Červenající se papír

1 2 Lenka Klodo á a kolek i s udujících Če enající se papí : enomén e o ického časopisu p acích s uden ů Ku zu po nos udií FaVU VUT B ně B no 2020 ISBN 978-80-214-5588-7 DOI h p://dx.doi.o g/10.13164/book- ce enajici-se-papi Recenzen ka: Ka eřina Liško á Tex © Lenka Klodo á Ob azo á čás Časopis s uden ských p ací © Na álie Balko á, An onie Be nado á, Hana Bla ná, Jan B ažina, Ba bo a Cicoňo á, Tama a Conde, Da id Čech, Pe Dočkal, Filip Dušek, Lukáš Essende , Jiří Fe enc, Hana Ficke o á, Ma ie Fiedle o á, Simona Folko á, Te eza F onco á, K is ýna Gajdošo á, K is ýna Hejlo á, Da id Holubec, Ondřej Houšťa a, Liza e a H ydziushka, Vendula Kolářo á, Alexand a Kopúnko á, Jolana Ko bičko á, Ma in Kuzde , Ma ie La juk, Hana Magdoňo á, Polina Mase nina, Pa la Niki ina, Daniel No áček, Ve onika Pa kóšo á, Jiří Pec, Na álie Pejcho á, Ve onika Pochlopeňo á, Jakub Polách, K is ina P ocházko á, Te ezie Rauso á, Denisa Rome o á, Kamil Rujb , Monika Rygálo á, Eliška Římano á, Pa lína Siko o á, Jan S aniczek, Ve onika Ša a o á, Ka eřina Šille o á, Ve onika Špundo á, Ma ek Tischle , Ka olína Tomano á, Lau a T enčanská, Eka e ina T okhina, Vik o ia Tselych, Ma ina Valchařo á, Adéla Ven u o á, Sa a Wollasch, Ma ie Zandálko á, Tomáš Zd ořáček, Tomáš Zelený Ilus ace © S a opluk Ručka a Jana H ádko á za použi í děl Lenky Klodo é 2020 © Vysoké učení echnické B ně, Fakul a ý a ných umění, 2020 Publikace „Če enající se papí : enomén e o ického časopisu p acích s uden ů Ku zu po nos udií FaVU VUT B ně“ podléhá licenci C ea i e Commons U eď e pů od-Neuží ej e kome čně-Nezp aco á ej e 4.0 In e na ional License. Úplné znění licenčních podmínek je dos upné zde: h ps://c ea i ecommons.o g/licenses/by-nc-nd/4.0/ Lenka Klodo á Obsah Ano ace Ú od Účel ýzkumu Ideo ý ámec Ús i po nos udií na Západě Ús i po nos udií na Východě P ehis o ie českých po nos udií ,,Po nog a ikujeme po česku“ Vlna e o ických ýs a Odbo níci na po no Po nos udia na umělecké ysoké škole Ku z po nos udií na FaVU Če enající se papí – po nočasopis Ku zu po nos udií Rámec ýzkumu Výzkumný soubo Me odika ýzkumu Analýza jedno li ých bodů Zá ě expe imen u Zá ě publikace Resumé anglicky Li e a u a 4 5 25 27 35 39 46 48 53 58 61 64 67 67 68 69 83 86 89 93 4 Lenka Klodo á Če enající se papí S udie Če enající se papí se ýkáKu - zu po nos udií, k e ý yučuji od oku 2008 na Fakul ě ý a ných umění VUT B ně. Jád o publikace oří ýsledek expe imen álního p ůzkumu, k e ý jsem ku zu inicio ala mezi le y 2015–2018. Jedná se op ojek po nog a ického časopisu složeného znesou odých d ous an, k e é y ořili s uden i ja- ko zá ě ečnou p áci ku zu. Expe imen zachycuje izuální názo mladých adep- ů umění na již odcházející o má po - nog a ické p odukce – iš ěný časo- pis. Než se šak dos aneme k omu o izuálnímu ma e iálu, p ní čás ex u ys ě luje enomén yučo ání éma u po nog a ie na ysoké škole. Zabý ám se o ázkou pů odu, možnos í azpůsobu ýuky po nos udií. S udium po nog a- ie neboli po nos udia je meziobo o ý akademický předmě , k e ý se e ablo al na Západě p ůběhu de adesá ých le jako eakce na společenské p oměny azměny nímání po nog a ické p oduk- ce, jež započaly už le ech šedesá ých. Bude mě zajíma , sjakými adicemi apřís upy se po nos udia s ře á ají  u- zemsku ajaké mohou bý další podmín- ky jejich „českého“ ý oje. Ano ace 5 Lenka Klodo á V é o p áci se zabý ám d ěma sou isejí- cími enomény, k e é by mohla elká čás eřejnos i naz a neak uálními, ok ajo- ými, biza ními, zby ečně p o okující- mi – iš ěnými po nog a ickými časopisy aakademickým s udiem po nog a ie. Té- ma mě ede k omu, abych s é pojedná- ní zahájila de enzi ou. Na ú od se s uč- ně y o nám se základní sadou námi ek. Jedno li é momen y později  ex u po- d obněji oz edu. A gumen y ap o ia - gumen y oří dualis ické pandány: p o i libe alizačním endencím se s a í zd a ý ozum, p o i objek i i ě ědecko-umělec- kého přís upu ci aemoční oz oj jed- no li ce, p o i idealis ickému ozšiřo ání s obod k iminální zázemí po nog a ické p odukce, p o i neu álnímu bádání neče- kaná eakce ěla. Če enající se papí Ú od 6 Námi ky Lenka Klodo á Če enající se papí 7 Po nog a ická p odukce je záleži os k iminálního pods ě í. Její ole o ání je pěnou daní demok a ického oz oje společnos i. Po nog a ie ys oupila z„pods ě í“ na Západě už sedmdesá ých le ech. Vsoučasné globalizo ané společnos i má ako ý li na mains eamo ou kul u- u, izuali u eřejného p os o u icho ání jedno li ců, že něk e é její p oje y už ů- bec ne nímáme ajsou chápany jako při- ozené abezpříznako é. Naomi Wol na- příklad již osmdesá ých le ech odhalila p onikání po nog a ických ges , g imas apohledů, jako jsou přimhouřené „d a - čí“ oči apoo e řená ús a, do obecného modelingu.1 Linda Williams upozo ňuje  oce 1989 na neud ži elnos pů odního e mínu „obsceni a“, k e ý měl popiso a po nog a ii jako čás kul u ní p odukce, yčleněnou z ,,hla ní scény“ (ob scene), jako mocensky po lačo anou čás lidské- ho konání.2 Upozo ňuje, že po nog a ie se již dá no s ala „hla ní událos í“, a o nejen zhle- diska elikos i p odukce ajejího ekono- mického po enciálu, ale aké zhlediska její pří omnos i e šech složkách spole- čenského iosobního ži o a. Po nog a ie je ozhodně „on scene“.3 1 „Pohled na ář ěsně před o gasmem, i když předs í aným, ede k ci elnému z ýšení p odeje.“ Naomi Wol , Mý us k ásy, B a isla a 2000, s. 165. 2 Te mín obscene se obje il sou islos i s Tajnými muzei, do k e ých byly na konci 18. s ole í uskladňo ány podezřelé his o ické nálezy, např. alické objek y nalezené Pompejích. Uk y í předmě ů „za scénu“ spolu s egulo aným přís upem p i ilegujícím bílé zdělané muže y ořilo základ p o mode ní op esi ní chápání pojmu po nog a- ie. Tajná muzea se s ala p os o o ou me a o ou p oblema izace lidské sexuali y. Viz Isabel Tango á, Po nog a ie. Tajné dějiny ci ilizace, P aha 2003, s. 33–34. 3 Linda Williams (ed.), Po n S udies, London 2004, s. 3. Námi ka č. 1 8 9 Po nog a ická p odukce je nechu ně na u ální, deg aduje člo ěka na jeho yziologickou pods a u. Po nos udia jsou ži ena mimo jiné p á ě nepře ži ou his o ickou deba ou o om, zdali lidskou sexuali u yjmou zpozo- o ání azob azo ání, zda ji abuizo a , nebo zdali se budeme pokouše podoby jejího zob azo ání analyzo a anásledně řeba ikul i o a . Znalos las ního ěla ajeho eakcí je člo ěku opako aně upí a- ná ap oblema izo aná, jak o om s ědčí mimo jiné iak uální aneus ále se opakují- cí deba y opodobě sexuálního zdělá á- ní na českých školách.4 Mimochodem p á ě zdělá ací unkce byla jedním z ýznamných bene i ů, k e é č enáři oceňo ali na po nog a ických ča- sopisech dobách jejich nej ě ší slá y. Námi ka č. 2 4 Spo y o pos a ení sexuální ýcho y osno ách českých škol p opu- kají opako aně. Za pozo nos s ojí z láš ě spo z oku 2011, kdy spolek Výbo na och anu odičo ských p á přinu il minis e s o škols í ke s ažení dopo učení pří učky Sexuální ýcho a – yb aná éma a. Viz např. Ka eřina Pe kne o á, Spo o sexuální ýcho u. Kdo? Kdy? A jak?, Deník, h ps://www.denik.cz/z_domo a/spo -o-sexualni- ycho u-kdo- -kdy-a-jak20111108.h ml, yhledáno 18. 11. 2018. 16 17 V čem se liší po nos udia od adičnějšího obo u zkoumajícího lidskou sexuali u, sexuologie? Sexuologie jako lékařský obo se zabý á diagnos ikou, e apií, posuzo áním ap e- encí sexuálních po uch. V é o o mě se z ahuje přede ším kdalším lékařským obo ům, jako je psychia ie, gynekologie, u ologie, ep odukční medicína, de ma o- ene ologie, endok inologie nebo gene i- ka.5 Sexuologie jako ědecký obo se pak hlásí kpřesahům do psychologie, socio- logie, an opologie, e nologie, psychia - ie, k iminologie ibiologie.6 Po nos udia jsou z oho o pohledu u či ým ýsekem bádání olidské sexuali ě, zdánli ou ma- lou podmnožinou. Vjejich cen u s o- jí zájem opo nog a ickou p odukci jako oskupinu eálných kul u ních ý o ů. Tak po nos udia ozšiřují zkoumání lidské sexuali y odalší obo y, jako jsou mediální s udia, his o ie a eo ie umění, es e ika, gende o á s udia adalší. Zájem jedno li- ých bada elek abada elů může bý zamě- řen na p odukci po nog a ie, její echnic- ké podmínky, její sociální nebo ik iminální zázemí, na jedno li é ak é y é o p odukce, ať už di áky, he ce nebo p oducen y, na její izuali u, na lokální speci ika apod. Ana- opak se po nog a ická p odukce může s á základem a ýchodiskem p o zkoumání obecnějších éma , jakými mohou bý např. ý oj nímání naho y e eřejném p os o- u, gende o é mechanismy, ole sexuali y emancipačních hnu ích, sexuali a anábo- žens í amnoho dalších. Námi ka č. 6 5 Lékaři, Sexuologická společnos ČLS JEP, h p://www.sexuologic- kaspolecnos .cz/leka i, yhledáno 15. 11. 2018. 6 Sexuologie, Wikipedie, h ps://cs.wikipedia.o g/wiki/Sexuologie, yhledáno 15. 11. 2018. 18 19 P oč se zabý a po nos udii ámci ýuky ý a ného umění, když jejich doménou bý ají spíše společenské a mediální ědy? Po nog a ie bý á nejčas ěji de ino á- na nega i ně, ýč em oho, co není aco nemá. Jejím z cadlo ým pa ne em je umění. S izuálním uměním po nog a ie sdílí shodné o my ý azo ých p os řed- ků amédií. Jsou o d ě exkluzi ní oblas i lidského konání, k e é s ojí zá o eň edle sebe azá o eň podle adičních ýkladů na p o ipólech. Tu o de iniční pas po- psal  ámci ame ických diskusí omezích po nog a ie p eziden Nixon, když  e- akci na libe ální nálezy Komise p o ob- sceni u apo nog a ii  oce 1970 napsal: „Komise dí, že ozšiřo ání obscénních knih ahe nemá žádný alý škodli ý účinek na lidský cha ak e . Pokud by o byla p a da, znamenalo by o, že aké el- ké sla né knihy, ýznamné malby asla - né h y nemají žádný po znášející li na lidský ý oj acho ání.“7 Škodli ý účinek po nog a ie se ak podmínečně p o ázal spo znášejícím účinkem umění. Nedo o- zumění, k e é je  é o de inici obsažené, se ýká nejen elkého zobecnění ka ego ie po nog a ických ma e iálů, ale aké elmi úzké předs a y o om, jaká je ole umění. Umění yzd iho ané Nixonem blíže popisu- je Kenne h Cla k e zp á ě p o Long o do- u komisi, k e á se snažila ode inici po no- g a ie B i ánii: „Vmé mysli umění exis uje k álo s í ozjímání aje spojeno su či- ým d uhem an azijního přesunu. Ve ch í- li, kdy umění začne ponouka kakci, z a í s ůj p a di ý cha ak e . To je moje námi ka p o i malbám skomunis ickým p og amem, adalo by se o aké apliko a na po nog a- ii.“8 Cla k s a í po nog a ii zhlediska úče- Námi ka č. 7 20 Námi ka č. 7 7 Lynda Nead, The Female Nude: A , Obsceni y and Sexuali y, London 1992, s. 90. lu apouži ých s a egií po bok eklamním ap opagandis ickým ep ezen acím. Zcela opačně se ko ázce s a í umělkyně aak- i is ky d uhé lny eminismu, p o k e é sublimační úloha umění, ycházející z eu- do ské psychoanalýzy, ozhodně není dos ačující ak e é h anici mezi poli ickou agendou auměleckým yjádřením ozpou- š ějí. Cílem eminis ického umění je podle slo umělkyně Suzanne Lacy „o li ňo ání kul u ních pos ojů a ans o mace spole- čenských s e eo ypů“. Vizuální umělkyně docházely s ými způ- soby dekons ukce aanalýzy ob azů, po- cházejících zmediálního s ě a, zpoli ické p opagandy izhis o ie umění, kpozna - kům s o na elným spos upy eo e iček nebo socioložek. Předmě po nog a ie se je í jako hodný p ůsečík ý a ného umě- ní ahumani ních ěd p o oz oj způsobu umělecké o by duchu uměleckého ý- zkumu. Umělecký ýzkum je chápán jako sys ema izo aná koncep uální o ba azá- o eň jako p ůzkum éma u ak i ní umělec- kou p axí.10 8 Tam éž, s. 27. 9 Feminis A , The A S o y, h ps://www. hea s o y.o g/mo emen / eminis -a /, yhledáno 20. 11. 2018. 10 Me odologicky nejbližší je p o mě z . no dická ě e uměleckého ýzkumu, k e á zdů azňuje, že „umělecký ýzkum není ědou o něčem nebo něčeho, ale jedná se o pa icipa i ní ak a e lexi se silným pe o ma i ním elemen em.“ Mika Hannula – Juha Suo an a – Te e Vadén, A is ic Resea ch Me hodology, New Yo k 2014, s. 15. 21 22 Nejsou po nos udia nás ojem k po ýšení čas o až kýčo i é ka ego ie e o ického umění? P oblema ika z ahu e mínů e o ika, e o ické umění apo nog a ie je p o mě his o ickou agendou, k e á se řešila unás i e s ě ě sou islos i spo řebou egu- lace sexuálně explici ních ma e iálů, se za áděním cenzu y. Pods a a p oblému spočí ala  om, že známka uměleckos i, přiřazení díla ke o ickému umění mís o kpo nog a ii, p opůjčuje ma e iálům u či- ou och annou známku, pod jejíž ouškou je možné na eřejnos p opašo a i elmi explici ní ma e iály. Po řeba ozliši , co je ješ ě umění aco už nem a nos , se s a- la ýznamným zájmem och ánců obecné mo álky. Deba y se odeh á aly his o ic- ky přede ším USA, kde ozhodující oli h ál sla ný 1. doda ek Ús a y Spojených s á ů ame ických och aňující s obodu p oje u. Výsledky jedno li ých s á ních komisí p o posouzení po nog a ičnos i děl se pos upně p op aco aly kpomě ně objek i nímu pohledu, k e ý zdů azňuje nu nos posuzo a celko ý kon ex díla, ak aby se případné explici ní čás i nes aly dů odem jeho zákazu, jak omu bylo dří- e. Obecně se us álil zjednodušený názo , že po nog a ie se od e o ického umění li- ší ím, že neobsahuje žádné další sdělení, umělecké, mo alizující, ak i is ické apod., mimo endenci di áka yziologicky z u- ši . Všechny y o so is iko ané a yh oce- né deba y se nicméně s aly nadby ečný- mi snás upem in e ne u. Vdobě okamži é aglobální přís upnos i ob azů není po řeba zajišťo a p ůnik explici ního obsahu na e- řejnos sku ečnou nebo zdánli ou umělec- kos í díla. Upo nog a ie se současnos i nesleduje mí a explici nos i, důleži ý je ši ší společenský kon ex . Nikoho nepřek apí pří omnos e o ického éma u, bude o šem pods a né, jaké poli ické, gende o é, aso- é iekonomické o ázky jsou  é o „e o ic- ké“ p odukci sk y y. Díla, k e á já po ažuji za o bu duchu po nos udií, se elmi liší od děl, k e á se ob ykle označují jako e o- ické umění. „Klasické“ e o ické umění jed- Námi ka č. 8 23 Námi ka č. 8 nak čas o p aco alo s a oslo ím nahého ženského ěla, ě šinou zhlediska o my způsobem nedo čeným eminis ickou e- lexí, jednak čas o podá alo lidskou sexua- li u jako nej ě ší azákladní mys é ium ži o- a, jako zd oj ajems í, oman iky, agédie, ene gie apod. To o monumen ální poje í, ze k e ého selek i ně ypadá aly je y jako homosexuali a, al e na i ní e o ika, násilí, ekonomické zájmy amnoho dalších, po - nos udia súc ou ponechá ají his o ii a ší- mají si d obnějších, apři om ealis ič ějších je ů kolem něj. Zá o eň šak nímám o ázku e lexe „kla- sické e o iky“ českém ý a ném umění období socialismu a ans o mace jako ý- z u ao e řené éma. 24 Účel ýzkumu P áce Če enající se papí sleduje y o základní cíle: P ní účel oho o pojednání byl již ze ubně popsán ýše. Věřím, že se po- mocí expe imen u s„uměleckým“ po - nočasopisem po ede ukáza Ku z po - nos udií aobecně akademický zájem o enomén po nog a ie jako možný ná- s oj p o k i ický p ůzkum společenských je ů ijako ces a p o ak ualizaci akade- mické umělecké ýuky. D uhým cílem je snaha opředs a ení u či ého segmen u k ea i i y s uden ů. Moje po řeba sh nou apubliko a s u- den ské p áce nebyla mo i o aná pře- s ědčením, že se jedná o ýjimečná díla his o ii školy nebo osobní his o ii jed- no li ých s uden ů. Jedná se o o bu, k e á znikla při z láš ní pedagogické pří- leži os i.11 S uden i se přihlásili na před- mě Ku z po nos udií ě šinou se z ěda ou ouhou doz ědě se něco oci li ých éma- ech. Vzá ě u ku zu byli pos a eni před úkol něco  ámci oho o éma u y oři . Téma iš ěných po nog a ických časopi- sů sice s uden ům připadalo a chaické, ale zá o eň a o anach oničnos o my poslou- žila jako och anná zás ě ka, díky níž p o ně bylo zadání s a i elné a ealizo a el- né. Vy ořila jakousi o mální ba ié u, díky k e é nemuseli mí oba u z oho, že po nich budu žáda odhalení in imních in o mací, jež by z eřejni nech ěli, nebo že zadání bu- de přek ačo a jejich mo ální, emoční nebo náboženské meze. Dalším, spíše mino i ním cílem publika- ce je snaha y oři u či é p opojení mezi mojí pedagogickou činnos í a las ní umě- lecko- ýzkumnou o bou, e k e é h aje ascinace iš ěnými po nog a ickými ča- sopisy ýznamnou oli. Zá o eň se šak zd áhám zařazo a s ůj dlouhole ý p ojek Ku zu po nos udií do ka ego ie olného umění  ámci z . pedagogického ob a- Lenka Klodo á Če enající se papí : Účel ýzkumu 25 11 Obdobná mo i ace – nez a i k ali ní p áce s uden ů, k e é dokláda- ly ob o ské množs í p áce ynaložené na překonání meziobo o ých ba ié – s ála u z odu další publikace zah nující pedagogický expe imen , na k e ém jsem se podílela. Ve spolup áci s Ka eřinou Liško ou a E ou Šlesinge o ou jsme ydaly e-publikaci zachycující ři očníky společného předmě u p o s uden y humani ních s udií a s uden y umění. Viz Lenka Klodo á – Ka eřina Liško á – E a Šlesinge o á e al., UV ak o 3. Tři cykly Uměleckého ýzkumu mezi FaVU VUT B ně a FSS MUNI, h ps://dspace. u b .cz/handle/11012/64883, yhledáno 14. 11. 2018. Lenka Klodo á 32 konze a i nímu, podpo ujícímu, škodli- ému nebo nebezpečnému. Hledáme naopak p áce, k e é objasní me ody a eo e ické základy po nog a ie azabý- ají se po nog a ií e o mách ex ů, inscenace nebo předs a ení; zabý ají se jejím ýsky em  ůzných ypech ,p o- s o u‘ s ůznými ýznamy; po nem jako předmě em ůzných d uhů p á ních adalších egulačních ámců as ůznými ýznamy p o jeho účas níky ap o pozo- o a ele ěch o účas níků.“25 Vedle mo i ace y řelé zagendy eminis ic- kých sexwa s bada elky abada elé čas o zdů odňují s ůj zájem momen em přek apení. Linda Williams ú odu kHa d Co e ho oří onečekaném obje- u, k e ý jí nahlédnu í do po nog a ie přineslo. Po nog a ické ilmy měly pů- odně au o ce doda ma e iál na jednu neobje enou kapi olu e s udii oslas i ze sledo ání ěl e ilmu ná aznos i na eminis ický e mín gaze. Očeká ala, že po no ilmy budou doslo nou ilus ací objek i ace ženského ěla. Mís o oho zaznamenala po nop odukci jako mís o naplněné kon adikcemi.26 Jedny znej- zá ažnějších p oblémů se ýkaly zachy- cení azhodnocení ženské slas i. Obdobně Bea iz P eciado zjišťuje po p os udo ání p odukce časopisu Play- boy, že nic není ako é, jak si o předs a- o ala. Poče o og a ií nahých žen o iž časopise pře yšo alo elké množs í snímků a chi ek onických plánů ade- signo ých objek ů. To ji podní ilo kna- psání s udie o„playboyo ské“ a chi ek- uře aži o ním s ylu snáz em Po n opia.27 Zdá se, že po nog a ická p odukce  om o aspek u připomíná u či ou e zi „lido é o by“. Jedná se osegmen p odukce, k e ý je ex émně o ien o aný na s é zákazníky ana jejich kus azájmy nejin imnější oblas i. Tudíž se d uhém plánu může s á , že po nog a ie dokáže e s ých ma e iá- lech bezděčně zachy i mnohé zajíma é in o mace. Mohou se ýka např. zob a- zo ání dobo ých ělesných ideálů aúp a , sexuálních s a egií apoli ik. In o mace, k e é posky uje, pocházejí znapína ého ozh aní mezi indi iduál- ním auni e zálním; mezi ansg esí – p o ože po no musí eali u přek ačo a , akon o mi ou – p o ože ob azy apřed- s a y musí bý na olik uni e zální, aby přinášely dos a ečně elký zisk zp ode- je. Další mo i ací, k e á dokáže bada el- ky abada ele kpředmě u po nog a ie při áhnou , je její ascinující sou islos s echnologickým médiem ajeho oz o- jem. Již s udie zosmdesá ých le si šímají oho, že „index obsceni y apo - nog a ičnos i“ je elmi zá islý na médiu, jež daný ma e iál nese adis ibuuje. Wal- Če enající se papí : Ús i po nos udií na Západě 25 Feona A wood – Cla issa Smi h, Po n S udies: an in oduc ion, Taylo and F ancis Online, h ps://www. and online.com/doi/ ull/10.10 80/23268743.2014.887308, yhledáno 15. 11. 2018. 26 Viz Williams (pozn. 24), s. XV. 27 Bea iz P eciado, Po no opia. An Essay on Playboyʼs A chi ec u e and Biopoli ics, New Yo k 2014, s. 9. Lenka Klodo á 33 neusku ečněnou ýz u: „Snaším časo- pisem se nechceme jen dos a do ěch oblas í, kde začíná bý s udium po no- g a ie docela dobře za edené – napří- klad e ilmo ých amediálních s udiích– chceme oslo i y oblas i, e k e ých za ím žádné akademické p áce z eřej- něny nebyly – například ekonomie, ma ke ing ain e akce člo ěk/počí ač.“30 Zkoumání po nog a ie zhlediska oblas í, k e é jsou zdálenější eminis ické op ice, může přiláka no ý yp bada elek abada elů a aké přinés no é pozna ky. Z láš ě ak uálně nej ozšířenější po no- s é a – in e ne o á po nog a ie – yža- duje jiný yp zkušenos i aznalos í, než jaký předs a o alo badání na poli po no- g a ických ak i i , k e é íce zasaho aly do eálného yzického s ě a a íce než s echnologií sou isely spoli ikou eřej- ného p os o u. e Kend ick nalézá přímou sou islos mezi znikem o og a ie a y ořením poli ických nás ojů – komisí aúřadů, k e é mířily kposouzení, klasi ikaci, k iminalizaci aomezení olného oběhu ako ých ma e iálů, j. s oz ojem cen- zu y.28 Spo nog a ií sou isí aké bez- p os řední echnologický pok ok samo - ných médií. Po nog a ie je e s ém ob o ském ozsahu p ním anejná oč- nějším „klien em“ echnologií asama způsobuje apodněcuje jejich další oz oj, což je pa né přede ším sou- časné době in e ne o é po nog a ie. Včasopise Umělec číslo 3 z oku 1993 Keiko Sei, japonská eo e ička, oho času působící B ně aP aze, upozo ňu- je na po nog a ii jako na ýznamné éma anabádá k ě ší pozo nos i: „Po nog a- ie je ždy napřed při yuží ání nejno ěj- ších médií a echnologií, je ychlejší než jakýkoli jiný žán , jejím konku en em je jen a máda. S udiem po nog a ie se edy můžeme ledacos doz ědě omé- diích samo ných. A en o p oces nako- nec můžeme přeměni umění, s ejně jako se mediální umění posledních pě i le ech zabý alo ojenskou echnologií. Je p o o na čase, abychom se příš ích pě i le ech zabý ali po nog a ií.“29 Edi- o ky časopisu Po nS udies si  eakci na oz oj akademického zájmu opo no- g a ii šímají, že  oce 2013 se již u či é aspek y zkoumání po na dají chápa jako pomě ně uspokoji ě naplněné, za ímco jiné oblas i ješ ě předs a ují Če enající se papí : Ús i po nos udií na Západě 28 Wal e Kend ick, The Sec e Museum: Po nog aphy in Mode n Cul u e, Be keley 1996. 29 Keiko Sei, O po nog a ii – áno po é, Di us, h p://di us.cc/p aha/ cs/a icle/on-po nog aphy- he-mo ning-a e , yhledáno 15. 11. 2018. 30 Viz A wood – Smi h (pozn. 25). Lenka Klodo á 34 Ús i po nos udií na Východě Vznikla-li po nos udia na Západě osm- desá ých le ech, je jasné, že se jejich český příběh musí od počá ku od íje ji- nak. Česká (aslo enská) si uace je spe- ci ická k ůli s é his o ii. Náš ý oj o li - nil přede ším č yřice ile ý socialis ický expe imen , k e ý společnos i „pomohl“ překlenou ne ědomos i nejen období bouřli ých diskuzí opo aze po nog a ie osmdesá ých le ech, ale i éměř celé eminis ické hnu í. In aze spojeneckých anků  oce 1968 aké značně oslabila doz uky libe alizačních sociálních změn, k e é p obíhaly na konci šedesá ých le . Důleži ým aspek em uzemských po - nos udií je nepří omnos o mulo ané- ho eminis ického hnu í podobě, níž se na Západě s alo spouš ěcím mecha- nismem p o zkoumání po na jako ypic- kého ob azu gende o ého ykořisťo ání. Feminis ickému hnu í  uzemsku y o- Lenka Klodo á řila neú odnou půdu sku ečnos , že za socialismu exis o ala e společnos i řa- da „ o nos í“, k e é byly agendě západ- ních eminis ek edené jako žádané cíle. O eálném zhodnocení přínosu sociali- s ického ežimu p o emancipaci žen se s ále edou odbo né deba y.31 P o zkoumané éma je šak pods a ný ak obecného podřízení indi iduálních zájmů obecnějšímu poli ickému cíli. Po- dle Ma iny Pachmano é zas í ala gen- de o ou o ázku nadřazená agenda boje p o i společnému nepří eli – edy ko- munis ickému ežimu.32 Mi ek Vod ážka Če enající se papí : Ús i po nos udií na Východě 31 P ní ě ší souh nnou publikací zachycující gende o ou p oblema- iku pe iodě 1948–1989 je sbo ník Vy las něný hlas. Edi o ky Hana Ha elko á a Libo a Oa es-Ind ucho á něm p osazují pohled na gende o ou o ázku jako na „ y las nění“ analogii na komunis ické y las ňo ání půdy a ý obních p os ředků: „Pojem y las nění podle našeho názo u lépe ys ihuje sku ečnou si uaci, kdy moc odňala žen- skému hnu í jeho agendu s ím, že ji bude sp a o a sama – a domněle lépe.“ Hana Ha elko á – Libo a Oa es-Ind ucho á (eds.), Vy las něný hlas. P oměny gende o é kul u y české společnos i 1948–1989, P aha 2015, s. 22. 35 32 Ma ina Pachmano á, In? Ou ? In Be ween?, in: Bojana Pejič (ed.), Gende Check: a Reade , Köln 2010, s. 39. Lenka Klodo á 36 s ala jediným možným mís em ela i ně s obodného sdílení ajakákoli ak i i a smě em „ en“ okamži ě dos á ala poli- ický kon ex . Jasně je o idě např. na uměleckých akcích Jiřího Ko andy, jehož ges a už nemohla bý minimalis ič ější, jejich obsah byl šak při om exp esi ní aapelující.34 Zdenka Bado inac ú odním ex u kp ojek u Body and he Eas upozo ňuje na o, že umělecké ělo é akce nebyly na Východě ani íce exp esi ní, ani k u ější nebo exis enciálnější než na Západě, jak by bylo možné očeká a od o by zni- kající pod poli ickým ú lakem. Po- dle Bado inac se „ ýchodní“ akce odli- šo aly něčím, co nebylo na p ní pohled zřejmé, edy onou la en ní poli ičnos í.35 P ní eřejná nahá akce Tomisla a Go- o ace Běleh adě  oce 1971 ala jen několik eřin aspočí ala přeběhnu í zjednoho au a do d uhého. Va mos éře socialis ické eali y je jeho akce p ořa- dě č ena jako poli ické ges o s obody. Ta o in e p e ace daném mís ě zas í- ní další možné ýznamy eřejné mužské naho y, k e ými by mohly bý např. de- mys i ikace pa ia chá u nebo odkazy k auma ickému ob azu homosexuali- y. Ženské ělo, jak doplňuje Bado inac, zob azo ané socialis ickém ealismu šak poznamená á, že absenci disku zu předchází ne ozeznání disku zu, aupo- zo ňuje na o, že idisiden ské k uhy, k e é by měly bý ci li é ůči šem mo- cenským echnikám, mnohdy žily gen- de o é o ázce iluzi sociálního kon o - mismu, k e ý o šem nelze z o ožňo a s ealizo anou u opií ideálních z ahů mezi muži aženami.33 Vedle absence „naš aného“ eminis ického pohledu chyběl p o znik po nos udií českém p os ředí další pods a ný mo i . K omě oho, že socialis ickém ežimu neexis- o ala dohleda elná mís ní po nog a ická p odukce, neobje o aly se jeho eřej- ném p os o u až na ýjimky sexualizo a- né asexis ické ob azy žen. Nepří omnos sexualizo aného ěla na eřejnos i opě nemusí odkazo a knaplnění ideálu, k e- ým je espek ující přís up kzob azo ání žen amužů. Za manipulující lze označi ip opagandou p osazo anou p ezen a- ci ženského ěla jako symbolu ma eřs í abudo a elského nadšení. Vkon ex u socialis ického ežimu je nepří omnos jiných než ideologicky modi iko aných ěl způsobena o ální kon olou eřejné- ho p os o u. Rozdílnos chápání a y- mezení eřejného asouk omého je p o možnos yuži í po nog a ie jako od a- zo ého můs ku p o společenskou k i iku klíčo á. To álně kon olo aný socialis- ický p os o Českoslo ensku, z láš ě po oce 1968, způsobil, že se domácnos Če enající se papí : Ús i po nos udií na Východě 33 Mi ek Vod ážka, Be o e he G ea Exodus, in: Bojana Pejič (ed.), Gende Check: a Reade , Köln 2010, s. 174. 34 Mám na mysli Ko ando y akce jako Kon ak (1977), spočí ající le mém ělesném kon ak u s kolemjdoucími, Di adlo (1976), ukazující obyčejné by í jako umělecké dílo, nebo akci XXX (1976), ozpažení up os řed da u na chodníku. 35 Zdenka Bado inac (ed.), Body and he Eas . F om he 1960s o he P esen , Ljubljana 1999, s. 16. Lenka Klodo á 37 pe o manci T iangle (1979) dá á do sou islos i s ou mas u baci spoli ickou si uací, Českoslo ensku klade Zo ka Ságlo á pleny uSudoměře (1970). Kžen- ské nebo ělo é o ázce se ak umělky- ně dos á á elkou oklikou přes his o ic- ké kono ace aes e izující land a . Zdá se, že při hledání las ního umělecké- ho e i o ia se české umělkyně ob ace- ly nejčas ěji do ni ř, do s ého emoční- ho s ě a. Jejich díla se pak yznačo ala ypja ou exp esi nos í, křehkos í aau- obiog a ičnos i jak je pa né zejména uE y Kmen o é nebo Ad ieny Šimo o- é. Výjimečným zje em é doby našem ok uhu je slo enská umělkyně Jana Že- libská, k e á se eminis ickým éma ům ne yhýbá již od polo iny šedesá ých le . Zp aco á á ženské ělo e o mě pop- a o ého znaku, zabý á se jeho sexuální s ánkou. Zkoumání sexualizo aného ob- azu ženy se českém p os ředí obje u- je až později osmdesá ých le ech sk ze p áci Ma gi y Ti lo é. jako asexuální aand ogynní, ys upuje pe o ma i ních p ak ikách p imá ně jako o, jež nese znaky s obody aindi i- dualismu. Vymezo ání se ůči sexis ic- kým ob azům ženského ěla nebo ů- bec p áce se o ickými mo i y neměly  o bě českých umělkyň období, kdy na Západě p obíhala d uhá lna eminis- mu, odez u. V om se naše země odlišo- ala iod os a ních socialis ických „b a- ských“ epublik. Je zde možné idě u či ou pa alelu: e o ické apo nog a ic- ké ma e iály, např. časopisy, o iginální podobě nebo jen pře ocené, přicházely do českoslo enského p os ředí k omě ze Západu aké ze socialis ických zemí s olnějším poli ickým ihospodářským ežimem, jako byla Jugoslá ie, Německá demok a ická epublika nebo iPolsko. Ve s ejném p os ředí se obje ují iod- ážnější ělo é apoli iku ěla k i izují- cí umělecká díla. Za ímco Polsku ne- bo Jugoslá ii najdeme sedmdesá ých le ech ý azné ů kyně, e s é o bě o e řeně komunikující sezápadními e- minis ickými umělkyněmi,  uzemsku se málok e é umělkyni po edlo ys oupi ze s ínu jejích mužských kolegů apře- mýšle o las ní gende o é agendě.36 Když Polsku Na alia LL s ůdně pojí- dá banány adalší pochou ky e ideích s ého cyklu Consume A (1972–1974), E a Pa um pe o manci Změna (1974) o e řeně p acuje sobjek i ací ženského ěla apodřízenos i p odukci kosme ické- ho p ůmyslu, Jugoslá ii Sanja I eko ič Če enající se papí : Ús i po nos udií na Východě 36 Pa lína Mo gano á, Někdy sukni, in: Někdy sukni (ka . ýs .), Mo a ská gale ie B ně, Gale ie hla ního měs a P ahy 2014, s. 5. Lenka Klodo á 38 Če enající se papí : Ús i po nos udií na Východě V plné polníV plné polní P ehis o ie českých po nos udií Nedos a ek ypických ýchodisek p o po nos udia his o ii českého umění sedmdesá ých aosmdesá ých le mě e- de khlubšímu pono u do his o ie a oz- bo u několika enoménů, k e é by moh- ly společně y oři spekula i ní českou „p ehis o ii po nos udií“. Společným y- sem sledo aných p ojek ů je bada elský zámě spojující po nog a ii suměleckou nebo kul u ní ak i i ou. Za jednoho zp - ních bada elů obo u po nos udií může- me snadsázkou označi Jindřicha Š ý - ského. Po nog a ický zájem uŠ ý ského y cholil edle jeho ozsáhlé sbě a el- ské činnos i p áci ediční a edak o ské. Magazín E o ická e ue, k e ý ydá al le ech 1930 až 1933, je ideální směsi- cí bada elských, pa odických aumělec- ky k ali ních li e á ních i ý a ných děl. Š ý ský  e ui o iskuje nejen klasické poklady his o ické e o ické li e a u y, ja- Lenka Klodo á ko je Káma šas a37 nebo Zah ada ůní,38 zp os ředko á á aké například soubo y e o ického olklo u. Ka el S p doslo u k eedici E o ické e ue  oce 2001 po- kládá Lido ý slo ník e o ický za „jeden znejdůleži ějších pokusů osous a né zmapo ání dané oblas i mezi álkami“.39 V ozpoznání hodno y lido é po nog a- ie se Š ý ský shoduje sdalšími českými bada eli, ok e ých se zmíním později. Š ý ského ýznam p o české p os ředí leží k omě las ních uměleckých ak i i aké p opojení českého p os ředí sme- ziná odním hnu ím su ealis ů, k e é za- h no alo i e lexi jejich zájmu osexuali u apo nog a ii. VE o ické e ui zp os řed- Če enající se papí : P ehis o ie českých po nos udií 37 A. D. Zd. Vk., Kamashas a, in: Jindřich Š ý ský (ed.), E o ická e ue I, P aha 2001, s. 60–78. 38 A. D., Zah ada ůní, in: Jindřich Š ý ský (ed.), E o ická e ue III, P aha 2001, s. 117–124. 39 Ka el S p, E o ická e ue a Edice 69, in: Jindřich Š ý ský (ed.), E o ická e ue III, P aha 2001, s. 137. 39 Lenka Klodo á 40 ko á á če s ý překlad d ou deba ních kula ých s olů su ealis ů na éma se- xuali y. Su ealis é se pokoušeli e s ých eche ches, k e é se usku ečnily le ech 1928 až 1932,40 ěcně aobjek i ně p o- b a šechny možné aspek y sexuali y. Ch ěli ak demons o a s ou o e řenos ůčisexuali ě ask ze ni inadřazenos nad ehdejší měšťanskou společnos . Obhajo ali s ou „po no ilii“, jak by řekl český su ealis a Bohusla B ouk. Ze současného pohledu jsou y o ma e i- ály aké s ědec ím jis é omezenos i do- bo é pe spek i y, ať již se jedná opohled na ženy (deba y byly ždy all-male pa- nely, oženách se mlu ilo ýh adně jako oobjek ech ouhy asexuálních ak i i ), případně o z ah jedno li ých umělců kp oblema ickým éma ům (např. B e o- nů odpo khomosexuali ě). Ka el S p si doslo u k ep in u E o ické e ue šímá speci ického ysu české e o ické su - ealis ické a an ga dy: na ozdíl od an- couzské se nikdy nespojo ala sk i ikou cí k e.41 Do českého p os ředí se překlady zázna- mů deba dos á ají p á ě díky Š ý ské- mu elice ychle, ale pokud je mi známo, obdobný o má nebyl nikým zčeských su ealis ů aumělců následo án. Vlas ní agendu ýkající se lidské sexuali y oz- íjí ze su ealis icko-psychologického hlediska přede ším již zmíněný Bohu- sla B ouk. Jeho koncep po no ils í, edy o e řeného přihlášení se k las - ní ělesnos i asexuálnos i, ipřes jeho p oklamo ané mizogyns í42 z láš ním způsobem ko esponduje se s a e- giemi esencialis ického eminismu a aké s ělo ými s a egiemi dalších hnu í za emancipaci, např. LGBT hnu- í, jak jsou p oklamo ány e o mě exp esi ních Pochodů h dos i: „Tě- lo je posledním a gumen em lidí, k eří nep á em jsou ods ko áni apřehlí- ženi, neboť jím bez diskuze dokazují bezpods a nos eške ých sociálních ozdílů po o nání smocí pří ody.“43 Všímá si dokonce e shodě s emini- s ickými k i ičkami oho, že podoba po nog a ie může bý zá islá na ú o - ni poli ické a mos é y e společnos- i: „Ag esi i a obscénnos i namířené p o i ženám bý á en ilem případě nemožnos i ealizo a ji p o i pů odní- mu poli ickému cíli.“44 SE o ickou e uí je spojena aké o ba malířky Toyen. Její soubo něžných pe ok eseb sná- z em Jednad ace 45 obsahuje h a ou didak ičnos znázo něnou něžnou až dě skou k esbou ajejí s ylizaci do po- doby naučných abulí. Dedikací díla ja- ko s a ebního da u b a o i Bohusla a B ouka se soubo zařazuje do dlouhé, Če enající se papí : P ehis o ie českých po nos udií 41 Viz S p (pozn. 39), s. 142. 43 Tam éž, s. 134. 40 Viz Š ý ský (pozn. 37), s. 12–19 a 44–52. 42 „Koi us ženy neba il, neznázo ňo aly jej, a ak nic lidského ne ynašly. Poně adž šak byly ana omicky uzpůsobeny s ejně jako muži, podařilo se jim přijmou člo ěčens í z ukou mužů!“ Bohusla B ouk, Lidská duše a sex, P aha 1992, s. 31. 44 Tam éž. 45 Toyen, Jednad ace , P aha 2002. Lenka Klodo á 41 maji elem ěcí p osk ibo aných, řídkých, hledaných ap onásledo aných, ne kaž- dému přís upných publikací ku iózních, jež se iskly ajně, byly ozesílány ajně anamnoze se iče ly ajně.“48 byť spíše mimoe opské adice sexu- álních manuálů. Dílo je zá o eň ob azo- ou analýzou mnoha sexuálních auma , např. kas ačních úzkos í. Zhlediska po nos udií je zajíma á i anější o - ba Toyen, z z . p imi i is ického období le 1924 až 1925, publiko aná E o ic- ké e ui pod zk a kou XX.46 Inspi ací p o en o yp o by byly Toyen spon ánní lido é k esbičky z eřejných oale . Roz- poznání in o mační aemoční hodno y obscénní lido é o by je ím, co p o po - nos udia oceňuji na dalších osobnos ech – sbě a eli Ka lu Ja osla u Ob á ilo i ajeho předchůdci Janu Jeníko i zB a- řic. Jejich dílo je ojedinělé nejen zhle- dem kpředmě u zájmu, ale izhlediska přís upu obou sbě a elů knalezenému ma e iálu. Jan Jeník zB a řic, soupu ník elkých sbě a elů lido é o by, jako byl F. L. Čelako ský nebo J. A. Puchmaje , „nesledo al úzkop sý, ba kas ující ná- odně ob ozenecký ideál aodmí al es- e izující cenzu u“47 s ého sesbí aného ma e iálu – e o ických aska ologických lido ých básní apísní. Zájem K. J. Ob- á ila mířil obdobným smě em. Soubo naz aný K yp ádia ydá al seši o ě le- ech 1932 až 1939. Radim Kopáč aJo- se Schwa z e s é s a i ci ují yjádření hluboké poli ické mo i ace J. K. Ob á ila kjeho sbě a elské činnos i: „Ke sbí á- ní e o ik nepři edlo mne edy nic jiného nežli s a á moje ášeň sbí a i as á i se Če enající se papí : P ehis o ie českých po nos udií 46 Viz Š ý ský (pozn. 34), s. 79 a 86 a Š ý ský (pozn. 35), s. 74 a 59. 48 Tam éž, s. 92. 47 Radim Kopáč – Jose Schwa z, Zůs aň ež udíž ajems ím… Známá i neznámá e o ika (a ska ologie) české li e a uře 1809–2009, P aha 2010, s. 24. Če enající se papí : Vlna e o ických ýs a Voblas i ělo ého ý a ného umění, e- dy oblas i, k e á na Západě s ála uz o- du po nos udií, se i českém p os ředí začínají od polo iny de adesá ých le obje o a p ní ý azné osobnos i. Ve- onika B omo á šoko ala  oce 1996 českou eřejnos s ým dílem Pohledy. Jednalo se o ip ych digi álních isků, ze k e ého je nejčas ěji ci o anou čás í p áce s ozk okem. P áce spo nog a ic- kou polohou las ního ěla aexploa ací ženského pohla í na ana omickou ú o eň nakonec zas ínila další o iny díla, k e é zá o eň aké obsaho alona s ou dobu no á o ské yuži í počí ačo é úp a y ob- azu.53 Přes ože scéna českých umělkyň aumělců „po nog a ů“ nebyla nikdy el- ká ani sjednocená,54 p oběhlo na začá - ku no ého isícile í uzemským kul u ním p os o em nečekané množs í „e o ic- kých“ ýs a .55 Z ýšenou lnu zájmu jsem zaznamenala mezi le y 2004 až 2015. Za chol lny lze po ažo a ok 2008. Vlna e o ických ýs a se do kla gale ií součas- ného umění, ýs a konaných al e na i - ních p os o ech i enomo aných ins i ucí. Na něk e ých z ěch o ýs a jsem ys a- o ala s á díla. Vybuzený zájem opo no- g a ická éma a umění mi byl elmi sym- pa ický, ale zá o eň o e í al řadu o ázek: Vy olala en o boom společenská objed- ná ka? Je e zduchu nějaká společenská změna? Jakým způsobem las ně éma e o iky apo nog a ie umění y o ýs a y 53 Tu o událos zařadil Vladimí Poš ulka do s é popula izační publikace jako ýznamnou p o ý oj po nog a ie. Vladimí Poš ulka, Dějiny po nog a ie da ech, P aha 2007, s. 301. 54 Jako jedna z p ních se zá ažným éma em po no boomu České epublice zabý ala Radka Mulle o á, k e á začala oce 2001 o i p os i u ky na E55. Te eza Janečko á oce 2002 p o edla komplexní p ůzkum zniku mediální osoby za pomoci po nog a ických p ků. V základě jejího p ůzkumu s álo p osazení las ního o ose iálu časo- pise Hus le . Jana Š ěpáno á použí á p ky z po nog a ie, např. e o ické pomůcky nebo e o ické o ky pá ů s ejného pohla í, a spojuje je s agen- dou lesbické sexuali y a ži o a. Ondřej B ody zkoumá žán po nog a ic- kého idea. Čas o se ěnuje éma ům, k e á jsou uzemské společnos i abuizo aná – sex s a ých lidí, sex s ěho nou, exploa ace nahé modelky, o ma p odukce po na. 55 Lenka Bo o ičko á zp aco ala na éma sé ie e o ických ýs a po- dobném období diplomo ou p áci Naho a, sexuali a a po nog a ie jako ku á o ský p ojek na Filozo ické akul ě Masa yko y uni e zi y B ně oce 2012. Bo o ičko á pak s é eo e ické bádání zú očila e las ním ku á o ském p ojek u Body a u, usku ečněném Opa ě oce 2013. Lenka Klodo á 48 49 uchopují apředkládají di áko i? Jsou y- o ýs a y expozicemi duchu po nos u- dií, j. zob azují meziobo o é aanaly ické s ano isko? Pá ala jsem po mo i ech ku á o ů jed- no li ých akcí, ak jak je bylo možno y- hleda dop o odných ex ech ka a- lozích.56 Zjišťuji, že ě šina ýs a spíše yužila a ak i nos i éma u jako p opa- gačního p os ředku. Ukazo ala spoje- ní sexuální ema iky s ý a ným umě- ním na základě společné, a šak blíže ne o mulo ané schopnos i ansg ese a ozk ý ání abu. Někdy ch ěla ukáza , že sexuali a je „ éma jako každé jiné“.57 Jindy, že „ izuální umění je nej děčněj- ším p os ředkem ksexuální imaginaci“.58 Nejběžnější las nos í expozic byla „ e- ma ická ná aznos nakoncepci, k e á edle k ali y azp aco ání sleduje h a- ou ozmani os děl“,59 k e á e sku eč- nos i znamenala ezignaci ku á o a na hlubší e lexi éma u apřenechání ěži- š ě na jedno li ých au o ech ajejich dí- lech. Pokud se ýs a a zabý ala nějakou bada elskou pe spek i ou, jednalo se ýh adně ohis o ický pohled, bezpečně zas a ený na konci de a enác ého s o- le í. Velké ins i uce jako Muzeum měs- a B na60 aNá odní gale ie P aze61 s é ýs a y s éma em sexuali y ohlašo aly jako ýs a y, k e é „se s ým éma em zdánli ě poněkud ymykají zřady dosa- adních , ážných‘ ědeckých, jubilejních či společensky osla ných, uměleckých, his o ických apopula izačně naučných akcí aak i i “.62 Přes eške é ozpaky a uměnce pořada elů je řeba oceni k ali ní ka alogy koběma his o izujícím 56 Jednalo se o ýs a y: 2004 – E os, Gale ie české plas iky, P aha 2005 – Oh ožuje e m a ní ýcho u mládeže, knihy a exlib is ze sbí ky K. J. Ob á ila, Ná odní muzeum, P aha 2006 – S op násilí na ženách, C2C, P aha, ku á o ka Lenka Kuku o á 2007 – Ego a , kino S ě ozo , P aha XYXX, Ka lín S udios, P aha 2008 – Fi y- i y, Hala 8, P aha-Vysočany, ku á oři Ladisla Zikmund Lende a Jana Kubá o á Sexismus?, Gale ie V. Špály, ku á o Pa el Humhal 100 000 le sexu, Muzeum měs a B na Láska – ouha – ášeň. Milos né námě y umění 15.–19. s ole í, Ná odní gale ie, Clam-Gallasů palác 2010 – Sex ex émně líbezný, Gale ie XXL, Louny, ku á oři Milan Salák a Ve onika Velíko á 2011 – Láska je slepá, sex je jinde, gale ie A inbox, ku á o ka Nadia Ro de o á E o ická e ue, GASK 2013 – Body a u, Bez učo a Opa a, ku á o ka Lenka Bo o ičko á 2014 – Sexplici , A Salon S Mic ona, ku á o ka Ve onika Zajačíko á 2016 – Je a chi ek u a sexy?, GJF, ku á oři Ladisla Zikmund Lende , Dan Me a, Filip Šenk 2017 Sexplici , OD Ko a, P aha, ku á o P okop Ba oníček Voaye , Dům uměleckého p ůmyslu, P aha, ku á o Má io Pe eje 57 Milan Salák, Sex ex émně líbezný (ka . ýs .), Gale ie XXL, Louny 2010. 58 Pa el Humhal, Sexismus? (ka . ýs .), Gale ie Václa a Špály, P aha 2008. 60 B něnská popula izační ýs a a 100 000 le sexu, pořádaná Muzeem měs a B na na Špilbe ku, ozhodně nech ěla „boři abu, ani za každou cenu p o oko a “. Výs a a se snažila ud že dis anc od éma u pomocí his o ičnos i a ědeckos i, přes ože řada exponá ů, mezi nimiž domi- no aly k omě dobo ých a e ak ů i předmě y „denní po řeby“ jako např. pásy cudnos i či an ické spin iae, měla po enciál yp o oko a ak ualizo anou diskuzi. Výs a a je doplněna o ka alog se sbo níkem ex ů o lidské sexuali ě od p a ěku do 19. s ole í. 59 Ci ace ku á o ky ýs a y Sexplici Ve oniky Zajačíko é. Tomáš Holý, Sexplici je p ažská ýs a a sexu umění a designu, Designmag, h p://www.designmag.cz/udalos i/46980-sexplici -je-p azska- ys a a- -sexu- -umeni-i-designu.h ml, yhledáno 10. 8. 2018. 61 Výs a a Láska – ouha – ášeň. Milos né námě y umění 15.–19. s ole í Ná odní gale ie e spolup áci s A chi em p oběhla Clam-Gallaso ě paláci. P áci s éma em si ins i uce nejp e yzkoušela na menší ýs a ě Umění něžně e o ické Muzeu Šuma y Kašpe ských ho ách od s ejného ku á o a Ví a Vlnase. V ka alogu jsou jedno li é a e ak y doplněny zas ěceným undo- aným ýkladem, předchází jim č yři zajíma é s udie zabý ající se e o ikou his o ických uměleckých dílech. 62 Václa Led inka, Předmlu a, in: Láska – ouha – ášeň (ka . ýs .), A chi hla ního měs a P ahy a Ná odní gale ie P aze 2008, s. 9. Lenka Klodo á Če enající se papí : Vlna e o ických ýs a 50 ýs a ám. Zá ažnější pokus oucho- pení éma u po nog a ie a ý a ného umění učinili ku á oři Jana Kubá o á aLadisla Zikmund ýs a ou Fi y- i y. Pů odním zámě em ku á o ů, ke k e ému odkazuje ináze ýs a y, by- lo pomocí eřejné ýz y jednak sh o- máždi gende o ě y ážený soubo děl od ůzno odých au o ů, jednak p ezen o a e y áženém pomě u umělecké pos oje p o- ap o ipo no- g a ické. Úskalím ýs a y bylo o, že ku á o ský předpoklad ys a o aná díla nenaplnila úplně. Předpoklad y- cházející z eo e ických podkladů, že „jediný možný přís up kpo nog a ii je gende o á k i ika“, se podle ku á- o a Zikmunda ne ealizo al, p o ože „ne šichni umělci jsou ocho ni oři pod jakoukoli ideologií, p o o e le- xe po na umění je složi ější“. Umělci aumělkyně podle něj „be ou po no ja- ko neu ální základ s é p áce apřidá- ají mu obsaho é přesahy, např. s á- ří, , elké umění‘, h anice po na dří e adnes, ma eřs í, ansgende , ob az las ního ěla e sus jeho yziologie a d.“63 Bada elský přís up k éma- u po nog a ie se  ámci enoménu uměleckých ýs a dá ealizo a d ě- ma způsoby. Vp ním případě sledu- jeme p oblema iku p os řednic ím uměleckých děl, edy děláme íce méně klasickou ku á o skou ema ic- kou ýs a u. Zajíma ý může bý aké d uhý přís up, kdy ýs a a nebo udá- 63 Ladisla Zikmund, „Ukaž, že jsi kanál“, in: Fi y- i y (ka . ýs .), P aha 2008, nečíslo áno. los je blíž k enoménům ze o ického apo nog a ického p ůmyslu než ke s éře umění. Bada elskou událos by zní pak udělala objek i ní odbo ná e- lexe. Výs a y oho o ypu, edy akce na h aně mezi po nog a ickou p o- dukcí akul u ní událos í, se unás aké začínají obje o a , ale jejich adek á ní eo e ická e lexe nebo ipe o ma i ní y ěžení za ím chybí. Příkladem ako- ých akcí jsou E o ické ele hy nebo ýs a y Voaye . Byly o akce, během nichž měli ná š ě níci možnos ome- zeném čase pozo o a ži é nahé že- ny nebo muže. P ojek nás na jedné s aně áhne do men álního p os o u biza ních, e icky p oblema ických po- dí aných, na d uhé s aně šak sse- bou díky sblížení žán ů podle mě nese po enciál o í a mnohé obecné o áz- ky. Silně p o okuje di ác í, ealizaci moci pohledu, y olá á o ázky oe ič- nos i ako ých pa icipa i ních p ojek- ů iši ší o ázky ocha ak e u součas- né konzumace sexuálních záži ků, e k e é h aje oyeu ismus čím dál p i- má nější oli. 64 Sé ie Voaye , k e á do naší země do azila ze Slo enska pop - é  oce 2017, šak není p ní ýs a- ou „sku ečných nahých žen“ P aze. 64 Au o koncep u Má io Pe eje se po úspěších ří k á kodobých ýs a (2017 Dům uměleckého p ůmyslu, 2018 Tančící dům, 2018 Výs a a nahých mužů D i e House P aze 2) ozhodl p o zřízení alé ýs a y p os o ách Domu módy na Václa ském náměs í. T alá ýs a a nahých lidí Voaye Galle y ale po řech měsících za řela p o nedos a ek zájmu. Da id L. B onš ejn, Výs a a Voaye Galle y: nahá ěla en ok á e bez emocí, Kul u io, h ps://kul u io. cz/ o o epo - ys a a- oaye -dum-mody- acla ske-names i-p aha/, yhledáno 5. 8. 2019. Lenka Klodo á Če enající se papí : Vlna e o ických ýs a 51 V oce 2003 se zde usku ečnila jiná „nahá“ ýs a a, sVoaye em nap os- o kon as ní. Ideo ě sou isela sk i- ickou ýs a ou Jako acka, jíž  oce 1993 eago ala ame ická o og a - ka Be h Laz oe na sexismus čes- kých ulicích. Na s ejné éma odese le později na ázala b i ská umělkyně Lizzy Le Quesne. Jako s ou eakci na sexismus českých ulicích imédiích uspořádala e Špálo ě gale ii P aze pe o manci Shop Windows, kdy byli di áci yzý áni, aby si o ili ses a y ži ých nahých žen aumělých igu ín.65 Vlnu zájmu oe o ická éma a, k e á se p ohnala českými gale iemi, kopí- o ala i iš ěná média. Za ímco de- adesá ých le ech se ema ikou po na sys ema ič ěji zabý aly pouze a an - ga dní al e na i ní magazíny Ži el ne- bo Umělec,66 období 2008 až 2015 éměř šechny kul u ní časopisy, ale iněk e á mains eamo á média yda- ly nejméně jedno mono ema ické číslo ěno ané po nog a ii. No ou pe spek- i u pohledu na o ázky spojené se sexuali ou přinesla „sexy“ čísla časo- pisů, k e é zas upo aly al e na i u, ja- ko např. časopis p o odičo s í Ape- io 2/08, eminis ický magazín FEMA 4/11, magazín A2 10/15. Ukazuje se, že p o al e na i ní časopisy byly jed- nou zmo i ací k ydání „po no čísla“ poli ické událos i, k e é hýbaly eřej- ným p os o em.67 Specializo ané pří- lohy mains eamo ých časopisů ypu příloha E o ika časopisu Žena aži o zle 2013 a2018 žádné společen- ské ani poli ické pohnu ky nezmiňují. S ým pomě ně edundan ním obsa- hem jsou spíše příklady snahy přiži i se na endu apřikládáním polínek do plamene po nog a ikace společnos i. Os a ně jejich edi o ial mlu ící o„in- spi aci apo zbuzení  om ealizo a s á ajná přání“, jako by opako al hy- pe bolický slo ník edi o ialů eálných po nog a ických časopisů. U či ou zp á u o šem přes o podá ají: obsa- hy ěch o příloh můžeme chápa jako zkušební pla o mu, k e á ukazuje, ja- ká éma a už je možné současnos i o e řeně publiko a : BDSM sex, uční sex, polykání ejakulá u, onanie… Dal- ším zajíma ým je em je o, že opo - nog a ii, e o ice asexuali ě maga- zínech již neho oří pouze p aco nice po nop ůmyslu nebo sexuologo- é, škála se ozšiřuje ospiso a elky, umělkyně adalší „odbo nice na sex“. To předs a uje další ilus aci oz oje 65 Lizzy Le Quesne, Co dnes znamená bý eminis kou? Konzume- ismus, kapi alismus, řída a ělo, Umělec, h p://di us.cc/p aha/cs/ a icle/wha -is-a- eminis -now-consume ism-capi alism-class-and- - he-body, yhledáno 10. 8. 2018. 66 Oba časopisy zaměřující se na al e na i ní kul u u éma a se- xuali y a po nog a ie publiko aly p ůběžně. Ale oba ydaly i ně- kolik čísel, k e á byla speciálně ěm o éma ům ěno aná. Např. Ži el č. 10 ěno aný přímo éma u po no obsaho al ozho o s V. B omo ou, R. Rosenbe gem nebo ú ahu „Jsou 90. lé a zla ým ěkem po na?“. Ži el č. 20 éma ělo p ezen o al p o ilem o og a a Jocka S u gese a éma em ělesných eku in, Ži el č. 28 se boha ými ma e iály zaměřil na éma quee (příspě ky se ěno- aly o bě S a a y An ošo é, Jany Š ěpáno é, Gilbe a a Geo ge). 67 Ape io jako časopis p o odinu řešil ši oce o ázku sexuálního zdělá ání dě í. P ezen o al ozho o s Ka eřinou Janoucho ou, k e á oz ířila české ody s ou knihou O lásce a sexu, e k e é u ažuje mimo jiné o možnos i yuži í sexuálních pomůcek při zís- ká ání p ních sexuálních zkušenos í. Téma sexuální pedagogiky zmiňuje i eminis ický č le ník FEMA lé ě 2011. Např. Lucie Ja ko ská – Ka eřina Liško á, Je o k ne íře aneb Ob a k p udé ii české sexuální ýcho ě?, FEMA č. 4/ lé o 2011, s. 12–13. Lenka Klodo á Če enající se papí : Vlna e o ických ýs a 52 Lenka Klodo á „me apo nog a ie“, jak oní píše B ian Mc- Nai , kdy se osexu mlu í p os řednic ím jiných disku zů než ěch spojených se o- ickým apo nog a ickým p ůmyslem.68, 69 69 Fo mu p omlu o sexu p os řednic ím „odbo nic na sex“ mimo sexuální p ůmysl použil jeden ne příliš zdařilý časopisecký pokus, Magazín K aus. Hned p ním čísle na podzim 2011 magazín pod i ulkem 22 le sexu předs a il o mou e o ických o og a ií pě žen, k e é se sexem zabý ají eo e icky. 68 Viz McNai (pozn. 16), s. 63. Če enající se papí : Vlna e o ických ýs a P o oblas po nos udií, ak jak se jimi  é o eseji zabý ám, mě zajímají ba- da elé, k eří s ojí na ozh aní. Exis uje řada osobnos í zoblas i sexuologie, k e é s ůj zájem ozšiřují aké do ob- las i kul u y aumění, nebo ipřímo do hájems í e o ické zába y ap oduk- ce. Významní češ í sexuologo é začí- nají po e oluci spolup aco a se o- ickými médii, mají ub iky českých po nog a ických časopisech, ys u- pují na e o ických ele zích. Jejich pří omnos byla ýznamným legi imi- začním ak o em ané po nog a ické p odukce. Zá o eň je znakem období, kdy po nog a ické časopisy ungo a- ly jako ši ší auži ečnější pla o my p o in o mo ání osexu, kdy ješ ě nebyly eduko ány na s e eo ypní e o ickou pomůcku. P o časopis Leo p aco ali např. Ja osla Z ěřina, Mi osla Pl- zák, Radim Uzel, Ja osla a Pondělíč- ko á Mašlo á nebo psychia Radkin Honzák. Vp ůzkumech č enářského zájmu, k e é časopis Leo p ních le ech exis ence p o áděl, se ub iky, nichž odbo níci řešili p oblémy č ená- řů, ěšily nej ě šímu zájmu ačas o by- ly u áděny ijako dů od (nebo zás ě ka) koupě magazínu.70 Zopačného břehu jsou p o po nos udia zajíma é p áce odbo níků zoblas i dějin umění, k e é se do ýkají éma sexuali- y. Už ka alozích „e o ických“ ýs a , o ganizo aných ě šími ins i ucemi, se obje ila řada jmen bada elů abada elek. Jejich zájem o éma a spojená se se- xuali ou ě šinou ořil pa ciální ýsek las ního ýzkumného zaměření. Vě šina znich je uko ena obo ech a cheolo- gie, p a ěkých as ředo ěkých s udií, ně- kdy se zaměřením na his o ickou každo- dennos ahis o ická sociální éma a.71 70 Významnému pos a ení sexuologů a li u jejich publikací, z láš ě popula izačních pří uček o sexuali ě a z azích době komunismu, si šímá například bada elská p áce Ka eřiny Liško é a příspě ky e sbo níku Vy las něný hlas. Např.: I an Vodochodský – Pe a Kl ačo- á, No ma i ní podoby manžels í předlis opado é populá ně-nauč- né li e a uře, in: Ha elko á, Oa es-Ind ucho á (pozn. 31),, s. 207–242. Nebo Vě a Sokolo á, Duho ý ži o pod udou h ězdou: S á ní přís up k homosexuali ě a nehe e osexuální ži o y no malizačním Českoslo- ensku, in: Tam éž, s. 243–284. Če enající se papí : Odbo níci na po no Lenka Klodo á 53 54 Téma po nog a ie ae o ika při ahuje edle akademických bada elů apopu- la izá o ů aké další z láš ní yp zdě- lanců. Čas o mí ají akademické záze- mí jiném obo u (např. pedagogice, ilozo ii), ale cí í se op á něni na zá- kladě s ého osobního zájmu se k é- ma u e o iky apo nog a ie yjadřo a . Díla, k e á z ako ého puzení znikají, mají čas o ambice pomocí eklek ické- ho s ení ak ů y oři zobecňující celek72 nebo přijí snějakým p o oka- i ním ná hem.73 Osobnos í zok u- hu spolup aco níků apřispě a elů k ýs a ě na Špilbe ku, k e á p o o- kuje  om o smě u mou pozo nos , je an opolog Ja osla Malina. Sou- běžně se s ou akademickou činnos- í  oce 1993 inicio al ši oce poja- ý ědecko-umělecký p ojek , jehož ýsledkem mělo bý pě is azko é dílo asé ie sou isejících ýs a pojmeno- ané dlouhým popisným náz em K uh p s enu: S ě o é dějiny sexuali y, e o- iky alásky od počá ků do současnos i  eálném ži o ě, k ásné li e a uře, ý- a ném umění adílech českých malí- řů asochařů inspi o aných obsahem é o knihy. Soubo začíná pojedná- 71 Au o y příspě ků ka alogu ýs a Láska – ouha – ášeň jsou Hana Sei e o á, And ea Rouso á, Ví Vlnas, Jiří Rak a Olga Ko ko á. Mezi přispě a eli sbo níku 100 000 le sexu byli Ja osla Malina, Ma ina Lázničko á-Gale o á, Vladimí Podbo ský, Ma ie Du ko á, Libo Jan, Ja osla Čechu a a Milena Lende o á. ním osexuálním ži o ě p imá ů akončí soubo em děl ý a ných umělců dnes již s a ší gene ace, k eří au o a zaujali s ými díly se o ickou ema ikou. Ambi- ce jeho p ojek u byly elké: „U edená pa eřice předkládá pojednání o ý oji lidské sexuali y, e o iky, lásky aman- žels í biologických, obecně an o- pologických akul u ně his o ických sou islos ech spolu spřehlídkou nejza- jíma ějších li e á ních a ý a ných děl minulos i azá o eň přináší ep odukce ob azů asoch, jež zá ě u 20. apočá - kem 21. s ole í y ořilo kolem sedmi desí ek českých malířů asochařů inspi- o aných obsahem jedno li ých s azků knihy. České ý a né o iginály se mož- ná s anou základem Gale ie amuzea sexuali y, e o iky alásky.“74 Zpublikace yšel nejp e nul ý díl, k e ý obsaho al „ochu ná ku“, několik kapi ol z ůzných dílů, anásledně p ní díl omonumen ál- ních 1 000 s anách se zaměřením na „Celý s ě “ k omě eu oame ické ci ili- zace.75 To o dílo mě ascinuje. E o ika se zde s ala kos ou, na k e ou au o nabaluje zcela chao ický chumel in- o mací ze šech možných ědeckých obo ů če ně na základě las ního ku- su yb aných ukázek li e á ních i ý- a ných děl žán u klasického e o ic- kého umění plného ladných ženských kři ek. 72 Odbo ník na klasickou e o iku, opa ský pedagog Kamil Janiš chce e s é o bě, k e á zah nuje eklek ické spisy Z dějin sexu a e o iky a Toulky his o ií e o iky a sexu, na áza na Dějiny ženy S. K. Neu- manna nebo na dílo K. J. Ob á ila. 73 Pa el Kozák s ým ši oce se ozbíhajícím ba okním s ylem sh o- mažďuje e s é publikaci a gumen y p o y oření u opické eřejné ins i uce Sexuá ia. 74 Ja osla Malina (ed.), K uh p s enu, B no 2003, s. 7. 75 Ja osla Malina (ed.), K uh p s enu 1, B no 2007. Lenka Klodo á Če enající se papí : Odbo níci na po no 55 Mezi ýče z láš nos í ýkajících se bádání osexu ae o ice zařadím ijed- nu neusku ečněnou ýs a u, k e á se pláno ala  oce 2001. K é o ýs a ě yšel ozsáhlý, řis apadesá is ánko- ý ka alog snáz em Ruko ěť sbě a e- le e o ického umění. Ka alog je dopo- sud kdos ání  ůzných an ik a iá ech aknižních e-shopech sekci e o ická li- e a u a. Slo a ú odu dokládají dobo- ý hlad po p ezen aci e o ického umění inekompliko aný koncepční přís up ku- á o a: „Komplexní ýs a a e o ického umění p ocházející napříč ěky aumě- leckými slohy his o ii České epubliky nikdy nebyla amy si myslíme, že je o elká škoda, neboť na e o ickém umění není nap os o nic špa ného.“76 Po ko- munikaci s yda a els ím jsem záha- du ne ealizo ané ýs a y odhalila: byla pouhou zás ě kou p o ydání soubo u e o ických ma e iálů. Na é o ku iozi ě je zajíma á p á ě kos ba á předs a a, že ýs a a, případně muzeum e o ické- ho umění má působi jako legi imizační p ek p o publikaci isko iny se o ic- kým obsahem. P aco iš ě aobsahy, k e é nej íce ko e- spondují se západním chápáním po - nos udií, jsou knalezení přede ším na akul ách sociálních nebo humani ních ěd. Téměř na každé znich České epublice nalezneme odbo nici nebo odbo níka, k e ý p oblema ice po no- g a ie ozumí azah nuje ji do s ého hla ního předmě u zájmu.77 Za nej ý- znamnější bada elku, k e á se po no- g a ii ěnuje sys ema icky ak éma u publikuje, můžeme označi Ka eřinu Liš- ko ou zFakul y sociálních s udií Masa- yko y uni e zi y B ně. Ta o sociolož- ka ychází z eminis icky o ien o aných pozic. Zp os ředko ala p o české p o- s ředí p oblema iku azpůsoby přemýš- lení aa gumen ace ame ických azá- padoe opských „sexwa s“78 ade ailně se zabý á o ázkou ý oje sexuologie českých zemích po d uhé s ě o é ál- ce, za socialismu ana počá ku ans o - mace.79 Vsoučasnos i y ůs á již d uhá gene ace akademiků obo u po nos u- dií. Zas upuje ji např. Ma ěj Vaněček, k e ý současnos i ede jediný specia- lizo aný ku z zaměřený na po nos udia na Fakul ě humani ních s udií Uni e zi y Ka lo y P aze. Jde obada ele, k e é- ho ke s udiu po nog a ie při edla pře- de ším echnologická s ánka p odukce in e ne o é po nog a ie.80 Pod edením odbo níků  oli edoucích nebo opo- nen ů p ací řada s uden ů končila s á s udia zá ě ečnými p acemi s azbou 76 Robe Břeň, Ruko ěť sbě a ele e o ického umění, Olomouc 2001, s. 11. 77 Ka eřina Liško á, Vě a Sokolo á, Ma a Kolářo á, Ma in Fa ej a, Václa Hájek a další. 78 Liško á (pozn. 20). 79 Ka eřina Liško á, Sexual Libe a ion, Socialis S yle: Communis Czechoslo akia and he Science o Desi e, 1945–1989, Camb idge 2018. 80 Ma ěj Vaněček, Vli po nog a ie na oz oj no ých echnologií (diplomo á p áce), Ús a in o mačních s udií a kniho nic í, Filozo ická akul a UK, P aha 2012. Lenka Klodo á Če enající se papí : Odbo níci na po no 56 na po nos udia.81 Něk e é zjejich s udií zbudily izájem médií, o šem čas o mě- la eakce médiíbul á ní nádech. Tako- é p áce o iž čas o bý ají k á koz ace zneuží ané ke k i ice zdělá acího sys- ému: na základě pouhého i ulu p áce, k e ý obsahuje zmínky opo nog a ii, ch ějí k i ici ukáza , jak se na ysokých školách plý á ene gií ipenězi na s u- dium ap ůzkum banálních aobsku ních éma . Je nu né ěři omu, že i ako á nega i ní zmínka  isku může bý p o někoho začá kem hlubšího zájmu. 81 Příklady něk e ých p ací: K is ýna Čecho ská, Po nog a ie jako umění?(diplomo á p áce), Ús a hudební ědy, Sd užená uměno ědná s udia MU, B no 2008. Ondřej Polesný, Naho a jako zd oj (mo álního) pobouření (bakalářská p áce), Ins i u sociologických s udií, Fakul a sociálních ěd UK, P aha 2008. Te eza Peško á, Feminis ické po no (bakalářská p áce), Ús a hudební ědy, Teo ie in e ak i ních médií, Filozo ická akul a MU, B no 2010. Zuzana Panská, Nahé ělo e o og a ii po oce 1990 (diplomo á p áce), Ins i u ů čí o og a ie, Filozo icko-pří odo ědná akul a, Slezská uni e zi a, Opa a 2010. Jiří Ba oš, Gay po nog a ie jako a i mace a jako pa odie. Gende o é aspek y gay po nog a ie (diplomo á p áce), Fakul a humani ních s udií UK, P aha 2013. Voj ěch Žák, E o ika lou ko ém animo aném ilmu (diplomo á p áce), FAMU, AMU, P aha 2016. Lenka Klodo á Če enající se papí : Odbo níci na po no 57 Jak uči po nos udia? 64 Soubo Če enající se papí oří p á- ce éměř šedesá i s uden ů, k eří ab- sol o ali Ku z po nos udií  ozmezí le 2015 až 2018. Zámě sh nou apu- bliko a en o soubo uz ál pos up- ně. Byla jsem přek apena ozmachem přís upů s uden ů iu či ou „jinakos í“ ýsledků, k e é se lišily od mého oče- ká ání. In es o aná ene gie ain en- ce s uden ů mě po zbudila kpokusu oin e p e aci celku a aké kmožnos i šíře ys ě li moje chápání enoménu po nočasopisu. Ob ana (po no)časopisu Já osobně po nočasopis po ažuji ipřes jeho neak uálnos ajeho p edi- ko ané ymizení zkul u ního p os o- u za elmi a ak i ní médium. Časo- pis, nejen po nog a ický, je zajíma é in o mační médium, k e é má s ou ý aznou yzickou podobu, a a bý á ak i ní e eřejném p os o u. Časopis je eálný objek , k e ý se p odá á na s áncích a  a ikách. S ánky a a iky jsou malé obchůdky, čas o samos a - né s a by s elkými plochami k ys a- o ání zboží asčilým p o ozem, akže se dají po ažo a za ýznamný a ek- en o aný p ek eřejného p os o u. Pohled do ýloh a iky posky l di á- ko i u či ý ob az mediální in e p e ace ak uálních éma e společnos i. Po - nog a ické časopisy ořily jeden s ří- pek é o mozaiky. Ta o jejich ole byla ý azná přede ším de adesá ých le ech, kdy po noma e iály doslo a za- pla ily eřejný p os o . D uhá o ina jejich yzičnos i se ýká blízké in e akce časopis–č enář. Ma e- iali a papí u, ozmě y časopisu, o, jak se sním dá manipulo a , nabízí č e- náři u či ou o mu yzického záži ku. O áčení jedno li ých s ánek, lis o ání odzadu nebo náhodné o e ření jsou pak jednoduchým způsobem, jak si y oři las ní scénář použí ání oho- o objek u. Ve s ých příp a ných ú a- hách kp áci na dize ačním p ojek u Ženin 1/05 (2005) jsem se zabý ala o ázkou, zdali je po nočasopis op a - du časopis.88 Rozebí ala jsem ypické Če enající se papí Če enající se papí : po nočasopis Ku zu po nos udií po nočasopis Ku zu po nos udií 88 Lenka Klodo á, Zásady p o y oření po nog a ického časopi- su p o ženy (dise ační p áce), VŠUP, P aha 2005. Lenka Klodo á 65 znaky časopisu – pe iodici u, ak uální in o mace, sezonní ak ualizace obsa- hu idesignu – ahledala jsem y o zna- ky po nočasopisech. S é poznání, že po nočasopisy nijak na sezonnos či na azo ání obsahu ne eagují, jsem např. anekdo icky ilus o ala s o ná- ním soubo ů oblečení modelek led- no ém ače no ém čísle časopisu Leo. Oba soubo y oblečení byly shod- ně i ě né. Vedle odhalení nesezon- nos i jsem se při analýze časopisec- í po nočasopisu zaměřila ina ni řní s a bu média. Dalšími „nečasopisec- kými“ p ky, k e é se obje ily, byly e- ma ická monoli nos čísla, neexis en- ce ub ik, mono ónní s řídání s ejných zo ců – s ánek s elkými ba e nými o og a iemi, doplněných menším ex- em a elkými ba e nými i ulky. Po - nočasopis se edy nedá po ažo a za časopis, ale má s ými ysy blíže ke o- ické pomůcce. Chápání po nočaso- pisu jako e o ického objek u by pak odpo ídalo jeho umís ění do speciál- ního obchodu: sexshopu. Ty o obcho- dy o šem podléhají egulaci, k e á je odlišuje od os a ních obchodů – ne- smí mí o e řené ýlohy, okna musí bý zak y a, nejčas ěji samolepkou. Zá- ě , k e ý jsem z ěch o zjiš ění učini- la, říká, že mimik y časopisec í, k e é jsou zajišťo ány přede ším ý a nými g a ickými p os ředky, po nočasopisu umožňují p ůnik na no ino é s ánky. Dá á mu ím mnohem ě ší možnos i působení na eřejnos . P oblémem, k e- ý je řeba řeši , není pří omnos časopi- su se sexuální ema ikou na polici edle os a ních časopisů če ně dě ských, ale jeho o ma. Je agédie, když ak ýsadní eřejné mís o zabí á izuálně ikoncep- uálně nek ali ní as e eo ypní p oduk- ce. Když jsem se následně zajímala o o, jes li např. de adesá ých le ech exis- o ala p o i s anda dní po nočasopisec- ké nabídce nějaká al e na i ní p odukce, inspi o aná např. eminis ickým nebo ře- ba ijen es e icky al e na i ním názo em, nenalezla jsem až na d obné ýjimky89 éměř nic. P ní zmých eakcí na a o zjiš ění byl můj dok o andský p ojek , e k e ém jsem se snažila s ano i podmín- ky p o y oření mains eamo ého e o- ického časopisu p o ženy. Za další k ok e zkoumání možnos í al e na i ního au- o ského e o ického časopisu pak může- me po ažo a p á ě en o p ojek zadání p o s uden y Ku zu po nos udií. 89 Onou ýjimkou je časopis Obsession, e ue p o ajems í noci, jehož p ní a jediné číslo yšlo oce 1996. Speciali ou, k e ou se Obsession yznačo al, bylo zaměření na mys e iózní o mu so BDSM. Če enající se papí : po nočasopis Ku zu po nos udiíLenka Klodo á 66 Če enající se papí : po nočasopis Ku zu po nos udií Pe Dočkal 67 S uden i se pozas a í nad unkčnos í, pří- padně his o ičnos í iš ěných po nog a ic- kých médií. S uden i se zamyslí nad las ním z ahem kpo nog a ii, p ozkoumají las ní ocho u po nog a ii konzumo a ip oduko a . S uden i zau ažují nad z ahem las ního in imního p oži ku amožnos i/nemožnos i jeho pře odu do obecně sdílené o my. S uden i se pokusí z ládnou úkol in en- cích las ních myšlenko ých koncep ů, ý- a ných p os ředků auměleckého názo u. S uden i ozebe ou apojednají jedno li é složky časopiso é d ous any – ob azo ý a ex o ý obsah, g a iku, layou . S uden i si p ůběhu p áce yba í azuži - kují pozna ky získané Ku zu po nos udií. Výzkumný soubo Mezi le y 2015 až 2018 se mi podařilo zís- ka p áce od padesá i de í i s uden ů. Pře ážná čás pochází od s uden ů FaVU, kde ku z p obíhá p a idelně ždy zimním semes u. Č yři ex y yp aco ali s uden- i Fakul y umění Os a ské uni e zi y, kde se o o c ičení konalo jednou  oce 2018 o mou hos o ání. D ě p áce pocházejí od s uden ek VUT mimo FaVU, p o ože před- mě je nabízen na celé uni e zi ě jako oli elný. Rámec ýzkumu Pods a a expe imen u spočí á  om, že jsem si oná hy s ánek během ří le řekla zás upcům mladé gene ace, p o k e é je enomén po nočasopisu zdálený. Není jim zdálený jen p o o, že po nog a ické časopisy mají s ůj zla ý ěk za sebou. Bude jim zdálený ip o o, že s anda dní p odukce byla s e eo ypní. Po nočasopisy byly u če- ny nej íce p o s řední gene aci mužů aoplý aly speci ickým pokleslým g a- ickým designem islo níkem. Vý a - ná složka je upo nočasopisů jedním znej ýznamnějších nosi elů in o ma- ce. Typické křikla é ba y, g a ický zma ek anelad použi ých on ů iře- zů jsou izuálním znakem nesoucím zpomínku na zes up apád de a- desá ých le ech. B ala jsem o ak, že s uden ům zůs á á elmi elké po- le možnos í, kdy se mohou p á ě od s anda dního klišé po nočasopisu od á i apokusi se o las ní ý az. Časopisy obecně jsou ýslednicí mno- ha složek – g a ické, ý a né, ob azo- é – o og a ické, malířské nebo k e- sebné a ex o é. P á ě ono p opojení ůzných složek může s uden y do és k o mulaci zajíma ých s ano isek. Zadáním d ous any po nočasopisu jsem sledo ala y o p ocesy: S uden i se zamyslí nad obecným ymezením po nog a ie. Če enající se papí : Rámec ýzkumuLenka Klodo á 68 S uden i ode zdá ali hla ně izuál s á- nek. Ten se s ane aké hla ním podkla- dem p o zp á u ocelku. Nep a idelné dop o odné ex y jsem použila pouze p o objasnění něk e ých zámě ů. Vě - šina s uden ů zp aco ala podle zadání jednu d ous anu s ého po nog a ic- kého časopisu. Něk eří přidali ke s é d ous aně ješ ě jednu s anu ú odní. Sedm s uden ů y ořilo d ě d ous a- ny ajedna s uden ka y ořila soubo od anác i s anách. Me odika ýzkumu P o ýzkum jsem použila me odologické pos upy k ali a i ního ýzkumu. Základ- ním pos upem byla me oda ins umen- ální případo é s udie – s udie pedago- gického p og amu azpos upu ýzkumu médií pak me oda ob azo é analýzy. Jedno li á me odologická dopo učení jsem použila míře přiměřené oblas i a ozsahu ýzkumu. Ob azo ou analý- zu jsem yuží ala přede ším e o mě ozbo u jedno li ých složek – použi á ý a ná echnika, použi á ex o á o - ma. Na základě analýzy koncep uálního přís upu jsem sledo ala z ah ná hu ke s á ající s anda dní p odukci eřejně dos upných po nog a ických časopisů a z ah ná hu k enoménům zoblas- i ý a ného umění. Při zhodnoco ání s ánek jsem hledala odpo ěď na několik o ázek: A. Jaké mo i y se p acích s uden ů ysky o aly? Analýzu zahájím souh nným přehle- dem p ací su edením jejich éma u. Ten o p ní soupis ukáže pomě ně pes ou směsici éma apřís upů, k e- ou budu dalšími o ázkami řídi . Jed- no li é p áce je nu né aspoň kos ce předs a i , abychom mohli dále sledo- a sou islos mezi jejich koncep em ap áci s izuálem a ex em. B. Jak přis oupili s uden i kzadání koncepčně? Zhlediska koncepce mě zajímaly ři podo ázky: B1. Vz ahují se p áce kexis ující po - nop odukci? B2. Vz ahují se p áce k ý a nému umění? B3. Jakým způsobem se do p áce p o- mí ne jejich las ní osobní klad? P ní d ě podo ázky pods a ě sledují impak ýuky Ku zu po nos udií. Moh- ly by o ěři , zda se mi podařilo s uden- ům o e ří no ý pohled na po nog a- ii jako na kul u ní asociální enomén, k e ý je hoden zamyšlení. Vpořadí ře í podo ázka chce zachy i p oces Če enající se papí : Me odika ýzkumu Lenka Klodo á 69 pře ůs ání školního zadání samo- s a ný s éby ný p ojek , k e ý by mohl znamena iobohacení las ní s uden- o y o by. C. Jaké izuální pos upy s uden i po- užili? Vizuální kul i ace po nop odukce by podle mě mohla bý dominan ním é- ma em p ací. G a ická podoba po no- g a ických časopisů je e s é pokleslé g a ické o mě symbolickým ob azem jejich ok ajo ého pos a ení. Bul á ní ba e nos a ypog a ický chaos míří na kupce, p o k e é je o ina es e iky mimo jejich zo né pole. Ro něž před- pokládám čas ou p áci s ypickým po nog a ickým médiem – o og a ií. D. Jak s uden i p acují s ex em? Tex o á složka by sice nemusela bý p o s uden y ý a né školy pods a - ná, ale cha ak e ex u azpůsob jeho použi í dok esluje použi ý koncep . U ex u mě nezajímá jeho li e á ní ne- bo s ylis ická k ali a, ale spíše jeho pů od, zda je odněkud přeja ý, či au- o ský, s ylizo aný, pa odický, nebo hledá no ý způsob ýpo ědi. E. Jaké endence lze zu edeného soubo u yčís ? Klasi ikace mo i ů do abs ak něj- ších celků by mohla y oři obecnější ob az aposky nou in o mace o om, jaké mo i y aaspek y nejen ze o ic- ké p odukce, ale iz las ní předs a y oe o ice apo nog a ii jsou p o sou- časné s uden y umění ele an ní, zají- ma é anosné. Analýza jedno li ých bodů A. Jaké mo i y se p acích s uden ů ysky o aly? S učná cha ak e is ika jedno li ých příspě ků: izuální s o nání ob azu se- xualizo aného ženského nahého ěla k eslené a o og a o ané po nog a ii (Pe Dočkal), ik i ní in e iew spo - noh ězdou se zaměřením na „sexy“ jazyk (K is ýna Hejlo á), ozho o se spolužačkou, bý alou ak i ní umělky- ní shiba u, apojednání obondage (Leona Velebo á), přehled designo- ých e o ických pomůcek (Vendu- la Kolářo á) ae o ická pomůcka jako abs ak ní es e ický a (Ve onika Špundo á), ná od na ses a ení he ní kos ky sQR kódy odkazujícími na po - nos ánky (Jiří Pec), soubo es e ic- kých če nobílých o og a ií ak u (Kamil Rujb , Ma in K a och íl), pa a áze layou u klasického po nočasopisu s loženým las ním ma e iálem (Jo- lana Ko bičko á), spa odickým obsa- hem posunu ým smě em k ybářs í (Ve onika Pa kóšo á), ke o ické p e- zen aci las ních koček (Da id Čech), Lenka Klodo á Če enající se papí : Me odika ýzkumu 70 k e iši nohy (Tomáš Zd ořáček), ke gas opo nu českém p o edení (Ma ie Fiedle o á), ob azo á a ex o- á koláž p acující se o ickými me- my (Lukáš Essende , Jakub Polách, Eka e ina T okhina, Ba bo a Cico- ňo á), ob azo ý ip spojující malbu se sexem pomocí slo a „pene a- ce“ (Ma ek Tischle ), p áce s edun- dan ním pseudola inským ex em asexuálními ýklady ins uk ážních nák esů zka alogu IKEA, o igami skládaček aciga e o ých papí ků (Te eza F onco á), slo ník něk e ých sexuálních pa a ilií (Eliška Římano- á), izuální koláž odkazující kdílu Jindřicha Š ý ského, doplněná sexu- álně in e p e o anými dominan ami B ně – hla ou koně od Ja osla a Róny zpodhledu ao lojem na ná- měs í S obody och anném obalu (Tom Zelený), yb aná li e á ní dí- la doplněná ú ahou obhajující papí p o i ideu ak esbami přek eslenými podle po no ideí (Adéla Ven u o á), s o nání jazyka e o ické poezie a - dého jazyka e o ických cha ů (Sa a Wollasch), soubo y o og a ií smo- i em ansgende u (Tama a Conde, Ve onika Ša a o á, Te ezie Rauso- á), koláž ma e iálů z isko in spoju- jící op ické iluze se sexuálními éma- y (Hana Bla ná), s ánky y ořené s udijní k esbou (Alexand a Kopún- ko á) nebo k esbou g a icky up a e- nou aspojenou s éma em disabili y (Monika Rygálo á), éma panso ické lásky doplněné o og a iemi pří odnin (Ma ie Zandálko á, Ondřej Houšťa a), yb ané ex y zbible, knihy Genesis ýkající se sexuálního ak u, podba e- né kaleidoskopicky ozloženými de- aily pohla í (Daniel No áček), s ánka zpo nog a ické seznamky ozmazaná digi álním il em kneči elnos i (K is- ýna Gajdošo á), i onická koláž če - nobílých e o ických o ek sba e ným sloganem Nečekej záz ak! (Ve onika Pochlopeňo á), au en ický osobní pří- běh onásilí e z ahu (Liza e a H yd- ziushka), předs a ení e o ického ma- ni es u umělců Dani d’Emilia aDaniela Ca eze (An onie Be nado á) a o by po ns a B ooke Candy (Jan B ažina), s o nání d ou běžných po nog a ic- kých časopisů, k e é od sebe dělí d a- ce le (Da id Holubec), poe ické o- og a ie e o izující činnos i aobjek y běžné po řeby (Denisa Rome o á, Ha- na Ficke o á), e o mě snáře (Lau a T enčanská), če nobílé o og a ie dí - ky kombinaci smechanickým ús o- jím panenky (Filip Dušek), pojednání oanálním sexu apomůckách p o ženy umožňujících en o d uh slas i (Hana Magdoňo á), g a ické ná hy na úp a- u „dolních lasů“ (Ma ie La juk), o- og a ie zosobního a chi u e izuál- ně zp aco aných ámech smo i em eku os i (Jan S aniczek), p ezen a- ce dí ek Blesku jako po é ů a ipů bez poin y (Jiří Fe enc), es , e o ické Lenka Klodo á Če enající se papí : Me odika ýzkumu ukázky p ací 71 Polina Mase nina Vendula Pa kóšo á 72 ipy a las ní po ídka slesbickou e- ma ikou (K is ýna P ocházko á), gay seznamka B a u (Ka olína Tomano- á), s ánky s ý a ným mo i em očí (Ka eřina Šille o á), soubo ý a ně s ylizo aných o og a ií spojující mo- delku s e išem čokolády (Ma in Kuz- de ), ná h časopisu Passpo , je- hož p ním čísle šé edak o ka řeší úp a u s é image: o adu se ob á í na uk ajinskou ansgende h ězdu aná- sledně si ušije kabá lime ko é ba y (Pa la Niki ina), časopis Red od a- nác i s anách eaguje kombinací ůz- ných ypů ex ů aau o ských o og a- ií na p ohlášení poli ičky, že Rusku není sex (Polina Mase nina), ú aha o z azích o og a ů kmodelkám (Na- álie Balko á), e o ická koláž, k e á ozs říhaná na pohlednice azaslaná přá elům e z aho é nouzi slouží ja- ko p oje po zbuzení (Vik o ia Tse- lych), soupis nejlepších s ip klubů E opě aAme ice (Simona Folko á). B. Jak přis oupili s uden i kzadání koncepčně? B1. Reagují p áce na exis ující po - nop odukci? (18 p ací) Vsoubo u se obje ilo osmnác p a- cí, k e é eago aly na s á ající nebo his o ickou p odukci po nog a ických časopisů. Kma e iálům se s uden i z aho ali ůznými způsoby, k e é bylo možno ozděli do č yř ka ego ií. Ci ace sposuny (6). Ten o yp p a- cí kopí uje g a ický layou , k e ý si předs a ujeme jako ypický p o běž- né po nog a ické časopisy (ba e ný ámeček, i ulek, k á ký ex speci- ického ónu aněkolik o og a ií). Ten pak nese pozměněný obsah. Změna obsahu směřuje ki onii, kpoje í po - nog a ie jako hobby (Pa kóšo á), k e- išis ické záměně ěla za jeho čás (Zd ořáček), kpa odii na nacionalis- ickou no u (Fiedle o á), ale dos á á aké něžnou ah a ou podobu p áci, kdy oli po nomodelek přebí ají kočky domácí. Výsky koček akoťá ek ma- so ých médiích coby uklidňujícího, oz omilého elemen u, k e ý yplňuje apné pauzy, má s ou las ní mediál- ní his o ii (Čech). Radikálního posunu ýznamu lze při p áci sci ací izuální o my dosáhnou aké uži ím e ného sloganu. Heslo Don’ expec mi acle, dop o ázející če nobílé s anda dní ob- azy nahých ěl, o áčí působení po - nog a ických ma e iálů, k e é naopak dosahují s ého e ek u příslibem záz a- ků pe ek ních ěl anekonečné e ekce (Pochlopeňo á). K i ická p áce (3). Ty o ex y se za- bý ají kon ex em po nog a ické p o- dukce. Námě y, k e é ako é p áce Če enající se papí : Me odika ýzku mu Lenka Klodo á 73 nas olují, by bylo možné dál oz íje do sociologických či mediálních s u- dií. S o nání d ou běžně dos upných po nočasopisů – i ulu Fan as ic z oku 1999 aČeského péčka z oku 2019 – po dilo enomén úpadku média, k e- ý se p oje il e zho šující se g a ické úp a ě a  ezignaci na obsah umladší- ho znich (Holubec). Jednoduché apři- om ýmlu né ges o sbí ky ýs řižků z ub iky Dí ka dne zbul á ního dení- ku Blesk ukazuje nejen na pří omnos so po nog a ie denním isku, zá o eň se snaží g a ickou ces ou „polidš i “ zob azo ané dí ky. Au o k omu pou- žije izuální p os ředky, jako jsou změ- na ýřezu, zak y í naho y, zdů aznění áří ajmen a aké zničení mizogynních ipů, jimiž jsou o og a ie dop o ázeny, zak y ím jejich poin y (Fe enc). Zaměření na u či ý enomén po nop o- dukce (3). Tako é s udie buď zdů az- ňují akumulují u či ý ypický je , nebo jej pa odují. Po nog a ické elemen y si au oři ybí ají buď z ex o é o iny – ozho o s ymyšlenou po noh ězdou, k e ý umožňuje p áci spo nojazykem (Hejlo á), nebo ěží z ozpo u mezi ex- em aob azem (Polách), ale aké kumu- lují ob azy  ako é hus o ě, až zniká no á izuální k ali a (Dočkal). Ná h na ylepšení (6). Ná hy  é o skupině p ací by pods a ě mohly bý e s á ajícíchpo nočasopisech publi- ko ané. Nezabý ají se o iž enomé- nem k i icky ani iniciačně, ale snaží se s ým příspě kem daný o má jedno- duše ylepši . Po nog a ické p odukci by přinesly například elegan nější es- e ickou ú o eň (Kolářo á), sys ema- ič ější in o mace (Folko á, Římano á), yp á ění las ním jazykem (Siko o á, P ocházko á) nebo no ý způsob in- e ak i i y. Papí o á he ní kos ka sQR kódy předs a uje ces u, jak se o mou no ých echnologií dos a ke s an- da dním po nog a ickým obsahům. Ta o p áce zajíma ým způsobem p o- pojuje obě média – yzickou, pa- pí o ou o mu, sk ze niž se po ys ři- žení aslepení dos aneme k i uální- mu obsahu, k e ý je plný ob azů yzic- kých ěl (Pec). B2. Vysky ují se p acích odkazy na ý a né umění? (5 p ací) Na en o yp p ací jsem se ěšila. Bylo by při ozené, kdyby se e yp aco a- ných ex ech ý azněji od azil zájem s uden ů odějiny umění iosoučas- nou uměleckou o bu. Zá o eň jsem dou ala, že se  om o bodě p oje í i li přednášek Ku zu po nos udií, kde se snažím uměleckou o bu na h a- ně po nog a ie p ezen o a . P ací, e k e ých by bylo možno nějaký ohlas ý a ného umění nají , jsem ale nako- nec dos ala jen pě – na íc čás odka- zů nich po ažuji za ne zcela ědomé. Če enající se papí : Me odika ýzku mu Lenka Klodo á 80 ex u založena, ale jedná se opseudo- la inský ex lo em ipsum, k e ý se s an- da dně použí á jako slepý ex (F on- co á). Ved uhém případě jsou celé s ánky, jejichž předloha pochází ze o- ického inze ního magazínu, ozmaza- né e Pho oshopu il em kneči elnos- i (Gajdošo á). Obě p áce chápu jako komen ář ke zby ečnos i konk é ního obsahu po nog a ii. Vlas ní ex – i ulek (9). Minimální o - mu las ního ex o ého kladu, edy i ulek, z olilo de ě s uden ů. Ti u- lek nejčas ěji u ozuje jejich na izuál- ním obsahu pos a enou p áci, ale e d ou případech je sám jád em nápadu (Tischle , Pochlopeňo á). Vlas ní ex – pa odie ,,po no ex u“ (6). Očeká a elným, apřes o os ěžujícím přís upem je pa odo ání po nog a ic- kých ex ů. Pa odické ex y jako sou- čás layou u s ánky y ořilo pě s u- den ů, jedna s uden ka napsala ik i ní hype o o aný ozho o spo noh ěz- dou (Hejlo á). Vlas ní ex – komen ář (8). Do é o skupiny zařazuji ypy au o ských ex- ů s uden ů, k e é s ylizo aně ys ě lují koncep nebo pojedná ají o éma u o - mou k a ší eseje (Magdoňo á, B ažina, Valchařo á, Balko á). Vlas ní ex – ů čí (6). Li e á ní o - ba s uden ů zah nuje básně, poe ické ex y, po ídky a eálné příběhy (Siko o- á, P ocházko á, Wollasch, Houšťa a, H ydziushka). Neposuzuji jejich li e- á ní k ali u, za pla ný po ažuji ak , že podle jejich au o ů mají mí s é mís o po nog a ickém časopise iklasické li e á ní o my. Vlas ní ex – jiné časopiso é o my (4). Časopisy obecně obsahují ed- le ozho o ů, komen ářů amenších bele is ických ú a ů mnoho dalších ypů ex ů. Au o ka jedné p áce pou- žila speci ickou o mu in e ak i ního ex u– do azník so ázkou „Je p o mne ka ié a po nop ůmyslu hodná?“. D uhou ne adiční použi ou li e á ní o mou je snář (T enčanská). Cizojazyčné ex y (8). Vě šinu p a- cí s uden i napsali českém jazyce, pouze osm bylo cizojazyčných, z oho sedm p aco alo sanglič inou ajeden s uš inou (Mase nina). Ruš ina je odů- odněná obsahem dané p áce, ang- lič ina se ysky uje logicky p acích, k e é p acují smediálním ex em, me- my azáznamy cha ů, nebo je použi a jako cool ý azi o sloganů. E. Jaké endence lze zu edeného sou- bo u yčís ? Če enající se papí : Me odika ýzku mu Lenka Klodo á 81 Na p ní pohled jsem nesou odé apes é směsici jedno li ých p ací su či ou dá kou abs akce odhali- la č yři dominan ní ysy asnad ič yři možnos i p o po nog a ickou u opii: Rozšíření e o ického nímání (24). Zájem s uden ů čas o směřuje k ozši- řo ání e o ických p oži ků. Nezajímá je zpodobňo ání jednoduchých sexuál- ních z ahů mezi jedním mužem (nebo íce muži) ajednou ženou (nebo íce ženami). Z„klasických“ sexuálních ak- i i jsou zde nejčas ěji zob azo ány o my zok uhu BDSM. Někdy je BDSM pří omné doslo a, jindy e o mě e i- še. Pa a ilie – láska kněčemu pa alel- nímu, al e na i ní po ěšení – by mohl bý ús řední e mín. Ve o ické k ea i- i ě se s uden i ydá ají ces ou hledá- ní možných dalších, čas o ne ělesných e o ických záži ků, ať již je o poe ická e o izace předmě ů denní po řeby, h a na hudební nás oj, nebo nímání e o- ického působení pohledu očí. Ať již nám s uden i s é éma podali suchým, encyklopedickým způsobem, p o- s řednic ím g a ických pos upů, ci li- ou p ací se z ířá ky, i onií či e ek ními o kami, pozadí je cí i zájem ozkou- mání h aničních je ů, o ozšíření smy- slo ých záži ků amen álních předs a . Jedná se opozi i ně „neno mální“ p oje y sexuali y. Jsou neno mální pouze pe spek i ě, e k e é bude- me za no mální po ažo a s anda dní po nog a ickou p odukci zno ino ých s ánků asexshopů. T ansgende agende (4). Snahu opřek očení s anda dů idím i e sku- pině ansgende o ých p oje ů. Vná- zích se obje ují ě šinou ženy pře- lečené za muže, ale aké jeden muž pře lečený za ženu. Ty o p áce ukazují ouhu apo řebu s uden ek as uden ů přek oči dualis ické idění. Přes ože po ažuji en o yp po ozumění apře- mýšlení za éměř nu ný p o ži o sou- časné společnos i ajsem za y o p o- je y áda, při hlubším zamyšlení je p o mě o šem spojení ans éma spo no- g a ií zu či é pe spek i y p oblema ic- ké. Obá ám se možného zk a ko i ého p opojení ansiden i y spo nog a ic- kou ansg esí, k e é by nás do edlo zpě do období, kdy anslidé nacházeli upla nění pouze jako sexualizo ané by- os i po nop ůmyslu. P áce s ans- iden i ou by měla spíše než jako zd oj slas i zpřes oupení no em ungo a ja- ko nás oj společenské k i iky. Es e izace (6). Vedle konze a i něj- ších p ací, uk e ých se jedná očás eč- nou es e izaci s á ající po nop odukce, exis uje pá děl, k e á pochopila sílu emancipace izuální s ánky. Naznačují ak možnou ces u po nog a ického de- signu, yuží ající izuální s ánku jako p os ředek kpřímé smyslo é ae o ic- ké ex ázi. G a ická podoba jako a odi- Če enající se papí : Me odika ýzku mu Lenka Klodo á ukázky p ací 82 Liza e a H ydziushka Ve onika Špundo á 83 Če enající se papí : Me odika ýzku mu ziakum p o z ako ý smysl. Hledání jazyka sexu (9). To, co mladé lidi zajímá, je analýza jazyka sexu apo- chopení ůzných způsobů komunika- ce. Ipři zadání „papí o é“ o my p áce se mnoho au o ů ob á ilo smě em kin- e ne u. K omě několika p ací, k e é in e ne použily jako zd oj po no ob- azů, se zde obje uje z ah ksí i coby ces y klásce ajako kp os ředku e o- ické komunikace, k e á ale, jak už o usí ě bý á, nakonec zůs ane komuni- kací bez y cholení. Sama komunika- ce se s á á další slas í, íce jazyko ou než yzickou. K omě e o ického jazy- ka in e ne o ých cha ů s uden i obje- ili ie o ický jazyk ges nebo e o ický jazyk ěcí. Všimli si oho, že e o ično je dáno způsobem in e p e ace ao i ul- ko ání. Ty o pozna ky jsou již zá odky masmediální a„po nog a ické“ g a- mo nos i. Zá ě expe imen u Nejsem si jis á, zdali by e o ický časo- pis Če enající se papí uspěl na no- ino ých s áncích. Vypadá ůzno odě a celku nep o esionálně. Nesmíme šak zapomína , že ná hy jedno li- ých s an jsou las ně zás upci kon- cepčních celků. S uden i dle zadání y ořili pouze zo ek, apokud by měli možnos i ačas, jis ě by s ůj ná h oz- edli do celého čísla, pak do celého očníku a d. Vzá ě ečném sh nu í ex- pe imen u musím kons a o a pomě - ně elký ozes up mezi mou ýchozí předs a ou – hypo ézou a ýsledkem, k e ý zešel ze zá ě ečné syn ézy pří- s upů s uden ů. Má očeká ání míři- la k o bě, k e á bude ex a agan ní, ý azná, bude sáze na e ek , působi- os aa ak i nos . K éma u po no- g a ie obecně pa ří exhibice až exhibi- cionismus, h aní he , pře ářka ailuze. P áce s uden ů nebyly  om o smyslu s anda dní, byly pozi i ním způsobem „di né“. Ale jejich h anice jsou jinde, než jsem ze s é his o ické pe spek i y předpokládala. Obecný poci směřu- je kin imi ě, k lumenos i, kin o e zi, khledání al e na i za h anicí idi el- ného ana ozh aní mezi eali ou a i - uali ou, eali ou asnem. Není o šak sen osexuálních nadschopnos ech, ale oněžném souži í s ěcmi. Pokud bych si do olila něco zpedagogické pýchy, mohla bych  om idě ičás- ečně li přednášek Ku zu po nos u- dií, k e é míří přede ším ke zdů az- ňo ání podpo cho ých k i ických aspolečensky zajíma ých o in po - nog a ické ae o ické p odukce. Uspo- kojují mě ip ojek y, e k e ých s u- den i zadání pochopili jako příleži os kmalé mediální k i ice. Jako smu - né přek apení musím naopak připo- menou ak , že elmi málo s uden ů chápalo en o úkol jako součás umě- leckého s ě a amálo se oněj opí ali. Lenka Klodo á 84 Če enající se papí : Zá ě expe imen u Zpohledu na ýsledek, z eakcí s u- den ů na zadání, kdy éma zp aco ali šichni oslo ení s uden i apouze je- den znich nesouhlasil spublikací s é elmi zajíma é, ale aké elmi souk o- mé p áce, mohu kons a o a , že zadá- ní d ous any las ního po nog a ic- kého časopisu splnilo s ůj účel. Lenka Klodo á 85 Zá ě publikace Ob o ské možnos i, k e é se sk ý ají  eo e ickém aumělecko ýzkumném bádání opo nog a ii, se mi o e řely po dokončení dok o á u s éma em po - nog a ického časopisu p o ženy. Velký mediální zájem odílo iomé ú žko i é eo e ické znalos i, k e é jsem  é do- bě če pala íce ze zah aniční li e a u y než zau en ického pozo o ání, mě el- mi přek apily. Byla mi iskem položena například o ázka: Jaký mají Češi z ah ksexuali ě? T áří  ář monumen ali- ě é o o ázky jsem si u ědomila, že je ady elká po řeba se osexuali ě ba i (k e ou popiso al os a ně iMichel Fou- caul ) azá o eň pře á á obecně po- ci , že jde buď oněco akz aně při oze- ného, nebo že jde oněco ajemného až abuizo aného. Podobně kp oblema i- ce přis oupili iku á oři aumělci na mno- hých ýs a ách ý a ného umění s é- ma em e o iky asexu, k e ých jsem se sama od oku 2000 účas nila. Sexuali- a, e o ika apo no byly do azo ány jako by zdálky, bylo na ně lákáno jako na el- ký příslib, akdyž se ne yplnil, zdů aznila se alespoň „ ozmani os přís upů“. Kouzlo no ě u ořené adice emini- s ických, mediálních asociologických s udií duchu po nos udií spočí á naopak  om, že se ozpus í ba e - ná mlha, k e á éma obes í á. Bada- el si, s ejně jako Linda Williams, řeba ipřizná, že ho něk e é po nog a ické ý o y z ušují. To o las ní z ušení něm ale ne y olá mo ální poho šení, ani ho nezas a í ces ě za poznáním p os řednic ím ozbo u enoménu ajeho azeb če ně azby ksobě sa- mému. Hla ním neš ěs ím po nog a- ie je endence šechny její součás- i aje y sní spojené zobecňo a pod jeden pří las ek. Pří las ek obscénní má na jednu s anu ak za emňující ana d uhou s anu ak oslni ou zá- ři, že přes ni nelze idě jedno li os i, jedno li é cha ak e is iky, in o mace aosudy. Podobná gene alizace bý á základem každé nesp a edlnos i ane- o nos i. Osexuali ě, e o ice apo no- g a ii se špa ně komunikuje, p o ože se okamži ě kladou elké dualis ické o ázky. Myslím si, že p o po ozumění je mnohem lepší pos upo a pomalu, Če enající se papí : Zá ě publikace 86 Lenka Klodo á Lenka Klodo á 87 p á se na konk é ní ěci spíše než na zásady, odbíha p o příklady do jiných obo ů anezapomína na his o ii. Udě- la ze zájmu opo nog a ii akademic- ký předmě je podle mě nejlepší ces a, jak pomaloučku ods aňo a o o éma zmezilidské komunikace jako překážku. Umís ění zájmu do akademického p o- s ředí za učí u či ou pomalos adůklad- nos pos upu. Vpřípadě ku zu je aké zajiš ěna zpě ná azba akon ola už ip os řednic ím oho ak u, že pokud by se jednalo oněco s eálným ži o em nesou isejícího, mladí lidé by o o jis ě nep oje ili zájem anechodili by pěli ě na přednášky. Počá ečním p oblémem po nos udií Česku bylo, že celá idea znikla na Zá- padě úzkém p opojení s eminismem. Vsoučasné době šak již exis ují ý- znamné p áce, k e é zpe spek i y po - nos udií analyzují speci ické české eá- lie. Je pod obně ajako e opský uniká analyzo aný např. ý oj české sexuo- logie po d uhé s ě o é álce aněk e- é další enomény. Přes o ješ ě mnohé záhady čekají na oži ení. Zůs á á např. o ázka, jak je možné, že Českoslo en- ské socialis ické epublice neexis o ala unde g oundo á po nog a ická p oduk- ce, což zemi odlišo alo iod os a ních s á ů komunis ického bloku. Jak mohla ako ou dobu exis o a společnos bez jakékoli po nog a ie? Předpokládáme exis enci nějakých kompenzací oho o nedos a ku. Jaké asi byly? Ro něž není z eminis ické pe spek i y ozeb áno e o- ické umění, k e é ořilo značnou čás umělecké p odukce i dobách socialis- ického ealismu. His o ie české po nog a ie neus ále zni- ká. Máme před sebou elký úkol pocho- pi apopsa , jakou oli h ála po nog a ie asexuali a příběhu ans o mace po oce 1989. Sama se las ně posou ám do pozice his o ičky, zhledem k omu, že moje o ba azájem ozob azo ání lidské sexuali y koření de adesá ých le ech. Ta byla dobou, kdy se s ře á aly nejen myšlenko é předs a y o om, co je o s oboda, co je o e o ika, ale kdy došlo ike s ře u d ou echnologických s ě ů, e k e ém odumí aly s a é yzické o my azačínaly se obje o a o my i uální. S ou las ní his o ii zes upů aúpadků již os a ně má iakademická ýuka éma spojených spo nog a ií. Založení před- mě u nebo o e ření podobného éma u na akademické půdě je ždy na počá ku spojeno sges em u či ého přes oupe- ní – ansg ese. Je o si uace neob yklá, k e á y olá á e s uk uře školy ob ykle ob annou eakci. Po u či ou dobu, může o bý ipá le , po k e é yučující p oka- zuje y alos a pěli os , než si šichni na předmě z yknou aakcep ují jej, bu- dou lekce po nos udií působi do u či é mí y jako symbol. Budou symbolizo a s obodu bádání na s obodné akad- emické půdě. Če enající se papí :Zá ě publikace 88 English summa y Lenka Klodo á English summa y: The Blushing Pape Lenka Klodo á 89 The main subjec o he s udy The Blushing Pape is de i ed om he cou se o Po n S udies which I ha e been eaching a he Facul y o A s o VUT in B no sin- ce 2008. The impo an hing he e is he phenomena o po nog aphy, he de elop- men o i o ms, he ela ionship be ween po nog aphy and e hical s anda ds, he o igina ion and o m o i s censo ship, he medical discou se o no mali y and de ia- ion, ollowed by he in oduc ion o he o- le o po nog aphy in gende emancipa ion mo emen and o he mino i y mo emen s as well as many o he ques ions. Ideologi- cally I s a om he eminis pe spec i e supplemen ed by he concep o sexuali y acco ding o Michel Foucaul . I ounded he cou se o Po n S udies a Fa- Vu as a heo e ical cou se o he S udio o Body Design ha I ha e been leading a he FaVU. The main goal o his cou se is o b ing up he p oblema ic o he p esen a- ion o human sexuali y and in e pe sonal ela ionships in he isual a s. The co e o his publica ion is a he same ime an ou come o an expe imen al ese- a ch ini ia ed in he yea s o 2015-5018. A p ojec o a po n magazine consis ing o dispa a e double-pages c ea ed by he s u- den s as hei inal pape o he cou se. The expe imen epo s he isual opinion o young people o he al eady ading o ma o po nog aphic p oduc ion – he p in ed magazine. The assignmen allows also po- ssibili y o mo e gene al hinking. The p oblem I ha e pu sued in de ail igh a he beginning o he s udy is he ques ion o he o igin, he possibili ies and he way o eaching Po n S udies. This s udy is w i- en o de end he cou se o Po n S udies as a classical academic subjec , and o de- mons a e i s use in he o m o a summa y and analysis o he s uden s’ cou se exams. The publica ion s a s wi h he his o ical ideological amewo k in which I poin o he o igina ion o his academic sub- jec in he con ex o he Wes e n eminis discou se. Michel Foucal was he i s o desc ibe he basic way o „ge ing” he u h ou o sex as scien ia sexualis while inding his esolu ion by a ional ques io- ning and con essions. Thus, he obse ed phenomenon dissol es in o many p o essi- onal discou ses, he sexuali y is being e- sea ched, con essed abou and desc ibed in many pe spec i es – he eligious, medical, c iminal, pedagogical and many o he s. English summa y The Blushing Pape English summa y: The Blushing Pape MARTIN HURYCH ANTONIE BERNADOVÁ BARBORA CICOŇOVÁ JAKUB POLÁCH MARIE ZANDÁLKOVÁ TOM ZELENÝ LEONA VELEBOVÁ KRISTÝNA GAJDOŠOVÁ FILIP DUŠEK (06) HANA BLATNÁ HANA FICKEROVÁ JIŘÍ FERENC KATEŘINA ŠILLEROVÁ LAURA TRENČANSKÁ JIŘÍ PEC VIKTORIE POCHLOPEŇOVÁ MAREK TISCHLER VENDULA PATKÓŠOVÁ MONIKA RYGALOVÁ PAVLA NIKITINA (27) ONDŘEJ HOUŠŤAVA POLINA MASEVNINA VERONIKA ŠPUNDOVÁ TAMARA CONDE TEREZIE RAUSOVÁ TOMÁŠ ZDVOŘÁČEK VERONIKA SAVAROVÁ VIKTORIA TSELYCH LENKA KLODOVÁ ANTONIE BERNADOVÁ BARBORA CICOŇOVÁ DAVID ČECH DENISA ROMEROVÁ FILIP DUŠEK HANA BLATNÁ HANA FICKEROVÁ JAKUB POLÁCH JAN BRAŽINA JAN STANICZEK JIŘÍ FERENC JIŘÍ PEC KAMIL RUJBR KATEŘINA ŠILLEROVÁ KRISTÝNA GAJDOŠOVÁ LAURA TRENČANSKÁ LEONA VELEBOVÁ LIZAVETA HRYDZIUSHKA LUKÁŠ ESSENDER MAREK TISCHLER MARIE LAVRJUK MARIE ZANDÁLKOVÁ MARTIN KUZDER MARTIN HURYCH MONIKA RYGALOVÁ NATÁLIE PEJCHOVÁ ONDŘEJ HOUŠŤAVA PAVLA NIKITINA POLINA MASEVNINA SARA WOLLASCH TAMARA CONDE TEREZA FRONCOVÁ TEREZIE RAUSOVÁ TOM ZELENÝ TOMÁŠ ZDVOŘÁČEK VENDULA PATKÓŠOVÁ VERONIKA SAVAROVÁ VERONIKA ŠPUNDOVÁ VIKTORIA POCHLOPEŇOVÁ VIKTORIA TSELYCH FENOMÉN EROTICKÉHO ČASOPISU V PRACÍCH STUDENTŮ KURZU PORNOSTUDIÍ FAVU VUT V BRNĚ