupes les plus équi ables possibles pou pou oi
p oje e le débu du ilm, plus conc è emen jusqu’à la minu e 2’27’’. L’ac i i é
consis e à demande à un g oupe de so i de la salle andis que l’au e es e dedans
: ces élè es ega de on la scène sans audio e ap ès, ceux-ci so i on de la salle
e l’au e g oupe en e a pou écou e la scène, sans la idéo. Au momen où les
é udian s soien deho s, ils de on é léchi en e eux su les possibles hèmes qui
se on ai és dans le ilm. Un ois que ous les pa icipan s aien ai l’exe cice, le
p o esseu c ée a une discussion en e les deux g oupes en demandan ce qui s’es
passé au débu du ilm e quels son les suje s d’ap ès eux. Il pose a les ques ions
de qu’es -ce qu’il se passe a dans le ilm, quelle se a l’in igue e pou quoi, a in
de ou e le sens du i e. Ce e ac i i é n’implique a plus de 15 minu es. Le
21
p o esseu é i ie a, pendan ce emps, que les é udian s n’aien pas de p oblèmes
a ec le ocabulai e e qu’ils emploien les ançais.
3. Pou sa oi s’ils on é é p oches du ils d’a gumen a ion du ilm, nous
a aille ons a ec la synopsis. Lisez-la e commen ez si ous a iez la aison ou
non (Annexe 9. Image 2, p.52).
En g oupes de cinq, é léchissez e essayez explique les ph ases en g os à os
cama ades. Le es e pou a in e eni dans les commen ai es pou ajou e de
l’in o ma ion. Finalemen , en e ous donne ons une dé ini ion plus exac e e
dé ini i e. Nous comp e ons a ec 10 minu es pou la éalisa ion de ce e ac i i é.
Ap ès a oi ai ces ac i i és, nous passe ons au isionnage du ilm jusqu’à la minu e
32’36’’. Le p o esseu donne a une iche a ec des ac i i és à ai e indi iduellemen
cependan la co ec ion se a en g oupe e nous assigne ons 5 minu es pou chaque
exe cice.
1. Visualisez ce e scène e commen ez qu’es -ce qu’il se passe e pou quoi M.
Ve neuil ega de de ce e maniè e. (Annexe 9. Image 3, p.52).
2. Déc i ez l’image sui an e. No ez les s é éo ypes qui appa aissen dans la scène.
L’enseignan sollici e a aux é udian s des mo s clés qui leu iennen à l’esp i
quand ils pensen au acisme. Pensez- ous qu’il y a une ambiance acis e ?
Discu ez-le a ec os cama ades. De ce e açon, nous oulons que les élè es
p ennen con ac a ec ce suje , lequel nous ai e ons plus a d. (Annexe 9. Image
4, p.52).
3. À con inua ion, ous pou ez obse e à Mme Ve neuil dans un con essionnal.
Pou quoi elle es là ? Qu’es -ce que ous pensez à p opos de son p oblème ?
Qu’es -ce que le cu é eu di e a ec : « Il au ous adap e , c’es la
mondialisa ion » ? (Annexe 9. Image 5, p.53).
4. Qu’es -ce qu’il se passe ? Vous pensez qu’il y a du acisme dans ce e scène ?
Pou quoi ? (Annexe 9. Image 6, p.53).
22
5. Pou quoi M. Ko y, le pè e de Cha les qui es à gauche de l’image, es âché ?
Vous pou iez déc i e sa pe sonnali é ? Es -ce que lui ous appelle à un au e
pe sonnage du ilm ? Di es à qui e pou quoi. (Annexe 9. Image 7, p.53).
6. Dans la scène sui an e, Lau e, la ille de Les Ve neuil, eu ansme e une
in o ma ion : laquelle ? Pou quoi elle ne la di pas ? (Annexe 9. Image 8, p.54).
Nous a e e ons le isionnage à la minu e 32’36’’, a an de ai e l’hymne na ionale de
F ance. Le p o esseu epa i a à chaque élè e deux iches de ocabulai e ai an le
acisme (Annexe 3, p.39) a ec lesquelles les é udian s, pa couples, joue on au « Tabou »
pou p a ique le lexique de la iche : un app en i pose des ques ions a in que l’au e
di ine le mo (le mo « abou »). Ce e joue ne du e a que 10 minu es.
Ap ès nous commence ons à di ise la classe en 4 g oupes le plus équi ables possible e
chacun che che a su In e ne (a ec les équipes in o ma iques de la salle) de l’in o ma ion
su commen les a abes/les noi s/ les chinois/les jui s (chaque g oupe ai e a un suje )
son in ég és dans la socié é ançaise e s’il y a des cas acis es (il aud a oujou s ci e
la sou ce pou é i ie que c’es iable) en me an en p a ique le ocabulai e p op e donné
dans l’ac i i é an é ieu . Ensui e, ils de on c ée un mani es e con e le acisme e
chaque g oupe p ésen e a ces deux ac i i és à ses cama ades. Chaque g oupe amo ce a la
eche che pou laquelle ils dispose on de 45 min.
Les mani es es se on exposés au cou s sui an e au u e à mesu e que les élè es pa len ,
le p o esseu e a les co ec ions nécessai es a in de bien analyse les p oblèmes.
4.5.2. Deuxième session
Nous allons commence la deuxième séance en en endan , pendan les p emie s 30
minu es, les exposés du mani es e acis e des élè es. Puis, nous allons ega de le momen
où les beaux- è es chan en la Ma seillaise (min 32’40’’). Le p o esseu donne a à
chaque é udian la pa ole incomplè e (Annexe 5, p.43) a in qu’ils puissen la empli e
pou a aille ul é ieu emen les liaisons obliga oi es e l’opposi ion des sons (Annexes
6 e 7, pp.46-47). En plus, ils l’analyse on : ils de on ou e la s ophe chan ée dans
la iche e souligne ous les mo s qu’ils ne comp ennen pas. Ap ès, la classe pa le a de
23
la pa ole : es -ce que nous pou ons oi un sen imen de na ion ? C’es un chan de gue e
ou de paix ? T ou ez des exemples. Che chez commen elle a su gi e qui es son au eu .
Ils au on 10 minu es pou ce ai e.
Nous con inue ons a ec la p ojec ion du ilm jusqu’à la minu e 63. Nous dispose ons de
60 minu es pou co ige la p emiè e, la deuxième e la qua ième ac i i é (20 minu es
pou chacune) e 15 minu es pou la oisième, la cinquième e la sixième.
1. Dans la scène sui an e, M. Ko y di : « Les ançais sen en mau ais…ils
pè en . ». À o e a is, pou quoi il le di ? Pou la co ec ion, ils che che on , pa
couples, de l’in o ma ion su le si e web L’A ique, la F ance e les F ançais de
1871 à 1962
48
à p opos du ôle qui a joué la F ance dans l’A ique noi e. C’es
jus i iable ce e ph ase ? (Annexe 9. Image 9, p.54).
2. M. Ko y accep e le ma iage de son ils mais il impose ois condi ions :
lesquelles ? Quels son les a gumen s que donne- -il ?
Puis, pendan la co ec ion, la classe se a di isée en 2 g oupes a in de c ée un
déba : une moi ié de a dé end e les a gumen s de M. Ko y andis que l’au e
de a les c i ique e s’oppose . Les app en is au on 10 min pou é léchi , a an
de passe à la discussion.
3. Quel e e p odui chez les pa en s de Lau e le ai de connaî e à Cha les ? En
ous aidan de ce e scène, qu’es -ce qui eu di e l’exp ession : ai e un d ôle de
ê e ? Dans quelle si ua ion l’u ilise iez- ous ?
4. À con inua ion, Mme Ve neuil ep oche à M Ve neuil le ai d’a oi laissé alle à
leu s illes à Pa is pa ce que cela a p o oqué la mau aise éduca ion de leu s illes.
A an de co ige , eche chez su les liens cul u els de Pa is e expliquez ce e
scène. Aidez- ous de Pa is, ille in e cul u elle : liens, p a iques e poli iques
publiques de la mai ie de Pa is, publié en 2017. Lisez le poin 1.3. Une éali é
plu icul u elle ancienne à Pa is
49
. (Annexe 9. Image 10, p.54).
48
ALAZARD, J. [En ligne] Disponible su h ps://jou nals.openedi ion.o g/ch hc/5697
49
ATALLAH, M. [En ligne] Disponible su : h ps://api-si e.pa is. /images/91910
30
ces compé ences se on mises en p a ique dans des si ua ions quo idiennes ca l’une des
conséquences de la globalisa ion ce son les mig a ions. Ainsi, nous p é endons que les
é udian s soien p ê s à connaî e la langue ançaise, ses a ian es e les di é en es
cul u es ancophones ou en les espec an . Il es e à sa oi si a ec l’applica ion de ce e
uni é didac ique nous con i mons nos p oposi ions.
31
6. RÉFÉRENCES
6.1. Bibliog aphie
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35
Qu’es -ce qu’on a ai au bon Dieu ? (2014) : le acisme, c’es igolo. Le cinéma es
poli ique. 2018. [Ci a ion : 01 06 2018] Disponible su :
h p://www.lecinemaes poli ique. /ques -ce-quon-a- ai -au-bon-dieu-2014-le-
acisme-ces - igolo/
RAMOS ALVAREZ, A. Yo "co o", ú co as, él co a… ¡co en! Las en ajas del
co ome aje en la clase de E/LE: un ace camien o sociocul u al. [En ligne] Ac as
del Segundo Cong eso Vi ual E/LE. 2007. [Ci a ion : 16 01 2018.] Disponible
su :
h p://ci ele.o g/biblio eca/index.php?op ion=com_con en & iew=a icle&id=78
: a.
ROJAS GORDILLO, C. El cine español en la clase de ELE: una p opiues a didác ica.
[En ligne] Ac as digi ales del IX Cong eso B asileño de P o eso es de
Español. 2011. [Ci a ion : 19 01 2018.] Disponible su :
h p://www.ub.es/ ilhis/cul u ele/ ojas.h ml#as .
6.3. Filmog aphie
QU'EST-CE QU'ON A FAIT AU BON DIEU? 2014. [DVD] Film di igé pa Philippe
de Chau e on. Les ilms du 24/ TF1 D oi s Audio isuels/ TF1 Films P oduc ion.
36
7. ANNEXES
7.1. Annexe 1: Passe simple e passé an é ieu .
Sou ce : h p://la-conjugaison.nou elobs.com/ egles/conjugaison/passe-simple-de-l-
indica i -8.php
Le passé simple exp ime une ac ion ache ée du passé, no malemen , une ac ion b è e.
Sa o ma ion consis e à p end e le adical ou le pa icipe passé en ajou an une
e minaison qui a ie selon el g oupe auquel appa ien le e be :
Passé simple
1e G oupe
2e G oupe
Je
Aimai
Finis
Tu
Aimas
Finis
Il/Elle/On
Aima
Fini
Nous
Aimâmes
Finîmes
Vous
Aimâ es
Finî es
Ils/Elles
Aimè en
Fini en
3e G oupe
1e modèle
2e modèle
3e modèle
Je
P is
C us
Vins
Tu
P is
C us
Vins
Il/Elle/On
P i
C u
Vin
Nous
P îmes
C ûmes
Vînmes
Vous
P î es
C û es
Vîn es
Ils/Elles
P i en
C u en
Vin en
37
D’au es e bes : ê e ( us), a oi (eus), alle (allai), pou oi (pus), ouloi ( oulus).
Le passé an é ieu es no malemen u ilisé a ec le passé simple pou exp ime
l’an é io i é d’une ac ion.
Sa cons uc ion se base su la conjugaison des e bes ê e ou a oi au passé simple
auquel nous ajou ons le pa icipe passé du e be à conjugue .
P onoms
+
Auxiliai e A oi
OU
Auxiliai e Ê e
+
Pa icipe passé
Je
Eus
Fus
Tu
Eus
Fus
Il/Elle/On
Eu
Fu
Nous
Eûmes
Fûmes
Vous
Eû es
Fû es
Ils/Elles
Eu en
Fu en
7.2. Annexe 2: Connec eu s a gumen a i s.
Sou ce : h p://eduscol.educa ion. /le es/im_pd le es/ou il-connec eu s-logiques.pd
Je eux…
Conjonc ion
s de
coo dina ion
Conjonc ions
de
subo dina ion
Ad e bes e
locu ions
P éposi ion
s + GN
Indique l’o d e
des a gumen s
dans le discou s
P emiè emen ,
deuxièmemen ,
d’abo d, puis,
ensui e, en in…
En p emie lieu,
en second lieu,
d’un pa ,
d’au e pa , en
conclusion, en
in de comp e…
In odui e une
idée ou une
in o ma ion
nou elle
ADDITION
E
De même que,
sans comp e
que, ainsi
que…
Ensui e, oi e,
d’ailleu s,
enco e, de plus,
quan à, non
seulemen …mai
s enco e, en
ou e…
38
Ré u e
l’a gumen
opposé
OPPOSITION
Mais, o
Bien que,
quoique, andis
que, alo s que,
même si…
Cependan ,
pou an ,
ou e ois,
néanmoins, en
e anche, au
con ai e…
Malg é…
Appo e des
p eu es, des
jus i ica ions
CAUSE
Ca
Pa ce que,
puisque, é an
donné que,
comme, u que,
sous p é ex e
que…
E ec i emen …
En e e ,
g âce à, en
aison de…
P écise ou
illus es une idée
pa un
EXEMPLE
Pa exemple,
ainsi, en e e ,
no ammen , en
d’au es e mes,
c’es -à-di e,
au emen di …
Donne les
ésul a s d’un ai
CONSÉQUENC
E
Donc, e
De so e que, si
bien que, de
açon que, au
poin que,
ellemen …que
, si…que…
Aussi,
inalemen , ainsi,
oilà pou quoi,
pa conséquence,
ou comp e
ai …
Indique BUT
Pa ce que, de
peu que, de
c ain e que,
a in que…
Pou , dans
les bu de,
a in de, en
ue de…
Indique une
CONDITION
Si, au cas où,
en adme an
que, pou u
que, à
condi ion
que…
En cas de…
Résume ou
in odui e une
CONCLUSION
Donc
Ainsi, en
somme, b e ,
pou conclu e,
en ésumé, en un
mo , en
dé ini i e, en
conclusion…
39
7.3. Annexe 3: Le acisme
Sou ce : h p://baileym.ism-online.o g/ib-nmns-deuxieme-annee/chapi e-3-la-
iolence-limmig a ion-e -le- acisme/
Mo s
Dé ini ions
Racisme
Idéologie ondée su la c oyance qu¡il
exis e une hié a chie en e les g oupes
himains, les « aces » ; compo emen
inspi é pa ce e idéoligie.
Xénophobie
Hos ili é sys éma ique mani es ée à
l’éga d des é angè es.
Repli iden i ai e
Poli ique de disc imina ion aciale.
Os acisme
P océdu e en usage au Ve s. a an J.C.,
à A hènes, pe me an de banni pou
dix ans les ci oyens don on c aignai
la puissance ou l’ambi ion poli ique.
Ac ion de eni quelqu’un qui ne plaî
pas à l’éca d’un g oupe, d’une
socié é, d’une maniè e disc imina oi e
e injus e.
Islamophobie
Hos ili é en e s l’Islam, les
Musulmans.
An isémi isme
Doc ine ou a i ude sys éma ique de
ceux qui son hos iles aux Jui s e
p oposen con e eux des mesu es
disc imina oi es.
46
7.6. Annexe 6 : Les liaisons obliga oi es.
Sou ce : h ps://www.podcas ancais acile.com/phone ique-2/les-liaisons-obliga oi es-
pd .h ml
1. PRONOMS SUJET-VERBE
• On ai oujou s la liaison en e le p onom suje e un e be qui
commence pa une oyelle ou un h mue
Ex : Nous_a ons ; ous_a ez ; ils_on ; ils_habi en
2. ARTICLE-NOM
• Il au ai e la liaison en e le nom e l’a icle.
Ex : Les_amis ; les_a ai es.
3. ADJECTIF-NOM
• On ai la liaison en e l’adjec i e le nom quand l’adjec i es placé
a an le nom.
Ex : Un pe i _ami ; deux_amis ; de belles_é oiles ; ses_en an s.
A ec le mo « g and » il au p ononce [ ] pou la liaison :
Ex : Un g and_ami.
« Neu » ai sa liaison en [ ] :
Ex : Il es neu _heu es ; elle a neu _ans.
4. PRÉPOSITION-ARTICLE
• On doi aussi ai e la liaison en e la p éposi ion e le nom ou l’a icle.
Ex : Dans_une minu e ; en_I alie.
5. ADVERBE-ADJECTIF
• On doi aussi ai e la liaison en e l’ad e be e l’adjec i .
Ex : On s’es bien_amusé
47
7.7. Annexe 7 : Sons
Sou ce : h ps://lecoinduce an ies.wo dp ess.com/2011/02/23/les-sons-z-e -s/
SONS
LETTRES
/S/
• -SS : Aussi
• S- en débu de mo : Spo
• Le e C : B acele
• Ç de an les oyelles a,o,u :
Façade
• T de an la oyelle i :
Réc éa ion
/Z/
• -S- en e oyelles : Cousin
• -Z- en e oyelles : Douze
• Z- en débu de mo : Zoé
• Liaison s + oyelles : Ils_on
7.8. Annexe 8 : C i ique du ilm.
Sou ce : h p://www.lecinemaes poli ique. /ques -ce-quon-a- ai -au-bon-dieu-2014-le-
acisme-ces - igolo/
Qu’es -ce qu’on a ai au bon Dieu ? (2014) : le acisme, c’es igolo
Claude e Ma ie Ve neuil n’on aimen pas de chance : ois des qua e illes de ces
F ançais issus d’une ieille amille ca holique se son ma iées espec i emen un Jui ,
un A abe e un Chinois, alo s que la qua ième s’app ê e à leu p ésen e Cha les, son
iancé i oi ien. Pou ces p o inciaux acis es, la pilule ne passe pas. Alo s, pou
e ou e le agile équilib e amilial, les ois gend es conspi en ainemen pou ai e
a e le ma iage de la cade e. Le « salu » iend a inalemen des deux pa ia ches
Ve neuil e Ko i (le pè e de Cha les, ou aussi acis e e éac ionnai e que son al e
ego au e gna ) qui, ap ès a oi sé ieusemen mis en dange les choses, se enden
comp e de leu manque d’ou e u e e éussissen à éconcilie les uns e les au es.
Dès sa so ie, ce e comédie populai e a é é acclamée pa le public e la c i ique comme
hymne à la olé ance e app ochée d’un au e ilm à succès, « In ouchables ». Mais,
alo s que le p opos cen al de ce e de niè e po e su la cons uc ion d’une ela ion
posi i e en e deux ê es que ou sépa e (bien que le p opos soi assez p obléma ique
à plus d’un éga d), « Qu’es -ce qu’on a ai au bon Dieu ? » se limi e à déc i e le
acisme dans sa o me la plus pué ile comme socle ou à ai accep able d’iden i ica ion
48
commune. « Tou le monde es un peu acis e », comme le di Da id, le gend e jui ; e
ou le ilm s’applique à démon e que ce n’es pas si g a e, an que cela es e dans
des p opo ions accep ables. L’A abe ne olè e pas le Jui (e ice- e sa), les Sémi es
se mé ien des Chinois, qui leu enden bien, e la haine du Blanc pou le Noi n’a
d’égale que celle du Noi pou le Blanc. Au inal, ous les acismes s’annulen e c éen
la paix commune.
Alo s commen l’oeu e de Philippe de Chau e on éussi ce ou de o ce à éhabili e
une ce aine o me de acisme ou en p é endan dé end e l’in e se? En déd ama isan
pa le i e un des p océdés d’esc oque ie in ellec uelle les plus abou is de la d oi e
décomplexée, consis an à dépoli ise le acisme en le éduisan à la dimension de
l’indi idu. En le cad an à ce e dimension unique, celle de la pe i e in ec i e balancée
lo s d’un epas de amille, que l’on pou a acilemen gué i au ou d’un e e de in.
Des mino i és lissées e une apologie de l’assimila ion
Le ilm nous p ésen e de bien beaux gend es, qui en plus de empli de bonheu les
illes Ve neuil, semblen a oi é é aillés su mesu e pou con edi e les idées eçues
les plus épandues : Chao es ex a e i e d ôle, Rachid es a oca e Da id es sans le
sou. A ce pa i p is de dépa p esque scolai e de joue le con e-s é éo ype, on oppose
l’a ché ype du couple bou geois ca holique le plus ca ica u al qui soi : Claude le
gaullis e e Ma ie la g enouille de béni ie .
A p io i, une condi ion idéale pou me e en aleu ces jeunes hommes « issus de
l’immig a ion », donc. Malheu eusemen , il su i de g a e un peu la su ace pou oi
appa aî e la g ossiè e con o mi é des gend es aux ca ica u es les plus cou an es : le
Chinois obséquieux ai du kung- u, l’A abe es un peu oubla d e l’idée ixe du Jui
consis e à ou e l’idée business qui le end a en in iche. L’obsession pe manen e du
ilm de appele à chaque scène e à chaque ph ase leu s o igines, à explique chacune
de leu s ac ions (su ou les plus e o ses) en onc ion de leu s appa enances
espec i es, ne leu con è e absolumen aucune exis ence au-delà d’elles. Les alliances
e les an agonismes en es les uns e les au es ne se onden pas su des ami iés ou des
compa ibili és de ca ac è e, mais su des ennemis communs à comba e : an ô
l’Au e gna ca holique, an ô le Noi qui eu « sa pa du gâ eau » (sic!). L’unique
esso comique du ilm enan en la capaci é des pe sonnages à con i me ou in i me
un p éjugé, il s’agi moins de i e du acisme que g âce à lui.
Pou ces gend es posés comme des p odui s géné iques de leu communau é
ag émen és de a es ai s dis inc i s qui les é igen en excep ions pa mi les leu s, les
a es ins an s de épi e d’ha monie doi en ê e mé i és ; ils passen pa l’assimila ion,
ni plus ni moins. Le in du epas de Noël donne lieu à ce qui es e a ce ainemen à une
des scènes les plus édi ian es du ilm : a iné, Rachid se lè e pou en onne la
Ma seillaise, bien ô sui i de ses deux compa ses, p ou an pa là-même leu
pa io isme. L’honneu es sau : bien que mé èques, ces gend es-là son , au ond, de
bons ançais pé is de aleu s épublicaines. Plus a d, ils se enden en compagnie de
leu s beaux-pa en s à la messe de minui e en onnen les can iques a ec une e eu
49
ou anciè e qui n’échappe à pe sonne. A ce momen seulemen en en -ils
symboliquemen dans la amille. De leu cô é, les Ve neuil n’au on pas eu à ai e ces
e o s d’adap a ion à l’au e : les dindes hallal, cashe e laquée p épa ées pa Ma ie
es une a en ion p ésen ée comme louable mais excessi e e inu ile. Les ois jeunes
hommes insinuen clai emen qu’ils ne demanden ien de el. L’au e n’es donc
accep able dans sa di é ence d’appa ence que dès lo s qu’il es o alemen assimilé
dans ses us e cou umes, qu’il en ai des onnes pou p ou e qu’il a bien app is sa
leçon d’in ég a ion e qu’ils ne demanden pas op d’e o s en e ou .
Le bon immig é es celui qui boi du in, es issu d’une classe socio-économique éle ée
(l’homogénéi é de classe es ema quable dans ce ilm), n’es pas op ancunie quand
on lui balance une ema que acis e de p emie deg é, u qu’il en balance en e ou de
ou e açon. En b e , la e sion cinéma og aphique de la p omo ion de « l’immig a ion
choisie » sa kozys e.
Ce e apologie de l’assimila ion es pa iculiè emen e icace pa ce qu’elle ne se li pas
aisémen : elle c ie la olé ance de la di é ence de su ace ou en chucho an son
in olé ance à la di é ence de ond. Le ai que les gend es soien p ésen és comme des
« bons immig és » n’exemp e pas le ilm d’une endance à dépeind e les au es
immig és sous un angle bien moins la eu . Lo sque des igu an s « de couleu »
appa aissen à l’éc an, c’es quasi-exclusi emen pou souligne ce ains a e s : le
jeune de banlieue a abe se d ogue en ace du ibunal, le ai eu chinois ne c ain ien
an qu’une inspec ion d’hygiène, la emme de ménage noi e es ainéan e e on en es
enco e à déba e d’une supposée o me de ba ba ie de la ci concision in ligée aux
pe i s ga çons jui s.
Le bon immig é e le mau ais immig é mis dos-à-dos n’es pas une con igu a ion
nou elle dans le cinéma ançais. Les exemples ne manquen pas : « Neuilly sa mè e »,
« Mohamed Dubois », « La jou née de la jupe » e an d’au es enco e. A chaque ois,
l’immig é qui se mon e sous un jou op di é en , qui p end en quelque so e op de
place es sys éma iquemen iden i ié comme hos ile e pe sonnellemen esponsable de
sa p op e désin ég a ion au co ps majo i ai e.
Le acisme, ce e aleu i iale e consensuelle
Tou le monde, des Blancs aux Noi s en passan pa les A abes, les Jui s e les Chinois
nou i un pe i complexe de supé io i é à peine dissimulé. Chacun y a de son bon mo
su l’au e e de an la éhémence des in ec i es qui usen de ou e pa , nous a ons
bien i e conclu à la o ale symé ie e équi alence des sen imen s acis es de ous. Pi e
enco e, le acisme inalemen ne consis e plus qu’en ce jeu d’insul es ce es
ou anciè es mais inalemen bien peu conséquen es ; la disc imina ion aciale n’exis e
pas, pa exemple. On app end que Ko i ne doi s’en ouloi qu’à lui-même e son
ca ac è e de cochon du dédain a iché pa ses supé ieu s hié a chiques blancs e Cha les
peu même campe un pe sonnage p incipal dans un aude ille où se p esse le ou
Pa is ; i onique de la pa d’un cinéas e ançais de p é end e que les a s de la scène
ançais se son à ce poin gué is de leu e hnocen isme blanc, quand dans la p a ique
on comp e enco e su les doig s d’une seule main le nomb e de ôles con iés à des
50
pe sonnes de couleu sans que se cache de iè e ce choix une exigence scéna is ique
aisan men ion explici e des o igines pa iculiè es du pe sonnage.
Le acisme el qu’il es écu en éali é pou les pe sonnes « issues de l’immig a ion »
es un sys ème poli ique, économique e social qui ins au e une hié a chie en e
dominan s e dominés, qui limi e les chances d’accès à un emploi, un logemen e une
isibili é média ique. C’es ce e dimension collec i e du acisme qui es o alemen
absen e du ilm, qui ne le ans o me qu’en pe i s poin s de ue exp imés en e le
omage e le desse . Dans « Qu’es -ce qu’on a ai au bon Dieu ? », ê e acis e n’es
ien d’au e qu’un a e s pe sonnel, qui n’engage que son i ulai e e non l’ensemble
des pa amè es en i onnemen aux suscep ibles de le c ée . C’es ce e dépoli isa ion du
acisme qui es la plus en ogue an dans les angs de d oi e décomplexée que dans les
milieux p oches la gauche gou e nemen ale ièdemen « an i- acis es ». Il es acile,
lo sque l’on ai mine d’igno e que la socié é ançaise es ins au ée de elle açon
qu’un o d e de dominan -e-s e dominé-e-s exis e e n’a pas enco e é é dépassé, de
p é end e que le « acisme an i-blanc » exis e en F ance e es équi alen au acisme
an i-noi , an i-musulman ou an isémi e.
Pou ê e plus p écis, no ons que si le acisme n’es pas « con agieux » chez les
Blanche-s chez qui il n’es qu’un uc de ieux éac’, il n’en a pas de même pou les
pe sonnes immig ées ou issues de l’immig a ion. Comme ou Algé ien qui se espec e
Rachid ma que sa haine du Ma ocain e Da id le Sé a ade des Ashkénazes, alo s que
Chao se désole de son accen ie namien. La mé issage qui su isai à lui seul à é ige
les emmes blanches en a ché ypes incon es ables de l’an i- acisme n’a isiblemen pas
le même e e su les jeunes ils d’immig és, qui son bien incapables de dépasse les
haines in e e in a-communau ai es i a ionnelles commandées de açon appa emmen
inéluc able pa leu s appa enances espec i es. E inalemen , puisqu’à l’in é ieu
même des mino i és ou le monde semble déjà se haï pou d’obscu es aisons, qu’il y
a- -il de mal à les dé es e aussi, ap ès ou ? La boucle es bouclée : il es possible
d’ê e déculpabilisé du acisme.
La haine comme aleu commune
Au inal que es e- -il des 1h37 de « Qu’es -ce qu’on a ai au bon Dieu ? » ? Une a ce
à peine cohé en e où les pe sonnages se lien d’a ec ion uniquemen su la base de
leu s dé es a ions communes. La genèse de l’ami ié en e Claude e Ko i consac e ce
message pou le moins con adic oi e ; on assis e pendan de longues minu es au
app ochemen en e les deux che s de clan au u e à mesu e qu’ils omben d’acco d
su les mé ai s du mé issage ; au cou s des ac i i és bien masculines que son la pêche
e la boisson, déba assés donc des complica ions de la ie (à comp end e : des bonnes
emmes), ils peu en en in alle au ond des choses, à la açon des hommes, des ais.
A la conclusion de ce e jou e i ilis e se dessine en in la paix des ménages, ai e pa e
pou les pa ia ches. Ils scellen même leu éconcilia ion pa la p ise à pa i d’un jeune
homme soi -disan « albinos » pendan leu ga de à ue. L’ag ession d’un ie s au mo i
de son appa ence physique pou isse des liens a e nels, on n’y au ai di icilemen
pensé, de p ime abo d.
51
La désescalade de l’hos ili é en e les deux hommes e a au passage une au e ic ime :
la épa a ion. En e e , c’es à a e s l’obs ina ion ou née en idicule de Ko i à ne pas
pa icipe aux ais du ma iage qu’es abo dée la ques ion de la épa a ion de
l’exploi a ion coloniale ançaise en A ique. P ésen ée comme une equê e égoïs e,
bê e e méchan e, elle passe à la appe dans la de niè e scène, lo sque le pè e du ma ié
p ome un chèque à Claude, celui-ci ayan plus ô bien ela i isé la spolia ion en
endan les A icains coupables de leu p op e so sous la domina ion coloniale. Jamais
œu e « an i- acis e » n’au a au an é é en phase a ec l’es ablishmen poli ique (à
gauche comme à d oi e), qui ne sai pa le de l’idée même de la épa a ion des c imes
coloniaux qu’en quali ian celle-ci dans des e mes els que la « culpabilisa ion »,
l’ « au o lagella ion » ou enco e la « epen ance » (sous-en endue excessi e). La mise
à égali é des g ie s de l’ex-colonisé a ec ceux de l’ex-colonisa eu enden à ela i ise
l’His oi e coloniale, ca elle sous-en end que celle-ci peu ê e nuancée, épa ie en
« pou » e en « con e », qu’elle a même ses « ci cons ances a énuan es » ; en b e , on
ne ombe pas ès loin du « ôle posi i de la colonisa ion ».
7.9. Annexe 9. Images de l’uni é didac ique.
1. Image 1. Ac i i é 1, page 20.
Fiche echnique :
Réalisa eu : Philippe de
Chau e on
Ac eu s : Ch is ian Cla ie ,
F édé ique Bel, Chan al Lauby,
Medi Sadoun, A y Abi an,
F édé ic Chau, Noom Diawa a,
Julia Pa on, Emilie Caen
Gen e : _____________
Na ionali é : F ançaise
Da e de so ie : 16 a il 2014
Du ée : 1h37mn
52
2. Image 2. Ac i i é 3, page 21.
« Claude e Ma ie Ve neuil, issus de la g ande bou geoisie ca holique
p o inciale son des pa en s plu ô " ieille F ance". Mais ils se son
oujou s obligés à ai e p eu e d’ou e u e d’esp i ...Les pilules u en
cependan bien di iciles à a ale quand leu p emiè e ille épousa un
musulman, leu seconde un jui e leu oisième un chinois.
Leu s espoi s de oi en in l’une d’elles se ma ie à l’église se
c is allisen donc su la cade e, qui, alléluia, ien de encon e un
bon ca holique. »
3. Image 3. Ac i i é 1, page 21.
4. Image 4. Ac i i é 2, page 21.
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5. Image 5. Ac i i é 3, page 21.
6. Image 6. Ac i i é 4, page 21.
7. Image 7. Ac i i é 5, page 22.
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8. Image 8. Ac i i é 6, page 22.
9. Image 9. Ac i i é 1, page 23.
10. Image 10. Ac i i é 4, page 23.
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11. Image 11. Ac i i é 6, page 24.
12. Image 12. Page 25.