La denuncia de Aurelius Sarapion: un caso de violencia en el Egipto del siglo III d. C. (P. Graux I 4)

Victor A. Torres-González - María Teresa de Luque Morales - Fuensanta Garrido Domené - Anthony Álvarez Melero (eds.), PAPIROS GRECOEGIPCIOS DE ÉPOCA IMPERIAL ROMANA I: INSTITUCIONES, SOCIEDAD Y RELIGIÓN P 2 EDICIONES CLÁSICAS Este volumen recopila trece contribuciones realizadas por diecinueve profesores e investigadores vinculados a diferentes universidades españolas y europeas. Los trabajos han sido distribuidos en tres bloques temáticos: Élites e Instituciones; Religión y Magia; Vida cotidiana en Egipto. Todos ellos estudian diferentes documentos papirológicos desde una perspectiva multidisciplinar, atendiendo al análisis de aspectos filológicos, históricos, literarios y culturales para arrojar luz sobre cuestiones institucionales, sociológicas, cultuales o de la vida cotidiana del Egipto romano. Victor A. Torres-González María Teresa de Luque Morales Fuensanta Garrido Domené Anthony Álvarez Melero (eds.) PAPIROS GRECO-EGIPCIOS DE ÉPOCA IMPERIAL ROMANA I: INSTITUCIONES, SOCIEDAD Y RELIGIÓN Víctor A. Torres-González María Teresa de Luque Morales Fuensanta Garrido Domené Anthony Álvarez Melero (eds.) PAPIROS GRECO-EGIPCIOS, DE ÉPOCA IMPERIAL ROMANA I: INSTITUCIONES, SOCIEDAD Y RELIGIÓN EDICIONES CLÁSICAS Primera edición 2022 Ediciones Clásicas S.A. garantiza un riguroso proceso de selección y evaluación de los trabajos que publica. La publicación de esta obra colectiva se ha realizado en el marco del Proyecto “Instituciones locales, religión cívica y élites urbanas en el Egipto romano (s. II-IV d.C.)” (UCOFEDER 20. Referencia: 1380044-F) y ha sido cofinanciada por el Programa Operativo FEDER 2014-2020 y por la Consejería de Economía, Conocimiento, Empresas y Universidad de la Junta de Andalucía. © Los autores © Víctor Andrés Torres-González et alii (eds.) © Alfonso Martínez Díez, Editor & Publisher © Ediciones Clásicas, S.A. c/ San Máximo 31, 4º 8 Edificio 2000 28041 Madrid Tlfs: 91-5003174 / 5003270. E-mail: [email protected] Web: www.edicionesclasicas.com Ilustración de cubierta: papiro documental I.S.B.N. 978-84-7882-890-6 Depósito Legal: M-30368-2022 Impreso en España por CIMAPRESS ÍNDICE GENERAL Introducción ........................................................................................... 7 Breve nota biográfica sobre los colaboradores ................................. 11 ÉLITES E INSTITUCIONES Alain MARTIN, Narmouthis. À la découverte d’un village du Fayoum à l’époque romaine ................................................................................. 21 Federico RUSSO, La gestione degli archivo nell’Egitto romano in età flavia: la testimonianza di P.Oxy. II 237 . .............................................. 41 Antonio D. PÉREZ ZURITA y Fuensanta GARRIDO DOMENÉ, Un documento del archivo de M. Lucretius Diogenes: la copia testamentaria de L. Ignatius Rufinus (P.Diog. 10) ........................................................ 57 Víctor A. TORRES-GONZÁLEZ, Juan Pablo RUIZ-MONTIEL y Enrique MELCHOR GIL, El prytanis: magistrado superior de la metrópolis ....... 77 RELIGIÓN Y MAGIA María FLORES RIVAS, La presencia del cocodrilo en la esfera cultual del Egipto romano a través de los papiros griegos ............................. 105 Sergio LÓPEZ CALERO e Israel MUÑOZ GALLARTE, Los libelli de Decio y el conflicto religioso en Egipto (250 d. C.) II: consecuencias y la reconstrucción cristiana del acontecimiento .......................................... 133 Dámaris ROMERO GONZÁLEZ y Alberto ROMERO CRIADO, Melatonina a la egipcia: peticiones de sueños en PGM XII ................................... 147 Francisco SÁNCHEZ TORRES, El discurso literario y mágico en los encantamientos eróticos de Isis y Osiris (PGM IV 94-154) ..... 159 VIDA COTIDIANA Anthony ÁLVAREZ MELERO, Francisco CIDONCHA REDONDO y Luisa LESAGE GÁRRIGA, La denuncia de Aurelius Sarapion: un caso de violencia en el Egipto del siglo III d. C. (P.Graux I 4) ................... 187 Mª Teresa DE LUQUE MORALES, El oficio textil en el Egipto romano . .. 205 Fuensanta GARRIDO DOMENÉ y Mª Isabel PANOSA DOMINGO, El P.Mich. Inv. 4682: un ejemplo de la importancia de la música en la vida cotidiana y cultural del Egipto romano .............................. 235 Alberto ROMERO CRIADO y Dámaris ROMERO GONZÁLEZ, Si no me amas, no duermas: propuestas de reestructuración pedagógica y comprensión de una defixio de amor en el PGM XII a través de los actos de habla ................................................................................................ 263 Almudena VILLEGAS BECERRIL, Cuenta de un carnicero/cocinero en el Egipto romano: territorio, cocina y cocineros ........................... 287 ÍNDICES ............................................................................................. 305 ÍNDICE ONOMÁSTICO ............................................................................ 305 1. Antropónimos .............................................................................. 305 2. Teónimos ..................................................................................... 310 ÍNDICE DE FUENTES .............................................................................. 312 1. PAPIROLÓGICAS ........................................................................... 312 2. LITERARIAS .................................................................................. 317 3. JURÍDICAS .................................................................................... 319 4. EPIGRÁFICAS ................................................................................ 320 Víctor A. Torres-González – María Teresa de Luque Morales – Fuensanta Garrido Domené – Anthony Álvarez Melero (eds.), Papiros greco-egipcios de época imperial romana I: Instituciones, sociedad y religión, Madrid, Ediciones Clásicas, 2022 LA DENUNCIA DE AVRELIVS SARAPION: UN CASO DE VIOLENCIA EN EL EGIPTO DEL SIGLO III D. C. (P.GRAUX I 4)* ANTHONY ÁLVAREZ MELERO, FRANCISCO CIDONCHA REDONDO y LUISA LESAGE GÁRRIGA Universidad de Sevilla, Escuela Universitaria de Osuna y Universidad de Córdoba ORCID: 0000-0002-3788-2567, ORCID: 0000-0002-0727-3648 y ORCID: 0000-0002-9096-8263 Resumen: El presente papiro, fechado a mediados del siglo III d. C., relata una agresión sufrida en el pueblo de Philadelphia. El agredido, un anciano llamado Aurelius Sarapion y miembro del cuerpo de los arabotoxotai, relató los hechos en un informe dirigido a la autoridad pertinente tras ser golpeado. En el documento se describe el motivo del conflicto entre las partes implicadas, el robo de una cría de cerdo, así como el desarrollo de los acontecimientos. Además, el denunciante señaló al agresor y enumeró los nombres de los testigos que estaban en el momento de los hechos. El texto ofrece interesantes datos sobre una familia, la de Aurelius Sarapion, atestiguada en otros papiros que permiten reconstruir su evolución a través de varias generaciones. Al mismo tiempo, esta queja muestra problemas de la vida cotidiana en el Egipto de época romana. Palabras clave: Conflicto vecinal; archivo familiar; orden público; asalto a la autoridad; inseguridad. Abstract: The present papyrus, dated to the middle of the 3rd century AD, reports an assault in the village of Philadelphia. The victim, an old man named Aurelius Sarapion and a member of the arabotoxotai corps, recounted the events in a report to the relevant authority after being beaten. The document describes the reason for the conflict between the parties involved, the theft of a pig calf, as well as the course of events. In —————————— * Este trabajo se ha elaborado dentro del proyecto de investigación “Instituciones locales, religión cívica y élites urbanas en el Egipto romano (s. II-IV d. C.)” (UCOFEDER 20. Referencia: 1380044-F), cofinanciado por el Programa Operativo FEDER 2014-2020 y por la Conserjería de Economía, Conocimiento, Empresas y Universidad de la Junta de Andalucía. De igual modo, esta publicación es parte de los proyectos de I+D+I PGC2018-094169-B-100 y PGC2018-093507-B-100, financiado por MCIN/AEI/10.13039/ 501100011033/ y ‘FEDER. Una manera de hacer Europa’. ANTHONY ÁLVAREZ MELERO, FRANCISCO CIDONCHA REDONDO y LUISA LESAGE GÁRRIGA 188 addition, the complainant pointed out the aggressor and listed the names of the witnesses who were present at the time of the incident. The text provides interesting information about a family, that of Aurelius Sarapion, attested in other papyri that allow us to reconstruct its evolution through several generations. At the same time, this complaint also deals with problems of everyday life in Egypt during the Roman period. Keywords: Neighbourhood Feud; Family Archive; Public Order; Assault on Authority; Insecurity. 1. INTRODUCCIÓN Los papiros egipcios de época romana proporcionan una cantidad ingente de información sobre aspectos sociales, económicos o jurídicos que permiten reconstruir una buena parte de la vida cotidiana de ese periodo histórico 1 . En el caso concreto del papiro que aquí damos a conocer, comprobamos cómo desde tiempos inmemoriales las disputas vecinales han estado presentes en la vida de los pueblos y han tenido consecuencias a las que los documentos conservados a veces aluden. El texto que presentamos fue editado por primera vez por Henri Henne en un artículo en 1927, en el que recoge varios papiros, entre los cuales el número 4, que aquí analizamos 2 . Forma parte de un fondo documental de papiros provenientes de Alejandría y del Fayum comprados hace un siglo a un cartel de vendedores de El Cairo que abastecían a instituciones occidentales mediante precios elevados 3 . El papiro fue adquirido gracias a un legado fundado por Charlemagne-Henri Graux en 1907 en honor a su hijo Charles Graux (1852-1882), filólogo francés muerto a edad temprana 4 . —————————— 1 CUVIGNY, 2009, 44-53. 2 HENNE, 1927a, 4-8. 3 Cf. KEENAN, 2009, 66. 4 HENNE, 1923, 189 y n. 2 y https://www.ephe.psl.eu/ressources-savoirs/fonds-remarquables/deux-collections-de-papyrus (consultado el 1 de noviembre de 2022). De modo anecdótico, se puede recalcar que Charles Graux mantuvo una vinculación con España. Como especialista en la obra de Jenofonte y Plutarco que era y con el fin de redactar su tesis sobre el autor de Queronea, realizó tres viajes de estudio a nuestro país para consultar y copiar manuscritos, pues su disertación doctoral versó sobre un manuscrito de El Escorial. Para ello, se propuso visitar cuarenta y nueve bibliotecas, visitándolas todas, salvo cuatro por la ausencia del bibliotecario. Entre los lugares que recorrió, está Andalucía, pasando por Osuna, Sevilla, Granada y Córdoba. En esta última ciudad, a finales de septiembre de 1875, ansioso por acceder a los fondos de la biblioteca de la Catedral, para asegurarse de si tenía manuscritos griegos, se tuvo que enfrentar a clérigos bastante tercos y con pocas ganas de colaborar con su empresa. Sin embargo, Graux, por cuestión de principios, no cesó en su empeño y consiguió finalmente ver los manuscritos, sin hallar nada que resultara de interés para su trabajo. Sobre esta cuestión, véase LAVISSE, 1884. La denuncia de Aurelius Sarapion: un caso de violencia en el Egipto del siglo III d. C 195 llamaba Pasis, siendo este también el abuelo y bisabuelo de Ammonarion II y de Aurelia Kopria, respectivamente. La mayoría de los datos sobre él y sobre los componentes de su familia se conocen principalmente gracias a los negocios comerciales que él llevaba a cabo. La familia de Sarapion pertenecería a las élites locales, por lo que sería de origen greco-egipcio. El protagonista del papiro fue seguramente un miembro del grupo de medianos terratenientes de Philadelphia y, al mismo tiempo, un importante hombre de negocios. Él no formaría parte de los sectores más altos de la sociedad provincial, pero tampoco se le puede incluir entre los más bajos. Su familia estaba relacionada con la de M. Lucretius Diogenes mediante un enlace matrimonial y la descendencia que nació de esa unión. Por su parte, Diogenes pertenecía a una familia privilegiada que disfrutaba tanto de la ciudadanía romana como de la antinoita 29 . La última vez que se mencionó a Sarapion en un texto fue en el papiro que se analiza en estas páginas. En ese momento, él ya era un anciano de 84 años. Precisamente en este testimonio escrito se resalta en varias ocasiones la avanzada edad de Sarapion y se incide en los daños físicos que había sufrido como consecuencia del enfrentamiento descrito. Se intentaba recalcar así el abuso de superioridad física de un soldado frente al pobre anciano Sarapion. 5. EL CONFLICTO NARRADO EN EL PAPIRO El motivo de este violento enfrentamiento fue la desaparición de una cría de cerdo que era propiedad de la hija de Sarapion. Hay que indicar que esta no es la primera referencia a una situación de este tipo en los papiros egipcios. En las fuentes escritas se documentan varias denuncias motivadas por los robos de animales. En un texto datado en el año 34 d. C. se conserva la petición para que se investigue el robo de una cerda que estaba a punto de parir 30 . Su propietario señaló incluso el valor del animal en esas líneas: 12 dracmas. Una referencia a otro caso de lechón robado se recoge en una petición de Theadelphia, datada a finales del siglo II d. C., indicando que el animal costaba nada menos que 100 dracmas, cifra que resulta bastante desorbitada si la comparamos con el resto de las estimaciones 31 . Otra carta conservada menciona la cantidad de 20 dracmas como la cuantía pagada por la adquisición de un lechón 32 . El —————————— 29 SCHUBERT, 2007, 66. Este hecho queda constatado en varios papiros del archivo familiar: P.Diog. 2; 5; 8; 15. 30 P.Ryl. II 134. 31 HENNE 1927b, 21-23 = SB IV 7469. 32 VERHOOGT, 2008, 325-327. ANTHONY ÁLVAREZ MELERO, FRANCISCO CIDONCHA REDONDO y LUISA LESAGE GÁRRIGA 196 precio de estos pequeños animales solía rondar entre las 16-20 dracmas de media, pudiendo ser este el valor habitual. Asimismo, se conservan testimonios escritos de la entrega de un lechón como una parte del pago anual del alquiler de una habitación. Uno de los papiros de Appianus ofrece información sobre el coste de los arrendamientos en Theadelphia entre los años 238 y 239 d. C., época muy cercana a la fecha recogida en el papiro que se estudia en estas páginas 33 . Se dispuso que el alquiler anual para una habitación individual en la propiedad de Titanianus comprendiera la entrega de 40 dracmas en efectivo, junto con la realización de 48 días de trabajo y la entrega de un lechón. La jornada laboral se valoró en 2 dracmas, mientras que el precio del lechón se estimaba en 20 dracmas. Al mismo tiempo, existen papiros que transmiten interesantes datos sobre la crianza de los cerdos o el consumo de su carne en Egipto, destacando, entre otros textos, las cartas escritas de Alypio a Heronino a mediados del siglo III 34 . Estos testimonios muestran que las crías de cerdo no solamente se destinaban al consumo de los propietarios, sino que también constituían regalos o presentes para los oficiales y funcionarios 35 . A diferencia de lo que ocurre actualmente en estos territorios, todas esas referencias indican que este tipo de carne formaba parte de la dieta alimentaria en la época grecorromana. Además, los cerdos, junto a otros animales como los asnos, proporcionaban el estiércol que, junto al limo de la crecida del río Nilo, aportaba un rico fertilizante para los campos 36 . Asimismo, varias cartas también mencionan el empleo de los cerdos en los sacrificios 37 . El enfrentamiento narrado fue calificado por el denunciante como “un ultraje horrible e intolerable”. Ese sentimiento de Sarapion ya denota su percepción sobre este conflicto. El protagonista relata la desaparición de la cría de cerdo que pertenecía a su hija. Alguien, no dice quién, parece que había divisado al animal extraviado cerca de un soldado que se llamaba Iulius. Sarapion manifestó en el escrito que ese fue el motivo para —————————— 33 P.Mich. XI 620 = SB VIII 9898. 34 P.Flor. II 127; 130; 166; 173; P.Prag.Varcl. II 4, 57-59 [= SB VI 9409]; 9, 42-43 [= SB VI 9409]. Además, Plinio el Viejo describió cómo era la alimentación de estos cerdos en Egipto (Plin. Nat. 12. 32. 110). 35 RATHBONE, 1991, 217-218. 36 RATHBONE, 1991, 241-242. Heródoto (2. 14) también mencionó el empleo de los cerdos en otras tareas agrícolas en Egipto. 37 P.Oxy. X 1299; P.Oxy. LVI 3866, 3; P.Prag.Varcl. II 15, 17-18 [= SB VI 9410 (5)]. Además, Heródoto (2. 47) escribió sobre los sacrificios de estos animales en honor a los dioses Selene (Isis) y Dioniso (Osiris). Sobre el uso ritual de los cerdos en el Egipto de época grecorromana, véase FLORES RIVAS, 2015. La denuncia de Aurelius Sarapion: un caso de violencia en el Egipto del siglo III d. C 197 acercarse al soldado con la intención de preguntarle sobre el asunto, pero la reacción del propio Iulius, quizás sintiéndose señalado como un ladrón, no se hizo de esperar y fue bastante violenta. Sarapion describió en esas líneas del texto la terrible agresión que sufrió por parte del soldado. Le acusó de no respetar las leyes y de maltratarlo a base de golpes sin tener en cuenta su condición de anciano. Suponemos que también se habría desencadenado una disputa verbal entre ellos antes de llegar a las manos. Se desconoce si Iulius estaba aún en activo en el ejército romano o si disfrutaba ya de la condición de veterano, ya que esa información no la proporciona el documento. Al escrito se añadieron los nombres de una serie de testigos que presenciaron el enfrentamiento. Aurelius Sarapion prácticamente reconoció que gracias a esas personas pudo salvar su vida, debido a la violencia ejercida contra él por parte del enfurecido soldado. Esos individuos lograron separarlo de Iulius. Entre ellos se encontraba un hombre llamado Nepotianus, quien era el administrador (ἐπίτροπος) del διασημότατος Valerianus Titanianus 38 . Conocemos a Titaniano por varios epígrafes y papiros, que recogemos en el siguiente cuadro: Fuente Nombre y función Ubicación Fecha 1 BGU VII 1655 Titanianus y Nemesilla Philadelphia 3.6.169 2 P.Lond. II 188r Valerius Titanianus Sebennytos Después del 212 3 P.Gen. I2, 1 [- - -]ριος Τιτανιανὸς, ὁ κράτιστος Nomo arsinoita 9.6.213 4 IK Side 63 Μ. Οὐαλέριος Τιτανιανὸς, ἐπὶ τῶν Ἑλληνικῶν ἐπιστολῶν Side (LiciaPanfilia) Caracalla 5 CIL XIV 4939 = ILS 465 = EDR 106390 Valerius Titanianus, praefectus vigilum, eminentissimus vir Ostia 217 [[Macrino]] —————————— 38 PIR2 V 208 K. Wachtel + PIR2 T 245 A. Strobach. La existencia de dos entradas en la PIR2 se explica porque se consideró inicialmente que el κράτιστος [- - -]ιος Τιτανιανὸς que aparece en P.Gen. I2 1 es un personaje distinto a Valerius Titanianus. En efecto, debido a la rotura del papiro, no se puede identificar con certeza la consonante que precede la “ι”. Leer “ρ”, si nos atenemos a la prosopografía, entraña dificultades paleográficas, dado que los restos de tinta parecen indicar “[- - -]λιος”. A pesar de ello, la segunda entrada de la PIR2 incluye P.Gen. I2, 1 entre los documentos que aluden a Valerius Titanianus. Sobre la carrera y las relaciones familiares de Valerius Titanianus: GILLIAM, 1974 [= 1986, 343-351] y RATHBONE, 1991, 56-58 (con algunas variaciones con lo que se expone aquí). ANTHONY ÁLVAREZ MELERO, FRANCISCO CIDONCHA REDONDO y LUISA LESAGE GÁRRIGA 198 6 AE 1984, 926 = SEG XXXIV 1559 ὁ ἐξοχώτατος Crocodilopolis No antes de 217-218 7 BGU VII 1617 ἀπὸ τοῦ Μουσίου Philadelphia Marzo de 227 8 P.Stras. V 459 ἀπὸ ἐπάρχων ἰουγούλων καὶ τῶν ἀπὸ τοῦ Μουσίου σιτουμένων καὶ ἀτελῶν Polydeukia 17.6.229 9 P.Mich. XI 620 νεωκόρος τοῦ μεγάλου Σαράπιδος, ἀπὸ ἐπάρχων ἰουγούλων, τῶν ἐν τῷ Μουσίῳ σιτουμένων ἀτελῶν Theadelphia 239-240 10 P.Graux I 4 ὁ διασημότατος Philadelphia 22.11.248 11 P.Oxy. XVII 2107 ὁ κράτιστος Nomo oxirrinquita 7.11.262 El texto más antiguo referente a Titanianus (1) es un testamento del 3 de junio de 169, en el que aparece junto con Nemesilla, quizás su hermana. En realidad, es probable, por cuestión de cronología, que se trate del padre de M. Valerius Titanianus, mencionado en nuestro papiro (10), que fue ab epistulis Graecis en los últimos años del reinado de Caracalla 39 , según consta en una base de estatua de Side, en Licia-Panfilia (4). Dicha proximidad con Caracalla no era un secreto para nadie, como lo confirma (3): ὑπὸ τοῦ κυρίου ἡμῶν ἀηττήτου Αὐτοκράτορος Ἀντωνείνου Εὐσεβοῦς τειμᾶσθαι οὐδείς ἐστιν ὁ ἀγνοῶν. Sin embargo, meses más tarde, M. Valerius Titanianus aparecería en un pedestal de Ostia del año 217 —con el único texto en latín que lo menciona—, en el que se indica que fue prefecto de los vigiles con el título de eminentissimus vir, gracias a su dedicatoria a Macrino y a su hijo, cuyos nombres fueron borrados (5 y cf. 8-9) 40 . Sabemos que estuvo vinculado al Museo de Alejandría, prueba de su alto nivel cultural, además de neocoro del dios Sarapis como aparece en varios papiros de Philadelphia, Polydeukia y Theadelphia, entre los años 227 y 240 (7-9). Su hijo, llamado como él, aparece en un epígrafe (6) homenajeado por al menos tres gimnasiarcas de Crocodilopolis-Arsinoe: Aurelius Agathos Daimon, Aurelius Serenus Saprion y otro(¿s?) prácticamente anónimo(¿s?). Está igualmente atestiguado en un papiro del año 262 como κράτιστος y ostentando posiblemente la función de epistratego de la Heptanomia, a menos de considerar de que fuera el nieto del prefecto de los vigiles (11). Entre los demás parientes, conviene quizás aludir a —————————— 39 CARBONI, 2017, 86, 89-91, 94 y 227. 40 SABLAYROLLES, 1996, 503-504, n.º 29. La denuncia de Aurelius Sarapion: un caso de violencia en el Egipto del siglo III d. C 199 Valeria Titania, que aparece junto con el prefecto en el papiro (7), sin que podemos concretar el lazo de parentesco entre ambos. Se puede mencionar a una homónima en un papiro del año 258 41 . La vida de Valerius Titanianus pudo haber sido longeva, según los testimonios recabados. Los títulos con los que aparece también apuntan en esa dirección 42 . En el texto (3), que es una carta oficial de protección para Titanianus (con la duda referente a su correcta identificación), se le califica como κράτιστος. Este superlativo se usaba para los caballeros romanos, por lo que pertenecería al orden ecuestre por aquel entonces. Sin embargo, tampoco se puede descartar que el apelativo tuviera un valor de cortesía, para resaltar su preeminencia social —y más si cabe en los papiros donde los usos al respecto son al principio más fluctuantes—, puesto que la carta incide en su proximidad con el emperador. Ello, obviamente, no es óbice para su posterior promoción a la función de ab epistulis Graecis y luego a prefecto de los vigiles, como lo ratifica el título, ya oficial, de eminentissimus vir en el epígrafe de Ostia. No es pues de extrañar que Valerius Titanianus aparezca como ἐξοχώτατος en el epígrafe (6), dado que es la traducción griega de eminentissimus vir. La única duda se refiere al superlativo διασημότατος, que en latín se traduciría por perfectissimus vir, proprio de la categoría más alta de procuradores. Ello se puede explicar por una posterior promoción del prefecto de los vigiles, a menos de considerar que el papiro (6) alude al hijo del prefecto, que habría alcanzado una categoría superior a su padre salvo que se considere que, al tratarse de un papiro, el empleo del superlativo no refleje fielmente los usos legales del título y que el adjetivo solo subraye la brillantez y honorabilidad de Valerius Titanianus. En todo caso, el prefecto fue propietario de tierras en el nomo arsinoita: en Sebennytos, después del 212 (2); en Philadelphia en 227 43 (7); en Polydeukia, el 17 de junio de 229 (8); en el nomo arsinoita, cerca de Dionysias, Alexandrou Nesos y Theadelphia, en 239-240 (9). Por lo tanto, Titaniano y su familia serían probablemente oriundos de Egipto y dueños de tierras en el Fayum. Nepotianus no fue el único de los testigos de la agresión, ya que también estuvieron presentes dos arabotoxotai llamados Maurus y Ammonius. Estos dos hombres eran compañeros de trabajo del agredido, Aurelius Sarapion. Esa función de arabotoxotes alude en su origen a Arabia. No se debe pensar que Sarapion o sus compañeros eran árabes, sino que —————————— 41 P.Hamb. I 20 (23.8.258). 42 Sobre esa cuestión, véase HEIL, 2015 y DEMOUGIN, 2015. 43 Cf. SCHUBERT, in P.Gen. I2 4, n. 1. ANTHONY ÁLVAREZ MELERO, FRANCISCO CIDONCHA REDONDO y LUISA LESAGE GÁRRIGA 200 los primeros arabotoxotai quizás sí fueran oriundos de esa región. Este término se emplea literalmente más para mencionar a una persona que usa un arco (τόξον) árabe que para aludir directamente a un arquero (τοξότης) árabe. La función de los arabotoxotai era la de trabajar en las aduanas. Tampoco se puede descartar que tuvieran un papel como policías, tal y como se refleja en el caso de nuestro papiro. Sea como fuere, su presencia en las estaciones de aduanas está atestiguada tanto en el nomo arsinoita como en la vía caravanera que unía el Fayum con el valle del Nilo. Su función era de llevar el dinero recaudado en la tesorería del Estado y por ello cobraban un sueldo (ὀψώνιον) de 16 dracmas, según informan los papiros 44 . Esa cantidad de dinero, muy reducida, implicaba que tuvieran que completarla con otros ingresos. Además, a tenor de la edad de Aurelius Sarapion, se puede concluir que ser arabotoxotes no implicaba que fuera una liturgia, sino más bien una función voluntaria, sin límite de edad y copada por egipcios, teniendo en cuenta la onomástica de los demás arabotoxotai conocidos principalmente entre principios del siglo II y fines del III d. C 45 . Además, para ejercer este oficio tenían que hacer un juramento en el momento de su entrada en función 46 . A principios del año 86 a. C., tenemos atestiguados a veinte arabotoxotai, que sirvieron de escolta al διοικητής Kastor durante sus desplazamientos oficiales 47 . No sabemos si eran árabes, ni si tenían relación con los árabes encargados de la vigilancia en los desiertos, los cuales aparecen en la documentación papirológica en otros textos de los siglos III y II a. C 48 . No solo eran personal de vigilancia de las estaciones de aduanas (πύλαι), sino que hay que suponer que también debían controlar a las personas que transitaban por dichos lugares y, al mismo tiempo, luchaban contra el contrabando. Sin embargo, los contrabandistas o defraudadores no siempre eran extraños, sino que podían ser los propios trabajadores de las estaciones, como lo narra Pabus, hijo de Stotoëtis, hijo de Panomieus, arabotoxotes de la estación de Soknopaiu Nesos, además de sacerdote del mismo pueblo, en una petición que manda en el 139 al epistratego Iulius Petronianus, porque el tesoro estaba siendo saqueado —————————— 44 P.Wisc. II 80, del año 114 d. C., y el P.Lond. III 1169, l. 28 (= P.Customs 573596), del s. II o III d. C., que, con varios siglos de diferencia confirman que los arabotoxotai cobraban el mismo sueldo. Sobre esta y demás cuestiones: SIJPESTEIJN, 1987, 94-95 y HENNIG, 2004, 267-276. 45 HENNIG, 2004, 275-276. 46 COLES, 1974, 186, n.º 9 = SB XIV 11395 (s. III d. C.). 47 BGU XVIII/1 2750-2751. Véase también el anexo IV en ese mismo volumen (pp. 121-122). 48 Véase HENNIG, 2003. La denuncia de Aurelius Sarapion: un caso de violencia en el Egipto del siglo III d. C 201 por el ἐπιτηρητής (superintendente de los impuestos) Polydeukos y Harpagates, quizás escriba de la estación 49 . En el resto de los documentos del archivo familiar se presenta a Sarapion como un importante hombre de negocios de la ciudad de Philadelphia, pero este papiro ofrece otro interesante dato. El protagonista del texto pertenecía a un cuerpo de seguridad o de vigilancia que existía en el Egipto de la época. A pesar de su avanzada edad, Sarapion indicó en el texto que él seguía ejerciendo su oficio con gran satisfacción y estaba orgulloso de pertenecer a ese cuerpo. La inclusión de este tipo de información pudo tener una intencionalidad doble. Por un lado, señalar cuál era la ocupación del denunciante y, por otro lado, hacer ver que él no solamente estaba buscando información como padre sobre la desaparición de la cría de cerdo que pertenecía a su propia hija, sino que estaba desempeñando también las funciones propias de su oficio en calidad de arabotoxotes investigando el posible robo del animal. 6. CONCLUSIONES FINALES Este papiro y otros similares permiten conocer diversos aspectos sociales, económicos y jurídicos del Egipto en época romana. El texto analizado ha proporcionado información que se complementa con la que aparece en otros documentos sobre la figura de Aurelius Sarapion, así como de otros miembros de su familia. Gracias a este testimonio escrito se puede saber de la existencia de la hija de Sarapion que quizás también fue la heredera junto a Aurelia Kopria del archivo familiar tras la desaparición de su padre. No obstante, no sabemos quién se hizo cargo de todos estos documentos, ya que este papiro es el último que se conserva asociado a su propia familia y a la de M. Lucretius Diogenes. El texto encargado por el anciano Aurelius Sarapion muestra las consecuencias que este hombre estaba sufriendo por la situación a la que se había enfrentado y mostró en este escrito toda su indignación para que el destinatario, en este caso el centurión, pudiera ser consciente del agravio que había padecido. El testimonio escrito proporciona información económica como, por ejemplo, la importancia de un animal como un bien preciado, en este caso una cría de cerdo. Esa misma consideración se ha podido contrastar en otros casos similares donde se relata la desaparición o el robo de estos animales. En el enfrentamiento narrado por Aurelius Sarapion, no se puede saber exactamente si el lechón se escapó —————————— 49 P.Amh. II 77 = W.Chr. 277 = Sel.Pap. II 282. Sobre este papiro, véase MITTHOF, 2007. ANTHONY ÁLVAREZ MELERO, FRANCISCO CIDONCHA REDONDO y LUISA LESAGE GÁRRIGA 202 o si fue robado, si el soldado Iulius estuvo realmente involucrado en la desaparición del animal o no, y si esta cría de cerdo al final apareció o si nunca más se supo de ella. Al mismo tiempo, el papiro ofrece información sobre el oficio de Sarapion como arquero o miembro de un cuerpo de seguridad en las aduanas, sumando este dato a su faceta como importante hombre de negocios en la ciudad de Philadelphia. Por último, el documento cumple con la estructura de las peticiones que habitualmente se dirigían a las autoridades competentes para la resolución de conflictos. No se puede saber qué ocurrió o cuál fue el desenlace final de esta difícil situación. Puede que los implicados comparecieran en los tribunales o resolvieran sus problemas llegando a un acuerdo, ambas opciones podrían ser posibles, aunque, de momento y mientras no aparezca un nuevo papiro sobre este asunto, es difícil saberlo. 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