Sermon de la Immaculada Concepcion de la virgen N.S. : en el dia de su fiesta descubierto el santissimo sacramento

MACVLADA CONCEPIcion de la Virgen N.S. en el dia de fu Fieftadeícubierto el SantiP fimo Sacramento. \ Predicóle IL PADRE FRAY LVIS DE SAN AGVSs tin,Lector de Teología de Prima en el ConueutQ j Ide San Bernardino de Madrid. Ofrécele 'JL SEnOR GERONIMO DE LA ^orre,Camllero del Orden de Calatram ,déla lantade Armadas ,J Galeras ,del Confejo defu Mage[tadiJ Secretario de tfiado en íancz ' gociacton del Nerte. I Conliccncia en Madrid, Por Domingo García Morras. Anade t.r. . » **.j '‘.k >í ''»j •• ^I "t>f ,-é* !.\ ,';; >í ''* :y1A \ í*i if T;fA ;<* '. 'ii f''T^ ,- 'V .'^1 ..^w.; ií' -ti. V..-»' s^. '. ff^ :Ía 0tí, -4 ’v. •> í '' '. •' S> ’¡-* r t, ir 'T' (f: ** ••• •’,. *>.r* .i Tr •iU \I .''A^.1^ k r~» ^;: '^o;n'7:-t?gm<'omíi i-- '= ••"''‘‘i . ' :^>n ?: '"-W »*. 'J.Qv, «, i,' ' .,^ .^..:r*' -.•• »I*-'. .ííw/:;/* ••'’T ^7 -' V' -i»' vn V'vn ...r ..: r,;]:r -r -••> •'^í-'.Ují’V 'C; '•. ••• '*' '‘'- i^.:J .jkhD3fi i-rt-, ir/ ..' i.^. A; :' \i ,'?> Cj,. * .•' ‘T.>> -/i.íí1, 1*,» .^k. -.. ..., '^'^¿£,15:,,.,, ,,,, í-r VV-í* -'í ^•. i. i\Vk' Cí y-.;: iXj >\: >p 'Ihoj '*'*".* '*. '*~**^~. .” ; :..tl¿5i '>-ÍT.^\h iim*-'''' 1rvu.- '" ,i'’ í^•v'ic V‘. i\0 .i. '^ISenor Gerónimo deUTorre, Cauallero del Orden de Calatrana, c. % Este Sermón de la Purifsima Concepción de la Virgen nueftra Señora(qiie por la cordial dcuocion,que tengo atan aleo ,yfoberano mijfteliojdeterminedarala cilampa); ofrezco en manos de ¡V.m.no licuado del deudo,fino dcl afc£lo;no de la fan * gre,Gno de la obligación,quando el reconocer beneíicios>es deuda que puede pagar aun el mas mcnéftéroí.6- . lacob por mendigo,no fe negó aefte rcconocimienco, pues confagró aDios vna piedra,quandb fe via' tan beneficiado en el campo de Betel de la liberalidad diüina: parccicdole,cra menos inconuenientejofrccer don tan efeafo atan fuprcma Mageftad;qüé vfurpar fc<l no bre de ingrato en oluido de tan cxcefiuofaubr.-nofe cícafandoporpobre;anccs la tniíína bcceísidad le firoió de inccDtiuo,para moftrarfe mas agradecido. Efta csla caufa que alentó nai coraron ofrecer aV. m.obra tancorta,fegurodcque bailara agrados, no ccñospbc iir veftida defingular defeodc firruir aF. m. cuya vida guarde Diqscoqlaprofpcridad,y dicha qiic puede, y Xuplico. ^' ^apellan de V%in.quc fu m.bj '* ”'<- Madre^deDios, Lt^orde Teología. ;'^ ’''. ^•^ ,-^r^r. - ^ ... MJÍ #í,!,,;.t dt U i niñato de nocflro CÍarifsiJa Prolcf^f“"y M,niaroProuinc,ai de :“«f^a»oíray .Lui&de.%ínAgua]n:,:L£aor de Pnm;. dejeologiaífcalaaica e. eícon.e„c¿l &„ venerable Sacramento: yno haíio en ei cüía ahf ronrr^ otes Ij,mucha piedad en ci ícndr, erudición fr.difcnrcn 'p perfuadirjy clar-dad 2uat daíedaí lP-'’’P^'® de muthos^nTO- ‘doarina Ln mi P”j ^“«3 ninguno khite Lfokrana Pr,w P'‘^'®‘^''’'"'>Fdefcoder la pureza-de ti de i6;6 ^^-dias de.Febroio "»t-- ,:..í>' *L‘-’. *•‘* i-%. '.r< ii f]. Ú\ V. f^ l.4 .% * Fr. Kacmodela didadre de Dies. Id. .Ray Baltafar de SanFrancifco, Predicador de fu ^^a^eftadif MinifcroProgiDcial de los Dcfcal- \de nueftro Padre San^Francifep eo laProuin-*- gadeíañ;Iafeph,por las prefentcs doy^JiGencia> para fe imprima vn S,errnQn deja Punfsima Concepción de ^ lá Virgen nuefcra/Senorajpredicádopor^nuercro herma no Fray Luis de San Águftin 5Ledor de Teología Ci/ la mifena froiiipcia,atento aque efta examinado ,yaptobadapor Rcligiofos graues,y doítos. Dadas cn^ nuc^ftrajCQnuentodeSanpilcl Real de Madnd a2z. febrero defee año de lOjOpy ,..:i rÍ í> *'Y •.« Ji y. 1 VrJEaUaJardcSdnFranciJcij^^^^^^^^ 1a JidiniJiroProuitjcial. \ ^Por mandado de oucfI rQí IicrmanaffOUiñ^^i^k^rA ^; ’’‘nrn ‘u .'FrJáchtfi 'dcü P, í'i/, '.Secretario. entaaoni Lkemadel ÓrdiííHrh} *r.** NOs el DodorPedro Fcrnatíd<y2"de PaFga yG¿ yoíIo,ConíuItordcl Santo Oficio de la InquH ^í]CÍOD,y Vicario defta villa deMa'drid,y fu parí tidoípor la pre(ctitc(por loquea nos coca) damos licen*/ cía,para que fcpucdaimprimir,y imprima elíermonjqfe Ijredicó en la Fcítiuidadde nuciera Scñófá' de la Con-f sepcion,quc íe celebro en el d^onuéntodeSan Bcrnardi-^ iioextramurosdefta villa,por el Padre Fray LuisdeSj A’gurtÍD,Le£tor de Tcologia del dicho Couento de los Defcal<jos de la Orden de San Francifco,'ateEto ^uc por la cenfura antecedente confia ño aucr^cri^el cófá contra Dueftra fanta Fe Católica,ybuenas coftumbires.pada eg Madrida 22ide Febrero dc i(^jd.añpsí ; ’• k «i ' . ^ociot FedroFernandes^ de Fafgáy Gaj/pJJo, ., Por fo iriánUadd Diego GarcU de Aluaraddl .> ^eaiui ’veistcriqMteportauttí^c. Lúea cap. jI, .i, Caro mea wreejl abustíífanguis metts ve^ .;i reejipotus,lo!ía.6. > VeRraConeepcion(PunfsimaSc Dora,yEmperatriz del Cie!o)no folo fue de gozo alos Efpititus Soberanos,c]uc con aplaüfos fef-e . tiuos,yencendidos aftñosjtodos los años alegres la 'Celebran ;mas también alos pecadores, por aucrhalladp medio ^ para defeubrir áChrifto,noTolo g}acibre,y benignoifino liberal,ymanirroto: tanto gufta^fte. Señor ver aplaudir la pureza de lu iWadrc ,í^uc oftentando finezas de enamorado,ofrccc fu mifmo cuerpo en comida,}’ brinda con el preciofo Ijcor deíu fangrepropria. Nace Chriño en lo inculto de vna gruta^en lo humilde de vnas pa jas,y en lo tofeo de vn pcíebretquandotres Magos,infoimados de fu Eñrclla,fin reparar en perdidas ,fin atender adefcomodidadcs,parten aBelcn curiofos,caminan di ]igentes,y encuentran aDios,fi Niño tierno ,yamorofoiRcy tambien!ibera!,y pacifico, dandofe en manjar :quc (como dize Gregorio el grande) Belén es lo n)ifmo,que cafa de pan: Bithljbm Af^' pe domt^s pañis intcrpretmr^ Humiltícsje venqránj dcuotoslcadoranjy liberaicsfranqucan ios precio Míttthz fosteforosqucllcuauan: Btintramesdomuminusne* rnntpuerumycmn MarU Matre eiusyiy procidenusada rautrmt eumi^ apcrtistbejatirtsfms obtuleruut ei mu »fr4.Que es la caufa (pregunta Santo Tomas) de quc.Cfarifto ande tan liberal, yapacible con eftos pccadores;y tan rigurofo,y ceñudo con Herodes, que también anhelaua por ver fu roftro, yadorarlb¡d »8reconocido: ItCy^ interrógate diligenter de pneroi climinueneriúsyrenuncíate mibi y<7jt ego rueniens ádorem eum, Si Chrifto nace para todos, no fe niegue aninguno: pecadores eran los Magos ,con^o Herodes: pues como para eñe juez ,ypara aquellos PadxcíPara cftciconiv para aquellos cordero? Para eñe efeafory para aquellos liberal? No fe aduierte(dizcel Angelde la; Jglcfia) que los Reyes venian publicando la Concepción de la Eñrclla no entre las lobreguezes de la noche,mas entre los rcfplandoresdel dia? Si :puesaeftos fe manifeñara no folo entre los cariños de Niño, fino entre los accidentes de pan,fi aaquel niega fu prcfencia, yic mira juez feuero; que el mejor medio para gozar; de losfauores de Chrifco,y hallarle Padre amoro^ fo,esfcftcjar la Concepción de fu Eftrclla. Con que acierto .Santo Tomas,hablando delamifma Z> Thom obfequium Cbrijii'^i¿ kk ^*--- ~ ~ V. ’VcmwWsperedmyUefl^fí^ T^elefe manifeftan fvoluiú. Bieo pudiera Chriftomanifcílaiíepor G mifmo alos Gentiles :mas quifo fucfle por medio de laEGrella^para quele publicaffen fus rcfplandoíes jpara que íc manifeftaíTen íus luzes,para que to-; dos conocicíTcn no fe la oponían noches^no íé la atreuiantimeblas,qucnoreguialas leyes comunes. QuccftaEftrelIafueíTcGmbolo deMaria es co- . itiun fentir de los Padrcs.Mas digamos vnas admirables palabras de vn Comentador de los Euan* gelibs>que abraí^an todo el miftcrio.Bí cumifjttíea'- stlueirJ» tur mmin tantapaupertateprafepio humilhpdntJís contmptibilibusinuolutumyibi DminaillufíraUgratia ,/wcequc alterius^quíc ibi aderat ,flelU ifcilicet Beatlfsiwa loy VifginisyCum 'vt Deum agnojetint^t^ adorant^Qi^c eflé Ggurada la Concepción de María ep efte aftro, no admite duda,pues all^rimcr rayar dc^luz ,no fe mezcla con tinieblas,como las ouas. Quien qui íicre,pucs,gozardclosfauorcsdc Chrifto aman-; tc;quicn quifierccomcr de aquel pan ccleftial ,G-í ga acftos Magos entendido >publicando las glorias de la Concepción de Maria,confcírando,no fe concibió como todos entre las tinieblas de la culpa,Gno entre los rcfplandores de la gracia;que es ti medio para hallar aDios benigno, nuroildc ,yli-i bcral. Vna Religiofa admirada,de que no cclcbraffe la Iglcfia la Concepción de Aiaria,oy óvna voz. Qmfe oponen prefencta de María. yUchá ' del efpiritpiy lacarne, TRaca lacob de recobrar la hazicnda ,que fu hermano le tenia vfurpada fin razón. Iba ca njinando>quando vna noche vn jouen alentado le defafia^vizarro le prouoca ,valiente le acomete,fin darle mas caula,que tener guño de reñir: .,(quantas luchas fe originan fin voluncad,yfo!opoí empeño fe profiguen/) Yaia Auroraboluiaalayrc fus luzes,al campo fus flores,yalas flores fj aliño: quandotrataisl Angel de partirle, pidiendo alaCtn» 3icob ponga treguas ala lid :Dimitte me iam emm afr cendit Aurora. Que es la razon^pregunta Oleañro) porque el Ange!,que fe entró por los bracos de laolciflr, inftancia,quiera vetit^tí'd^uarendufn l^íC rf.i ,*i-, I tne. ejjec^cur Aagelits ante Aí*roram dijcedere tvoíebap Yi rcfponde el mifmo:que por eftar en trage de Inclia-í áoiiCmfa^meo itsdicio efly qma nolebat cognofei quan^. tmn ad effgiem. Raro dezir/ Que el partirfe el An• gel con tanca priefa,fue porque con la luz no fe vicf " ,fe en trage de luchadorraates parece auia de defear ala Aurora,pues cone^la conocería todos fu'vizar lia,fu ani.nojfu valor,yel aliento,con que terciaua los bía(^o>3eftrechaua los pechos,enlazaua lospies, yle Jerrib.uacn tierra. No. anda defatenco el ucri,pues la Aurora que veniales Sinabplo de - ria'eh fú CóncepdoD;la'opo{ic¡on¿el Angcl>y lacob denota la lucha entre el efpiritu.'.y la carne.pues aviña de María fe auia de ver opoíicion de carne,7 cfpiiitu’No por ciettojpues es lo mifmo concebir-, íe efta Señora,que cellar cfl'a opoficion: Nolebot cog Aquel jouen craefpiritu, lacob honibre,pues paítale el cfpititu ,retírele el Angel,celTc la opoíicion,que no fe compadece co cebítfe María,yvera los ojos la lid del efpiritu,y a^ cárnc» 3icn pues fe prueba con clSioiboIo de la^ Aurora,que María fue concebida fin la fealdad de !aiculpa,puesfi al nacer aquella deñietra las tinie-i blas>y no permite en fu prcfcncia coDtradicion>af* íi Aiaria ahuyenta las noches de la culpa ,yhaze^ cefle la emulación del efpiritu,y la carne ;por elTo íédize en el Enangclio, que es bienauentura oe pecho de Maria,para dar aentender :que a**' como en el cielo todo es paz,tranquilidad,y folsiego; de lamifmafuertecn MaTia;^^ eft progreiimyquift Aurora confurgens. Beotus ^entery qui tefortaíthi^c. Segunda razón. No folo María es Aurora ,fino también Luna hermofa. PuUhra ,nft Luna. La Luna entonces goza los cabales de hermefuraípro •íiguc Buftos)quando luze no folo en el medio, y en el fin,mas también en el principio.I«»4 ctUm lucct wprincipio no£ih^i¿ in mido ,acfup. B2'í» V li4pochi hpf* 12. ¡nj¡nejmperfe[{s ^no^qünniofohm líicet wprwclpwí ‘ n}elínmeiiúydiíti?ifif2e. Si la Luna folo luce en cl ' iprincipio^en el medio,óen el fin de la noche, no cf ta en toda fu perfeccionjquando llega atener cuni pliíla hermorara,e5 ,guando luciendo en el principio,no dexa de lucir en el medio,7en el fin,y guádo luciendo en el medio,y en el fin no dexa de la-, cir en él principio. Defuertc^qiie la Luna no tiene cabal la perfección,fino luze atodas horas? Luego íi María es Luna hermofajfe figue como de ncccífidad,que gozó los rcfpládorcs de fa gracia ,no falo en el medio que fue la vida; en el íin que fue^Ia mucitedino cambien en el principío,gucíueguando fe concibió. De donde vengo yo acolegir. ^ Que no hmoinflante de ñsmpOyen ¿jueMd^‘ ria tumejje menguas degracia» I^num dfpármtin Gran prodigio he dcícubierto en e! cielo( clama admirado el Difcipulo querido)quc fera cfta íenal celcftial gue afsi pafma e! encendimiento dcl Apoítoí? Si es aca(o,ver en el trono vq Cordero,guando es tá po €o vfioo,ocupar pueftos loshutaildesjypequeños? Si es acaro,arsi[iircn la campaña vn Icón alentado de la Tribu de Iuda;quando tan pocos nobles acof tu^bran empuñar el azcro;>y exponerfe alos pcliw 7.. gfós?Si es acaPo mirar veinte yquatro ancLinos ,cj podranJo fus Coronas,veneran )a líumíldaddc vii Cordero, dsxan la grandeza del ieon-quando folo fe tributan veneraciones alos poderofosjy fé def precian Io>hami'des,aunbencnierkos-No(refpoa de luán) fino que vna muger es afsiftida de luzes,cu ya cabera (c mira ceñida de rcfplandécienccs aftrosj cuyo cuerpo fe adorna con ios rayos del Sol mas : viuos;cayos pies fe caf^aiícónla^ [uz-cs/de la Luna* mas her moía :Mdicr AmiU^ Soky^ Ltimtfubpedibus' Jfou.., in capite eins Caronafidlarurn dtéodeam, JM uchos prodigios veo en el cielo,pero el que mas ad-- miraciones míe califa,es ver iuzir muchos aftros au tietT3po,qubndo codos quieren Icr Tolos en los aplaii ^ ios. Entre aora mi duda rparq^uc cftas lüzesíe mi^ xanienla cabe^a>en^lcuérpo,y‘cndosf>iés niasejuc* en otra parte algunaíQ^Jcn es eíTa muger? Aíuchos dizen qut Adariar Hanc mulicrem nonnUlU Déi^onhri- ^fíH^Vir^íntmqUi mamrr^per omtiU Safi^iímm kur ¿íojf^ pret4Üfw}f:?‘\icsy^c6:kcmcndiáod^^ ,, . bep denoca el principio fquc'cs la Ccncepcionjcl cuerpo ei medio;qué fue la vidajlos pies el fin’i que es la muerteyes lo mifmo que dezir*. fiempre eñu «o hermoía,nunca padeció rnenguas de luzes ctt el principio,en el mediojy en el fin. Si'íolo Ib CoJ tonaranEftrcilas,fuera hermofa en laConcepcionj pero no enla rauerte,ni en ¡a vida;íi en el pecho, ctt Lívida,pero no^nla Ccncepcion,nícDla muerte; fien los pies en la muerte; pero no cu la Concepción,ni en la vida:pues bien trazado,tenga luzes co la cabe(fa,en el pecho,yen los pies ,para que fe en-* tienda,nuncatuuo menguas de luzes, ficnip»Te fue prcucnidaconlos rcfplandorcs déla gracia en el medio,en el fin,y.en el principio. Por cílo fe pone ' en úBedtUS njent€r^(\ut fu pecho es bicauenturado,porquc afsi comoenc!cie!o nunca fal* tan las luzes del Corderoique le alumbra;aísi Ma» lia fiempre fue aísiflida de ias luzes de fu hijo. PuU^ chra Luna.Beatus ^entery(¡uiteportamtyt^c. Tercera razón, nos bfrccc el Simboio ddSoL; 'EUSÍAnjtSol, Ei Sol entre todos los planetas,nex' folo es el mas hcrraofo,ÍJno clí mas.reíplandccicntc,mnguno fe le iguala en Jas lírzcs ,por effo fe lia-, maSol,que es lo mifmo que fojo ,porque quando él nace,todos los demas añros fe d{;lvaneceD,ningu 'noenfuprcfenciaJüze,p.orquc comolosaucntaja en los rayos,afsi folo fe manifiefta entre todos, Har .^et emmfulchtltudinem. {añade Becnardino) in afpeíiuylícet emmplaneietji72 tformojt ,tamen Sol ^cmt)$hus formojíor. Muy lucidos ionios planetas todos,mss ninguno fe compare con el Sol,porque atodos los ^^ced'e«hlahetmofura>y laslüzés.. YnofoloenP’í^Ue.tas goza el priuilegio de luzir folo ,fi*' noelíppflíhirfeiuo como lo^ demás en la noche,; mascórrio ninguno en ¿1 Jia'.Nacela Eñreilá, ycsl enere obfcurjdacles; nace la Luna;, yeseotr^fombras;nacela Aurora,y fe mezcla" con tinieblas:cl Sol empero en ftí Concepcion;ni conoce noches, ni fe junta con tinieblas,pues v€mos'-que antes que" falga preceden las luzes de la Aurora,poique eften ya defterradas ldbreguczes,quando es playa fus ra' yos por el mundo. Y(i alguno preguntare porque> goza prerrogatiua ta fíngular-Rcrppderá ciprofeta'^ ^^ Rcyique.porque fe ^eligia para trono,ycarroza delí prjYs mifmo Chrifto. In SMepofuit tabernaculumfmm,V\x> fo Dios fu Tabernáculo en ci Sol; que fe entienda por^fte Tabernáculo Chciño,dixolo San luán en' . fu Apocalipfi. ^^ce TaberjjacuUmDei cHmfjomintbuiS Idcft,¿ii//íí4«/r4ÍC¿r;}?/^Cpmo lcyó laInccrlincai^ fuefte,qae'por formatfe el Sol parf-Mágeftuófo • •q trono deDios ,fae.conuenien¿e no folb cx’cbiíeííc alos demas ’aílros en hermofura, yliiz, íino que íc concibieíIcL eQ;eI xlia^prcrrogatiua el íbto concedida.' Luego GMarík es elegida paraoW^re ¿jé el; mirmo Dios,yapofentar en fus entrañas aCbrifioí dicho cftaiia,no foloauia de exceder en. méritos a* todos los demas Santos', Gño también concebirfe entre los refplandores del dia de la gracia,priui- • .legio aninguno concedido: de donde "'^ '•' >íc deduce, ’T' porfcr Alaria elegidapara treno de Chrif tOif?ofe concibiocomo los demas enr trejdmbrasdelaofilpa. BVelua fcguncla vez el lugar de la EñrcIIa (que? ao es mucho la miremos adiferentes viíos, ipues encierra tatos miñerias) Nace Chrifto, enamorado de! hombrc^cn el defabrigo de vi) portaijíinque le impida lo afpcrodela cícarcha,í]nq ^le cftoruc lo inculto del peícbre, fin que le entibie lo penetrante del ftio^ como los hombres no fa-* bcú bufear fu bicojcuidó el mifmo Chrifto de detj pertar aeres Rcyesjdprmidos profundamente con el fueño de ÍagcDtilidad>por medio de vn aftro jq apareciendo en el Gricntcj Ies aniso de Tu mayot i'íítfKz dicha, VidimusfielUm tmin Ormte^Yirnos fu Eftre lia en el Oriente,yafsi bufeamos anfofos al que na ciojfi Rey de los ludios,Dios Niño ,que en trage de cnamoradofolicita los corazones de todos. Bie pueden ferentendides eftos Reyes ,mas cierto na ioparcccDyque vicrcnOsfrmaD)la Eñrclla en el OtieDte?Gomo es pofsiblc^que vean enel dia efla luzj pues apenas náccrcl Sel ,quinde huyen todos los aftros,y como afrentados fe ocuItan/(quc ay pocos que quieran parecería vifta de quien no pueden lu2Ír) Íí fuera en la noche aninguno caufara admiraCÍOD;pucs en ella luzeq las Eftrcllas >aunque aviña 9 de la L*una;mas en el dia en compaSia del SohNo puede ferjpucs con eñe nofecompadecenlasluzes de los demas planctaSsíi con aquella no íc impiden • liis reíplandorcs; ódigan ,que no auia amanecido, óafirmen,que no í'e defcollaua el aftro: Eílb fuera,' dizeel Chryfoftomo, fieíTaEftrelIa no excediera al Sol en íus luzes: StelU hac ^idebatur die^ cum alia chrjifojí, folttm noEis rvideanUiti at hacfolis ethm radiosfmftil- ^ g4 )re fuper^baí. Dos cofas tenia efta Eftrellaídizeef- .. te Padrc)la vna,quefcconcibióeneldia,no en la noche como lasdemas ila otra ,que aueniajaua al Sol en fus refplandorcs. Pues aora entra mi duda: porq fe conceden acfta eñrcllatáfingulares fauoresíQue fe conciba en el oriente, que refplandezca en el dia,que obfeurezca al Sol mas claro? Eña eftrella en fentir del Autor Inominato, fe formó para carroza de Dios :Ma^s njifa efifiella cm)figura pwíri. Yaccílalaadmiracion,yafequieta el entendi miento,de que fe conciba en el dia3y no en la nohom. 2; che,dequenofigacl rumbo de todos los demas añros,dcque fcafolacnlos fauores,y priuilegios, pues fof mandofe para carroza dcChrifto,íe feauia no auia de luzir como las demas en la noche ,t]no como ninguna en el dia. Que mucho fea Maria pr i uilegiada,que mucho fea fola en losrefplandores de la gracia,y que fe conciba no en la noche de la culpa,fino en el día de la gracia,pues es elegida paCra >•3 apofcritár en fus entrañas aChriflo, para aümetarlcconelnedarde fu pecho, para abrigarle en fus bra^os.Ea ceffen dudasjceílen dudas, defeubrá fe los afectosjy confieren todos ,que fiendo ]VÍ a* ria trono de Dios,adornado con tantos refplando-* Tes de méritos ,no ja auia de negar priuilegio tan juíto.Digafc pues en el Eiiaogelio:el dia que le ce- . lebrala CoQCepcioDdeMaria,quelleua en fu pecho Virginal aDios,para que fe entienda, que poC carroza de Chriito fe le concedió beneficio cm fin guiar,que no (e negó al Sol por el miímo minifterio: BlcBi Sol.B'iatiís ^sntery'juite foYtAuit, Quarta razón: Maria {fe clizc cambien^fue io-¡ iicncible como.el eíquadron: Tsrrihilis ^tcafírorum acies ordhidtií, Qyepropriedad tiene elefquadron bien ordenadoEl fci* inexpugnable,tener por tro-^. feo íieniprc la vióloria,vencer al enemigo mas poderofo: Pues fi Mafia es efquadron ordenado,es dezir:rmnca fue vencida,fiempre configuió vicloriadcl enemigo. Publicó guerra c! Demonio contra el hombre: íalen al campo :tira aquel vna puntvijorometicndoic feria Dio5,fi comja del árbol p!a tado comedio del Parayfo ;quedó cite rendido, creyendo menos atento al padre de^la mentira,con que quedamos todos vencidos con aquel golpe ,y porque no fe jactaide el Demonio de la victoria, je dixo vna rnuger le auia de quebrarla / / cÓTjuret capíit íuam. Que eñá mü g^et fucile Maria^no admire duda :luego Maiia faíio viíloriofa^dDndc-tados qucdfnios veDCidos>coQ que fe prueba bien fer pura en (u CcnccpcioD. P(4cs quebranto la cahepaalDemonio alliidcn^ deffiajlíiciadexo vencí ¿lo al linaje ír4-;; jnano todo. •' HAIlafe Ifrael aviña de fu enemigo» quandd vn Gigante monftruo de la prefumpeion deíafia el Pueblo de Dios. Dtímayan los bríos,conrumenfe los esfuerzos, yrctiranfe los Ifraelitas:cncñaocafion fe ofrece ala batalla Da-í üid,que dcfpreciando armas Reales, viftc las hu-j mildcs de paflor: toma el cayado ,ciñefe vn caña^ mo,ccha al ombro vn zurroncillo, en el cinco piedras,liega al campo,faca vna,cira ai Gigante, yfue con tai deftrcza,quc dándole en la frente, cay oen •tierra,el que preíumptuoío fe rcia dcl Zagal (no' ay que fiarfe en armas,fi fe juntan con culpasiniá-y qucdafpreciar los pequeños, fi fon afsiftidosde Dios). Entre aora la dificultad. El Gibante nofue tan esforzado foidado,que rindió todo el Pueblo de IfraeÜEs mas que ciet to ;pues como con el golpe de vna piedra queda vencidoíPérco/nV Phili- ^ftlum in¡ronte,i¿iafixí4i ef Ufts infronte ews, cePrimo preferuar áecírc contagio j-mcfor Medicó es cñei' que aquel,pues aquel cúfadefpucs de la enfermedad^eftc prcferuadcqueno llegue. Afsi Chrifto>i Medicofobcraoo curo con el prcciofo licor de fu Tangre avnos defpues de áuer caído en la enfermedad de la cu!pa,como fon codos los hombresjaotros preferuó de que no caycílcn, como alos A gelesjya María. Yafsielferpreferuada Maria>fue induftria de la fabiduriá de Chriño,pues pudo diC: poner. mente entre todos fisejje r^dimi^ 'da con redención ^refermúua. .• Vefauoresno obro Dios con fú Puebíá delfrael/ Ya los fáCádcla cfclauitud :ya los fuílcnca con los regalos dcl cielo en el ddfiertoya’fcca los mareSiporque efeapen la vio lencia de vn tirano^y aun tantos beneficios no couíiguíeron,que le vcneraííen agradecidos >antesen ve2 de reconocer cfte afeño ,auiuaron íu infolcnciajirturmurandó fer fu pfouidencía menos atenta'. Mas como alos murmuradores no les faltan otras lenguas que les muerdan,vnas venenofas ferpicntes ceuaron fu furor cb aq«el Pueblo* moíian muchos de aquel achaque,yteniendo lengua para folicitatj í4 fu enfermedad,les fJtáua ,para bufeár el remedio. Algunos con lagrimas en los ojos piden aMoyfes,procure aplacar e! cielo: interpone eñe íu autoridad con Dios,y mándale fabrique vna ferpicnte^ cuya vifta fucíTc antidoto contra el veneno: foneeumprofignoytjuipercujf'us afpe’^ diligencia/ Si quiere Dios dar falud al Pueblo,porque traza fea ala vifta de Vnaferpíente>No fnera mejor vn Cordero, que ^ con fu manfedubre los llamara? Vna paloma qlos pudiera atraher co lo candido de fu pccho.Vna fec píente ha dcfcftodovencno,todo iras, todo ar* clor,y todofaña ?EÍTo mas parece cuydardequc huyantemerofos,quc dar mediopara que fe acerquen rolicitos.SupoDgo(para entender el mifterio) que aquella ferpiente figurauaa Chrifto en laCruz derramando fu fangre para remedio del hombre: Víf afpeSiíém ferpentis ^neiftnabantítry idefi yper úfpc* - Bum ehriffi pafsi, Aora el Obifpo de Solíona: cfta mo/, ferpiente no folo fanaua ales heridos,fino que pref /cruaua de las mordeduras alos que no locftauan: porque de otra fuerte fuera mulplicar muchosmilagros fin que huuicíTcnccefsidadAísbque Chrifto cura avnos dcfpues de heridos 3ypreferua ao4rosdelashcridas;pucs tome trage de ferpiente, que(en común fcntir)denota la íabiduria: para dar aentender,que pudo dar traza de curar avnos defD2pues I \\<Íj:- pues déla eníerniedao^y preferaaiiá áoí?cs ipoH quenócayéílen eo ella: Oínvesfanabantútfer afpei BumChrl/íipafsLQixkn pudodiíponcr fueíTcn co-; dosfanosjaunqucnodc vnmifmo modo, fino la íabiduriadé Chrífto, pues dcfcubraíe en el tragc ' deláferpicntCíparaquefe atribuya afu induftrla priuilegio tan fiogular. El día que fe fefteja la Có-; cepcion de la Madre-* venga el Hjjo,oñencando fu .fabiduria: Sapientia ¿cdificAult fibl domtun: r/Jifcm Xní^my^záp'i/'opofuitmcnj(im-p¡n^%úkxxzá'\imázcoo fedeOcíon prcíeruatiiia ,no pudo dimanar fino de laÍDdaftria>y crazade fu íabiduna. PorcíTbenel Euágejio fe propone el pecho de Maria*y de Chrif I to \o íabiDjkAtHS ^fcrJicry^uí íe portaíéít, C^ro meA pvere tft clbus^ Tercero argumento. En Maria huuo los c• ^feílos de la culpa original -luego la mifma culpa: la confequencia íefigue. El antecedente le prue- ¡ ba. En María huuo hambre,fedjCanfancio,muerte i tcmpovdlyy [amespees ríi ycoíi otras muchas vn\k-i ti4s: luego huuo en María !os éfedfos de la culpa. Si eíle argumento. tvíuicra alguna fueí'^pjfe feguía auer incurrido en !a mifma culpa Chnílospues tuno nambre/edjcáfancio, muerte 5yotras fatigas, uacidasdela naturaleza humana, como todosfabeoe.fto no le puede dezirduego ni que María iucuríieíle en la fealdad de la culpa, porque ícha-; [ 15 Iktleñ én ella las mifcrlas teferidas: E!/o««>«at«> ^ es éfedo déla culpa original,mas eftc no i£ -lallo en María,como fíente Salazaij^ Egidio ,porque de p,ef. en ella Señora fietnpreeauaofugeta la parte interior ata fuperior: nunca fe reucló la carne contra el clpicitu.y eao no por otra razón mas que por ten-r vn hi jo tan enamorado,como fe defeubre en ef Saccartiento :donde echó Chriílo el relio de fu atnñr.Y arsiencllemulerio no ay que mirar lef y^arialiijade Adán, Gao fec Ivladce del hijo mas ^- amante. no atienen jktnvá re^ugnancU dd .. apstito dIt* razjyoojo ds(i¡ anooT ds¡tiHi]o. ' Viendo Dios,que los fauotes no ferulm de efpuela ala virtud ,Imo de inecntiuo al vicio;qn«!o5Cariúosocafionauan ingratitudes en vez de reconocimiento ;que de los beneñ-, CIO" fe o'ií’inauan oluidos, ydefatenciones, qnando fu cofecha pediarcndidos coracoaes,yagradecidosammosittatade anegar el mundo: ¡ama a Noe,mandile,quefabti-iuevnaaíca:Faí?/¿;arf4f» oen.c.é de Ik'iis UAga(ls,^c ViwAine linies imr'wfecus ,é(>’ trmfcw. Execiua Nos el mádato de Dios,yDios comienza el diluuio •• los días (e tnudan en noches. el Sol con cortina negra fe cubre(qui^apól' faó co- . padeceríe de gente tan ingrata,que aun las criaturas irracionales niegan fu prefencia alos defeono- , cidos)las nubes abortan rayos,ef ayrc fe enoja ,el medioerobarazadocondenfas nieblas impide el bueloalasaues-niíépcrdonaal cedro mas empinado,al edificio mas foberuio,a la torre roas firme, fiendo todo confufion, todo fobrefaltos,y todo riefgos: fi bien fue de feguridad ala arca ,lo que a 'los demas ocafiono muerte,pues no pudieron ane garla las aguas,antesfiruieron de que fe defcollaf- ®‘^''-e-7fe fobre los montes mas altos •• Multiplkau funt aeleuaueruut arcaw i»fubkmea térra mas que muchojdize San Bernardino mi Padre, que falief- ,libre el arca ,donde todos experimentaron fu Sí»fflf.'^uyna,fierafombradeMaria:G/ar/'oyi Virgo Mai tom. 3.-ria¡ cum ^uadam 'X’triuf^uefcilicet }tatar<e terft&iorie «rasera creaturam eleuota tfi wfubüme, Anueftro intento :porque cuida Dios de bañar el arca por todas partes ;/»/rw/fr»r,£^ txtrwfecus. Noe mira que te aduicrtojdize Dios) que des vn baño muy bueno ala arca por dedentro ,ypor defuera. San Ifidoro,yLira afirman,que el betún couque s. ifido.\e baño la arca era el jmor dcCbr'Úo-Biíitmke.idefí iu 'to manifeñar con defeubrir atidor allí con tanto cuidado? Dcícubrió el tnifterio agudamente vna pluma moderna •* cíla arca DO ts fimtolodc Mariáí Yaló dixo Bertiardinó; en ella no eftán los animales mas opucftos,qúie-' tos,ypacíficos el cordero,yel león,el lobo, yla o- *ueja,lapalomaiy la'ferpieme? Es cofa llana: pues donde ay animales can hermanados ,fiendo entre fi tanopueftos,grauefcaíelarnor de Dios'iparaq fe entienda,que fi en la arca,que reprefenen aMaría no ay opoficion,nb ay riña (inó paz, tranquilidad^ yfoísiegoino prouiene de lá ndtur.j!cza déla arca,{ino del atnor de Chrifto: Bitut^mCiidfflichantate-un ' fingular priuilegio como perder ei lobo fu feroci'^ dad,el león fu enojo, la ferpience fu ira nace no de la materi3^deque ícfbrmó la tabla ;fino ^del afec^ to,que quifo Chrifto que en ella rcfplandccicíTe. No huuo en Maria(CatolicDs)r£pLignancia de pó tencias;no huuoliddelcfpiriru,y la carne jfino paz,ferenidad,tranqui!idad,y foísiego* porqúe arique tuuo la mifma naturaleza que todos ,fue de Diosla mas querida,archiuo de fus afeólos, d.epofito de fus carinos,porfer aquien eligió para Madre fuya. Salga pues oy baziendo alarde de fu a^ mor,para pu&icar esfu Madrera quien mas ama, y que afu amor fe ha de mirar para creer efte miftej'io.BeatPts^enter^qaiieportauit, Caromea íibus* Quarto argumento. Finalmente nos arguycD; enclprimej; inftante de fu Concepción fue Mam hija de Adanílos hijt)s de Adán fuePóD co; cébidos fía gracia,ycon lafealdad de !a culpa* iue-. go de la mifma íuerte iWam.No admite duda,qup Aíariafue hija de Adanimasninguno negará fue " también Madre de Ghrifto ,yque por ferlo>tuuo mas méritos,que todos los demas Sancos .- luego fe la deue mas premio: efte premio no puede fer o-í trOífíno el fercirepta dé la culpa (no hablo del effencia!).luego aunque hija de Adan ,no auia de '-caer como codos,prerrogatiua que(al parecer)^ deuianodegracia,Gde;ulbcia. Declaróme; em* bia a! exsrcito vn Rey gente,ycomo fenor repar?. te afu voluntad los oficiosda la gineca avno, aoi tro hazc Capitán,aotro embia folo como Sóida-’ do,al repartir el fu¿ldo obra con jufticia diflributiq ua:nodaAdQiguali:ncnte aCQdoSj,Gnoa cada vno íegun el piicfto,qus ocupa jalGeneral como Gene ral,al Soldado comoSoldadpies verdad fue gracia hazer al vno Genera!, yembiar como Soldado a otrojmas ya repartidos los oHcios, no obrara cor mo juílo,G repartieraigualrnsnteatodos,y noauenca jara,al que tenia puefio mas eminente. To-i dos los Santos afsifticro en el capo de eftamilitaT te íglefiajvnos como Soldados,otros como Capitr5nes,y otros como Generales; gracia fue repartir Dios de efta fuerte los pueftos ,mas ya difpueño :a(u jufticia dijlributiua dará todos gJ / V-- cTpfcmíó ftgun fu dignidad' avnbs'prcfcrüo de que noincurricíTcncn culpa mortal ,como piado-* famentc fe cree de nueftro Padre S'.Francifco; ao-« tros en venialjcomo dixo alguno de San luanBau-; tiftailuegofiMaria tiene mas méritos queFran* ci!co,Iuan,y todos los demas Santos jes el Gene-i ui de eftc Excrcito de la Iglefia^mas premio fe le deue^no puede fer otro íino la preferuacion déla culpa originalluego en el orden de gracia fe le dc*^ Heeñaprcrrogatiuat elfer preferfiada Maria de la culpa cri^ ginalino.^ertensce al orden degraciaifincat \'dcjujiícfa dijlrihíétiua^ Ven texto* fingularizófe lacob conIofeph> naejorandolc en vna gala iFeat loftfh fi)lymitam:c\g\zTiÁ^ Expofitor de los Re-,' * yes djzc;(^ueaucncajar lacob alolcph'Cn aquella^ yeftiduTajnofuegraciajfinoiuñicia -oygamos fus^ palabras; Jacob dehhm arca non j^^en(f0^ táuit^^uandofécit lofcphtmcampolymitmf^uarn céeterisfdíjí nonfcclt, Noalcan^o el penfamiento; que Jacob no violo la eqiidadiquando mejoró aloíeph,antes obró como-juez rcélo^’Como espofsi": blc?Siclixerajqueigudmentc auia veítido atodos loshérmanos^di^erayo’tambkn^quc auiá obrado rcíílamcncejGíi agnuíar la juílicía ;mas afiímar, q. fe fingularizó con Iofeph,eflb es fer injufto^efl’o el fer acecador de períonas^pues no parte con igual* dad fus bicnesiy en cafo que quiera no auer hecho injuíticia alos otros hennanosjno niegue fue gra*; cia de que hizo alofeph con la mejora-.no digo cffoírcfpondeefte Padre) fino que no fue giacia el: darle la gala^que negó alos demas hermanos^ fino, jufl:icia;y que ano hazerlo defta manera, no obia-í ra como redo juez: pues que es la caufa? Que lofeph tiene mas méritos ,que fus hermanos,yafsi, aunque es igual atodos cnla naturaleza ¡les deúe preferir en el premio,ypor. eflb digo que no fue gracia darle la veftidura Po!imica,Gno juñicia Vbi «w/?»[proílgue admirablemente) phs merhi reperi^ turytbí <efmm efty^t plits pramj conferatar. Ay mas mentó en iofephjpues tenga mas premio, que Jacob obra como juezjy.fi ala jufticiadiftributiua to ca mirar Jacondignidad déla períona; fiendo lo^, fcph mas digno,yde mayores méritos ,le ha de conceder mas premio,elfo na es gracia, fino juflicia* Luego fi María es la perfona mas digna, en quien fe hallan mas méritos c|ue en todos los dejufticiajno degracia fe le deueeftc priuilcgio: hermana Dueftra es, no admite duda> pero la masfanta,Ia mas digna, la mas benemeri*^ ta:pues mejórela Dios en dada el yeflido de la pu íezajquc cffo pertenece al orden de juñicia mas q al de gracia. Efta verdad fe ve en aquel fóberano p’an: pues aunque es gracia el comunicarfé, con to do eíto por auerfe obligado de voluntad ,toca afu jufticia atender alas perfonas que mas dignamente fe acercan aaquella mefa ,para repartir los dones de fu gracia,no igualmente, mas fegun los méritos de los que comulgan. De donde efta claro, porque fe llama Maria Madre de Dios en el Euan^ gelio* para que cor)ozca,quc por ferio es lamas digna. Beatus fventer^quitefortanit. Cayo tntA ejt cibus. Yayo he cumplido con lo que prometí de vlíir la cátedra,yel pulpíto^proponiendo mi fcntir,y fatisfaciendo alas objeciones;reíla aor3,queChriífonos rcfponda,y fatisfaga ala duda. Señor, pues fabcis,que la opinión viene fiempre con rezelo,fi lá contraria es verdadera,facadnos de efla duda alos ^euotos. Vueftra Madre fue algún tiempo efclalaa de Satanas^ Vucftia iWadre en algún inflante fue del Demonio hija ?Yueftra iWadre efluuo algún 'cfpacio fin gracia, quídando enemiga vueñra^O fue concebida fin la foldad de la culpa? Ofue la q rindió al cnemigo^Ofue la que vitoriofa triuufó de nueftro aducrfariccomuíQue refpondeisíQue 'dezis^No fatisfaceisa la dudaí ik/irad ,que efperade cafoi que anhelan los dcuoE2tos ^liiéñ aizetique i&y ?Algütiüs ( ’tónjqus el Ssiítlííájbííóí qué Éiiáí ;óEtÜsqüc léimhys Vñó de Ids Píófeías. Séñófjfso fórs Hijó del Eterno Padíe! Es cierto. No foisené'endtadd feb lá ¿tetriieiatif Gdnílíánfé.Nó íb^s lií palabra di- ^iiírfá,quéptoC'édír dé fu eriíéñdírfikntos Verdad, Piié^ cót»á tío' lo défcubWí áí muhdó?Ccifnó íitj 1& dédáráis áídátíOrribrcs^Fia dé arídáf vifeílra pét** 'fortá er! b^irtíÓné's:fÍ fóyS liianjfl fOys ElláS^Nopa rece déc'éritd ávtieftfd rfrañdézá,hi apoyo dé vuéftfafobéráñíá. Noirhpbffá, dize_ t’afcfiáfíOipiiés í udUtj awuijuccr por nijo ae ujos. ^ya era oDiiiracion f3ó'né|rr!é c(fá‘gfáñá^ cíl¿i glóHá rh^náz.i es cónfeirár cita verdad hun qUañeio no efta rOa hiBcftclpues quédete éñ ó^^ qué véa e! rnundo él artíoif tti'as fitígulaf ,él cáVüño rñásídbeíano,éí áféíío-tbas próaigiííó dé Péd'ro> f)ú'es airn ^.PafehUb. Sán Matth* cadá ^00 !b qiiiHére3qLé yó fiéñfjpié cóbfeíTaré^qusfoys Chr^fto fü Dios viuo ’que (bys ja palabra dcl Padre,engcfdrada enla eternídad^q fóys,á cuyo átsUVo fidia auz tíTa vártédadhertóo ía dé criátúVás.Aqtíi Pafc híi“0‘: ptiííspradM* to) aquí el ardor; aquí el carino, pues confeísóa Chrifto por Hii'o de Dios en tiempo,que eíTa verdad andaua en opiniones: no es mucho no oculte Chrifto fu grandeza por ver confcfsion tan afectuoía,amortantaro,defenfiontan cordial. Creo firmemente hemos de venerar de Fe efte mifterio, el detenerfe algun tiempo es, querer Chrifto ,q íe defcubran los afeaos de todos ;yque entre todos fobrefalga el que tienen los hijos de Francifcc aefta Señora: pues con el entendimiento, con li Voluntad,con el alma copfiefr3n,enfenan ,pub ica , claman,vocean,pted¡can; Vos(Senora}foys larcfplandecientc AurotajCn cuya preícncia no ie puc den ver contrarios. ^05 Señora foys la Luna mjs bella,pues nunca os íaltatonjuzes ene. tiicdio ,en -1 fin,ni en el ptincipb.VosSenora foys el So! mas fin:mlar,puesportrwodeDips gozáis los^piuileJos mas raros. FosSenora loys e! Efquadron m uencible,pues no os mdo dtriibar el mas poderofo enemigo.En pagetíe eñeafeao pedirnos alca - ceis de vueftro Hijo os aumentos de la Fe; felice fucefsionaeftos Rcyios;paravueftros hijos vittudes;para vueftros duotos dichas; ypara todos ’gracia,prendaeguri!,de la gloria. Ad ib'. ,\VS *‘i'** .J:~ 'ff.. fk 'v' •V'/i* t/%:' i^’ :í '€-'. .»* .: . *. ••*-e —A. '4.' '•v? Z^- s-B- *ALi fy. •¡r sTH •• iMr ' V*- 5I3.4ÍÍ. .* .;-?,yA' ,•*i.•• MY vt? 4 /. "\ t»-' >*vi«y Ji . , Vs Aios CIEX.' <> ^''^’ •" -- 'V* V>S=^T fcivLh SOLEíVi.Z':. z4.-. .j .-X '«54ui Zr:;í:cre 't ' ^tA. SANTA: ÍM¿ -*4 -•> .3-.Íf,-A¿ !J> . -A AO rzC= -!ár t'- !fí; -', ''U