Promulgacion euangelica de el General Edicto de la fee, que entre los dos coros de la santa iglesia metropolitana ... de Sevilla predicó el segundo domingo de Quaresma, dia 16 del mes de Março del año de 1710 al santo Tribunal de la Inquisicion, con as

PROMVLGACION EVANGELICA DE EL GENERAL EDICTO DE LA FEE. /•> Q^V E ENTRE LOS DOS COROS DE LA SANTA IGLESIA METROPOLITANA,*^ YPATRIARCHAL DE SEVILLA, PREDICÓ EL SEGVNDO DOMINGO DE QVARESMA, dia "i <5.del mes de Mar^o del añode 1710.a! Santo Tribunal de la ínquiíicion, coi afsiftencia del Iluftrifsimo Cabildo Ecleíiaítico, éinumerable concurfo de todo el Pueblo Sevillano, EL M.^P.M.Fr. THQM.JS DE ZESPEDES, Alongé del Orde»del Máximo DoBor de la Iglejiá SeñorSan Gerónimo ,Hijo ProfeJ/o del Mondftcrio de San IJidro del Camp» ,Cithcdrático de Sagrada EfcritarX en M, Jaez, Eclefiafiico de la Villa de Santi-Ponce ,yde todo fu. Diflrito ¡y jiírifíicion deldicho Monafterio, Prior que fue del Movafierio de ‘JJueftra Señora de la Luz, yCali-, jícador del'Sinto Ojicio. DEDICADO AL REGIO, APOSTOLICO .SACRO, YSANTO Tribunal de la Inquiíicion de Sevilla. CON LICENCIA: EN SEVILLA :Por JVAN DE LA PVERTA, en las Siete Rebueltas. ¡ 3! de! aííumpto en fus intrinfecos refplandores ,que' eiclarecida por lo que mira al dezir de mis exteriores lucimientos ;uya no la llamo dorado grano ypor fer tan catholico fu argumento, yfu materia tan facra, que áíemejanca de la femilla, pongo cu manos de V. S. ydoy aldilacadiísimo campo5de fia elevada ,eindita magnanimidad;5 citando en conocimiento con el delgadífsimoSéneca ,que hallara en el grande fondo de fu nohilifsimamente Sacro ,yRegiamente Apostólico pecho ,düaradifsima capacidad ,para Albir de mínimo amáximo ,en premio de mi defeo ,ycolmo da mi obligación; Seminis modo stntc¿ fpargenda funt ,quod qttatnvisfie exiguum cccuparit idoneum locum „vires fias explicar ,gj ex mínimo in máximos anSlus dijfundieur.Idem fi— cit Orado, partea funt, qua dicuntur,[edft illa animtts bene excepait conyalefcmt, ftj exurgmt« Bien reconozco ,que es corta la oferta ,Y que; querer, obligar alo grande con: pequeñezes» es culpa ;pero también coníidero ,que obilentar el rendimiento entre cortedades, no es delito. No pretendo hazer mérito de elle facríficio ,porque le reconozco deuda ;ni debe 11a-- marfe. dadiva ,fino refticucion :yafsi le ofrezaV. S. no con ambiciones de. quien pretende obligar ,fino con fidelidades de quien defea fervir. Dios nueftro Señor profpere áV. S. en fu mavor grandeza ,como fu Mageftad puede ,ydefeo ,Scc. Sevilla ,yAgofto íiece de mil íetscientos ydiez. B. L. M. de V. S. fu mas humilde, yobligado fiervo. JEr, Tilomas de Zefpedes, r APRO- Pag.i; *5g Íg3^íy¿je,^®@%!§! fes* 4'*'2.2^ 's%.Ws‘$‘ALSp'* '¿>É2^‘* «SA.«i/*> S^(/9 ^e^#jl'« ®AaS¿&© PROMVLGACION EVANGELICA DE EL GENERAL EDICTO DE LA FEE lAjJumffit lefusfetrum>{t) lacolum,{?J ¡oannemFratrem eius, duxit tilos in montan excclfumfeorjum, (£/ tramfiguratus e¡l ante eos. Maíth. cap. ty.verf. i. Nzclofifsimo Tribunal mira oy en efte Sacro litio mi refpccto, yotro Tribunal gloríelo repara en el Thabór mi atención.Todo el Tnabór arde en luzes de Poder,Gran~ deza ,yMageílad: que de Mageílad, Grandeza ,yPoder, íe formafiempre vn acertado Tribunal. El Juez es Jefus: jí’Jfmpfit lefus. Juez Supremo,Inquifídor General de los Cielos ,yla Tierra :Data efl mihi omnis poteftas sMattb. in Calo, &in térra. Subió al excelfo Solio: In montemexceCfum. cap zS, Viítióiede Juez :Transfiguraos tji. Yíi efte transfigurare, íue veftirfe de aquella gloriofa JuHiciaria poteftad ,de que hará oftentacion en aquel terrible, yvitimo dia de los ligios ,como dize mi Máximo Doctor, y Padre San Gerónimo: Talis apparuit, quatisfuturas eft témpora SHjcnn. htjicij.Si el montees fymbolo de la Catholica Igleíia, roon in Mattb. te tan de fu agrado, que le eligió Dios por fu eterna hab'tahic. Aclon. clon ,ymorada ,como con el Real Profeta Divid, dixa mi lncognit. Incógnito: Ecclefia efl monsjn e¡uo benefUcitum efl Deo habitare in in Tf.dm. 10 ,ctcnim Dominas habitable infinem. Oy vemosa efte Magef67. tuofo ,Sacro ,Regio ,Apoftolico, Sabio, ySanto Tribunal de la Fe, que ,áimitación de Chrifto rbi bien .fubiendoá la elevada ,eminente ,yexcelfa cumbre de el mvftlco Monte de efta Santifsima Iglcfia ,fymbaUeo glori'-rfiGdmo Thabdr,y SacratifsimoParayfo de ¡asdcliciasdeDios: Ecclefia efl mons, in quo benlplacitum efl Dio habitare rato. Se viftetodode Glorias, que ex preflan las Apoftoiícas íuzes, con que en pu« rifsimos cambiantes brillan ios filosde laefpididefi! Judiciaría poteftad ,que oy dcfnuda contra ios Enemigos déla Religión Catholica: Transfiguran! efl.talis apparuit,quahs futuras tempere ludid]. Entraron también áel Tribunal dos Integerrimoslnquifidores ,los mas Doctos ,los mas Sabios ,los mas Santos, Moyfes.y Elias: Eccl apparuerunt Moyfís, &Elias Moyfc sel Uum.12. fuave, el apacible, el blando: Erat Moyfesvir mittifsimus. Elias I\zgul. 5.el fevero ,el ¡ufticiero, el zelofo: Zelo %eUt»sfum. Movfes, el cap, 19,que dio Les es álos Hebreos. Elias.el que cuydó de la ebfervancia de las Leves: ^ípparuerunt Moyfés, &Elias, loan.cap. Subieron también 3ciliados tres primeros Mir,litros, Pe-' zt. dro, Juan, yDiego: „iffitmpfitlefus Tctrum, &lacobttm.& leanlo.n.i. nem Pedro.como Inquiíidor Ordinario, ySuccffor de Ch ifcap.z. to: Tafee oves meas. Juan, como Secretario :H¡ec flribove ist D.Thom. vt non peccetis :ycomo Secretario del fecrcto: Dtipjo Sana apud SylDoainicipeSorisfontepeuvit. Diego, como Calificador Docveir.hic, tifsimo: Quiaputcipum debdUtor erat adverfariorum Fidei Dixo Thtopbil. el Angélico Dodtor Santo Tilomas ;yIhecphilo, que fue apud Sylelegido para efta Junta por excelente Theologo: Tunquam véir. altitonum ,&Thalogum. Pleno el Tribunal ,entraron los Juezes en acuerdo: conc firiófe el negocio, que fue el de la mayor importancia, pues mirava ála vniverfai Redempcion de los hombre», que era el exceflb del amor de Jefus,con que fe avia de ofrecer ási mifmohoftia viva en cruentofacrificioá fu Eterno Padrean uc'Jcrufiicn por ia general falud del Linage Humano: Diceb.mt cap.9, exceffum tius, quem cump^cturus erat in lerufakm. Anteviofe la malicia de los Hebreos, cuya perfidia avia de hazer efcandalo ,el mayor ,ymas foberano beneficio. La eíto; eftolídéz dé los Gentiles ,yPaganos, que áel mayor pr'mor de la Sabiduría Divina avian de condenar por necedad; las blasfemias facrilegas de los Hereges ,con que avia defer combatida como con hoírorofifsimas tempeítades la Catholica Iglefia ;yfe decretó promulgar, como fe promulgó, vn Edicto General de Fe, que declarava fer Chrifto Jefus, Verdadero Dios ,yVerdadero Hombre, Hijo natural del Eterno Padre, todo el empeñodefu agrado,ytodo el recreo de fu amor :Hic eft filias meas diltñus, in quo mihi biné complaSylvcir; cuit. Mandando, que fu celeftial Doctrina ,efcrita por fus tom.4lib¿ Evangeliftas ,predicada por fus Apollóles, anunciada por fu 6.n. 194. Iglefía ,fe tuvieífe por de Fe :Ipfitm audite :ydixo el docto Sylv.ibid . Sylveira :ludiré hic ,nonJimpliceln auditumfignificat,fed audire nam.192. ®hediendo,&credendo: porque como el oido es eiorgano de la D.Taul. Fe :Vides ex audita ,yes de Fe elle GeneralEdi&o, por elfo el Rom cap. Oído fe previene :lpfum audite. Vides exauditu.10. Mandófe afsimifmo ,que fe dcnunciaficn, que fe delataffen los Reos:afsi lo publicó la voz: vece vox¡ yáquien fe intimó efíe precepto ?atodos, fin excepción alguna: itiendafe á la claridad,con que en lucidos refplandores la voz lo explica. Puedtfe confiderar la voz ,óen quanto ála eficiencia ,óen quanto ála atribución ;en quanto ála atribución, fue voz del Padre ,dixo Syiveira: Hsec vox quoad attributionem DeoTatri Sylveir. rífertar, con que promulgó el Edicto la nube :Vece vox de nu- ‘«id. be dicens :bic efl Filias meas diltñus :en quanto álaefkiencia, fue voz.que dieron todas las tres perfonas de la TrinidadSantifsima: Visee vox quoad efficientimfuit atota Trinitate;pues veafe ,que álas tres perfonas de la Santifsima Trinidad fe les atribuye ,ala primera elPoder ,álafegunda laSabiduria,á la tercera la Bondad. En el Poder eftán fymbolizados los Principes ,los Señores ,los Poderofos ,los Soberanos ,los Nobles. En la Sabiduría los Sacerdotes, los Maeftros, les Difcr etos ,los Dedos ,ios Sabios. En la Bondad, el común, el Pueblo ,los que comunmente fe llaman buenos hombres ;yen la vnion de las perfonas ,el vinculo del parenrefco .aunque fea el mas eftrecho ,aunque fea el mifmo: afsi? Luego con toda claridad ,yátodas luzes en la voz eítá exprefió el mandato General ,de que denuncien los Reos: todos lin admitir excepción alguna: Vece vox de nube dicens,ipfum audite: Vides ex audita. Hese voxfuit atota Trinitate, Trovtrb. cap.zs. BH'erOt?, in 3.lib. Rc¿. Yporque en todo fe mire, yfe admire la Sacra tnyfter íop fa proporción de nueítroTnbnnal Evangélico. con nueftro Apoftóüco Tribunal, mandó el Inquiíidor Supremo, álos Miniftros de fu Juzgado ,que inviolablemente obferva fíen el fecreto :mmmdixeritis vifiontm: excelencia, prerrogativa, ygracia, conque entre todos refplandece en la Cathoiicá Mefia ,como el Sol entre los mas lucidos Afires, nueftro Apoftolico, Regio, Sacro, ySanto Tribunal de la Fe :Nemtii dixeritis , íiendo eíía-fu mayor gloria; pero qué mucho? íi como dixo el Sabio, fue íiempre el fecreto gloria efpecia! de Dios ,áquien íiempre en todo imita efte Sandísimo Tribunal :Gloria. DCi eft celare vérbunr. ntmini dixe¡ itis. Yquienes, yqualcsfon ios Reos? los que hallamosdenunciados en el Evangelio, que fon ¡os ¡nifmosque exprefia nueftro Apoftclico Edifto. Yo para declararlos rn mi oración, neccfsito de foberanos auxilios; ypues hago el oficio de voz: Mcce.vex,y la vez recibió tcdoíufer de la nube: Df nube dietns ,íiendo la nube ,como dize mi Gerónimo, geroglifico expri fio de María Sar.tifsina Kucftra Señora.en quien refplandece todo el lleno de la gracia.rcguemosla cosía a-carce, dizicrtciclaccnei Angel .AVE Jjfttmpftt lefus( petrum,f?J Iaccbum,Qj IoannemFratrrfd citts ,ftft daxit tilos in montern excelfttm feorfum, tramfiguratus eft ante eos. Matth.cap. 17. Inco efpecies de Reos mira mi atención denunciados en el Evangelio, (Omnipotente Dios, ySeñor de Cielo, yTierra.) Cinco efpecies ,digo, de Reos mira mi atención denunciados en el Evangelio; yácinco dalles fe reducen los delinquentes ,que oy bufean eftas Sacras prevenciones:con que u fe repara ,viene como nacida el alma del Evangelio ác| cuerpo del Edicto. _Individuaré :las dos primeras efpecies de Reos ,denuní ciados en el Evangelio ,fon los Judios Hebraifantes ,ylos Sacrilegos ,yblasfemos Hcregcs :álos primeros denunció Moya Moyfes ;áios fegutidos Elias :Ecci app¡traerune Moyfes ,& Elias. Moyfes denuncia álos Hebreos con aquel célebre velo, que echó fobre fu Roftro ,el qual en fentir del Pidtavienfe con San Pablo ,publica el velo del deteltable error, con que obrene oraron, obfcurecieron, ycegaron fus endurecidos, y empedernidos coracones :Sicut Moyfes ,dixo Berchorio, haBerchor. buit velamen Juper facierafuam.fic lnda¡i hahent velamen Irroris. YVer.Moyf. San Pablo :Vfquein hodiernum dietn,cum kgitttr Moyfes ,redamen D. Taut, tfl pofitumfuperfachm coráis eorum. Siempre ciegos ala luz ,fuz$-adCamergidos enías tinieblas de fu perfidia ,enel confufífsimo rimb.cap, chaos de fu dureza, yen la deníifsima obfcuridad de fu diabólica ,é infernal malicia; la qual, aunque fe haiia fiempre confundida, confutada ,yconvencida con los innumerables, éirrefragrables teftimonios de la Sagrada Efcritura ,oy Moyfes ios convence con fu myfteriofo velo, dándoles en cara con el velo del error de fu ceguedad, dureza, perfidia, ymalicia Hebraica ;vfque in hodiernum diem,cum legitur Moyfes, relamen eft poftumfupcr faciera, cord sZorum. Efta miüxiá ceguedad, efte óbfcurifsimo velo de fu empedernida ,rebelde ,yobftinada perfidia ,es la prueba mas eficaz ,que co.. vence, ylos convence, ferChnfto mi bien, el Mefsias Verdadero. La razon.vna de las mas evidentes feñales (fegun los Profetas) de fer el Molías prometido ,Verdadero Mefsias ,era ,el que los Hebreos no le avian de conocer ,ni creer en él, aun teniéndolo entre si mifmos. Chrifto, mi bien tiene por sieftafeñai; pues vnica ypropifsimamente fe verificó de Chrifto nueftro Kedemptor ,Verdadero Mefsias, prometido en la Ley, anunciado en las Efcrituras.y vaticinado de ios Profetas ,que teniéndole entre si mifmos los Hebreos ,no le conocieron, ni le creyeron: luego en elle mifmo no creerle ,ni conocerle, fe les manifiefta, ypublica Chrifto Mefsias Verdadero. Que efte mifmo no conocerle ,ni creerle, fea vna.de las mas'evidentes feñalesde fer Chrifto el Verdadero Mefsias, prometido en la Ley,fegun los profetas ,confia de ellos mfmos. Mas defconocido es mi Pueblo ,dizelfalas ,hablando délosJudíos, ycon ellos ,que lós brutos mastorpes; pues de ellos ,vno conoce áfu dueño, yotro el pefebre de ÍU feñor :pero Ifiael nome conoció:Ccgmvh ypxpojfejforem ifai.c, t fmm effet charifsimsb yque eftando en la prefencía Divina; ic preguntó la Mageftad Soberana: üera verdad, que Chrifto avia dicho en la tierra entre los hombres ,que él era Hijo de Dios :Chrifium cimt in Cala peevsnijfet, aDea iniírrogatum fuijfe ,on Dei Filium fe ejfe iixijfet. Aque refpondió Chrifto ,no aver dicho tai cofa ,yque effa era calumnia, yteftimomo falfo que le avian levantado los hombres :^id quod rejpondit ,fcis hanc mecm orotionem ata fuijfe ,howines funt ifii ,qui contra legu hoc me dixifle arguerunt, falfoqm me circunvenerunt crimine, &vlbemmur errarunt. Siendo fagtadamente confiante,ycatholicamente cierto, que el mifmo Chrifto dixo por boca de David, que el Eterno Padre le avia dicho ,que era fu Hijo, yque le eftava perpetuamente engendrando en fu eternidad .Dominus di- ‘Pfalm.u x¡(ad.me Films meas és tu, ego bodkgenui te. ElmlfmoPadre en el Jordán ,con afsiftencia deL Efpiritu Santo, le pubriS. Mitth c<\pOT fjijo fuyo muy querido :llic eft Vilius meus dileBus, gcip.5. &jLamifnaa declaración ,ymanifeftacion haze ©y en el l?' Thabór,y efta mifma verdad conteftan las Divinas Ef- ±4.pud ifi. crjturaSj en vno ,yotro teftamento ,errando facrikga- /’f-s m£ntc en cfta blasfemia con los pérfidos ,yfacrilegos jBo/./íi.g.Herefiarcas, Carpocrates, Ebion ,Arrio ,Photino ,Paoli< caP‘S «no. Donato, yBonofo, Ycoa los mifmos dixo, fegun refiere el D.irmíceno, oa-mfi. que el Eterno Padre ,ua puede tener Hijo natural, pory®i fupr, que no tiene muger ;como fi fuera menefter conforci© demuger, para tener Hijo eípirirual ,como es ei Hijo natural de Dios. Pero no me admiro niegue verdades tan ciertas, éinfalibles, quien fe atreve ádezir,que crió Dios la tierra fobre las aftas de vn Toro,yquedos temblores de la tierra fuceden ,quando el Toro menea la cabeca: pero donde anda ,dónde tiene ¿xas los pies ,ü tiene toda la tierra fobre ias puntas?' Mas :en aquel beftial Paraifo, que fingió, dize, que ha de celebrar Dios vn combite ,áque han de fer íblo llamados todos los Profdfores del Alcorán ,en que por vltimo plato feles ha de poner vna cidra, de dondefaldrin muchas Virgines ,tan hermofas, yrefpíandecientes ,que puefta, yna ¿ola en lugar del Sol,iluftrará todo elmua- '3 do con fus réfplandores ,tan dulces ,que.fi vna echara vna Tortalit. fola faliva fobre ei Mar ,endulcára fuavifsimamente todo Eiéti ,de lo fa'lobre de fus aguas. _ BdL SaT~ Otras muchifsimas necedades ,ydelirios fabuloios vm* fe expreffan en aquel maldito libro del Alcorán, com-Nica!, de pendió de toda la malicia de Satanás, epitome de inmunCufia Mb, dos errores ,protocolo de blasfemias, archivo de facrii.cap.;. legios ,yvn agregado1de dcfatinos .falfedades, ymentíMa> ni. itt ras diabólicas ,como refieren el fortaiitium Eidei Nicolao hifi-Afrit de Cuffa-Marmol ,San Eulogio .Joan Andrés ,Scaligeno loannis Vvolfango ,Obregon, León ,Éeclimio, yotros, que íi por And con-, lo Chriítaano no. mueven áiaftima.como pueden dexarw.-4/«wv de provocar árifa por io ridículo. cap, 9. No dexaré de dezir en prueba de la prefente denimScdig.iib dación, vn defatino grande.de que hazen grande apre2.& $. ds ció ,yeftimacion las barbaras necedades de Mahoma, yemendat. los beftialifsimamente necios ProfcíTores de fu Alcorán; temp. yes dezir ,que aviendo vna noche íbbldo eílccrnblidor Vvoifang. bárbaro al Cielo ,yaviendo hallado en él quebrada la DresUr.in Luna.,-y-diyidida en dos partes, él la aderezó, yla comCbron. de pufo ,vniendo las partes divididas, ydexandola entera:Sarrac.&¡ de donde él, ylos fuyos tomaron potblafon ,ymemoTuréis. _ ria las Medias Lunas, que en fu e&imacionlosiiuílran;0¿reg. itt fondo afsi ,que viftas eftas feñales del que ellos celebran ccnfuut. por tan prodigiofo trofeo ,álas refpiandecientes luzes Mear. del Sol de la verdad Carbólica ,quedan públicos ,ymaloan Lea. nifieftos fus facrilegos errores ,convencida fu fe da de Arabe itt torpe beftial, feníuai, éinmunda, yellos redargüidos, Deficript. confundidos ,acufados ,convencidos ,delatados, ydenun-Africa. ciados por barbaros ,eítolidos ,necios ,yfatuos :Refiplen Eutbim. ¿Hit facía dusficut Sol: Luna dominatur infatnis. >» Tanopc Los quartos Reos denuncia la blancura, candor ypuS.Eulog. reza de los vellidos de Chriílo ;reftimenta autméius faSaMart. in fita alba ficut nix. Ellos fon los Hereges ,que comunmenApolog. te fe llaman, alumbrados .hypocrítas abominables, fingíMart.Zr dos Gatholicos.y verdaderos Hereges: N¡x, d;xo Bercho-l<¿.i. metio fignat vitium extrema fimulationis ,&hypocñfis deeeptha, mor fiaría &ínfsrnalis. Es vna efpecie de gente tan deteftabie, que Sor. honran áDios en la ceremonia exterior ,y1c pierden elBírcbor. Kfpe&Q en la verdadera obfervaneia, vera.t6x, rSon Son vn contagio fútil déla CatholicalgleGa, vn veneno con azúcar, vn afeite fucio de la viitui ,vna polilla "roedora de la fantidad: afsi los definió San Pedro Chrifoloao :SubtiU malum Jecremm virus ,venenmu latens ,virtuD.Cbnfol.turn f¡nea jfanSitatís. Son cruelifsimos artífices ,que Strm.7. dg jazerosmasfinósde la virtud ,forjan contra la mifma virtud los mas agudos puñales :vaienfe de las armas del ayuno, para derribar el ayuno de las armas de la oración ,para pelear contra la oración de las armas de la mlSylvlir. ferieordia, para batallar contra la miferlcordia mifma, en tom. 5. foberveciendofe fangrieñtamente con todas las armas tapio, de ¡a virtud ,para dar ala virtud mifma la mas cruel baDChri— taiia :lüftitU gladia luflitiam ínter¡mmt ,dixo Sylveirá, y folog. ibi. San Pedro Chrifoiogo:«r»ttí trmcmtmucrom virtutum. Son como el Pelicano ,et qualfc cuenta en eí Druteronomio entre las aves reprobas ,íegun la verdón de los fetenta :quien tal creyera áno fer juizio de Dios? Vn ave tan bien parecida ,que fe roba todas las atenciones ,tan abftraida de los pppulares bullicios ,que fo!ohabita los Paramos ?tan piadofa con fu; hijos, quefi les taita el fuftento ,fe rafga las venas prodiga de fu fangre, yfe la ofrece por alimento en el plato de fu pico? 'Quedefeao tiene aquella ave infeliz ,para caer tanto en ia defgracia de Dios ?Que ?Eífe que parece alfombro de la piedad, es la impiedad mas nociva ,fi fe atiende ála raíz. No tiene Ment.itt efl.aavc t dize Arias Montano, mas fuftento, que el huTf.ioi. mor ^qUe ds fus pechos el cocodrilo le ofrece. Tiene ella fiera marina vnos pechos monftruofos, Uenanfele de venenofo liquor,con tanta abundancia, que fale todos los dias áderramar, yverter en las orillas delNiio -aquella poncoñofa abundancia de fu veneno ,yáel olor de aquel afquerofo néctar ,acude luego el Pelicano, fuftentandofe fabrofamente de aquel pallo envenenado: con que la fangre que ofrece afus políueios, es difsimulado el peftifero veneno del cocodrilo :Tellicams ,dize nueftro eruditifsimo Sevillano ,circa Ntlum habitat ,&lañe cocoirili vivit ,quod beftta bate pra magna mammillarum abundantia in magna quantitate eijeit. De fuerte ,que lo que les da el Pelicano áfus hijos, no es fangre; poncoña íi, coloreada ,veneno purpurizado ,difsimulado tofigo :afsi? pues pues fea juífifsimamente reprobado de Dios, como lo fon éftos hypocritas Hereges ,que dizen ,darán fu fangre, porque Dios no fe ofenda. Pero qué fangre han de dar? veneno de hypocrefia ,poncoña de torpezas ,tofigo de fenfualidades, coloreado ,purpurizado, difsimulado, veítido con trage de piedad, de devoción, de virtud. Pintores del demonio los llama Simón de Calía: Ti- , flores diaboli , deftrifsimos en el Arte de pintar embulles: í, Ttriti fuá dofirha in ^Arte pingenii :porque afsi como los LaJia’1° Pintores, todo fu cuydado lo ponen quando pintan a'gucaP" na Imagen, en fombrear, ycolorear la exterior figura, 30, ala qual Se dan vn fer muy parecido áel natural en lo de afuera ,dexandola en lo interior íln aquellas partes efienciales ,yprincipes, que adornan, ycomponen el original ;afsi elfos peñikntes Hereges ,dibuxantes endemoniados ,yPintores diabólicos ,fe pintan ási mifmos en lo defuera ,con vnas colores, áel parecer, muy vivas de pobreqa ,de humildad, de devoción, de penitencia ;de calidad, que quien ve el exterior de fus .figuras ,los juzgan por humildes, pobres ,devotos ,penitentes ,Tantos; pero fi fe les toca el interior ,no ay cofa de todo lo que re prefeman .yparecen ifolo fi la horrofafombra de fus malditas abominaciones ,de fus deteílabks, éinmundos errores ,tcr. ezas ,y fenfualidades :Tifiares de interioribus non curara ,dize efte Padre, /td dientaxat qualiter exteriorct SimB de intuentíum ecuiis aptiora reddant. Lo que parece pa¿"to dcCafta,ibi, penitenciaos poncoña de defafotada libertad en los vicios: lo que parece alimento de devoción, es veneno de hypocrefia infernal :ios que parecen alientos de a'oítínencia, fon toíigos inmundos ,de fucios ,torpes ,yabominables deieytes :los que parecen efpiritus de humildad, fon horroroiifsimas ,ycruelifsimas tempeftades de hinchazón, ambición, vanidad, yfobervia. Por eúo con toca propriedad acufaoy la nieve áefta efpecie de Hereges inmundos, yabominables :fon elfos vnos aibañares llenos de afeos, hediondezes ,ycorrupciones; en la nieve brilla la pureza mas limpia ,lablan- ’ cura mas refplandecíente ,el candor mas hermofo; pues afsi como quando cae la nieve fobre ios lugares mas inmundos ,mientras aquella dura ,elfos parecen herma- fos ,puros ,limpios ,refplandecientes ,yen dcfapareciendo la nieve, deícubren fus afeofidades, yhorruras inmundas ;afsi eítegenero de gente perdida, yrematada con el peftilente cieno de fus abominables errores, mientras duran fus engaños, ficciones, éhypocreíias, parecen bujr nos ,virtuofos ,devotos ,fantos 5pero en defaparecierido la nieve ,en quitándoles el velo de fu hypocrefia ,la capa de fu ficción ,y el veftidode fu engaño, feminificfta el afeo de fus torpezas, las horruras de fus vicios, ylas hediondezes de fus deteftabies ,yheréticos errores :Sicut nix , dize el Prítavienfe ,operic viaru/rt ,&ps/utbtm fadiBírcbor. totes ,itn quod locas ,qtu nive coo, entur ,quamvis fit luSvfia, Vlrb¿íix. &periculofus :non timen cúgnofeitur nrc cavetur: Sic nix bypocrifis folet in milis fices animi tiliter tegere ,&velare ,quoi homononpoteftessagnofcefe,neccarere. Efto nos lo dize manifieítamente la experiencia :fe verá la otra ,que ayer era vna muger.perdida ,y eiefcandalo del pueblo ,que de repente amanece pintada muy alo de virtud ,fiendo folo la virtud pintada: Virtutumfucust el vellido exterior de Beata humilde, yel trato interior de defembuelta ,ylibre: Tinta fin£iit¿tis: la caramayfruncida,}' el interior muy dañado: Secretum virus: el Temblante muy alo de Qaarefma,y fu coraron muyalo de Pafcua :Subtile malura fias palabras muy faijas ,yfus penfamientos muy corrompidos :Venenum lañens : los fufpiros muy azucarados ,ypenetrantes ,como indices de gran perfección, yfus intentos muy crueles, ymuy agudos puñales contra iá virtud :Virtutm truncat ,mucrout virtutum. Si le dizen ,comunique el eftado en que fe halla con ios Theologos, yVarones do&os, dize ,que no la entienden ,que no tienen practica del altifsimo eftado de fu perfección ,porque ella excede ,yno eftáfugeta a difcurfos,y methaphylicas de Theologos, que eñosfon hombres exteriores ,deftruyendo la hermofuradelafantiáad con ios mas agudos,ypenetrantes filos de la virtud:/«- fútiigUdio, iisfiitiürñ interimunt. Ypor vitimo ,lo que fucede es ,que áellas tales ,yfus femejantes, las halla elSanto Oficio ,de dia muy afsiftidas ,muy bien regaladas, ymuy bien comidas ,yde noche muy malacompañadas. Pu.s Pues con eftas ,Señor ,la mayor piedad, es lafeveri3ad mayor¡la mayor demencia, es el caftigo mas coxredivo ¡yla mifericordia mas fuave ,es la juíticia mas rigurofa :porque efte genero de gente, es el mayor defcredito de los Chriftianos sla mayor afrenta délos Fieles ¡la mayor ignominia de los Catholicos >yel mayor deshonor de la Iglefia. Pues fiendo vnos albañares tan llenos de afcos, de vicios, de errores, yde heregias, fe efconden ,fe Amulan ,fe encubren con la blancura de la perfección ,con la pureza de la virtud, con el candor de la fantidad ,ycon el refplandor de la nieve de la Religión, que oy las acufa ,las denuncia ,y ¡as delata :Hixfignat vitiurn extrema fimulationis ,&hypocrifis decíptíva ,&inferna* fh: veftimínta autem eius faUa J'unt albaficut nix. Los quintos ,yvltimos Reos los denuncia la tranffiguracion :Transfigúrate tfi. Ellos fon los Magos ,Encantadores ,Superlliciofos ,Brujos ,Hechizeros ,yAdivinos. Ellos ,íi endo como fon ,hombres viciofos ,perdidos ,de infames, yperveríifsimas coílumbres, defaforados ,ruines ,ignorantes ,idiotas, por tener ,como tienen eltrecha familiaridad ,ypallo con el demonio, fe pretenden tranffigurar en hombres Dorios ,Sabios ,Milagrofos ,dando “Paul. aentender, que obran portentos, prodigios, milagros, i.Corinth ymaravillas ,yque refplancen en la previfsion, precognicaP1' cion,y prefciencia de los contingentes futuros: yno es Caff- * de admirar ,que afsi temeraria ,yfacrilegamente pre- ¡ufi.harefuman de si foberviamente atrevidos contra el Cielo ,ylicor, pucontra Dios, como dize el Apoítol, en fupoficion de”2í>*¿.r. fu amiftad,y familiaridad endemoniada ,ypaito diabo-a caP-11• lico :pues efta es la infernal doctrina, que íicmpre practiBordón. ca ,yles enfeña fn Preceptor ,yMaeítro el Demonio: Manual. Eiufmodi T? feudo Apofloli ,dize San Pablo ,funt operarij futidoQualif. li ,transfigúrales fe in Apoflolos cbrifli: &non rnirurn:ipfe mim Sofiib. i . Sotanas transfigurat fe in Angelum lucís: non efiergo magnum, dcap. 38. fi Miniftri eius transfigúrente velut Miniflri iuflitia. Cap.EpifSon muchifsimas las diferencias ,que componen la cop.zó. turba, yel agregado de efta canalla infame, como fon quafi. 5. Thytonis ,Augures ,Arufpices ,Arriólos ,Sortílegos, Magos, Hecap. Igtt. charos ,Brujos ,yotros ,de que hazen mención elerudi2.6. quafl. tifsimo Caftro, Bordonio, Sofía,y elDerecho en elCapitulo 4* Ppifcopi .CTo. ISTodos eftos pretenden arrojarfe asi facrilegameñte el conocimiento de los futuros, llamandofe adivinos, pretendiendo transfigurarte en Diofes ¿que eflb quiere dezir: Quafi Dmpkni ,llenosde Dios ;yenla reakdadnoeftáa fino llenos de Satanas, yportados del Demonio. Eftos fon Hereges ,yHereges de tan vil efpecie, yde tan infame ralea, que bárbaramente facúltaos ,yfacri-' legamente barbaros ,fe oponen ael milmo fer 'infinito, de Dios ,vfurpandole ,ydefpojándoie, quanto es en si. de la parte mas noble que le conftituye en fu fer, que es fu infinita ciencia ;porque el conocer lo futuro, es folo reT/4/«.7,fervadQ ala. cietieia infinita de Dios :Scwtanicwda, &'r& nit Dius¡ dixo David :yen aquella oración que hizierondos; Ápoftoíes eri íá elección de San Mathias al Apellidado;; jiSvr. i.Tu Domine, qui ccrdanofti omnium, dixeron: El Efpiritu Santo, por boca del Eclefiaftés ,dixo ¿queda humana capacidad,, Ecckfiaft. no podía llegar atocar los inefcrutables fecretos de ella cap 8» ciencia :Malta hominis aftiitlio ,quií igHorat pretérita ,<& fu~ D.Hkron. tara multo potlft fcirl;nuntio. Yexplica mi Gerónimo :Non: fuper Ec-potefi horno fiare, quid eifuturista fit, nlc fingulárium rerum ¡.lefiafi. caufias .rationefique cognofcere.. Luego el que facrilbgamen-' fe temerario prefumiere antever, faber, conocer, afirmar ,ydezir los futuros es,vfürpadorfacrilego de la cien-, Caftr. deciade Dios :Quís quis irgo taña futura pradicere ,autpr&nofi iiiji.hterecere pnefítmpfierit ,dize ei do&ifsimo Caftro ¡vfurpare cono, ticor.puv'mcitur ,quod filias Dci zft, &hictalis dicitur ¿ivinutor. Eftos' nit.cap,, fon los Snperfticiofos, Magos, Brujos, Hechizaos, yAdii;•nos, que dando áentender gozan efta previsión ,precogrflcioñ ,yprcícienda,fe transfiguran: ,opretenden franíL figurarte en hombres Sabios ,iharavillofos ,yque citan llenos de Dios iDivinitate enim, dize nueftro citado Caftro, fie tifie plenos fimulant ,& aftutia quadam fraudulenta ho. minibus futura cmietíañt. Siendo afsi: ,que efta fu /transfiguración; los publica por ladrones facrilegos ,homicidas infernales apeftatas, viles, idolatras inmundos ,delitos atroeifsimos,en que pofla mayor parte caen,fe defpeñan.y precipitan, dize Caftro; efta efpecie de transfigurados,y fus femejantes sacufandolos ,denunciándolos ,ydelatándolos por eflb oy la gloriada transfiguración deCfiriftO, de enemiaos; 4ccíaiados; de Dios ,vfurpadores de fu Divinidad,, Pro- írofetas falfos del Demonio ,Pfeudo Apoftoies de Lucifer ,Difcipulos de fus aftucias diabólicas, yMaeftros de fus fatanicas faltedades, yendemoniadas mentiras: Tnmffigttratus efil Eiufmodi Vfeudo *Apoftoli funt operarij fubdoli ,tranf~ figurantes fe in ¿ípoftoloschriftu Efta es la promulgación Evangélica del Edicto Geneíai de la Fe ,que tan fin méritos míos oy me ha tocado por fuerte :en ella eftán exprefíás las cinco efpeeses de Reos, que oy bufean aquellos Sacros cuydaclos. Obemgnifsimo Dios 1Dulce Jefas de mi vida !Dnelafe ,Sefiofj vueftra infinita piedad de tan miferabies ,defdíchstdos ,e infciizes Reos, trayendolos ael amparo de nuefira Madre la Iglelia ,reconocidos ,para que fe reconcilien penitentes, Ypues oy celebramos. Señor, el inefable myfterio de vueftra gloriofifsima transfiguración ,en que entre infondables piélagos de crefpas luzes ,yfeiicifsímos gozos de foberanifsimas glorias,os publica el Eterno Padre por Hijo fuyo muy querido, vnico recreo de fus delicias, eterno ,ygozoíifsimo empleo de todas las divinas finezas de fu fagiado ,éincreado amor, como candor que foisde la luz eterna ,purífsimo, ycriftalino Efpejo de la herrnofura de Dios ,antiguo Protocolo ,en quien fe eferivíeron los Predeftínados :^ib origine munéi. Deidad Sagrada, ea cuyo nombre fe arrodilla e! general, concurfo de las criaturas ,invocándote Dueñode quanto goza fer, que conftítuye efíencia :Dios propicio álos ruegos del hombre, que te invoca, profperad, Señor ,efte Santifsimo Tribunal con las mas perpetuas felicidades ;pues es el Atlante myftico de ta Divino Templo, la firmifsima Columna de tu Sagrado,Alcázar ,la invencible Efpada de tu poder, el Firmamento de tu irrefragable verdad ,el Baluarte incontraftable de la Ciudad de la Igleíia, la fortifsima Torre de David ,en quien fe miran tantos gloriofos trofeos, que aun miímo tiempo la hermofean ,ydefienden, pendientes de fus Sacratiisimos Propognaculos :Sicut Turris David, qua iiificata efi cum. Tropugnaculis, comoMiniftros Nobilifíimos ,Sapientifsimos ,yDoctifsimos la adornan ,la firven ,yla afsiffien :Epílogos de rodo el valor Chriftiano, y centros de toda la 1'orríieza Catholica :lÁilledjpdptndtntr ex ea muís armqturtt fortiam. Eter» SOEternizeTí ,Señor ;vueñra providencia fuma de eñe Regio, Apoftolico ,ySacro Senado fu grandeza, para que gloriofamentc triunfe de ios enemigos devueftro Santifíimo Nombre. Iluftre ,Señor .vueñra Sabiduria eterna fus altifsimos entendimientos ,para que como refpiandecientes Soles de la verdad Catholica en el Cielo de la Iglefia ,ahuyenten de fu Sagrado Orbelas horrorofas fombras, yobfcurifsimas tinieblas de la Perfidia ,Apollada, Heréticos, yabominables errores. Yálos infelices ,defdichados ,ymiferables Reos ,y delinquentes ,comunicadles. Señor, las luzes de vueftros Soberanos auxilios ,para que conocida fu terca pravedad, convertidos ,yarrepentidos de veras ,lloren fus gravísimas culpas ,deteftando fus enormes pecados ,abjurando fus abominables delitos ,dando fatisfaccion ávueñra Divina Mageftad ofendida ,mediando la debida penitencia ,para que por eñe medio, logrando en cfta vida los ccleftiales focorros de la gracia, coníigan las felicidades eternas de la gloria. Qutm mihi ,&, vobis {rujiare dignetnr lefia chrifiits Dominas nofter, &c. DE VN AFICIONADO AEL AUTOR. EPIGRAMMA. Hoc Fidel tomo ,luflras Sacra dogmata, Thoma, Tofl lujira illufiransjtam duodena, Fidem. Concordas Sermone Fidis ,&mentís,&orisx Menteque,& ore liras altitonante Fine. ErgoPides (nec vana Pides) deincréditaperjiati Terftat enim Thoma rindice Sacra lides,