La representación de la mujer en el NO-DO (1943-1948)

TRABAJO DE FIN DE GRADO Grado en Periodismo La representación de la mujer en el NO-DO (1943-1948) Autora: Reyes García Gallardo Tutora: Concha Langa Nuño Curso 2022/2023 ÍNDICE 1. Marco teórico 2 1.1. Introducción 2 1.2. Objetivos 4 1.3. Hipótesis 5 1.4. Metodología 5 1.4.1. Muestra 6 1.4.2. Categorías de análisis 7 2. Estado de la cuestión 9 2.1. La mujer en el franquismo y los fascismos 9 2.2. El NO-DO 16 3. Contexto: la mujer española y el franquismo 20 3.1. Nuevos derechos para las mujeres 21 3.2. El nacimiento de la Sección Femenina y la influencia de la Acción Católica 23 3.3. Mujeres en la Guerra Civil española 26 3.4. La implantación de un nuevo régimen. Nacimiento del NO-DO 28 4. La mujer en el NO-DO. Análisis de las imágenes 31 5. Conclusiones 50 6. Bibliografía 53 1 1. Marco teórico 1.1. Introducción El siglo XX trajo consigo una sucesión de años muy convulsos para la sociedad española, en el que el contexto internacional también influyó. Haciendo un breve repaso por los acontecimientos que tuvieron lugar durante el siglo XX dentro de nuestra fronteras es complicado hacer una síntesis de todo lo ocurrido en pocas palabras, ya que se asiste a numerosos hechos: cambios de gobierno, pobreza y hambruna, guerra y muerte, años de represión, censura, control sobre la sociedad… Sin embargo, en este siglo también se vivirá la otra cara de la moneda, llegando a sus años finales: apertura al exterior, implantación de la democracia, derechos y libertades, crecimiento de la economía… En definitiva, el siglo XX marca un impacto que aún perdura hasta nuestros días. La mujer, dentro de la España del siglo XX, no será indiferente a los hechos mencionados. Serán muchas las obras que se dediquen a estudiar la situación de la mujer durante las distintas etapas que conforman el siglo XX, y si bien su situación evolucionará con el paso de los años, es de resaltar que ésta irá siempre un paso por detrás del hombre en todos los aspectos de la vida. Si nos adentramos en los años 30, con la llegada de la II República, y fruto de las reformas políticas que el país vive, se abre un espacio que dotará a las mujeres de algunos derechos que acercarán su situación legislativa a la del hombre, aunque marcando las distancias. El principal objetivo durante esta etapa será lograr el sufragio femenino, algo que a día de hoy nos parece esencial dentro de un país democrático. Este derecho será recogido dentro de la Constitución republicana, junto con otros avances que permitían a las mujeres actuar bajo una libertad relativa en cuestiones como la familia, el trabajo o la educación. Durante estos años, que no serán tranquilos a nivel político, también se asiste al nacimiento de organizaciones que marcarán el devenir de las mujeres en etapas poste2 riores. La más destacada será la Sección Femenina de Falange, con Pilar Primo de Rivera a la cabeza, que logra una gran importancia dentro del país por la victoria de los partidarios de Falange en la Guerra Civil y, posteriormente, por ser la encargada de la educación de la mujer española. Por otro lado, la gran religiosidad que presenta el país también es determinante para las mujeres de Acción Católica, que centrarán su foco en transmitir los valores católicos a las españolas. El país quedará completamente dividido tras el inicio de la Guerra Civil española. Este conflicto armado arrasará el país, dando lugar a una situación de desolación y pobreza, de la que las mujeres no podrán escapar, ya que todos sus anhelos por progresar se verán truncados. Tras este hecho, la implantación de la dictadura de Francisco Franco iniciará una etapa que marcará profundamente los siguientes casi 40 años de siglo y que dejará una herencia imborrable en la Historia reciente de España. Es en este momento cuando la mujer sufre un mayor revés, pues supone un retroceso de todos aquellos derechos obtenidos durante la república. El modelo de feminidad que Franco quiso para éstas las restringirá al hogar como su principal espacio de actuación y su cometido no será otro que transmitir los valores tradicionales del Régimen y de la religión Católica imperante en España. Por supuesto, la familia será primordial para las mujeres, ya que debían ser buenas esposas y madres. Desde que nacen están bajo tutela de sus padres; una vez casadas, serán los maridos los tutores de éstas. Desde otro plano, el recién nacido Régimen de Franco buscará perpetuarse en la sociedad española, para lo que hace uso del periodismo como principal fuente de transmisión de información. Para ello se creará el NO-DO (Noticiarios y documentales), en 1943. Sus proyecciones, que serán obligatorias hasta el año 1975, cuando finaliza el Régimen de Franco, mostrarían diversas temáticas sobre la vida, tanto de España como de otros países extranjeros. 3 Es aquí donde se centra el análisis de este trabajo. Si partimos de la base de que el NO-DO fue el transmisor oficial de noticias sobre el Régimen, parece lógico afirmar que también estaría encargado de mostrar a las mujeres españolas cómo debían ser y actuar conforme al Régimen. No obstante, resulta esencial la visualización de las imágenes recogidas en sus documentales para comprender qué se mostraba sobre las mujeres y qué mensajes transmitía al público femenino. Realizar este análisis me ha dado un visión mucho más clara sobre todas aquellas historias contadas por abuelas y madres que vivieron y sufrieron las ataduras impuestas durante la dictadura, cuya mentalidad ha quedado marcada para siempre. Además, conocer más de cerca la situación de las mujeres durante esos años, qué se esperaba de ellas, los valores que se le atribuían y verlas representadas en el NO-DO ha sido, no solo interesante y revelador desde un punto de vista académico, sino inspirador desde un plano más personal. 1.2. Objetivos Si bien desde el principio quise centrar mi estudio en la mujer y, especialmente, en cuál era su situación durante la dictadura de Francisco Franco, no sabía cómo relacionarlo con algún tema que pudiese ser interesante desde el punto de vista del periodismo. Fue tras conocer la existencia del NO-DO en las distintas materias relacionadas con la Historia del Periodismo a las que tuve oportunidad de asistir durante el Grado, cuando supe que quería adentrarme a conocer más sobre esta organización y cómo influyó sobre la mujer en esa etapa de la historia de nuestro país. El primer paso para poder realizar este trabajo es, por un lado, conocer todo aquello que se ha publicado en relación a la mujer, principalmente durante el Régimen franquista, pero también sobre las etapas inmediatamente anteriores, la II República y la Guerra Civil. Esto me permitirá poder establecer una relación de la situación de la mujer, entre los distintos períodos, y la evolución que sufren en diversos planos de la vida: derechos, educación, trabajo, hogar… entre otros. Por supuesto, también sobre el NO4 DO, ya que conocer cómo surge, en qué contexto y con qué objetivos será clave a la hora de analizar las imágenes que se emitieron. Ahondando más en la cuestión que se persigue conocer, también habría que analizar la influencia que jugaron diversas organizaciones centradas en la educación y modelación de la mujer durante la dictadura, desde distintas ópticas, y conocer qué valores se quisieron atribuir a éstas durante los primeros años de esta etapa. De esta forma, podré entender el alcance de las emisiones de NO-DO en la construcción de un patrón determinado de feminidad. 1.3. Hipótesis Las numerosas fuentes revisadas que han servido de punto de apoyo para la redacción de este trabajo ya nos dejan entrever qué modelo de feminidad era el que predominaba durante el Régimen franquista: una mujer dócil, al servicio de la familia y del Régimen, con una gran religiosidad y transmisora de los valores conservadores del nuevo Estado. Por tanto, este análisis tratará de demostrar que ese era el modelo oficial a seguir por todas las mujeres en España y que, el NO-DO, como organización encargada de la difusión de información oficial del Estado, propagó la imagen de mujer ideal que el franquismo elaboró, relacionada con los valores católicos y conservadores. 1.4. Metolodogía Para la realización de este trabajo se han empleado distintas metodologías. En primer lugar, la búsqueda y lectura de numerosas fuentes escritas, sobre todo literatura científica, véase: revistas, artículos, tesis doctorales, trabajos de investigación, así como libros y otros escritos encontrados, especialmente, en la base de datos Dialnet. Esto me ha permitido, por un lado, realizar el estado de la cuestión con aquellos documentos que abordan a la mujer como tema principal de análisis tanto en la etapa franquista, como su 5 relación con los fascismos, la presencia de la Sección Femenina o Acción Católica, entre otros; y, por otro lado, a pesar de la escasez de material encontrado, con aquellas fuentes escritas que se centran en el NO-DO. Tras esta lectura, se ha hecho una recopilación y redacción de aquellas ideas fundamentales que debía recoger el trabajo, que se detallan en la bibliografía, para construir un contexto histórico sobre la situación de la mujer, desde el inicio de la II República hasta el establecimiento del régimen de Francisco Franco durante sus primeros años. Aquí se profundiza en los derechos de las mujeres durante la república, el nacimiento de la Sección Femenina y la influencia de la Acción Católica, la mujer en la Guerra Civil española y, por último, el establecimiento del nuevo régimen y el nacimiento del NO-DO, que se ha analizado más tarde. Para conocer qué se decía de la mujer en el NO-DO y cuál era el modelo oficial de feminidad que se quería transmitir en la época se ha procedido a la visualización de los documentales publicados por NO-DO entre los años 1943 y 1948. Este análisis ha servido de precedente para, posteriormente, realizar gráficos donde se detallan los números que recogen espacios dedicados a la mujer y, dentro de esos números, qué se dice de las mismas. Con esta recopilación de datos se han podido establecer las claves de la información emitida por NO-DO que involucran a las mujeres y las conclusiones obtenidas. 1.4.1 Muestra En esta ocasión, he centrado el análisis en sus primeros años de emisión, que abarcan desde 1943 hasta 1948, ambos inclusive, y que se encuentran en el Archivo Histórico de RTVE. Entre estos años se publican 312 números, de los cuales los primeros 19 números solo contienen un reportaje y, a partir del número 20 publicado en mayo de 1943, serán dos vídeos por cada número, conocimos como serie A y serie B. En RTVE encontramos que, solo los años 1943 y 1948 están completos, ya que en 1944, 1945, 1946 y 1947 encontramos varios números que solo incluyen los vídeos de una de 6 las dos series de proyección. Además, en el año 1946 faltan en el archivo los vídeos correspondientes a los números 185, 187 y 190. En total, para la realización de este análisis, he obtenido la información a través de la visualización de 511 documentales. 1.4.2. Categorías de análisis En primer lugar, antes de analizar las imágenes visualizadas, se ha realizado una selección de reportajes en los que aparecen mujeres. Tras esto, y para poder establecer una relación a posteriori entre las imágenes emitidas por NO-DO y el modelo de feminidad imperante durante la dictadura de Francisco Franco, las categorías que se han tenido en cuenta a la hora de analizar los vídeos que muestran a la mujer en el noticiario han sido: • Sección Femenina: representada con las siglas SF. Podemos establecer esta categoría como la primordial en el análisis de la imagen de la mujer de la época, ya que la labor de formación de las españolas estuvo bajo su control hasta la finalización de la dictadura. Aquí se recopilarán todas aquellas noticias que tenían que ver con la organización, desde actos oficiales, enseñanza, campeonatos deportivos, campamentos… • Auxilio Social: a pesar de formar parte de la Sección Femenina, las imágenes relacionadas con esta organización se analizarán como una categoría individual para observar cuál era la labor social que constituían dentro del Régimen en el cuidado de niños, familias necesitadas… • Acción Católica femenina: representada con las siglas AC. Aquí se recogerán aquellas proyecciones que incluyen a las mujeres de Acción Católica en su función a la hora de modelar el papel de la mujer desde una óptica religiosa. En este punto solo se recogen aquellos apartados de NO-DO que mencionan directamente a la Acción Católica Femenina de forma independiente. • Deportes: en esta categoría se analizarán todas las pruebas deportivas realizadas por mujeres, tanto dentro como fuera de España, para determinar qué importancia tuvo el deporte femenino durante el Régimen. En este apartado no se incluyen aquellas pruebas deportivas realizadas u organizadas por la Sección Femenina. 7 • Belleza: aquí se observarán las proyecciones que trataban el canon de belleza femenina en todo el mundo y cuáles eran las tendencias a seguir por las mujeres. Podemos subdividirla en tres categorías diferentes que son las más representadas: modas, peinados y concursos de belleza. • Folclore: esta categoría recogerá aquellas imágenes que dedican espacio a las tradiciones y aspectos típicos del país como danzas regionales, fiestas, etc, especialmente aquellos llevados a cabo por mujeres. En este punto tampoco se incluyen aquellas representaciones folclóricas realizadas por Sección Femenina. • Trabajo: analizaremos esta categoría para conocer qué espacio se dedicaba al trabajo femenino y qué valor se le otorgaba y, principalmente, cuáles eran los trabajos que desempeñaban las mujeres en España, así como en otros países. • Arte: aquí se incluirán únicamente representaciones sobre mujeres pintoras y escultoras y el espacio que se daba a la representación de estas imágenes. • Variedades: aunque esta categoría quizás sea la menos relevante, también es interesante ver qué curiosidades y aspectos diferentes de la mujer se representaban en las proyecciones del noticiario. 8 rante la etapa anterior. José Joaquín Rodríguez Moreno (2016) así lo expresa en el artículo “La imposición de los valores católicos patriarcales a través de la censura en las revistas juveniles femeninas de la España franquista (1941-1977)” que encontramos en la revista Feminismo/s. Sin embargo, como explica Mónica Moreno Seco (2009) en su artículo “Ideal femenino y protagonismo de las mujeres en las culturas políticas católicas del franquismo”, junto con la crisis de la mencionada Acción Católica en los años más avanzados de dictadura y la introducción del concepto de Feminismo, la realidad católica también cambiará para las mujeres. Por otro lado, en una época marcada por el totalitarismo y debido a la censura existente durante los años del régimen franquista más que por la falta de interés, hablar de Feminismo en España es un concepto de debate parcialmente novedoso. Es por esta razón que los documentos que abordan esta cuestión durante el franquismo son relativamente escasos, situación que cambia con la caída del régimen y el avance de la transición en España, como ocurre con el grueso de publicaciones a las que se aluden en el resto del texto. En los años ochenta se comienza a trabajar el fenómeno con obras como las de Linda Gould Levine y Gloria Feiman Woldman (1980) Feminismo ante el franquismo: entrevistas con feministas de España. Sin embargo, habrá que seguir avanzando en el tiempo para ubicar más artículos relacionados con este asunto. En este marco encontramos el de Victoria Lorée Enders (1992) “Nationalism and Feminism: the Sección Femenina of the Falange” que podemos localizar en la obra History of European Ideas o el capítulo de la autoría de Pilar Domínguez Prats y María Carmen García-Nieto París (1991) “Franquismo: represión y letargo de la conciencia feminista, 1939-1977” en la obra de Bonnie S. Anderson y Judith P. Zinsser (1991) titulada Historia de las mujeres: una historia propia. Asimismo, encontramos publicaciones más actuales como el capítulo “El debate feminista durante el franquismo” de Gloria Nielfa Cristóbal, incluido en el libro Mujeres y hombres en la España franquista: sociedad, economía, política, cultura (2003) del que no ha sido posible acceder al texto completo. Del lado de la literatura también existen análisis que remiten al Feminismo, como el de Genaro J. Perez (2009) “Determinan15 tes de género y feminismo durante el franquismo: ‘Los Enanos’ (1962) y ‘Rey de gatos’ (1972), de Concha Alós” incluido en Foro hispánico: revista hispánica de Flandes y Holanda en el que se analizan las dos obras de la escritora española Concha Alós. En ellas se describe la lucha entre los géneros masculino y femenino, así como la sumisión de estas a la sociedad patriarcal existente en el franquismo y en otras épocas de la historia, y la necesidad de acabar con la dinámica de abuso a través del Feminismo. Todos los textos citados nos permiten establecer un punto de partida para contextualizar la situación vivida por las mujeres españolas desde el fin de la guerra civil hasta la Transición. No obstante, el presente trabajo centrará su atención en los primeros años del régimen franquista para su posterior análisis. ! 2.2. El NO-DO Tras la caída de la República española y el comienzo de la dictadura franquista que se impuso, se hizo patente la férrea necesidad de perpetuar el régimen en una sociedad que aún sufría los estragos de la guerra civil del 36 y que aún era inestable, sobre todo por el sentido adverso que la guerra mundial estaba teniendo para los aliados de Franco. Fruto de ese contexto nace el noticiario franquista más conocido como NO-DO (Noticiarios y Documentales), impulsor de una propaganda a favor del régimen. A pesar de la importancia que tuvo durante los años que duró su proyección, los escritos publicados que tratan directa o indirectamente sobre la vida del NO-DO son relativamente escasos si los comparamos con el apartado anterior en el que nos centrábamos en la figura de la mujer. No obstante, se pueden citar varios estudios realizados que dejan entrever cuáles fueron las principales funciones del NO-DO en España y su presencia en la sociedad desde la perspectiva de distintos autores y enfoques. Podríamos establecer el punto de partida en la década de los 90, donde encontramos el libro escrito por Rafael R. Tranche y Vicente Sánchez-Biosca (1993) que recibe como título NO-DO: el tiempo y la memoria que se centra en el estudio del noticiario 16 franquista. Haciendo un repaso por su historia, sus contenidos y su forma de proyectar nos traslada la relevancia que tuvo el NO-DO ya no solo como el pilar de la propaganda franquista, sino como fuente de entretenimiento y un boletín del Estado que proyectaba imágenes que poco tenían que ver con la realidad que el país atravesaba. Esta idea expuesta es reforzada por los mismos autores mencionados en la revista Archivos de la filmoteca (1993) en su artículo llamado “NO-DO: entre el desfile militar y la foto de familia” y otros como Román Gubern Garriga-Nogues también aportan su visión en (1993) “NO-DO: la mirada del régimen” disponible en la misma revista. Avanzando en la década de los 90 tenemos el libro coordinado por Aitor Yraola (1997) Historia contemporánea de España y Cine 1997 que hace un recorrido a lo largo de los años de Dictadura en el que se recogen diversos apartados que abordan la cuestión del NO-DO y sus labores, como el escrito por los ya mencionados autores Rafael R. Tranche y Vicente Sánchez Biosca (1997) “Los años 50 en NO-DO, de la autarquía al desarrollismo” o el de Josefina Martínez (1997) “La Segunda Guerra Mundial a través del NO-DO”. Saturnino Rodríguez Martínez (1999) en El NO-DO, catecismo social de una época avanza en la investigación sobre el noticiario franquista aportando una visión nueva en cuanto a las principales premisas del NO-DO dentro del nuevo contexto político y social que existía en España en los años de posguerra. Ya en el siglo XXI la tesis doctoral de Miguel Ángel Hernández Robledo (2001) Estado e información: el NO-DO al servicio del Estado Unitario (1943-1945) tiene como función completar el estudio hecho hasta esa época sobre el NO-DO centrándose en sus primeros años de vida, que coincidieron con la Segunda Guerra Mundial, y poniendo de manifiesto la importancia del noticiario en el desarrollo audiovisual español. Podemos ver también a Miguel Angel Hernández Robledo en otras publicaciones más recientes que profundizan también en la Segunda Guerra Mundial en el artículo publicado en la revista Comunicación y pluralismo (2008) “El noticiario NO-DO y el tratamiento de la información internacional durante la Segunda Guerra Mundial” en el que se analiza la forma de mostrar la información política exterior y la actitud del NODO respecto a la postura de España en la guerra. 17 La profesora Araceli Rodríguez Mateos (2008) nos muestra a través de la obra Un franquismo de cine: la imagen política del Régimen en el noticiario NO-DO (19431959) lo que otros investigadores habían vaticinado años atrás respecto al NO-DO, que su función estuvo fuertemente determinada por la necesidad de crear una imagen de crecimiento y prosperidad del país al término de la guerra. El mismo año Rafael Abella y Gabriel Cardona (2008) hacen público su libro Los años del Nodo: el mundo entero al alcance de los todos los españoles haciendo especial guiño en su título al lema que durante años se escuchó en las proyecciones de este noticiario. Estos autores quisieron dejar evidencia de que durante los casi cuarenta años de su emisión, el NO-DO no solo llevó a cabo una labor propagandística, sino que también supuso la única forma de acceso a información de lo que acontecía en el país, de transmisión de la cultura popular y, además, de acceder a aquello que ocurría fuera de las fronteras de España. Para completar esta visión de las labores del noticiario franquista, cabe añadir que supuso una gran fuente de transmisión de valores tradicionales de los fascismos para la sociedad española del momento como se recoge en el trabajo de fin de grado elaborado por Josué Rondán Banqueri (2016) titulado Valores y educación en el noticiario NO-DO (1943-1959). ¿Qué se decía de las mujeres en el NO-DO? Ahondando en el que será nuestro objeto de estudio en este trabajo, pese a no haber podido recuperar el texto completo, encontramos el capítulo “Enseñando a ser mujer: el modelo oficial a través del NO-DO” realizado por María Antonia Paz Rebollo y que se puede localizar en el libro Representación, construcción e interpretación de la imagen visual de las mujeres (2003), que nos adelanta la relevancia social del noticiario en la confección de la figura de la mujer oficial para el régimen. Más adelante, María del Pilar Ramos Lozano (2011) publica Comunicación y estrategias organizativas de la Sección Femenina de Falange. Representaciones NO-DO, 1943-1953 en el que se pone de manifiesto que el NO-DO fue una herramienta muy útil para la Sección Femenina, que lo usó de punto de apoyo para transmitir discursos e imágenes del que debía ser el perfil ideal de mujer. En el mismo sentido, Matilde Peinado Rodríguez (2018) escribe “De la invisibilidad al protagonismo. La mujer como objeto de discurso en el NO-DO” localizado en 18 la Revista de antropología experimental para mostrarnos el impacto que aún existe en la actualidad de los discursos ideológicos en los que el papel de la mujer fue relegado a un segundo plano y la función del NO-DO en su representación. Más reciente encontramos en las actas de la X Trobada internacional investigadores del franquisme el artículo (2019) “La Sección Femenina y la educación de las mujeres vistas a través de NO-DO” redactado por María Dolores Molina Poveda y Carmen Sanchidrián Blanco centrado en la pesquisa de cómo la SF llevó a cabo labores de instrucción para las mujeres rurales y su importancia para con la sociedad. Conocer cómo surge el NO-DO, además de las funciones y usos que se le dio es fundamental para entender el análisis de las imágenes que se proyectaron durante su vigencia. Para ello, nos apoyaremos en algunos de los textos citados en este punto. 19 3. Contexto histórico Para comenzar a hablar de la situación de la mujer durante los primeros años de la Dictadura del general Francisco Franco, es necesario remontarnos unos años atrás. Tras la caída de la dictadura de Primo de Rivera y las elecciones del 12 de abril de 1931, el rey Alfonso XIII, figura que encarnaba la Monarquía en España, se vio obligado a abandonar el país debido al triunfo, en la mayoría de las capitales españolas, de las candidaturas republicanas. El 14 de abril de 1931 da comienzo en España la II República, que trajo consigo “reformas políticas profundas que afectaron al Estado, a la Iglesia, al Ejército y a casi todos los sectores de la sociedad” (Casanova y Gil Andrés, 2012, p. 83). Los años previos a la II República estuvieron caracterizados por una subordinación de la mujer en materia de derechos y libertades. La Constitución de 1876 vigente hasta ese momento “produjo la restauración de la alianza de la corona y el altar y restableció el catolicismo como religión de Estado (…), para mantener a las mujeres en la doble dependencia de la Iglesia y de la ley” (Duby y Perrot, 2000, p. 227). Con la llegada de la República, se abría un nuevo horizonte para alcanzar avances en la sociedad española del momento. Nos centraremos en mencionar algunos de los que afectaron directamente a la figura de la mujer. Los primeros meses de República, conocidos como Gobierno Provisional, se extendieron desde abril a diciembre de 1931. Fue durante este periodo de tiempo en el que tiene lugar la aprobación de la Constitución de 1931, que implantó las primeras reformas que afectarían a las mujeres: La Constitución republicana (9 diciembre 1931) fue una pieza importante para el avance de las aspiraciones femeninas, al reconocer una serie de derechos: igualdad de sexos y derechos, prohibición de la discriminación laboral, protección del trabajo de las mujeres, seguro de maternidad, derecho de voto y a ser elegible para las mayores de 23 años y la reforma de la familia, con el reconocimiento del matrimonio civil y el divorcio. (Díez Fuentes, 1995, p.26). 20 3.1. Nuevos derechos para las mujeres Como he mencionado anteriormente, la República trató de establecer un progreso para la situación legislativa de las mujeres españolas, que se verá reflejado en su Carta Magna. Así pues, la Constitución de 1931 reconoce la igualdad para las mujeres en aspectos como la política, familia, trabajo, etc. Para sentar las bases, el artículo 25 establece que: “No podrán ser fundamento de privilegio jurídico: la naturaleza, la filiación, el sexo, la clase social, la riqueza, las ideas políticas ni las creencias religiosas”. El sufragio femenino será el principal logro de la mujer española de la época, a pesar de la diferencia de opinión entre los propios parlamentarios que conformaban el gobierno. Por un lado, había quienes consideraban que “la República podría peligrar en caso de reconocimiento del sufragio femenino debido a la todavía enorme influencia que la Iglesia tenía sobre las mujeres españolas” (Álvarez Rodríguez, 2018, p. 144-145). Mientras que, diputadas como Clara Campoamor, defendían que no se debía hacer distinción, ya que la mujer debía ser ciudadana de pleno derecho, al igual que el hombre. Finalmente, la Constitución recogió en su artículo 36 el derecho al sufragio femenino, que declaraba así: “Los ciudadanos de uno y de otro sexo, mayores de 23 años, tendrán los mismos derechos electorales conforme determinen las leyes”. Otro aspecto a señalar es el derecho de asociación promulgado en el artículo 39 de la Constitución: “Los españoles podrán asociarse o sindicarse libremente para los distintos fines de la vida humana, conforme a las leyes del Estado. Los sindicatos y Asociaciones están obligados a inscribirse en el Registro público correspondiente, con arreglo a la ley”. Gracias a este hecho, “las mujeres podrán organizarse y reivindicar como colectivo, surgiendo asociaciones de mujeres (…) que lucharán por objetivos comunes, especialmente activas y multiplicadas durante la contienda española” (Merino Hernández, 2016, p.128). Centrándonos en las reformas que afectaron al ámbito laboral, también podemos encontrar luces y sombras. Partimos de la base de que, en los años que preceden a la 21 República, “la mayoría de las españolas se dedicaban prioritariamente a la esfera privada dentro de sus hogares” (Nuñez Pérez, 1993, p. 14), ya que la formación de estas se centraba en hacer de ellas unas buenas amas de casa. El artículo 40 de la Constitución republicana, referido al trabajo, decía así: “Todos los españoles, sin distinción de sexo, son admisibles a los empleos y cargos públicos según su mérito y capacidad, salvo las incompatibilidades que las leyes señalen”. De esto, podemos entender que las mujeres tenían ahora la posibilidad de acceder a nuevos trabajos fuera del hogar, de forma igualitaria con el hombre, sin embargo, el propio artículo señala que podía haber excepciones según las leyes. Estas excepciones eran, principalmente, referidas a condiciones biológicas, de moralidad o empleos considerados peligrosos o que estuvieran “reservados” para los hombres. Desde que nace, la mujer está bajo tutela del padre y, una vez contraído el matrimonio, es el marido quien ocupa este puesto. Es por esta razón que la situación social y jurídica de la mujer casada sigue dependiendo del hombre. A pesar de que el decreto del 9 de noviembre de 1931 referido al trabajo impide que las mujeres sean despedidas de sus puestos por contraer matrimonio, estas aún necesitaban el consentimiento del marido para poder firmar contratos laborales y “el esposo podía cobrar en ciertos casos el salario de su cónyuge según el Código de trabajo de 23 de agosto 1926 vigente en los años treinta”. (Nuñez Pérez, 1993, p. 19). Este decreto también trajo consigo la creación del seguro de maternidad que, a pesar de no ser bien recibido por las cuotas que debían pagarse, “proporcionaba varias prestaciones: asistencia sanitaria en el parto, indemnizaciones en metálico, asistencia complementaria, etc.” (Nuñez Pérez, 1993, p. 20). También es interesante destacar lo referido al divorcio, que supone un avance para la mujer casada y que podemos extraer del artículo 43: “La familia está bajo salvaguardia especial del estado. El matrimonio se funda en la igualdad de derechos para ambos sexos, y podrá disolverse por mutuo disenso o a petición de cualquiera de los cónyuges, con alegación en este caso de justa causa”. 22 A pesar de estos logros y otros que se recogen en la Constitución, que supusieron un antes y un después para la mujer en España, seguían existiendo desigualdades e injusticias en la aplicación de las leyes que debían ampararlas como ciudadanas. 3.2. El nacimiento de la Sección Femenina y la influencia de la Acción Católica Entre tanto, aunque gran parte del país había apoyado al nuevo régimen, existían dentro de nuestras fronteras detractores de esta nueva situación legislativa que afectaba a las mujeres en España. Fruto de la apertura a la participación pública de las mujeres, “las derechas antiliberales habían puesto sus mayores esfuerzos en readaptar su secular discurso de domesticidad y en crear una nueva identidad cívica para las mujeres que (…) las convirtiera en guardianas del ultranacionalismo y el catolicismo” (Barrera López, 2019, p. 34). De esta forma, asistimos en este momento a la creación y puesta en valor de organizaciones que tratarán de traer de vuelta el modelo de feminidad existente en etapas anteriores a la República. A pesar de esta necesidad por movilizar a las mujeres, José Antonio Primo de Rivera, dirigente de Falange Española, no consideraba una necesidad incluir a éstas dentro de su partido, que se caracterizaba por una férrea masculinidad. No obstante, Pilar Primo de Rivera, su hermana, junto con otras mujeres cercanas a la familia, quisieron formar parte del movimiento y colaborar con la causa. Es por esto que, en el seno de la entonces de la Universidad de Madrid, decidieron unirse al SEU, el Sindicato de Estudiantes Universitarios, que formaba parte de Falange. Este organismo nace con la intención de organizar a los estudiantes universitarios bajo las ideas del partido falangista para contribuir a la propagación de sus ideales, y sirvió de punto de apoyo a la rama femenina de Falange que comenzaba a organizarse y a la que posteriormente se sumaron nuevas estudiantes. La Sección Femenina no se consolidó como organización dentro del partido hasta el año 1934, durante el I Congreso Nacional de Falange de octubre, cuando “este par23 tido-movimiento decidió consolidar su organización y, por tanto, dotar a las mujeres de una mínima estructura” (Gallego Méndez, 1983, p. 28). La Sección Femenina estuvo controlada por Pilar Primo de Rivera, hermana de José Antonio, fundador de la Falange Española, y esta sería, por tanto, la encargada de organizar a las mujeres españolas durante la etapa franquista desde la óptica de Falange. Durante estos años previos al estallido de la Guerra Civil, la Sección Femenina se centraba en “predicar, divulgar y dar ejemplo (…) así como en la asistencia a los caídos y presos de Falange” (Barrera López, 2019, p. 41). José Antonio Primo de Rivera destacaba la labor de estas haciendo alusión a la abnegación como cualidad principal de la mujer, que renunciaba a sus intereses a favor del prójimo. ! Con esa atribución a lo que debía ser lo femenino, según su visión, y que difiere del nuevo patrón de mujer establecido por los republicanos, el dirigente falangista dejaba clara la importancia que jugaban las mujeres dentro del movimiento, como forma también de atraerlas. Se les concede un valor y una misión clara, la de ser transmisoras de los ideales del partido, y se les anima a realizarla de forma entregada para lograr sus objetivos. Además de la Sección Femenina de Falange, hubo otras organizaciones muy relevantes en la esfera de influencia de la iglesia católica que cobraron importancia durante República, como las ramas femeninas de Acción Católica, que también jugaron un importante papel en la modelación de la figura de la mujer durante el posterior régimen. Dentro de la Acción Católica encontramos diferentes ramas de actividad, no obstante, en este trabajo nos centraremos en aquella que comprendió a las mujeres. La Acción Católica de la Mujer nació en 1919, más adelante, en 1926, en el seno de la dictadura de Primo de Rivera, surge también la Juventud Femenina de Acción Católica, que se encuadró dentro de la misma organización, compartiendo la línea de actuación. Durante los años 20, “había desarrollado una actividad formativa y social importante, en la línea de un feminismo católico, alternativo y crítico al feminismo laico” (Montero García, 2007, p. 80). 24 4. Análisis de las imágenes El NO-DO, como se ha explicado en el apartado anterior, durante sus años de emisión sirvió como instrumento oficial de propaganda del Régimen y abordó numerosos temas en sus reportajes. Este estudio se centra en la recopilación de datos de aquellas emisiones que tenían como protagonista a la mujer en sus diversas facetas. El primer paso para analizar las imágenes del NO-DO que incluyen a la mujer es conocer la frecuencia con la que se incluían espacios a éstas en el noticiario. Para ello, partiré desde un enfoque más general sobre las imágenes, comenzando desde el total, y avanzaré indicando la frecuencia de aparición de espacios dedicados a la mujer por años analizados. Conociendo esos datos previos, se podrá revisar a fondo los espacios que se dedicaban a éstas en el NO-DO año por año, teniendo en cuenta las categorías de análisis mencionadas y explicadas al comienzo del trabajo, que nos darán unas conclusiones más claras sobre qué se decía de la mujer y qué era más relevante mostrar sobre éstas. En el gráfico 1 se muestra el porcentaje de veces, sobre el total de los 511 vídeos visualizados, que se incluye a la mujer como tema principal. De este gráfico se obtiene un resultado que sirve de punto de partida para el análisis, ya que, como se puede observar, éstas no protagonizan ni la mitad del total de vídeos, en contraposición con los que abordan otras temáticas, que ocupan un 70% de los documentales. 31 Gráfico 1. Porcentaje de emisión de imágenes que incluyen a la mujer sobre el total El gráfico 2 nos da una visión más específica por años visualizados de los documentales que mencionan a la mujer. Aquí también se puede observar una diferencia notable en porcentajes de emisión que se remarca, especialmente, en el año 1945, que presenta el valor más bajo, mientras que en 1944 la diferencia se acorta, ya que el porcentaje de emisión se acerca al 40% de los vídeos. El resto de los años la tendencia de emisión es similar entre ellos, a pesar de no constituir ni la mitad de los vídeos en ninguno de los años analizados como ya se adelantaba en el gráfico 1. Tras esta visión general, se puede entender que la mujer, en sus diversas representaciones, no era un tema recurrente durante los primeros años de vida del NO-DO. 32 0 % 20 % 40 % 60 % 80 % MUJER OTROS Fuente: elaboración propia Gráfico 2. Porcentaje de emisión de imágenes que incluyen a la mujer por años Ahondando ahora en las diferentes categorías que se han establecido para el análisis de las informaciones emitidas por NO-DO en referencia a la mujer, el gráfico 3, mostrado a continuación, nos detalla el porcentaje de emisión de cada una de las categorías en el año 1943. Los años previos a 1943, Falange y la estética fascista tienen un gran protagonismo, esto puede explicar la predominancia de aquellas imágenes que hacen referencia a la Sección Femenina (representada con las siglas SF), ya que un 37,14 % del total se corresponden con ésta, lo que da a entender la importancia que tiene la organización femenina para el Régimen. Este año son especialmente frecuentes los documentales que muestran a las mujeres de Sección Femenina en actos oficiales. Uno de los vídeos que muestran la labor de esta organización así como su entrega para con el país es el correspondiente a la serie B del número 43, publicado el 25 de octubre de 1943, donde el locutor comenta que, con motivo de la festividad de Santa Teresa de Jesús, la Sección Femenina toma juramento a las nuevas afiliadas. Concluye diciendo que “se pone de manifiesto la decidida vocación de las mujeres españolas para perseverar en el espíritu de sacrificio al servicio de España y de la Falange”. 33 0 % 23 % 45 % 68 % 90 % 1943 1944 1945 1946 1947 1948 MUJER OTROS Fuente: elaboración propia No obstante, durante 1943 también se pueden observar imágenes que muestran otros aspectos de la vida de esta organización: actos deportivos, como el que recoge el número 17 del 26 de abril, que enseña campeonatos de gimnasia femenina en la ciudad universitaria de Madrid, donde aparece Pilar Primo de Rivera entregando premios a las ganadoras; un campamento de verano en Vallensana, recogido en el número 32 del 9 de agosto, donde las niñas “realizan una vida de sano ejercicio físico y cumplen con el ideario de educación de la falange”; o las labores de formación que llevaban a cabo, como el representado en el número 37 de septiembre, que muestra la clausura del curso de instructoras de la Sección Femenina. Aunque en menor representación que la anterior, la categoría correspondiente a Belleza en sus distintas facetas ocupa más de un cuarto en la muestra, con reportajes sobre moda o peinados. Deportes y Auxilio Social le siguen con el mismo porcentaje de veces mencionados. 34 NO-DO. Nº43, serie B (1943): Mujeres de la Sección Femenina toman juramento a las nuevas afiliadas. Fuente: Archivo Histórico de RTVE El número 1 emitido este año muestra una competición de gimnasia femenina en Berlín, donde aparecen mujeres en forma, delgadas y uniformadas. En este punto es importante tener en cuenta que Franco, desde el comienzo de la Segunda Guerra Mundial había apoyado a las potencias del Eje, con Alemania a la cabeza, por tanto, el pensamiento fascista alemán tiene una gran influencia en nuestro país. En esta ocasión, NODO quiere enseñar las habilidades físicas y el buen estado de salud de las mujeres alemanas, características de vital importancia para que éstas pudieran, posteriormente, traer niños sanos al mundo. Por otro lado, es interesante también remarcar el documental perteneciente a la serie A del número 46 de noviembre de 1943, que menciona la importante labor de las mujeres de Auxilio Social en su “ayuda a los necesitados y de protección a la infancia desvalida”, como comenta el locutor. A continuación, encontramos Variedades que constituye casi un 6% del total. Dentro de esta categoría, el documental número 17, de abril, incluye imágenes sobre la preparación acrobática de bailarinas en una escuela de baile de Berlín. A pesar de que esta proyección podría incluirse dentro de la categoría Deportes, el propio NO-DO hace una diferenciación, incluyendo este documental en Variedades. De nuevo, se aprecia aquí la influencia alemana en el noticiario. Folclore y Arte también coinciden en porcentaje de emisión, aunque la representación este año es escasa. Tan solo vemos imágenes sobre Folclore en el número 35, emitido en agosto, sobre la feria de Málaga, donde se hace especial mención al papel que juegan las madres a la hora de arreglar a sus hijos para los desfiles, así como las numerosas imágenes que aparecen sobre chicas jóvenes vestidos con trajes típicos. En Arte, se encuentra el número 5, de febrero, donde se muestra a la escultora Pierrete Gargallo modelando en barro cocido piezas llamativas. Las categorías que no tienen espacio en las imágenes durante 1943 son Acción Católica (representada con las siglas AC) y la correspondiente con Trabajo. 35 Gráfico 3. Representación de las categorías de análisis durante 1943 El gráfico 4 se corresponde con el año 1944, donde el porcentaje de emisión de imágenes sobre la mujer es el más elevado, como se aprecia en el gráfico 2. Aquí llama la atención la disminución del porcentaje de emisión de aquellas imágenes referidas a la Sección Femenina. No obstante, durante este año NO-DO sigue mostrando a esta organización en varios números a lo largo del año, especialmente en actos oficiales y deportivos. Por ejemplo, el número 57, de enero, cubre el VIII Consejo Nacional de Sección Femenina, donde el locutor comenta que tratan aspectos relacionados con “la cooperación social de la mujer en la reconstrucción moral de España” o el número 66, de abril, que muestra un campeonato de esquí de la Sección Femenina en Navacerrada. Auxilio Social y las labores de esta organización ocupan el mismo porcentaje de emisión que Sección Femenina. En el número 68, de abril, aparecen las mujeres de Auxilio Social inaugurando un nuevo centro en Canarias, destinado a albergar a niños con necesidades. Se ve como, con el paso de los años, esta organización se extiende por todo el país para realizar con determinación la labor de ayuda que tenían encomendada. 36 5,71 % 37,14 % 2,86 % 11,43 % 28,57 % 11,43 % 2,86 % AC ARTE AUXILIO SOCIAL BELLEZA DEPORTE FOLCLORE SF TRABAJO VARIEDADES Fuente: elaboración propia La Belleza, aunque baja, sigue siendo muy relevante durante este año. Cabe mencionar el vídeo de la serie B del número 57 emitido en enero de 1944, que muestra imágenes de un desfile de modelos en Estocolmo con las nuevas tendencias en trajes de noche y de novia. Aunque se trate de un reportaje sobre moda, el discurso sobre la mujer lo lleva al modelo español, al asegurar que el sueño de todas las muchachas es casarse, para poder vestir un traje así, y formar una familia. En este gráfico 4 se ve que aparecen reportajes sobre Trabajo, frente a lo que vimos el año anterior. En el número 95 serie B, de octubre de 1944, se comenta la labor de la organización de Mujeres norteamericanas de la Marina, que celebra el segundo aniversario de su fundación. El locutor explica que, con motivo de la Segunda Guerra Mundial, los hombres se centran en la lucha y las mujeres ocupan sus espacios de trabajo para compensar la mano de obra, que realizan su labor con disciplina. Esto da a entender que había trabajos que se reservaban para el hombre y, por tanto, se trata de una excepción. Este año aparecen en el NO-DO imágenes sobre EEUU, perteneciente a los aliados, ya que comienza a hacerse patente una posible derrota de las potencias del Eje a las que Franco había mostrado apoyo desde el comienzo de la guerra. Las emisiones referidas al Deporte, en general, mantienen el porcentaje con respecto al año anterior. El documental número 75, en su serie A, muestra unos campeonatos de gimnasia artística y atlética femenina entre equipos de Berlín y Dresde. Aquí vuelven a aparecer representadas mujeres alemanas realizando demostraciones deportivas, haciendo hincapié en la idea de la importancia del ejercicio físico para las mujeres. Folclore y Variedades también comparten el mismo valor. En cuanto al Folclore, el número 94 serie A, de octubre, hace un reportaje mostrando los bordados de Arta en Mallorca, y la labor que realizan las mujeres en su confección y transmisión de esta seña de identidad. El locutor también comenta que para las chicas españolas es un sueño poder casarse para tener en su posesión estos bordados típicos mallorquines. En Variedades, el NO-DO dedica espacio en el número 74, de mayo, a las auxiliares femeninas de guerra de EEUU realizando una visita a la India. Si bien no transmite un mensaje que 37 pueda influir en el patrón de feminidad establecido, puede resultar interesante desde el punto de vista comentado anteriormente respecto a la situación de EEUU en la guerra. En este caso, Acción Católica sigue sin aparecer, y la categoría Arte no se menciona en contraposición con el año anterior. Gráfico 4. Representación de las categorías de análisis durante 1944 A continuación, el gráfico 5 que corresponde a 1945, coincidiendo con el final de la Segunda Guerra Mundial, nos muestra unos datos llamativos. Se puede corroborar con el gráfico 2 que este año es, en comparación, el que menos imágenes referidas a la mujer emite y, por tanto, se abordan menos temas que el resto de los años analizados. Mientras que Belleza mantiene su hegemonía en cuanto a imágenes emitidas en NO-DO, vemos que coincide en porcentaje con la categoría Trabajo que cobra este año mucha importancia. En el número 107, de enero, se muestra un reportaje sobre modas en Chicago, donde se explica que las mujeres adaptan sus tocados y vestidos a la guerra, para facilitar sus tareas. Por otro lado, el documental de la serie B del número 118, publicado en abril de 1945, vuelve a remarcar la labor que realizan las mujeres norteamericanas realizando trabajos auxiliares de guerra. De nuevo, vemos que el contexto influ38 5,56 % 16,67 % 19,44 % 5,56 % 11,11 % 22,22 % 19,44 % AC ARTE AUXILIO SOCIAL BELLEZA DEPORTE FOLCLORE SF TRABAJO VARIEDADES Fuente: elaboración propia ye en ambas categorías, y la victoria de los aliados en la guerra marca también la presencia de EEUU. Las otras tres categorías representadas, Deporte, Arte y Auxilio Social coinciden también en porcentaje de emisión. El Deporte femenino este año solo aparece representado en el número 113, de febrero, donde alumnas de un internado femenino, en España, realizan una exhibición de gimnasia rítmica y se pone de manifiesto la importancia del deporte en la educación de las mujeres. Es probable que estas imágenes hagan referencia a la labor educativa realizada por mujeres de Sección Femenina, no obstante, NODO no hace mención a esta organización. El Arte, por su parte, recoge imágenes sobre Montserrat Alberich, creadora de la pintura dactilográfica, en el número 116, de marzo. NO-DO hace un repaso por sus obras y muestra el ingenio y talento de esta mujer en la creación de esta modalidad de pintura. Auxilio Social es mencionado en el número 150, publicado a mediados de noviembre. Aparecen Franco y su mujer, Carmen Polo, inaugurando un nuevo hogar escuela en la localidad madrileña de Boadilla del Monte. La importancia de esta organización en el cuidado y atención de la infancia vuelve a hacerse patente, ya que como se indicó anteriormente, poco a poco va extendiendo sus hogares por toda España. Llama la atención la ausencia de la Sección Femenina, aunque se podría ahondar más en las cuestiones que dieron lugar a esto no se encuentran evidencias en el NO-DO que concluya la falta de éstas. También se puede ver la ausencia de la Acción Católica, el Folclore y las imágenes relacionadas con Variedades. 39 Gráfico 5. Representación de las categorías de análisis durante 1945 En cuanto al año 1946, como se ve en el gráfico 6, la categoría Belleza repite como la más representada, ocupando casi el 50% de las imágenes emitidas durante ese año. El número 163, que solo contiene una de las proyecciones, publicado en febrero de 1946, muestra un concurso de belleza de mujeres jóvenes en una playa australiana. Todas las chicas que aparecen cumplen con un patrón de belleza determinado, jóvenes, estilizadas y con buena presencia. Esta no es la única que muestra concursos de Belleza este año, ya que también el número 207 de diciembre de 1946, en su serie A, enseña la elección de la reina de la belleza universitaria en Vancouver. Con estas proyecciones se entiende que la belleza femenina era una cuestión importante, las mujeres debían seguir un patrón determinado y mostrar siempre al mundo un aspecto impecable. También se trata de reportajes con mujeres hermosas que resultaban agradables a la audiencia, mostrando en gran parte la cosificación de la mujer. 40 33,33 % 11,11 % 33,33 % 11,11 % 11,11 % AC ARTE AUXILIO SOCIAL BELLEZA DEPORTE FOLCLORE SF TRABAJO VARIEDADES Fuente: elaboración propia entendemos que durante los primeros años de dictadura se perseguía un patrón determinado de belleza femenina que se extrae de los documentales: las mujeres debían vestir las últimas novedades de moda e ir siempre bien peinadas y maquilladas, mantenerse en forma, estilosas y alegres para causar una buena impresión a la sociedad y, en especial, a los hombres. No obstante, son años duros y realmente pocas mujeres podían permitírselo, por lo que se puede entender que estas imágenes son más una forma de evasión y de soñar con que podían vestir elegantes y a la última. A pesar de que, antes de comenzar el trabajo, consideraba que no sería una categoría demasiado relevante para las mujeres, el Deporte muestra una tendencia también estable y obtiene su mayor pico de representación en el año 1946, al igual que la categoría Belleza. El NO-DO muestra a muchachas jóvenes, atléticas y ágiles, con una buena forma física, ya que eso también determinaría su estado de salud. La Sección Femenina (SF), sin embargo, presenta una tendencia que va de más a menos y luego repunta en los últimos años analizados, como vemos en el gráfico 9. El año que mayor representación obtienen en el NO-DO es 1943, el primer año de emisión del noticiario. Aunque en el análisis solo se mencionan alguno de los números vistos, las mujeres de Sección Femenina aparecen representadas en diversas situaciones: actos oficiales de la organización al servicio del país, campamentos para chicas jóvenes donde recibirían estudios para desempeñar diferentes tareas, campeonatos deportivos y de danza con exhibiciones folclóricas, ayuda a los necesitados, entre otros. Cabe resaltar, de nuevo, lo que comenta el locutor de NO-DO en el número 46, que hace hincapié en la vocación de éstas en su entrega desinteresada en ayuda al Régimen y a la Falange. La labor realizada por Auxilio Social en ayuda a los más necesitados y en la protección de la infancia es un tema menos recurrente en las emisiones de NO-DO. Es en 1944 cuando atendemos a un mayor porcentaje de emisión de esta categoría, aunque la importancia de esta organización femenina queda bien representada en las imágenes que se han visualizado. Al igual que la Sección Femenina, las mujeres de esta organización realizan su misión con decidida entrega, tienen un papel de cuidadoras, dando a los ni47 ños más necesitados lo indispensable para poder desarrollarse debidamente. Cumplen con las características que debía tener una mujer durante el Régimen, poniendo todo su esfuerzo en criar niños fuertes que posteriormente servirían al Estado. El Folclore, como parte de la identidad del país, obtiene su mayor pico de representación en el NO-DO durante 1944, al igual que Auxilio Social. En estas imágenes vemos cómo las mujeres son, principalmente, las encargadas de mostrar y preservar las tradiciones de España, lo que hará que trascienda de generación en generación. Continuando dentro de las categorías analizadas se encuentra el Trabajo. También es en 1944 cuando se ven más documentales dedicados a mostrar el trabajo realizado por mujeres. Es curioso ver cómo, de los números arriba mencionados, hacen referencia a Estados Unidos y a trabajos que habitualmente se reservan a los hombres, pero el contexto de guerra obliga a éstas a realizarlos para compensar la falta de mano de obra. En España, los vídeos que enseñan a mujeres trabajando son, principalmente, en fábricas dedicadas a la costura o perfumería. Tanto la categoría Variedades como la de Arte obtienen una mayor representación en el año 1947. En variedades se encuentran imágenes extrañas protagonizadas por mujeres, que aunque no son relevantes a la hora de indicar un patrón determinado de feminidad, muestran una faceta divertida de éstas, lo que resulta curioso durante estos años de dictadura. En Arte se puede ver a numerosas artistas mostrando sus trabajos, realizados con dedicación y esmero, aunque en comparación con el espacio que se dedica a artistas masculinos, éstas obtienen muy poca representación en el NO-DO. Los resultados más llamativos se encuentran con la categoría Acción Católica (AC). Resulta curioso ver que, a pesar de que esta organización sea la encargada de organizar las mujeres desde una óptica religiosa, y teniendo en cuenta los valores católicos del Régimen, solo aparezca una vez representada en las imágenes emitidas por NODO en 1948. Aunque se desconocen los motivos que dan lugar a esto, no es determinan48 te a la hora de establecer la importancia que se le asigna a la religión en cuanto a la mujer. Gráfico 9. Evolución de porcentaje de emisión por categorías en total Tras la obtención de estos resultados y teniendo en cuenta las imágenes vistas, podemos dar respuesta a la hipótesis planteada, ¿sirvió el NO-DO en la consecución del patrón de feminidad establecido por el Régimen franquista? 49 0 % 20 % 40 % 60 % 80 % SF AUXILIO SOCIAL AC DEPORTES BELLEZA FOLCLORE TRABAJO ARTE VARIEDADES 1943 1944 1945 1946 1947 1948 Fuente: elaboración propia 5. Conclusiones Estudiar la Historia de España no tendría sentido si olvidamos a las mujeres. Como parte indispensable de la sociedad, conocer los motivos que han dado lugar a su situación a lo largo de los años y entender el contexto en el que se han desarrollado es vital para comprender su evolución. Todos los estudios existentes sobre éstas en las diversas etapas de la Historia de España nos muestran con claridad que su situación siempre ha ido un paso por detrás. Esta tendencia experimentará un cambio con la llegada de la II República, ya que no será hasta etapa cuando logren un derecho que a día de hoy se considera fundamental: el derecho al voto. Este y otros avances legislativos logrados durante estos años serán fulminados con la llegada de la Guerra Civil y la dictadura de Francisco Franco. El retroceso en materia de derechos y libertados que las mujeres sufren durante los casi 40 años de dictadura no finalizarán hasta la muerte del dictador. Los primeros años tras el establecimiento del Régimen franquista en 1939 serán especialmente difíciles para éstas, ya que su cometido no será otro que servir con determinación a la familia y al Régimen. Se las reduce al espacio doméstico, ya que de ellas dependerán el cuidado de los hijos y la atención al marido. Además, tendrán la misión de perpetuar los valores y creencias conservadores del Régimen y la religión católica. Por tanto, su espacio de actuación queda reducido, siempre bajo tutela del padre o marido. Durante esta etapa, la labor de formación de las españolas quedará bajo las órdenes de la Sección Femenina, que se encargará de propagar este patrón de feminidad entre las mujeres; o a través de la Acción Católica femenina, cuya misión será inculcar los valores religiosos a este sector de la sociedad. Como cualquier Estado, el Régimen de Franco hará uso de la propaganda para llegar a todos los rincones del país, donde entra en juego el NO-DO (Noticiarios y documentales). Tras el análisis de las imágenes recogidas en el Archivo Histórico de RTVE, podemos concluir que el NO-DO cumplió con creces su misión de propagar cuá50 les eran las características que se atribuyeron a las mujeres en el franquismo en sus proyecciones. Desde 1943 hasta 1948, años analizados, NO-DO pondrá su foco de atención, principalmente, en mostrar a la mujeres cómo debían presentarse a la sociedad. El espacio que se dedica a la Belleza femenina supera al resto de categorías como la más emitida, por lo se puede extraer de esto cuál era el canon de belleza a seguir: mujer delgada, arreglada, bien peinada, maquillada, que sigue las últimas modas. Por supuesto, esta categoría se reserva a ellas, ya que son las mujeres las que deben dar siempre buena imagen, la moda y la belleza no se consideraba de interés para los hombres. El Deporte femenino obtiene también un gran peso en el NO-DO. Un buen estado físico es sinónimo de salud. Se entiende que, para que las mujeres pudieran traer niños sanos al mundo, debían tener una buena salud, por lo que el deporte, en todas sus facetas es primordial para éstas. Es una influencia del pensamiento fascista que Franco adopta. La Sección Femenina y la Acción Católica, mencionadas anteriormente, tienen menos peso en las proyecciones, aunque las imágenes que se emiten de estas organizaciones deja un mensaje claro: la mujer debía estar al servicio del país y cumplir con sus labores de formación conforme a los valores del Estado. Auxilio Social, organización enmarcada dentro de la Sección Femenina de Falange se muestra también para dar a comprender a las mujeres que su misión era la de ayuda, en especial, a los niños. De aquí se extrae que la labor de educación, cuidado y atención de la infancia se reservaba únicamente a las mujeres y, por tanto, se extendía a los hogares. En cuanto a la categoría Trabajo, también se observan algunos números referidos a esto durante los años analizados. Se ven imágenes de mujeres realizando labores en algunas fábricas y también en la recolección de materias primas. Por otro lado, es interesante mencionar aquellas proyecciones que muestran a mujeres realizando trabajos habitualmente reservados para los hombres, ya que, en el contexto que se engloba, es 51 necesario que éstas cubriesen esos puestos libres. Cuando esto ocurre lo hace en otros países extranjeros. Es interesante reseñar que algunos, como Estados Unidos, eran enemigos de Alemania, el país amigo de Franco hasta 1943. Se puede concluir aquí que el trabajo, principalmente aquellos más pesados o que entrañaban más riesgo, no eran frecuentados por las mujeres, que tenían su espacio en trabajos ligeros o en sus propios hogares. Otras categorías como Folclore o Arte, referidos a mujeres, tienen menos peso en el NO-DO. No obstante, el Folclore se reserva principalmente a éstas, que junto con los valores del Régimen, serán encargadas de transmitir estas tradiciones y preservarlas, para crear una identidad nacional. El Arte, por su lado, tiene una representación menor, junto con los vídeos que muestran imágenes más originales sobre la mujer, es decir, los correspondientes a Variedades. Generalmente, las mujeres que aparecían en ésta última categoría no eran siempre bien vistas, por lo que era una forma de mostrar al público femenino lo que se alejaba del patrón a seguir. La mujer no ha podido ser protagonista de su propia historia durante muchos años, ya que debía cumplir con unas expectativas: debía ser madre, esposa y perpetradora de unos valores concretos para ganarse su espacio en la sociedad del momento. El NO-DO, como medio oficial del Estado, contribuyó a esto llegando a todas españolas y dando pie a la consecución del Régimen por mantenerla siempre bajo control. 52 6. 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