La regeneración y la habitabilidad en paisajes urbanos vernaculares. El caso de Valparaiso.

URBAN REGENERATION AND HABITABILITY IN VERNACULAR LANDSCAPES. THE CASE OF VALPARAISO ABSTRACT The city of Valparaiso is examined from the complexity of its forms, activities, and meanings. The application of the complex systems approach as an urban analysis tool opens epistemological horizons to the design and structuring of urban space and to the way we think and manage cities in order to achieve more humane, inclusive and sustainable cities. This work establishes the relationship between form and habit and the specific configurations that happen from their relationship as a basic criterion of an integral regeneration of neighborhoods, to achieve constructive possibilities of a place from its natural territorial and morphological determinants, as well as in the sense and direction Progressive that social and cultural transformations are acquiring and taking in the place. The interventions in urban regeneration in the neighborhood must incorporate in their management, those essential factors that constitute the true heritage of a city. In Valparaíso the vernacular frames of habitability are the true city heritage and it must be considered in any strategy of neighborhood´s urban regeneration. Through observation, interviews and images, we can identify ways and ways of living. Mainly, the findings show distinctions defined by vernacular cultural elements intertwined in a multi-mode and daily life form where subsistence, informality and creativity are combined to compose a landscape that gives lessons of an integral neighborhood urban regeneration. Keywords: Keywords: urban regeneration, complex systems, vernacular frames of habitability 286 LA REGENERACIÓN URBANA Y LA HABITABILIDAD EN PAISAJES VERNACULARES. EL CASO DE VALPARAÍSO RESUMEN La ciudad de Valparaíso es examinada desde la complejidad de sus formas, actividades, y significados. La aplicación del enfoque de sistemas complejos como herramienta de análisis urbano abre horizontes epistemológicos al diseño y estructuración del espacio urbano y a la forma en que pensamos y gestionamos ciudades con el fin de lograr ciudades más humanas, inclusivas y sustentables. Se establece la relación entre forma y habitar y las configuraciones específicas que acontecen de su relación como criterio de base de una regeneración integral de barrios, para lograr posibilidades constructivas de un lugar desde sus naturales condicionantes territoriales y morfológicas, así como en el sentido y dirección progresiva que las transformaciones sociales y culturales van adquiriendo y tomando en el lugar Las intervenciones en regeneración urbana barrial deben incorporar en su gestión, aquellos factores esenciales que constituyen el verdadero patrimonio de una ciudad. En Valparaíso, las tramas de habitabilidad constituyen el verdadero patrimonio que se debe considerar en toda estrategia de regeneración urbana barrial. Mediante observación, entrevistas e imágenes se consigue identificar formas y modos de habitar. Los hallazgos evidencian distinciones definidas por elementos culturales vernaculares entrelazados en una trama de múltiples modos y formas de vida diaria donde la subsistencia, la informalidad, la creatividad se funden para componer un paisaje que da lecciones de regeneración urbana barrial integral. Palabras clave: regeneración urbana, sistemas complejos, tramas vernaculares de habitabilidad. Galleguillos A.-Schübelin, M. Ximena. Profesora Facultad de Arquitectura Universidad de Valparaíso. Dr rer nat Urbanismo y Geografía, Christian-Albrechts-Universität zu Kiel. Doctoranda Arquitectura, ETSAS, Universidad de Sevilla. Fernández de Valderrama Aparicio, Luz. Profesora Titular ETSAS, Universidad de Sevilla, Prof. Dr. Arq. Escuela Técnica Superior de Arquitectura, Universidad de Sevilla. Moraga Lacoste, Juan Luis. Decano, Facultad de Arquitectura, Universidad de Valparaíso. Arquitecto y Magister en Filosofía, Universidad de Valparaíso. Cañete Islas, Omar, Profesor Facultad de Arquitectura Universidad de Valparaíso. Sicólogo, Magister. [email protected] 287 [1］Este trabajo es parte de la investigación doctoral en Ciudad, Paisaje y Territorio llevada a cabo por la autora principal en la ETSAS desde mediados de 2015. [2］La destrucción creativa describe el proceso de innovación que tiene lugar en una economía de mercado en que los nuevos productos destruyen viejas empresas y modelos de negocio. Concepto ideado por Werner Sombart y popularizado por Joseph Schumpeter en su libro Capitalismo, socialismo y democracia (1942). Para Schumpeter, El proceso de destrucción creadora, es el hecho esencial del capitalismo. 1. INTRODUCCION La urbanización en el Gran Valparaíso puede experimentarse como una metamorfosis de su estructura urbana fundacional que sigue la tendencia país. Una urbanización que utiliza la verticalización y dispersión para favorecer relaciones funcionales. El rol activo del sector inmobiliario, una fuerte inversión en infraestructura de transporte, una alta demanda por suelo urbano y la proliferación de asentamientos informales son los causantes de estas transformaciones. En las zonas centrales y frente oceánico, coincidiendo con el crecimiento en extensión, tienen parte procesos de verticalización y de destrucción de la imagen tan característica de la identidad de Valparaíso, proceso que se ha justificado desde la urbanización neoliberal como destrucción creativa［2］, pero que de creativa no tiene nada. La falta de suelo disponible en Valparaíso y Viña del Mar llevó a la expansión en la forma de desarrollo de proyectos inmobiliarios como Curauma en Placilla, o Montemar en Con-Cón. La racionalidad económica fundamenta la construcción del territorio desde su estigmatización (Imagen 1), y el resultado son imágenes que se vuelven sintomáticas de una crisis de representación, con imaginarios derivados del miedo, los que a su vez generan mayor disposición defensiva a la agresión. La ciudad informal es caracterizada desde la ciudad formal y sus diferentes componentes, reafirmando una condición de exclusión. La informalidad de la ciudad se considera ilegal en la economía y las leyes; desde la arquitectura lo informal se ve como no-arquitectura; desde el análisis urbanístico se entiende como ciudad incompleta y desde lo socio-político como ciudad marginal (Galleguillos 2007, Inzulza & Galleguillos 2014,). Pino & Ojeda (2013) analizan la emergencia de una ciudad informal mediante apropiación y autoconstrucción en los cerros y quebradas de Valparaíso que ha extendido lo urbano hacia áreas de borde y riesgo sin las condiciones de urbanización necesarias. Esta convivencia de actores formales e informales que modifican la morfología urbana y social del Gran Valparaíso complejiza aún más el análisis de lo urbano en Valparaíso debido a la heterogeneidad de “ciudades” que conviven en esta Área Metropolitana, y al mismo tiempo esta complejidad señala el camino que debe seguirse en futuras intervenciones para recuperar la imagen de la ciudad. Figura 1. La ciudad informal construída desde su estigmatización Foto: Jürgen Schübelin (2014). 288 Galleguillos A.-Schübelin, X.(et al.) 1.1. Contexto teórico-temático La relación entre la complejidad y la diversidad es un tópico poco explorado y representa un desafío en la frontera de las ciencias de la complejidad especialmente en la escala del fenómeno urbano (Echeverría 2001). La diversidad confiere tanto estabilidad como inestabilidad a los sistemas. La ciudad como sistema complejo, abre horizontes epistemológicos para entender sus fenómenos de transformación y las configuraciones que le dan sentido y que se deben preservar. Desde la filosofía, la historia, la arquitectura, la antropología, la geografía humana, la economía, el arte, la ecología y la política, hay coincidencia en algunas constataciones críticas claves acerca del pensamiento sobre la ciudad y la necesidad de experimentar otras miradas (Tabla 1): TABLA 1. CLAVES EPISTEMOLOGICAS EN EL PENSAMIENTO SOBRE LA CIUDAD ENFOQUE ALTERNATIVA Urbanización regulada por la racionalidad económica, con enfoques de la ciudad limitados, formulados desde esta racionalidad La interdisciplinariedad y el rescate del pensamiento complejo como nueva búsqueda de entendimiento de la ciudad Estrechos marcos de las disciplinas El desafío de abrirse a comparar lo incomparable. Desarrollo desigual producto también de la pérdida de comunicación en la ciudad moderna Mejorar las condiciones de diálogo entre el espíritu práctico y el competitivo, e igualmente entre la visión fragmentaria y la visión integral de la ciudad Pérdida de componentes vernaculares Los componentes esenciales del carácter patrimonial vistos en una totalidad. Fuente: Elaboración propia en base a Echeverría (2001). En este contexto, en esta hermenéutica de la urbanización, resulta esencial que el entendimiento de lo urbano se dé por una suma de criterios multidimensionales (redes, fronteras y diferencias). El espacio urbano se compone de interacciones, intercambio, reunión y encuentros, siendo las redes que se forman las que describen el su tamaño. Estas redes superan los límites político administrativos transformandose en un entramado por donde se desarrolla la 289 interacción. Hay otras determinantes a escala ciudad que permanecen en el imaginario y que tienen que ver con la configuración del barrio, la ciudad, la topografía y la estructura urbana (Veenhoven 2001). Vivir en un barrio afecta la vida de una familia por muchas décadas. Más aún, vivir en un obsoleto y vulnerable reduce las posibilidades materiales de sus residentes. „La inestabilidad social, el crimen y la violencia trascienden los límites del mismo y la exposición a éstas tiene efectos de largo plazo en sus habitantes“ (Lindón 2002:31). El estudio se hace cargo de la constatación de la inminente pérdida de componentes vernaculares de la estructura urbana de Valparaíso, y de la emergencia de nuevas edificaciones y fachadas rehabilitadas por la racionalidad económica, y de procesos de la gentrificación, y otras implicancias sociales y ambientales para la calidad de vida en Valparaíso (Imagen 2). La renovación urbana entendida como recuperación barrial, aborda este proceso a partir de principios basados en la integralidad, sustentabilidad y la activa participación de las comunidades involucradas. Sin embargo, al menos en Chile, este ámbito de acción se ha visto obligado a reconocer en la singularidad de la realidad barrial y en el proceso de recuperación, la necesidad de adaptabilidad de la oferta, y la urgencia de flexibilidad metodológica, como factores de éxito ineludibles, hecho que ciertamente no ha sido logrado mayormente con éxito y la implementación en plantilla ha sido el standard en la práctica. En el marco internacional, cabe citar un interesante esfuerzo en el marco de la renovación de barrios obsoletos. En la comunidad autónoma de Andalucía se vienen desarrollando interesantes estrategias en esta última década, experiencias de intervención en el espacio público con un significativo grado de involucramiento y creatividad social. Estas experiencias han estado siendo sistematizadas por el proyecto denominado Terapias Urbanas. Aquellas en las que la ciudadanía es el principal actor de un urbanismo participativo (Fernández-Valderrama 2016). Esta experiencia es particularmente motivadora para este estudio dado que su núcleo de interés son las trazas de una conquista territorial cogestionada que incide en el mejoramiento de la calidad de vida barrial. Es una forma novedosa de gestión de conocimiento acerca de estrategias de intervención ciudadana que han logrado Figura 2. Nuevas edificaciones y fachadas rehabilitadas por la racionalidad económica, y morfologías de la gentrificación, en Valparaíso son evidentes. Foto: Ximena Galleguillos A.- Schübelin (2014). 290 Galleguillos A.-Schübelin, X. (et al.) interesantes resultados trabajando a escala de barrio en el entorno andaluz. 1.2. Hipótesis En el contexto de Valparaíso, lo irregular orgánico, las actividades, los significados emocionales, la identidad, y la memoria estructuran tramas vernaculares de habitabilidad, el verdadero patrimonio de Valparaíso como totalidad (Imagen 3). 1.3. Propósito El propósito es observar forma y habitar en Valparaíso en términos de identificar componentes esenciales, relaciones y configuraciones específicas que acontecen. Todo esto, como criterio de base para aportar al entendimiento de una regeneración integral de barrios. Así, extraer y preservar las posibilidades constructivas de un lugar desde sus naturales condicionantes territoriales y morfológicas, así como en el sentido y dirección progresiva que las transformaciones sociales y culturales van adquiriendo y tomando en el lugar. 1.4. Metodología La ciudad de Valparaíso es observada desde su complejidad y diversidad. Los condicionantes para una regeneración urbana integral son el trasfondo del estudio y en este contexto, la trascendencia de la relación entre forma y habitar en el paisaje vernacular de Valparaíso, y la urgencia de atender esta relación en la regeneración urbana barrial. El estudio registra e interpreta imágenes del paisaje urbano. Sus habitantes, formas constructivas de un lugar, actividades, significados, condiciones naturales morfológicas, además del sentido y dinamismo que las transformaciones sociales y culturales van adquiriendo y tomando en el lugar. El uso de observación, entrevistas e imágenes permite conseguir información de alto valor expresivo. 1.5. Resultados Los resultados esperados son una sistematización e visual y textual de distinciones culturales vernaculares, las que son interpretadas, discutidas y contrastadas con fuentes bibliográficas. Figura 3. Lo irregular orgánico, las actividades, los significados emocionales, la identidad, y la memoria estructuran tramas vernaculares de habitabilidad. Foto: Ximena Galleguillos A.- Schübelin (2014). 291 2. LA CIUDAD - UN SISTEMA COMPLEJO Desde esta perspectiva la ciudad es entendida como creación y construcción colectiva, inacabada y en contradicción entre sus constructores, no coherente dentro de un todo ni de un solo discurso, sino desde la pluralidad. La cultura urbana dota a cada habitante de ingenio y voluntad consciente para construir una urbe y aportar su creatividad al interés colectivo. Y dado que la ciudad está en permanente construcción, la cotidianeidad va a estar siempre en demanda de despliegue de imaginación y creatividad (Casado et al. 2014). La ciudad se reconoce desde sus aciertos, intentando comprender desde las formas, cómo ha sido pensada, intervenida y los respectivos efectos provocados. En este sentido, la reflexión va deconstruyendo paradigmas que impiden apreciar la ciudad desde su diversidad, sus trazas y su permanente movimiento, para redescubrirla al mirarla de otra forma, intervenirla y habitarla de otro modo. Una vez que se toma conciencia que la realidad no es idéntica a la naturaleza, se pueden percibir los campos de sentido, territorios percibidos desde lo social, existencial, morfológico, ético, estético, político, jurídico, ambiental etc en la ciudad. La existencia se da aquí según como cada objeto vaya apareciendo en cada campo de sentido, en un sistema compuesto cuyas partes están articuladas en una condición de interdependencia que implica tanto complementariedad y armonía, como oposición, tensión y conflicto (Gabriel 2013). El conflicto esencial e inherente a las ciudades es la convivencia y su diferenciación frente a la violencia y el delito. La violencia y el manejo de la agresión deja una huella inconfundible en la estructura de la ciudad, tanto en su morfología como en sus estructuras sociales (Hoyos 1995, Echeverría 2001). La existencia misma de la ciudad, depende del reconocimiento de dos principios básicos, la justicia y la equidad. La ciudad entonces es situada en una dimensión espaciotemporal educativa en la cual la sociedad se desenvuelve, produce y reproduce, nos forma y habita, la formamos y habitamos (Hoyos 1995). La complejidad no es sólo un método de conocimiento sino una cualidad inherente a la ciudad que se requiere entender, proponer e intervenir para vivirla. Reconocer la ciudad como sistema complejo significa entender que los sistemas complejos son diversos 292 Galleguillos A.-Schübelin, X. (et al.) y que la solución a la sustentabilidad urbana no está solamente en la economía, la filosofía, la geografía humana, la sociología, la arquitectura, ni el urbanismo, sino en el entendimiento de la relación entre diversidad y complejidad. El urbanismo moderno produce una ciudad recortada en partes funcionalmente especializadas y significantes del todo, fragmentos indiferenciados que juegan arbitrariamente sobre estructuras inestables (Mandelbrot 2005). 3. EL PAISAJE URBANO - HABITANTES Y FORMAS IRREGULARES Todo, incluso el pensamiento, ocurre en algún lugar, lo que expresa la intensa interacción humana con el mundo. Se nace, vive y muere en barrios, villas, pueblos o ciudades que tienen nombres y que están llenos de recuerdos, asociaciones y significados. Son los contextos complejos y obvios de la vida diaria (Veenhoven 2001). La profundidad de los significados que tienen los lugares está dada por nuestro sentido de lugar. Sus cualidades de configuración conforman el espíritu o la identidad de lugar, y ésta implica un sentido de ser alguien que pertenece a un lugar específico ligado a determinadas actividades y paisajes, de manera que el sentido de lugar de un individuo es tanto una respuesta biológica al ambiente físico que lo rodea como una creación cultural (Tuan 1974). Al mismo tiempo los lugares evolucionan estructurando la sociedad, se materializan, se evaporan, o cambian (Löw 2001). En la experiencia cotidiana se entrelazan indisolublemente espíritu y sentido del lugar. Este último combina los sentidos a través de la observación y el reconocimiento de las diferencias entre lugares, y puede ser compartido en una comunidad como un sentido histórico y geográfico que se manifiesta en una combinación de orgullo y compromiso. Massey & Rothwell (2015) argumentan que la construcción social del barrio es un proceso de manufacturación que realizan las personas en interacción con otras y en comunidad, generando una trama de sentido ligada al intercambio simbólico y recíproco entre la gente y los lugares (Massey & Rothwell 2015). La cotidianeidad, ese presente que se construye con el fluir de acciones, eventos, trabajos y descansos, nacimientos y muertes, encuentra apoyo en la memoria acumulada en lugares, documentos y en el inconsciente colectivo (Pallasmaa 2006). 293 Una herramienta capaz de dar cuenta de la realidad y capaz de dar claves para la construcción del futuro (prospectiva), La recopilación de información acerca de la percepción de la población a través de un cuestionario es fundamental. Se aplica en la ciudad a una muestra obtenida mediante método estadístico. El objetivo es que a partir de los resultados se pueda inferir el análisis al conjunto de la ciudad. El análisis del contexto en este estudio es primordial para comprender el germen de estas prácticas. La escala de esta investigación aborda la ciudad en su conjunto, y la escala barrial el escenario de los casos de estudio en detalle. El impacto urbano a escala socioespacial, económica y medioambiental se presenta en un Atlas Potencial esfuerzos de intervención, acciones concretas que han tenido importantes consecuencias en el ámbito de la innovación social y de la calidad de vida barrial. La oportunidad de realizar un aprendizaje a partir de estos casos exitosos, ha sido clave para conocer en qué contexto, bajo qué condiciones han fructificado estas acciones, y estudiar la eventualidad de extrapolar la experiencia a otros contextos. Una herramienta que facilita la localización, identificación y evaluación de los correspondientes mejoramientos urbanos en diferentes entornos urbanos y urbano-rurales. Sirve a las instituciones y actores involucrados en la revitalización de los barrios andaluces en la toma de decisiones porque tiene la cualidad de ser una herramienta de mediación, que identifica potencialidades; en los deseos de la ciudadanía, y en las vocaciones de los entornos. Además, una herramienta que trabaja sobre el potencial actual de lo público y sus recursos, y pone a disposición, en una misma base de datos, gran cantidad de datos públicos, accesibles, relacionándolos entre ellos, mediante GIS, y herramientas de análisis de datos. El estudio de tres experiencias exitosas en mejoramiento urbano en el espacio público de diferentes barrios en ciudades Andaluzas genera el término terapias urbanas. La cuestión es si este resultado exitoso en mejoramiento urbano se puede atribuir al empoderamiento social, a la buena gestión o a la capacidad de mantener una gestión en el tiempo. La evaluación y medición de estos procesos de intervención exitosos se estudian desde una perspectiva dinámica, escogiendo casos barriales que habiendo implementado terapias urbanas en el 300 Galleguillos A.-Schübelin, X. (et al.) pasado, hoy día pueden considerarse como casos de éxito dentro del contexto cultural andaluz. El atlas potencial de terapias urbanas para Andalucia incluye un mapa de terapias y barrios actuales. Un ejercicio de búsqueda de patrones mediante clustering además de dos mapas de barrios potenciales y barrios estratégicos para desarrollar dicha mejora. En el actual contexto de crisis ecosistémica, esta experiencia aporta a los esfuerzos por orientar las investigaciones y las propuestas de los proyectos de investigación hacia el fortalecimiento de las oportunidades y potenciales que nuestros entornos nos ofrecen. Esta herramienta se centra en tres cualidades urbanas definidas como calles lentas, nuevos equipamientos de barrios y huertos urbanos (Fernández-Valderrama 2016). 5. FORMA Y HABITAR: APRENDIZAJES PARA LA REGENERACION URBANA BARRIAL EN VALPARAISO La ciudad de Valparaíso es observada desde su complejidad y diversidad. Los condicionantes para una regeneración urbana integral son el trasfondo del estudio y en este contexto, la trascendencia de la relación entre forma y habitar en el paisaje vernacular de Valparaíso, y la urgencia de atender esta relación en la regeneración urbana barrial. El estudio registra e interpreta imágenes del paisaje urbano. Sus habitantes, formas constructivas de un lugar, actividades, significados, condiciones naturales morfológicas, además del sentido y dinamismo que las transformaciones sociales y culturales van adquiriendo y tomando en el lugar. El uso de observación, entrevistas e imágenes permite conseguir información de alto valor expresivo. Para este caso de estudio, la metodología o elección del método pertinente aplicada al sujeto de indagación parte de una posición teórica constructivista epistemológica, en el que el conocimiento se desarrolla a partir de presunciones (hipótesis de partida) y que conduce una selección de técnicas concretas (métodos), procedimiento destinado a la obtención de materiales vinculados a la investigación. La hipótesis de partida es que el verdadero patrimonio de esta ciudad son sus tramas vernaculares de habitabilidad donde 301 la memoria del paisaje urbano de Valparaíso, la identidad, los significados emocionales, las formas y las actividades componen la totalidad. La perspectiva epistemológica utilizada es la metodología cualitativa de las ciencias sociales, aplicada en un diseño exploratorio, cuyo objetivo es sistematizar hechos socioambientales usando la observación, el croquis, las imágenes fotográficas, y la documentación bibliográfica, cuyos resultados son proyecciones hermenéuticas (arte de explicar, traducir o interpretar). La observación, grupal e individual, recupera y/o produce información en una combinación permanente de las perspectivas etic y emic (Galleguillos 2007). Al estudio de las formas irregulares, que es el campo de exploración de morfologías en interacción y transformación a escala, se suma como coordenada fundamental el estudio de los modos de vida y los criterios otorgados por sus habitantes, de manera que se tiene a disposición el análisis e interpretación del significado que la gente da a sus acciones a través del conocimiento empático propio de la perspectiva emic que se puede asociar a la generación de estos modos de habitar (Galleguillos 2007, Moraga et al 2011, Moraga et al 2013). El taller de Arquitectura 2015 - CIUDAD, UVALPO estudió la forma y el habitar de diversos grupos socioculturales, oficios y modos de vida: aquellos que trabajan ofreciendo alojamiento a estudiantes universitarios, marinos y pescadores, trabajadores portuarios, familias que habitan quebradas en los cerros, vendedores que recorren los cerros y la ciudad, etc. El contexto de análisis y discusión de la observación cualitativa es la interacción en terreno y el trabajo en taller. La observación se focaliza en las cualidades arquitecturales asociadas directamente al habitar (diálogo con el habitante y con el paisaje urbano). Las maquetas tienen como finalidad organizar el saber y la observación del lugar estudiado, y la identificación de las operaciones morfológicas de totalidad, fluidez, e integralidad que distinguen las relaciones entre habitar y forma ( por sobre la “agregación de partes u objetos” al lugar). Así, se van identificando mejor las cualidades específicas como el emplazamiento, circulación, niveles, gradientes, ajustes y encajes, etc., las que finalmente se van integrando con la idea proyectual, o incluso, con la magnitud y forma específica que va conformando el programa funcional. 302 Galleguillos A.-Schübelin, X. (et al.) El uso del representaciones en croquis y la fotografía, maquetas además de entrevistas no estructuradas permite conseguir información “en profundidad” de alto valor explicativo. La observación aporta a la construcción de una matriz relacional, en el ejemplo de Valparaíso. 6. RESULTADOS Y DISCUSION Toda iniciativa que proponga mejoras significativas en la forma y el habitar con el fin de hacer las ciudades más humanas e inclusivas debe estar anclada en la identificación, estudio, documentación y comunicación de las estructuras que gobiernan la vida diaria en el espacio urbano. El paisaje urbano vernacular en Valparaíso constituye un ejemplo trascendental al revelar elementos entrelazados, formas culturales irregulares, orgánicas y naturales, actividades y significados emocionales, que relacionados configuran tramas de habitabilidad amigable. Las formas con que se construye la ciudad vernacular son flexibles, cambiantes y poseen propiedades escalares. Al examinar la trama se redescubren diseños y sentidos amigables que renacen como modelos para el futuro de la ciudad. una trama con múltiples formas de la vida diaria. Valparaíso es el paisaje de lo singular, de lo inverosímil, sugiere que detrás de las fachadas ocurre un espectáculo único. En todas sus formas es una ciudad autorreferente, que se mira a sí misma, que se habita en una suerte de abstracción a la realidad. En su estructura alberga una cultura urbana que transforma los paisajes y constituye significativas nuevas geografías (Waisberg 1994, Tuan 1974). Los cerros acostumbran a ser el paradigma de lugares que combinan la topofilia y la topolatría. Por otra parte y en oposición compositiva, acusa la ausencia de la planificación, y la falta de un concepto urbanístico, una ciudad que nunca fue fundada (Imagen 5). Las calles, pasajes y escaleras estrechas constituyen patrones de habitar que posibilitan el encuentro y la circulación. Los contactos son frecuentes y se dan prácticas de relacionamiento entre vecinos. La cercanía y la forma en que se enfrentan las viviendas, o la contigüidad de las mismas, las escaleras, los balcones, la estructura particular de los barrios, favorecen la relación entre el habitante y su ciudad. Además, se establecen relaciones en las circulaciones cerroPlan para acceder a equipamiento y servicios metropolitanos. Imagen 5. Encuentro y Circulación. Fuente: Croquis realizado por un estudiante de taller, 2012. 303 [3] (Giannini 2014:3). Premio Nacional de Humanidades y Ciencias Sociales 1999, Doctor Honoris Causa de la Universidad de París, Profesor Emérito de la Universidad de Chile en 2012 y Premio Altazor de Ensayo 2009 (+2014). El modo de vida de Valparaíso sugiere algo que es único, esta forma de ciudad permite que el relacionamiento entre las personas sea especialmente intenso. El barrio se caracteriza por tener una cotidianeidad, identidad y representar a la ciudad en el habitar de las familias. En este sentido, el testimonio del filósofo Humberto Giannini. es muy ilustrador respecto de la dimensión amigable del habitar en Valparaíso. “Traigo la sensación de libertad al caminar, al bajar los cerros, al subirlos a pie, al andar por la calle, saludarme con la gente. Todo eso hace un mundo. Valparaíso es una ciudad que invita a recordarla, no puedo olvidarla”［3］. La estructura urbana es percibida con su característica división del Plan y los cerros. En los cerros, la dimensión comunitaria construye y mantiene relaciones humanas que constituyen un soporte fundamental para la calidad de vida. La vida de barrio propicia que los adultos mayores estrechen vínculos de amistad y solidaridad con los vecinos. El Plan se percibe como un lugar de paso en el cual el individuo no tiene una identidad específica. Incluso, este espacio urbano es percibido como amenazante por el adulto mayor, por la velocidad de los acontecimientos que allí acontecen. En cambio, en el cerro baja la velocidad del pulso urbano y se impone el reconocimiento y los lazos comunitarios, siendo percibido como un lugar más seguro y saludable. En la imagen 6 se identifica la configuración de micro espacios generados por la relación entorno-territorio, que emergen entre las casas en tramas formales e informales de la ciudad posibilitando un uso familiar y comunitario amigable y sustentable. Esto constituye un patrón de la vida comunitaria que proporcionan estos relieves en Valparaíso, reuniendo paulatinamente a los familiares en un enjambre de pequeños sitios contiguos. Los lazos de amistad, de vecindario o la participación en actividades u organizaciones proporcionan un enorme apoyo para enfrentar dificultades propias de la condición de pobreza estructural o de la edad. Pero más allá de esto, la apropiación de la quebrada consolidada en la auto-construcción, participa del orden generativo de tramas de habitabilidad. La intervención informal en Valparaíso en estos espacios fija un lugar que, inmerso en el contexto espacial de lo Imagen 6. Micro Espacios Familiares y Comunitarios. Fuente: Croquis realizados por un estudiante de taller, 2014. 304 Galleguillos A.-Schübelin, X. (et al.) cotidiano y ordinario de la ciudad, aparece al mismo tiempo como atópico y vinculante. Valparaíso alberga en su estructura urbana una cultura que transforma los paisajes y constituye geografías amigables, lo cual queda de manifiesto en diferentes muestras de prácticas de mejoramiento de la calidad de vida. En lo irrepetible, en su irregular morfología de cada lugar en Valparaíso se han identificado tramas de habitabilidad amigable, configuraciones morfológicas que forman parte del patrimonio vernacular que identifica y genera el arraigo en Valparaíso (Imagen 7 y 8). En las imágenes y croquis destacan: a) sistemas de huellas y senderos intra-quebradas, b) calles-escaleras-patios, c) accesos comunitarios para la agrupación, d) lugares familiares de uso común, e) vistas comunes entre las casas, f) juegos infantiles con vista al mar, g) canchas de football comunitarias en los cerros, g) huertos familiares y actividades de recolección en bosques y quebradas. Las imágenes 9 destacan trayectorias, ritmos, rutinas y códigos propios cuyo enlace mantiene el sistema en un movimiento que garantiza que la trama se siga tejiendo con un sentido propio. El proyecto social del sitio observado está anclado por un lado en la valoración de elementos que dan forma a la estabilidad, pero también a la inestabilidad. En este sentido, es preciso desligarse de la visión de ciudad que usualmente cada uno tiene como mero usuario. Esto quiere decir, como refiere Benjamin (1980, 2005), que para conocer la ciudad hay que recorrerla desde las cuatro esquinas en múltiples ocasiones. Así, aquello que parece obvio, muestra su orden y forma que hasta entonces estaba oculto (Benjamin 1980, 2005). Los modos de habitar de los grupos sociales suelen asociarse además al espacio formal e informal del trabajo, estableciéndose una diversidad de complejas relaciones de forma y habitar según su rubro de actividad. El caso de los comerciantes de la feria o del Mercado Cardonal de Valparaíso es un ejemplo: sus actividades identifican lugares entrelazados por una trama que no sólo se asocia a la venta, sino también al acopio, intercambio de servicios, oficios anexos y sub-labores, tales como carga y descarga, contacto y viajes con proveedores, esperas y reservas de puestos de venta, vigilancia y/o vigilia de productos, ordenamiento de productos en locales para la Figura 7. Paisaje exterior. Vista desde Interior de la Casa. Fuente: Felipe López, 2015 Figura 8. Lugar vernáculo. Fuente: Croquis realizado por un estudiante de taller, 2013. Figura 9. Cartografías de lugar vernáculo en Valparaíso. Fuente: Croquis realizados por un estudiante de taller, 2015. 305 venta, apertura y cierre de puestos, almuerzos comunitarios, seguridad de los locales, etc. Todo esto en una malla espacio temporal cíclica diaria, nocturna, semanal, mensual y anual. Además se establecen asociaciones con labores relacionadas de otros grupos sociales como fleteros, cargadores, cocineros, limpiadores, personal de seguridad de locales y puestos, camioneros para traslado, entre otros. Cada oficio o modo formal o informal de “ganarse la vida” en la ciudad, genera una serie de relaciones físico-sociales no evidentes, que deben ser estudiadas y develadas en sus tramas. La ciudad contemporánea implica el reconocimiento de la existencia de un ciudadano urbano. Este ciudadano urbano, de acuerdo a Donzelot (2009, 2012) ha venido a reemplazar al ciudadano social, “cuyo paraguas era el de la proclamación de los derechos sociales en el siglo XX” Este ciudadano urbano “es el que se procura en la ciudad, espacios y oportunidades” (Donzelot 2009:10-12). Así, la ciudad se hace imprescindible para contener y albergar oficios nuevos y antiguos, así como inventos de oficios y quehaceres . Quien desempeña estos oficios ya no se pregunta si la ciudad es culpable de su contexto socioestructural, como acontecía a mediados del siglo XX con aquel ciudadano social, sino que la ciudad es la fuente de una posibilidad de generar micro-economías, aunque precarias, esenciales para subsistir. En este sentido, no existiría otra manera de descubrir el uso del espacio físico de este ciudadano urbano, que a través del diseño de sus cartografías como si se tratase de nuevos mapas (Imagen 10 y 11). La imagen 12 de la página siguiente muestra a un hombre que había desarrollado un modo de ganarse la vida, vendiendo flores en el mercado Cardonal de Valparaíso. Se trataba de flores silvestres que cosechaba en los extramuros de la ciudad, en los acantilados de Playa Ancha. Las transportaba caminando para su venta en el Mercado (como el caso de los canastos que suben con una serie de encomiendas y compras cotidianas para satisfacer encargos de gentes que ya no bajan a la ciudad (ancianos o personas con impedimentos físicos o por inseguridad social en las propias barriadas donde viven) en los edificios de Sao Paulo). La diversidad de actividades de subsistencia informales cotidianas en la ciudad, lleva a comprender una multiplicidad de nuevas Imagen 10. Plantas y lugares vernáculos. Fuente: Croquis realizado por un estudiante de taller, 2015. Figura 11. Composición cartografía de lugares vercáculos en Valparaíso Fuente: Cartografía realizada por estudiantes de taller, 2015. 306 Galleguillos A.-Schübelin, X. (et al.) relaciones en ella. El mapa de relaciones y recorridos físico-sociales, no evidente desde el punto de vista del usuario, se conecta finalmente con el lugar donde se habita. Estas relaciones entre habitar y modo de “ganarse la vida”, requieren lugares que dan cabida a diversas actividades cualificadas, tales como de espera, de llegada, de salida, de encuentro, de intercambio, de vigilancia o vigilia, etc. La propia gente genera una red de recorridos y tramas que abarcan diferentes capas y estratos de conexiones y relaciones. Las imágenes 13 y 14 muestran un orden generativo para vivir o habitar la ciudad de suyo, más complejo, que el propio edificio donde tienen lugar. La observación y la consecuente propuesta de intervención identificación de las configuraciones de las relaciones forma-habitar en el contexto se va ajustando de modo natural no sólo a las condiciones geomorfológicas, sino a una escala humana de su propio habitar vernacular. Los resultados sistematizados (ver Tabla 2) y la reflexión que han alimentado apuntan a aprehender el modo y forma sensible en que la gente habita la ciudad, momento que se vé reflejado en la pertinencia de una cita de Le Corbusier (2001): “Nos corresponde hoy ver claro, salir y encontrar en el tumulto acontecimientos que sobrepasen el control humano, la única escala capaz de poner fin a la falta de mesura y, con ella, a la desgracia. El folclore pone en juego la intención poética, la intención de agregar materialismo en beneficio de la sensibilidad, la manifestación de un instinto creador” (Le Corbusier 2001: 43). Imagen 12. Plantas que muestran relaciones en un lugar observado.Fuente: Croquis realizado por estudiantes de taller, 2015. Figura 13. Levantamientos. Fuente: Croquis realizados por estudiantes de taller, 2015. Figura 14. Informalidad, Forma y Habitar. El estudiante de taller descubrió nuevos derroteros en la ciudad siguiendo a este personaje. Observando los modos de vida en la ciudad se reconocen nuevas formas y patrones de habitar. Imágenes: Lautaro Ojeda, 2015. 307 TABLA 2. TRAMAS VERNACULARES DE HABITABILIDAD EN PAISAJES URBANOS EN VALPARAÍSO. APRENDIZAJES PARA LA REGENERACION URBANA-BARRIAL VALPARAÍSO RELACIÓN FORMAHABITAR ALEXANDER (1981) VENTURI (1978) SALINGAROS (2005) Vistas: → Niveles de Escala Espacio positivo Entrelazado Profundo Contrastes Variación Gradual Asperosidad Ecos Vacío Calma Interior Relación no lineal entre el exterior y el interior mediante una complejidad contenida De tejados en cascada, A esquinas en forma de quilla o crucero, De paisajes como porciones de extensiones (de mar, laderas, cerros, casas, etc.), Del paisaje exterior desde dentro de la casa, En scorzo (sensación de profundidad en posición oblicua o perpendicular al nivel visual) a casas Comunes entre casas Desde juegos infantiles al mar Agrupaciones: → Niveles de Escala Centros Fuertes Límites Repetición Alternada Espacio positivo Entrelazado Profundo Asperosidad No Separación Establecimiento de un orden compositivo y a la vez su transgresión Conexiones entre nodos complementarios y que las Conexiones múltiples entre dos puntos De viviendas Usos y accesos familiares y comunitarios, Interconexiones → Repetición Alternada Espacio positivo Entrelazado Profundo Contrastes Asperosidad Ecos No Separación Capacidad de los espacios y elementos para tener dobles funciones Conexiones entre nodos complementarios y que las Conexiones múltiples entre dos puntos Espacios familiares y comunitarios Patios y lugares entre casas Canchas de football comunitarias en los cerros Generaciones de 308 Galleguillos A.-Schübelin, X. (et al.) múltiples espacios entre viviendas Circulaciones, Ascensos y descensos, Accesos a través de sistemas de recorridos, Descansos, Encuentros: → Niveles de Escala Entrelazado Profundo Variación Gradual No Separación Capacidad de algunos elementos arquitectónicos para expresar varios significados a la vez Nodos de actividad humana interconectados por canales y caminos Conexiones entre nodos complementarios y que las Conexiones múltiples entre dos puntos La red urbana se puede autoorganizar al crear lentamente una jerarquía de conexiones Pasillos en galerías estrechas En escaleras comunes Entre casas y edificios Huellas y senderos intra-quebradas Huellas y senderos inter-quebradas Calles estrechasescaleras-patios Malla de senderos Informalidad: → Niveles de Escala Nodos de actividad humana interconectados por canales y caminos Malla de senderos, Huertos familiares, Lugares de recolección de flores silvestres En bosques y quebradas Fuente: Elaboración propia 7. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES En los barrios en proceso de deterioro socioambiental y obsolescencia funcional en Chile se requiere una importante intervención que promueva su recuperación e incorporación a un tejido urbano con estándares mínimos de calidad asegurados. La construcción y reconstrucción de espacio urbano, debe considerar la transición entre las diversas escalas territoriales (vivienda, entorno inmediato, espacio público y conexión urbana) y propiciar la vida de ciudad. Esto implica reconocer que los barrios no son polígonos con delimitación física administrativa, sino que sus fronteras se extienden en distintos ámbitos a mayores escalas territoriales en el área urbana. Los programas de regeneración urbana barrial (Programa de Recuperación de Barrios) requieren ajustes necesarios para lograr mejores resultados, y fundamentalmente, para detonar procesos de 309 MANDELBROT, Benoit, Los objetos fractales, Barcelona: Ed. Tusquets (1987) 2005. 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