Más allá del medievalismo y el arabismo: Al-Ándalus en perspectiva poscolonial

[61] ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 ISSN 0185-0164 e-ISSN 2448-654X Recepción: 9 de junio de 2020. / Acep ación: 8 de ma zo de 2021. D.R. © 2022. Es udios de Asia y Á ica Licencia C ea i e Commons A ibución-NoCome cial-SinDe i a (CC BY-NC-ND) 4.0 In e nacional h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 Más allá del medie alismo y el a abismo: Al-Ándalus en pe spec i a poscolonial Beyond Medie alism and A abism: Al-Andalus in a Pos colonial Pe spec i e JAVIER GARCÍA FERNÁNDEZ Uni e sidad de Coimb a, Po ugal Resumen: El p esen e a ículo p e ende con ibui a supe a las isiones eu océn icas y occiden alis as del es udio sob e Al-Ándalus median e el análisis c í ico de dos disciplinas: el medie alismo y el a abismo. En la p ime a pa e se desc ibe el medie alismo como un eje cicio de occiden alismo; en la segunda se examina el a abis- mo español como una mi ada p o enien e del mundo colonial an- cés. Al inal se inco po an algunas apo aciones de la eo ía decolo- nial la inoame icana y de la co ien e del medie alismo poscolonial anglosajón pa a si ua cie as líneas de análisis y e lexión que con- ocan a una mi ada poscolonial y no eu océn ica del enómeno andalusí. Palab as cla e: medie alismo; a abismo; poscolonialismo; des- colonización epis émica; Al-Ándalus. 061-094-GARCIA.indd 61 03/12/2021 09:39:16 a.m. 62 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 Abs ac : This a icle aims o con ibu e o o e coming he Eu o- cen ic and Occiden alis iews o Al-Andalus h ough he c i ical analysis o wo disciplines: medie alism and A abism. Fi s , me- die alism is desc ibed as an exe cise in Occiden alism. Secondly, Spanish A abism is analysed as a discu si e co pus o igina ing in he F ench colonial wo ld. The ex concludes by inco po a ing ce - ain con ibu ions om La in Ame ican decolonial heo y and om con empo a y Anglo-Ame ican pos colonial medie alism, o loca e ce ain lines o analysis and e lec ion ha call o a pos colonial and non-Eu ocen ic iew o he Andalusian phenomenon. Keywo ds: medie alism; O ien alism; pos colonialism; epis emic decoloniza ion; Al-Andalus. In oducción: ciencias sociales no eu océn icas pa a una descolonización epis émica de Eu opa El p esen e a ículo a a de da con inuidad a los es ue zos in elec uales de la úl ima década en o no a lo que se ha llama- do la descolonización de Eu opa en el ámbi o de las ciencias sociales y las humanidades. Desde di e en es pe spec i as, au- o es como Boa en u a de Sousa San os (2019; y Sousa y Mendes 2017), He ibe o Cai o y Ramón G os oguel (2010), G os oguel (2011), Dispesh Chak aba y (2008), Mon se a Galce án (2016), Ma ía Paula Meneses (2011), La isa Pé ez Flo es (2017 y 2018) y yo mismo (Ga cía Fe nández y Mo e- no Colmene o 2015; Ga cía Fe nández, 2016, 2018a, 2019a, 2019b, 2019c y 2021) hemos abajado en la p oducción de pensamien o c í ico espec o al eu ocen ismo desde la p opia Eu opa pa a la descolonización epis emológica de las uni e - sidades occiden alizadas (G os oguel 2013). En es e sen ido, la p opues a que subyace en es a con ibución a a de e isa c í icamen e el legado colonial cas ellanocén ico y eu océn- ico de las mi adas medie alis as y a abis as en o no a la his o iog a ía sob e Al-Ándalus. Asimismo, ecoge y o dena di e en es apo es de la eo ía poscolonial (de la decolonial la inoame icana y del medie alismo poscolonial anglosajón) 061-094-GARCIA.indd 62 03/12/2021 09:39:16 a.m. GARCÍA: MÁS ALLÁ DEL MEDIEVALISMO Y EL ARABISMO: AL-ÁNDALUS… 63 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 que nos pe mi an e o mula una mi ada c í ica y au ocen ada del enómeno andalusí desde la sociedad andaluza ac ual y las sociedades del su de Eu opa. Es o implica, ine i ablemen e, se- gui abo dando la descolonización in e na de Eu opa, nece- sa ia en el ámbi o académico e in elec ual español, donde las na a i as hegemónicas siguen ancladas a sec o es inculados al legado nacional-ca ólico y colonial (Ga cía Sanjuán 2017; Ga cía Fe nández 2021). El mo i o pa a p opone es a con ibución iene que e con que, aún hoy, ninguna co ien e poscolonial ha in e pelado di ec amen e el campo de los es udios his ó icos andalusíes. El silencio de Edwa d Said en su ob a O ien alismo (2004) lo lle ó a disculpa se po habe e i ado oma posición en o no a la elación de España con su pasado andalusí.1 Tampoco los es udios poscoloniales del con ex o a icano, del mundo an- cés o anglosajón han llegado a in e pela de mane a c í ica el 1 En la p opia adición in elec ual española, au o es como Amé ico Cas o, F ancisco Má quez Villanue a o Juan Goy isolo abaja on a lo la go del siglo xx po c is aliza una explicación his ó ica que pe mi ie a isibiliza la con ibución o ien al a las sociedades del su de Eu opa, en e ellas la española y especí icamen e la andaluza. Es as con ibuciones no ue on inco po adas po Edwa d Said a su abajo. A pesa de que se ha dicho que posiblemen e las conocie a, segu amen e p oblema izaban el esquema explica i o p opues o en O ien alismo. T as muchas in e pelaciones y p egun as desde di e en es ámbi os, no le quedó a Said más emedio que a i ma lo e iden e. En el p ólogo a la segunda edición en cas ellano de O ien alismo, edi ada y p ologada po Juan Goy isolo, Said a i maba: “Yo había dicho muy poco sob e la ex emadamen e compleja y densa elación en e España y el islam, que cie amen e no se podía ca ac e iza simplemen e como una elación impe ial. Desde 1978, y debido en g an pa e a mi c ecien e amilia idad con la ob a de Amé ico Cas o y de Juan Goy isolo, he llegado a da me cuen a no sólo de cuán o hubie a deseado sabe más ace ca del o ien alismo español mien as esc ibía mi lib o du an e los años se en a, sino de has a qué pun o España es una no able excepción en el con ex o del modelo gene al eu opeo, cuyas líneas gene ales se desc iben en O ien alismo. Más que en cual- quie o a pa e de Eu opa, el islam o mó pa e de la cul u a española du an e a ios siglos, y los ecos y pau as que pe du an de al elación siguen nu iendo la cul u a española has a nues os días […] Lo que es oy señalando aquí condena en cie o modo a mi lib o po igno a un episodio e dade amen e signi ica i o en la poco edi ican e his o ia de las elaciones en e O ien e y Occiden e, me gus a ía sin emba go apun a que, de cualquie modo, el lec o español encon a á en es as páginas un con as e implíci o en e lo que pasé an o iempo in es igando, po un lado, y la an di e en- e expe iencia española, po o o” (Said 2004). 061-094-GARCIA.indd 63 03/12/2021 09:39:16 a.m. 64 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 es udio de Al-Ándalus. Tan sólo los au o es de la llamada eo ía decolonial la inoame icana han con ocado, angencialmen e, a una discusión en o no al ema en elación con las conquis as ame icanas y la expansión mode na colonial, pe o de o ma limi ada y sin habe enido en cuen a la his o iog a ía ecien e sob e la cues ión andalusí. Pa a el caso español, las uni e sidades y las ciencias sociales no han sido some idas a un análisis c í ico que ponga de elie e el ca ác e colonial de las o mas hegemónicas de conocimien o y las implicaciones epis emológicas que han aca eado las p o- undas imb icaciones en e ciencias sociales y p oyec o colonial español. Es a con ibución analiza p incipalmen e las co ien es del medie alismo, ámbi o de es udio del pe iodo medie al y eudal eu opeo, y del a abismo, á ea nacida desde los es udios o ien ales pe o muy inculada a la expansión colonial españo- la en el no e de Á ica (Ma ín 2014). Es as co ien es son, en la ac ualidad, dos de las que más in es igación his ó ica hacen del enómeno andalusí, sin po ello ol ida las impo an es apo a- ciones de o as disciplinas, como la a queología, la his o ia del a e, la a qui ec u a, los es udios li e a ios y o os campos de las humanidades. Lo que in e esa comp oba es cómo, an o en el medie alismo como en el a abismo, pe i en signi ica i os sesgos coloniales y eu océn icos que de e minan la mane a de comp ende el pasado de la península ibé ica y, po lo an o, de pe cibi his ó icamen e el su de Eu opa. Luego se e isa el escena io de la p oducción eó ica del pensamien o decolonial la inoame icano y el medie alismo poscolonial anglosajón pa a des aca algunas e lexiones que pod ían cons i ui nue as y é - iles ías pa a abo da el pasado andalusí. El medie alismo como occiden alismo: conside aciones (pos)coloniales En la mayo ía de las naciones eu opeas hegemónicas, las cien- cias sociales con empo áneas han es ado muy unidas a las ex- 061-094-GARCIA.indd 64 03/12/2021 09:39:16 a.m. GARCÍA: MÁS ALLÁ DEL MEDIEVALISMO Y EL ARABISMO: AL-ÁNDALUS… 65 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 pe iencias de expansión colonial (Walle s ein 1996). Es o, que ale pa a el conjun o de las ciencias his o iog á icas de Eu o- pa occiden al, no se ajus a del odo a la expe iencia hispana (Lampe -Weissig 2010). Mien as que F ancia o Ingla e a encon a on en las ciencias sociales nue as he amien as in e- lec uales con las cuales explica su expansión colonial, el caso español ue di e en e. Las p ime as co ien es his o iog á icas de ma cado ca ác e cien í ico su gie on en el p ime e cio del siglo xx , as la c isis e minal del Impe io español en 1898, y die on luga , po ejemplo, a la co ien e in elec ual conocida como la gene ación del 98. Las eme gen es ciencias sociales en el caso español acompaña on la caída y el colapso del p o- yec o impe ial y no su auge. Como señala Lisa Lampe -Weis- sig (2010, 27-28): “en España, no ue la inco po ación y el sos- enimien o de colonias, sino su pé dida y una sensación gene al de decadencia nacional lo que inspi ó la búsqueda del sen ido nacionalis a en e los in elec uales y académicos de la ‘gene- ación del 98’”. Los miemb os de la gene ación del 98 se p egun an po el se de España en cla e nacional as la descomposición del Impe io debido a la pé dida de las úl imas colonias españolas en el Ca ibe y el Pací ico, y la e ención de únicamen e los e i o ios del no e de Á ica. La aslación de es e deba e al ámbi o de la his o iog a ía la encon amos en el conocido en en amien o en e dos in elec uales epublicanos, exiliados du an e la dic adu a mili a anquis a: Claudio Sánchez Albo - noz, conside ado pione o de los es udios medie alis as (Abellán 1993), y Amé ico Cas o, conocido ambién po se p ecu so del hispanismo (Guiance 2011; Ga cía Sanjuán 2005 y 2017). Se dio así una colisión en e dos pe spec i as: una esis in eg ado- a que econocía el legado y la con inuidad de Al-Ándalus en España (Cas o 1954) con a una pos u a con o a i a que lo negaba y que de inía y cons uía lo español jus amen e como aquello que nace en ese p oceso de con lic o y dispu a con a Al-Ándalus (Sánchez Albo noz 1957). Es impo an e eco da que ambos his o iado es desa olla on su labo en el exilio, 061-094-GARCIA.indd 65 03/12/2021 09:39:16 a.m. 66 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 lo cual le dio a la discusión una ue e ma iz sen imen al a la pa que esencialis a (Ga cía Sanjuán 2005, 143-153). Pa adóji- camen e, la mi ada esencialis a de Sánchez Albo noz se ía más a de la e sión o icial de la his o ia de España asumida po la his o iog a ía y los in elec uales de la dic adu a mili a , a pesa de se un deba e iniciado en el exilio po uno de los úl imos p esiden es de la República española (Co al La uen e 2009). Pa a comenza el análisis de los es udios medie ales en elación con Al-Ándalus, hay que obse a que el campo del medie alismo ha cons i uido cie a genealogía his ó ica de pe enencia que p i ilegia aquellos elemen os del pasado que se conside an p opios o que han sido omados como an eceden es legí imos de las sociedades occiden ales ac uales (Lampe - Weissig 2010). El medie alismo ha sido, en las acul ades y los depa amen- os de his o ia del Es ado español, la co ien e in elec ual mayo- i a ia y hegemónica que ha es udiado Al-Ándalus y su elación con la his o ia de España y, po an o, de Andalucía. Además de Sánchez Albo noz como pione o de una de e minada o - ma de en ende y pensa Al-Ándalus y su inco po ación a la Co ona de Cas illa as las conquis as de los siglos xiii al x , los e e en es p incipales son Abilio Ba be o y Ma celo Vigil Pas- cual (1994), Miguel Ángel Lade o Quesada (1969) y Edua do Manzano (2006). En Andalucía, los modelos del medie alismo son Manuel González Jiménez (1988), Ángel Galán Sánchez (1991) y, en el ámbi o de la a queología, Manuel Acién Alman- sa (1994), además de muchísimos au o es impo an es y oda una adición de p oducción his o iog á ica. La cons ucción de las ca ego ías, los ma cos in e p e a i- os, las c onologías y los elemen os esenciales pa a el pe iodo medie al andaluz se es ablecie on en la década de 1980. Pa a de ini en líneas gene ales es a co ien e y, sob e odo, sus e ec os en Andalucía se pod ía plan ea que se a a de una isión de Al-Ándalus cen ada en su inco po ación a la Co o- na de Cas illa. Los es udios medie ales no han a ado de e lo como un enómeno his ó ico en sí; más bien han cen ado su 061-094-GARCIA.indd 66 03/12/2021 09:39:16 a.m. GARCÍA: MÁS ALLÁ DEL MEDIEVALISMO Y EL ARABISMO: AL-ÁNDALUS… 67 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 análisis en el p oceso de inco po ación a la ealidad cas ella- na, a su es uc u a ju ídica, mili a , económica, social, cul u al y adminis a i a. En lo ela i o al es udio de la his o ia de Anda- lucía, a iende al año 711 como cie e de una pa e de la his o ia de España, y no como ansición, y pasa la página has a 1212 pa a examina las in asiones cas ellanas del alle del Guadalqui- i y (a pa i de la gue a de G anada 1482-1492) explo a la inco po ación de G anada al eino de Cas illa. Se a a de una mi ada an o de Al-Ándalus como de la sociedad andalusí que asume sinuosamen e un locus de enunciación si uado en las ins- i uciones cas ellanas de la época, po lo que aslada una isión cas ellanocén ica al es udio de Al-Ándalus. Es ambién una mi ada que pa e del p oceso de inco po ación de Al-Ándalus a la Co ona de Cas illa y, po an o, del su gimien o de la An- dalucía emp ana en el ámbi o de la mona quía hispánica. En úl ima ins ancia, se a a de una azón his ó ica, de una o ma cas ellanocén ica de pensa y analiza el pasado. Es, además, una adición his o iog á ica que se consolidó an o cuan i a i a como cuali a i amen e en las p ime as décadas de la dic adu a mili a anquis a y su nue a econquis a de la his o ia (Ríos Saloma 2011), con especial a ención a la Hispania isigoda, la mal llamada ( e)conquis a y las epoblaciones cas ellanas. En de ini i a, es una adición his ó ica e his o iog á ica que ex- plica España desde la expe iencia de los einos del no e y que, po an o, mues a el su de la península como la p olongación de los einos c is ianos en su p oceso de conquis a. Quizás uno de sus ep esen an es más ac uales sea el his o- iado Ra ael Sánchez Saus (2017, 186), quien a i ma: Lo cie o, aunque no siemp e asumido, es que al-Ándalus, su signi i- cación y su legado cul u al, deja on de o ma pa e de la ealidad de España y del ho izon e de sus habi an es ya en el siglo x i y de o ma más plena y de ini i a desde la expulsión de los mo iscos en e 1609 y 1613, hace más de cua ocien os años […] la ei indicación de al-Ándalus o ma pa e hoy pa a muchos de la pa alela pues a en cues ión e incluso negación de España. 061-094-GARCIA.indd 67 03/12/2021 09:39:16 a.m. 68 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 Den o del medie alismo andaluz, quizá la oz c í ica más econocida sea la del his o iado Alejand o Ga cía Sanjuán, quien ha abo dado la in luencia del nacionalismo español ca ó- lico en las his o iog a ías que se han desa ollado sob e Al-Án- dalus. Según el au o : “La in luencia del nacionalismo y del ca olicismo pe mi e comp ende la o ma en que Al-Ándalus ha sido ca ac e izada en el discu so his o iog á ico españolis- a” (Ga cía Sanjuán 2018, 40). Po o o lado, José Luis Co- al La uen e (2009, 413), o a econocida oz c í ica muy au o izada, plan ea: “A i ma que el medie alismo español de comienzos del siglo xxi es he ede o del anquismo puede so- na demasiado ue e, especí icamen e si se dice en oz al a y en una ibuna pública, pe o no deja de se cie o”. El pode ins- i ucional olcado desde la dic adu a anquis a en las cá e- d as, ins i u os de in es igación y planes docen es pa a el desa- ollo de la in es igación de la España medie al ha cons i uido la na u aleza del medie alismo español desde los p ime os años de la dic adu a has a la ac ualidad (Ga cía Sanjuán 2017). Tal y como señala el his o iado g anadino An onio Malpica (2004, 271): es e epa o de papeles pa a el es udio de la Edad Media se ha hecho pa iendo en el ondo […] de una idea “ul anacionalis a” en la que p ima la concepción del “homo hispanicus”, di ec amen e he ede o del sus a o ibé ico, con enien emen e omanizado y pe ilado po los ge manos. La esencia de lo hispánico ha con igu ado la His o ia de España, lo que no es ano mal con espec o a Eu opa, pe o sí po el hecho de deja a un lado la ealidad de la sociedad andalusí. En la misma adición de his o iado es ma xis as en la que se si úa An onio Malpica, encon amos una de las g andes e e encias del medie alismo eu opeo, Ch is Wickham (2009, 91-92), quien analiza el compo amien o de la his o iog a ía es- pañolis a espec o a Al-Ándalus y obse a: “La época á abe es un pun o de a ención c ucial en el deba e, ya que su legí ima po- sición en la inin e umpida elación con la memo ia his ó ica española (c is iana) ha sido siemp e dispu ada […] Sup imi 061-094-GARCIA.indd 68 03/12/2021 09:39:16 a.m. GARCÍA: MÁS ALLÁ DEL MEDIEVALISMO Y EL ARABISMO: AL-ÁNDALUS… 69 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 el pe iodo á abe ha sido una solución, en pa icula en e los conse ado es de dis in as ideologías”. A abismo, segundo Impe io ancés y colonialismo español en Á ica La o a co ien e cien í ica que ha es udiado en p o undidad el hecho andalusí como enómeno his ó ico es el a abismo. Se a- a de una disciplina que ha in es igado undamen almen e la lengua, la li e a u a y la cul u a del mundo a abo-musulmán, la ealidad social del mundo á abe ac ual, el islam como hecho eligioso y la his o ia del islam como ci ilización (González Fe ín 2015). En o igen, ue esencialmen e ancesa, y po coyun u as compa idas se desa olló ambién en el Es ado es- pañol (Fe nández Pa illa 2018). El a abismo es la o ma especí icamen e hispano ancesa de lo que Edwa d Said llamó o ien alismo. Su gió en el siglo xix , a pa i de la nue a ase del impe ialismo nacida con el segundo Impe io colonial ancés en 1830, du an e la conquis a de A ge- lia (Hobsbawm 1998). En la segunda mi ad del siglo xix , F an- cia había conquis ado los e i o ios de las ac uales Vie nam y Camboya, y en 1881 ins au ó el P o ec o ado de Túnez. La Con e encia de Be lín de 1884 epa ió Á ica en e las p inci- pales po encias eu opeas, sob e odo F ancia, Alemania, Bél- gica, Reino Unido y, en meno medida, Po ugal, I alia y Espa- ña. El a abismo nació en el con ex o de la in e ención colonial hispano ancesa en el no e de Á ica. La consolidación y el a ance colonial eu opeo en Á ica (en el Mag eb pa a el caso que nos ocupa) dio luga a que en los países occiden ales se a ianza- a un nue o espacio de in es igación sob e his o ia y cul u a del mundo a abo-musulmán. En el caso del a abismo ancés, son muchos los au o es que han demos ado cómo las adminis a- ciones coloniales u ie on que i inco po ando al mismo iem- po ins i uciones pa a el es udio, la comp ensión y la posibilidad de in e locución con las sociedades colonizadas (Ma ín 2014). 061-094-GARCIA.indd 69 03/12/2021 09:39:16 a.m. 76 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 capi anes c is ianos de la “Reconquis a”. El “mé odo” iolen o se ex- pe imen ó du an e siglos aquí, en Andalucía. La iolencia ic ima ia y sac i icial p e endidamen e inocen e inició su la go camino des uc i o. Pe o si hay un au o de la eo ía decolonial la inoame ica- na que ha con ibuido al es udio c í ico del pe iodo andalusí ha sido Ramón G os oguel. Dos son sus apo aciones que debemos señala . En p ime luga , “Las múl iples ca as de la islamo obia” (2014) y “Racismo epis émico, islamo obia epis- émica y ciencias sociales coloniales” (2011) son cen ales pa a comp ende la o ma en la que las ciencias sociales con empo- áneas han de inido los enómenos cul u ales e his ó icos del mundo á abe y musulmán. Además, ag ega cie as cla es pa a comp ende po qué los enómenos his ó icos y cul u ales á a- bes e islámicos in e nos de la p opia his o ia de Eu opa han si- do silenciados, negados y cons an emen e subin es igados. La segunda con ibución la encon amos en su abajo “Racis- mo/sexismo epis émico, uni e sidades occiden alizadas y los cua o genocidios/epis emicidios del la go siglo x i ” (2013), donde combina la eo ización de Boa en u a de Sousa San os de genocidios epis émicos de la mode nidad (Sousa 2016) con la p opues a de En ique Dussel de las p emisas ilosó icas de la mode nidad de ego conqui o, e go sum (conquis o, luego exis o), en las que incluye la conquis a de Amé ica y la de Á ica (Dus- sel 2008). Ramón G os oguel (2013) inco po a la conquis a de Al-Ándalus y el eminicidio de las b ujas en Eu opa, de o ma que conec a la expe iencia andaluza con el escena io de discu- siones decoloniales en Amé ica La ina, el Ca ibe, el mundo a abo-musulmán y Á ica. Pensa his ó icamen e los p ocesos de conquis a de Al-Ándalus en elación con el p eludio de las conquis as ame icanas y desde las p opues as eó icas y ilosó- icas nacidas en o as sociedades u o de esos mismos p ocesos de conquis a, los conec a con o os deba es in elec uales que amplían el canon de comp ensión de Al-Ándalus más allá de las mi adas hegemónicas eu opeas que obse an el enómeno andalusí como algo ex e io a la expe iencia eu opea. En es e 061-094-GARCIA.indd 76 03/12/2021 09:39:17 a.m. GARCÍA: MÁS ALLÁ DEL MEDIEVALISMO Y EL ARABISMO: AL-ÁNDALUS… 77 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 sen ido, la eo ía de la decolonialidad la inoame icana y las discusiones sob e la dimensión colonial de la mode nidad (G os oguel 2011; Dussel 1994) pueden inco po a con ibu- ciones no edosas pa a pensa las conquis as de Al-Ándalus en el p oceso de con o mación de la mode nidad emp ana en el su de Eu opa. De igual o ma, hay que señala las e iden es limi aciones de la decolonialidad la inoame icana pa a abo da el es udio his- ó ico de un enómeno de la complejidad de Al-Ándalus. Coin- cido con Sousa San os en sus c í icas a la co ien e la inoame- icana (Sousa y Sena Ma ins 2018), cuando señala, en e o as cosas, un ue e ame icanocen ismo que aleja es a co ien e de enómenos a icanos o asiá icos. Des aca, además, en elación con la co ien e decolonial la inoame icana, una ue e ac i ud an iacademicis a que a a de sus i ui los sabe es p oducidos en las uni e sidades po una sue e de sabe es popula es, sin econoce la di e sidad de o mas de sabe y de conoce el mundo de las adiciones in elec uales académicas de di e en- es e i o ios no occiden ales. En es e sen ido, me a e o a o mula una nue a c í ica de i ada de la dimensión ahis ó ica de la p oducción decolonial la inoame icana. La ausencia de his o iado es y el que no hayan inco po ado los ecien es a an- ces his o iog á icos hacen muy ágiles las con ibuciones de dicha co ien e. Al concep o de colonialidad p opues o como enómeno cons i u i o de la mode nidad, el capi alismo y el acismo, que su ge con la conquis a de Amé ica en el año 1492 (Quijano 2000; Mignolo 2000), le al a una mayo p o undidad his ó ica pa a explica esos p ocesos según geog a ías y empo- alidades que no siemp e son homogéneas. En odo caso, a la luz de la globalización emp ana (Hausbe ge 2018), sabemos que la expansión colonial en el mundo ibé ico e hispanocolo- nial compo a una complejidad po la cual enómenos como el capi alismo, el acismo o el colonialismo no son en ningún caso simul áneos ni espon áneos, sino que esponden a p ocesos complejos y dispa es que oca es udia especí icamen e de o ma local, pe o si uados en el con ex o his ó ico de esa p ime a 061-094-GARCIA.indd 77 03/12/2021 09:39:17 a.m. 78 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 globalización emp ana. La al a de una isión his ó ica en los au o es decoloniales la inoame icanos (mayo i a iamen e) les hace ob ia , po ejemplo, la apa ición de las polí icas de aza en la conquis a de G anada (Ba ios Aguile a 2007) o la génesis del capi alismo me can il en la c isis del Medi e áneo en los siglos xi y x (B audel 2015). El desa ollo eó ico de la colonialidad se ha p oducido como o mulación ahis ó ica, cuyo desa ollo no se ha na ado y explicado his ó icamen e. La co ien e decolonial la inoame icana se mues a así concep ual e his o iog á icamen e insu icien e. Conside o undamen al en- ende que el e o de las p óximas décadas se á pensa his ó- icamen e, con es udios más especí icos en o no a pe iodos más conc e os, la elación en e la conquis a de Al-Ándalus, la colonialidad, la génesis del capi alismo y la clasi icación acial en el con ex o de la p ime a mundialización (G uzinski 2016) y de la globalización emp ana (Hausbe ge 2018). El medie alismo poscolonial anglosajón como c í ica his o iog á ica poscolonial en Eu opa Desde o a pe spec i a y desde o a la i ud, en la úl ima déca- da han sido nume osos los abajos que p oponen una nue a e isión c í ica de la his o iog a ía medie alis a eu opea. Un campo en el que se han desplegado los imagina ios coloniales a pa i del siglo xix y donde se han p oyec ado las na a i as impe iales mode nas y con empo áneas a ando de cons ui un a mazón eó ico e his o iog á ico que jus i ique la pos e io sup emacía eu opea y occiden al. La co ien e del medie alismo poscolonial emi e a una nue a e isión del pe iodo medie al eu opeo que concen a sus es ue zos en analiza los an eceden- es medie ales de los g andes enómenos his ó icos del pe iodo mode no, como la expansión medie al, la o mación del capi a- lismo his ó ico o la génesis de los nacionalismos (Gaun 2009; Cohen 2000; Lampe -Weissig 2010; Ganim 2016; Dagenais y G ee 2000; Ba le 2001; Al schul 2009; Holsinge 2002). 061-094-GARCIA.indd 78 03/12/2021 09:39:17 a.m. GARCÍA: MÁS ALLÁ DEL MEDIEVALISMO Y EL ARABISMO: AL-ÁNDALUS… 79 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 Es e ca ác e occiden alis a del medie alismo español, an o del siglo xix como del xx , ambién ha sido discu ido desde el medie alismo poscolonial anglosajón, que des aca el apo e de los es udios poscoloniales pa a desocciden aliza y descoloni- za los es udios medie alis as, además de los lími es de la discipli- na nacionalis a del siglo xix (Al schul 2009). En es e sen ido, señala Simon Gaun (2009, 172): La eo ía poscolonial nos da una mejo comp ensión de cómo su gió Eu- opa, cómo se elacionó con el es o del mundo o cómo ue el con ac o del pe iodo medie al en e Eu opa y Asia o Á ica, ya que, de hecho, son elemen os impo an es pa a comp ende una his o ia más la ga de la cual el colonialismo y el pe iodo poscolonial son pa e. En lo que espec a a es a discusión, el e i o io de conquis- a que nos conci a como obje o de es udio es el pasado en sí, es deci , la o ma de conoce , in e p e a y na a los acon e- cimien os sucedidos en el pasado, en endido como un luga de dispu a donde his o iado es y académicos p oyec an los alo es y los consensos de su época. Como señalan Dagenais y G ee (2000, 438), enemos que comp ende que “la Edad Media ha sido una egión colonizada al in e io de la p opia his o ia de la mode nidad”. Ambos au o es con inúan su e lexión de la siguien e o ma: La colonización del pasado ha acompañado siemp e la cons uc- ción del p oyec o impe ial. Al mismo iempo que los impe ios eu o- peos se es ablecían en as os espacios geog á icos, se econ igu aban desde una compleja y simul ánea asimilación/negación de dichos espa- cios y de las pe sonas que los habi aban. Al mismo iempo ambién, los p oyec os impe iales in oluc a on es os e i o ios en la in ención de un nue o pasado común, pese a que a los colonizados nunca se le uese a o o ga la ciudadanía de la nación de la mode nidad (Dagenais y G ee 2000, 431). Como ambién señala Lisa Lampe -Weissig (2010, 28-29): “La elación en e el colonialismo y el medie alismo es muy ele an e en la discusión sob e las colonias in e nas de Eu opa”; 061-094-GARCIA.indd 79 03/12/2021 09:39:17 a.m. 80 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 o B uce W. Holsinge (2002, 1200): “El ecien e encuen o en e los es udios poscoloniales y los es udios medie ales ha dado luga a nue as líneas de in es igación en o no a la na u aleza p emode na del colonialismo y el impe ialismo”. La pe spec i a medie alis a poscolonial p opone o mas de pensamien o desde —y en o no a— sociedades que han si- do his ó icamen e concebidas como in e esan e ma e ial e - nog á ico, pe o no como p oduc o as de eo ía desde su espe- cí ica condición. Je emy Cohen (2000, 4-8), miemb o ambién de la co ien e del medie alismo poscolonial b i ánico, señala: La eo ía poscolonial ha ins ado desde hace mucho iempo a una pe s- pec i a c í ica con ex ualizada geog á ica, cul u al e his ó icamen e. Una pe spec i a c í ica que ha analizado y desen añado la colonización impe ialis a del espacio debe pasa aho a a examina las colonizaciones epis emológicas del iempo […] El iempo y la his o ia es án siemp e colonizados y nunca son una o edad ine e e inocen e que espe a se exca ada. Debido a que omamos como pun o de pa ida la descolo- nización de “Eu opa” desde den o y empleamos modos de análisis discu si os sob e o as posibles me odologías, las con ibuciones del medie alismo poscolonial p ecisan en a iza la he e ogeneidad in e - na de Occiden e y la an ás ica cons ucción ex ual de O ien e. El au o sos iene que el medie alismo ha sido una disciplina pa a es udia los elemen os conside ados au óc onos, a pa i de los cuales se hacía una genealogía hacia el p esen e de la Eu opa occiden al. Mien as, a a és de los es udios o ien ales (como el a abismo) se han analizado aquellos se es que, pese a com- pa i e i o io, e an señalados como ex anje os y ex años, cons i u i os de al e idad. El medie alismo poscolonial b i ánico no sólo ha con i- buido a una nue a isión del pe iodo medie al inglés en pa icu- la , y del eu opeo en gene al, sino que ambién ha des acado la impo ancia de lle a es a pe spec i a al campo de los es udios medie ales ibé icos. En su abajo “The Fu u e o Pos colonial App oaches o Medie al Ibe ian S udies”, la his o iado a Nadia R. Al schul señala: 061-094-GARCIA.indd 80 03/12/2021 09:39:17 a.m. GARCÍA: MÁS ALLÁ DEL MEDIEVALISMO Y EL ARABISMO: AL-ÁNDALUS… 81 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 Vale la pena sub aya la necesidad de que un en oque poscolonial en el medie alismo debe inclui ambién a la península ibé ica […] Desde mi pun o de is a, an o el u u o de los en oques poscoloniales como una inco po ación adecuada de la España medie al a la discusión acadé- mica han de inco po a nue os conocimien os eó icos en la discipli- na […] A pesa de la in luencia de Cas o, el econocimien o de la p e- sencia semí ica y de las condiciones mul icul u ales de la península no ha dado luga a una discusión desde en oques poscoloniales (Al schul 2009, 13). Desde las con ibuciones que apo a el medie alismo poscolonial b i ánico, debemos a on a los e os del es udio his ó ico y sociológico del pe iodo andalusí en las uni e si- dades andaluzas y españolas, pa a deja de se un luga cuya his o ia se es udia, y comenza a se un luga desde el que se p oduce conocimien o. Me pa ece ele an e señala la necesidad de cons ui es a nue a eo ía his o iog á ica, ya que puede apo a un signi icado especí ico a nues a ealidad his ó ica y a nues a expe iencia como sociedades, más allá de los cánones del medie alismo que p i ilegia lo que nos de ine como oc- ciden ales o que, po odo lado, nos si úa en la expe iencia eudal eu opea. Dagenais y G ee (2000, 439-440) ubican su p opues a c í- ica en pe iodo andalusí y los es udios medie ales del con ex o ibé ico señalando: “Los medie alis as españoles a menudo sien- en que abajan bajo una doble colonización: la ep esen ada po la condición colonizada de la Edad Media y la que su ge del papel dominan e del no e de Eu opa, especialmen e de F ancia e Ingla e a, en la colonización de la disciplina de los es udios medie ales”. Más allá de cie as con ibuciones ele an es del medie- alismo poscolonial b i ánico pa a ein e p e a Al-Ándalus, no se a a de epe i mecánicamen e los azonamien os de dicha co ien e, pues es a íamos ep oduciendo de nue o los cauces del colonialismo in elec ual (Fals Bo da 1987), la colonialidad del sabe (Lande 2000) o el impe io cogni i o (Sousa, 2019) que a amos de supe a . Es impo an e, po lo 061-094-GARCIA.indd 81 03/12/2021 09:39:17 a.m. 82 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 an o, ma ca dis ancia con los eme gen es deba es eó icos anglosajones, ya que la expe iencia andalusí es ajena al eu- dalismo no eu opeo (Acién Almansa 1994; González Fe ín 2019), pues in oduce nue as ca ego ías, como los modos de p oducción o ien ales, asiá icos y u banos, que conec an los e- i o ios del su de la península ibé ica con los ciclos ci iliza- o ios medi e áneos. Además, las mi adas que p e endan abo - da las colonialidades in e nas del su de Eu opa deben pa i de una posición epis émica y de un locus de enunciación que ascienda a las sociedades encedo as. Las expe iencias del mundo á abe, islámico, mo isco, bizan ino y o omano en Eu- opa pa en de posiciones que han sido expulsadas o ma ginadas de las na a i as hegemónicas de la his o ia de Eu opa y de la his o ia “uni e sal”. Pensa la cues ión andalusí en pe spec i a poscolonial: hacia nue os pa adigmas eó icos no eu océn icos desde el su de Eu opa Desde di e en es pe spec i as, asis imos a un enace de las mi- adas poscoloniales que comienzan a ene el su de Eu opa y su elación con el no e de Á ica como cen o de la eno ación in elec ual. Las ecien es publicaciones en (o sob e) el ámbi o andaluz (González Fe ín 2019; González Alcan ud 2021; González Alcan ud y Rojo Flo es 2014; Calde wood 2018; Ga cía Fe nández 2019a; Ga cía Con e as 2021) cons a an es e ánsi o de la e lexión poscolonial y en odas apa ece la búsqueda de un nue o locus de enunciación que supe e el cen o epis émico adicionalmen e si uado en las expe iencias del no e de Eu opa o de los países occiden ales. Si se asume que el medie alismo español his o iza la expe- iencia andalusí desde la isión his ó ica de los einos c is ianos del no e de la península ibé ica, y que el a abismo, po o o lado, lo hace desde el con ex o ac ual del mundo a abo-islámico, se obse a que Al-Ándalus ha sido explicado po sus conquis a- 061-094-GARCIA.indd 82 03/12/2021 09:39:17 a.m. GARCÍA: MÁS ALLÁ DEL MEDIEVALISMO Y EL ARABISMO: AL-ÁNDALUS… 83 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 do es desde una pe spec i a p o undamen e cas ellanocén ica o, po o o lado, desde aquellos que c een habe la pe dido, es o es, el mundo a abo-islámico ac ual ( isión muy anclada en las uni e sidades ancesas). F u o de es a p oblema ización, las ca ego ías de in e p e ación de Al-Ándalus, como in asión, conquis a, ibalización, be ebe ización, Edad Media, eudalis- mo, a abización e islamización, hacen e e encia a p ocesos de acul u ación, de in eg ación a sis emas geopolí icos o cul u ales, así como a ca ego ías que esponden a expe iencias his ó icas p oceden es de o as la i udes, conc e amen e del no e de Eu opa y del no e de la península ibé ica. La con ibución que p opongo si úa la e apa de Al-Ándalus como uno de los pe iodos esenciales de la his o ia de Andalucía, del su de Eu opa y del mundo medi e áneo. Al-Ándalus no es sólo la on e a que la Eu opa c is iana eudal y medie al encuen a con el mundo a abo-musulmán, sino que, como so- ciedad de on e a, su condición es á a a esada po una pe spec i a que en iende ambién lo on e izo como una co- munidad que se cons i uye a sí misma como cen o de su p opia expe iencia. Pa a abo da la cues ión andalusí desde una nue a lec u a que en ienda la conquis a del su de Eu opa como p eludio de la expansión colonial, debemos i más allá de las his o iog a ías cen o-pe i e ia pa a analiza los con ac os medi e áneos, a i- canos y asiá icos que se condensan en el su de la península ibé- ica y que son p imo diales pa a comp ende el pa ón del po- de colonial que se hace mundial con la expansión ibé ica en el Ca ibe y en Amé ica La ina (Ga cía Fe nández, 2018b y 2021). Así pues, el es ue zo in elec ual que p opongo no es concluyen e, sino que a a de inaugu a una se ie de e lexio- nes his ó icas, analí icas y epis emológicas que cons uyan nue os ma cos de in e p e ación del pe iodo andalusí. El pasado á abe del su de Eu opa no se explica nada más con las ca ego ías plan eadas po el medie alismo y el a abismo. De- bemos explica expe iencias his ó icas más amplias, como el eudalismo en la península ibé ica, el desa ollo del islam en 061-094-GARCIA.indd 83 03/12/2021 09:39:17 a.m. 84 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 Eu opa y la génesis y la o mación del capi alismo en el su de Eu opa desde lo que Emilio González Fe ín (2019) p opone como el pa adigma Al-Ándalus. U ge una eno ación concep- ual en elación con las ca ego ías básicas y los ma cos des- de los cuales se analiza la cues ión. En segundo luga , una in e - p e ación poscolonial sob e Al-Ándalus lle a a una discusión más amplia sob e el su de Eu opa. En el escena io de in es i- gación ac ual, se equie e eno a la pe iodización del es udio del su de Eu opa en e los siglos iii y x i , e o mulando lo que adicionalmen e se llama ‘Edad Media’ como pe iodo de in e ludio o c isis. Es a ca ego ía, que da luga al medie alismo, a los es udios medie ales, a la concep ualización del eudalis- mo, ale sólo pa a los e i o ios del no e de Eu opa y no iene capacidad pa a analiza el cali a o de Có doba, el emi a o naza í de G anada, el emi a o de Sicilia, el Impe io omano o ien al y la p esencia o omana, odos ellos acon ecimien os ocu idos en ese pe iodo. Pa a aseando a González Fe ín, di é que Al-Ándalus no se explica con los ma cos concep uales p opios de la his o iog a ía medie alis a y a abis a ac ual, sino que Al- Ándalus explica o a his o ia del su de Eu opa y de la génesis del sis ema mundial a pa i de 1492, has a aho a negada po las his o iog a ías eu océn icas y cas ellanocén icas. En es e sen ido, el his o iado g anadino José En ique Ruiz- Domèneq (2017, 176) a i ma: “la g andeza de Al-Ándalus es que cambió al i mo de la his o ia uni e sal, no ue a de ella”. De o ma muy ace ada, ambién Lampe -Weissig (2010, 40) plan ea: “Lo que es á en juego en cuan o a la cues ión de Al-Án- dalus es una nue a o ma de comp ende la Eu opa medie al y la adición occiden al”. Conclusiones p o isionales: Al-Ándalus en la descolonización epis émica de Eu opa Según lo desa ollado, an o el medie alismo como el a abismo han ep oducido lógicas eu océn icas que con inúan ep esen- 061-094-GARCIA.indd 84 03/12/2021 09:39:17 a.m. GARCÍA: MÁS ALLÁ DEL MEDIEVALISMO Y EL ARABISMO: AL-ÁNDALUS… 85 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 ando el pasado de la península ibé ica en unción de la expe- iencia de los e i o ios no occiden ales de Eu opa espec o a los del mundo á abe y musulmán, es deci , o o gando p i ilegio epis émico a las cul u as occiden ales y ep esen ando al su de Eu opa en elación con su inco po ación a los países occiden- ales del no e de Eu opa, o a los países á abes e islámicos. Po o a pa e, an o la co ien e decolonial la inoame ica- na como el ecien e medie alismo poscolonial anglosajón han con ibuido con ace camien os impo an es que nos ponen an e un escena io de eno ación in elec ual en el campo de los es udios andalusíes, aunque deben se obse ados con mi ada c í ica pa a e i a ep oducciones mecánicas de dichas eo ías. Las consecuencias eó icas y epis émicas alcanzan a e o mula el papel del su de Eu opa en la génesis del sis ema mundial mode no colonial. Pensa Al-Ándalus como un e i o io de gue a on e iza espec o a Á ica y el mundo á abe, pe o ambién al Ca ibe y Amé ica La ina, nos pe mi e e o mula los ma cos concep uales de in e p e ación de la expe iencia an- dalusí. C ea una enunciación desde la p opia expe iencia his ó ica de las sociedades del su de Eu opa, y eno a las pe iodizaciones con las que se o dena his ó icamen e el pasado de Eu opa nos pe mi i á supe a las isiones medie alis as a- dicionalis as. Es os son algunos de los e os a los que con oca la nue a discusión poscolonial pa a a a la cues ión andalusí más allá de los legados del colonialismo eu opeo y de la hegemonía cas ellanocén ica en las ciencias sociales españolas. En cuan o a es a discusión, an o Andalucía y el Es ado español como el su de Eu opa se pueden inco po a ácil- men e desde pe spec i as in elec uales p opias y expe iencias his ó icas di e enciadas. Al-Ándalus sigue siendo el g an cen o de la discusión sob e el Medi e áneo occiden al, así como la conexión en e la ‘ econquis a’ y el ‘descub imien o’. Es, ade- más, un campo de es udio es a égico pa a obse a la géne- sis de p ocesos pos e io es, como las conquis as coloniales, los p oyec os impe iales, los nacionalismos hegemónicos, las o maciones económicas ex ac i as y la lógica de clasi icacio- 061-094-GARCIA.indd 85 03/12/2021 09:39:17 a.m. 92 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA, VOL. 57, NÚM. 1 (177), 2022, PP. 61-94 h ps://doi.o g/10.24201/eaa. 57i1.2653 mAnzAno mo eno , Edua do. 2006. Conquis ado es, emi es y cali as. Los omeyas y la o mación de al-Andalus. Ba celona: C í ica. mA ín , Manuela. 1992. “A abis as en España: un asun o de amilia”. Al-Qan a a. Re is a de Es udios Á abes 13 (2): 379-394. h p:// hdl.handle.ne /10261/18366 mA ín , Manuela. 2009. “O ien alismo en España: es udios á abes y acción colonial en Ma uecos (1894-1943)”. Hispania. 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