Introduction

In oduc ion Flou se di d’abo d de l’e e d’un dé au des sens, de la ision a an ou , une odeu peu ê e indis inc e, une sa eu aussi, mais on ne di a jamais qu’elles son loues. P i- ée de ne e é, la ision loue es sans con ou s dis inc s. La ision loue peu a oi une aison subjec i e (dé au de ision, myopie, e c.), ou objec i e, obje u de op p ès ou de op loin. Ce qui laisse àpense qu’il yaune dis ance de laquelle les ob- je s appa aî aien els qu’ils son . L’illusion d’une éali é objec i e dépendan de la dis ance abien en endu é é sou en mise en cause. Ainsi, chez Desca es, le sensible, lou pa dé ini ion, de ien le con us, le lou é, le non-iden i iable. L’obje de la pe - cep ion isuelle peu ê e aussi ne que possible, il n’en demeu e a pas moins une inspec ion de l’esp i con use. La cla é e la dis inc ion ne son pas la mise au poin de sensa ions pa na u e oubles e obscu es, elles son le lieu où ou e donnée sen- sible appa aî con use pou l’esp i . La ne e é isuelle n’es -elle pas plus ompeuse que le lou qui igu e ai pou ainsi di e la é i é de la décep ion des sens, qui en di- ai la able? A ec la phénoménologie husse lienne, le lou acquie digni é d’essence des choses, si on eu bien que l’esquisse pa quoi se donne l’obje , àla ois p ésence de l’obje e ecul de iè e sa p ésence, soi une maniè e de lou. Assimilé au con us, àl’indis inc , le lou peu l’ê e aussi au ouble, quand un co ps é ange en pénè e un au e, ce qui en oie aux p oblèmes des mélanges inaugu és pa A is o e, de la dissolu ion e ec i e ou non d’un co ps dans un au e, dissolu ion inaccessible àla pe cep ion. Aussi peu -il ya oi un lou impe cep- ible, anscendan al même, comme le ouble (T übe) chez Goe he (Théo ie de la couleu ) qui appa aî anspa en , mais qui es ai de la pola i é de la lumiè e e de l’obscu i é, condi ion de possibili é de l’appa i ion de ce ains phénomènes co- lo és. Le ien de la anspa ence en e un œil e un obje es selon Goe he (àla di - é ence du diaphane d’A is o e) ouble. L’assimila ion du lou au ouble e àl’in- dis inc adonné lieu àune en a i e d’épis émologie de l’in e é ence e de la con amina ion (F ançois Dagogne , Le T ouble, Pa is, 1994). Àquelles condi ions peu -il ya oi une science non ca égo ielle, de l’hyb ide, de la po osi é des gen es e des espèces, de la pe méabili é des ègnes e des subs ances? Le «cybo g» e le/s«Au e/sInapp op ié/es», dé eloppées dans les héo ies de Donna Ha away (1986), en isagen le de eni d’une humani é non géné ique, où cohabi en , s’a i- culen , se connec en de maniè e an i-na u elle «chimè es, hyb ides, machines». Le lou no ionnel peu in é esse aussi la sphè e de la philosophie poli ique où OPEN ACCESS 10 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE l’hyb ida ion ins i u ionnelle e l’éme gence des «zones g ises» son un dé i aux ep ésen a ions classiques. Ne aud ai -il pas é udie dans la cons uc ion de l’Union eu opéenne la endance àl’«indé ini ion» de ce aines ca égo ies: on iè e, sou e- aine é, loi, ela ion monnaie/impô , démoc a ie, gue e, e c.? Même si la no ion de lou es ancienne en pein u e, c’es àpa i du XIXesiècle qu’elle p end ou e son impo ance quand on décou e que des images ne es pou - aien ê e loues, a ec l’in en ion de la pho og aphie, quand la sensibili é ès aible des suppo s àla lumiè e nécessi ai un emps de pose, ne bougeons plus! On connaissai une so e de lou objec i , quand les con ou s son es ompés pa la dis- ance (àpa i de la Renaissance, le s uma o, la pe spec i e aé ienne), on décou e le lou pa la i esse e même en pho o pa le plus impe cep ible mou emen , pa le appo du mou emen àla lumiè e. La pein u e du XIXesiècle (àpa i de Tu ne ) es une pein u e du lou don Eliane Escoubas (Imago Mundi, p.170 e sq.) éc i qu’il es la « o me ap io i de l’in empé ie», o me de l’il ya, de l’Umgebung comme el, de l’alen ou . En in, il con ien de ou ne nos ega ds e s les ableaux lou és de Ge ha d Rich e , mon an pa là qu’un ableau, n’é an pas du isible commun, ne peu ê e ni ne ni lou. Ce e so e de lou en soi, oi e de lou non ouble, me en cause des c i è es sensibles de la isibili é pic u ale e pe me , une ois enco e, le dépa en e ision op ique e ision pic u ale (dis inc ion chè e àEliane Escoubas). En li é a u e, le lou peu égalemen en oye au con us e àl’indis inc (comme u plus hau ), en pa lan de l’é olu ion des gen es, pa exemple. Le XVIIIesiècle es de ce poin de ue lesiècle du lou pa excellence, le gen e omanesque, pou échap- pe aux ep oches des héo iciens e des mo alis es, se cachan sous des o mes di - é en es— mémoi es, le es, con e, dialogue, e c. Ainsi, les on iè es se é èlen loues en e les gen es ( el le con e libe in, o àla mode dans les années 1740), mais aussi en e la ic ion e la éali é (les s a égies auc o iales d’au hen ici é jouan su la non- ic ionnali é des ex es), en e le na a eu e son his oi e (la dis ance empo- elle dans un oman-mémoi es, pa exemple, endan les é énemen s acon és plus ou moins lous— pensons àP é os e àson na a eu «peu iable»). Labo a oi e de o mes, le oman au XVIIIesiècle es aussi un labo a oi e d’idées où la philosophie se mêle de maniè e plus ou moins dis inc e de la c éa ion omanesque (Colas Du lo, La philosophie dans le oman au XVIIIesiècle, Pa is, 2013). Ces quelques pis es de é lexion peu en é idemmen ê e éla gies àd’au es époques ainsi qu’àd’au es gen es li é- ai es, en n’oublian pas non plus les eche ches en linguis ique ou en aduc ologie où les é udes su les « lous» e minologiques (mo s polysémiques, p oblèmes de aduc ion, e c.) son égalemen en ichissan es. Ainsi, le p ésen numé o héma ique de la e ue S ě li e a u y (Monde de la li é a- u e) inclu ing -qua e con ibu ions édigées pa des che cheu s p o enan de six pays eu opéens (F ance, Belgique, République chèque, Slo aquie, Hong ie, Rouma- nie) e di isées en ois sec ions héma iques: philosophie e es hé ique; li é a u e e aduc ion; his oi e de l’a e cinéma og aphie. Au sein de chaque sec ion, les ex es se ou en classés ch onologiquemen . La pa ie philosophique du numé o héma ique comp end des a icles consac és àdes héma iques aussi di e ses que la pe cep ion isuelle e audi i e du lou (An- d é SCALA), ses héo ies àl’époque des Lumiè es (Colas DUFLO), la ques ion de l’in- disce nable en his oi e de l’a (Be and PRÉVOST), les u opies conc è es d’E ns OPEN ACCESS 11 Bloch (Jan BIERHANZL), le phénomène de l’image émanen e comme p incipe phi- losophique (Anna LUŇÁKOVÁ) ou la con é ence-pe o mance dans sa ela ion àla phénoménologie quee (Alžbe a KUCHTOVÁ— Mel em YILDIZ). Tou e une panoplie d’é udes illus e le lou dans le domaine li é ai e, en com- mençan pa le p ocessus de la aduc ion e de la écep ion de l’œu e de F ançois Villon en Slo aquie (Ján ŽIVČÁK). Plusieu s ex es son consac és àla li é a u e des XVIIIe e XIXesiècles: Ja osla STANOVSKÝ examine les di e s aspec s de l’éc i u e « loue» dans l’œu e de l’é udi mo a e Maximilien Lambe g, Flo ence BOULERIE s’in e oge su la no ion du « lou» comme possible spéci ici é des omanciè es du ou nan des XVIIIe e XIXesiècles. Ka ia HAYEK e Vasile SPIRIDON se penchen su les con ou s lous du oman isme, en explo an les pa icula i és des omans du o- man isme noi ou bien les on iè es ince aines en e la éali é e le ê e chez Gé a d de Ne al. Ba nabé PIRET enchaîne a ec une analyse du « lou age» e du «b ouil- lage» dans les ep ésen a ions du Faubou g Sain -Ge main chez Ru lidge, Balzac e Ba bey d’Au e illy. Pe KYLOUŠEK assu e une so e de ansi ion symbolique e s le XXesiècle pa son é ude du lou en isagé comme une sep ième onc ion du langage. Sil ia RY- BÁROVÁ ques ionne les on iè es loues en e les app oches his o ique e li é ai e de l’«hé i age amilial de la Shoah», andis que Ka eřina SEGEŠOVÁ se penche su l’exp ession du lou dans la poésie de Bohumil Reynek. L’a icle de Dalibo ŽÍLA é a- bli des pa allèles o in é essan s en e l’éc i u e e la pho og aphie dans deux o- mans d’Annie E naux. Sui une cou e sec ion compa a is e- ancophone ep ésen- ée pa des é udes consac ées àMa ie Ndiaye (Syl iane COYAULT) e àNoëlle Re az (Zuzana MALINOVSKÁ). La pa ie li é ai e du numé o se oi close pa des é udes consac ées àla li é- a u e con empo aine: E a VOLDŘICHOVÁ BERÁNKOVÁ examine le lou philoso- phique e poli ique que Didie E ibon décèle dans la men ali é eu opéenne ace àl’ex- ême ieillesse. And ea TUREKOVÁ analyse le passage du «dange des liaisons» au «dange s des éseaux sociaux» dans la de niè e ééc i u e mode ne des Liaisons dange euses e Michaela RUMPÍKOVÁ souligne le lou age des on iè es de gen e chez des éc i ains quee . Dans le domaine des a s isuels, Zsó ia IVÁN-SZŰR se penche su le lou ca ac- é isan la echnique de pein u e chez Cha din e Remb and , andis que Ka alin BARTHA-KOVÁCS é léchi su les spéci ici és de pein u e des nuages en F ance au XVIIIesiècle. En in, Jon STEWART examine la echnique de la camé a emblan e en cinéma og aphie, en la app ochan de l’expé ience phénoménologique ac uelle de l’indi idu. À a e s sa di e si é héma ique e mé hodologique, ce numé o héma ique consac é au lou ep ésen e une en a i e de saisi le phénomène dans ou e son é en- due e de adui e ainsi ou e la ichesse concep uelle qui en ésul e. And ea Tu eko á E a Voldřicho á Be ánko á Róbe Ka ul OPEN ACCESS