Apologia por la Santa Iglesia de Zaragoza en el pleito de los Racioneros

POR EN:! V r¿ j"b poi -v»'' K r. 4. wV-- í> % « •aáfl «<^'4 V ,% í. t AL LETOR. E'Nel pleito que ala Santa Iglefia de Zaragoí^a le ha quedado con algunos Racioneros, ha anido dos cofas primera ,lo juridicó para con los Tribunales ,aque el Cabildo ha fatisfecho abundantemente en muchos papeles. Lafegunda, el efeandalo deñosdias ,en que la inocencia de puerto tan fu* perior ha padecido injurtamente ,ypide otro genero de defenfa que harta agora no fe ha tocado Halícla en Sah Bernardo ,que en otro cafo mui parecido alaba la inobediencia de vn Monge ,por aucr fido en fauor de la caridad ^yvnion con los fuyos ,reprobando en otro la obedicrícia, que le diuidia de fu gremio con algunos efcandalos.Todoa nueftro propofito. La culpa, yel daño ha fido mui {¿iblico, ylo ha de fer la fatisfacion ,para que en vna Iglefia cxcmplar d,e tantas ,no quédenota alguna,ylíu^ros hermanos queden amoneflaJosde tan gran pluma, como es la de San Bert nardo. Vale, Vsgi CARTA DE SAN BERNARDO. QVE VN RACIONERO DELA SANTA IGLESIA DE ^ARAGOQA EMBIA AOTROS fíete Racioneros ,cjuc con pretexto de la obediencia de Roma perturban ,con gtaue cfcandalo del Pueblo ,yde todos los que bien ficnten .la paz ,yreputación de la dicha Iglefia.diuidiendofe de la vnion ,y concordia qus defpucs de vn pleito de quarenta años han hecho todos, DASE AENTENDER EN ELLA, (^E AY, juftas.ydeuidas inobediencias. Qiwla inobediencia que defiende la paz , yeftablec ela vnion ,yconferuacion de toda vnalglcfia.cs jufta.y dcuidajy que la obediencia que dcñruyela vnion.y la caridad,reina délas virtudes,es ma la,yperniciofa.La Epiftola es adrnirable.y mui apropofi* to.Dcfpues fe añaden algunas exortaciones para reducirlos ala paz>y concordia de que fe diuidieron, Dizcafsi el Titulo, Ad Ad4m MonachHm,'vndefapra ,in qa» monet eum 'vt mortuo Abb4tc Tcd(4t qaod ftott díbuit (i obedtre, Epift./, AAdan Monge,arriba nombrado,en que fe le amonefta» que auiendo muerto fu Abad ,fe buelua at Monafterio,y que hizo mal en obedecerle, maneresin tharitate quaminu olim ,aut nouimuf, aut putaulmat %J(hMtatisproftBodamn»femires,qaí vtiquefumfmdalapufiUorü. ^Prolegmrela toda co romance,aunque en algunos paffos Pondrís ^el Latin.dexando algunos fragmentos della, pora no importan. CIconferuaras(o Mongcdefaucnidolla caridad, en que vote vi al. gun tiempo, oalómenos imaginé que tenias ,también llotieras Alos los danos de la caridaden los cfcandalos de todos los pcqucnucíog. Con eííb, ni la caridad pudiera ofender ala caridad ,ni ya ofendida la defprccíarai porque ni ella puede negarfea fi »ni cftar en li diuidida* luntar lo deíauenido fabelo hazer ,pero lo vnldo diuidirlo ,, jamas lo íupo.Por lo qual.cotno digo, fila tuuicras, es cierto que no callara,no defcanfara,no dirsin>ulára,fino que ficen prccftuuicra ardiedo^y mur murando allá en lo piadofodc cus entrañas, conforme aquello del 'í-Corin^ ApofioI/j^MíífcandaliX^atur*^ ego non vror lQuien ai que fe cícanda jI. lizCjfin abrafarme yo.?Es mui benigna la caridad, ama la paz ,ycon la vnidad,y concordia íecongracu.'a. Porque fola la caridad es quien Ja cngendra,IacoJiga,Ia forcalecc ,yla conferua en vinculo amorofo de paz donde quiera que íe conoce. Hilando ,pues ,efia grande madre de Ja paz reñida con vofocros ,penfais que puede agradar aDios ninguno de todos voefiros facrihcios,quando fin ella,ni ann el martirio, l^Corin* dizc el ApoiloljCs de algún prouecho?0 porq tituló confiáis no .*3* enemiga, quatvdo afus entrañas roas puras ,afus prendas mas queridas, tan inhuíxianamcnce las aucis herido, yherís ,cortando la vnidad,yrompiendo el vinculo de la paz mas conforme/ Autquara tione vobis forte infmfam non effe confiditiSi cuius c^Jlis ^ifeeribus^ cuius ch^ris pignorihus tam inhumttne agenda non pepercijiis ,neeparettis ,feín^ dentes vnitatem^rumpentes vinculum patií >Apartad, apartad avn lado vueftras ofrendas, yreconciíiáos primero,no con vn hermano, fino co Ja congregación de codos vucílros hermanos quexoíade vofotros. Veis aquijpues, quj la conformidad numerofa de nueftra congrega^* Clon,herida de ede cuchillo fiero de i^ueflra ícparacion eícandalofa ,fe quereJiade vuefiro corto numero,ycomo plañendo afiigidamcntc dá vo2cs;Los hijos de mi madreTe haTcojurado contra voX'Ecce nimtrum vniuerftff fraterriitati ivn'ttás aduerfus veflram pmeitatem quodamveluti vejtri dífcejj us gladio tándala conqueritúr ,quafi qucC plangens mtfe» Cant,i» niatris mecepugnaueruni contra me.Y có razón,porque quien ñola figue ,la cnntradtzc ;Qmnon ejl cum illa contra tUam ^.Pienfas tu,qnc la caridad, madre tan pindoía, podrá efcuchar fin o© miüos en fu querida hija tan judos llantos? Anees juntando fus Jaorímas con las nueílras,eftá clamando contra vofotros :Hijos crie, licuante amis pechos qdefpucs me v!trajafon,y dcíprcciaro. Putasfine gemitu tam iujlumjilice gemitum ptapofstt mater charitas ctudireíldeo ^ ipfa nojlris lacrymis iungensfuas att de vobis;jilios enutriui^ (¿r exaltaui ipft mtem¡preuerunt me. El mihno Dioses caridad, yCbrifio nueftra paz,que reconcilió los eílrcmos defauenidosjy en la Trinidad tambi5 fe acredita ia vnidad. Pues c5 quien la caridad, la paz,yla vnidad cíián CDcócradas,q parte piéfa tener en el Reino de Chrifl:o,y en cide Dios? iras aelco por ventara,nucflro Prelado nos hizo apartar del gredfiguicratnos. Pues como pudimos ícr/einobccaío al pie déla \ctTa),Sedforfitan dicis ,Abbasnojler vá labes fi eccepit;num inobedientes efje dehuimus iPero do «acQuíc aa^i^'n T'" I"'"**.®®* Jc<inmigo íobre Ja preucmda coDÍpiracion deíte cica n- Ifai, r. ^andab,y lo que rcfoluimos dsfpues de conferida la materia con era cuidado. i>i en aquel acuerdo permanecieras ,fin duda fe dixera de ti masapropofitolodel Pía m.i. ^eatus -vir qui nan abyt in confilio im- Vfd i p/irwOT.B cnauenturado el varón que no figuio la ligf, „- de los malos, Pero yo quiero concederos,que como hijoj deufftek guir ai Padre, &c.(pfofiguc luego)pcroauiet)do muerto yá^Qo deuiaíc obedecerle, contra legem qUicfanBior ejidegem %)iddtc€t charit^t tts;y mas contra Ja lei de la caridad, que es mucho mas íaoca. Eílo dí" go,no porque yo juzgue que deuicrais obedecer al Prelado en vida «C que el obedecerle mcrccicííe titulo de obediencia, porque contra íos «les procede la general del Pfaím.quea los que decliné .y fe dexan licuar de eíTas obediectas.y fcmejances obligac.oDes, los juntará Dio” Tn.Ltll guinocnenlh^Íl obedientiam fieparuijfe. Alio. délos p/cladosreTeX'^T't“ porfi alguno de maldicione oveL 1’ *4aiuiciüncs,oyeio mas claro en otro lugar? Filíuítíntu^nv^i.uu •• ^mtatem Patris P^^ter nonportabit imqmtatemfilij Hl hijo no hl'd ' ilcoar acuellas la iniquidad áfu Padre.,?/ el Padre fa dfl lZ ¿/of ^ ÍIa 'u T«“‘dencia.quc alos que mandan cofas injifias no «iquos, en lo que pareces obedecer aios hombres, dcfobedcces o Dios .que abomina ,yveda todo lo malo ;Ex bis er^o liauidn * r„ mala imperamibuf non efic parendum <prxfertimduJpLlTstbtZ{7 ran. .mpcrqs ,n quo bomini viderts obodire. Dcoplcmb,quiomne quodlf; per magitar werdtxtt,inobeaiemem te exhibes. Yque cofa mas pefuer bque quebrantar la íupcrior obediencia, por la bferior .Tl di ina J!,.„ ^fjmanda el hombre, yparad hombre fere obe. te, yfordo para Dios ?No hazian eflo los Aportóles ouec di g'lie •• oZe hombres. Yafsi el Redentoren el Euan veJfra^Y v’of„ Z' *”>*ndatum Deipropter traditionem ,, Dios por ’P°fq«eq“ebrantaís losmanda^os de ?YallaporIfaias:ít«fr,,«/,,a«fOT„^^^ . uercnciarmc o.,. Sin fundamento pienfan rf ^*•^9* nuefiro prime °dodrinas dadas por hombres fl rinu^plu/quVm:,Z^> 77,bien ledize :Pro coquod Ibed,fii^íZ l^ [ £.fraadilH„g;bsrB;?“:rr^^ QuéeRa '' dize). *«í* ««ones .buenas, de los de *püra^ncnce buena >Tino / Hterem» 7* para *yiotnnfccátncntc mala» lo explícaretnos tan claro» qúc no quede foinbra de duda. Dexo agora a! Abad difunto »íqui Dorm-' nofuoñaiyauttadit'.y folo trato de examinar ,do lo que en vida hi. 2o, fino lo que mandó. Es aíaber, fi aquel mandato que impulo, pudo tener fuerca,por auer de ícr obedecido co mucho cfcandalo?^ Acecion,que es en términos nueílro cafo. Mas abaxo profiguc. Avofotros,hcrmano$,claramentcos ícnala aquel gra oprobriodc leremías, deque agora con fumo dolor me acuerdo. H<€c ejl gens quic non Audi^ uit vacm Dí//«í.Efta es la gente queno oyó la voz de fu Dios.Y que voz es cíTaíQj/ non coliigit wecum fpargit. El que conmigo no recoge, crparcc,ydiuide. Efta voz es propia de Dios,gueafu mayor enemigo nombra por el oficiojy corno fenalandolecon cldedo,pretende aíToai brar con eíío los fcncillos, para auyentarlos de fu maluado ícquíto. Clamando,pueSjdc fu parte Dios^ol que no recoge conmigo^effarce ydefperdícta ,auiaisde feguir vofocros al que eíparcia ?Qjujndo Dios os combidaua arecoger ,yviuir concordes ,aoiais de complacer con VD hombrequcosatraftrauaaladiuifion.ydefperdicio >Deíprcciaua los Macftros,arrieígaua los fiibditos,pcrcurbaaa los compañero?*,yv6 íotros viendo ai ladrón,corriais con Q\'iEtvos videntes furem curreha • tis cutn eoli^ mas abaxo) Pudiera hazer mención del Obifpo,de quien uo auiendo cíperado elconfcntimÍento,fu defprecio es ineícufablc; di 2ÍcndodcIIos el Saluador,-^^/ vos /pernit.mejpermt- El queosdcfprecia avofocros,a mí mifroo deíprecia. (Viene efto con lo demas mui apropofito %ai no aucr hecho cafo v.mds.de fu Paftor,que les mandaua la paz,obligándolos con fu mifma bazienda alaconcordía,con qtic fi huuieíTe eícrupulo de conciencia (que no le ai adonde tantos buenos Chriílianos han concordado ,y mas auiendo de confirmarlo todo fu Santidad, defpues de narrarfeio; yque fi vinieíTemos arazones,la vcilidad naayor que refulca defta concordia,es mas que cuídente,como defpues cambien tocarónaos)quando huuicflcjyá digo,algún cfcrupulo ,yafu lluftrifsiraa con mandar cfto,y ofrecerles de fu hazienda para ello,lo tomaua afu quéca, a^mas de otros hombres graucs,que lo firmarían fiquificífen v.mds. Auque juzgamos,que todo csefcapatoria,porla poca gana que tienen de co-' ccrcarfe,a viíla del aucr de acudir alos efcandalos confpirados ^todo con pretexto ác obedecer alos mandatos Rotalcs, que han fingido fer dcl miíroo Pontifícc;pcro quando lo fueran,atiendan alo^figukntc.J Profiguc el Santo. > pero porque alo dicho pudierais oponerme ,yantepooermeotra autoridad de mayor pefo ,que es ladcl Pontífice Romano ,con cuyas letras íe dize qeíiaís armados ,las quales en fu lugar exaroinarómos, (efto contra los que ciegamente obedecen alos mandatos juftos,oinjuftosíhemos de oponer otraauioridad,a quien por ningucafo íc pueda contradc2ir,5ffd quoniam bis po^et ambobus opponi* Ó" unteponi nt Pontificis ^tamquamgrautor aucioritas%cuiUS quippevos aiunt príemu* nitos fujjfelicemia ,qu^ ipfaliceniiafuo quidem loco erit dtjcutundí^i Aquel Pontífice Sumo,que por íu propia langrc precióla, foío, y vaa VC2entro eti el Salida Sandorurn iHalbáa la rcdlencloñ eternái sojoqeda con voz terrible en (u Euangelio, que ninguno fe atreua a cfcandalizara íus peque^uelos-.INTf vnum de fufiUis eius audcatjca^ MataSÍ ddliX^re^Y fi cfte tuera cfcandalo de vnQ,b otro, pudierafeos perdonar íiia& fAcilmeotc.pero vecDos que eftais cfcandalizando pueblos nume Fofos 5yquien no ve mui claro quan inhumanameotc preferís IcS mandatos humanos alos de Dios 1Audacia »que ningún hombre de juizÍQ la aprpbarasni puede aprobarla, por masaba dignidad que ocu^ pe cl qué la manda, ¿uaníiclibet dtgnitatis homine:^r<ecipiente. Pues Id que na es buco o>nl puede ferio, ya íc ve que es intrinícea mete malo. (ELeparefc^quccl Santo fe funda aquí en eUfcandalo folaíticntc.Su derecho tenían aquellos Monges conla licencia del Papa,yel mandato del Abad íu PreíadQ afeguírle ,ydiuldirle dcl Monaíicfio ,* pero por aucr de colarles eftomuehos cfcandalos contraías reglas de caridad, )ci mui fupenor, llama aquella accio,intrinfecamente mala,yincapaz íer obedecida. Ei diuidir{e,pues,agora v.mds. Tiendo tan pocos ,d& tpdo vij cuerpo tan grande como efta Iglcfia .para di(íoluci' Ig vnion de codos fus Prebendados ,prefemes ,yvenideros ,comp es cierto que fe diírüeluc,laiicndo con lafuya v.mds. ycftp con tanto$ efeandaios dedos dias contra vn puedo como la Igleíia,quc ncccfsit^ de íu Tañía .para con todo cl Reino,bpor mejor dczir,todo el Reino neccfsirá de que Tu Igleíu Matrizconíerue íu fama,como cabera quC es ,. ylu2 de tantos fieles;tanto daño eípiritual,oGaíionadp por vpos cride.s marauedíícSjO porque han hecho empeño delio y.mds* con que fe refarcirá/b como fe honedatá.? íi lo que \\o tuuo tantos efectos,aun con li* cencía deiPapa lo abomina tanto, San Bernardo .?) Yafíji fcaduicrie{proíigue el Santo) que el camino que aueís tomar dn,cícandalizando amuchos,ypor coníiguictc contra el .mandato de Dios expredb,no es puranaentc bueno,ni ipdifcrcpte^íinp pura, yín. trinfecamente malo pues como los mandatos del Prelado, aunque Pí junte permidon del Sumo pootiíjee, pudieron hazer licito ,yhenedp lo que(como irrefragablemente fe ha probado) es malo iptrinfccimcn te /No veis quan vana ha falido toda vuedra efeuía, de obedecer en aquello mbmo que fe conuence auer fido contra Dios .? bíi temo que p$ rcfguardciscon larefpueda de Chrido Señor nuedro ,quando le dieron quencadcl efcandalo de los Farifcos,que como fuMagedad no hizo caío dede efcandalo, tampoco yofotros. pero no tiene que ver va ca ocon otro. Porque íi hazeis cotejo éntrelas perfooas,aquellos, era fo criiios Farifeos ,pero aqui los pobrecicos de Chrido íe efcaridali- Z3n.5i I3cauía,£i]U era la verdad importante atodo$,péro 3qui lo «3 huiand3d(6auarícia,ó tcmajlo que fcdeícubre, VUiiqamcnte nnf Yofotros, como arriba fe di,xo,no íolo adelantéis los Ri andaros hum , nosa lüsdwinos.iíao taabien los particulares aloscotRuncsba^rl ello folo para íu prueba, qa vuettra nouedad tan defufada. (Paremos ' íqui vn poco-, Proteftar los pocos contra los muchos, es or^tario en -omaoiJades .pero dexando correr ablolutamentc la refolocion de ¡ovmuchos.porprclumttfcíicmpteqnecslamasconfotmcypero tan BpCCOSj é_ ^pocoS|tan pocos como felsjO fíete Racioneros, nó folo fer de otropa jcccr.fino pleitcar>y qüc modo de plciccar?a vozcs,y con carteles, como cofa de Fe jpleitear defta manera contra la concordia que figuciv al pie de cien Prebendados con general aplanfo,fin que aya anido vno tan Tolo,que no la llame fauorabilifsima aIosR3CÍoneros,y qlos mas cílan oi dizicndo .que el Cabildo les dio mas de lo que pedían :eñe cxcmplar,y modo de esforcarlo,nadie lo ha vifto, yaísidizeSan Bernardo) Avueftra nouedad tan defufada ,avucílra prefuncion tan infolencc reclama,no folo toda cfta Congregación, fíno también la coftumbre.v regla de todos los Monaílcrios(quecn nucílrocaío viene a feria vniíbrmidad de gouiernocn todos los de vn gremio jporq quexcr vn gouicrno aparte folos qviatro,6 cinco,porque quede memoria de que han vencido^cs raonftruofídad,y prefuncion indigna de permí tiríe en puefto tan graue ;ni los mandatos déla Iglcíia de Chrif* to fon tan agrios, ytan odiofos.) Temiendo también vofotros con razón eflo mifmo (profígue el Santo) yno confiando mucho en vueftra jufiieia, las conciencias que oS itnuerdcn,y que os remuerden,aueis querido aplacarlas con el pretex- to delaautoridad Apoftolica.O remedio bien friuolol en que amane ra de nueftros primeros Padres texeis avucftfas conciencias cauccrí- 2adas vnas cubiertas,para taparlas no mas,no paracurarlas. Pedimos, dize,yalcan(jamos la licencia Apoftolica. Ojala no bufearais licencia, lino confejojquieroos dczirjojala no bufearais que os fuera licito ,fino fi acafo era licito. Para que bufeauais licencia, óletras/ Para qfucra lícito lo ilícito/ Luego yk quififtcis hazcrlo que era ilicito, ypor cofíguien te ¡o malo. Luego la intención,que eflb preccndia,Yánocra bufi na. Porque el K.eáentor,quanáo á\zc:Nolite contempere v^um ex ijs pa* Jiüis qui in me creáunt. Mirad no defprecieis alguno deftos pcqucnuc- Jos que creen en mi-ac.i(o anadio, fino es con licendátl (b en nueftro ca* ÍOt/tno es por diflribuciones¡)6 el quedixo,^«/fcanddiXaiurit vnum d pufiüis metSi^c. El que efcandalizare alguno de mis pequeñucios ,lo limito,fino es con licencia/ (y es, que el que poficiuamece efeandaliza, no hablo permifiuatnencc como el Cabildojmcnos que por vn fin vní uerfal mas vtil ala República ,en que el cfcandalo paila aferpermifi- 110,110 puede honeftarlo.) Confta, pues,que fino es por vna verdad (y eíTamui neceíTaria para las almas) nadie puede cometer vn cfcandalo, ni mandarlo juftamcncc.ni permitirlo fin graue culpa. Pero vofotros afin de hazer efte daño,jiizgafteisauer de pedir licencia. Ypara que? Para poder pecar con mas licencia, yamayor liccucia mas íeguridad, amayor feguridad mayor peligro.MarauilIoía cautelal Eftupéda pro' 'videncia !Concibieron c! dolor, yno parieron la iniquidad, hafta ®1 Papa vioieíTe en fa pen famicnto. YcíTo con que ganancia/Gon de fu maldad ?Dexo de fer malo acafo,6fe modero por ia au * loridad del Pontífice/ Nunquidideo.aut malum effe dejijt ,auí vel mino* ratum eji Papa concefsis íYquien nos podra negar que es con ítotir en lo na al o/ Qnc auerlo hecho el Sumo Pontífice, no es creí' e, ino es engañado de la nieniíra,b vencido déla importunidad. ven qiíc al Sumo Pontífice en lo judicial de caufas particulares puede engañarle,yquede fu Tribunal fe puede tal vez apelara! de la razón mas bien examinada? Pues que ferá devnluez Delegado jymasille prueban que obra fin comiísion en cafo eftraordinario ?)Porque de otra manera, quando oshuuiera dado femejan ce licencia el SumoPotificc? Conuiene aíabcr,dc fembrar cfcandalos,de Icuancar fciímas,de. cncriftccer alos amigos,de perturbar la paz, yconfundir la vnidad de los compañeros,ydeíprcciar finairmente afu propio Obifpo ?(Pafcce que pinta al vino San Bernardo todo ¡o que nos pafla.) La ncccfsidad que auia de todo eflb, no tengo que dezirla ,pues el raifmo fuccííb la va moílrando. Llorárnoslos diuididos, pero no los vemos aproucchados.Atales, ytan granes daños como cftoSidar fu confentihaieco, ofre ccr fu obediencia,ypreftar fu ayuda.'EíTo me ila mais obediencia/ eíTo es modcfi:ia,ni maníedumbre /Los vicios mas perjudiciales queréis paliar con títulos de virtudes Efto pealáis hazerlo fin graue in juria del Señor délas virtudes lLa prcfuncion yanifsima.,íaUuÍandadfeifsimaJa diíTenfioncruclifsima las embozáis con títulos de obediencia,de modcll¡a,y de maníedumbre, ycoo aquellas inmundicias ocultas queréis manchar lo /agrado delios vocablos /Onunca embidie yo tales obediencias! Nunca me incline yo aicnicar vna mode(lia jque merece mejor titulo de ínclcftia. Siempre viua Icxos de mi femejante modo de manfedumbre. Porque cíTe genero de obediencia, es mucho peor que qualquierdefprccio. EíTe lioage de niodeflia ,ya paflade modo. Pa(ía,óno llega ?Pero mejor dírémds,^ es fuera de'todo modo. Que maníedumbre es cíla,quccl oírla folo cxafpera nqeftrps oídos ?Pero yo me con tentó,con que cíTamiíma mueftres agora ,yaque eres can buen paciente ,que no porfías con quien ce arraflra alo que quiere, aunque fea alo ilícito. Seame licito, pues, agora auerlas contigo con mayor con fianza. Pues de otra fuerte mui poco te htf^merccido ,fi (lo que no fucleshazer c6 nadie) folo conmigo quieres enojarte. Yo quie ro,pu«,rcconüonir tu conciencia. Ofaifte voluntario, bforjado jíí "''oluotario.yá no por obedienciajfi forjado,luego fofpechofo ce pareció el mandato,que como forjado obrauas,y obedecías. Donde ai fofpecha.for^ofo es el examen. Pero tu» por dar, bhazer mocAras de tq paciencia, fin examen ninguno te dexaAe licuar» no folo fin gufto tu., ^¿no contra tu mifma conciencia. puedo * ^igna cierto de total impaciencia !Conficílb q^e no «fparcia^fed^ airóme con cAa paciencia tan rcncUlofa, Vías al que fin duda ai Icfeguias (Aqoi pido mucha atención,porque apartados deítff?, Jqprofigue el viuir cfcadaIos,y malas miA^o, auiuado folo con cíTo infinidad de decías. La verdadera ^^^®^*^^n^^lcfcadaIo,ytu le obc propio, pero nofue T ^nntra elguAo chaA'escon tanto ^^^ncmcadmi^a.queefcudalo,vGUC nooycíTcs t^nc ^fcondida mente te íulurraua el cícan- Jo altodcl Ciclo te rcrl trueno arrojado de amaua,diziendo; VaiUi per ¡juemfamddum nit\ Bornan, 13. úVetr, 4- Mat,zz* Mgufti, Bafiil coft. Mo 7iajl,cap. íí?- inetito fio ai precepto mas repetido jmas encargado, mas exagerado, quecide cílc amor fraternal denacftros próximos. Tanto,qeiApoflol San Pablo llego adezir ,que el que amaua afu próximo cumplía con codos los m^nóamicmos. Qjjidilígitproximum legemmpleuit,U Euangelifta, priuado intimo de los (cereros de Chr^o ,no eocargaua otra coía 3fus dic{pulos.Fí7iW/ éligíte dterutrum.H\]Q% míos,amaos vnosá otros. Can fados ellos decanta repetición ,llegaron adezirlc: Macílro,porque lo repetis tanco.?Y rc{ipQné:\Q;dignamloanms fenten,, //^w,djzc San Gerónimo,vna féntencia digna de Sanluao. ceptum Domini fifolumfiatfuffictt. Porque es rnandamiento del Señor,yfi lecumpiis,cl folobaftaTa mayoría,yexccíiodcfte precepto íobre todos los otros la enfena el Sagrado Apoftol San Pedro en fa primera Canónica*. A-fitc oJnnia aiitcTn mutuatn itivobis mctipjis charita,, tem continuam habentes. Anee codas cofas os encomiendo la caridad, y vnion continua de vnos con oitos. Ante omnias^titc todas cofas. Ycon razón,por doi títulos. El primero ymas principal, porque aísi lo qniío,y mando nueílro Redentor. Boc eft máximum ,é* primum manda^ tum{dizc fu Mageftad) fecundum autemfimile efl huicjiliges preximum tuiim/icutteipfim,E\ precepto de amar aDios con codas tus Puercas es el mayor,yprimero de los mandatos.’pero el fegundo es femejan> te acíTc^quc es el de amar al próximo como ati mifmo; Yhizo tanro cafo fu Mageftad deíle fegundo,que con fingularidad Ic llamó manda £0 iuyo.Hoc efl pr^eceptum meutn ^^vt dtíigatis inuicetn.B^dc es mi prceep 10 enere los preceptos,entregándole por diuífa propia del Chriftiano. Inhoc cognofeent omnes quiadifcipüli mei eflis ffe dileBionem habueritis ítdinuicem.'Eti cfto conocerá todo el mundo,que fois dicipulos mios,íi os amareis vfios aotros. Ypor tal bueluc aencomendarle la noche de la cena antes de partirfc,Ioan .2 5«Ycomo coía tan vna con la paz, y Tnion fraccrnál ,nos dexa efta manda fola en fu partida alos Cíelos. Pacemrelinquo •úobíSipacem meaf^do^obis. Mi pazos cticomiendo, mí paz os dexo por vltimo legado de mis bienes, yherencia. Yno me cfpanto, porque la Ciudad de Icrufalen, qucbaxódel Ciclo en ombros deftc Cordero que confágramos>es vna miftnacon la de arriba,que es toda p3Z,y confonaficia dulzcdc afc^lios.La muíica del coro cíTo fignifica,y cíTo ha de tener fegun fu inftituco,como lo dixo Aguftino fobre aquel Víii.Ecce quani bonum,¿r qttam iucundum habitarefratres mirad que cofa tan buena, yllena de gufto ,viuír los hombres inánimes,yherm anados ifl^^ dfl^ dulcísfonusdflatntlodiaietíii Áíonafleriapeperit vozes del Salmo,efte dulce fonido,efta melodía, engendró los Coros,yMonafterios,irasladandofc anueftros Co« «•os aquella vida celeftial délos Angeles, entre los quaics no ai pleitos, pef;*dumbrcs,como dize San Bafilio. Bi vita diligenter communitate retenta, Angelorum vinendiritum amulantur ^nullaeji ínter Andelos Its^ nuda contentio.nuda controuerfta. La focma.y el alma que conftuuye cite coro, ylo trábalos ladrillos deftc edificio,es la caridad ,yamor de vnos con otros, de quien dize San Gerónimo ,que íin ella los Monaft¿fios,y coros foa vnos infiernos,yíus habitadores demonios ,pe- ís Tú con ella fon vnos paraifos aca en ía tierral yfus habitadores Angeles. ideft chdrltas )Religiofos.h^ec Monachosfacit;^ne hac c^nohia funt tartana ,habitatoresfunt d<emones ,cum hac ^erofunt Paradyfus in terris.ó* in eisdegentesfunt Angelí el infierno ncccfsita de algu navnion para con fcruarfc,quanto masvn coro. Si autem ^&Satinas infeipfum diuifus efl<^quo modojlahit Regnum eius ?dizc el Redentor} íí el tnifmoSatanas llcgaíTc adiüidirfc,como aula de durar fu Reino .?Ni baila amar de palabra, ni dezir alo hypocrtca,que amas de coraron, y <lcfcas íapaz,quando quemase! mundo por otra parte. Vilioli w«,di. se San X^Vú^nondiligamus verho^nequelingua^fedoperes^ veritate.üriijos míos,no amemos folamentcdcpalabra, yde cumplimiento ,fino con obras,que es verdadero amor.Acfto vino el Señor al niündoypa ra cfto fe pufo fu Magcftad en la Cruz, permitiendo en ella tanta manera de roturas de fu cuerpo Santiísimo ,porque la túnica inconfutil,quc íignificaua fus ficleSíno fe diuidieíTc.El Sacerdote en el Altar íignifica aChrifto en la Cruz,donde ^t&^SacerdosfimuU^ hojiia^ no fo Jámente hoftia,fÍno también Sacerdote, que fe facrificauaal Padre por nofocros. Yferábicn ,que quandoel Redentor dcípedaza todas fus venas, yda fu vida por conferuar la túnica de la paz yamor en fus íic- Icsifus Sacerdotes rompamos eíTa mifma túnica,por grangear quatro ínarauedifes?Qj^ bien lo exclama San Aguflin! /4 nonejldiuifa vejlis pendentis in Cruce;ó* dmhis dilaceratur Sacramentumfedentis in Cceto, C¿ie aquella facrilcga foldadcfca no diuidieílc la veftidura del que cílaua en vn palo, yque defpcdazemos nofotros el miñerio ,yel Sacramento del que reina en el Cielo ?Llama Sacramento, ómiñerio de aquella tunicada paz,yconcordiade los Chriílianos. Ala balanca en que fe pone el amor,yla paz, yconcordia entre los próximos,corrcfpondc en igualla opueftade Icuantar difcordias,yefcandalos.Oigamos aSalanaon.<Scx/««r qu^c oditDomwuSidt'feptimum detefiatur anima eius. Seis cofas aborrece Dios » y la feptima abomina de coraron.C^ual es cíTaíEwwí quifeminat Ínterfratres difeordias, Al q fictnbra cizaña,ydifeordias entre fus hcrmanos.Los Setenta: Mitens ocafiona diferentes juizios en la Rcpublica.Y porque el adan también, vertieron juntamente, qui el que con cfcandalos, ydifeordias pcrn^icidal^ ^judadcs.El ladrón ypuro pleitifta roban la hazicnda,cl ho- <Jifcord*^ '^ída corporal ,el murmurador la honra 5pero el que caufa yfi es cn^*^ ^^candalízajCÍTe deílruye la caridad ,que es la vida eterna* Yarsidirlll ** grauc quien ^iai de aquel hombre de diencia. fobre qualquier otro humano con fu obcdiencia,que la qfe en efto^dan rifri í Santos,ver donde fe defiende la f«dos los ela candad,yconcordia de los miembros, yel Hieronl inRegul Monachi Luc. iii iJoannl 13. Aug.epii 203.. Prou,^ 1 ,'V ¥ ycl vniíormc gouicrnotle'Ias parces de.vn cuerdo ,que allí finjuda cílaiabuín.} concjCi']CÍtí>y cibíuícriciacon lis de ai a,svirtudes, 3IIÍ cita Diosiinalaien^Cspor iiiasccufuras quccap,gucn,par otrapartc. Y kííorcs.cilo de pi cccudci: diuifion en.vn mifmp coro ,yviuir aparte, 230 le huele mui bicu ala caridad. Mas parecca los a%qxos dd otro, jcihíjo Í7i latíribus Aqutlmiis^qoc alos lados del Aqullpn^,.qu,c,Íjgo^Í2ca c; a;i:inoclado,y íjo caridad, quiío tomar aísiepjo aparre,,, y..goaicrao diÍpreritCjqüc el de todos lo^ coros. TcQiendo,pues,todos obIigacipn,y,ip^slo;S S^cpcdqíOjS,a ponci* prí me,-o la vida, que dar vn cfcaiidalo grauc^a ,lQ^,pequeaqeJp^s,no sh como dar íaiida av.rads.que por tan cortos iptereíTi^sjqomo frpas.difljí- .bucíoQcs (afleguradas mejor por ja^qpncc^rdu j^y^njg^ao^ado tan .|;rande cfcaadalo en todo vn I^eino,nQjpqntjra.^mJbp_,m¿ríC^ iiiio contra vna Iglcfia Mayor ,yde las m,ayqres d^ ;Mcj3os ;/i|uc pecando de maduertcnciamo pu4ier4y,,02d’s^|i^Cr.taJ,fo6,y )ncra Ui lglcíia,qüc como Aladre nos hp-pra can£p,^y ^os alienen tp,.y que maiianahan de bolucr acllay.mds, yno^poed.c eftacles bien ái incoguaj dercredico. Dezir quepordefeoder ruhazienda |p ban -hc- chojyA digo, que pornohazerlo auian de perderos yídas,yd,as.ba¿^^^^ .das. Qjjic aunque fea materia de caridad, cuyo^ danos, no,Q^lig.an puu chas vezes con pcrdida,4cjufticia, aquila obJigaciqn ^iu jiglqíiV^ty^^^^^^ que dccaridad,y aun en eíía puede íer capto el daqo^y roas ncs.procu .radojquc fobrcpujc infinitamente al vtil de la'jpfiicia. ^.cobrar fcis yealesde deuda en Franca iqucmaíTc ffpda|;r^ncia ,p ^piancaíTe excrdtos.p al Rei de Efpanajpqjrpt.rp t^qto lepufi^b cíuiíurasen las efqüinas. Pues quanto may.qr na fiJqaqm.^í^danq deí cfcandalo en tantas alroas(que no ai co qiic’reía/cirío) 9m'ai de Ja amar sur, de coraron .que fe les p.gi a^I^part^s? Ó-üen vlla' Clon que correen todo vn Reino,la variedad.en los juizÍos,la importunidid en los Tribunales,la pcrplcxidad en loVSupcriqrcs, ypuefios grandes,yfobre todola nota contra el pacicDce,.üóc Vs*'c(la, pobre Ef pofa deícfu Chriílojfin duda ÍmágmaraTq«e"es'cdía tan grauc ,nuc 210 es tncncs^quc fobre entrar el Türcó en la Protíincia ,.9 'admitir a Csluino en nuellras rglcfias. Pero tocar íucgo'’con las máinos lo que es el pIcKó,y que quacro, 6Jéis Sacerdotes fon los que lo mueucn v por interqs que viene amontar tán poco,cierto queadmirará aquáú ^quiera que lo entendiere. Pues fepámos en que ha pecado la IpIcíÍ^ :para merecer de fus hijos tan grauc eícanclalo >Porque ha.recurridc! jH- rvía de fucrci ar Principe kcüiar de vnos mandatos del Hciefiaíli. co,(juc por faltarle juriídicion prueba que fon nuIos,y que es violen^ pocoru.dc que el íecular deu^ difender al oprÜmido^rQpufo conuencí? 'Tf i««cedido fiU nes de la Aud1e„dif """ ri-nre en Ffnl-* *7 Corcé.Efte medio es psui licito, ycor, „í?ora,iehavaliaootrasve2£s.Nicncfiapart.eaidireren . La coCfry» aajj de lalf,i j fia. ferencia dc vn luez Eclcíiañico aofro,porqac cti todos cíla ígualmen te vcdadala apelación alos fecularesj pucs que dclico tan nueuo ,can orri iSj yenorme ha fído el de la Tgicíía para coníiicuirla por piedra de tanto cfcandalo en vna cofa tan reccbida? Es dczir,ouc fue an tes de la fírraa.Defpucs de obtenerla ha fido codojdc que juila mente íc que, xarála Iglcfia, pues el pduiíegio del Reino que defiende al masdsf. venturadojeha valido tan poco contra el deícredito; ylo que jTobrara para acallar al mas enemigo,yquitarle cfcrupulos, para fus nicfnios hi jos aun no ha bailado. Nunca me folcaran eflearg amento. Mas pormenorhededar acodos facisfacion porla Iglefia, fi bien furnariamcnce,remitiéndome atantos papeles como ai cícritos. ^ La Iglcfia defpuesdcvn pleito dequarenca anos hizo cíla concor. aia aii^ dia,con animo de aíTw’garar vna paz eterna, fin perjudicar alos Racioanrapa ñeros.Con figuio por día ambascofas. La paz, porque en confirmanra deprc do fu Santidad elle pació (como ofreció el Cabildo foUcitarlo ,yíe halascti f¿yí ze la diligcncia,dc eíFo no al duda, ylo alcan<jará por mas que le impi bucitnes da de la otra parte) quedan ya las difiribuciones fixas ,yirreuocablcs, yla paf con que fe atajan pleitos. ’\tv Q^nco alo fegundo ,pruebo con cuidencia ,que los Racioneros mejoran de partido por la concordiajY que fi alguno pierde,es folo el Cabildo. Yempezando por erlo,c$ cofa aíTentada ,que en virtud del IfiatucQ antiguo dd ano de fíete, en que fundan fu derecho los Racioneros, teoian los Capitulares doblado derecho adoblada diftribucion dcaqudla mifciabolfa, que era la antigua común acncratubos. Oy por laconcordia no licúan nada, por aucrlo cedido codo con mucho güilo, porque aya paz,cnfauor de los Racioneros. Luego el Cabildo ^lo es quien pierde. Señor, que el Cabildo en virtud de aquel primer das Rj, Efratuco deue poner alli cantidades de otra bolfa nueua que fe reíeríahs, ua,con queayrá para todo.EíTo no(repIica el Cabildo) porque eila bol la nueua en virtud de la Bula de la fccularidad,por vna claufula que di iQiCanonids rí«^í¿JAfíi^,efláden:inada aíolos Canonít^os, yfoíoel Pa- P^^crogarla,que hada agora no la ha hecho, porqál confirmar ci titatuto del año de 7. no fe le hizo la narratiua della,eomo era forqo opara derogarla.Yafsi la bolfa nueua fe la refcruaii,porquees fu; >un ohooctc^Canonicís dumíaxafydarhc la fuerza deíla dicha danfu sntio-n” ^derecho adoblada diílribucio en la bolfa el cedido. Eíle fue vn pleito largo. Pero de pallo diori cl.y C^-bHdo.para q«= .c cnáe„da%ae rergua^dado c!" uar oí nada plt uJl abdicarle de aquella bolfa, yno ¡le Icos dcDa^^h, Argumento claro de la buen zelo yde Cfque los que aun no quieren ceder t ^ Goardenfe de aquello del Euangclio. mtfsi ttbi quomam rogajii mt:mnne ergo oportm, ó- L,„ir. tmfim &egotm mijertusfum} Sieruo roalaad^ /f donbyo.porque nie lo pcdillcitanto hizieras tt tamb'e^ 'h le algo aCU compañero? ^en perdonar Lo fegundo, de que alos Racioneros les eft^ mejor la concordia q La con - Coreliaú'd rj'ia salos Racione ros ,/jiJ.f lasJeme Malas il s la (cmctícihcs mas que cuídente. Qjie tenían por fentcncía? feís fueli dos(digamoslo aAi) mordidos,ynada íeguros ;pues acabado el pleno puede el Cabildo con la facultad que tiene ,yle dá la Bula para hazer EílatutoSvy rcuocarlos,deshazcr el antiguo de los feis fueldos, yredo cirios aquat:ro,6 tres,como Ic pareciere,como dchbcholohizó el ano de 41 .y con auer (ido lit€ petídsntc íCotíoóíxíos no poder deshazeríó, fino es por la concordia ,qiianto roas el que íc hizicííe acabado el plci-»- to.Aunla miíraa Roca folo ha topado, en que pendente lite ttonlicutf% qucnofuclidcohazerlo durante el plcitojcomo fuponienda,qoe acá bada la Utc,podf áhazcrlo el Cabildo. Que mas? por la íentcncia también fe ganan otros intercíillos,que alas Prebendas no importan nada,porque ion perfonalcs.Veamos agora fien la concordia fe rtcompenfa codo con mejoría^ Laconcordia da mas que la fentencia de la Kota^con que el Calando enfufiancia ya ha obedecido. Laconcordia fcfíalá cinco fucldosa los Rscioneros >que con mil ducados de penfion que ofreció con fentir el feñor Ar^obirpofd bre fus rentas,ai para los feis (ácidos que pretendían. Pero yo doi qué cito no fe con figa. Añádeles la concordia lo nueuo fundado que antes no tenían. Efto va en aumento década día ,pues les vale ya feis diñerosiy dentro de vn año,íi dos llegara alucldo.Heaqui Jós feis fucldos^ Ycon cl tiempo,fiendo Dios feruido irá creciendo cílo rolfmo, yleí llegara la diílribucion a7. yS.fueídós, quando por la fcntcnda no pue den paíTar dcfeisiY eíTos no íeguros. Paes que ihccreíTcs cieñen por la fenccncia,que equiualgan acíie DucuG derecho de la coDcoraia? Yfia cfto fe llega clfneldodcl feñor Ar^obifpo^yá fe cl cxceíío. Sobre tú do la eftabilidaddc fer por cocordia (qconfirmada,como efpcramo-s% no puede rcuocaflejcs iocílinvablc. De lo pallado también fe ajuílafS los inccrcíTes.Pucs que pretenden a^ora con canto cfcandalo?quc inaí quicren/o con quien fe acooícjancftos Sacerdotes lYo le doi almas ciego, yapafionado que me refponda ,qual dedos es mejor partido? Porque quando por la Centcnciacfpcrcn algunos intereíTcsj lo primero yá ícajuftan por la concordia. Lo fegundo ,claro cftá que h^n de perder algo. Lo tercero ,yá íc compenfan con lo dicho. Lo quarto, que efie modo de goulerno lo tiene yá cfiablccido toda Ialglefia,y por 4. ni feis yá no hade alterarfc ,nipermitirfe goLiícrno aparte para ellos foIos.Lo quinto, yvhimo.quc no tienen jufi:icia,porqueiás cenfuras fon nulas,como probaremos. Luego cl Cabildo en íudaTreía yá ha obedecido alas lenccncias Rotalcs, pues como confieíTala mayor pane, ymas calificada de losRacioncros(6 por mejor dezir cafi todos) fe les ha dado mas de Lia que pedían. Efto por medio mas pacifico, vniforme, yíuaue,y que toda la Iglefia cílá platicando, fin las roondruofi dadcs,o iüiuiíioncs que por eílotro camino. Pues quc mas puede pedir la Roca,ni la parte taitipoco ?Luego cflc pleito con fus cica odalos, es mui 15^ mui voluntario,digno de que los Superiores pongan cfcarmielatOjpa íH que apueílos tan graues con>o eA.i Igleíia íc guarde cnas rcfpeto deaqui adelante. Pues el honor,ó dercredito de vna Catrcdal con las dífeordias,, yefean dalos de las almas ,todo redunda en los Superiores que han de dar la quentá. * Yfi me replicaren. Magifter dUit\ eño manda la Rota ,yafsi obedezcan. Replico yo con la curta de San Bernardo ,ycon iodo lo díf^ currido.Y qUe el Cabildo en íuítáneia ya ha obedecido abundar» temétc.Sin embargo diga lo íegundó,qüc las cenfuras fon nulas ,yaísi no» dcucn obedecerfci Frueh^ el Cabildo la nulidad de las cénfurás. Ño de los principales mothios que obligaron avenir aconycofdia alos Racioneros,foe>qiie amas délo poco que fiauan en Ja lenncncia de la Rota (pues le quedaua facultad al Cabildo para reuocarJo todo per c(Uciuo) reconocián gran fundamento para la nulidad de las cenfuras,yfue el mifoio que dcfpucs de mui largo examc tuno la Corte para dar lu firma al Cabildo. El fundamento fe reduze aefte filogifmo.Z.^ ^ota nopuede conocer áe caufa alguna en primerainf.^ tamiafin comi/simfignada manu ^an^ijfimi .como lo pideporfprma ex* presamente el Concilio de Trento.En la reuocacion dd EJiatuto fobre quefe litigaJoa conocido la Rota en primera infiancia coram Pancirolo^ eomo di2.e una decijfionfin comijjiohfiguada man'u SanBiJfirfii ;luego obro fin jurif* dicioH; luegofusfemendas cenfuras fo?inulasfin controiurfia alguna' luego no deuen oheúecerfefft ai efcándalo fibi imputet ,parami es mut per' acddens.porque etrús lo leuantan.De mi parteya doi clarafatisfacien^ aU Rotapor ejertíos doblas yfundados^yatodo el mundo por declaraciones de la /ludienciay [a Corte. H’t ai otros medios. La mayor no tiene alguna duda, Sm embargo di 2en,quc ai quien refponde (yo no lo creo )que ceyetur Pontifex confentirej ¿r virtüaliter conferre iurffdiBionem ,que peroQÍ^ T^ ^oeel Papa fuple ,ódá ala Rota juriídicion con verlo ,v quitarla Rota toda primera infJ Concilio Gu el Papa en Roma. Yafsi en vano pide el ion firmada del m'ifmo Papa.Y qui6 los pleitos 5Papifo Risuia.qoe íaberde de lo deuidopLm" alargan,óno la juriídicion mas rmda dd mifmo Pap. vUí" por forma que la comiffion tjli firi odiofo que es.y cafcltl °k'r 0'<íinarjos ,por lo nieras iníbncias. Eíl.! forma fe Didc'”^ cliartica,el quitarles las pri- «ola tienciindicu) cidro de ntic Lfaqu> para dar comifsion aquien Calao tam.j.traO.^ éfp.íXauB «imo diiz^CaJlro iume íer forma íubflancial por 1er f'nfe pre, Prtauotiblcjconio le ha d:ciio ,Caf- 40 tro ibid. num. $. ium alys. Yya fe fabe ,que/« la formajuljlannair-o tienejerlacofa^ ^^^ Aucr íidóeirprimcrainílancb, loconnelTala mifma Roraen vna dcdfsion.Pcrocomodize porotra parte, que efte pleito dcl Eftatuto nuciio,es incidente dcl otro de las diftribucioocs ,lo impugnare brc. uementc. Todo el pleito de las diftribuciones íe fandaua en el dere* cho que tenían adquirido los Racioneros alos feis fucídos en virtud devn Eftatuto que hizo el Cabildo el aiiio de 7. Yaísi vacmbcuid» tácitamente, que mientras dorare aquel Eftatuco(quc es dezir) micíitras no fe rcuocarc por poteftad legitima, fe les ayan de dar los dicho» feis fuclJos. Pues que tiene que ver, que mientras durare, 6nofe reuocarc aquel Eftatuto fe les ayan de dar feis fueídos ,con el fi ha de durar ,óno el cal Eftatuto }Que tiene que ver el pleito de las diílribudones durante el Eftatuto ,óen virtud del ,que todo es vna cofa, con el fi puedo yo reoocarle quando me pareciere? Defto no fe ha dudado iamasini puede dudarfe de la facultad del Cabildo de hazer,y reüocar Eftacucos.Y de lo primero huuo vo pleito largo. Luego lo vno no es incidente de lo otro para reduziríc aél por algún camino. Como fi Pedro rccibteíTe vnminíftro con pació de darle tanto falario, JModerafelo dclpocs,v el cal miniftro le pone pleito para que Ic dé fu falario entero. Q¿en dirá que el amo no podrá dcfpedirle porque ai lite pendente lo mifmo es acá. Dezir que fe hizo el Eftatuto en odio dcl pleito, que te importa ati mientras yo vfo de mi derecho? El amo aunq faeíTc en odio del pleito no pudo defpcdir aquel fu miniftro !Lo feguodo,fi acabada la lite contra mi ,puedo hazer el mifmo EftatucOjV entonces la litcha de correr ante el Ordinario en orimera ioftancia lo miímo hadeferen lite pendente para ambas cofas, porq cui non ohejl fententií\^litispendentid non nocet, Ylo di ¿la la razón, SÍ declarada contra mi la fentccia no me embaraza, meneólo hará quádo eftá dudofaiComo es duY'^^ite el pleito. O^zií cambven,q eíTc Eftatu- to fuponia culos Racioneros otro derecho anteriora las diftribuciones,es falfo; porque jamas las tuuieron íixas antes dcl Eftatuto jy en cftc punto yafucrouen la Rota vencidos dcl Cabildo. Tampoco pueden dezir, que por entrar tanto numero de Capitulares en la fc^ cularidad de la IgIefia,gozauan menos diftribuciones que antes, yque cíTa perdida la compensé el Eftatuto con los tres reales. Porque a cíTo replicó ya el Cabildo que no tenían derecho losRacioneros aque los Capiculares fueíTen pocos, ni muchos ,lo qiial era neceílário para cíTc intento. Porque vnas vezes eran 12.6 17. otras 30. ó40,00 anía Cofa fixa.Y porque ami me coque mas renta agora fí ai algunas va- ^^neesmo fe medeue defpucs compenfacion de io que pierdo por Íleíí arfe con prouifiones. Fuera de que antes del Eftatuto, ya el Cabildo compenfacion, contcntandofclos 24. Capitulares con las didribucionefide doze ,porque les tocaíTe mas alos Racioneros, fi bie protcftando ficenpre de no perder el dcfccho>‘que tenían.alas diílri' baciones enteras. Laaupqiidad también defta Jgieíia por las perfonas dotlas ,yvirtuo- tüofas que ha aiúdo.y ai en ella, yaquien Dios ha premiado con des puettos.baftaua aferenar yquietar al mas efcr^uloío Ya locase teria le den mas crédito, que no al rugido íe ^6fS Yen materia de cw/»w vn hombre doao don We,bafta adeíob)ig»r,:como lo í'upone la miíraaRota ttfl'!, °p/T- ’ ' «»^fiforamíío|a!m.^6^6.^h trae Diana al fin del 8. tomf flT. probado largamente en otro papel, fobre c\fente»tiaPaJlorís,2, f^ecllrairsr ^Tribunales de ^arago^^ ^Objetan,cjue afganos hombres dodos fe han retirado. DccíTo nos anrucl^n ^n «íifmos que fe han valido deftos rccurfos no Jos 1-.todos los que oy cuitan,ya cooperaron en los icha parte de fiempo ,en ‘que cftaua yá fulminada VJUW tuuu clo‘t"rre?c^uri JPf po icn que eftana yá fulminada fuerza (fi la teoianl cenfuras ,en quien elfaua la ruJc las pr me^ /vit, mas no fon mas que agrauato rneC. ^tiene mucho de voluntario' nlan oblifaT*’"^”" cenfuras f'ueíTen validas ,no te pecado venkir ^*divinos Oficios Gt ^venia!, como no cooperen,porque no es efta cxcnmnnír^r* r no rufpenfionáyentredicho períonalj yes efto conuin fentencia dc*I * Autoras mas granes,de Suaíez. Egidio.Torrcs.y Diana Chos, ^AEgtdtumJifp.i7.de interdiffo,dub.z.n.6o.Ni laRota puedi «nad.r mas fuerza aellas cenluras de la que tienen por fi Luegeí^nS do preguntan los fecularcs,fi pueden afsiftir alos dLin,,. nfi ^r perlino es.el difpntar del valor*^de la, cenínras . y' m(po aque con alguo efcandalo fe retiren de la afsiftcncia. Yefto í es.en agramo grande defta Santa Iglefiaíy aun de la oblieaciL oue t os todos adefengañar con la dodriiía qcorre aqoié nos cófulta Al aL^rfe an! ^^'T'/ í"? gaardar,nos contentaremos^ nnn,i apartado la IgleCa en Roma deftos recurfos.vá íe ha rr( xCÍ:": "" otros papeles,q „o fue deftos xeourfos.fitS míos Lte •y qefta es defenfa natural, de qel Cabildo no puede abdicarfe ADenasf rCQNCLVSI ON. referir las quclrdi^roueí hemos procurado mr^ fingida, feria nunca acabar. Todo le vano procuran tocar para mayor fatisfacion defte puefto (oueer ticipar de fusdiub®sOfi^V'^‘''’'h^'^T°''a°“^''^° doíupan.^y par Y:: fie qualqn.er\Iota.To?que"fdc^S purgarh tet vxorem C^faris etiamfu/pidone cJere Ceiaejepor F 2a Ephef,y C¿\nt. I . 2.Cor. 2. dclaErpofa dcIcfuCbníloí fmo qucdeucmcs procurar mantenerla en aquella pureza en que fue íorm^Lá^inonhahentem maculam nequera gamS\n mancha,ni ruga alguna en fu crédito. Porque el Verbo Diuino Efpolo olio derramado,que al olor de fu fama roba las aloras primerizas en la virtud.como (oo el vulgo- OUum effufum nomm tuuTy* ideo ítdolífcsntuliC dihxsrutit tes que afsi explicaron los Padres efr te lugar, Yabulcas(b Sacerdoce)el oler dcilediuino vnguciuo, bufeatc aii mifmoidigo que es fu Efpofa la Iglefia Santa,aquien compone^ mo$ los Sacerdotes. bonus odor futnuSiác7.\'xS2.x\ Pabío^nofotros íomos el buen olor de Icfu Cbriílo.No ai fino que nos quite/nos ía fa manofotros mifmos ,que no es menos que quitarle aChrifto fa fragancia por donde le íigaen todos los pueblos,*^ íIí/íí' adolefentuU ditexe^ runt ir. No haze el pueblo otra cofa de lo que vé,o oye hazer alos Sacerdocesjellos fon ía idea,yexemplar viuo. Yafsi no les baila fu con*' cicncia;mcneílcrhan fafaLmi.Propternos {¿izc Kgaf}L\no)cor.fcientiano^ Jira fufjicit nobis 'propíer vos fama mftra non poüui ^fed poüere debet in vobis.'^fdQ le obligó al Apoílol San Pablo aboluer por fi CQtra los que deuíeran acredicairle:F^<í^í^i fum bifipiens ,vos mecoegijlts ,ego enim d vobis debut corr:mcndari\V qÍouo%,^ afuer de hijos deuierais acreditarme, me aueis for<^ado aefte cxceíío de abonarme yo miímo. Eílo pudiera también hazer ,yde2ireíla Santa Igleíia ,ano tener tantos hijos por otra pr»rte»quc(a imitación del otroDon Ramiro,que en fe-, mcjancc cafo defendió alu rr\adraÜra)bueluan por fu inocencia. El fin que me ha mouido aelle cfcfito,es el que uS, Tbomas art’X donde pregunta; vtrum aliquis deheat contumeliasfibt illatasfu^ Jlinerel Sideue tolerar vno bs afrentas que ¡ehazeníY rcfpondc,quc íijquanto ala preparacioñ'y propofito de fu animo. Pero que importara tal vez rechazarlas por dos razones. La primera ,por cl bien deJ ofcnfor,para que fe reprima fu audacia concícarmieoto.La llgunda, por el vcil de muchos, cuyo aproucchamiento fe impide íi nos injuria (S* alguno. Quandoque tamen oportere vt contumcUam tílatam repeUamus z,2.q*73 máximepropter duo. Primo quid&m propter bonum eius qui contumeliam ar.i^. ipfert iVt^videlicet ^eius audacia reprimatur^ó' deceftero talia non attetets Alio modopropter bonum multorum quorum profePlus impeditur per con - Augujli, ferm 4p. dediuer. fis, i.Corin. 12. l Zurita /. I.An^ nal. cap. tumelias nobis ilUtas.Yo de mi parce teflijicor coram D^<?,que no he te • nido otro intento fino eílc miímo. Sino io he cofcguido,no ícrá enípa de mi aféelo, íin odcfgracia de rai talento. Si amargare io cícriro, no me pefara,quc es purga de vn grauc achaque ,de que eilecot-rpo eíla mui cargado. Gonfidcrcn la publicidad,ydanos dcl efeandaloj cu la circuDÍlancia de contra quien,) ferá lijera.Ojala como purga amargue poco tiempo para tener en breue parcos de penitencia. Ojala bigamos lo que el Apoílol cícriuio alos Corinthios ,cfcocidos ya de “i-.Cor Jftfi contrijiaui vos Inepiflolamonmepoenitet ,etji peetniteret videns quod eptjiola illa (tt/i ad horam)vos contriftauit dumcgaudeot non quiacontrijlatiejiis fed qiiia contrijlati ¿¡d poenitentiam’' Aunque sé que os di pcíaduíobre con mi carca, no mepefa ami de eílb ,y quaado flie pef^rade yer que^aunque por breue rato) la tuuieíleis, ya eiloi ^3 eAoi muí contento, no de aucros dado cffa pena,fino de auer parado eíl^ pena en arrepeniimiento. 0,Ci dcAc papel, feñores, pudiera dexir ello, que os ha dolido mucho, pero con dolor íaí «dable, con dolores de parto de penitencia, que paran en alegría. Yo aíléguro que me dixctSLlsjmeliorafUfJt vulnera diligentis,quafn fraudulenta ofeuldi odieníiss Vrouev Oquaoto mejoren ion las heridas deílc parala paz ,que ios halagos 27, dcl otro parad liiigio’ Porque fabemos todos de cfpcricncia lo que fon pleitos, Vbpoca paz, ylerenidadde conciencia que traen configo. Ni gana nada en ellos vn Sacerdote para con Dios»ni para con el mudo. Ann la guerra abomina del natural litigiofo ,qaanto mas aquel tremendo facriíiciojque todo quiere pacificarlo. Créame fi mi v.nads# que pierden mascón buen pleito, que con mala concordia. Pierden, ya digo, mas de lo que píen fan. Baile también de cícandalosicuyo daño no es menos,que derribar voTcmplo viuo deDios en cada pequenudo eícandalizado. Ypor no derribar vn Temploi deílos cipiruua- Ics,fuera mejor fin coinparacion,no folopafíar por perdidas de haziedapfet6fa,fino affolar primero todos losTéplos materiales qengrade cemos.'Porquecn cílos fe derriban tejas,yladrillos, alU vircudes;aqui díudodc eílimaciones terrenas,allí el orodelas riquezas ccleftiales/ aqui la terrena lerufalen ftígeta acrides iorcunas, allí la celcílial llena de gozo yfegitridades>aqoi la fombray coica figura, allí lo figurado/ aquí finalmente lo craíicorío,y alU lo eterno ylo perdurable. Si aque* lio del Saiuador ,Regnum Oei intra vos efl ,que dReino de Dio^cílá dentro dcuofotros ,ypor configuience Palacio ,yTcmpltí de fus virtudes,yque lo de fuera todo es rudo bofquejoj íí edo, digo, tuuicramos ala vifta fiempre losSacerdaces,yá con obras, ya con palabras» predicáramos fiempre las columnas de eíTc edificio ,la humildad ,Ij paz,la raodcílu,\a caridad,la verdad >7 dcpaas.vir.to4es,qqe fon las piedras anciquifsiósas del Texnplo.dc Dios ,que taptonos ha encargado ,fin poner dconato en los pundonores de vencer aporfia; porque elle genero de edificios lleua por cimientos daire de la íobcruia,porcfcaIones la agonía de bambición, por chapiteles el humo de los aplaufos ylas glorias mundanas,que es el remate de la corte de Ba buonia,í;e/¿¿rcm«j nomen »(77^r«?w,haga monos celebres por ei mundo, yladrillo íbbre ladrillo fubamos haíla el Ciclo. Con que no puede cr eChriílo eííc edificio ,ni de fu Madre, que fobre humildad fa- ^ncaron. Para Dios dhumilde vence ,quando mas fe da por venden <^omíenda. Yafsi ,feñores ,en concordarfe no puetodn ^‘ **^^^* P®**íiue con eíTo quietan afi ,yafus amigos ,y Ip ^®*^ala obligación precifa de fii coro jreílauran el crédito reifan afo? Eclefiaaico.cnjugan las lagrimas de fu Iglefia.feem-oros ,dcíembarazan de vna perplexidadconeoxofa '» “•"«•i»" ^"• tTl! ’“"“»«» S'"='>lnco,t lod’o “SK¡“rém lora! consiguen (amoien ¡as referidas validades,-y aunleshazemosía ber,