Para una estética del acontecimiento. El acontecimiento como forma espacial y el conflicto como forma estética

PARA UNA ESTÉTICA DEL ACONTECIMIENTO. EL ACONTECIMIENTO COMO FORMA ESPACIAL Y EL CONFLICTO COMO FORMA ESTÉTICA Juan Luís Toboso* Hoy en día odos en endemos, con cie a acilidad, que las p ác icas a ís icas se han enido con igu ado a lo la go de inales del Siglo XX y en los inicios de es e siglo XXI bajo una pe spec i a cada ez menos ísica, en sus aspec os o - males, y han seguido el camino hacia una expe iencia casi des igu ada donde la capacidad del au o pa a c ea o mas de in e p e ación de la ida, ha capa- ci ado la elabo ación de una on e a. Una on e a como campo de acción, es deci , como un espacio de elaciones y un luga donde nace el conocimien o a a és de es a p opia elación con el o o que ansi a y habi a del o o lado desde donde obse amos. Una on e a es a an con igu ada como di usa. Una on e a que es al mismo iempo un es a “en e” las acciónes, las ideas, las o mas de ep esen ación, las ins i uciones, los a is as y el espec ado como un elemen o cen al de ales igu as y acon ecimien os. Una de nues a p incipales p eocupaciones es la de e en qué modo se dan es as elaciones in a on e izas y cómo podemos a e igua un in en o de cons ucción espacial en el seno de una p ác ica comuni a ia. Un espacio cons uido po elemen os inma e iales a pa i de la elación con “el o o”. ¿Podemos i i sin “el o o”?, ¿Cuáles son las posibilidades y los lími es de una p ác ica a ís ica de lo común?, ¿Podemos encon a una o ma o modo de hace que, de mane a ans e sal, nos si a de pa adigma pa a elabo a una eo ía de es as o mas de espacio cons uido y mediado a a és del encuen o? , ¿Si en es as eo ías pa a desci a es os códigos, o suponen apenas o mas ígidas e in en os de cap u a el p esen e del pensamien o con empo áneo? * Escola Supe io A ís ica do Po o Es é ica, C í ica e Cu ado ia 144 Algunas espues as a es as p egun as cie amen e es án a iculadas a pa - i de una isión más especí ica del concep o de “el encuen o” como o ma espacial. Y an e odo del en endimien o del encuen o como espacio de es as p ác icas y/o como luga de “con lic o”. En 1976, Roland Ba hes, po in i ación de Michel Foucaul , inaugu ó un ciclo de con e encias dedicado a modelos u ópicos de con i encia, con un semina io que después da ía nomb e a la publicación de un lib o donde se ecogen las di e en es con e encias impa idas en el Collège de F ance du an e esa época. El í ulo que daba nomb e a la con e encia e a ¿Cómo i i jun os? 1En es a se ie de con e encias que se desa olla on a la go de a ios meses, encon amos una sensación de nega i idad suge ida al concep o de comuni- dad desde su o ma o iginal. La idea subyacen e de es as, bajo la búsqueda de una comunidad idio í - mica, o la posibilidad de exis encia de una comunidad sin un “Telos” o sin causa, es á asociada a la nega i idad de su exis encia, dado que se a a ía de un p opósi o sin comienzo ni in. Po ello, el p incipio o ganizado de es os encuen os es el deambula po di e en es concep os suel os, di íciles de clasi- ica , y que e e encian la ac i ud nega i a del au o con o me a la elabo ación de un pensamien o uni a io que abo de las cues iones de la ida en comunidad. En es e modelo de o ganización concep ual, basada en la exposición an- gencial de a ios concep os sin la elabo ación de un discu so adicionalmen e na a i o, i emos a busca la di icul ad de uga hacia una única línea o mal posible de pensamien o que comp ome a nues a hipó esis y nos de i e a isiones de e minan es. Pensa en las elaciones en e el “yo” y “el o o”, como si caminásemos nue- amen e hacia la búsqueda de un binomio asen ado en la base de una u opía social, o ma pa e de un modelo de en endimien o basado en el lenguaje y el cue po. Y es a pa i de aquí, acele amos hacia una in es igación que oma su umbo en la posibilidad de busca un espacio mediado po el ac o a ís ico como in e s icio social. Du an e oda la as a ob a esc i a de Ba hes, encon amos e e encias al lenguaje como el luga mismo del acon ecimien o social, ya sea eje ciendo su discu so median e la palab a o median e el uso de la li e a u a. Pe o conc e- amen e, y alusi o a es e ciclo de con e encias en el Collège de F ance, al cual hacíamos e e encia, nos ab e una nue a isión de en ende el lenguaje como 1. BARTHES, Roland (2003). Cómo i i jun os Simulaciones no elescas de algunos espacios co i- dianos. Buenos Ai es: Ed. Siglo XXI Pa a una es é ica del acon ecimien o 145 un ac o de es ado, donde “sos ene el discu so” implica a i ma se median e la palab a y el cue po. Y es a pa i de es os supues os, que amos a ab i nues o campo de in es igación. Basado p incipalmen e es es os dos concep os ligados al discu so: palab a y cue po, amos en onces a asocia los a o o concep o undamen al en es e binomio como es el acon ecimien o, explo ado ya po Ba hes en es e ciclo de con e encias y pos e io men e li e almen e de o ado po Michel Foucaul en su eo ía sob e el acon ecimien o en El o den del discu so2. La necesidad del acon ecimien o como o ma espacial nos pa ece de g an impo ancia pa a log a escapa del con ex o indi idualis a de la p oducción del pensamien o inma e ial, capaz de lui , en lib e ánsi o, po la es e a de lo público como un p oceso abie o. Cue po, palab a y acon ecimien o pa ecen es concep os undamen ales pa a i al encuen o de una hipó esis: la con i- gu ación del espacio en endido de mane a subje i a, la impo ancia del cue po como he amien a de acción en él y la c eación de un espacio inculado a la o mación de un acon ecimien o y conduc o de es a nue a espacialidad. Una espacialidad es a, que se dibuja en el e eno del con lic o como modo de p o- ducción y donde el iesgo en e es a ensión puede esul a de i al impo ancia pa a el conocimien o de los suje os. En Diálogo, iesgo y con i encia3, un pequeño ex o de A jun Appadu ai, se con emplan p ecisamen e es os ac o es ans e sales a la p ác ica del diálogo como o ma espacial. Appadu ai a gumen a que en oda o ma de diálogo hay siemp e un iesgo, un campo inde e minado donde juga con el lenguaje como una o ma de ansacción a iesgada. Es e iesgo y exposición de la agilidad del suje o, es aquello que nos conduce, po an o, a conside a cie as nocio- nes de algún ipo de p oducción a ís ica que busca c ea espacios basados en dialéc ica y la p axis del discu so. E ec i amen e, es as p ác icas sugie en la o ganización de modelos an- genciales de compo amien o g upal y lo hacen bajo una ac i ud polí ica. En cie o modo, el ex o de Nicolas Bou iaud sob e lo elacional end ía a ae algunas ideas in e esan es pa a pensa las o ma del “hace jun os”. Sin emba go, el ca ác e delimi ado y sesgado del ex o La es é ica elacional4, 2. FOUCAULT, Michel (1999). El o den del discu so. Ba celona: Tusques s 3. APPADURAI, A jun (2009). Diálogo, Risco e Con i ência. In Podemos i e sem o ou o; as possibilidade e os limi es da in e cul u alidade.Lisboa: Fundação Calous e Gulbenkian e Tin a da China, pp. 24-48 4. BOURRIAUD, Nicolas (2001). La es é ica elacional. In Modos. de Hace : A e c í ico, es e a pública y acción di ec a. Salamanca: Uni e sidad de Salamanca Es é ica, C í ica e Cu ado ia 146 se ha ido con o mando, a lo la go de los úl imos quince años, en un oco de deba e c í ico donde los a gumen os de Nicolas Bou iaud han sido pues os en cues ión a pa i de di e en es isiones an o es é icas como polí icas. Una de las oces c í icas que más han explo ado la esponsabilidad sob e la enunciación del concep o “Relacional” es la his o iado a y c í ica de a e Clai e Bishop, y más conc e amen e en un a ículo publicado en 2004 en la e is a Oc obe con el í ulo “An agonism and Rela ional Aes he ics”5. Bishop consi- de a que la p opues a de Bou iaud es, en cie o modo, escasa o insu icien e e incluso demasiado de e minan e a endiendo a es as si uaciones apenas den o de una idea de comunidad basada en el encuen o consensual y en la co dia- lidad inmanen e. Es as si uaciones de encuen o adquie en un ma iz polí ico que di ícilmen e esul a lógico comp ende sin la in oducción de la icción o el con lic o como he amien a de con o amien o pa a la elabo ación de una cualidad elacional. El con lic o, su ge en los días de hoy como un elemen o indispensable de abajo en cues iones di ec amen e elacionadas con la pa - icipación en el sen ido que la idea misma del con lic o ya no end ía luga en las sociedades ensimismadas y/o en las concepciones de una ida común que ienda a busca el consenso como inalidad a cualquie ipo de oposición. En es e sen ido, lo mino i a io acaba ía po some e se a la mayo ía y c eando un pun o de is a pe e so que condena lo disiden e. En el ex o publicado po Miguel Benasayag y Angélique del Rey, i ulado Elogio del con lic o6, encon amos algunas imp esiones sob e la necesidad de e oma el con lic o como he amien a de cons ucción del deseo an e el iesgo de cae en el consenso como es ado de con o e uni o mización del discu so. Y po lo an o de él se desp ende la iqueza de diálogo y la calidad del encuen o que con o ma un espacio de c eación de conocimien o. Pe o ol iendo a la c í ica lanzada po Bishop pa a cues iona la e ique a de lo elacional en Bou iaud, su p opues a pasa po analiza si es as elaciones con inúan siendo p oducidas apenas bajo un ins in o o mal y si la calidad que de ellas se desp ende es e iden emen e apenas un ac o o mal, analizando la necesidad de e alua los aspec os polí icos y é icos a a és de cues iona el ipo de elaciones esul an es de las ob as conside adas po Bou iaud como “ elacionales”. Y pa a ello u iliza el é mino “an agonismo”, en es e caso ecu- pe ado de las ideas de los sociólogos E nes o Laclau y Chan al Mou e, pa a 5. BISHOP, Clai e (2004). An agonism and Rela ional Aes he ics. Oc obe , 110, pp. 51-79 6. BENASAYAG, Miguel y DEL REY, Angélique (2012). Elogio del Con lic o. Mad id: Ed. Tie adenadie Pa a una es é ica del acon ecimien o 147 e idencia la necesidad de p oduci elaciones de con lic o, en endiendo la impo ancia de la exis encia de cie o g ado de ensión en e el imagina io u ópico y los aspec os p agmá icos de la ac i idad social y a ís ica. Desde nues o pa ece , la u ilización que hace Bishop de es a e minología y aplicada a la cons ucción de un espacio elacional con base en el é mino an agonismo, puede esul a nos imp ecisa si que emos conside a al “o o”, como alguien que de en a un pensamien o di e en e del nues o y que, como al, debe se incluido en el p oceso como pa e de la cons ucción de es as si uaciones y no como enemigo y po lo an o inculado a nociones de con a iedad y opo- sición. Nos pa ece, po lo an o, de mayo exac i ud, habla del concep o de espacio al que nos e e imos en é minos elacionados con ambien es polí icos o sociales “agonis as”, en e e encia di ec a al pensamien o de Chan al Mou e y a las ideas que se desp enden del ex o El e o no de lo polí ico7. Den o de es e con ex o polí ico y social “agonis a” es án implíci as las di e sas ca ego ías del ad e sa io, que es di e en e a la igu a de enemigo, con el cual se man iene un in e cambio cons an e ma cado po el con lic o, y que sin emba go se econoce en la coexis encia de di e en es p oyec os polí icos, condición indispensable pa a el eje cicio e ec i o de una idea de democ acia (llamada po Mou e de “ adical”) que sob e uela es os p oyec os. Den o de es a pe spec i a, en onces, se cla i ica la idea de man ene elaciones de desa ío con un ad e sa io que posee una exis encia legí ima y no con un enemigo que se asocia a la idea de des ucción, y que se co esponde a un es ilo pu amen e an agónico. Sólo en si uaciones en las que los con lic os no pueden adop a una o ma agonis a, en endida como una lucha en e ad e sa ios, es que se adop a un modo de ac i ud an agónica, en donde el oponen e es pe cibido como un agen e noci o. En el campo de la ma e ialidad a ís ica, es as mani es aciones han p o- ocado un con inuo in e cambio de ideas sob e las capacidades de la p ác ica a ís ica como ac os de comunicación y la a iculación de o mas especí icas pa a la cons ucción de na a i as de ep esen ación del suje o en e a la his- o ia dominan e y las na a i as de ca ác e absolu o. Las p ác icas a ís icas que ocalizan su ámbi o de in e és en la conciencia de la iden idad, examinan las o mas de ep esen ación pe sonal desde una pe spec i a agmen a ia, es deci , desde las elaciones pe sonales y a ec i as, hacia un juego de elaciones de pode donde in e ienen el es a us social e 7. MOUFFE, Chan al (1999). El e o no de lo polí ico: Comunidad, Ciudadania, Plu alismo, Democ acia adical. Ba celona: Paidós Ibé ica Es é ica, C í ica e Cu ado ia 148 in elec ual, las asignaciones de oles, la au obiog a ía, la belleza o el capi al económico. Las di e sas acciones a ís icas in luenciadas po las eo ías poscolonia- les asociadas a la ecupe ación de un discu so polí ico e his ó ico e isado, han sido undamen ales pa a en ende es a si uación de no con o midad y de cons ucción de un espacio a pa i del con lic o con la na a i a his ó ica, elabo ando una se ie p opues as que e lexionan en o no al p opio concep o o de inición de His o ia y al ca ác e hegemónico de su ela o como un único sen ido posible de en ende la ealidad y el mundo. P oponen así, una e lexión sob e las di e en es posibilidades de en ende una única na a i a uni e sal, y local, desde una pe spec i a que e isa la igencia de los g andes ela os así como el peso que és a eje ce sob e cues iones inculadas al p esen e. Es a obsesión po analiza la na ación de la his o ia uni e sal, su ca ga emocional, su sis ema ep esen a i o, la impo ancia del agmen o y de la ansmisión po el medio como ía del mensaje, ha sido la p eocupación de a is as e in elec uales desde la o mulación de los p esupues os posmo - de nis as y as la c isis de los enunciados u ópicos del socialismo eu opeo. La necesidad de es ablece encuen os como o mas espaciales es una cons an e idea que p eocupa a los agen es sociales y cul u ales en la con empo aneidad. Du an e demasiado iempo hemos subes imado la capacidad ans o ma- do a del con lic o, es o es, hemos ol idamos cons ui las posibilidades pa a la o mación del deseo, no sólo en el campo de lo social, sino ambién en el seno de nues a p opia cons ucción como indi iduos, dejándonos así so p ende po la ue za de la senso ialidad que de i a de las elaciones, a eces iolen as, que es ablecemos con el mundo y con los o os. Resul a en onces necesa io pensa en la impo ancia de es os espacios inma e iales, con igu ados en la o ma del encuen o como una se ie de peque- ños ges os, de acciones mínimas o de su iles mo imien os... espacios que nos o ien an hacia el e o no a la na u aleza unda men al de las cosas imaginadas bajo el signo de la in e dependencia. La cons ucción de es os imagina ios y sob e odo de nue os cue pos imaginados, ins i uye un nue o e i o io que aumen a y ans o ma el campo de lo social y de lo polí ico. Y po an o, in ensi icando las elaciones de con ac o, a ec i idad, con lic o, p oximidad y a ec o como o mas de esis encia i al, ebelándonos, al mismo iempo, con a una idea de iempo ce ado y obsole o, es posible ab i nues a subje i idad a nue as o mas polí ico-es é icas.