Sermon Panegyrico, que en la festiuidad, que se celebrò a Santa Theresa de Iesus, el dia veinte y ocho de Iulio de este presente año de 1751 en el Conuento de Santa Paula, con el motiuo de la solemne profession de la Madre Petronila de Santa Theresa, en

/#. c^m ¡x íi^aift«sga« «tó*¡a> «aa« «£ a» «aa* «as* «as« ««aa» ^ ¡J £W*WOJO g§í ^®* W^Crmi rrt \TX) AKTI7n T7T, T/^A (S* <s| «*! ís ilfc egs «§» ^f§5 *1? Sermón Panegyrico, QUE EN LA FESTIVIDAD ,QUE SE CELEBRÓ ASANTA THERESA DE JESUS, EL DIA VEINTE YOCHO DE JULIO de elle prefente año de 175 1. EN EL CONVENTO DE Sta. PAULA, CON EL MOTIVO „DE LA SOLEMNE PROFESSION _ diÍ3» DE LA MADRE PETRONILA J[*Í* DE SANTA THERESA, «gfcH EN MANOS, YAEXPENSAS DEL J? f¡ t? «t|f IL«° sc.DON FRANCISCO «g gyDE SOLIS, FOLCH DE CARDONA. *f g|* tKÍf ARZOBISBO DE TRAJANOPOLL «gs, YCO-ADMINISTRADOR DE ^^ s^ESTE ARZOBISPADO, Si •PREDICÓ EL R. P.Mro. BMLTHjISMK DE $g 9^ 'g Molina ,cíe /¿z Sagrada Compañía de JESP’S, Prefedo General de los Eftudios de fu Colegio de Cor- ^do¿d, y¿/ prefente Kefolutor primero §%grt ¿«i* C«A Profejja. 4V¥ _ Sg JMandólo eftampar, ydio áluz ^s3 sS» EL 1LUSTRISSIMO SEñOR ARZOBISPO, | ^movido de fu afe&o cordial ,ypara aug- & “Sf* «§ §3» «S 3¡ «££ ypara augmento de la devoción común ,ygloria accidental de dicha gran Madre, ySeraphica Dottora. «I? , En Sevilla, por D. Florencio de Quefada. sglÜ* «| %S& S& &&&&&1^ «áss» tóagn «itógs, «ggft «as* «gg» «gg» Don francisco de solis, Folch de Cardona» Gante, Belvis, Rodríguez de las Varillas, Caballero del Orden de Calatrava, por la gracia de Dios, yde la Santa Sede Apoftolica, Arzobiípo de Trajanopóli, del Confejo de S. M. yCo-Adminiftrador del Arzobifpado de Sevilla, fímúl con el Serenifsimo Señor Infante Cardenal, Arzobiípo de ella ,mi Señor,&c. DAmos Licencia para que fe pueda imprimir, eimprima, el Sermón, que el Miércoles veinte yocho del próximo mes de Julio predicó el Reverenda Padre Maeftro Balchafar de Molina, de la Sagrada Religión déla Compañía de JESUS, Prefecto General de Efiudios en el Colegio de Córdoba, yal prefente Refolutor primero de la Cafa ProfcíTa, en la folemne Profefsion de la Madre Sor Petronila de oantaTherefa, en el Convento de Sanra Paula de efta Ciudad; por quanto haviendo oido el enunciado Sermón, no notamos en él cofa, que fe oponga álas buenas coftumbres ,docitrina, trina lana ,yReales Pragmáticas de fu Mageftad, antes si eftá lleno de piedad ,yerudición, como corrcfponde ála. integridad ,yliteratura de fu Author, yfu lección ferá mui Util :por lo que mandamos dar ,ydimos las prefentes en Sevilla áveinte yuno de Septiembre de mil fetecientos cinquenta yuno. -fv.jp V*' fl'O ..* * Francifco Jrubifpo, Co-Jdminiftrador. T>0&. Miguel Jofepb de Cofsw. Secretario.i t LDOCT. D. PEDRO CÜRIEL, Canónigo de la Santa Iglefia Metropolitana, yPatriarchal de efta Ciudad de Sevilla, del Confejo de S. M. fu Inquifidor Apoílolico én el Tribunal del Santo Oficio de la Inquiíicibn de ella? que por auíencia, yfubdelegacion del Señor Don Joíeph Manuel Maeda del Hoyo fdel rnifmo Confejo, Inquifidor Apoílolico mas antiguo en dicho Santo Oficio, como Superintendente de las Imprentas ,yLibrerías de ella dicha Ciudad ,yíu Reynado, «elpacha los negocios de elle Juzgado. DA. Licencia, para que por una vez fe pueda imprimir, éimprima un Sermón Panegyrico, que en la Feñividad ,que Fe celebro áSanta Therefa de JESUS, el dia veinte y ocho de Julio de eñe prefente año, con motivo £la Profefsion de la Madre Petronila de Santa jerefa, en manos, yaexpenfas del Uuftrifsimo enor Don Francifco de Solis, Folch de Carona, Arzobifpo de Trajanopoli ,yCo-Adminiltrador de eñe Arzobispado, predico el R. P. Mro. Mío. Balthafar Je MoIlnJ, de la Sagrada Compañía de JESUS, Prefecto General de los Eludios de fu Colegio de Córdoba ,yal prelente IRefolutor primero de la Cafa Proferta ,en atención aliaverle leído ,yno tener cola alguna,' que fe oponga ánueflra Santa Fe ,ybuenas coftumbres ;cuya imprefsion íe hara poniendo al principio de cada uno efta Licencia ,que es dada en Sevilla citando en el Real Cadillo de la Iñquificion de Triada ácatorce dias del mes de Oétubre de mil fetecientos yciñquenta y un años». V/'•-’* V» ‘r•* ¡Doff, Don Pedro CtmeL ,. ATW rÍUjl. ... .•**, , >.«"j r-i r*f-—-~.ff* ,t Por fflancla3o He fu Señoría; Mathias Tortolerol Efcribano. -*Ji-ií«1\j ,i2a SIMI, SIMILE EST REGNVM COELOrum decem 'virginibus ,qua accidentes lampades fitas exierunt ,obviam [ponJfo, &[ponfo. Match, cap. a5. v.1 . 'N UN DIA ,Q^UE tantas luces hablan, juilamente debieran emmudecer los Oradores ;yquando mas, los ojos debieran fer oyentes. Alia en las cercanías del Sinai los °)°s de los Ifraelitas vieron un Sermón gunde de un Orador Divino :Cunftus tem populus Yidebat Voces :Vejanfe unas voces eluz en la elevada cumbre de aquel monte .cían ellas unas lamparas: Lampades : Vnas, que encendidas brillaban :Lampades: Las otras, que apagadas llenaban de temorolos humos todo el monte :Montan qu<¿ Afumanr•r <• / n, i. fumante*. {i) Yguando las voces fon Lira-' paras 3gue brillan encendidas, oHumean apagadas, los ojos fon oyentes, yel oirlas, es verlas: V^ulcbut Voces. Diez lamparas nos mueftra oy el Evangelio en el Sínai de elle Sagrado Teraplo ,en otras tantas manos virginales :Detan Virginias, qua accidentes lampades Cuasi (i/ Todas ellaban dfeílinadas para recibir .dignamente áun £fpofo ,yauna Efpofa: hxienmt obvtam /ponfo, &fporifa :Las cinco dignamente colocadas, porgue en manos de Vírgenes prudentes, que bien prevenidas «el oleo ,myíleripfo las hicieron lucir eternamente .las otras cinco tan mal emplean das, como en manos de necias, defeuidadas, gue desprevenidas del oleo neceíTirio ,leXQS de cuidar, gue lucieíTen, las dexaron apagar torpemente, yreduxeron ahumo, ypaVelas teas, los gue havian de fer explendorcs, yhermofas theas en tan Divinas Bodas: (3) Quinqué autem ex eis erant fatua. Oquinqué prudentes,fed quinqué fatua accepüs lampadius, non Jump/euint oleum fecum :prudentes yero accepenmt oleum in yafis fuis cum lampa* dibus. Las cinco lucieron dignamente en las Bodas, yaun lucen ,ylucirán eternamente en el Empyreo :Jas otras cinco ,ni. lude, ron. t.« -ron, mlucen yni lucirán jamas ,fino que eternamente arderán humeando ,yapaga- ^ das. (4) ,Ibid,v.io*X¿5¿ Pues aora mi dificultad :Si eran diez lamparas determinadamente las que preparadas en numero perfecto, ymyfteriolo havian de hacer lucidas ellas Bodas, apa* gadas las cinco, quedarian menos períe¿tas, ' ylucidas ?No por cierto ;antes si en cierto modo por efia circunftancia fe vieron mas ayroias, ylucidas. Significaban eftas BodasA el dia del Juicio ,en que las almas de los predeítinados fe deípoían con Dios eterna-; mente iylas de los prelcitos fe apartan triftemente de elle Divino Efpofo para fiempie. Afsi lo enfeñan uniformes todos los Padres, yExpofitores Sacaos. MYen Bod” UÍ as ^ÍTIejantes tanto brillan las lamparas, Maídonad/" *iue lucen encendidas ,como las que huCorad. bic« ^ean apagadas iporque las encendidas bn> f** alos benignos íopjos de la mifericordia : pecia del Elpoío ,que las predeílinó: y i as humean al impulío fevero dpi eptci4 juicio de eíle Divino Efpoío ,que las | epio .or tanto las que encendidas br¿- I ailj> nos ^ueñran en el fondo de íus luces . agran miíericordia del Efpofo :ylas. qut: lomean apagadas,. nos hacen Wv ea el abyfAtmo (íp) Pfalm. 60.2. 10 n(20) Ibidcm 3, V&SÜÍ&SÜ!!1" f” anguilla? £r »om fubfiamia •P° ^Unta -ge medios,- par/ fegj fePura Pena, yd/do¡J cfp,ro El ttpolo Divino me llama mP V1 direcha vinmíl convida, me g-e aí^ ya foío ?ne'lepara ¡ "Salíó'deÍMo- ^ue alPíro ¡pero aun me arroja in?l n* 2Sr'1 pú' LSÜf k“** ^“1 “2'At *, m“dd“= fobrela «fortunada! de, k»í.¿ LU‘“, S™- « k”&»P'OKdo, 7fe,atr'““V> * compaísivo, al bañado J^, grymas, que amares derramaban tus ojos ngmales, te lleno de confueb ,te proveyó los (»i) .1. los medios neceííarios >, para el dichofo fin, que has confeguido :yefto por un efecfto de Charidad. Pero que digo? Por un efecto de gracia inexplicable. Sabéis, dice San Pablo álos Corinthios, la gracia de nueftro Señor Jefu-Chrifto, que por vofotros fe hizo menefterofo ,ypobre :(22) Scltis gratiam Domini noftri 'je/u-Chrifti :::propter yos egerws faSius eft. Sabéis, Sor Petronila, la gra** cia de efte vueftro benéfico Prelado, que por vos, ypara confolaros ,fe hizo meneiterofo, ypobre ?Pidió vueftra Dote ,que para fu lluítrifsima fue mucho mas ,que darla muchas veces ,yos cortea magnifico tan noble authorizado Defpoforio. (23) Ved aora fi es Lampara admirable, efte Prelado ,que arde graciofamente, refplandece, yalumbra Cobre la agua de la tribulación. Otra gracia ,ymui grande :Ha fido parte erte vueftro Prelado amabiliísimo ,para que el Efpofo Divino os encienda otra bercera Lampara de noble claridad ,yhermo ura en el amparo, tutela, ypatrocinio elos mui Iluftres Señores Señor Marques, ySeñora Marquefa de lá Cueva del Rey. No es nuevo, que 1¿ Lampara del Sol proporcione íe enciendan nuevas Lamparas immortalmente hermofas en el Cielo. (14) Pe: ro [n\ 2*Corintia, 3.9* ri* Se digno fu Urna, eferibie áD. Loretu zode Zeyfa, Clérigo, de el Puerto de Santa María, para que en nombre de fu Ilma.ó como mejor le pareciere ,pidieíTe la Dote: el qual la proporciono mui en breve. _<J4) Convidó fu lima, por Padrinos álos Señores Marquefes de la Cueva de el Rey. ro notad atenta el ingenio de efta noble elección :por medio de efta Lampara ,no folo llena, yaun fobrellena de explendores hermofos vucftras Bodas ,atrayendo ,para lucir en ellas tanta noble porción de las Eftrellas nobles, yde primera magnitud ,que tachonan el Sevillano Einpyreo ,fino es, que también os prepara un íepulchro para -que defcanfeis en paz en ella vueítra muerte feliz, tan gloriolo ,. como aella correfr ponde. Sabéis, Sor Petronila, que es profefíar ?Es morir. Pues atended aora. Murió Sara querida efpoía de Abrahan :pafso del temporal con Abrahan al immortal, yeterno Deípoforio con Dios :Abrahan vigilante folicito un íepulchro ,que fueíTe mui al cafo para la gloria pofthuma de elfa Efpoía de Dios, yiu defcahfo. Yqual fue elle. 5 Fue una Cueva: Speluncam: yno como quiera ,íi no doble ,ydoblada :Speluncam da- \is) phcem :(i 5) yCueva propriamente del Rey* ficnef. 23* porque era un magnifico íepulchro de aque*f líos, que como decía el Santo Job, fabrican Job 3^13. 14* Para s*Reyes :(26) Cum 3^gibas ::: epá <adijicant fibi folitudines.Efto es ,fepulchros, (27) .como explican los Interpretes todos. (27) Apud Pined. j^Qrlq^ pues, alentada. Sor Petronila :moi rid que alas íoiicitudes amorofas de vueft; *~tro r-*,i 13 tro Nobilísimo Prote&ot, yPrelado, teneis para vueftra gloria ,ydefcanío prevenida una Cueva felizmente doblada en el Señor Marques ,ySeñora Marquefa de la Cueva del Rey. Morid ,que felizmente fepultada en el amparo, ypatrocinio de ella doblada Cueva del Rey, lográis en efta vital muerte lina Lampara, que vigilante os patrocine, que benéfica os ilene de explendores, yque nobilísima fea Monumentum <ere pmnnms\ para defcanío vueftro. Quarta Lampara enciende en eftas Bodas la gran miíerkordia del Eípofo en ella Comunidad Relimofifsima. No ya folo por haver iluftrado ala .Efpofa votándola por digna de íer admitida al Defpoforió ,ni tolo por el común apl-aufo ,yaparato lucido, con que lo celebra gozoía ,(i no princi** pálmente, porque cada qual de íus virgíneos Individuos ,como Virgen prudente va delante exemplar: Lampada quajjans: forman*» do todas juntas un camino de luz ,dVia ladlea por .donde entre afus Bodas mas bei lia, mas lucida ,mas brillante la Efpofa. Bien. Yla quinta Lampara quien es ? Quien ha de fer ?De quien es la Miña ,el Evangelio, el renombre de la Efpofa, ytodo :r4 do el corazón de efte Prelado :la Grande, la Seraphica Madre, la Myftica Doólora Santa Therela de JESUS. Efta Virgen atodas luces peregrina: ella Efpofa ácodas luces la mas fina :efta gloria de Efpaña :efia obftentacion noble del fexo femenino :ella Luz de la Iglefia :efte exemplar de Efpofas :efta idea de Santos, yde Santas: efta es la quirita Lampara ,que con la quinta eíTencia de fu Divino fuego enciende oy el Efpofo Divino en eftas Bodas. Efta, Sor Petronila, que os da fu nombre, os dara exemplo: efta es el exemplar, que fe os mueftra elevado en la altura del Carmelo ,quafi es inimitable: pero miradlo ,yprocurad hacer fegun el exemplar, que en él fe os mueftra :Infpice , fac. fecundum exemplar, juod tibí in monte monjlratum ejl. (i 8) Efta es la Antorcha re-, Exod.1l 40.fulgente, la Lampara brillante ,la hermofa CynoíTura, que haveis de ieguir intacigablc en el arduo camino ,que emprendéis. Yíí la devoción tan conocida de vueftro Noble Prote&or ,yPrelado aefta gran Santa os ha movido átomar fu nombre por renombre, obfervad bien fu vida ,yíus exemplos, feguidlos animofa con firmeza de piedra ,ó Petronila, para que lo feais, no folo de San" ta Therefa, fino también principalmente ~.de M; de JESUS ,como ella ha fido ,es ,yfera grande Santa Therefa de JESUS. Para proponer yo debidamente un exemplar tan grande, yrelevante ,bien^ fera neceílario, que aquel Divino Sol Sacramentado llene de luz mi entendimiento, mi voluntad de ardores ipues folo tanta luz, yardores tantos podran purificar mi torpe labio, para poder hablar dignamente de la Grande CherubicoSeraphica Therefa de JESUS. Pidamos efta luz, yeftos ardores por medio de la mayor Efpofa ,yMadre del Encarnado Verbo MARIA. • AVE GRATIA PLENA. r• SiMILE EST REGNVM COELOrum dccem irgmibm ,qmirecipientes lampaaes [has exieruht ,obviam fpon< fcy&[ponfo. Matth. cap. cit. AUGUSTA MxAGESTAD SACRAMENTADAS sí la Solemnidad prefenre tenemos un amable Def* poforio ,unas Bodas de Charidad :ni es otra cofa la Religiofa Profefsion, que celebramos, ni otra cola nos dice el Evangelio. En eftas Bodas el Efpofo es Divino, yeftá oculto, por mas que elle patente, en aquel admirable Sacramento :la Eípoía ,como exemplar, modelo, éidea foberana de Efpofas Religiofas es la Seraphica Dodora ,y Madre Therefa de JESUS ;ycomo a&ual*. mente 17 mente defpofada ,ynovela es la feliz Sor Petronila de Santa Therefa. Pero válgame el Cielo ,yque defproporción tan extrema íUn Efpofo Divino dar la mano de Efpofo áuna fu Efclava ! Pc ]Ue temor, que alfombro íLos MontaBefes de Jadea le llenaron de temores ,y aífombros ,quando nació el Baptiífa: (zp) Vachis eft timor fuper omnes Yicinos eomm. Y porque elfos aífombros, ytemores ?Porque yieron ,que daba .. Dios la mano al gran Bapnífa.:(3o) Etcuiiu wianus Dowini trat cuín illo. Pues que ?Dar Dios la mano áuna criatura tan grande ha de fer caufa -juña de temores tan grandes? Si: Porque fegun Orígenes, elfo era deípofarfe con el: yeíte faXo1 Can grande ,debe caufar temor en toymucho mas en la alma, qu'e es Efpoa, pues le deriva tantas, tales obligadoae^aalma ,que deben llenarla de temores. La alma Eipofa de Dios ha de fer. Dios * *V*na->divinizada :fí no Dios ,como yuna, de un modo raro mui perfeeJc°n Dios. Veamoslo en el Baptiífa. * ‘_iole Dios la mano de Efpofo: jyianus Jjomini erat cum illo :-y con efta ma- ••n lV ^na tom^tan Divinos alientos el .apti ta, que lexos de contentarfe con fer el Cmayor (3 1) Joann, 3.31. jnayor de los nacidos ,afpira generofo a mucho mas :fe diviniza >ydiiminuyendo en si mifmo quanto tiene de humano ,divinamente transformado en el ,hace crecer al Criador. Dicelo el mifmo de si mifmo, quando, hablando del Encarnado Verbo ,dixo aquellas palabras ,que tanto han dado ,que decir: (.31) lllum opportet crefcere •> me autem minui :Conviene crefca el Encarnado Verbo, yque decrefca yo ,yme diíminuya» Que decis ,gran Baptifta ?Puede crecer a mas el Infinito ?Ycafo ,que pudiera ,havian de fer fus incrementos vueftras diminuciones ?Que el fementido Júpiter tenga incrementos grandes de los hombres ,dH ganlo en hora, óbuena ,omala ,los Prophanos :Aíagnum ’joyis incremmtum.Pero crecer el Verbo Encarnado ,quando fe dif-j minuye el Baptifta ,yque eíto fea conve-i mente :Opportet ?Si. Era la del Baptifta una alma, aquien hayia dado Dios mano dé Efpofo :yefta con la mano de Dios fe diyiniza; divinizada afsi, fe difminuye >men^ gua ,dexa de fer lo que antes era ,para que crefca Dios, Ya fe dexa ver ,que Dios no pue-í de crecer en si mifmo :pero puede crecer,, f'x t p ycrece ,óya en nueftro concepto de él mifino, óen fu accidental gloria. Pues afsi crece Dios, quando decrecen, menguan ,fe difminuyen en si mifrnas las almas fus Efpofas. Pero me dirá alguno :Que fe di-vi* nize la alma ,áquien Dios da mano de Efpofo, es mui debido ,porque, como veremos,, fe ha de transformar como Efpofa en el Efpofo :que alsi divinizada ,ytransformada en el, haga crecer aDios ,lo magnifique :vaya :Pero que efto fea difminuirfe, decrecer, ymenguar ,no fe entiende. Lo explicaré :Divimzarfe la alma, que es Efpo J fa de Dios, es hacerle mui fuperior al mun* do ,pifarlo ,abandonarlo ,defpreciarlo ,y transformarle perfe&amente en Dios :pues ello es decrecer en si mifma, difminuirfe en clue cra*ytomar incrementos de graneza en Dios, haciéndolo crecer por conílguíente. Vamos ála Elcriptura. La Eftacua celebrada de Nabuco,1 era una agigantada, phantaíhca íoberbia fi-, a^ÍC mun^° :por ello la Efcriptura °janias >SUe quaíi ,óaparente gian eza. ^32) QuaJ¡ jlatua una granáis :Y UarC j 1 ] tC Ura>aauque defmefurada ,ybafta, de 1mente fundada ,denotaba elfo mifnro. lúes por mas, que la vana figura de I. Cz, elle l6 fa ejl janua: Ni la abrieron, ni cuidaron fei abridle alas demas :Pero la gran Therefa entró con el Efpofo ;pero rogó ,yzeló vigilantifsima, yaun ruega, yzela eternamente medianera, que quedaííen mui abiertas las puertas, ypatente la entrada para fus Hijos, Hijas, yquantas almas devotas la invocaífen. Nada mas altamente procuraba, yprocura, que el que fe abran las puertas de la Gloria para todos. Nada mas altamente le dolía, yaun duele, que el que fe cier-i reil para algunos. Fue, pues ,la gran The** xefa de JESUS incomparablemente mas que Virgen prudente en ellas Bodas del Evan-j gelio :fue la Efpofa. Las Vírgenes todas con lamparas falieron arecibir al Efpofo ,yala Efpofa: Exierunt obYutm /ponfo ,0?* /ponfo: (43) Y ella es la única vez ,que fe nombra la Ef-; pofa en tan largo Evangelio ,ytodo de la$ Bodas :defpues el que tardó fue el Efpofo: Moram antera faciente /ponfo: El que avisó, que venia, fue el Efpofo :Ecce fponfos yenit: fii que vino, fue el Elpofo: Vemt Jponfos:YL\ que entró, ycon quien entraron las Virge-, nes prudentes rfue el Efpofo :Intrayernnt cum eo :Aquien clamaron, yaclamaron las aledas, para que abriefle, fue el Elpofo: mine^ biine. Domíne’dperi nolis :El qüe las excluyo fevero, fue el Efpofo: Jt Ule refpondens ait¿ nefcio vosuPues, yla Efpofa, no venia coa el Efpofo? Luego tardón avisó, vino, yen-* tro. Pues poiqué no fe*nombra ?Si le nombm, porque fe nombra íiempre, que fe nombra el Elpofo. Eftaba ya la Efpofa defpofada iyEfpofa defpofada fe nombra ,íi fe nombra el Efpofo, yno con otro ,que con el nombre del Efpofo. Quañdo las Vírgenes falieron ,aun no eftaba la Efpofa defpofada :por eíTo aun fe nombraba Efpofo, yEípofa :Sponfo>&f ponfo :Pero quando tardo, avisó, vino, yentró álas Bodas, ya eftaba defpofada la Efpofa 5yfi ya defpo^ iada, ya tan una, yla miíma con el Eípo-; que no tiene otro nombre ,que el de joo delEíp°fa Oieelo agudamente 11 laJlo: Sponfo tantum obYiam proceditur \ jam enim erant ambo unum. ir\^grande Therefa de JESUS» Ce-! nrrrna *Tncamado Verbo en la prefencia c\c^T C/uAladre MARIA ,yel Patriara r L yJ°^eph íolemne Defpoloriocon Theea. aquí füe ejamor0[otruequc yCOn~ i, ereuombres ,de corazones ,y eto o. ixe contracambio :ydixe mal. agran Iherefa, queda en nombre, PArenom-, ¿8 renombre, en corazón ,yen todo divina* mente transformada en JESUS Eípofo fuyo. Dixola el Eípofo Divino :Ve aqui adelante yo fere todo tuyo, ytu toda mía.Toda? Luego defde entonces Therefa, ni era Therefa, ni era Ahumada, fi no folo JESUS ;porque toda, del todo ,totalmente ,quedó tranfformada en JESUS. Por eíío repetia amoroía :Señor ,yque fe me da ami de mi fui ti ?Ydecía en todo rigor la verdad :porque entonces Efpofa totalmente transformada en JESUS, era folo JESUS: con que fin JESUS ,era nada :yde lo que era nada, con razón nada fe le daba. Bufquemos. la razón fundamental de effca admirable tranformadon. El Defpoforio de tal fuerte tranfforma ala Eípofa en el Efpofo ,que no folo la une con el derechamente }pero la identifica. Del Efpofo ,yla Efpofa dixo Dios en el Geneíis, que ferian dos en una, carne :Erunt dúo mcarne una.De efta unidad dixo San Pablo, que es un gran Sa5*cramento: (44) Sacramentum hoc magnrnn eji: Pero advierte, que en Chrifto ,yen la Igle* fia: Ego autem clico, in Cbriílo,in Ecclejía. Como fi dixera :Grande es el Sacramento del Defpoforio carnal por la unidad de car^ ne. I #^ ...r j2i> ne, que caufa :pero es incomparablemente mayor el Sacramento del efpiritual ,que Chrifto celebra con las almas en fu Igleíia, por la perfeóta identidad en la alma, yen el efpiritu, que caufa. Vamos al carnal. Al cap. 5.del Genefis fe dice ,que crio Dios al Hombre, yáLi Muger :Mafculum, tnilíam creaVit eos :yque les pulo el nombre de Adan:Vocavitquenomen eorum Adam. Pues no eran dos, el Hombre ,que era Adan ,y la Muger, que era Eva ?Pues porque ha de fer uno, yAdan el nombre délos dos? Porque quando Dios los crió ,eran dos ,y tenian dos nombres :Adan el de Adan, Eva^ el de Eva, ó Virago :quando los def-, poso, hizo de los dos uno,, que era el Efpolo Adan :yfiendo los dos uno ,yAdan, uno, yAdan havia de fer el nombre de os dos •* Nomen eorum Adam.Pues íi tanto puede el carnal, que liara .el gran Sacramento del efpiritual Deípoforio? Que ha de ha-, TA *Calna^transforma ála Efpofa en el ,P° o, quanto ala carne, yquanto al nomre. ncarne una:: nomen eorum Adam. El epiritual nías altamente' transforma ala Efpola en el Efp0f0} quanto al ser ,quanto á ja alma ,quanto ala vida ,quanto atodo. .enios algunas ojeadas mas en el Genefis. "Al „(45 ) Cenef, 23Í $9« P, Áí cap. 23.’ minio Sara,, querida Efí pofa de Abrahan :ypor la muerte diííuel-' to el carnal, pafso áelp.iritual el Defpoforio: yaqui empezaron afer uno en un todo, y totalmente Abrahan, ySara. Cuidadofo Abralian en prevenir fepulchro para Sara difunta ,quando le delató el dolor la lengua, habló afsi álos Hijos de Het: (45) Si píacet amnict Vefir<£ ?ut fepeliam mortmm tneum ,audite me ,&intercedite pro me apud r Epbron filitm Seor ,ut det mibi Jpeluncam du« phcem :Si es güilo vueílro, que yo de fepul-; tura ami muerto (ufo de fus palabras, que fon mui myílerioías )oídme, einterced por mi con Ephron, hijo -de Seor, para que me de un fepulchro, que fea dos. Que fea dos? iVuplicem ?Pues para fepultar aSara, que era el intento ,no bailarla un fepulchro uno? No bailarla; doble havia de fer. Por el Defpoíorio efpiritual era tanta la identidad, que el fepulchro de Sara havia de fer también de Abrahan: ypor tanto una Cueva, un fepulchro en íingular :Spelunca?n :pero, que íueíle dos: Duphcem :una para Sara, y, otra para Abrahan. Digo mal ;Una para Abrahan, yotra también para Abrahan: una para Abrahan Sara ,yotra para Sara i Abrahari: una para Abrahan muerto Sara, y otra (4<5) <5. 8, II* 13. 15, 31 otra para Abrahan Sara vivo Abrahan ,y muerto Sara. Dixe, muerto Suva ,ylo digo, poique ellas concordancias fabe hacer el amor en un Defpoíorio efpiritual. Muerta Sara, le nombra fíete veces en el mifmo capitulo: (46) pero íiempre con el nombre de muerto ,nunca con el de muerta. Y qual es el my(lerio ?No puede dexar de haver alguno en tan grande repetición. Todos los literales dicen ,que fe íignifica con ello, que la muerte, como todo lo quita, quita también la diítincion de fexos. (47) Ap.Conüúc, 1ero, como he dicho, en tan grande repetición hallo yo otro myílerio mas profundo. Yqual es ?Que Sara por el eípiritual Defpoforio con Abrahan ,que empezó con umuerte, fe hizo tan una mifma con él, Sucdifunta no fe ha de llamar muerta ,íi no muerc°: no Sara muerta ,fino Sara niuerto Abrahan :porque muerto ,yno k^ama Abrahan muerto ,que era¡ p.^granMadre Therefa de JESUS! C^S° ya Therefa ,rn Therefa de Yfolamente JESUS. OJESUS 1 epues Laquel Divino Defpoforio, quedo agran Therefa muerta del todo asi, viva 1^9 aNada, nada le quedó de There- Therefa, ni de Ahumada :toda, toda fe transformó en folo JESUS. Repetía con una verdad inexplicable aquello de San Pablo: (48)N1V0 autem ,jam non ego: Vivo yo, pero no yo: Yo, no yo Thereía, no yo Ahumada ,no yo Therefa de JESUS :Non ego\ ViVit Vero in me :porque vive en mi. Quien, Divina Therefa? Chrilto, como en San Pablo? Cbnftus} No. Pues quien? JESUS, dice Therefa \ypor eíío mi nombre ,ymi renombre es JESUS, yno Chriíto. Yporqué, vuelvo ápreguntar ,es JESUS ,yno Chuflo? Notefe bien :El nombre de Chrifto, figtiiíica aJESUS vivo ,ungido ,gloriofo ,dominante ies nombre abtivo :el nombre JESUS, íignifica aChrifto muerto, crucificado ,paciente :es ,como dice Tertuliano, pafsivo. Yla grande Therefa ,muerta del todo asi, yen si, como Efpoía de JESUS, fe ha de llamar, no Thereía muerta, ni muerta ,íi no muerto Chriíto ,óJESUS: Mortuum meum. Afsi que la gran Madre Therefa JESUS ,divinizada Eípofa ,ytransformada totalmente en fu Efpoío JESUS, lo hizo crecer de modo, que duplicó aJESUS :un JESUS era JESUS Thereía ,otro era Therefa JESUS. Del Baptiífa, como deciamos, diimb nuido 33 nuido en si, ydecreciendo ,hizo crecer al Encarnado Verbo. Pero la gran Therefa aniquilada en si, ytransformada en JESUS, hizo duplicarfe aJESUS. San Pablo invento un modo ciertamente ingeniofo de dupli* car aChrifto crucificado ,yfue crucificarfe juntamente con Chrifto en una Cruz. (49) Chrifto confixus fmcruelxdecía alos de Gatada. El confixus denota dos crucificados ,el uno, que era Chrifto ,yel otro ,que era Pablo ;yfer en una Cruz :Cruci : denota, que San Pablo fe havia ya trasformado en Chrifto ipues de otra fuerte crucificados en una mifma Cruz tuvieran el uno al otro vueltas las efpaldas: lo que jamas permitid íia, ni el amor de San Pablo aChrifto ,ni el íobre amor de Chrifto aSan Pablo. Se *j ó, pues, San Pablo en Chrifto crucificado, ytransformado afsi, ycrucificado juntamente con el, logró ingeniofamente fe doblaíle Chrifto crucificado. \.E)e elle modo también la Santa Ma-* J^US, crucificada Efpoia de Jyfupo duplicar áJESUS :pero de un 0laroJyperegrinó. De aquel Divino •epolorio quedó lá Santa Madre penetraade una anfia de .padecer ,yfer crucificada juntamente con fu Divino Efpofo tan Eintima intima, yprofunda, que no ferio, feria para la' Santa el martyrio mayor ,ymas intolerable: Aut pati,aut morí, exclamaba ,ó padecer, ómorirá Pues que ,decía embriagada de amor, mi Eípolo JESUS fer Eípofo de fangre para mi, yno íer yo fu Eípofa de fangre :El mi Efpoío, ypadecer ,yfer crucificado, ymorir, yyo fu Efpofa, yno padecer, no eífar crucificada ,no morir ?O que effe es un padecer, intolerable íEíTo es mas, quemorir .: padecer el no padecer ,no es tolerable para mi ,morir de no morir, es mas que muerte, es mas que infierno duro, <es mas que todo lo que yo puedo padecer. -Aut pati,aut morí. Córrefpondió el Efpoío amante aelfos anhelos de Therefa ,aellas fus.amorofas anfias, dándola compafsivo, como en Dote, una pequeña Cruz, yClavo grande. rLa Cruz fue aquella, que teniendo Therefa una vez en fus manos, la tomo el Efpofo en las fuyas, yfe la devolvió tranformada en quatro Diamantes del Cielo ,y, efculpidas en ellos fus Llagas. El Clavo gra¿>. ¿e fue ,con el que le apareció una noche clavado en fu mano finieftra, yfacandolo con la derecha, lo regaló aTherefa con.pard te de fu Carne Deifica "< '‘ Ya fe ve, que la Cruz ,feria pará 35 eme la gran Ma'dre;que enamorada Efpofá agonizaba por fer crucificada con fu Divino Efpofo, lograííe tanta dicha :ypara lo mi * mo la daria también el Clavo. Pero en io pequeño de la Cruz tengo dificultad ,yno pequeña. Ella era como de una tercia,. 1ues como havia de bailar para dos crucificados tan brandes, como JESUS, yfu Efpofa Therefa de JESUS? Mas: El Clavo, aunque era grande, era unofolo: pues como havian de fer ambos crucificados con un Clavo folo, aunque grande? Es el cafo, que en aquella Cruz havian de fer crucificados folos los Corazones, el de JESUS, yel de la Santa MaJ ( dte Therefa *de JESUS :ypara ciucificar dos corazones, aunque grandes ,baila una Cruz pequeña, yun Clavo grande. De modo, que la inimitable Santa fherefa de JESUS, para fer por inaudito modo crucificada juntamente con fu Divino Efpofo JESUS, con el amantifsimo de JESUS crucihco fu corazón amante. La Carne, que en e Clavo dtó ikgtan Therefa JESUS Efpofo fuyo ,era fu Corazón Divino. Si :porque era una carne de la mano del corazón ,y para con tal Efpofa tal Efpofo íiempre tuvo el corazón en la mano ,ymucho mas en la finieftra ,que es la mano del corazón. EzPero