Panegirico de nuestro glorioso padre San Ioseph en su dia, en que se veló Religiosa por mano de su propio Padre la Madre Iosepha de Iesus Maria, en el siglo Doña Iosepha de Vega y Altamirano, oy Carmelita Descalza en su muy Religioso Convento de la Ciud

Tí ip «p <T-> »r* m -¿Ptptptí-' Tp tp rjsbebsríGbebsb ptp«p tp tp tí rhÍP¿Í7 ffrsén£r#¡ -«í> ptp tp* * ©%!& *Y» *D < ¿ftp p-' T;- T firyS'nsfeSrth_.„Z4^ i %I * g$» IPANEGIRICOg 9í| DE nvestro glorioso padre ¡g 9^1 San Jofcph en fu día ,en que fe veló RcÜgiofa ||e P°rmano de fu proprio Padre la Madre Jofeplia sj*® AM* t VK* V¿G 9ÍS •<J(g «38 -v.iv lu i'-' muívuí ivau\uv j~—r J^svs María ,en el Siglo Doña Jofepha de VeKayAltamirano, oy Carmelita Deícalza en lu muy Religiofo Convento déla Ciudad de Granada. §5« S5a *55 DIXOLOSí» sis g¡ £L Kp. Fr ¿ MAWEL DE sGERONIMO, He ¿ectetrxvi_..,_/• r. z' ;£<*£. a•y o *brjs era Promncia de Carmelitas Defcalzoj A.... 356 9íS aÍS tÍM» 6 «5Í5 *»<« *p m fsyC e3s ^Ándaluzia ,Ex LeBor de Theelogia ,y Prior defu Comento de ¡aen. .[, .":+ I' '•*"» DEDICADO AL SEñOR d. CHRISTOVAL DE VEGA Sff yMontaluo ,Cauallero Sacerdote ,yPadre ^ de la mifma Religiofa. g|s Sís sí* I IH3> Mí IOSEPH; FRAY PEDRO DE IESVS MARIA, General del Orden de Deícalzos ,y Defea Izas de Nueftra Señora del Carmen de la Prímitiua Obferuancia, &c. Con acuerdo de nueftro Difinitorio General celebrado en cRe nueftro Conuemo dc Ocana a.8 de Mayo de ,70I .Por el tenor de las prefentes damos licencia al P. Fr. Manuel dc S. Gerónimo, Sacerdote ProfeíTode Nueftra Sagrada Religión ,yJ] prefente Secretario del Padrt Ptvmaú de nueftra Provincia de Andalucía la Alta Para queriendo prefentado ante los Señores del Real Confejo de fu Mageftad VnSerroon de Mueí^ro Gloriofo Padre ,yPatriarclu ]0íí,\?.eprdÍcÓ en Ia fun ^°n ,yfolem- ™aec°de vna Religiofa nueftra en el Conuento de la Ciudad de Granada ,yhauidas todas las licencias neceffarias le pueda imprimir: por quanm por expecial orden ,yComiffioa nueftia le an vifto ,yexaminado Perfonas ues ,yDo£hs de nueftra Religión ,yde fe rccér epuede conceder -la dicha licencia, Ifelfefe e0°l aa mandamos dar las prefentes ,firmadas ic nueílro nombre ,felladas con el Sello de nueílro Difinitoiio ,yrefrendadas por fu Secretario ,en nueílro dicho Conuento de Ocaña i iS. de Mayo de 1701. años. Fr. Pedro de Jesus María¡, General. i,A•A.! -‘j-, ir. \>l 3i. i'1o'?., ;• i.*? i Fr. Alatbeo del SS. Sacramente^ Secretario. *'T^¡ A i0? #f2» r,r ,A*r <x rt <*, r5 >a.) rri Cl D!".i ;1> r.•./ '• A.Vtí íTjríJlicjffU íjjjfjf] fjOJUirnC\J Vtrj w.ÍO ::/jr )v0a /‘.; t.pM. r- .^ -S cí.' üí';A(/:, ‘va4r•'rr‘ *. 1 -ic; < ; ríí vnr.i’i*> . '<••.'ir/,/,',, .* >•i •' r¿‘ .APTÍO- ?f. ¿d <;>; iy¡ j? j tAP'KOBACION DEL 7^ P. Fr. AW7{ES DE Santa Terefa ,Ex-Provincial ,yDijfmider General de los Carmelitas Defealzaos ,Prior al prefente de fu Omento de la Ciudad de ¿Malaga, uJUl '•#•i'**., .% On ingenuidad, ygüilo he leído efle [v fSermón, que me manda cenfurar el Sr. Docl. D. luán Manuel Romero de Valdibia ,Arzediano de Malaga, rDignidad ,yCanónigo de la Santa eia e^la^5Provifor, yVicario General deftc Oipa o,&c. £| qjal predicó en Grana * da el P. r. anuel de San Gerónimo ,Secreta i ) defta Provincia de Andalucía de mi Religión Sagrada: ytemplando con la ingenuidad dcrUft0 >abri cammo Para la verdad del drdlamem Común pradica es convertir las cenfuras en cío gios, yaun exceder en los elogios ,de forma, que emerezcan ceníura ;porque fupuefta la vervCa^°Sbue^aemharazo la pluma, lo he dicho ,que exceder con la alabanza ,es vn vituperio difimulado. No igualar áel mérito cela obra ,es agravio en el elogio imas raedu las vozes con el acertado concepto* es tocar emedio ,donde tiene la feguridad fu Palacio. Inter rvtrmque bola medio tutifimus ibü. ixo vn difcreto ,yaiin cicerón icuyo concep- -n1 <°*ue tatl acertado como feliz en expref- Apt CtfapreíTario >diitn gurtaba del que fe mide por el mfíinpro-ludiente diflkó. log. Cum media feinpkr gaudelam lúdete forma Ctce cap. zmaiór tnim ikedijsgracia relusineft. de offic. Fue la ingenuidad para eftc acierro ;yaun neceífaria para el figuiente motiuo. Es el Autor deíle Sermón tan mió, que dcíde que entró ála bien jes menéfter prescindir mucho ,yfolo la fiíicera ing'enuidád ájeícúfas de la paffion ,fábrica el Tribunal ála Juflicia. La Latinidad equivoca los libros ,ylos hijos 5es emula de la naturaleza ,yLamina de la razón ,yfi vn hijo'fiempre parece bien por los agradables colores de la adopción, fus obras parifican los títulos, para rio parecer mal. La noble matéria del oro la fepulta el agua ,yavna grofera tabla fe obliga fobré fi mifma ámantea ñerla. Oinclinación nativa ,qué ciegamente fift diftinguir eliges !Difculpa lo claro del Criftal, auérlé cortado la tabla fus desvelos deíde la raiz. Él oro aunque mas noble es h;jo de la ha *yhazieiido ínteres la obligación ,continua el agua fius primeros officids ,mántiniendo áquien dio élTe'r ;aunque al hijo de agena Provincia fe defobligüé dé cuidar. Por eftb dixe avcr leido erte Ser' Religión gozá mí éüidádó :yo le profeílé, yle he atendido ;porque fas prendas de Cathedra, Pulpito ,fotras, fe han llebado la artffrcion de todos. Para que parezca mal fc> que íe quiere Sermón con ingenuidad ,ylifura 3porque tuvieííe ,aefcufas de mi obligación ,ycarino fu lugar la verdad 3yfu fcc lo que en la confina pareciere alabanza. <c lo Nta ^bien con gufto 3ylo m(m le ucee eia al mas foraftero ,ypuenos apagonaopor uAutor. De la eloquencia de Cicerón, íxo lp^io, que debia comparare no ávn efmo avn rápido rio; porque fobre la claudad es tal fu amable violencia ,que leídos u 01 os us peno os ,arraftran eficazmente dulzes *> ”™° 1tm3m,Sl„- aAi „n. „con°cido es ei Autor de eíta Obra e;i efte R»vnn c,;r 111 ,¿" noTSu epgiQ fofira ,v parece auer hallado alenanAV Artr'1„j ,ien gua de Acan. En Jofue ,olas cadena? de Ale,de, ,fi [a¿Sra de Or /fu Hfe 5*ffi» ^-eze el 1pecho , s,Td;,di,lMdi te-ia. Ymas XSf 1 1 ffiú almas. 8 .*efica2,a Para bien de OjiqiL* i{o ;fr /\ vna condn7?n i VPr rtnuDios en los Cantares para vei Ir las tjiores nrnd.i,; rjT „rn par, ,ÍTPodu2,.an fi-uros :Siflom fmBus parturmnt :es aíf, ,QUP |r*°* J’Y boles, no de ¡as ‘°SfrUt°SLoS arnazer de los fcutos antea muer f " las flor«al utos >«tas ofreze el Texto hallar .-flores. a&JlufiLipf. Proh. de Cic. Cant. cap 4* Ordc. de Art. rett. flores ,que produzcan frutos. Yo medito ,que en el fiempre hermofo Jardín ck-fte papel íe halla ella máxima alterada, yvnida; poique en la peremne Primavera de erudición ,yelegancia , fe encuentran los fazonados frutos de la vtilidad. Fue la ocafion de ofrezer el Efpofo frutos en la Cuna de las flores celebrarle el Epitelamio de Chrifto con fu Efpofi yera bailante motitívo ,para alterar la naturaleza fu fuero ,yvnir flores ,yfrutos en concorde maridaje. En femejante lance fe predico elle Sermón jyafli no es mucho ,ni en fu Autor es nuevo alternar la vtilidad con la hermofura ,tocando el punto de la retorica, que defeo Oracio en la fuya. Omne tulit puntum >qui wifcuit njtile dulcí LeBorem deleBando panterque monendo. Tuvo la circunftancia elle Panegírico el velarfe vna Religioía por mano de fu Padre ,que ki conflagro ,fiendo fu vnica heredera, en Carmelita Defcalza ,día de N. gran Patriárcha S. Jofeph ;y repite el Autor tan proprio elle cafo en todos fus conceptos ,que parece cada vno hecho de propoíito. Si la cfpecie en el papel enterneze por bien dibujada,que feria en el Pulpito fenrida? De la tabla de Ifla ,eferibió Marcial ,que falio tan proprio el dibujo ,que ni aun lila no era tan parecida áflimifma viva ,como lo era retratada. A•ln i ln °i ua unjtmilem rvidelit Jjfam OA¡al. Vtfit tan fimilis Jihi ,nec /¡Ja. “-iib. iEpig. Jjjam deniegue pone cum tabella, n ¡ Aítt Hjtramqué putabis effe njeram, _ atraqué putabis effe piElam . »-> Quien colacionare efte Panegírico con el tierno expedaculo, que le fu vio de argumento fi huviere de inferir fu proporción por los efedos ,todo 1c parecerá, yna co^>porque fi efednado enterneció el Sacrificio, no menos enterneze aquí ci o, ius ciícunftancias movieron ápiedad > eftan aquí tan vivamente expresadas ,que no fe pue en eer ín temara. Dizenme,que al predicarfe de vna vez fe enternezia, yalegraba el auditoiio ,ylOiaiic ode vna pena alegremente abiigada, yde vn exemplo tiernamente repetido, lo-1 g.,a aeutor impelió fobre el entendimiento con el concepto ,fobre la voluntad con el cftilo, oic ccorazón con lo dulcemente propuefto,y bre ios ojos con lo tiernamente reprefentado. j'n. afccc ec^eSermón ael volumenmue man- °ios, que fe Jo comieíTe Eccechiel 5era dulEcceh.c. Cv ,yamaigo jtriftc, yalegre; traxico, ydeiicio- <-v ¡ fo :Comede asolumen iftud:.. Et faclnm ejl more nko Apocalyü i ffcut mel dulce... Etfecit amaricari ajentrem meum...Ec fl0 g. feripea erant in eo ¡amentañones ,carmen ,&) asx. No es otra cofa el corto volumen defte Panegírico j dulce al paladar del oido, amargo áel apego del amor proprio. Trifte ,porque repreferirá vna Briégate j :* fc" i f. Zenon Serm. de padent. *?f eSerm. idcAbrab mi V. m. que aun la memoria de la función,' que le efperaba de dar el Velo afu Hija ,le enternecía en lagrimas el Alma ieftuvo en la execucion tan fereno ,yalegre ,como fi no fuera defpegar de fu corazón con fu mano la mitad , para el fepulcro de vn Convento. Contempla San Zenon el Sacrificio de Abrahan ,ydize elegante affi :Oex pedacu lo nuevo digno de de Dios por lo agradable ,y para nueftra cortedad indefinible 1Mueve el Padre la mano ,fin mudar el femblante ,refignafe el Hijo fin inmutar el roílro. Quien mas padeze ?Nadie lo (abe rporque en el fobreefcrito no fe lee :0no-oum expeBdculnm ,ac <uen Dto dignum ,in quo diffinire dijicile efl ,<zjtrum fit patientior Sacerdos \an ?non percuforis,non perciitiendi cuariat color.Toda efta elegancia fe merecía vna acción tan heroica. Aun reparó mas San Zenon, yyo con él, vno ,yotro eferiuc ,van amorir de vn golpe, íe alegra el Hijo de ver ,que para (aerificarlo tiene el Padre aliento. Se alegra el Padre de ver, que fu Hijo vá amorir con güito. Lttatus eflpuer, Patre fidele ,ipfe (¡noque fidclior. Cum gandío rvnici pignoris aligat mantis. Teme la pluma desluz ir en el romance eftas cía ululas ,foto: no fe minora el concepto con el afama de efle Panegírico, Mas fentia Ifaác la penade fu Padre en dexarlo, que la propria en morir ,quanda eo el corazón de Vi DÁbra- Ab anan fe le e(cafaba el morir folo con ver a fu Hijo entregarle rifueño al facrificio. Dos exemplos de la conñancia veneró la antigüedad en Pseto ,yArria. Amabanfe con dulze carino >yobligada cfta aírrorir por vn motivo heroico, efeondió muchas vezes vn puñal en fu proprio pecho. Ya para efpirar entrego afu cípofo el azero ,para que hizieífe en fi lo mifmo*, hirió fe Parto, ymirándolo morir ,la ya cafi difunta le dezia :no fiento mi herida, fino la tuya ;refpondia él lo mifmo ,yalegres cada qu.il de morir, folo fentian el ageno penar. Mudaronfe las heridas ,para matar, de los íieios que tenian para doler. Marcial : Cafa gladtum ,cum traderet Arria P¿to, quem de n.nfctribm traxerat ipfa Ciíisy Si <¡ uafides ,<ijulnnsy<¡uod feci non dolet inquit \ fed (¡fiod tu facies hoc mibi Pj¡to dolet. Efto fue en los Antiguos afombro ,como no lo fera verlo repetido con motivo mis alto >Alegre facrifico V». md. afu Hija. Rifueña fe coníagro aDios la Madre Jofepha ,porque fi cada vno afucr de tan amantes avian de ientir mas el ageno dolor ,que el proprio facrificio ,mof trando ambos el'femblantc rifuéño fe efeufarun mutuos el fentimicntb , 1pero elevaron fin duda él facrificio. 1-i^r • i A'iart US. iEpig- ‘4 i.’J* Firma Dios en el cío de lás PalomaVle es ---- - * Lebitico ,que el facrififuaviflimo holocaufto : HoloLeuitxap. i.*v. ij- ib cap Cfe*. Hilo. auJhíM efl,ft) oblatio ,fuatúfiim: odoris Dommo. Es tan di íi mulada la Pal ama en íu pena ,dizc San Gerónimo, que quando todas las Aves Tienten que les roben los Hijos ,yalgunas mueren por defenderlos; Tolo la Paloma en eíte lance diS. Harón, fimula el fentimiento :Sola Columba ablatos pullos non dolet. No ay duda que Tendrá como todas, que es naturaleza, mas no Te le regiftra la pena, ycíTe difimulo le le eleva en Ter de vi&ima. Por eíio dezia yo Te alaban en perfección vnivocalos ojos del eTpoTo, yde la eTpoía ,comparándolos álos de la Paloma :Oculi tui culumbaram ::: Oculi tui Jicut columba. Porque huvo vn ibi.cap. 5. lance en que íe Tepararon queriendoTe \Fugcdiru. 12. leBc mi. Yno mencionar que huvieííc llantos, Tufpircs, ni dcTmayos, que Ton los deíahogos del carino; es tener ambos de Paloma los ojos, que aunque Tiente difimula la auTencia de Tus ili. cap. 8. Hijos ;ablatos pullos non dolet. ^.14. No creía Vmd. dexar de llorar en aquel lance de poner por Tu mano el Velo áTu Hija, deTpidiendoTe de ella para ílcmpre ;pero Tupo Tu noble corazón elevar el íacrificLo, yíin. per^nitirTc áel defahogo conTumir en el corazón todo el vafo ;Eft( efue el piadoib ,hizo el Tacrificio ñus agradable ,efte Tuc entender ,que el dar aDios Tu Hija ,era poffccrla mejor. Cant.4 nj. 1 La Ceremonia de veiar ,y(aerificar las Don* Doncellas en los Claudros de Veda ,era afli :(i el Padre de la Donzella era Sacerdote ,eferiue Agclio :que tomaba de la mano afu Hija ¿entrábala en el Convento ,poníale vn velo en el rodio ,yle dezia :Amata te capio. Defde aora te poico dulzc prenda de mis entrañas ;porque aora te (aerifico en las Aras de aquella Virgen, que fue toda vn incendio. Qá2r Agelito liJ i•cap* i¿* NeEhi aliad per Veflam ,qudm rviudm intiit • ge flammam: Que mucho ohecieíle Vmd.alegre a íu Hija en las Aras de Terek Veda de nuedra Efpaña ,yllama racional del bolean de Dios *, fi el rnifmo ofrczerla como Sacerdote ,es poffeerla mas dulzc mente como Padre :Amata te capio. Seguiafe aora ,que yo elogiara aVmd. en lo Noble de fu alta alcuña ,para que es corto volumen todo el de la fama ,mas como no le defeo agraviar con el obfequio ,lo omito; porque quien renuncia el mundo ,dexa fu Hija , da fu hazienda ,yfe retira ávn Claudro ,avrá ceer ede papel ala luz del defengaño ,don.** de no econdruyen bien vanos elogios. Efci iviendo Suetonio la vida de Augudo cOK^pendio todos fus hechos en edas clauíulas : Sacerdotuvn .f¿) Wímerum ,f¿) dignitatcm ,fed g) Suetonuis cominada auxit ,pr^dp^g yirpintan Vejlalium. Meinulta A* nos hlf,ep Augudo quantos triunfos ocuparon c.$t los marmoles 3menos quantas axañas 1c fabricaron carón los aduladores >yfobrs todo fue el que con fu hazicnda enriqueció álas Veílales, con fu autoridad ,ydones fomentó los Sacerdotes. Tan proprio es cíle elogio ,que parece que lo finxo jde vna vez fe ha determinado Vmd. con mas que humano impulfo áenriquezer las Hijas de Terefa Veílales Ghriílianas ,con el luz ido dote, yotras gencrcfidades ,que acompañan la prenda mejor ,que es fu Hija. Aeíle mifmo tiempo fe cíliende fu piedad ala Venerable ConCcngrcgacion de Sacerdotes de San Felipe Neri, íquien de vna vez aumenta la renta ,yel numero ,nnmerum ,fé) dignltatem. El numero con fu Perfona. La renta con fus generólas limofnas. Pues reduzcanfe aeíla acción fus elogios con mas razón que los de Augufto ,yreciba Vmd. cílc corto obfequio de mi obediencia ,jgratitud que acompaño con vn fiel defeo de que Dios Je guarde muchos años en fu amor, ygracia. Granada ,jMar$o 24. de 1701. años. r, C>m-,T?fír -i f? ) •’*i -1 lo i» noiu i B. L. M. de V.md IVj [fu mas afeólo Servido*. fCy \. /\ tí.*r, tt ..{^ S.V vJJ i<¡>1•»' ..VH .. ‘•«tí Jj'-.Cj Fr, Manuel de San 1 Gerónimo. ZVíUiUP i>mfrt .i-Ao.rn- “1 4•Ir M* CVM- Fol.r* CVM ESSET DESPONSATA MATEIS IESVS ¿HA\IA 10 SEP H::: Cttm ejfit Influí :::Volint oculte dimiterc cam, Math. cap. x< Ji Vando fe llora eílrecha vna cfpecic en todos los prolixos lientos de la afama ,executa por coloridos mas altos ála Re&orica»y fi cada acción, de Alexandro pide ávn Homero la que oy pafma toda nueftra naturaleza ,como no ha de quexarfe de la vulgar elegancia >Confine en recatarfe por Dios vna herrriofura. Suelen las humanas deslumbrar defeubiertas ;mas efte -recato haze efta acción allá de la Retorica de la fama de la elegancia^ por Gigante pafma. Lo que no pudo Clcopatra en los pórfidos de Alexandria, ni Semiramis en los penfiles de Babilonia configuió Macriña con los retiros de vn Palacio, yeícrivio Porcia con las afquas de vn brafero. No feque fe tiene ,dezia áNepoeiano ,San Gerónimo ;recatar lo mejor. Vna prenda grande pierde por publica ,quanto fe excede por recatada. Olofepb IOPadre iOmas grande que todo mi reípe&o. Si tu grandeza necefíirara de ai ti fie ios íe elevara en el recato de fu eleuacion miíma. OSeñora iOMadre 1Odulze afocobro •va 'í.de Plutar.rvi la Alare. Ant. Martial. Epig43 * Hieron.ad Nepot. de nucítra tibieza ,fi da el recato nuevo color álo hermofo, en la heroica acción de velarfc, hazc oy mas que inmortal fu fama, íe eleva de la humana Retorica ,ycxecuta por mas inilgüe lamina. Vna eílatua dePenelope labró Grecia, porque vivieífe vozeada déla eternidad del marmol aquella Donzclla ,cuya acción llenó todo el Palacio del alfombro. La diré por propria ,fi ella cabe en mi groífero eítilo. Vivía Pcnclope vnica Hija de fu Padre Icario ,en las delicias de fu Palacio ,trató la República de cafarla con Vlifes; hizofe el dcfpoforio ,yen vn Teatro publico, para alfombro del mundo ,yprueba de vn Virginal animo ,pufieron ala Donzella entre fu Padre ,yfu cfpofo ;cruel examen para vn delicado pecho. Ea 1c dizcn ,aquí de tu elección,' ytu fortuna ,tu cfpofo Vlifes te llama con cariños; tu Padre Icario, te perfuade con halagos ; dexar atu Padre es natural tiranía ;no feguit* a tu cfpofo es cfquiva violencia. Pues que haría aquella hermofiffima Imagen de la coníhncia> Titubeó ,dizc Alciato ,en la balanza ,todaíu debí! hermofa Architc£fcura. Pero venciendo al natural la fineza ,fe echó vn velo en los ojos la Donzella ,yolvidando al Padre principio de fu fer ,figuió afu cfpofo, objeto de fu amor. Doy aAlciato. iiPene- Penelope defyetifa fecui cupieldt VlifeM%Alclát. *Ni fecum ¡carias malee haberePater \(inb.ij^ ¡He hbacamjotc ojfcrtfartam¡manee anxia Vtrgffi E/ic Pateryinde njiri ,mutuas njrget amor. Ergo fedetisnjelat njultuSy ohnu'vit ccelíos> ¡fia ^verecundi figna pudoris erant. Qu¿is fibi prAaeum ,¡carita cognouit Vlifem ; Hoc (jue pudoris aram febe mate conjlituit. Digna cílatua para vna eterna memoria. Dexar quien pot naturaleza arrebata en dulze amor los fentidos 1Dexar áel principio humano del fer ,yautor del vivir iDexar aquien es vn pedazo yyaun mas del corazón! Titubeó Penclopc en el examen ,yle difpcnfaron el miedo para el premio ,por lo grande del arrojo. Olofeph mió ,ToIo en tu amor ay lamina mas alta de cftc íenfible defpego. Mira áMaria fu Eípofa preñada,yentre el refpe&o,y la evidencia Mártir ,fe determina adexar áquien tiernamente adora :Volutt oculte dimiten eam. Dexar ael animado Ciclo de Maria !Quien pudo creer de vn amor tan grande vna determinación tan cl- <]uiva >pUCS puc jamayor virtud ,dizc el Evangelio :Cum effet ¡uflus ,porque fue querer dexar ^Dios en Maria por Dios mifmo ,yno pudo hazer lofeph mas por Dios ,que privarfe de la compañía de Maria mi Señora ,que era la Prenda que mas amaba en el mundo* DEíla Joan, i <-u. 13. 3- £ Efta determinación fue oculta en Jofeph: Voluit oculte :quiere dczir en mi rudo penfar ;que aun no dio quenta alos materiales fentidos de lo que íaguaba lo fuperior del Alma ;porque femejante labrado arrojo como privarfc del comercio de María ,no era para todo Jofeph ,fino para lo que en Jofeph era mas elevado. Tocaran áruina los fentidos fi fe les noticiara efta pena, yafli procura ocultarles la noticia *, porque es mas que para material Templo vna determinación tan generóla :Voluit oculte dimitere eam. Para tratar efta materia con Jofeph los Angeles, aguardan que cfte dormido ,porque en quien ,emulo de lo foberano jno fe complicaron el dormir, yel entender :Haautem to cogitante apparuit infomnis. fe pudo áeícufis de los materiales fentidos ,tratar tan graue materia, que fu efpecie fola quebrantara lo menos elevado. Aguardan que efté dormido para eícufarle álo fenfible de Jofeph el fentimiento ;porque ay elpecies tan generofas en ¡a fragua de la fineza, que ahogan lo fenfible, yfolo en lo fuperior del Alma fe regiftran con ferenidad ,yfin miedo. Quando inftituyó Chrifto el Sacramento de la Euchariftía, que es el mayor rafgo de la fineza increada *fe quedo dormido el Dilcipulo mas amado. Inftituiafe efte Sacramento para fuplir la aufencú que. Chrifto hazia del mundo: ¿13 "'"v, "S¡¡ja íVV\5 Quia 'venit hora iv trdnfeat ex hoc mundo ad Patrem. Joan.ihi Yquando fe trata de dexar áquien bien íe quiere, nj%j. le cabe ael que mas ama la mayor porción de la pena. Pues duerma Juan extático, recatando de los fentidos la noticia ,no fea que mueran como teíligos groflferos ,ydefproporcionados a el golpe de la herida ,yal fufto de la pena. Si feria por efto por lo que Penelope fe tapó los ojos? Obnuíuit ocellos. Si; porque dexar áfu Padre era motivo para qtoda el Aima fe derritiera por ellos. Tapó los Cauzes para detener los alientos ,yel dulza honefto embarazo fue precifo natural difimulo. El llamamiento de Dios le derritió el Alma afu Efpofa *Lu\u& facQant. 5* ta efl Anima mea. Yavn Alma derretida, le fera ^6 remedio tapar los órganos por donde puede verfe derramada. Duermen ]ofeph,y luán en la efpecie mas penoía ,ymas heroica. Corre Penel°pe afus fentidos en el zelo de fu determinación generofa ,yefta Señora que oy por Dios abriga la efpecie de vna voluntaria aufencia de fu ,f lguc 'j0fCph ;excede aPenelope ;yen el velo de fu roílro eícrive vn alfombro para el amor del mundo ,yvn exemplo contra la tibieza ,yexecuta vna acción tan para lo fuperioc del Alma ,que pafma >al contemplarla ,la lengua. Repara la Gloffa ,que no alaba jni reprueba Gl°Jf a^íC ..i la María mi Señora. Afíi entiendo el texto con vna Pluma menos moderna :Voluit oculte dimitere cam -> quifo dexarla oculta, yen claufura, privanza doíe del dul^e comercio de fus prendas. Ocruel, yrefpetofa ,honrada ,yfanta titania iOpena mas grande que la Retorica iVivian Jofeph ,y mi Señora con tan puro ,ydul$e cariño como vna Hija con vn Padre ipues el fer de verdadero Efpofo ,no paíó los limites del dominio ,y del cuydado. Merecía María Santiffima por fus prendas ,fer amada con la mayor fineza ;ydeterminarfe mi Santo aperderla de vifia, fue para lofeph vna pena ,que no cabe en ponderación humana. Dos Cherubines de oro pufo Moyfesálos lados del Oráculo ,mas con tal arte difpueílos, Exodus ¡3L1C perder de vífta el Oráculo ,fe miraban cap2 5 incefantesvno aotro :refpicientes fe mutuo njertis ru, i8. in PropitiMorimn. La común alegoría de los Padres es adoiar aJofeph ,yMaria en eftos Cherubines jyde tal manera fe amaban lofeph, ymi Señora ,que aunque era mirando fiempre aDios ,no querían entre fi perderle de vifia, y ala luz de ella fineza te pulo La perfpedtiva con fingular ,yatenta refiexiion. Servían las alas de los Cherubines de Velo Bcrc.diEl. para el Auca en el Oráculo, porque el Arca en cap Are. fentir de Bxrcc&rio xs vna Alma que fe dedica a -.i? Dios n Dios en fu Clauftro ,fe vi (le de cilicios ,vive entre redes .. fe recata entre Velos ,yentre Cherubines. Feliz Alma, que al Patrocinio de María, yde Jofeph fe vela i* Mi repaio cftá, en que pudiera difponerfe fin opoficton al refpeto, el que eftuvieíle vn Chernbin ala puerta del Oráculo por guarda ,yotro dentro de el por compañía :Pero que mal lo enmienda mi rudeza :ya reparo que en efla opolicion ,pudieran mirar el Arca ,mas pudieran entre fi perderfe de vida; yamarfe como dos Angeles, yno verle no era eípecie de tolerable fabrica ,fino de inhumana tiranía. Pues no llegan las Imágenes de Jofeph afu Original, porque apenas ay cabal humana Imagen de mi Santo iyaííi cupo en fu corazón fraguar el ficrificio de querer dexar por Dios áquien amaba con vn íerafico incendio. Por el refpeto ,fue ,dize Orígenes :dimitm rvoUbat cui aprtximare fe mdignum exi/iimahat. mcaP nías no le efeufó el refpeto el martirio, pues deMatb. xaba lo que amaba mas en el mundo. Aella penfion fe extendió el fer de Padre en Jofeph>, para fer exempo del que fiendo Padre natural , deímicnte oy lo humano de generofo ,ydefnudo de lo fenfiblc ,yrebeftido de vn defpecho amante facrifica por fu mano aquien mas quiere, ydexa aquien mas eftima por agradar mas al Dios aquien adora. Diré Orígenes i. ^14 1 ,/Diré vna hiftoria, que no es del todo fatula, mas apenas la puedo imaginar fin ternura. Navegaba Agamenón Principe de Grecia con *vna Nabal Armada ,contra Troya ,librada la Vitoria en la preíleza. Calmó el viento en la inconftante Campaña ,ydefeofo de aplacar a Diana meditó ofrezcrle la mas coftofa Vidima. Llevaba configo áEfigenia vnica Hija fuya ,y vnico exemplo de belleza :ycon fu propria mano ,firviendo de Sacerdote el que era Padre, pufo afu Hija vn velo (efte era el modo de íaTertul de ^bcrmoíura, eícrive Tertuliano) ycfgri- <~uel Vira. r^icn<^° vn cuchillo, qnitó la vida para el mundo el mifmo Autor de aquel hermofo aliento. EleIBoec. de ganfiffitno S. Boecio celebró afli efte cafo. confolat. /. $edum Gracia daré <vela clafi j^.Adot. 7. Optat ,&) rentos redimitcrúore, Exuit Patrem ,miferumcjue tñjlis Foederat nata tugulum Sacerdos. Es tan propio efte lan^e para nueílro calo" que por no fer deudor al Vulgo de la ternura que ocafiona ,ni al piadofo Dofto de la propiedad del difeurío daré en Caftellano la troba de vn nuevo interprete de Boecio. •" '"* •V•„ .¿V. ‘*l1tf* » Calmóle Diana el viento, IPufo ¿Efigenia el cuchillo, yvienjo rocas (us Naves, Iyporcomprarel viaje, nopudigjoá vela.y remo, jfe virtió de Sacerdote, zarpar quiíu afuego,; f£¿re. ;dtefoudandofe de Padre. ;•••... Aa- ..nIS Anticipado robo del prefente cafo. Mirad hombres aquel Altar, Teatro del mayor exemplo ,mirad vn Padre defnudo del natural cariño ,yvellido de Sacerdote para ofrecer en fu vnica Hija el mas hermofo ,yagradable holocaufto. Miente el humano que agradó a el Cielo el de Efigenia ,yfu Padre ;verdad es que fe puede enternezer la Esphera atanto exemplo. OPadre ,emulo de Jofeph en el ficiificio ,yen la pena 1quanto agrado de Dios te vinculas !quanto premio del Cielo te ate fo ras. Eleve la humana fombra colorido mas alto: que es ver áAbrahan. Toma ,le dize Dios, áel Hijo que mas amas ,yquítale como Sacerdote la vida que le dille como Padre. Notefe el :<¡uem dihgis. No le bailaba facrificar avn Hijo, fino Tle lo ha de facrificar en quanto amado? No tiene mas Hijo en quien conmurar fu canño, en el fe efpcra repetir dichofo,en él fe emplea todo fu afeito ;pues aun por ello elcrive el Veronenfe, porque el fer mas coílofo haze que fea el facrificio mas alto tu mifmo has de facrificarlo por tu mano •Tole :::Oferes. Oligor atento de vn Cielo empeñado en probar vn Paternal defpecho !No pudiera (aerificarla otro ,y4efenfas del Padre haf 16 O Genef.cap i<~v. SZenonl St rm ide Airah. ^,Ki6 hafía el golpe menos fenfible ?Ea que no, efcrive Zenon, que fe cumpone de dos Viélimas el facrificio ;del Hijo ofrecido* ydel Padre cn- «• penado. Si fe gradúa por la Vi&ima la pena ;entre el corazón de Abrahan ,yel de fu Hijo, dudóla queílion fe litiga. Mira S.Ambrofio áAbrahan junto al Altar S.Amb.lib hecho Sacerdote de la prenda que mas ama, y jdeAbrab dize elegante :Doluit Pater. Ei Hijo es la Vi&ima, cap. 3. pero el dolor áel Padre le toca. Ofer de Padre, que atanto dolor empeñas 1No llora el Hijo íaorificado} No ,que por feñas de fu güilo fe enD. Hieran' trega rifueño ael Cielo (afli fe interpreta Ifaac) de Komi, dexafe velar el roflro *atar las manos ,poner fo Hebracis. bre el Ara ,que es efto >cntrarfe ámorir ávn Clauílro Religiofojdize Hugo; yeílo por mano de fu proprio Padre; pero aunque el Hijo no recibe la herida ,ael Padre no fe le efeufa la pe* na :Doluit Pater. Acabemos la propriedad del texto. Premia el Cielo áAbrahan por lo que hizo :(¡uta ficifli lerj. 1c, yHc rem Pues que hizo ?Antes no hizo ,porque el Cielo le detuvo el impulfo. Mirad Fieles :ofreció el Patriare ha afu Hijo defpegandolo quanto fue de fu parte de fu amorofo pecho ;quedó incruento el íacrificio, el Hijo ligado, ycon vn velo en el roílro, yel Padre profiguió en el mifriio Altar ofreciendo ,como Sacerdote, vn Cordero 17 2s ^ dero por íu Hijo :Fiduque arietem :::t¡uem afuJ/erfi 3. mwi ohtuht holocauftum pro Filio. Mudad el fexo,y repetid con la aplicación codo nueítro cafo. Mirad vn Padre ,que yna fola Hija ,ymuy amada, la viene aofrecer dulqe Viflima, quédale incruenta aunque muerta pava el mundo quédale puefro el velo que le fervii áde mortaja ,quedanle las ligaduras de Religioía Profefa *, yel Padre prpfigue ofreciendo en el mifmo Altar ,como Sacerdote el Cordero de aquel Divino Sacramento. Fue ello en Abrahan dolor ,ófue fortuna ?Como Padre le fue Martirio :Doluit Pater ,como Sacerdote le fue premio :'-yuta fecifli bañe rem. O Padre emulo de Abrahan ,y de lofeph !Vn Angel confuela áAbrahan en fu laftima. Vn Angel coníiela alofeph en fu pena ;porque ávna dignidad fimbola le correfpondiefle vnivoco premio ;grande efla guardado áquien por Dios dexa lo mas querido ,ponqué es argumento de finesa muy crecida, yocafion.de vna pena nunca bien ponderada. Nos dio el Eterno Padre el Vnigenito de fu pecho ,paia que fe viftieíle el velo de nueítro barro, an.ucüro modo de entender fallo del pecho del Padre, y(eaufe nto de el, lo que va del Cielo al mundo. Efte fue el argumento del Amor Divino para con los hombres, eícrive San Juan :loan. 3. Su Deusddcxit mmdum^njt Füumfuum Fmpcmittm •~da- fh.yp. q 1. JLjttc»c.i• <~ u.78. .%Cj, iS ** *daret. Creo como Cacho!ico eíle motivo ¡pero fin opoíicion de la verdad enfeña otro anterior Vlde T>. la Theologia :La primera razón que tuvo Dios para dar áfu Hijo ,fue Dios mifmo, porque otro que Dios no pudiera cfpecificar tan alto impulfo> ique aludió aquello del Sabio :Vninerfa propter ProV. 16. femetipfum operatus eft Dormnus. Pues grande amor es dar ael Vnigenito de fu pecho ,por Dios 9para que fe vifta de vn velo humano. Al dárnoslo ,dize Zacharias ,que fe vi' nieron con el Hijo las entrarías del Padre ,fue nota del Pazenfe en el texto de Zacharias :Per rvifeera mifericordi^t Del noflri ,in (jttiUis 'vifitAuit nos. Noteíe el in quibus. No es capaz de dolor lo Soberano ,pero fepararfe las entrañas de vn cuerpo ,fuena avn alto martirio ;porque fi fuera capaz el Padre de padecer ,el dar afu Vnigenito Hijo, para que fe viftieífe el velo de nueftro barro ,fe aufcntaffe ,anueílro modo de entender ,de fu regazo ,yvivieffe ,ymurieíTe en vna Cruz ,le fuera graue tormento. Por efto Jofeph, emulo de el Padre de la Luz participa la dignidad, Vel nombre ,ycapaz de padecer ,fe fu-jeta adexar la Prenda que mas ama avn fumo penar ,yaefte exemplo facrifica oy fu Hija ávn Clauftro vn Padre, que emulo de lofeph le imita en la pena ,yle feguira en la dicha por vna determinado tan generofa: Voluit oculte dimitere edff*. “T t ‘§• a* ERa el fcgundo punto ,que Jofeph como Jufto íirvc de ejemplo ael defcngaño conque efte Alma fe ofrece oy áDios, renunciando el mundo. Es grave duda de los Interpretes ,porque (i María mi Señora conocía en el corazón de Jofeph la grave pena ,la determinación Sagradamente horrorofa de dejarla oculta: Voluit oculte dtmiurc eam ,no le manifeftó el mifterio, yle íofegó el cuydado para efcufarlc el martiiio >Saben porqué ?eferive Mendoza •, por no efeufarfe aífi la pena en Sagrada emulación de ver aJofeph padecerla tan crecida. Obró aquí Naria (dize efta pluma al modo que Sufana ,que al golpe de vna lofpecha ,tuvo por mejor callar padeciendo, que revelar el mifterio que le efeufaba el martirio. Quare Cbarifimo Sponfo miflcriurn non reuelat fpregunta eftc Padre ,y refponde :(¡uia Sufanam fidu* tia fuperabat. Era Suíana Hermofa, delicada, Señora, rica, yhonefta; caminaba al martirio cubierta con vn velo fu hermofura :Erat enim cooperta :yaviendo cftado en fu voluntad efeufar la pena ,camina al martirio, ofreciendo al Templo del Amor el velo de fu roftro. Efta fue Suíana, pero le exedió Maria ,Sufanam fuperabat. yel no cxccutar la pena ,fue por exemplo de Jofeph ,áquien vio padecerla tan crecida. Jofeph me quiere dejar, diría mi Señora, E‘ ‘que 2¿2/ o Daniel, c. Efcolar, de Menmil. de S. Jofeph. ili as.} 1« 2.0 Jtqué dolor! el que me miró como Hija, el que me trató como Hermana •, yel que Tiendo mi Efpofo, eramos vn carazon mifmo, me dexa, por cDio? en vn lugar oculto ,Voluit oculte dimiten, pues Ti es eílo prueba de Tu virtud, Cum ejjet luflm, no me ha de ganar en el piadofo arrojo, yeftando en mi mano el no dexarlo ,he de ofrecer a Dios cíle facrificio. Con efto dexo de vn golpe toda la hermofura del mundo ,dexo mi cafa , dexo mi amparo ,yáexemplo de fu martirio, padezco yo en dexarlo igual tormento. Bolved acra,Fieles, los ojos anueftro cafo :dexa vn Padre ávna Hija, qué martirio !dexa vna Hija avn Padre ,qué tormento ! os mandaba Dios ofrecer en el o:Sumes dúos paferes. Pero con >s los pondrás en el Ara ,el vno de ellos lo elevaras, luego le torzerás el cuello, y le derramaras la fangre fin cuchillo. Con efta fangre teñirás las plumas del otro pajarito que fe queda vivo ,ylo foltaras que fe vaya ,quedandofe en el Templo el compañero. El texto es del 14. del Levitico, lo omito por Tábido, yreparad el mifterio: Si ambos pajaritos fe han de ofrecer en facrificio ,como no mueren ambos ? Si mueren por cierto, en lo miftico,vno muere de la herida ,yotro de la foledad ;porque fi cítos dos pajaritos fe criaron juntos, yvivían en 1afíiaJLeuit. 14. nj. 54. Dos pajarin Altar de fu Tcmpl raro modo ,ambe .21 2m¡iblc el ti 1^ c coin clcio $co movnnHija; yvn Padre ,fi la Hija fe queda en el Templo muerta áel mundo, en irfe el Padre, ydexarla, padece no menor tormento. La mifma fangre rubrica ambos tropheos; porque el fer vna fangre la de ambos ,eleva los dos martirios. El pajarito que fe queda muere fincuchillo^ mucre elevado ,yabatido ,yal fin muere retorzido el cuello. OMadre Jofepha, fabe alo que ha venido \amorir fin cuchillo, avivir refignada ,en la alabanza ,yel defprecio ,áfer incruento holocaufto ,áque le violenten el cuello del amor praprio ,hafta que la entirren en effe mifmo Clauílro. 4.Ypara en efto el pajarito muerto ?No Señor ,que pafa de la muerte el martirio :Las plumas le han de quitar áeffe pajarito ,conque fe eleva por el viento ,ylas han de arrojar en el lugar de la ceniza :Et retorto ad collum capite ,ac rtípto roulneris loco decurrere faciet fanguinem :: : plumas proijciet ::: \n loco in quo ciñeres effundi folent. OMadre mia ,oy muere al mundo fin cuchillo, pero las plumas de fu fama ,de fu nobleza ,de fu hermofura ,de fu riqueza ,conque avia volado áfer apetecida en todo el R.eyno,que fe hazení En el lugar de la ceniza quedan ,porque podrá fer, que le manden ir mañana áfervir en la cozina. En el lugar de la ceniza quedan ,porque fe conozVidcAA hic. Lelit. c.i. *v. 16. Ablias» capante» nj. i8. Vide Vrixian. Cométa,fmíol.nj.mos i$ áDios todo fu gido ,doxaado ala Prenda mas amada,ymas hermofa eti vna ocalta clatifóra :Vo* lint oculte dimiterc eam. Le entrega el Cielo el cípe^ cial amparo de fa Cafa,y Familia :NoU amere ¿teapere Manam.coúugem mam.Yadixe áel principio que es eftilo del Cielo alternar las dichas con las penas. Cafa de Jofeph es efte Conventos afu inftuxoviuen quantas racionales Flores ,quantas nevadas Azuzenas, quantosbiendifciplinados Claveles adornan effe penGl de TereGt. Es affi, pero defdc oy crecerá el ambar ,fe elevará -la hermofura ,fe blanqueará la nieve, yfe fomentará todo, el bien de efte Convento. Vendrá tiempo, dizc el Prophcta Abdias , que fea la Cafa de Jofeph vna encendida hoguera:; Et erit Domas Jofephflamma. Pues (i es el Palacio de Jofeph vn fuego,como fe han de fomentar las Flores áfu imputfo ?Vine reñida la llama con la delicadez de la flor, es continuada amenaza fu hora* zidadad del ambar*, Pero fi no fe conforma en Jofeph lo mas diñante ,fi no fe violan pata la fuero las leyes comunes, comode,elevará mi Santo afercomo vn monftruo del poder Divino. Es frafe de los Padres llamar montes álos Santos,óporq Vezinas del Cielo,no faben ánueftro g.roflero barro, hporque Atlantes de la Esphera, foílienen mejor que el Olimpo fu hermofura. Por ambas razones futermi Jofeph el mas fublime Collado del Rey no de-la Grada. Por la prirncra> *5 porque fe elevó tanto, que tocó las lineas de muy alto Orden, en íentir de Cartagena ,yotros. Fue cxcelfo por la razón fegunda ,pues quien tuvo á todo vn Dios en fus brazos ,como lo avian de oprimir aun los Cielos ?rVu;"¿ry. y Para experimentar Juno fi Hercules era mas que hombre, miente Seneca,que al verlo foftener el pefo de los Orbes por Olimpo ,le añadió ella íii propria pefadumbre ,como quien dize :Si vna deidad, yel Cielo no le oprimen ,no es fu compoficion del común barro. Salió afabor de Hercules la experiencia con el Laurel de vna inmortal fama. Afi Juno en Senecacon propriedad hermofa. Syderafá) Codum tuüit-,%) me pr&mcntem. Falfo robo5yfalo en mi Jofeph verdad quato permite el fentir Catholico.Todo el Cielo de Maria,y fu Cafa fe le fia,todo Dios fe reclina cnfus brazos, y áel temor que le pudiera dar tanto empeño le fo- -fiega el Cielo mifmo :Noli timre aecipere Mariam. & CaytAgen. HonnL de D. Jofeph. SevecA de Htrcul.fiirent. Luego es Jofeph montean cuya hérmofa cumbre fe alienta el fuego del Amor Divino. Et erit Domut Jofeph flamma. Sin que fe implique ,qfomente en upecho las Flores de eífe Religioíiffimo Clauftro; porque ñpafma en c\monteEtna efte maridaxe, habiéndolo monftruode los collados del mundo, en lo elevado de Jofeph quiebra la naturaleza fus fueros, porque pafa mi Jofeph la linea de todos los Santos del puro Orden de la Gracia ,en fu dignidad fin fegunda. T\' Aef- t J^alerhu lil.i.n, 1 1 3d*v. |i Aefte Bolean Divino fe arroja oy efte Alma, que fe vela como racional Fénix ;yprefumo, que cita acción alentara de Jofeph el incendio,porque aviva áfu cariño para patrocinar mas cite Convento. Cuenta Valerio Máximo, que en vn tiempo fe amortiguó el fuego, qen el Claudi ode las Ved.il sde R.oma era eterno. Acortabafe la tortuna al pafo de eda tibieza ,para hazer aun en tofea fombra, verdadera aquella maxima ,de que fegun atendieremos áDios nos cuidara fu providencia. Sentían las Védales mas zelofts lo muerto de la llama,yvna de ellas mas hermofa ,mas retirada, ymas áfu modo devota, viendo morir la llama en que vinculaba la común dicha, arrojó fu velo al fuego,yatento el bolean, refucito con nuevo ardimiento ,yafeguró en avivadas centellas a aquel Claudro ,multiplicadas fortunas. Adi lo cuenta Valerio,donde empieza :MaximauaoVirgmis Emilia DtfapuUm&c. Anticipó la providencia en permifliones ede cafo ,para que adore oy mi conjetura la realidad de él en elle Sagrado Claudro! Es Caía de Jofeph ,ypor lo mifmo es vn Bolean ,Vvn Etna del Amor Soberano :Ent Domas foíeph flamma. No padece defmayos, pero es cuna^ de mayores fetbores.y todos fon aDios reduzidos :pues apliquefe oy atal fuego el velo de eda Virgen,ycrecerá en ahrafados defahogos hada el CieTo, Yfi es fu naturaleza por de Jofep 1 íimbola con las Flores,yla nieve, fe blanqueara a -nieve Exod. 3 hj. nieve de la pureza de efe clauftro,fe elevara el am/ ^ bar de las virtudes de cíTe Coro, yTiendo cite velo el motivo ,Dios el termino ,yJofeph el arbitrio, crecerá defde oy en toda bendición efte Covento. Ardia la Zarza en Oreb, fin que el fuego dexaffe de refpctar la lozanía de la planta. Era cada centella vn verdor,cada bolean vn piopollo; yaun crecía c! prodigio ,dize la Hiíloria Efcholaftica ; porque quantas yervas, flores, yplantas vivian á vifla de la Zarza,recibieron de fu calor nueva hermoflirá *. Omncs íxricinx planta parilt Vtrore njernabdt. No os palma >Habitaba Dios en aquella planta, eferive el Niíeno ,como en vna Virgen que fe le confagra avn Clauítro para vivir de las efpinas de la afpereza. Tenia Dios determinado qlas bendiciones de aquella Zarza íervirian áJofeph de Corona. enedicho Ulitisyqui aparHit in ralo rveniat fuper caput Jofeph. Yfi Jofeph mi Padre tiene por triunfo vn fuego, que pacta concordias con la herm°fura de las Flores ,yfomenta fu beldad con fu atdor5f5 rmad Fieles ,por cierto Pronoftico ,que defde Dyfe renueva efle Clauítro; yfiendo el motivo, vna Virgen, que por abrazar áDios fe eftrecha en las Religiofas afperezas de vna abfleridad tan arana, derramará Dios por Jofeph mil bendiciones, yeífe Orcb repetido,eíle Carmelo reformado ieflorecerá defde oy con mil bendiciones del Cielo :Benedicho ilints3qut apamit in rulo <vetnat fuper caput ¡ofeph.Yel patrocinarlo Jofeph, lo tendrá por Petris.Carnet. Nijfemit. Orae. de Natiuit. Cbnfih Deut.c.$% 5. nj. y. t. lfofanus de S. loJepk ^A.W-VJ v'NI **' *•' •* %'*~ ai VO .. por proprio bttfon de fu inmortal Corona ,que áeífo alude :[aper caput ¡ofeph. Fabricó Salomón vna Carroza,ydize el texto, que fue para Cu ypara defempeúar fu fineza con fus Efpofas :Ferculum fecttftbi "P,ex Súlornon::: propter Films Jcrujaícm Complicados motivos tiene efta hermoía fabrica ;Porque,óes para el Rey, óes para fus Efpofas, yel cortefano efilio no hazc eftas alajas indiferentes ael vfo. Mi rudeza entiende ,que es precifo ,yvnivoco el fin de efta bermofa obra ;porque es Jofeph la miftica Carroza del Salomón del Cielo ,efcrive lfolano, y mi Santo para gloria de Dios cuida de traerle Efpofas afu Templo. Veis ai vnivocado el motivo :'Jftbi propter Filias. Reparad aora mas atentos :efta Carroza no era para las Efpofas como quiera, fino paia las Efpoías Hijas, propter Filias. Ser Hijas propiamente es tener Padres ;porque la que ya no los tiene perdió la filiación, en preceptos lógicos ;pues fue dezir, fino me engano ;la que fuere Hija ,ytuviere Padre ,que es lo mifmo ,no fera tan fácil que dexe el mundo,yvenga aíer Efpofa entre las efpinas de la mortificación de vn Convento. Pues hagafe Iofeph Carroza ,ylo fera para Dios ,y para las Hi'jas; para Dios ,porque atenderá áfu mayor gloria ;para las Hijas ,porque felicitará fu mayor drchi jpaiandoks.de fer Hijas, al Paj lacio de Diosiá fer fus amadas Efpofas. Motivo efte mi difcurfu Gafpar Sánchez. Exifiimo Salo - monem hoc ferculum faciendum curajfie ,quo Ftli¿ ¡erufaltm in nuptijs iterentur. Regid remos la fabrica, todo es plata, oro, y pulpara. Todo Jofeph es honra,y probecho para aquel áquien patrocina. En medio ay vna Etn; hlerna del amor :¿Media chántate conflrauit. Efte es el centro que V.R. mira en fu varonil arrojo. Vn Doctor efcrive,que avia vna Imagen de Chrifto Crucificado, También es efte el centro de fu impulío ,porque es el Efpofo como fe bufea ,y aaen los Clauftros de Terefii. Los Setenta interpretaron :Médium cius flammeum. Efta vozfiammeum fuftantibada fignifica vn velo nupcial. OJofeph no folicitara tu piedad con acierto rque vn Alma íedefpofe con Chrifto, fin prevenirle por tu mano vn velo,conque eleve fu acción harta el Divino Palacio del recato. El fentido mas proprío e^los Setenta es vfurpar el flammetim ,por vn bo can encendido ipues ven aí porque es lofeph aqi^llaDivina Carroza ,porque fu Palacio es atna :t¿) erit Domas Jofeph flawma, crt^ efte bolcan Divino arf0Íaniaripofa pnr^Pai'avivir de fu llama. Aefte Divino Yconfi 1 £lC^abcnix para: renacer amejor vida; tareas q.,1 i” loS braz°&derlAfeph ,empieza las eYpm ni Jtronzan la tibieza humana. Ael -i eSaíno debió fii Padre de efta Se- *execueion del masagradable-íacrificio, en el Qsíf> Gafar Sa~ ch. ad hum lowm» apudfieele de Luch, Leclqo«. $4 .... el mas efquivo defpego. Ael fomento de JcTph lia debido efbc Alma los alientos, conque oy emprende del mundo, de fi ,ydel infierno los mas altos triunfos. Yal fin áJoíeph debe eíle Convento quanto oy adquiere en las raras prendas deeíla Señora ,que es lo mas ;Tiendo quanto fe le ligue todo grande. Pues padezca por lofeph eíle Cauallero el martirio. Sacrifique álofeph eíla Señora fu piadofo arrojo,yconfiefe de lofeph eíle Covento el mas alto patrocinio ,para que llegando por mano de lofeph al Trono de Dios, mas agradable, elfacrificio, el defengaño ,yel agradecimiento, merezcamos todos de la mano Soberana ,los beneficios de la gracia, que fon las prendas feguras de la gloria. Quam tnihi, &ohis prtflare dignetur Dominas Nofler Jefas Cbnjltu. LÁVS DEO. Sab Conexione S. M. Ecclefix. FEE DE ERRATAS. En la Dedicatoria. T)Agina 4. linea vltima. quandalee quando. pag. 7. lin. vltima, axañas lee azañas. pag. 8. lin. 18. fiel lee fiel. En el Sermón. Pag. 1. lin. io. acción alia lee acción mas alia, pag. 11. lin. 19. humnanos lee humanos, pag. ii* lin* 1njertis rvultibus lee rvefis ^vultibtü pag. 13. lin* 24* exempo lee exemplo. pag. 15. lin. 14. Aballan, lee Abraban. pag. 15. lin. vltima efcnfas lee efeufas. pag. 16. lin. 1•haíla lee hara. pag. 17. lin. 6.auuque lee aunque, pag. 10, lin. 3. carazon lcccorazom ,