Práticas da História. Journal on Theory, Historiography and Uses of the Past (2016) N.º 2

www.p a icasdahis o ia.p Índice No a edi o ial/Edi o ial no e A igos Collec i e Memo y and His o ical Time Je ey And ew Ba ash The Disciplined His o ian: “Epis emic Vi ue”, “Schola ly Pe sona”, and p ac ices o subjec i a ion. A p oposal o he s udy o B azilian p o essional his o iog aphy João Rodol o Munhoz Oha a A his o iog a ia po uguesa em empos de “polí ica do espí i o”: o caso da e is a B asília, do Ins i u o de Es udos B asilei os da Uni e sidade de Coimb a (1942-1949) Ma cello Felisbe o Mo ais de Assunção Humanidades Digi ais e In es igação His ó ica em Po ugal: pe spec i a e discu so (1979-2015) Daniel Al es O modelo na a i o das his ó ias da polícia na pe spec i a da segu ança pública: um olha sob e ês exemplos pa adigmá icos de uma his o iog a ia diac ónica Tomás Valle a 7 11 39 57 89 117 Ensaio Documen o e discu so: sob e os inqué i os (à o og a ia e ao e i ó io) Lais Pe ei a En e is a «I’m going back o Tols oy»: w i ing, memo y and he new ma e ialism In e iew wi h Pa ick Joyce, by Elisa Lopes da Sil a Tes emunho Faze a His ó ia do Es ado No o Uma con e sa com Fe nando Rosas, conduzida po Luís T indade Recensões Ma ia José Lobo An unes. Reg essos quase Pe ei os. Memó ias da Gue a em Angola Miguel Ca dina Síl ia Co eia, En e a Mo e e o Mi o. Polí icas da Memó ia da I Gue a Mundial (1918-1933) Ana Ca a ina Pin o 153 177 203 225 231 No a Edi o ial Edi o ial No e O segundo núme o da e is a P á icas da His ó ia: Jou nal on Theo y, His o iog aphy and Uses o he Pas ap o unda e di e si ica as ques ões explo adas no núme o an e io , ab angendo no as á eas emá icas e me odológicas de modo a ala ga o exe cício de discussão a que nos p opusemos. Nes e sen ido, secção de a igos ab e com um ex o de Je ey Ba ash sob e a noção de ‘memó ia colec i a’, no qual o au o p ocu a discu i a elação en e empo, memó ia e passado his ó ico. Segue- -se uma análise da his o iog a ia p o issional b asilei a, elabo ada po João Oha a a pa i dos concei os de ‘ i ude epis émica’ e ‘pe sona académica’ p opos os po He man Paul. O e cei o a igo, de Ma cello de Assunção, abo da a con luência en e a p odução his o iog á ica po uguesa dos anos qua en a do século XX e o discu so salaza is a sob e a unidade his ó ica en e B asil e Po ugal, com en oque na e- is a B asília. Em seguida, Daniel Al es examina o discu so sob e ec- nologias digi ais no campo das Humanidades, ques ionando a dimensão ino ado a desse discu so bem como o con ex o em que es e se em de- sen ol ido. Es a secção conclui com um a igo de Tomás Valle a sob e os p essupos os implíci os em es udos po ugueses sob e a his ó ia da polícia. Pa a além des es a igos, a e is a con a ainda com cinco ou os ex os. Lais Pe ei a con ibui com um ensaio que, pa indo de uma análise da exposição Os Inqué i os [à Fo og a ia e ao Te i ó io]: Pai- sagem e po oamen o, e lec e sob e a his ó ia das p á icas o og á icas no Po ugal con empo âneo. Na secção Tes emunho, Fe nando Rosas e isi a o seu pe cu so his o iog á ico desde os anos se en a, em con e - sa com Luís T indade. Publicamos ainda uma en e is a conduzida po Elisa Lopes da Sil a ao his o iado b i ânico Pa ick Joyce, abo dando ques ões como o impac o da dimensão de classe ou das suas o igens i landesas no abalho que em ealizado. Po im, es e núme o con ém uma ecensão de Miguel Ca dina ao li o Reg essos Quase Pe ei os. Memó ias da Gue a em Angola (de Ma ia José Lobo An unes) e uma ecensão de Ana Ca a ina Pin o ao li o En e a Mo e e o Mi o: Polí- icas da memó ia da I Gue a Mundial (1918-1933) (de Síl ia Co eia). *** Edi o ial No E The second issue o P á icas da His ó ia: Jou nal on Theo y, His o- iog aphy and Uses o he Pas deepens and di e si ies he ques ions explo ed in he p e ious olume, encompassing new hemes and me h- odologies in o de o expand he exe cise o discussion we se o h. The a icles’ sec ion opens wi h a pape by Je ey Ba ash abou he no ion o ‘collec i e memo y’ which discusses he ela ionship be- ween ime, memo y and his o ical pas . Nex , João Oha a analyses B azilian p o essional his o iog aphy h ough He man Paul’s concep s o ‘epis emic i ue’ and ‘schola ly sel ’. The hi d a icle, by Ma cello de Assunção, add esses he con e gence o he Po uguese his o iog- aphy o he 1940s wi h he salaza is discou se o his o ical uni y be- ween B azil and Po ugal, wi h a ocus on he jou nal B asília. This is ollowed by Daniel Al es’ pape abou he discou se on digi al ech- nologies in Humani ies, ques ioning he inno a i e dimension o such discou se as well as he con ex in which i has de eloped. The sec ion concludes wi h an a icle om Tomás Valle a on he implici basis o Po uguese s udies abou he his o y o he police. Besides hese a icles, he issue includes i e mo e ex s. Based on analysis o he exhibi ion Os Inqué i os [à Fo og a ia e ao Te i ó io]: Paisagem e po oamen o, Lais Pe ei a’s essay e lec s abou he his o y o pho og aphic p ac ices in con empo a y Po ugal. Fe nando Rosas e isi s his his o iog aphical pa h since he 1970s, in a con e sa ion wi h Luís T indade. We also publish Elisa Lopes da Sil a’s in e iew wi h B i ish his o ian Pa ick Joyce, add essing ques ions such as he impac o class and his I ish backg ound in his wo k. Finally, his issue includes Miguel Ca dina’s e iew o he book Reg essos Quase Pe ei- os. Memó ias da Gue a em Angola (by Ma ia José Lobo An unes) and Ana Ca a ina Pin o’s e iew o he book En e a Mo e e o Mi o: Polí icas da memó ia da I Gue a Mundial (1918-1933) (by Síl ia Co eia). 16 Je ey And ew Ba ash In a Ge man con ex o he la e 19 h and ea ly 20 h cen u ies, he hough o Wilhelm Dil hey p o ides ano he example o his pa adig- ma ic ole o memo y as he gua an o o his o ical cohesion. Dil hey examined his heme in g ea de ail in his seminal wo k The Con- s uc ion o he His o ical Wo ld in he Human Sciences (Au bau de geschich lichen Wel in den Geis eswissenscha en). A e enouncing Hegel’s me aphysical claim o ha e iden i ied he absolu e meaning o his o y in i s o ali y, Dil hey a ibu ed o memo y, E inne ung, he capaci y o o ge lines o cohesion unde lying di e en na ional pe - spec i es and di e gen epochs o his o y. “Li e is his o ical” (Geschich- lich is das Leben), as Dil hey w o e, “ o he ex en ha i is g asped in i s empo al p o- g ession and in he e ec i e cohesion ha a ises om i . This is possible hanks o he econ igu a ion o i s cou se in memo y, which does no ep oduce singula i y, bu e- con igu es cohesion i sel in i s s ages. Wha memo y ac- complishes in he comp ehension o he cou se o li e i sel is e ec ua ed in his o y h ough he g asp o i al exp essions ha objec i e spi i encompasses, linking oge he his p o- duc ion and p og ession. Tha is his o y.”4 Finally, in a con empo a y I alian con ex , Benede o C oce ad- op ed a simila assump ion conce ning he capaci y o memo y in he collec i e sphe e o b ing o exp ession he uni y o his o ical epochs and na ions amid hei di e si y. C oce, oo, unde s ood memo y o be a p inciple o his o ical cohesion and comp ehension. Jus as he indi idual is capable o emembe ing he ac ual eali y o he pe sonal pas and o dis inguishing i om he p oduc s o an asy, so memo y 4 „So e n es in seinem Fo ücken in de Zei und dem so en s ehenden Wi kungszusammen- hang au ge ass wi d. Die Möglichkei hie on lieg in de Nachbildung dieses Ve lau es in eine E inne ung, welche nich das Einzelne ep oduzie , sonde n den Zusammenhang selbs , seine S adien nachbilde . Was in de Au assung des Lebens e lau es selbe die E inne ung leis e , wi d in de Geschich e e mi els de Lebensäusse ungen, die de objek i e Geis um- ass , du ch die Ve knüp ung nach diesem Fo ücken und E wi ken he beige üh . Das is Geschich e“. Dil hey, De Au bau de geschich lichen Wel in den Geis eswissenscha en (1910) (S u ga : Teubne , 1973), p. 261. ColleC i e MeMo y and His o iCal iMe 17 aised o he collec i e le el, as C oce w o e in his wo k Aes he ic as a Science o Exp ession (1902), d aws on a ese oi o human expe- ience which has been con i med on he basis o c edible e idence. His o y may in his sense be iden i ied wi h memo y since his o y is wha “ he indi idual and humani y emembe o hei pas ”.5 His o ical knowledge e ained in memo y has i s own kind o ce i ude which, o his mind, is di e en om ha o he na u al sciences. While u h in he na u al sciences is a es ed by “analysis and demons a ion”, he ce i ude o his o y depends in his wo ds on “memo y and au ho i y.” In he inal analysis, i we a emp o accoun o he p oo we ha e conce ning he e aci y o he his o ical pas , humani y acco ding o C oce may answe : i is ue “because I emembe i ”.6 E nes Renan, Wilhelm Dil hey, Benede o C oce: as di e en om each o he as hey migh ha e been, hei espec i e ideas o memo y in ela ion o his o y sha ed a ma ked a ini y. Memo y o each o hese au ho s ex ends beyond pe sonal expe ience and ha sha ed by li ing g oups o encompass he his o ical pas which eaches as a back as w i en accoun s and emaining aces. By i ue o memo y, humani y conse es he pas , as a spi i ual beques , in he di e si y o i s na ional o cul u al exp essions. The memo y o collec i i ies is in his way he o gan o his o ical con inui y which a e ses gene a ions and cen u ies. All h ee o hese hinke s sha ed wi h Hegel an essen ially spi i ual o idealis concep ion o memo y, e en a e hey ejec ed he all-encom- passing b ead h o his me aphysical claim o comp ehend i s o al mean- ing. Memo y a all o i s le els o a icula ion is essen ially iden i ied wi h a conscious will o ecollec , mo e han wi h an implici o unconscious ace o he pas which ac s wi hin us wi hou ou explici knowledge. This implici o unconscious dimension o memo y sha ed by col- lec i i ies became an impo an heme o e lec ion in he la e 19 h and ea ly 20 h cen u ies, abo e all in acco d wi h heo e ical models de i ed om he na u al scien i ic o ien a ions o biology o physiology. The 5 Benede o C oce, Aes he ic as a Science o Exp ession and Gene al Linguis ic, ans. D. Ainslie (London: Macmillan, 1929), p. 28-30. 6 Ibid., p. 30. 18 Je ey And ew Ba ash la e 19 h cen u y was he g ea pe iod o specula ion conce ning wha was labeled “o ganic memo y”. This was an unconscious memo y be- lie ed o be he sou ce o ai s and p edisposi ions ansmi ed om gene a ion o gene a ion which, by i ue o speci ic g oup cha ac e - is ics o acial ypes, supposedly con e ed con inui y on he epochs o his o y. In he Ge man-speaking wo ld, Ewald HHe ing in he es- say “Memo y as a Gene al Func ion o O ganized Ma e ” (1870) and also Richa d Semon, in a ea ise en i led The Mneme as a P inciple o Conse a ion in he T ans o ma ion o O ganic P ocesses (1904), elabo a ed simila heo ies o memo y concei ed as a ansmissible biological sou ce o g oup disposi ions and beha io . This p inciple o conse a ion amid o ganic ans o ma ion conce ned no only humans, bu all o ganic o ms o li e. In England, he publica ion o He ing’s heo ies o memo y had a la ge impac , as is illus a ed by he suc- cess o Samuel Bu le ’s popula ized e sion o his heo ies. Aside om his many no els, Samuel Bu le w o e he popula wo k Unconscious Memo y (1880), inspi ed by He ing’s o ien a ion. In he inal decades o he 19 h cen u y, F ied ich Nie zsche became inc easingly ecep i e o con empo a y heo ies o he soma ic basis o memo y. In ea lie yea s, abo e all in he second o his Un- imely Medi a ions, Nie zsche had elabo a ed his amous a ack on he cen al ole he mode n wo ld acco ded o collec i e ememb ance o he pas which, in he o m o his o ical e lec ion, se ed o o i- en mode n hough as a whole. This c i ique was p ima ily di ec ed agains he speci ic p esupposi ion conce ning he signi icance o his- o ical con inui y ancho ed in conscious ecollec ion which had been he legacy abo e all o Hegelian idealism. Following he c i ique o he mode n ene a ion o his o ical memo y and o unques ioned p esup- posi ions conce ning he signi icance o he his o ical pas , Nie zsche shi ed he ocus o his hough s abou memo y and his o y in la e wo ks. In his la e pe iod he p oposed a heo y o o ganic memo y common o all li ing beings o accoun o he sub le con inui ies in exis ence which, amid appa en b eaks and shi s, a e ansmi ed o e he cou se o his o y. In company wi h con empo a y biologis s ColleC i e MeMo y and His o iCal iMe 19 such as Wilhelm Roux, wi h whose wo ks he was amilia , o Ewald He ing, he specula ed in nume ous la e w i ings and agmen s ha all o ganisms a e endowed wi h “memo y” and ha human socie ies, in pa icula , depend on biologically inhe i ed memo y aces which accoun o hei o ganiza ion and de elopmen .7 Pa allel o an in- luen ial cu en o con empo a y in ellec uals in Eu ope, Nie zsche began o specula e abou he ole o wha he ook o be an “o ganic memo y” sha ed among human g oups 8. Acco ding o his in e p e a- ion, o ganic memo y comes o exp ession in basic g oup disposi ions and habi s which, h ough a p ocess o adap a ion and selec ion o e long pe iods o ime, a e inco po a ed in o hei biological s uc u e and a e subsequen ly ansmi ed o u u e gene a ions. In Nie zsche’s pe spec i e, which e-wo ked con empo a y biological heo ies in ligh o his speci ic philosophical o ien a ion, o ganic memo y is no a ixed p ope y, bu changes as g oups adap o new ci cums ances calling o no el o ms o social o ganiza ion. F om his s andpoin habi ual a i udes, a e gene a ions o social p ac ice, a e insc ibed in memo y as bodily disposi ions which a o adap a ion no only o he na u al, bu also o he social en i onmen . As hey a e g adually selec ed, hey con igu e as “o ganic memo y” he biological s uc u e o human g oups. This channeling o g oup a i udes and ac i i y in acco dance wi h long- e m habi s and disposi ions ha social egula ions and con- s ain s impose is he p incipal sou ce o he his o ical mo emen o 7 To ci e one example: “I p esuppose ha in all ha is o ganic he e is memo y and a kind o spi i : he appa a us is so ine ha i would no seem o exis .” („Ich se ze Gedäch nis und eine A Geis bei allem O ganischen o aus: de Appa a is so ein, dass e ü uns nich zu exis ie en schein e“). F ied ich Nie zsche, K i ische Gesam ausgabe, ed. Colli/Mon ena i, ol. 7, 2, Nachgelassene F agmen e. F ühjah – He bs 1884, 25, p. 403. On his poin see he illumi- na ing analysis o G ego y Moo e, Nie zsche, Biology, and Me apho (Camb idge: Camb idge U. P ess, 2002). 8 Nie zsche was amilia wi h F ancis Gal on’s heo ies o inhe i ed cha ac e is ics and, o example, ci es his wo k He edi a y Genius. I s Laws and Consequences in a le e sen o Au- gus S indbe g on Decembe 7 h 1888; F ied ich Nie zsche, We ke, ol. 4, Aus dem Nachlass de Achzige jah e. B ie e (1861-89), ed. Ka l Schlech a (F ank u am Main/Be lin/Vienna: Ulls ein 1979), p. 929. G ego y Moo e has poin ed ou simila i ies be ween Nie zsche’s concep- ion o o ganic memo y and hose p opounded by con empo a ies like Ewald He ing, Übe das Gedäch nis als eine allgemeine Funk ion de o ganischen Ma e ie (1870), E ns Haeckel, begin- ning wi h his Theo ie de Zellseele (1866), o Samuel Bu le in his wo k Unconscious Memo y (1880); see G ego y Moo e, Nie zsche, Biology, and Me apho , p. 34-42. 20 Je ey And ew Ba ash human ci iliza ions. As he concisely o mula ed his iewpoin in he la e wo k Beyond Good and E il: “I is in no way possible ha a pe son should no in- co po a e he ai s and he pas li e o his o he pa en s, howe e much appea ances may indica e o he wise. This is he p oblem o ace.”9 Nie zsche’s la e w i ings exp ess a no able assump ion which, in a gen- e al way, cha ac e ize 19 h cen u y heo ies o o ganic memo y as he sou ce o his o ical cohesion. A e c i icizing Hegelian idealism and he idea o his- o ical con inui y ancho ed in conscious ecollec ion o he pas , he displaced he sou ce o his o ical cohesion o he unconscious le el o socially molded o ganic memo y ha linked oge he he long epochs o human his o y. How- e e sha ply he ejec ed he o ien a ion inaugu a ed by Hegel; howe e clea ly his me hod con as ed wi h subsequen his o is models ha had app op i- a ed and e ashioned Hegel’s idealis assump ions, Nie zsche’s la e hough adop ed on a ully di e en basis an analogous p esupposi ion conce ning he long- e m con inui y o his o y as a p ocess. In in e ing he specula i e p emises ha inspi ed he Hegelian idealis legacy, Nie zsche assumed ha memo y in he collec i e sphe e, h ough na u al e olu ion and he mecha- nisms o social selec ion, b idges he gap be ween he e ogeneous his o ical ep- ochs. Like Hegel and he p oponen s o his o ism, bu on a adically di e en basis, Nie zsche hus pos ula ed ha “ ememb ance” in he collec i e sphe e p o ides a p incipal o cohesion spanning he epochs o human his o y. II Following he p o ound disloca ion and discon inui y ha he Fi s Wo ld Wa b ough o Eu opean social and poli ical li e a cen u y ago, adi- 9 „Es is ga nich möglich, dass ein Mensch nich die Eigenscha en und Vo leben seine El e n und Al o de n im Leib habe: was auch Augenschein dagegen sagen mag. Dies is das P oblem de Rasse.“ F ied ich Nie zsche, Jensei s on Gu und Böse, K i ische Gesam ausgabe, ed. Gi- o gio Colli and Mazzino Mon ina i, ol. 6, 2, Jensei s on Gu und Böse, Zu Genealogie de Mo al, 1886-1887 (Be lin: Wal e de G uy e , 1968), § 264, p. 228-229. ColleC i e MeMo y and His o iCal iMe 21 cal doub s we e aised om many qua e s conce ning assump ions o he spon aneous con inui y o his o y as a p ocesses, comp ehending he dispa a e momen s o he pas and molding hem in o a uni y. He e he Hegelian and idealis he i age abo e all was submi ed o sha p a ack. Heidegge ’s Being and Time (Sein und Zei ), which p o ided a pa adig- ma ic exp ession o his doub , had li le o say abou memo y, o i s p incipal heme cen e ed on wha he designa ed as o ge ulness o he ini ude o human being in he adi ional ques o heo e ical ounda ions o u h. The Wes e n adi ion, which had aken u h o be a ixed a - ibu e, o he esul o a cumula i e p ocess, had o go en he ini ude o human exis ence ha is h own in o a wo ld, abso bed in i s p esen e e y- day p eoccupa ions, and obliged o choose a mode o being in he ace o u u e dea h. Fo Heidegge , no only adi ional me aphysics since Pla o and A is o le, which assumed ha u h esides in wha is e e nal and sel -same, bu also he ques o spon aneous, ans-his o ical o ms o con- inui y ising beyond his o ical lux, we e so many s a agems o a oiding and dissimula ing exis en ial ini ude and he ce i ude o u u e dea h. No abso p ion in his o y as an un olding p ocess in he sense o Hegel o Dil hey, bu only esolu e choices in iew o he ini e u u e could e eal wha is au hen ically meaning ul in he pas and wo hy o epe i ion. In Heidegge ’s wo k immedia ely ollowing Being and Time, no- ably in his 1928 F eibu g cou se lec u es Me aphysical Founda ions o Logic om Leibniz Onwa d (Me aphysische An angsg ünde de Logik im Ausgang om Leibniz) and in Kan and he P oblem o Me aphysics (Kan und das P oblem de Me aphysik, 1929), he ela ed he heme o human ini ude o ha o memo y. He he eby assigned o eminiscence in i s undamen al sense (Wiede e inne ung)10 he me aphysical ask o 10 Since Schleie mache ’s epoch-making ansla ion o Pla o in he i s yea s o he 19 h cen u y, Wiede e inne ung as a philosophical e m was iden i ied wi h he Pla onic no ion o anamnesis. Hegel adop ed his ansla ion in his discussion o Pla o in his Vo lesungen übe die Geschich e de Philosophie. In Kan and he P oblem o Me aphysics Heidegge w o e: “The ini ude o Dasein – he comp ehension o Being – lies in o ge ulness. This o ge ulness is no hing acciden al and empo a y bu is cons an ly and necessa ily enewed. All cons uc ion ele an o undamen al on ology, cons uc ion which s i es owa d he disclosu e o he in e - nal possibili y o he comp ehension o Being, mus in i s ac o p ojec ion w es om o ge ul- ness ha which i hus app ehends. The basic, undamen al-on ological ac o he me aphys- ics o Dasein is, he e o e, a emembe ing (Wiede e inne ung)”; Ma in Heidegge , Kan and 22 Je ey And ew Ba ash ecalling he ini e g ound o exis ence which he Wes e n adi ion, in he mani old o ms o i s ques o pe manence and o s able c i e ia o u h, had con inually neglec ed. The ask o eminiscence in his ini e pe spec i e was no o e ie e, bu abo e all o b eak wi h adi- ion, engaging he esolu e c i ique ini ia ed in Being and Time o all p esupposi ions conce ning sel -sus aining his o ical con inui y and he p esump ion ha meaning in his o y was o be sough in i s objec i e cohesion as an o e a ching p ocess.11 Indeed, he only ans-his o ical uni y ha Heidegge iden i ied in his ea ly pe iod o his wo k was ha o he o ge ulness o Being i sel , which p o ided a hidden con inui y linking oge he he epochs o his o y. The impo ance o Heidegge ’s c i ique lies in his insis ence on he undamen al ole o human ini ude o an in es iga ion o memo y and o his o ical con inui y. In language ha ecalls ha o Heidegge ’s ex- is en ial analy ics, Hans-Geo g Gadame , in he i s pages o his wo k T u h and Me hod (Wah hei und Me hode), unde lined he con ic ion acco ding o which, “I is ime o ecognize ha he phenomenon o memo y (des Gedäch nisses) […] is an essen ial momen o he ini e-his o ical being o humani y.”12 In he la e sec ions o his wo k, Gadame highligh ed wha he ook o be he cen al ole o Heidegge ’s philosophy, beyond Hegel and Dil hey, in unco e ing he ini e g ound o human his o ical unde - s anding.13 In his c i ical analysis o Hegel and o Dil hey, Heidegge , as Gadame asse ed, emphasized he undamen al ini ude o human exis ence ha o his mind hey had o e looked. he P oblem o Me aphysics, ans. James Chu chill (Blooming on: Indiana Uni e si y P ess, 1962), p. 241-42; Ma in Heidegge , Me aphysische An angsg ünde de Logik im Ausgang om Leibniz (1928), Gesam ausgabe, ol. 26 (F ank u am Main: Klos e mann, 1978), p. 186. 11 On his heme see my essay “Heidegge and he Me aphysics o Memo y,” S udia Phenom- enologica 8 (2008), p. 401-409. 12 „Es wä e Zei , das Phänomen des Gedäch nisses […] als einen Wesenszug des endlich-ge- schich lichen Seins des Menschen zu e kennen.“ Hans-Geo g Gadame , Wah hei und Me hode (Tübingen: Moh , 1975), p. 13. 13 Ibid., p. 240-250. ColleC i e MeMo y and His o iCal iMe 23 Gadame ’s commen aises a salien poin ha eaches o he hea o he p oblem o he empo al dimension o collec i e memo y in ela ion o he his o ical pas . Indeed, e en i we concede Gadame ’s poin , he ques ion emains conce ning he adequacy o Heidegge ’s philosophy o an unde s anding o human ini ude as such. Reinha Koselleck e oked his ques ion in his public deba e wi h Gadame in 1987 in Heidelbe g, published unde he i le Hemeneu ik und His o ik. In he cou se o his deba e, Koselleck ook Heidegge ’s philosophy o ask o wha he cha ac e ized as i s inabili y o accoun o he p in- ciple o cohesion o human co-exis ence in a social ealm ha is con- inually ans o med o e he cou se o ime. “The imes o his o y”, as he w o e, in e e ence o Heidegge , “a e no iden ical and hey a e also no de i able om he exis en ial modali ies ha ha e been de eloped in e- ga d o human beings as ‘Dasein’. Righ om he s a , he imes o his o y a e cons i u ed in an in e -human manne ; i is always a ma e o simul anei y o he unsimul aneous, o delinea ions o di e ence, ha con ain hei own ini ude, and canno be e e ed back o an ‘Exis enz’.14 I is no o ui ous ha he e, as elsewhe e in his w i ings, Ko- selleck es ic ed his analysis o he ield o his o y and e ained om any e e ence o collec i e memo y as a sou ce o g oup cohesion in a wo ld o social co-exis ence. In o he s a emen s, indeed, Koselleck oiced skep icism conce ning he signi icance o he e y concep o col- lec i e memo y and e used o a ibu e o i any heo e ical ole. This c i ical a i ude was a oused by his suspicion conce ning manipula ed 14 „Die Zei en de Geschich e sind nich iden isch und auch nich ablei ba aus den exis en i- ellen Modali ä en, die an dem Menschen als ‚Dasein‘ en wickel wo den sind. Die Zei en de Geschich e sind on o nhe ein zwischenmenschlich kons i uie , es handel sich imme um Gleichzei igkei en des Ungleichzei igen, um Di e enzbes immungen, die ih e eigene Endlichkei en hal en, die nich au eine ‚Exis enz‘ zu ück üh ba is ;“ Reinha Koselleck, „He meneu ik und His o ik“, Zei schich en. S udien zu His o ik. Mi einem Bei ag on Hans-Geo g Ga- dame (F ank u am Main: Suh kamp, 2000), p. 101. This ex was o iginally published in 1987 as a sepa a e wo k alongside Gadame ’s con ibu ion o he deba e; c . He meneu ik und His o ik (Heidelbe g: Ca l Win e , 1987). 24 Je ey And ew Ba ash o ms o ememb ance whe e ideological dis o ions o he pas a e se - e ed om hei bea ings in ac ual eali y.15 In iew o Koselleck’s own expe ience as an adolescen in Nazi Ge many and as young Weh mach comba an in he So ie Union du ing Wo ld Wa II, his ese a ions a e pe haps unde s andable. Bu , in spi e o Koselleck’s skep icism, he e a e easons ha lead me o a i m he heo e ical ole o he con- cep o collec i e memo y as i nou ishes collec i e iden i ies. Acco ding o my in e p e a ion, he phenomenon o collec i e memo y, mo e di ec ly han he long sweep o his o y, b ings o is- ibili y a dimension o human empo al ini ude ha canno be encom- passed in he na ow con ines o Heidegge ’s exis en ial analy ics. I is a ini ude ha does no conce n, i s and o emos , he singula ini ude o mo al beings, which is only one among di e en modes o ini ude. On ano he le el, we can iden i y a ini ude in insic o g oup exis ence and o g oup pe spec i es ha is no a collec i e elabo a ion o he singula i y o being- owa d-dea h in Heidegge ’s sense. In a emp ing o si ua e he ini e empo al sphe e o collec i e memo y, whe he in e ms o ecollec ions sha ed by small g oups such as amilies o o he associa ions o hose d awn upon by as collec i i- ies, we mus acknowledge ha ememb ance is always unde aken in he o iginal sphe e o he sel ; in he s ic sense o he e m, g oups do no emembe , any mo e han hey ha e an independen subs an- ial being. And ye , we also ecognize ha he pe sonal sphe e is no limi ed o he con en s o indi idual expe ience. Indeed, he e y pos- sibili y o communica ing wi h o he s and o con e sing wi h onesel p esupposes he exis ence o a social con ex ha indi iduals do no c ea e; an in e wo en web o signi ica ions ha , since ea lies child- 15 As Koselleck w o e: “My pe sonal posi ion [...] is s ic ly agains collec i e memo y, gi en ha I ha e been submi ed o he collec i e memo y o he Nazi yea s du ing wel e yea s o my li e. Any kind o collec i e memo y displeases me because I know ha ue memo y is in- dependen om he so-called collec i e memo y, and my posi ion in ega ds o his is ha my memo y depends on my expe ience and no hing else. No ma e wha else people migh say, I know my own pe sonal expe iences and I will no o go any o hem. I ha e he igh o keep my pe sonal expe iences jus as I ha e memo ized hem, and he e en s kep in my memo y con- s i u e my pe sonal iden i y.” Reinha Koselleck, “Concep ual His o y, Memo y, and Iden i y: An In e iew wi h Reinha Koselleck,” Con ibu ions ol. 2, numbe 1, (Ma ch 2006), p. 113. ColleC i e MeMo y and His o iCal iMe 25 hood, indi iduals app op ia e and sha e wi h o he s h ough language, ges u es, and s yles. He e we may d aw on he insigh s o Mau ice Halbwachs in his pionee ing wo k on collec i e memo y. Halbwachs was he i s heo- is in he 20 h cen u y o elabo a e a concep o collec i e memo y in acco ding a undamen al ole o li ing memo y, no only as i is e ained by indi iduals bu , abo e all, as i is sha ed by gi en g oups in speci ic social amewo ks (cad es sociaux). Halbwachs’ insis ence on he ole o memo y ha is e ained by li ing gene a ions in i s dis inc ion om he his o ical pas adumb a ed a no ion o collec i e ini ude which is a icula ed a di e en le els o in e p e a ion, bo h in e ms o smalle g oups and o la ge collec i i ies. Beyond he sha ed memo ies o g oups whose membe s a e pe sonally amilia wi h each o he , Halbwachs ecognized ha mass associa ions, such as as na- ions, p o ide ew occasions o di ec con ac among hei membe s. Thei sha ed ememb ance is almos always indi ec ly acqui ed om he wo ds o o he s; i is in Halbwachs’ wo ds a “bo owed” memo y.16 Fo his eason, Halbwachs’ concep o collec i e memo y a ibu ed a pa icula impo ance o smalle in e media y g oups, bo h as a sou ce o sha ed expe ience and o he ans o ma ions which di ec ly o ien he li es o hei membe s. Each indi idual is in his sense “subme ged” (“plongé”), simul aneously o successi ely, in many di e en g oups.17 Each indi idual, h ough pa icipa ion in di e en g oups and h ough he in e wea ing o di e en sphe es o memo y ha his pa icipa ion c ea es, es ablishes lines o con inui y be ween pas and p esen which, by i ue o he uni y o empo al con ex and milieu, lends a measu e o s abili y o indi idual iden i ies in he mids o each o he g oups in which he o she pa icipa es. The undamen al change in empo al ho- izon occu s, as Halbwachs clea ly unde s ood, whe e li ing gene a ions disappea , and wi h hem all con ac wi h ways o being, wi h ges u es and a i udes ha , in con eying a pas ha younge gene a ions could 16 Mau ice Halbwachs, La mémoi e collec i e (Pa is: Albin Michel, 1997), p. 98-99. 17 Ibid., p. 189-192. 32 Je ey And ew Ba ash his deep admi a ion o he a o Ing es: “Raphael”, as he w o e, “has no mo e ai h ul s uden .”24 I ci e hese app ecia i e con empo a y commen a ies o highligh he simila i y o hei judgmen o ha oiced by he ic i e cha ac e s in P ous ’s no el. Thei p aise o Ing es, who seemed o con empo a ies o es ablish lines o con inui y wi h he Renaissance and wi h G eek an iqui y, con as s wi h hei ini ial con emp o he pain ing o Éd- oua d Mane , and abo e all o his wo k Olympia, which esolu ely b oke wi h classical s yles and opics. In ep esen ing a nude lying on he bed and s a ing s aigh a he beholde o he pain ing, Mane , a om alluding o classical mo i s, depic ed a well-known con empo a y woman, Vic o ine Meu en , o whom a maid b ings a bouque o lowe s e iden ly sen o he by one o he clien s. The scandal ha he pain ing p o oked jus a ew yea s a e he gene al p aise ha had been gi en o Ing es’ La Sou ce con i med he b eak wi h a p e ious classicism and oman icism ha Olympia announced and ha would be gene ally con- i med by he ise o he Imp essionis mo emen in la e yea s. P ous unde lines he g ea discon inui y in a i udes owa d pain ing, and in public sensibili y mo e gene ally, among he membe s o con empo a y li ing gene a ions. O e he cou se o ime he ini- ial nega i e eac ion o Mane ’s Olympia was ollowed by a g adual change in a i ude as he public became mo e accus omed o he new imp essionis s yle and e en began o ind a ce ain cha m in i . In his pa adoxical si ua ion, as P ous w i es, he seemingly unb idgeable dis- ance be ween wha he public had i s judged o be he mas e piece o Ing es and he “ho id” wo k (une ho eu ) o Mane , diminished “ o he poin whe e he wo can ases “began o appea o be wins” (les deux oiles eussen l’ai jumelles).25 P ous illus a es in his example an impo an shi in empo al con ex which, in ega d o a is ic s yle, ma ked a sub le me amo - 24 Hippoly e Taine, La philosophie de l’a (Pa is: Faya d, 1985), p. 517. 25 Ma cel P ous , Le cô é des Gue man es. A la eche che du emps pe du, ol. 2 (Pa is: Gal- lima d/Pléiade, 1954), p. 420. ColleC i e MeMo y and His o iCal iMe 33 phosis in public sensibili y. Wha is no ewo hy, abo e all, as P ous ema ked, is he ac ha his change was ba ely acknowledged o was e en unno iced by mos o he people who unde wen i . P ous emphasizes his poin in ela ing he shi in g oup pe cep ion o a o he mos ecen de elopmen s in pain ing in he yea s a e he Im- p essionis mo emen had begun o win wide accep ance. In he ic i e se ing o he no el, he young na a o , while a ending a la ge dinne pa y a he home o he Duke and Duchess o Gue man es, ob ains a long awai ed oppo uni y o see he pain ings o a con empo a y a is – he ic i e pain e Els i – whose o iginali y he p o agonis g ea ly admi es and mos o he snobbish a is oc a s in he milieu o he Duke and Duchess ehemen ly ejec . The young p o agonis commen s ha hey emain obli ious o he a iabili y o hei own as es and o hose o hei social milieu mo e gene ally. The appeasemen o hei ea lie hos ili y owa d Mane ’s inno a ions has in no way led hem o e lec on sub le changes in empo al con ex e en whe e hey a e emembe ed al hough, as P ous adds, he eldes membe s o he gene a ion who had wi nessed his change migh well ha e ecognized i s implica ions o hei p esen a is ic judgmen s .26 Changes in conc e e empo al con ex which lead he public o g adually accep wha i had p e iously ejec ed a e o en aci oc- cu ences oo ed in he passi ely sedimen ed symbolic p econdi ions o g oup expe ience. I is his obli iousness o he ini ude and con ingency o empo al con ex , ha P ous quali ied as he incapaci y o adop he “pe spec i e o ime” (“la pe spec i e du emps”). Whe e i is b ough o awa eness, howe e , his pe spec i e pe mi s us o ge a glimpse a he ini e scope o ou own poin o iew in conjunc ion wi h a ne wo k o pe cep ual disposi ions and con en ional a i udes sha ed wi h ou con empo a ies. In iew o shi s in con ex o e he cou se o se e al gene a ions spanned by he beginning and he end o A la eche che du emps pe du, oughly co esponding o social ans o ma ions du ing he pe iod be o e and a e he G ea Wa , P ous in oduces he no- 26 “Howe e , he eldes would ha e been able o say ha du ing hei li es hey had seen, he mo e he yea s emo ed hem om he e en , he unb idgeable dis ance diminish.” Ibid., p. 420. 34 Je ey And ew Ba ash ion o “los ime” ha he i le o he no el e okes. Los ime is nei he p ima ily ch onological no biological; i is engende ed nei he by he me e passage o days and yea s, no by he elen less p ocess o ageing, bu abo e all by adical ans o ma ions in indi idual sensibili ies ha a e in e wo en in a collec i e con ex o med by he shi ing empo al ho izon o succeeding gene a ions. I e eals me amo phoses in human modes o unde s anding and o being which, in ligh o he change in he symbolic ho izon o in e ac ion and o communica ion b ough on by he passage o each gene a ion and o i s li ing memo y, cas s in i s wake a deepening sh oud o e he pas ’s singula ex u e. This b ings me o he decisi e poin : i we ake in o accoun he mu a ions in common disposi ions, in sha ed ho izons o expe ience and g oup ecollec ions, which a e no only agmen ed and in e p e ed in di - e en ways acco ding o he collec i i y ha pe cei es hem, bu end o ade o e ime, how much mo e adical mus be he sub le changes, o en unpe cei ed, sepa a ing li ing gene a ions om hose whose aces, ollow- ing hei demise, ha e aded in o he his o ical pas ? He e collec i e memo- y, as I concei e o i , b ings o isibili y he con ou s o g oup ini ude and he limi s o he scope o g oup ecollec ion in he ace o an his o ical pas which lies beyond i s pale. I is his ini ude which he adical disloca ion o he 20 h cen u y placed in an unp eceden ed elie and which came o exp ession in Halbwachs’ no ion o he “dissolu ion o con inui y” be ween p esen and his o ical pas and in P ous ’s concep ion o “Los Time”. I will conclude wi h a inal illus a ion o his no ion o he his o i- cal pas lying beyond he pale o collec i e memo y, by d awing b ie ly om ano he li e a y example. In 1829, oughly a cen u y a e he ini- ial p in ing o an ab idged e sion o he la e 17 h and ea ly 18 h cen- u y Mémoi es o he Duc de Sain -Simon, he comple e edi ion o his wo k was inally published. In he ea ly 19 h cen u y, his publica ion me wi h g ea popula i y a a ime when he his o ical no el had be- come ashionable. Wha he his o ical no el achie ed by means o ic ion, Sain -Simon’s Mémoi es seemed o accomplish, in he eyes o many con- empo a ies, h ough au obiog aphical na a i e: he Mémoi es, in o he wo ds, seemed o es ablish a line o li ing expe ien ial con inui y wi h an ColleC i e MeMo y and His o iCal iMe 35 his o ical pas se e al gene a ions away. In he mid-19 h cen u y, indeed, Hippoly e Taine, in his Essais de c i ique e d’his oi e commen ed on his popula i y o Sain -Simon’s Mémoi es in he ollowing e ms: “He e is one o he easons o he popula i y o Sain - Simon oday: he desc ibes he ex e io , like Wal e Sco , Balzac and all he con empo a y no elis s who a e willing an iqua ians, auc ionee s and oile ies me chan s – his al- en encoun e s ou as e; he e olu ions o he spi i ca - ied us back o him.”27 A cen u y la e , in a con ex ma ked by a sense o a mo e p onounced his o ical discon inui y, Halbwachs, wi hou e e ing o Taine’s ema ks, e okes he 19 h cen u y publica ion o he ull edi ion o S -Simon’s Mémoi es. In sha p con as o Taine’s commen s, Hal- bwachs exp essed his doub s conce ning a possible encoun e wi h he con ex o S .-Simon. He wonde ed o wha ex en he F ench public o he 20 h cen u y could possibly pene a e he sensibili y o he la e 17 h and ea ly 18 h cen u y high a is oc acy a he cou a Ve sailles. The only e ec o such publica ions, as he w o e, in e e ing o he empo al ho izon o his con empo a ies, “is o make us unde s and ou dis ance om he w i e and hose he desc ibes.”28 27 «Voilà une des aisons qui enden aujou d’hui Sain -Simon si populai e; il déc i l’ex é ieu , comme Wal e Sco , Balzac e ous les omancie s con empo ains lesquels son olon ie s an iquai es, commissai es p iseu s, e ma chands à la oile e – son alen e no e goû se en- con en ; les é olu ions de l’esp i nous on po és jusqu’à lui.» Hippoly e Taine, «Sain -Simon – Les Mémoi es», Essais de c i ique e d’his oi e (Pa is: Hache e, 1892), p. 237. 28 «Le seul e e de elles publica ions, c’es de nous ai e comp end e à quel poin nous sommes éloignés de celui qui éc i e de ceux qu’il déc i .» Halbwachs, La mémoi e collec i e, p. 131. 36 Je ey And ew Ba ash BiBliog aphy Assmann, Aleida and Jan Assmann. “Sch i , T adi ion und Kul u .” In Zwischen Fes ag und All ag. 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T ansi ioning om 19 h cen u y Wes e n Eu ope o la e 20 h cen u y B azil, o o any o he his o ical si ua ion, o ha ma e , migh esul in p oblems i one assumes hese concep s a e designed o explain only a speci ic his o ical si- ua ion. I y o sol e such p oblems by si ua ing bo h wo king concep s in ela ion o a b oade ho izon, ha o he p ac ice o subjec i a ion. In his sense, cons ella ions o epis emic i - ues and he whole body o p ac ices ela ed o he schola ly sel should be unde s ood as ins ances o he b oade games o powe which es ablish he no ms go e ning a speci ic ield. Pala as-cha e: epis emic i ues; schola ly sel ; subjec i a- ion; B azilian his o iog aphy. O His o iado Disciplinado: “Vi ude Epis émica”, “Pe sona Académica” e p á icas de subjec i ação. Uma p opos a pa a o es udo da his o iog a ia p o issional b asilei a Es e a igo abo da aspec os eó icos le an ados pelo es udo da his o iog a ia p o issional b asilei a a a és dos concei os de “ i ude epis émica” e “pe sona académica” p opos os po He - man Paul. A ansição da Eu opa Ociden al do séc. XIX pa a o B asil de inais do séc. XX, ou pa a qualque ou a si uação his ó ica, pode e ela -se p oblemá ica se se assumi que es es concei os se em pa a explica apenas uma si uação his ó ica especí ica. P ocu o esol e esses p oblemas si uando ambos os concei os ela i amen e a um ho izon e mais as o, o da p á i- ca de subjec i ação. Nes e sen ido, as cons elações de i udes epis émicas e odo o conjun o de p á icas elacionadas com a iden idade académica de em se en endidos como ins âncias de jogos de pode mais ab angen es, os quais es abelecem as no mas que go e nam um campo especí ico. Keywo ds: i udes epis émicas; pe sona académica; subjec i- ação; His o iog a ia B asilei a. The Disciplined His o ian: “Epis emic Vi ue”, “Schola ly Pe sona”, and p ac ices o subjec i a ion. A p oposal o he s udy o B azilian p o essional his o iog aphy João Rodol o Munhoz Oha a* The publica ion o impo an wo ks such as L’Éc i u e de l’His oi e, by Michel de Ce eau, Commen on Éc i l’His oi e, by Paul Veyne, in F ance, o Me ahis o y, by Hayden Whi e, in he Uni ed S a es, can be conside ed a poin om which i is no longe possible o igno e he ac ha he his o ian’s ca e ul, me hodical c a is i sel a p oduc o his o ical ci cums ances.1 Whe he his o ians a e now mo e conscious o he limi s o hei wo k emains an open ques ion. In B azil, a leas , he e ha e been many ex s published in ecen decades p oclaiming “ e olu ions” in p o essional his o iog aphy and a emp ing o assess he s a e o he ield based mainly on anecdo al e idence o pe sonal expe ience.2 E en wha could be he only sys ema ic and almos ex- * PhD s uden a he São Paulo S a e Uni e si y (Unesp) and gues esea che a Leiden Uni e sy (oha a[email p o ec ed]). 1 To he poin ha hese books a e s ill ead in mos his o ical heo y cou ses in B azil. O he h ee ci ed, Me ahis o y was he las one o be ansla ed and published in B azil. The ecep- ion o hese books is s ill o be mo e ho oughly s udied. 2 Fo only a ew examples, see Ma ia Helena Rolim Capela o, Raquel Gleze , and Ve a Lucia Ama al Fe lini, “Escola Uspiana de His ó ia,” Es udos A ançados 8, n. 22 (1994): 349-58; Luzia Ma ga e h Rago, “As Ma cas da Pan e a: Michel Foucaul na His o iog a ia B asilei a Con em- po ânea,” Anos 90 1, n. 1 (1993): 121-43; Luzia Ma ga e h Rago, “O E ei o-Foucaul na His o- iog a ia B asilei a,” Tempo Social 7, n. 1-2 (1995): 67-82; Ronaldo Vain as, “His ó ia Cul u al e His o iog a ia B asilei a,” His ó ia: Ques ões & Deba es 50 (2009) 217-35. In a la e a icle, Rago w i es a much mo e elabo a e accoun o B azilian p o essional his o iog aphy, e en i i is s ill a om being a sys ema ic s udy. See Luzia Ma ga e h Rago, “A ‘No a’ His o iog a ia He disCiplined His o ian 41 haus i e s udy o B azilian p o essional his o iog aphy in he 1980s alls sho o deli e ing mo e han a shallow census o he p o ession, p esen ing simple da a ables as “s a is ics”.3 In his sense, he ecen quali a i e and quan i a i e g ow h o p ojec s and publica ions on he his o y o his o iog aphy in B azil is a good sign.4 F om all o he possible app oaches a ailable o hose wi h p o es- sional his o iog aphy as hei esea ch objec , I would like o discuss a pa icula app oach based on a p oposal made by He man Paul in 2011.5 He a gues ha a e ha ing made his o ical ex s he cen al objec o hei e lec ions o a leas i e decades, hose wo king in his o ical heo y, he philosophy o his o y, and he his o y o his o i- og aphy would do well o u n o he p ac ical dimension o he his o- ian’s wo k. His p oposal, hen, is o s udy he “doings” o his o ians in ela ion o he exe cise o “epis emic i ues” and he cul i a ion o a “schola ly sel ” by e e ence o “schola ly pe sonae”. The concep o “epis emic i ue” e e s o he disposi ions, skills, o habi s ha an indi idual mus possess, cul i a e, and/o exe cise in o de o be able o a i e a wha could be loosely de ined as knowledge. Fo ex- ample, one should p ac ice in ellec ual humili y in o de o be p epa ed o being w ong, o o conside o he a gumen s wi hou p ejudice. Fo epis e- mologis s his is mos ly a ma e o inding ou wha hese i ues migh be in an abs ac , uni e sal way, bu such an app oach is o li le use o his o- ians. Following Paul, I a gue ha wha ma e s is o analyze how di e en i ues o se s o i ues a e mobilized a di e en imes and by di e en B asilei a,” Anos 90 7, n. 11 (1999): 73-96. 3 Ca los Fico and Ronald Poli o, A His ó ia no B asil (1980-1989): Elemen os pa a uma A a- liação His o iog á ica (Ou o P e o: Ed. UFOP, 1992). 4 Fo example, he e is now a socie y o his o ians in e es ed in he heo y and his o y o his o iog aphy (Sociedade B asilei a de Teo ia e His ó ia da His o iog a ia), and he e a e a leas h ee specialized jou nals, one o which, His ó ia da His o iog a ia, ecen ly ecei ed he highes g ade possible in he B azilian na ional sys em o jou nal ankings, managed by he Minis y o Educa ion. Also, he 2nd Con e ence o he In e na ional Ne wo k o Theo y o His o y will be hos ed in Ou o P e o in Augus 2016. 5 He man Paul, “Pe o ming His o y: How His o ical Schola ship Is Shaped by Epis emic Vi - ues,” His o y & Theo y 50, n. 1 (2011): 1-19. Since hen, Paul has published u he impo an ex s on his subjec , one o he mos ecen being He man Paul, “Wha Is a Schola ly Pe sona? Ten Theses on Vi ues, Skills, and Desi es,” His o y & Theo y 53, n. 3 (2014): 348-71. 48 João Rodol o Munhoz Oha a ecen ly being ques ioned in B azil and in o he pa s o he wo ld, one migh a leas ake in o conside a ion he idea ha “wha his o ians do” is no an ob ious ca ego y anymo e – i i e e was.19 Bo h his ques ioning o his o ians’ au ho i y o e he pas and o hei monopoly o e wha can o should be said abou he pas should be mo e han enough e idence o dis up he supposedly homogeneous and consen- sual igu e o “ he his o ian”. Paul’s p oposal enables us o do ha . p ac icEs o suBjEc iVa ioN One migh legi ima ely ask how one can jus i y applying such concep s o 20 h cen u y B azilian his o iog aphy. Al hough such a ques ion would miss he ac ha Paul himsel men ions 20 h cen u y examples in his heo e ical pape s,20 I would like o answe his hypo he ical ques ion by p esen ing my cen al hesis: he phenomena ha bo h concep s o “epis emic i ue” and “schola ly sel ” allow us o g asp a e pa o a b oade machine y o subjec i a ion, and as such, i is pos- sible o explo e he ins ances o his machine y in di e en imes and places, hus allowing o a wide a ie y o his o ical si ua ions o be in es iga ed.21 Wha I unde s and o be he “machine y o subjec i a ion” is a se o discu si e o ma ions which a e esponsible o es ablishing he ules acco ding o which one may occupy a subjec posi ion. These machine ies ha e been s udied by Michel Foucaul in di e en books, such as Su eille e Puni and La Naissance de la Clinique, whe e 19 I e e he e o he ecen Comissão Nacional da Ve dade (Na ional Commission o T u h), which was esponsible o ex ensi e esea ch in o and he p oduc ion o a long epo ega ding c imes agains humani y commi ed by he B azilian s a e du ing mili a y dic a o ship. The e was no his o ian among he Commission’s majo associa es and i s aim o “unco e his o ical u h” was ques ioned as pa isan by many in B azil. Fu he mo e, a ecen p oposal o egu- la e he p o ession o “his o ian” aised conce ns om many people, including ellow his o ians, who see such egula ion as unnecessa y and e en dange ous. The na ional associa ion o his o- ians in B azil (ANPUH) suppo s he p oposal. 20 Fo example, in Paul, “Pe o ming His o y,” 5. 21 I would no like o sugges ha Paul sha es o ag ees wi h such a iew on he ela ionship o schola ly sel hood and subjec i a ion. Al hough he men ions Foucaul en passan in one pape , I am no su e he would absolu ely ag ee wi h my own in e p e a ion and app op ia ion o his p oposal. The DisciplineD hisTo ian 49 knowledge and powe in e wine o cons uc he igu es o he delin- quen , he sick, o he doc o .22 The subjec posi ion o he doc o is o pa icula in e es he e: he indi idual signing he pape s does no ma e so much as he posi ion he/she embodies. The doc o is a igu e o knowledge and powe , and in o de o occupy such a posi ion, o play such a ole, has o adhe e o ce ain discu si e ules o conduc ; he doc o mus lea n he echniques o ead he body o ano he and embody he “medical gaze”. The doc o oo is he p oduc o a machin- e y o subjec i a ion. In ano he ins ance, Foucaul s udied wha he called “ he ca e o he sel ”: echniques one could pe o m in o de o know onesel and become ano he .23 While some saw his las u ning o he sel as he e u n o he mode n subjec , I would like o a gue ha he ca e o he sel is no hing mo e han ano he ins ance o subjec- i a ion. Belie ing in a simple opposi ion be ween “subjec i a ion” on he one hand and “ eedom” on he o he makes he whole Foucauldian ques ioning o powe oid. F eedom is no equal o he absence o sub- jec i a ion, bu he possibili y o “being conduc ed o he wise”, and o es ablishing a c i ical a i ude owa ds he wo ld.24 By his p oduc ion o subjec i i ies he p ac i ione s o ce ain academic disciplines a e disciplined. They lea n concep s and ead ce - ain ex s conside ed impo an by hei ields, bu hey also lea n how o be his o ians. Like he doc o s Foucaul s udied, his o ians lea n he a o he “his o ical gaze”. They lea n wha is conside ed epis emically i uous – should hey pu sue absolu e p ecision in sou ce c i icism o should he inal na a i e ake p ecedence o e ac ual accu acy? – bu also wha kind o non-epis emic ac o s should ma e – wha ole 22 Michel Foucaul , Su eille e Puni . Naissance de la p ison (Pa is: Gallima d, 1975); Mi- chel Foucaul , Naissance de la Clinique (Pa is: PUF, 1963). 23 Lu he H. Ma in, Huck Gu man, and Pa ick H. Hu on, eds. Technologies o he Sel : A Semina wi h Michel Foucaul (Amhe s : Uni e si y o Massachuse s P ess, 1988); Michel Fou- caul , L’He méneu ique du Suje . Cou s au Collège de F ance (1981-1982) (Pa is: Gallima d/ Seuil, 2001); Michel Foucaul , Le Gou e nemen de Soi e des Au es. Cou s au Collège de F ance (1982-1983) (Pa is: Gallima d/Seuil, 2008). 24 See, o example, Michel Foucaul , Sécu i é, Te i oi e, Popula ion. Cou s au Collège de F ance (1977-78) (Pa is: Gallima d/Seuil, 2004); Michel Foucaul , “Qu’es -ce que les Lu- miè es?” in Daniel De e , F ançois Ewald, ed., Di s e Éc i s, . IV (Pa is: Gallima d, 1994), 562-78; Michel Foucaul , Qu’es -ce que la c i ique? (Pa is: V in, 2015). 50 João Rodol o Munhoz Oha a should he na ion, o classes, o gende play in his o y?25 F om hen on, no only ha e hey acqui ed speci ic cogni i e skills, bu also non- epis emic e e ences in ela ion o which hey posi ion hemsel es as his o ians – poli ically, e hically, and aes he ically.26 In his sense, elling he s o y o schola ly sel hood in p o essional his o iog aphy is desc ibing di e en con igu a ions o his machine y esponsible o p oducing a subjec i i y which is able o “ ell some hing abou he pas ”. Wha we e he di e en epis emic i ues equi ed o his o ians o do his o y o a ce ain kind? Wha kind o incen i es did hey ha e in o de o wo k in his and no ha ield? Wha we e he non-epis emic mo i a ions o he ise in his o ha kind o his o y? I is a once a s udy o he condi ions o he possibili y o p o essional his- o iog aphy (i s social place) and o he long p ocess by which one can acqui e ce ain ai s which enable one o “be a his o ian” ( he p ac- ices). As Ce eau pu i a long ime ago, “Telle es la double onc ion du lieu. Il end possibles ce aines eche ches, pa le ai de conjonc u es e de p obléma iques communes. Mais il en end d’au es impossibles; il exclu du discou s ce qui es sa condi ion à un momen donné; il joue le ôle d’une censu e pa appo aux pos ula s p ésen s (sociaux, économiques, poli iques) de l’analyse.”27 The social place o his o y is, hen, he poin a which we may g asp his machine y in ac ion – whe e one ies o mold his o he schola ly sel by e e ence o a epe oi e o schola ly pe sonae a ailable in his o he his o ical si ua ion. This concep ual a chi ec u e allows us o wo k wi h con ex as di e se as 19 h cen u y Eu ope and 20 h cen u y B azil. The ca ego y o “p ac ices o subjec i a ion” is abs ac enough o se e as a e e ence o ou analysis in di e en con ex s, bu is also de ined by ce ain ules o p ocedu e so ha i does no allow us o “say wha e e we wan ”. In o he wo ds, i p o ides us wi h a p oblem in he genealogical sense, 25 They migh also lea n ea ly ha hose same non-epis emic ac o s may ei he open “new and exci ing” p o essional oppo uni ies o make hem comple ely inaccessible. 26 See, o example, He man Paul, “Manuals on His o ical Me hod” and He man Paul, “Wha is a Schola ly Pe sona?” 27 Ce eau, L’Éc i u e de l’His oi e, 78. I alics in he o iginal. The DisciplineD hisTo ian 51 ha is, a speci ic ques ion o be answe ed by e e ence o di e en his- o ical ins ances.28 mE hodological issuEs In o de o be able o engage in such an en e p ise, i is necessa y o sol e some me hodological p oblems. Wha sou ces would one need in o de o s udy he subjec i a ion o his o ians? And wha would one need o look o in such sou ces? Paul’s sou ces a e, as I men ioned ea lie , mainly le e s, obi ua ies, and manuals. These ma e ials a e common o he pe iod he wo ks wi h (19 h cen u y Eu ope), bu no so common o o he s, like 20 h cen u y B azil. Wi h he la e p o ession- aliza ion o his o y in B azil, many o he me hodology manuals used we e ansla ions om Eu opean manuals. Uni e si ies only became he main enue o his o ians by he second hal o he 20 h cen u y, and mos o he le e s w i en by lesse known p o esso s we e no a - chi ed. Some uni e si ies ha e eco ds o he cou ses augh in his pe- iod, bu he a chi es we e no o ganized o e en ca alogued. To sol e he p oblem o he lack o sou ces, I u ned o book e iews. Since he middle o he 20 h cen u y onwa ds, B azilian p o es- sional his o iog aphy has mainly been based in uni e si ies. The mili- a y dic a o ship which uled he coun y om 1964 o 1985 passed an ex ensi e law e o ming B azilian highe educa ion in 1968, and by he end o he 1980s i was possible o see he i s esul s o he g owing numbe o his o y depa men s wi h pos -g adua ion p og ams.29 Up un il 1981, only he Uni e si y o São Paulo (USP) had a PhD p og am 28 When I say “a p oblem in he genealogical sense”, I would like o e e o he speci ic ins ances whe e Foucaul ’s genealogy was c i icized by his o ians on he basis o wha hey hough was “lacking in his o y”. The mos well-known example is p obably Jacques Léona d’s c i icisms o Su eille e Puni , specially how i igno ed he F ench Re olu ion in i s na a i e. The poin he e is ha genealogy pu sues speci ic p oblems which do no necessa ily equi e an exhaus i e sea ch o “mo e and mo e con ex ”. 29 Fo a good o e iew o he highe educa ion sys em in B azil du ing he mili a y dic a o - ship, see Rod igo Pa o Sá Mo a, As Uni e sidades e o Regime Mili a (Rio de Janei o: Zaha , 2014). Fo a na owe s udy o B azilian highe educa ion du ing he mili a y dic a o ship, much less c i ical o he mili a y egime, see Luiz An ônio Cunha, A Uni e sidade Re o mada: o Golpe de 1964 e a Mode nização do Ensino Supe io (São Paulo: Edi o a Unesp, 2007). 52 João Rodol o Munhoz Oha a in his o y; be ween 1981 and 1986, ou new PhD p og ams we e es- ablished, bu hese we e s ill concen a ed in he sou h and sou heas egions.30 Despi e his scena io, he e we e al eady some jou nals ci cu- la ing in he 1980s, and I was able o ind use ul ma e ial om hese. Al hough book e iews a e usually e alua ions o books, i is no uncommon o he e iewe o e e o he quali ies o people a he han he quali ies o books, o o he quali ies o a ex ha can only exis because o he wo k done be o e he w i ing. A simple example is, “This book was based on ex ensi e a chi al esea ch, and upda ed bibliog aphy”. A book can only be “based on ex ensi e a chi al e- sea ch, and upda ed bibliog aphy” i i s w i e ca ied ou he necessa y esea ch and eading. I he e iewe hough his in o ma ion was el- e an enough o i o be men ioned, e en i only o he sake o con en- ion, his says some hing abou he so o wo k a his o ian is supposed o do. This axiological language is impo an i one aims a desc ibing he epis emic i ues a his o ian should demons a e. Such e alua i e language also allows o sol ing he ension be- ween wha p esc ip i e manuals say and wha his o ians “ac ually” do because book e iews e alua e he esul s o long esea ch. As such, e en i he conduc o he au ho o he e iewe con adic s wha is said in me hodology manuals, he way his assessmen is made should be e idence o wha is conside ed impo an . No ha hese kinds o sou ces should be aken mo e se iously han he manu- als, a he ha hey exp ess di e en ins ances o he p ocess o subjec i a ion – p esc ip ion and assessmen . In o he wo ds, hese sou ces a e ela ed o di e en aspec s o his machine y, and should p o ide a ounda ion o us o unde s and di e en pa s o he p o- cess o subjec i a ion.31 30 Fico and Poli o, A His ó ia no B asil, 33. 31 O he use ul sou ces o his kind o app oach a e hose used by Paul himsel – obi ua ies, le e s, and manuals – bu also any public deba es o speeches, o hey also equen ly mobilize e alua i e language. Wi h ha said, ime and budge limi a ions es ic ed my own speci ic esea ch ocus o book e iews only. The DisciplineD hisTo ian 53 coNclusioN O cou se he e a e o he possible app oaches o he ask o showing how he igu e o he his o ian has been cons uc ed in di e en con- ex s. In he B azilian his o y o his o iog aphy one may ind good wo ks which deal wi h his subjec .32 Howe e , he concep s p oposed by He man Paul, which I ha e app op ia ed and ied o si ua e he e in ela ion o a b oade heo e ical scheme, p o ide a p omising ame- wo k h ough which o unde s and how di e en “ways o being a his- o ian” can eme ge o disappea .33 A whole body o mys ical e e ences is mobilized when his o ians alk abou hei own doings: hea ing he oices o he pas , he ghos s o he pas , he a chi e as a place o con ac wi h hose who a e no lon- ge wi h us.34 The concep ual a chi ec u e I ha e discussed in his pa- pe aims a making hose e e ences unde s andable – no in he sense o un eiling a deepe , hidden u h, bu in he sense o es ablishing he ela ionships hese e e ences had wi h wha his o ians expec ed o hei pee s. This concep ual a chi ec u e should enable us o ela e asse ions like “Le bon his o ien, lui, essemble à l’og e de la légende. Là où il lai e de la chai humaine, il sai que là es son gibie ”35 o a whole body o poin s o e e ence acco ding o which such wo ds can unc ion. This is an a emp o w i e a his o y o his o iog aphy which is mo e han he ch onicle o g ea names (usually male), w i ing g ea wo ks, o o he succession o his o iog aphical schools. O cou se hose 32 See, o example, Angela de Cas o Gomes, His ó ia e His o iado es (Rio de Janei o: Edi- o a FGV, 1996); Rod igo Tu in, “Uma Nob e, Di ícil e Ú il Emp esa: o E hos do His o iado Oi ocen is a,” His ó ia da His o iog a ia 2 (2009): 12-28; Ma ia da Gló ia de Oli ei a, “Faze His ó ia, Esc e e a His ó ia: Sob e as Figu ações do His o iado no B asil Oi ocen is a,” Re- is a B asilei a de His ó ia 30, n. 59 (2010): 37-52. 33 The e is one pape om a B azilian his o ian which ies o dialogue wi h Paul’s p oposal. See Ma ia da Gló ia de Oli ei a, “O Nob e Sace dócio da Ve dade: Re lexões sob e o O ício do His o iado no B asil Oi ocen is a,” Lusíada. His ó ia 9/10 (2013): 191-207. O he han ha , Paul’s p oposal has esona ed mos ly wi h Anglophone audiences. 34 No only wi h Ranke, Michele , o Guizo . See Michel de Ce eau, His oi e e Psychanalyse (Pa is: Folio Gallima d, 2002); A le e Fa ge, Le Goû de l’A chi e (Pa is: Seuil, 1989). 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In he spi i o he his o ical on ology o he p esen , he cen al poin o his en e p ise is no so much o exhibi “ou p o essional o e a he s” as elics o an ancien , dead pas , bu o enable us o hink c i ically abou ou own “ways o being a his o ian”. 36 He e I would like o echo he conce ns o S e an Collini, “‘Discipline His o y’ and ‘In ellec- ual His o y’: Re lec ions on he His o iog aphy o he Social Sciences in B i ain and F ance,” Re ue de Syn hèse 109, n. 3/4 (1988), 387-399. The DisciplineD hisTo ian 55 BiBliog aphy Al ano, Ma k, ed. Cu en Con o e sies in Vi ue Theo y. New Yo k: Rou ledge, 2015. Baeh , Jason S. The Inqui ing Mind: On In ellec ual Vi ues and Vi ue Epis emology. Ox o d (UK): Ox o d Uni e si y P ess, 2011. Ba aly, Hea he D., ed. Vi ue and Vice, Mo al and Epis emic. Malden: Wiley-Blackwell, 2010. Bloch, Ma c. Apologie pou l’His oi e ou le Mé ie d’His o ien. Pa is: A mand Colin, 1974. 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Assim, e idencia emos como essa supos a unidade é c iada a pa i de uma imagem “c is ã” e “humana” do p ocesso colonizado po uguês no B asil, o nan- do cla a a inculação des a his o iog a ia com uma isão de mundo au o i á ia, impe ialis a e e nocên ica. Pala as-cha e: His o iog a ia; Salaza ismo; Polí ica do Espí i- o; E nocen ismo. The Po uguese his o iog aphy in imes o “poli ics o he spi i ”: he case o B asília, he magazine o he B azillian S udies Ins i u e o he Uni e si y o Coimb a (1942-1949) We in end in his s udy sc u inize he ela ions be ween he Po uguese his o iog aphy and he ins i u ional p ac ices o he Salaza ’s “Policy o he Spi i ”, and he B asilia Magazine, in he yea s 1942-1949, as an exempla y case o hese ela- ions. Then we di ec he ocus o he his o ical p oduc ion o B asilia magazine in o de o highligh he ela ions be ween hese p oduc ions and he de ense discou se o he uni y o his- o y be ween B azil and Po ugal. So, will highligh how his supposed uni y is c ea ed om a “Ch is ian” and “human” im- age o Po uguese coloniza ion p ocess in B azil, making clea he link o his his o iog aphy wi h a au ho i a ian, impe ialis and e hnocen ic wo ld ision. Keywo ds: His o iog aphy; Policy o he spi i s; Salaza ism; E hnocen ism. 64 Ma cello Felisbe o Mo ais de Assunção Se gio Campos Ma os, desde o início da di adu a mili a , em 1926, o ensino de His ó ia passou po uma sé ie de e o mas que busca am, de o ma ge al, ins umen aliza os cu ículos em p ol dos alo es de um egime decla adamen e au o i á io, co po a i o, an ilibe al, an idemo- c á ico e an issocialis a. No en an o, é somen e a pa i de 1936 que oco e á uma adap ação subs an i a do ensino em p ol da cons ução de uma men alidade nacionalis a e co po a i a18. Com a adoção do uso do li o único, no quad o de adicalização ascizan e do pe íodo da Gue a Ci il Espanhola (1936), há uma i ada no sis ema de ensino po uguês, no sen ido da ansmissão de uma me- mó ia cole i a ul anacionalis a, in ensi icando o con eúdo pa ió ico dos p og amas da maio pa e das disciplinas e o alecendo o con ole sob e p o esso es e suas aulas19. Concomi an e à ins i ucionalização do uso do li o único, ambém são ins au adas uma sé ie de dec e os- -lei que passa am a ege os con eúdos do p o esso em sala de aula, como é o caso exempla do dec e o-lei de 1936 n,º 27084, que diz no a .º 33.º: “O p o esso (…) imp imi á ao ensino o sen ido colonial e co po a i is a”20. E no a .º 5.º: “Tudo quan o (…) em sido elemen o de dissolução nacional, de en aquecimen o da con iança no u u o, al a e g a idão pa a com os es o ços dos an epassados de e se obje o de censu a”21. Des a o ma, o ensino de His ó ia oi um dos ins umen os na ca- ac e ização das mi ologias nacionais, inco po ando os di e sos luga es comuns da His ó ia o icial. A glo i icação das g andes pe sonalidades his ó icas – A onso Hen iques, Nun´Ál a es, Camões, An ónio Viei a, In an e D. Hen ique, D. João IV, Alexand e He culano, e c. – oi cen- 18 Sé gio Campos Ma os. His ó ia, Mi ologia, Imaginá io Nacional: A His ó ia no Cu so dos Liceus (1895-1939) (Lisboa: Li os Ho izon e, 1990), 340. 19 Sé gio Campos Ma os. His ó ia, Mi ologia, Imaginá io Nacional: A His ó ia no Cu so dos Liceus (1895-1939) (Lisboa: Li os Ho izon e, 1990), 170. 20 Dec e o-lei n.º 27 084 apud Sé gio Campos Ma os, “O Ul anacionalismo da Memó ia Ins- i ucional,” in Po ugal Con empo âneo (1926-1968). Volume IV, ed. An ónio Reis. (Lisboa: Publicações Al a, 1990), 344. 21 Dec e o-lei n.º 27 084 apud Sé gio Campos Ma os, “O Ul anacionalismo da Memó ia Ins- i ucional,” in Po ugal Con empo âneo (1926-1968). Volume IV, ed. An ónio Reis. (Lisboa: Publicações Al a, 1990), 344. A his o iog A iA po uguesA em empos de “polí icA do espí i o”65 al no seio dessas na a i as22. Es as igu as his ó icas o am usadas como modelos mí icos, exemplos pa a o p esen e. Ao analisa o con eúdo dos li os únicos da época, Ma os es- sal a o papel do he ói nessas p oduções. A ideia do he ói-es adis a, que se sac i ica em a o da cons ução da nação, oi bas an e ú il ao salaza ismo, pois coloca a Salaza ao lado desses g andes he óis, conside ando-o po sua “incondicional” en ega ao in e esse pelo “bem comum” nacional, acima de udo23. Quem es á em dissenso ou o a dos alo es do “po uguês no mundo” é ep esen ado nessas na a i as como “in iel”, “bá ba o”, “sel agem”, “desnacionalizado”24. Os li os didá icos se i am, po an o, pa a a cons ução de uma consciência his ó ica impe ialis a, nacionalis a e co po a i is a, hipe alo izando a ação do he ói indi idual, canonizado, e a i mando, den o desse sis ema de a- lo es maniqueís a, os pe íodos de “penumb as e as luzes”, os “demônios e he óis25”. Na iconog a ia das es as cen ená ias e comemo ações dos anos 1930 e 1940, o he ói é ambém uma igu a cen al. Comemo am-se in- ensi amen e as gló ias dos undado es e es au ado es (A onso Hen- iques, D. João IV, e c.) e dos descob ido es e conquis ado es (Ped o Ál a es Cab al, Vasco da Gama e c.). O Pad ão comemo a i o é an ili- be al, an issocialis a, an idemoc á ico e p oje a em seus discu sos uma lei u a “humanizado a” da colonização e do pode “he oico da aça”. A o ganização dessas iconog a ias se e-se de uma “lição apaixonada de His ó ia26”, que a i ma o luga do po uguês no mundo po meio da ea- alização. As exposições o am uma ei e ação do e hos impe ialis a e 22 Sé gio Campos Ma os. His ó ia, Mi ologia, Imaginá io Nacional: A His ó ia no Cu so dos Liceus (1895-1939) (Lisboa: Li os Ho izon e, 1990), 166. 23 Sé gio Campos Ma os. His ó ia, Mi ologia, Imaginá io Nacional: A His ó ia no Cu so dos Liceus (1895-1939) (Lisboa: Li os Ho izon e, 1990), 169. 24 Sé gio Campos Ma os. His ó ia, Mi ologia, Imaginá io Nacional: A His ó ia no Cu so dos Liceus (1895-1939) (Lisboa: Li os Ho izon e, 1990), 172. 25 Sé gio Campos Ma os. His ó ia, Mi ologia, Imaginá io Nacional: A His ó ia no Cu so dos Liceus (1895-1939) (Lisboa: Li os Ho izon e, 1990), 172. 26 Fe nando Ca oga, “Ri ualizações da His ó ia,” In His ó ia da His ó ia de Po ugal, ed Fe- anando Ca oga, Fe nando, José Ma ia Amado Mendes e Luís Reis To gal (Lisboa: Cí culo de Lei o es, 1996), 585. 66 Ma cello Felisbe o Mo ais de Assunção co po a i is a, o qual o egime busca a eicula . A a és da o ques a- ção de An ónio Fe o, na pa e in e na do Sec e a iado de P opaganda Nacional/ Sec e a iado Nacional de In o mação, hou e uma homogenei- zação do discu so de ais es i idades, a despei o de suas especi icidades. Fo a des e enquad amen o o icial podemos ci a alguns poucos casos de uma his o iog a ia he e odoxa nos anos da “Polí ica do Es- pí i o”. Com o p o agonismo de An ónio Sé gio, Jaime Co esão e Veiga Simões encon amos a in odução de no os p oblemas a pa i de um olha que inco po a elemen os da His ó ia Econômica, Social e ambém da Sociologia27. Dessa o ma, não é po me o acaso que es es se ão as g andes in luências de uma oposição insu gen e na década de 1940, em meio à c ise social, econômica e polí ica do egime, como é o caso de Vi o ino Magalhães Godinho. Es es in elec uais são um exemplo não só em azão de suas eo ias e his o iog a ia, mas ambém po seu con on o polí ico que le ou g ande pa e de al he e odoxia ao exílio. Em sín ese, podemos a i ma que a His ó ia acadêmica oi p e- dominan emen e e óg ada, an o em um âmbi o eó ico – po seu enquad amen o nos p essupos os da Escola Me ódica em seu ca á e “documen alis a” e supos amen e “desapaixonado” de aze His ó ia –, como no polí ico – uma de esa elada e, em alguns casos, explíci a ao au o i a ismo co po a i is a de Salaza . No caso das his ó ias o a da academia, como aquelas no ensino de His ó ia e no comemo acionismo glo i icado do passado he óico, hou e uma cla a e explíci a ins umen- alização da His ó ia no in ui o de omen a uma concepção de mundo incada ao salaza ismo. Essa p á ica his o iog á ica incada às “ e dades e e nas” do Es a- do No o oi denominada po João Paulo A elãs Nunes como “pa adig- ma his o icis a e neo-me ódico”28. Segundo o au o , a his o iog a ia, em 27 José Manuel Guedes Sousa, “Vi o ino Magalhães Godinho: His ó ia e Cidadania” (Tese de mes ado, Uni e sidade de Lisboa, 2012), 10. 28 João Paulo A elãs Nunes, “A His ó ia Económica e Social na Faculdade de Le as da Uni- e sidade de Coimb a (1911-1974): Ascenção e Queda de um Pa adigma His o iog á ico (Dis- se ação de mes ado, Faculdade de Le as da Uni e sidade de Coimb a, 1993). A his o iog A iA po uguesA em empos de “polí icA do espí i o”67 pa icula a seção de His ó ia da Faculdade de Le as da Uni e sidade de Coimb a (local onde eme ge a B asília), se iu como locus de ep o- dução de uma memó ia quase que pe ei amen e adequada aos in en os do egime. Pa a Nunes, es e pa adigma pode ia se sin e izado a pa i dos seguin es elemen os, que são, em sua maio ia, co esponden es ao que amos encon a logo à en e na análise da B asília: Du an e o seu longo pe íodo de es u u ação e ep o- dução, o “his o icismo neo-me ódico” signi icou, nomeada- men e, empi ismo ac ualis a e alo a i o; delimi ação de obje os de es udo de cu o e médio p azos, igno ando-se as análises de longo p azo; nacionalismo e eu ocen ismo; p e- e ência pelas idades clássica, medie al ou mode na e ‘esque- cimen o’ da época con empo ânea; alo ização das e en es polí ico-ins i ucional mili a e diplomá ica, eligiosa e da cul u a e udi a, com a ine en e des alo ização das ques ões económicas, sociais e das “cul u as he e odoxas”, a ibuição de ele ância explica i a à a uação das “g andes pe sonalidades” – esponsá eis pelas “g andes ideias” e pelos “g andes acon ecimen os” – e silenciamen o do papel desempenhado po de e minadas camadas da população (pob es, mulhe es e c ianças, mino ias, memb os de “ aças in e io es”, e c), iden i icação de “pe íodos de apogeu”, “épocas de decadência” e “e apas indignas” (...) limi ação dos con a os com es udos e in es igado es de di e sos ou os países e diabolização/pe se- guição dos p oponen es de his o iog a ias al e na i as29. Po um lado, a análise da B asília pe mi e pe cebe a ope a- i idade global do pa adigma “his o icis a neo-me ódico”. Po ou o, ap eende as elações en e essa esc i a e os p ocessos de nacionalização da cul u a na c iação do “no o homem”, ao qual a “polí ica do espí i o” almeja a30. Po an o, passa emos a analisa a ma e ialidade especí ica 29 João Paulo A elãs Nunes, “O Es ado, a His o iog a ia e Ou as Ciências/Tecnologias So- ciais,” in His o iog a ias Po uguesa e B asilei a no Século XX: Olha es C uzados, ed. João Paulo A elãs Nunes, Amé ico F ei e. (Coimb a: IUC, 2013), 9-10. 30 Essa p e ensão o alizan e e his o icis a na busca de um “se nacional” da polí ica cul u al o icial do Es ado No o po uguês, não de e se isolada ao caso po uguês, como se pode cons- a a compa a i amen e ao analisa as p á icas do ó gão o icial de p opaganda do Es ado No o no B asil, o Depa amen o de Imp ensa e P opaganda (DIP). Es e ó gão, ao anga ia em o no 68 Ma cello Felisbe o Mo ais de Assunção da e is a B asília a im de con on a seus discu sos com essa isão mais global da his o iog a ia em empos de “polí ica do espí i o”, com a pa icula idade de se uma e is a ol ada pa a o es udo da cul u a e His ó ia b asilei a. 2. a imagEm da his ó ia coloNial B asilEi a Na EVis a B asília É empo de Po ugal i depo no ibunal da His ó ia, exibindo as ce idões dos seus a qui os e ei indicando pa a o B asil a hon a de ha e sido a p imei a colônia da Amé ica em que ge ou o sen imen o da pá ia: em que mais dep essa se desen ol e am as le as e as a es: aquela que maio es sac i ícios e e de mos a pa a de ende a sua in eg idade (...) A impo ância que es e aus e o abalho de ciência his ó ica de e á assumi , an o nas elações en e os dois po os, como na exal ação da consciência nacional b asilei a, é de p oduzi na Amé ica a p ole ca alhei esca dos he óis da gue a con a a Holanda, o alen o polí ico do Ba ão do Rio B anco e do Ma echal Flo iano, o gênio de Rui Ba bosa, de Gonçal es Dias, Euclides da Cunha, de Machado de Assis (...) não me ece se suplan ado no seu domicílio geog á ico po ou as aças e de e encon a a esis ência de uma consciência nacional o gulhosa das suas adições e das suas o igens, pa a não con e e em uma alma híb ida e inconscien e aquela alma idealis a ainda des- de o emb ião no ma e no seio da aça31. Ca los Malhei o Dias, na con e ência sup aci ada, p o e ida no Gabine e Po uguês de Lei u a do Rio de Janei o, em 1921, sob e o seu li o “His ó ia da Colonização Po uguesa no B asil”, sin e iza mui o bem a busca po g ande pa e da in elec ualidade po uguesa de hu- maniza o p ocesso colonizado po uguês, azendo o B asil econhece , de sí, po meio do apoio a á ias ins i uições, uma ampla gama de in elec uais, incluindo his ó- iado es, con ibuiu, de o ma análoga ao SPN, pa a o apoio a uma his o iog a ia nacionalis a e ep odu o a dos designios do egime, a despei o das nuanças in e nas. Pa a uma análise do enomeno (nomeadamen e no seio da e is a Cul u a Polí ica), e : Ângela de Cas o Gomes, His ó ia e His o iado es (Rio de Janei o: Edi o a FGV, 1996). 31 Ca los Malhei o Dias apud Ma ie-Jo Fe ei a, Os Po ugueses, A o es das Relações Luso- -B asilei as, Fim do Século XIX, Início do Século XX, 7. Disponí el em: h p://www. io. j.go .b /a qui o/pd /qua as_no_a qui o/2007/pales a_Ma ieJoFe ei a.pd . A his o iog A iA po uguesA em empos de “polí icA do espí i o”69 po meio dos documen os his ó icos do pe íodo colonial (sua “ce idão de nascimen o”), o papel p eponde an e do po uguês na sua His ó- ia. Es e obje i o e balizado po Ca los Malhei os Dias pode se en- con ado nas di e sas seções da e is a B asília que publicam a igos, documen os, c í icas e con e ências em o no de discussões no âmbi o his o iog á ico. Na seção “His ó ia” – onde se esenham li os e pe iódi- cos de His ó ia esc i os po b asilei os –, “Documen os” – conside ados como pa e da His ó ia comum luso-b asilei a –, ou nas con e ências e a igos – ealizados ambém po po ugueses, com emá icas em o no da His ó ia do B asil e de suas pe sonalidades –, encon amos uma es u u a signi ica i a comum: a de esa in ansigen e da ação do po u- guês na ma iz cul u al b asilei a. Como não pode ia se di e en e, os au o es b asilei os seleciona- dos em a igos, con e ências ou nos li os a se em lidos ei e a am a posi i idade do po uguês na cons ução do B asil. Além de udo, o- dos es es são, implíci a ou explici amen e, nacionalis as e, em mui os casos ambém, an ilibe ais, an issocialis as e an idemoc a as. Po con- seguin e, es ão mais ou menos em sin onia com a p odução his o iog á- ica po uguesa e, em pa icula , com a escola his o iog á ica coimb ã. Den e os emas mais eco en es es ão aqueles que en ol em o pe ío- do p é-independência do B asil (1822). A colônia é en endida como a ins ância mí ica onde o iginou-se a nacionalidade e o ganiza am-se as ins i uições cul u ais ão ca as à sua o mação social. Em uma ca a de Ma io Albuque que publicada no p imei o olume da B asília – que, ao se in ocado a esc e e um a igo “dou iná io” pa a es e, alega a impossibilidade, mas esc e e alguns apon amen os em homenagem a Rebelo Gonçal es –, o mesmo e e e alguns dos mo i os pa a o es udo do B asil em seus p imó dios (His ó ia Colonial), pa a os po ugueses e b asilei os: Pa a nós, Po ugueses, é um de e , uma necessidade, conhece in eg almen e o B asil – na sua ação e no seu es- pí i o, no seu passado e nas suas possibilidades a uais. Se os b asilei os encon am no es udo das coisas po uguesas 70 Ma cello Felisbe o Mo ais de Assunção uma on e de ideias e de ene gia espi i ual – o conhecimen o e o cul o das o igens o am semp e pa a os po os um es í- mulo pa ió ico –, nós encon amos no es udo do B asil ce - ezas e espe anças consolado as, e dadei o an ído o pa a o pessimismo nacional (...). Se a epopeia da Índia é mais sump uosa, mais es a uá ia, com g andes ges os, a epopeia do B asil é mais ecunda, mais du adou a. Em nenhuma pa e como aqui e elamos ão ni idamen e o nosso sen ido cons u i o, a nossa ex ao diná ia capacidade de esis ên- cia e so imen o, a nossa enacidade32. O es udo do B asil de e ia ol a -se, po an o, pa a a comp een- são da “ e dade i e u á el”, de que a His ó ia supos amen e a i ma o B asil enquan o p o a das po encialidades colonizado as do po uguês. Es e supos o e hos lusi ano não pode ia se negado nas análises, is o que e a um impe a i o pa a o “es ímulo pa ió ico” de ambos os lados do A lân ico. Diz ainda que “conhece de o adamen e” o B asil se ia po si só um a o nob e de polí ica, “polí ica do pan-lusi anismo”33. A demons ação da singula idade da colonização po uguesa en e aos ou os p ocessos é um ema eco en e em uma g ande di e sidade de a igos. Tal singula idade “con i ma[ ia]” o mi o da nação supos amen e “plu i acial” e “ha mônica”. José Agos inho, no a igo “Os aço ianos e o clima do B asil”, bus- ca e idencia a “assomb osa capacidade adap a i a” do po uguês aos di e sos climas e ci cuns âncias do mundo34. Seu p incipal indício pa a al o mulação es á no clima das ilhas de Aço es, mais de aco do com o clima opical. Sendo assim, o po uguês es a ia mais adap ado a essas egiões do que os eu opeus em ge al, endo sido po isso mais ap o pa a 32 Má io de Albuque que apud A Vida do Ins i u o de Es udos B asilei os (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os), 754. 33 Má io de Albuque que apud A Vida do Ins i u o de Es udos B asilei os (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os), 756. 34 José Agos inho, Os Aço ianos e o Clima do B asil. Re is a B asília. A igos (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . III, 1946), 135. A his o iog A iA po uguesA em empos de “polí icA do espí i o”71 a colonização do B asil35. Segundo Agos inho, as ci cuns âncias sob as quais o po uguês sob e i eu a ão di e en es si uações ainda se iam um mis é io que de e se des endado po uma g ande gama de es udio- sos, em suas dis in as especialidades, pa a assim “escla ece a mágica des e po o, que, ão diminu o em núme o, le ou o seu sangue, a sua ci ilização e a sua língua às mais des ai adas pa es do o be”36. Essa mís ica em o no da ação po uguesa no mundo ambém é a i mada po Fe az de Ca alho em um a igo in i ulado “Angola, pe- queno B asil”. Nes e ex o, o au o a gumen a que a “ ocação A lân i- ca” de Po ugal, país “abandonado no calcanha da Eu opa”37 de e-se à sua inculação com o ma e ao seu isolamen o en e aos ou os países, Sua ocação expansionis a e ia sido, segundo o au o , de ida a essa necessidade do A lân ico em sua His ó ia. Em azão des a “capacidade ina a” como colonizado , Po ugal ez, segundo Ca alho, com que a colonização em Angola osse “um exemplo pa a o mundo”, des acando a qualidade do expansionismo sui gene is po uguês38. Es e p ocesso de colonização de e ia como sua p incipal pa icula- idade uma colonização “c is ã”, que “ci iliza”, sendo, po an o, análoga ao que se e ia ei o no B asil39. Pa a o au o , em Angola es a ia se o mando um “no o B asil” (o pequeno B asil), que daqui a alguns anos se equipa a ia a esse i mão mais elho. Es a supos a ocação coloni- zado a po uguesa, a i mada pelo “sucesso” da colonização po uguesa no B asil, apa ece á ambém em g ande núme o de ob as de b asilei as que são esenhadas nos olumes da B asília. É o que se sucede na c í ica de To qua o de Sousa Soa es ao li o de A ânio Peixo o, His ó ia do B asil, lançado no Po o e em Lisboa, 35 José Agos inho, Os Aço ianos e o Clima do B asil. Re is a B asília. A igos (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . III, 1946), 136. 36 José Agos inho, Os Aço ianos e o Clima do B asil. Re is a B asília. A igos (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . III, 1946), 136. 37 A. Fe az Ca alho, Angola, Pequeno B asil. Re is a B asília. A igos (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . I, 1942), 141. 38 A. Fe az Ca alho, Angola, Pequeno B asil. Re is a B asília. A igos (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . I, 1942),142. 39 A. Fe az Ca alho, Angola, Pequeno B asil. Re is a B asília. A igos (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . I, 1942), 143. 72 Ma cello Felisbe o Mo ais de Assunção em 1940. An es de aden a na análise da ob a p op iamen e di a, Souza Soa es cob e A ânio de elogios, conside ando-o como “o glo ioso a au o da unidade espi i ual luso-b asilei a, que, com an a ele ação, nos soube da es a ce eza indes u í el”40. A i ma que a His ó ia do B asil é a “lição magní ica que az ansbo da o co ação do pai que a ecebe”, uma ez que con i ma que a “nob e missão” que Deus con iou a Po ugal oi ecompensada com o econhecimen o do “ ilho” que se ol a ao “pai” com g a idão41. Ainda egis a, segundo sua pe spec i a na u alizado a das e- lações en e ambas as nações, que essa ob a a i ma o sen ido “na u al das coisas”, já que o ilho, quando mais elho, “a ingindo a maio ida- de”, de e se “capaz de ensina o p óp io pai”, que não sem “o gulho e adian e aleg ia”, ecebe al lição42. A análise da ob a, é, assim, ime sa nesse sen ido “ amilia ” de Po ugal ( ep esen ado pelo c í ico) en e ao B asil (o “ ilho p odigo” A ânio Peixo o) em seus p imei os passos (His ó ia Colonial). Souza conside a que um dos elemen os mais impo an es da ob a oi que ao e idencia o p ocesso de o mação do B asil, A ânio não se esquece a de demons a como o mesmo só se o mou enquan o um país “g ande e o e” a pa i do cuidado ‘‘ma e no’’ que a me ópole ha ia ido com sua colônia43. Ci a que A ânio elege as ca ac e ís icas unda- men ais de uma boa colonização: ‘‘boa imig ação eu opeia, libe dade dos na u ais e iden idade mo al de odos”44, enquad ando o caso po uguês nes e c i é io, e diz se em azão da colonização po uguesa que o B asil se man e e no pós-independência como um país ‘‘g ande e coeso”45. 40 To qua o Soa es, His ó ia do B asil (A ânio Peixo o). Re is a B asília. C í ica (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1942), 807. 41 To qua o Soa es, His ó ia do B asil (A ânio Peixo o). Re is a B asília. C í ica (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1942), 807. 42 To qua o Soa es, His ó ia do B asil (A ânio Peixo o). Re is a B asília. C í ica (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1942), 807. 43 To qua o Soa es, His ó ia do B asil (A ânio Peixo o). Re is a B asília. C í ica (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1942), 810. 44 To qua o Soa es, His ó ia do B asil (A ânio Peixo o). Re is a B asília. C í ica (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1942), 808. 45 To qua o Soa es, His ó ia do B asil (A ânio Peixo o). Re is a B asília. C í ica (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1942), 809. A his o iog A iA po uguesA em empos de “polí icA do espí i o”73 Pa a o c í ico, o ilho (B asil) ha ia esquecido o que cus ou ao pai de endê-lo e p o egê-lo en e às di e sas in empé ies que con on ou ao longo do p ocesso colonizado 46. Regis a que Po ugal, em sua epopeia no B asil, não pensa a em “luc os ou em ecompensas”, mas busca a coloniza e alo iza a e a que “nos en ei içou comple amen e”47. Todo o p ocesso colonizado no B asil é na ado, segundo Souza Soa es em sua lei u a de A ânio, nos ma cos dos supos os p incípios é icos c is- ãos. Sendo assim, al p ocesso é comple amen e sui gene is. Des aca o seguin e echo de A ânio pa a ei e a sua isão “ amilia ” e “na u al” de B asil e Po ugal: Po ugal, compa ado a qualque das nações coloni- zado as de on em ou de hoje, oi benemé i o; julgado em si, e e a abnegação que só em, na linguagem humana, um epí e o: oi ma e no... Como essas c ia u as di inas que mo em, ou icam pe pe uamen e en e mas, es aídas de a- diga e aqueza, po e em a gló ia de ha e c iado um ilho mui o g ande...48 Fundamen ado em sua lei u a de A ânio, Souza Soa es a i ma que “nenhuma nação colonizado a ez mais ou melho com as suas colônias do que Po ugal”, pois países como Holanda, Ingla e a e Espanha ainda hoje “não assimila am o indígena, nenhuma deu iden idade mo al ao abo ígene, nenhuma nação conseguiu aze uma nação ão una e idên ica quan o à mãe-Pá ia, como Po ugal”49. É po es e li o supos amen e exal a o papel do po uguês no p o- cesso colonizado b asilei o, glo i icando e na u alizando as elações en e B asil e Po ugal, que o c í ico o a alia posi i amen e, a i - 46 To qua o Soa es, His ó ia do B asil (A ânio Peixo o). Re is a B asília. C í ica (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1942), 809. 47 To qua o Soa es, His ó ia do B asil (A ânio Peixo o). Re is a B asília. C í ica (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1942), 809. 48 A ânio Peixo o apud To qua o Soa es, His ó ia do B asil (A ânio Peixo o). Re is a B a- sília. C í ica (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1942), 810. 49 To qua o Soa es, His ó ia do B asil (A ânio Peixo o). Re is a B asília. C í ica (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1942), 809. 80 Ma cello Felisbe o Mo ais de Assunção do No e ou mesmo de uma Espanha77. Como ica cla o na con e ên- cia de O lando Ribei o, o mi o da democ acia acial es u u ado po F ey e em Casa G ande & Senzala já apa ecia, no seio do campo in e- lec ual, com o in ui o de ei e a a con ibuição do po uguês no B asil e no mundo, na década de 194078. Além dos a igos e esenhas analisados a é aqui, há ambém uma seleção e análise de um g ande núme o de documen os do pe íodo colo- nial que são publicados na B asília. Nas seções “Documen os”, “No as” e “An ologias”, encon amos di e sas po as pa a a comp eensão dessa imagem mi i icada do pe íodo colonial b asilei o. Há di e sas publi- cações de documen os da his ó ia colonial comen ados, o ganizados e selecionados ao longo da B asília. A. G. Rocha Madahil, em uma seleção de documen os in i ulada “Pa a a his ó ia dos p ocessos do po- oamen o po uguês”, buscou demons a , a a és da co espondência do go e nado de São Paulo D. Luís An ónio de Sousa, em 1775, as ins uções ge ais pa a a ealização de uma “boa colonização”. Nessas ca as, Madahil pe cebia o “cuidado que o po oamen o pací ico e o de- nado me ecia à me ópole”79. Es e po oamen o con ou, segundo a in e p e ação do au o a ca a analisada, com os “p incípios da humanidade” e “boa polí ica colonial” pa a assim “ci iliza ” o gen io80. En e os a o es dessa “boa polí ica”, o au o ci a a c iação de ilas pa a indígenas e colonos, a libe dade de ânsi o e de comé cio en e indígenas e colonos e o casamen o en e índios e colonos. Todas essas se iam ecomendações do p óp io go e no po uguês81. Essa igualdade de “ aças” e de “di ei os” é conside ada po 77 O lando Ribei o, O B asil: A Te a e o Homem. Re is a B asília. Con e ências e Discu sos (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . I, 1942), 396. 78 Como demons a Cas elo (1999), a despei o de Gilbe o F ey e es a p esen e em algumas espa sas discussões no campo cul u al, ainda não e a mui o conhecido o a da academia. Foi somen e na década de 1950 que se o nou conhecido como “ideólogo do egime” no seio do campo polí ico, a a és do seu luso- opicalismo. 79 A. G. Rocha Madahil. Pa a a His ó ia dos P ocessos do Po oamen o Po uguês no B asil. Re is a B asília. Documen os (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1943), 615. 80 A. G. Rocha Madahil. Pa a a His ó ia dos P ocessos do Po oamen o Po uguês no B asil. Re is a B asília. Documen os (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1943), 617. 81 A. G. Rocha Madahil. Pa a a His ó ia dos P ocessos do Po oamen o Po uguês no B asil. Re is a B asília. Documen os (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1943), 616. A his o iog A iA po uguesA em empos de “polí icA do espí i o”81 Madahil como algo mui o p óp io da go e nança po uguesa na colônia b asilei a82. Mais à en e, diz que o cuidado do go e nado de São Paulo no pe íodo oi uma cons an e na colonização po uguesa no B asil, não se a as ando des a p á ica o inei a, e, po isso, o po uguês de e ia se conside ado “en e os demais colonizado es como os mais benignos, sen- sa os e humanos” e ainda ei e a que “uma o ien ação po assim dize cien í ica anima a as ins uções emanadas da Me ópole, p ocu ando inalidade aos mé odos colonizado es e não abandonando ao acaso o esul ado dos nossos es o ços (….)”83. Finaliza sua análise dos documen os, que an ecede a publicação dos mesmos, explici ando um cla o eo glo i icado da colonização po uguesa em elação aos ou os p ocessos: “[e]m con on o com a ac- uação e os p ocessos dos demais colonizado es, Po ugal ap esen a-se se enamen e pe an e o se e o e in lexí el julgamen o da His ó ia: em po si os documen os dos a qui os, e não os desmen em os magní icos documen os humanos do B asil esplendo oso”84. Na seleção de documen os o ganizada e comen ada po Vi o ino Ne- mésio, in i ulada “Pequena an ologia dos p imei os esc i os b asilei os”, depa amo-nos com uma seleção que busca, explici amen e, e ela o que en ende como os documen os p imo diais do “achamen o do B asil”. Anali- sa em Pe o Vaz de Caminha, o diá io de na egação de Pe o Lopes de Sou- sa, os esc i os de José de Anchie a, en e di e sos ou os documen os desse momen o inicial, os di e en es elemen os dessa “li e a u a p imo dial”. Se- gundo Nemésio, es as ob as são “ undado as da li e a u a b asilei a”: Po li e a u a b asilei a em de en ende -se, no século XVI, e mesmo bas an e depois, á ias o mas de esc i a em que o B asil é o obje o, e o sujei o (…) um homem que lá 82 A. G. Rocha Madahil. Pa a a His ó ia dos P ocessos do Po oamen o Po uguês no B asil. Re is a B asília. Documen os (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1943), 616. 83 A. G. Rocha Madahil. Pa a a His ó ia dos P ocessos do Po oamen o Po uguês no B asil. Re is a B asília. Documen os (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1943), 619. 84 A. G. Rocha Madahil. Pa a a His ó ia dos P ocessos do Po oamen o Po uguês no B asil. Re is a B asília. Documen os (Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . II, 1943), 619. 82 Ma cello Felisbe o Mo ais de Assunção chegou que ainda não é na i amen e b asilei o, mas já o é na u almen e, só pelo ac o da abo dagem e de sen i oma- do po uma sel a e um céu no o. O ac o p ocesso na a i- o que consis e em e ela as coisas insóli as da auna, da lo a, do elú ico, pela compa ação com as coisas de Po u- gal, denuncia nesses esc i os p imi i os o que se chamou o “ einol”, o homem do Reino. Mas es e esc i o causa não se az de o as ei o. Aquilo que ele esc e e já es á imp egnado de pu a b asilidade; em lá den o uma manei a de e e de a a que denuncia o iniciado no mis é io, o qual não dá di- ei o a que lho i em ou neguem (..) Es a iden i icação com as no as la i udes e sua na u eza imensa az desses po u- gueses ecém-chegados à Amé ica e dadei os b asilei os e, po an o, au ên icos esc i o es de lá85. Dessa o ma, ais c ônicas sociais do século XV são in e p e adas como supos as e idências dos p imó dios da “b asilidade” encon ada discu si amen e em ge me nesses esc i os o ma i os da nacionalidade b asilei a. A nação no discu so de Némesio (e da in elec ualidade da B asília como um odo) em uma exis ência incada em mi os de o i- gem; sendo a empo al. O con eúdo dos documen os publicados, consi- de ados po Némesio como abalhos e nog á icos, em, po an o, uma es u u a comum: odos e a am a supos a inocência dos índios, a sua ba bá ie (o canibalismo e a ado no diá io de na egação de Pe o Lo- pes e nos esc i os de Anchie a), ei e am a po ência do indígena pa a c is ianização ( undamen almen e em José de Anchie a) e a i mam uma isão das e as enquan o um “pa aíso e es e” (Pe o Vaz e nos diá ios de na egação de Pe o Lopes). Se analisa mos o eo da imagem do p ocesso colonizado b asi- lei o nesses a igos, c í icas e documen os pe cebemos ce os pad ões discu si os que se epe em. O que se des aca é a de esa in ansigen e do po uguês, e de suas dis in as con ibuições pa a a o mação do B asil. Es a con ibuição de e-se, segundo es e discu so, a um ce o e hos lu- si ano, que supos amen e ez com que o p ocesso colonizado osse “hu- 85 Vi o ino Nemésio, Pequena An ologia dos P imei os Esc i os B asilei os. Re is a B asília. An ologia (Coimb a: Ins i u o de Es udo B asilei os, . II, 1943), 507. A his o iog A iA po uguesA em empos de “polí icA do espí i o”83 mano” e “c is ão”. Essa His ó ia não é ei a po g upos ou classes, mas po meio da ação de ce os indi íduos he oicizados, e, em pa icula , aqueles que são es adis as. Isso é p óp io da abo dagem dos in elec uais da B asília, ime sos em uma ce a His ó ia polí ico-diplomá ica, cujas p incipais ca ac e ís icas o am ão c i icadas pelos “Annales” no mes- mo pe íodo. Os dis in os acon ecimen os do pe íodo colonial são ana- lisados como consequência de ce os indi íduos, igno ando os a o es econômicos ou sociais que são d as icamen e deixados de lado. Den e os di e sos e en os do pe íodo colonial na ados na B así- lia, o descob imen o oi aquele em que pe cebemos uma maio p esença das mi ologias nacionais do salaza ismo. As in e p e ações desse mo- men o ep oduzi am a isão cons uída pela lei u a dos p imei os na e- gado es ou missioná ios. As imagens c iadas po Pe o Vaz de Caminha e ou os – a ideia de docilidade, inocência inculada à ausência de c en- ças e a ba bá ie inculada à supos a incapacidade de “domes icação” de animais e plan as – o am ans o madas em uma sé ie de luga es e nog a icamen e comuns, que são ei e ados ao longo da B asília. A His ó ia alaciosa, de uma “ e a i gem” apossada pelos po - ugueses, só se o na coe en e quando se nega a his o icidade dos “gen- ios”, supos amen e “sem é, lei ou ei”. Como ei e a Eni Pulcinelli O landi ao pe sc u a o discu so colonial, “o p incípio al ez mais o e de cons i uição do discu so colonial, que é o p odu o mais e icaz do discu so da descobe a, é econhece apenas o cul u al e des-conhece (apaga ) o his ó ico, o polí ico”86. Essa desis o icização da his ó ia, com o in ui o de a i ma a ideia mí ica de nação cons i uída desde os “Des- cob imen os” e não como p odu o de lu as dos mo imen os nacionais mode nos, é p óp ia dos discu sos da B asília. Como ei e ámos an e io men e, o olha em um luga especí ico no seio da B asília, pois busca a-se, ao e ela o B asil aos po ugueses, di eciona pedagogicamen e a isão do país pa a um mesmo ho izon e de isibilidade do pai, que em azão da sua maio expe iência e ia a 86 Eni Pulcinelli O landi, Te a à Vis a, Discu so do Con on o: Velho e No o Mundo (São Paulo: Co ez, 1990), 16. 84 Ma cello Felisbe o Mo ais de Assunção compe ência pa a guiá-lo. Pa a O landi, o discu so do “descob ido ” cons ói o “descobe o” como seu “ou o”, que só pode exis i na sua semelhança87. Qualque en a i a de des io a essa imagem, po uma simples his o icização que a ibuísse o luga do neg o e do indígena como equi alen e ao po uguês, signi ica a um con assenso, já que nes- se discu so o a unicamen e o po uguês quem inha legado ao B asil a possibilidade de se uma nação mode na, po meio do legado linguís i- co, eligioso, e i o ial e cul u al. Dessa o ma, a his o iog a ia da B asília cons ói uma ep esen- ação do pe íodo colonial que legi ima a imagem de um impé io po u- guês “a empo al”, “plu i acial” e “ ans e i o ial”, is o que coloca as con ibuições do po uguês como cons i u i as do “se b asilei o”, que não e a mais, segundo es e discu so, do que um po uguês em e as opicais. Essa con adição en e o discu so da “neu alidade” e “im- pa cialidade” e a de esa in ansigen e ao egime es á p esen e de o ma unânime nas na a i as da B asília. Ao e ela em o B asil a Po ugal, busca am uma imagem da His ó ia do B asil que co espondesse a uma concepção de mundo ma cadamen e impe ialis a, au o i á ia e co po- a i a. Todo c i é io de seleção e a aliação oi o ien ado pela de esa de uma concepção de mundo o icial o mada po ce os alo es, cons i u- i os de um supos o ca á e lusi ano. 3. coNsidE açõEs iNais Em suma, as p oduções in elec uais da B asília que se ol a am pa a o passado po uguês – p oduzidas po his o iado es p o issionais ou po in elec uais o a do campo – ei e a am uma isão da His ó ia que eng andecia o papel dos dominado es. Essa empa ia com o encedo , ep esen ado pelo mi o do he ói-es adis a, é p óp ia da c í ica que Wal- e Benjamim az do sujei o do conhecimen o his ó ico no his o icismo, cuja p incipal ca ac e ís ica é sua o e iden i icação com os pode osos do passado e do p esen e. Nas suas eses sob e a His ó ia, e em pa - 87 Eni Pulcinelli O landi, Te a à Vis a, Discu so do Con on o: Velho e No o Mundo (São Paulo: Co ez, 1990), 17. A his o iog A iA po uguesA em empos de “polí icA do espí i o”85 icula na sé ima, Benjamim ei e a que o his o icismo se iden i ica en a icamen e com as classes dominan es, e que pe cebe a His ó ia como uma sucessão glo iosa dos a os polí icos e mili a es des a mesma classe, con e indo aos di igen es des as o elogio, po meio da inculação en e a i ó ia de hoje e a His ó ia do passado88. Essa His ó ia, undada em um empo homogêneo, azio e mecâ- nico, a ia com que a i ó ia dos dominan es osse dupla, pois nes as se coloca ia cada i ó ia dos dominan es não só em um p imei o pla- no, mas ambém, na sua ememo ação. Po isso, as lu as de classes se conc e iza iam, pa a es e, em sua e cei a ese, na dialé ica en e as coisas “du as e ma e iais” e “ inas e espi i uais”89. O es anhamen o é, po an o, um c i é io pa a o “his o iado ma e ialis a” que se ol a pa a a His ó ia humana, is o que o sujei o do conhecimen o “ io”, “sem capacidade de es anhamen o”, a -se-ia condescenden e com o encedo , sendo assim “ins umen o das classes dominan es”. Em sua sex a ese, Benjamin egis a que é p eciso, em cada pe íodo, “a anca a ansmissão da adição ao con o mismo”, já que nem os mo os es ão sal os. Esco a a His ó ia a con apelo signi ica ia e os documen os da cul u a, em sua c iação e ansmissão, ambém como documen os da ba bá ie90. Não pode ia exis i um p ocedimen o mais dis an e do p opos o po Benjamin do que aquele que a his o iog a ia salaza is a e, em pa - icula os in elec uais da Uni e sidade de Coimb a, aziam nos anos da “polí ica do espí i o”. Na ealidade, an o a p odução acadêmica quan- o a não acadêmica es a am p edominan emen e enquad adas no ipo de His ó ia que Benjamim c i ica a, ou seja, uma His ó ia empá ica com o encedo , que ê os monumen os da cul u a c iados pela ação do “po uguês no mundo” po uma ó ica que não pe cebe a ba bá ie no p ocesso de sua c iação. Es a empa ia com o encedo oi isí el 88 Wal e Benjamin, “Sob e o Concei o de His ó ia,” in Magia, Técnica, A e e Poli ica. En- saios sob e Li e a u a e His o ia da Cul u a (São Paulo Edi o a B asiliense, 1985), 225. 89 Wal e Benjamin, “Sob e o Concei o de His ó ia,” in Magia, Técnica, A e e Poli ica. En- saios sob e Li e a u a e His o ia da Cul u a (São Paulo Edi o a B asiliense, 1985), 224. 90 Wal e Benjamin, “Sob e o Concei o de His ó ia,” in Magia, Técnica, A e e Poli ica. En- saios sob e Li e a u a e His o ia da Cul u a (São Paulo Edi o a B asiliense, 1985), 225. 86 Ma cello Felisbe o Mo ais de Assunção nas na a i as na B asília an o no que conce ne à cons ução de uma His ó ia mi i icada do pe íodo colonial b asilei o como na imagem do Es ado No o b asilei o c iada po es es in elec uais. Na p imei a, legi ima am-se os p incipais “a au os” do p ocesso colonizado po uguês no B asil em de imen o da his o icidade dos indígenas pa a assim ei e a o a gumen o do Po uguês como o “des- cob ido do B asil”, além de coloca o neg o em um segundo plano, a ando mui as ezes a sua con ibuição sob um olha explici amen e acis a, ou, em alguns casos, ep esen ando o mesmo como um se “in- co po ado” à sociedade b asilei a em azão da ocação “plu i acial” po uguesa. Como já analisamos em ou o abalho, os in elec uais da B asília epe em essa mesma “empa ia com o encedo ” nas análises do passado ecen e91, ao glo i ica em a ação de Va gas e Salaza na cons ução de um Es ado No o no B asil e em Po ugal, a i mando um e hos luso- -b asilei o condizen e com os p essupos os do au o i a ismo e do co - po a i ismo. Assim, a his o iog a ia da B asília oi condizen e com a in e p e ação o icial da His ó ia ão ep oduzida den o e o a da aca- demia. Como ambém a i mou, ao mesmo empo, o pan-lusi anismo, ao coloca em suas in e p e ações do passado e do p esen e uma supos a elação “na u al” e “ amilia ” en e o descob ido e aquele que é desco- be o. 91 Ma cello Felisbe o Mo ais Assunção, Ma cello Felisbe o Mo ais Assunção, “Ve o Ou o nos P óp ios Olhos”: A Re is a B asília e o P oje o de Lusi anização do A lân ico Sul (1942- 1949). (Tese de mes ado, Uni e sidade Fede al de Goiás, 2014. A his o iog A iA po uguesA em empos de “polí icA do espí i o”87 E E êNcias BiBliog á icas A Vida do Ins i u o de Es udos B asilei os. Re is a B asília. Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . I, 1942. Acciaiouli, Ma ga ida. Exposições do Es ado No o 1934-1940. Lisboa: Li os Ho- izon e, 1998. Assunção, Ma cello Felisbe o Mo ais. “Ve o Ou o nos P óp ios Olhos”: A Re is a B asília e o P oje o de Lusi anização do A lân ico Sul (1942-1949). Disse ação de Mes ado. Goiânia: Uni e sidade Fede al de Goiás, 2014. Agos inho, José. Os Aço ianos e o Clima do B asil. Re is a B asília. A igos. Coim- b a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . I, 1942. Benjamim, Wal e . “Sob e o Concei o de His ó ia.” In Magia, Técnica, A e e Poli i- ca. Ensaios sob e Li e a u a e His ó ia da Cul u a. São Paulo Edi o a B asiliense, 1985. Ca alho, A. Fe az. Angola, Pequeno B asil. Re is a B asília. A igos. Coimb a: Ins i u o de Es udos B asilei os, . I, 1942. Ca alho, Pin o de. 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Nes e a igo, pa indo de uma pe spec i a de longo p azo sob e a ligação en e His ó ia e me odologias digi ais, discu e-se po um lado a no idade desse discu so, an es apon ado como uma eno ação, em no os e mos, de uma p á ica que em, em alguns casos, já da década de 1980. Po ou o lado, apon a-se o ac o dessa eno ação, ao con á io do que es á, em pa e, a oco e no mundo anglo- -saxónico, es a a desen ola -se de o ma ela i amen e modes a e sem um enquad amen o ins i ucional signi ica i o. Apesa de udo, um conjun o de dados empí icos, obse á eis nos úl imos anos, em especial desde 2010, mos am que as Humanidades Digi- ais êm conseguido cong ega uma comunidade de in es igado es que ende a c esce e a a i ma -se. Keywo ds: Humanidades Digi ais, His ó ia, Me odologia, Po ugal. Digi al Humani ies and His o ical In es iga ion in Po ugal: pe spec i e and discou se (1979-2015) In luenced by he ecen in e na ional endency owa ds he con- solida ion o he disciplina y a ea known as Digi al Humani ies, in he las ew yea s Po uguese academia has unde gone a mo- emen o enewal o he discou se abou digi al echnologies in esea ch, eaching and dissemina ion o humani ies. Taking a long- - e m pe spec i e on he ies be ween His o y and digi al me ho- dologies, his a icle discusses, on he one hand, he no el y o such discou se, p esen ing i as a enewed and ewo ked p ac ice ha , in some cases, ha kens back o he 1980s. On he o he hand, he a icle add esses he ac ha his enewal, unlike wha is happe- ning in he Anglo-Saxon wo ld, is de eloping in a ela i ely modes way and wi hou a signi ican ins i u ional amewo k. Ne e he- less, empi ical da a om ecen yea s, especially since 2010 shows ha Digi al Humani ies ha e managed o cong ega e a g owing and inc easingly p ominen esea ch communi y. Pala as-cha e: Digi al Humani ies, His o y, Me hods, Po ugal. 96 Daniel Al es menos no que diz espei o à c onologia dessa e olução. Os p imei os passos o am ambém dados no inal da década de 1970 e início da de 1980, mas oi a década seguin e que es emunhou aquela que e á sido a ase de maio desen ol imen o do campo no meio académico po uguês. Não ha endo di e enças assinalá eis na c onologia, há con udo algumas pa icula idades que podem jus i ica o des aque aqui ei o, em especial no que diz espei o aos mé odos e e amen as adop adas, como se e á. Em 1983, o his o iado An ónio Hespanha publicou o ex o “A mic o-in o má ica no abalho do his o iado ”12. Com es e p e endeu aze já um balanço ( al ez p ecoce) da u ilização da in o má ica no ensino e in es igação. Depois de uma década de 1970 cen ada em g an- des p ojec os de ecnologia e ecu sos cen alizados, de uma u ilização dos compu ado es essencialmen e pa a ope ações es a ís icas, a década de 1980 p ome ia uma “ e olução in o má ica” com compu ado es mais acessí eis e a di ulgação de paco es de so wa e p on os a usa 13. Con- udo, Hespanha sen iu ainda a necessidade de no seu a igo explica de o ma de alhada não só o uncionamen o da linguagem compu acional como as ca ac e ís icas e unções dos á ios componen es ísicos do “compu ado pessoal”. Em 1983, es a máquina e a ainda uma desco- nhecida pa a o público em ge al e e a apenas econhecida po uma mino ia dos in es igado es na comunidade cien í ica14. Ao pe gun a o que os compu ado es pode iam aze pelos his o iado es ou o que os his o iado es pode iam consegui com um compu ado , Hespanha co- meçou pelo ób io, o uso dos PCs no cálculo es a ís ico. A a és da sua complexi icação, po enciada pela capacidade de compu ação dos PCs, o his o iado passa a a e ao dispo uma e amen a de análise pa a ope ações an es impossí eis de ealiza ou demasiado mo osas e que, em úl ima ins ância, lhe pe mi i iam a ança no “ aciocínio his o io- g á ico” pa a modelos in e p e a i os baseados na “modelização e [n]a ex apolação”. Ob iamen e, Hespanha não igno a a “algum op imismo” 12 An ónio Manuel Hespanha, “A Mic o–In o má ica no T abalho do His o iado ,” His ó ia e C í ica XI (1983). 13 Ibid., 17–18. 14 Ibid., 18–24. Humanidades digi ais e in es igação His ó ica em Po ugal 97 das suas obse ações, mas apon a a pa a um maio igo na ecolha e sis ema ização dos dados his ó icos, o çada pela p óp ia dinâmica da compu ação, que le a ia a uma ap oximação da disciplina às Ciências Sociais15. Em 1985, Joaquim Ca alho p ocu ou egis a igual balanço, des a ei a ala gado às Ciências Humanas. Des aca a aquilo que con- side a a se em ideias p é-concebidas na elação en e in o má ica e in es igação em Humanidades, nomeadamen e que os compu ado es só se iam pa a ope ações com dados quan i a i os e que pa a os usa e a necessá io a mediação de especialis as. Ao con á io, de endia que se p i ilegia am as ope ações com núme os apenas po que e am mais sim- ples e que os in es igado es em Humanidades inham mui o a ganha em aze um uso do compu ado pa a a análise de in o mação quali a i- a. Pa a além disso, o ac o de o in es igado lida di ec amen e com as e amen as i ia aze an agens que no con olo sob e a in o mação, que num desen ol imen o de modelos in e p e a i os mais obus os16. P o a elmen e u o des e op imismo, em 1988 ealizou-se o p i- mei o “Encon o sob e His ó ia e In o má ica”, o ganizado pela Asso- ciação de P o esso es de His ó ia. O segundo “Encon o...” oi já o gani- zado pela Associação Po uguesa de His ó ia e In o má ica, deco endo no Minho em Ab il de 1989 (es es e en os epe i am-se anualmen e a é 1992). O en usiasmo pela no idade do ema em Po ugal oi ce amen e esponsá el pelo sucesso da inicia i a, que e á con ado com “ce ca de 300” pa icipan es na sua p imei a edição, en ão classi icado como “um dos maio es e en os do géne o na Eu opa”17. A APHI inha aliás nasci- do do en usiasmo ge ado pelo p imei o “Encon o...”18. Com a APHI começou a publica -se o Bole im da Associação Po uguesa de His ó ia e In o má ica, em Ma ço de 1989, endo como 15 Ibid., 24–25. 16 Joaquim Ca alho, “In o má ica e Ciências Humanas,” Re is a Vé ice, n.º 467 (1985). 17 Associação Po uguesa de His ó ia e In o má ica, ed., Bole im da Associação Po uguesa de His ó ia e In o má ica, ol. 2 (Coimb a: A.P.H.I., 1989), 4–5. 18 Associação Po uguesa de His ó ia e In o má ica, ed., Bole im da Associação Po uguesa de His ó ia e In o má ica, ol. 1 (Coimb a: A.P.H.I., 1989), 3. 98 Daniel Al es um dos seus p incipais dinamizado es Joaquim Ca alho, da Uni e - sidade de Coimb a. Ap o ei ou-se o en usiasmo que en ão se i ia em e mos in e nacionais ela i amen e à aplicação das me odolo- gias compu acionais na in es igação his ó ica, com a publicação, no mesmo ano, do p imei o olume da e is a His o y and Compu ing, a sucesso a da Compu ing and His o y Today. A APHI unciona a ainda como um amo da Associa ion o His o y and Compu ing em Po ugal 19. Nesse mesmo ano e a publicado o li o In o má ica e Ciências Humanas, de Ma ia da Conceição Mon ei o Rod igues, com colabo- ação de Ca los Albe o T indade. A au o a, aliás, inha sido uma das pionei as na aplicação dos mé odos in o má icos à in es igação em A queologia em Po ugal, a a és da publicação, em 1979, do li o A in o má ica ao se iço da His ó ia da A e e A queologia, e da docência de uma disciplina de “In odução à In o má ica Aplicada à His ó ia”, na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Uni e sidade No a de Lisboa, no p incípio da década de 1980 20. Nes e li o, a au o a ez não só um e a o ao ambien e de cep icismo ace à u ilização dos meios in o má icos na in es igação em Ciências Humanas que en ão g assa a na comunidade académica po uguesa, como uma e lexão sob e as mudanças men ais e de mé odos necessá ias pa a uma aplicação de “qualidade” e não apenas de me a “quan idade” no que diz espei o à u ilização da in o má ica na in es igação21. Pe cebe-se aqui uma sin onia de opinião com os es emunhos de An ónio Hespanha e Joaquim de Ca alho. Ressal a a uma ez mais a ideia de que a aplicação da in o má ica aos mé odos de in es igação em Ciências Sociais e Humanas inha necessidade de sai do espaço de con o o que ep esen a a o a amen o quan i a i o, pa a se oca cada ez mais no domínio do quali a i o. Nes e aspec o e a ambém e iden e o alinhamen o com o discu so elabo ado no es angei o, onde 19 Ibid., 1:3 e 27. 20 Ma ia da Conceição Mon ei o Rod igues, In o má ica e Ciências Humanas (Lisboa: Palas, 1989), 7. 21 Ibid., 9–10 e 127–128. Humanidades digi ais e in es igação His ó ica em Po ugal 99 se chama a a a enção pa a uma necessá ia “ e olução quali a i a e quan i a i a na elação en e a His ó ia e a Compu ação”22. À época, em Po ugal, acompanha am-se ou, em alguns casos, an ecipa am-se mesmo as úl imas endências in e nacionais nes e domínio, inclusi e com a c iação de so wa e especi icamen e pensado pa a o abalho do his o iado /a qui is a, como oi o caso do He ódo o 1.00, p og ama de ges ão e ecupe ação de dados documen ais, pen- sado à imagem do Kleio, de Man ed Thalle 23. O p ojec o He ódo o es a a sediado na FCSH e e a coo denado po An ónio Hespanha24. Apesa de odo o e ilha de inicia i as e publicações, o ce o e a que a aplicação de ecnologias digi ais, en ão designadas no mal e gene icamen e po “compu ação”, à in es igação em His ó ia e mesmo nou as Ciências Sociais e Humanas, de que se de am exemplos na secção an e io , ge a a espos as ambíguas. Po um lado, e a enca ada com algum cep icismo. É o p óp io Hespanha que o assume em en e- is a de 2011, quando eco da o seu ing esso no Ins i u o de Ciências Sociais, em 1983. As suas “pesquisas empí icas o emen e apoiadas em meios compu acionais” ge a am en ão “uma ce a descon iança” ou e am enca adas como uma “biza ia”25. Po ou o lado, pa a aqueles mais en ol idos na His ó ia Digi al, e a is a como uma mais- alia, pela possibilidade de a amen o de g andes olumes de dados, “ ep e- sen ados de o ma homogénea e egula , pesquisá e[is] e compa á e[is] nuns segundos [e] edu í e[is] a g andes pad ões”. Mas ambém po um conjun o de al e ações que es e no o ambien e po encia a no abalho do his o iado , nomeadamen e, a “necessidade de pensa modelos ade- quados de ep esen a o conhecimen o, (...) [de] an ecipa esquemas, 22 R. J. Mo is, “His o y and Compu ing: Expansion and Achie emen s,” Social Science Com- pu e Re iew 9, n.º 2 (1991): 215. 23 Associação Po uguesa de His ó ia e In o má ica, Bole im da Associação Po uguesa de His- ó ia e In o má ica, 1989, 2:15–20; Onno Boons a, Leen B eu e, e Pe e Doo n, Pas , P esen and Fu u e o His o ical In o ma ion Science (Ams e dam: Ne he lands Ins i u e o Scien i ic In o ma ion, 2004), 26–27. 24 Associação Po uguesa de His ó ia e In o má ica, Bole im da Associação Po uguesa de His ó ia e In o má ica, 1989, 1:3. 25 An ónio Manuel Hespanha, “En e is a a An ónio Manuel Hespanha po Ped o Ca dim,” Análise Social 46, n.º 200 (2011): 433. 100 Daniel Al es de pensa sob e os dados empí icos, (...) [incen i ando] a abalha em g upo”26. Nes a pe spec i a, o ecu so a bases de dados, osse pa a es udos se iais, demog á icos ou p osopog á icos o nou-se en ão uma endência mui o cla a, com á ias equipas em uni e sidades um pouco po odo o país a usa em es as e amen as in o má icas nos seus p ojec os de in es igação. Ci ando apenas alguns exemplos, o am ep esen a i os des a u ilização os es udos sob e econs i uição de pa óquias coo dena- dos po No be a Amo im, na Uni e sidade do Minho27; os abalhos sob e a enda dos bens nacionais no século XIX le ados a cabo po Luís Espinha da Sil ei a28; os abalhos sob e a sociedade do An igo Regime desen ol idos po Joaquim Ca alho, na Uni e sidade de Coimb a29; ou ainda sob e população na p imei a me ade de oi ocen os, igualmen e po Luís Sil ei a30. No be a Amo im, aliás, des aca a no início da década de 1990 que o ecu so à “mic o-in o má ica”, nomeadamen e às bases de dados, inha possibili ado a e olução dos seus es udos sob e econs i uição de amílias que inham já da década de 60, pa a uma me odologia mais ampla de e- cons i uição de pa óquias a pa i de meados da década de 198031. Con u- do, e a uma e amen a que só mui o ecen emen e inha dado os p imei- os passos no meio académico ligado à His ó ia, como é isí el pelo ac o de es a in es igado a ainda usa o e mo base de dados en e aspas ao 26 Ibid., 439–440. 27 Ma ia No be a Amo im, “Uma me odologia de econs i uição de pa óquias desen ol ida sob e egis os po ugueses,” Bole ín de la Asociación de Demog a ía His ó ica IX, n.º 1 (1991): 7–26. 28 Luís Espinha da Sil ei a, “Re olução Libe al e P op iedade. A Venda dos Bens Nacionais no Dis i o de É o a (1834–1852)” (Dou o amen o, Uni e sidade No a de Lisboa, 1988). 29 Joaquim Ca alho, “Compo amen os Mo ais e Es u u as Sociais numa pa óquia de An igo Regime (Sou e, 1680-1720)” (Dou o amen o, Uni e sidade de Coimb a, 1997). 30 Luís Espinha da Sil ei a, ed., Os Recenseamen os da População Po uguesa de 1801 e 1849, edição c í ica, 3 ols. (Lisboa: Ins i u o Nacional de Es a ís ica, 2001). 31 Amo im, “Uma me odologia de econs i uição de pa óquias desen ol ida sob e egis os po ugueses,” 7; Ma ia No be a Amo im e al., “Recons i uição de pa óquias e o mação de uma base de dados cen al,” in Cong esso da Associação Po uguesa de Demog a ia His ó ica: ac as (Lisboa, 2001), 60; eja-se ainda abalho an e io da mesma au o a onde se ez uma p imei a abo dagem à ligação en e demog a ia e “mic o-in o má ica” Ma ia No be a Amo im e Luís Lima, “Demog a ia his ó ica e mic o-in o má ica: uma expe iência sob e uma pa óquia aço iana,” Bole im do Ins i u o His ó ico da Ilha Te cei a XLIV (1986): 191–209. Humanidades digi ais e in es igação His ó ica em Po ugal 101 longo de odo o a igo publicado em 199132. Mesmo quando e am u iliza- das as no as e amen as digi ais, os in es igado es que delas aziam uso não deixa am de demons a ainda algum cep icismo, apon ando a “con- eniência” de con inua a gua da os egis os em “cade nos (…) de olhas amo í eis (…) que uncionam como duplicado das ichas elec ónicas”33. De qualque modo, à passagem pa a o meio in o má ico e a a ibuído um conjun o de an agens elacionadas com a capacidade e apidez de p o- cessamen o da in o mação, a acilidade de pesquisa e a au oma ização de um conjun o de p ocessos que acili a iam a ida ao his o iado 34. Alguns anos depois, as aspas já endiam a desapa ece da exp es- são “base de dados” e as an agens da in o ma ização do p ocesso de in es igação e am ap esen adas com maio cla eza, nomeadamen e, a possibilidade de “ a a com no o ôlego a in o mação his ó ica massi- a”, de “ o alecimen o da base cien í ica dos es udos” desen ol idos e do “ e o ço da in es igação in e disciplina ”35. Pos e io men e, u o do desen ol imen o do p ojec o a pa i de 1997, su giu o SEED, Sis e- ma pa a o Es udo da E olução Demog á ica, cuja úl ima e são pode se acedida a a és do ende eço h p://www3.di.uminho.p /~gepl/ SEED/36. Em 2004, num esboço de sín ese do que inham sido os de- sen ol imen os da elação en e in o má ica e es udos de demog a ia his ó ica, João An e o Fe ei a, pôde já decla a que a e olução dos úl imos 20 anos se aduzia num “exemplo de sucesso”37. Con udo, a é meados da década de 1990, com a as excepções e apesa do apelo de Joaquim de Ca alho no seu ex o de 1985, a u iliza- 32 Amo im, “Uma me odologia de econs i uição de pa óquias desen ol ida sob e egis os po ugueses,” 8–9. 33 Ibid., 9. 34 Ibid., 10. 35 Ma ia No be a Amo im, “In o ma ização no malizada de a qui os: econs i uição de pa óquias e his ó ia das populações: um p ojec o in e disciplina ,” Bole ín de la Asociacón de Demog á ia His ó ica XIII, n.º 2 (1995): 141–143. 36 Ra ael Fe nandes Félix e al., “XML na demog a ia his ó ica: ano ação de egis os pa oqui- ais,” in Con e ência da Associação Po uguesa de Sis emas de In o mação (Coimb a: Associa- ção Po uguesa de Sis emas de In o mação, 2002). 37 João An e o Gonçal es Fe ei a, “Sis emas in o má icos pa a análise de dados demog á icos: uma abo dagem his ó ica,” in Ac as del VII Cong eso In e nacional de la ADEH (G anada, 2004), 12. 102 Daniel Al es ção das e amen as in o má icas e a ei a com o ecu so à colabo ação de engenhei os e écnicos in o má icos, a as ando mui as das ezes os in es igado es do p ocesso c í ico de cons ução do modelo in o má ico de dados, que hoje em dia se conside a undamen al pa a a elabo ação de bases de dados aplicadas a p ojec os das Humanidades38. Uma das excepções mais signi ica i as co esponde aos abalhos desen ol idos p ecisamen e po Joaquim de Ca alho, p eocupado não só com a u ili- zação dos ecu sos in o má icos pa a auxilia na ges ão “e icaz [de] uma g ande quan idade de in o mação mul i- a iada”, mas essencialmen e com a necessidade de o na esses ins umen os “ eap o ei á eis”. Cha- ma a ainda a a enção pa a o p óp io p ocesso da sua elabo ação, que pe mi i ia aze escla ecimen os sob e a “lógica in e na de de e minados p ocessos his ó icos”39. O abalho desen ol ido, em g ande medida, deu o igem ao p ojec o TimeLink, uma e amen a online de acesso abe o pa a a análise de edes p osopog á icas (h p:// imelink. l.uc.p /). A impo ância e ele ância dos ecu sos digi ais disponí eis pa a a in es igação em His ó ia pa ecia se cada ez maio em meados da década de 1990. Mas a imagem sob e o eal impac o des es p ocessos na ans o mação do abalho do his o iado man inha-se algo ambígua, uma ez que em 1997 ainda se con essa a que e a “ a o [o] his o iado com o e backg ound in o má ico”40. E ec i amen e, é di ícil apon a mui os his o iado es e menos ainda equipas de in es igação amplas, pa a além dos já ci ados, que nes a al u a cen assem o seu abalho de in es igação exclusi amen e ou, pelo menos, em g ande medida na u ilização de e amen as e mé odos digi ais. Alguns anos depois, em 2005, con inua a-se a ala em “mic o- -in o má ica” pa a a his ó ia e des aca a-se “a cons i uição de bases de dados” como o “campo po excelência” de “aplicação da in o má ica à in es igação his ó ica”41. Apesa dos a anços ecnológicos a u ilização 38 John B adley, “Silk Pu ses and Sow’s Ea s: Can S uc u ed Da a Deal wi h His o ical Sou ces?,” In e na ional Jou nal o Humani ies and A s Compu ing 8, n.º 1 (2014): 13–27. 39 Ca alho, “Compo amen os Mo ais e Es u u as Sociais numa pa óquia de An igo Regime.” 40 Ibid. 41 Nuno Cama inhas, “Do manusc i o ao eclado: Os usos da in o má ica na in es igação his ó i- ca,” in His ó ia do Tea o e No as Tecnologias (Lisboa: Cen o de Es udos de Tea o, 2005), 3–4. Humanidades digi ais e in es igação His ó ica em Po ugal 103 des as e amen as ainda e a pensada quase exclusi amen e pa a o a- amen o de “qualque documen o que enha in o mação es u u ada e se ial”42. Con udo, a maio di ulgação do seu uso (a é ecen emen e e a equen e que p ojec os de His ó ia inanciados pela Fundação pa a a Ciência e a Tecnologia i essem en e os seus objec i os a elabo ação de uma base de dados), a maio amilia idade dos in es igado es com es as e amen as e igualmen e a e sa ilidade que as mesmas a ingi- am, a é aquelas inicialmen e c iadas com ins pu amen e come ciais, êm possibili ado ou os usos, inclusi e com in o mação essencialmen- e ex ual, como é possí el e i ica pelos p ojec os ap esen ados num ecen e wo kshop sob e “Bases de dados pa a as Ciências Humanas” (h p://www.ihc. csh.unl.p /p /encon os-cien i icos/cong essos-e-colo- quios/i em/35546-wo kshop-bases-de-dados-pa a-as-ci%C3%AAncias- -humanas), bem como em algumas publicações que p ocu a am c uza on es ex uais, bases de dados e sis emas de in o mação geog á ica, po exemplo43. Associada a alguns des es p ojec os que p i ilegia am o ecu - so às bases de dados elacionais, nomeadamen e àqueles que inham uma componen e e i o ial incada, oi-se desen ol endo, a pa i de meados da década de 1990, a u ilização de sis emas de in o mação geog á ica (SIG). Nes a á ea oi pionei a uma equipa de in es igação da FCSH, coo denada po Luís Sil ei a44. Os abalhos le ados a cabo começa am po aquilo que e a comum à época na ligação en e SIG e His ó ia a ní el in e nacional, a elabo ação de g andes p ojec os de e- cons i uição dos limi es adminis a i os his ó icos dos países, pa a se - 42 Ibid., 4. 43 Daniel Al es e Ana Isabel Quei oz, “S udying U ban Space and Li e a y Rep esen a ions Using GIS: Lisbon, Po ugal, 1852-2009,” Social Science His o y 37, n.º 4 (2013): 457–81; And é E angelis a Ma ques e Gab iel Da id, “Bases de dados elacionais enquan o e amen a de in es igação em His ó ia,” in VI Encon o Ibé ico EDICIC 2013 | Globalização, Ciência, In o mação - A as (Po o: CETAC.MEDIA - Cen o de Es udos das Tecnologias e Ciências da Comunicação, 2013), 741–60. 44 Luís Espinha da Sil ei a, Ma ga ida Lopes, e C is ina Joanaz de Melo, “Mapping Po u- guese His o ical Bounda ies wi h a GIS,” in S uc u es and Con ingencies in Compu e ized His- o ical Resea ch, ed. Onno W. A. Boons a, Geu Collen eu , e Ba an Elde en (Hil e sum: Ui ge e ij Ve lo en, 1995), 245–52; Luís Espinha da Sil ei a, Te i ó io e Pode . Nas o igens do Es ado con empo âneo em Po ugal (Cascais: Pa imonia, 1997). 104 Daniel Al es i em de base ao es udo dos dados quan i a i os ecolhidos em longas sé ies empo ais. No caso de Po ugal, es es es o ços culmina am com a disponibilização em 2001 do si e A las, Ca og a ia His ó ica (h p:// a las. csh.unl.p /) e de am o igem a uma á ea de es udos hoje bem consolidada, com in es igação desen ol ida desde a His ó ia U bana à His ó ia T ansnacional45. A u ilização de web-SIG pa a a disponibilização de in es iga- ção his ó ica e e ainda um ou o desen ol imen o a a és do si e “A las His ó ico Digi al do Alen ejo”, p ojec o hoje apenas pa cial- men e disponí el a a és do In e ne A chi e (h ps://web.a chi e. o g/web/20120101065256/h p://geowebse e .xdi.ue o a.p /). Mais ecen emen e são ambém de des aca , nes a e en e de ligação en e os SIG e a in es igação his ó ica, os abalhos desen ol idos no âmbi o do p ojec o DynCoopNe (h p://www.dyncoopne -p .o g/) cuja equi- pa po uguesa oi coo denada po Amélia Polónia da Uni e sidade do Po o46. Também na A queologia o ecu so aos SIG em ep esen ado uma á ea de in es igação bas an e desen ol ida, sendo possí el apon a a segunda me ade da década de 1990 e a c iação do sis ema “Endo élico” como um ma co na ligação en e essa e amen a digi al e a A queo- logia em Po ugal. Desde essa al u a mui os êm sido os abalhos de- sen ol idos, um pouco po odas as uni e sidades po uguesas e com pe spec i as de análise emá ica e empo al mui o di e si icadas. Co - endo o isco de deixa de o a abalhos ele an es pa a a A queologia Digi al, e e em-se aqui apenas alguns exemplos, nomeadamen e, os 45 Luís Espinha da Sil ei a e al., “The E olu ion o Popula ion Dis ibu ion on he Ibe ian Peninsula: A T ansna ional App oach (1877–2001),” His o ical Me hods: A Jou nal o Quan- i a i e and In e disciplina y His o y 46, n.º 3 (2013): 157–74; Luís Espinha da Sil ei a, “Geo- g aphic In o ma ion Sys ems and His o ical Resea ch: An App aisal,” In e na ional Jou nal o Humani ies and A s Compu ing 8, n.º 1 (2014): 28–45. 46 Amélia Polónia, Amândio Ba os, e Miguel Noguei a, “‘Now and Then, He e and The e … on Business’: Mapping Social/T ade Ne wo ks on Fi s Global Age,” in Mapping Di e en Geog aphies, ed. Ka el K iz, William Ca w igh , e Lo enz Hu ni, Lec u e No es in Geoin- o ma ion and Ca og aphy (Heidelbe g: Sp inge , 2010), 105–28; Sa a Pin o, “Geog aphic P ojec ions o a 16 h Cen u y T ade Ne wo k: New Meanings o His o ical Resea ch,” in Un- de s anding Di e en Geog aphies, ed. Ka el K iz, William Ca w igh , e Michaela Kinbe ge , Lec u e No es in Geoin o ma ion and Ca og aphy (Heidelbe g: Sp inge , 2013), 203–14. Humanidades digi ais e in es igação His ó ica em Po ugal 105 p ojec os e es udos desen ol idos po Manuela Ma ins, Ma cos Osó- io, Jo ge F ei e ou Miguel Noguei a47. Na His ó ia, a e en e de c iação e disponibilização online de a qui os digi ais em ambém ge ado mui o in e esse no meio aca- démico, podendo se apon ados exemplos de p a icamen e odas as uni e sidades e cen os de in es igação em His ó ia do país, icando aqui uma e e ência a alguns dos mais ecen es. É o caso do p ojec o “Memó ias Pa oquiais 1758”, da Uni e sidade de É o a (h p://www. po ugal1758.ue o a.p /), coo denado po Fe nanda Oli al, do p ojec- o “MOSCA”, ambém de É o a (h p://mosca-se ido .xdi.ue o a.p / p ojec o/), coo denado po João F ei e e Paulo Guima ães48, ou do p ojec o “Po ugal 14-18”, do Ins i u o de His ó ia Con empo ânea, que em a pa icula idade de se um dos p imei os exemplos de ecu so ao c owdsou cing pa a a ecolha de documen os e memó ias sob e a P i- mei a Gue a Mundial (h p://www.po ugal1914.o g/). Em alguns abalhos ecen es, a comunidade de in es igado es ligada à His ó ia e à A queologia sen iu necessidade de aze um ba- lanço da aplicação das me odologias digi ais à in es igação nes as duas disciplinas, embo a o p incipal en oque enha sido dado aos desen ol- imen os em e mos in e nacionais49. A excepção a es e pano ama é o es udo de Ma ia C is ina Gua dado e Ma ia Manuel Bo ges50, embo a 47 Ma ins e Be na des, “A Mul i-Disciplina y App oach o Resea ch and P esen a ion o B aca a Augus a’s A chaeological He i age”; Ma cos Osó io e Telmo Salgado, “Um Sis ema de In o mação Geog á ica aplicado na A queologia do Município do Sabugal,” P axis A chaeo- logica, n.º 2 (2007): 9–22; Migel Noguei a, “Pe cu so me odológico pa a a implemen ação de um SIG em a queologia minei a: b e es e lexões,” in Mine ação e po oamen o na An iguidade no Al o T ás-os-Mon es Ociden al, ed. Ca la Ma ia B az Ma ins (Po o: CITCEM, 2010), 179–87; J. F ei e, J. Be encou , e A. Fialho, “Sis emas de In o mação Geog á ica na ges ão do Pa imónio Cul u al Subaquá ico: a expe iência da Ca a A queológica Subaquá ica de Cascais,” in 2as Jo nadas de Engenha ia Hid og á ica (Lisboa, 2012), 365–68. 48 João F ei e e Paulo Guima ães, “Do A qui o His ó ico-Social ao P ojec o Mosca,” A Ideia: e is a de cul u a libe á ia, 71–72 (2013): 243–46. 49 Danny Rangel e Nelson Almeida, “A A queologia na E a Digi al: Con ex o e endências,” Re is a In e nacional de Humanidades 1, n.º 2 (2012): 39–51; Danny Rangel, “Do mundo digi al às humanidades digi ais,” Techne 1, n.º 1 (2013): 17–23; Daniel Al es, “In oduc ion: Digi al Me hods and Tools o His o ical Resea ch,” In e na ional Jou nal o Humani ies and A s Compu ing 8, n.º 1 (2014): 1–12. 50 Ma ia C is ina Gua dado e Ma ia Manuel Bo ges, “Digi al His o y in Po ugal: A Su ey,” in Science and he In e ne , ed. Alexande Toka e al. (Düsseldo : Dup, 2012), 43–58. 112 Daniel Al es A His ó ia Digi al é hoje uma pa e in eg an e e bas an e ac i a das Humanidades Digi ais, al como a His ó ia é pa e das Humanidades e das Ciências Sociais. Na pe spec i a que aqui se p ocu ou des aca , começando logo no í ulo, o e o ço da in e disciplina idade po enciado pelas Humanidades Digi ais, com a di e sidade dos mé odos disponí- eis e com a iqueza emá ica que é possí el aba ca , de em se as- pec os a alo iza como uma o ma de a i ma , cada ez mais, o luga e a pe inência da in odução das Tecnologias Digi ais nos es udos humanís icos e no caso da His ó ia em pa icula . Em Po ugal, esse caminho le a já algumas décadas, em sido pe co ido de o ma len a é ce o, mas com alguma consis ência, sendo que o ecen e ímpe o pa a a in odução do discu so das Humanidades Digi ais pode se is o como mais uma o ma de p ocu a a ingi aquele objec i o. Humanidades digi ais e in es igação His ó ica em Po ugal 113 E E êNcias: Al es, Daniel. ‘In oduc ion: Digi al Me hods and Tools o His o ical Resea ch.’ In e na ional Jou nal o Humani ies and A s Compu ing 8, n.º 1 (2014): 1–12. Al es, Daniel, e Ana Isabel Quei oz. ‘S udying U ban Space and Li e a y Rep esen a ions Using GIS: Lisbon, Po ugal, 1852-2009.’ Social Science His o y 37, n.º 4 (2013): 457–81. Amo im, Ma ia No be a. ‘In o ma ização no malizada de a qui os: econs i uição de pa óquias e his ó ia das populações: um p ojec o in e disciplina .’ Bole ín de la Asociacón de Demog á ia His ó ica XIII, n.º 2 (1995): 141–50. Amo im, Ma ia No be a. ‘Uma me odologia de econs i uição de pa óquias desen ol ida sob e egis os po ugueses.’ Bole ín de la Asociación de Demog a ía His ó ica IX, n.º 1 (1991): 7–26. 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Quando p ocedemos a uma esenha do que exis e, em Po ugal, no que conce ne a uma his o iog a ia da polícia no empo longo, comp eendemos que é semp e a es a de inição ela i amen e ecen e do e mo que os his o iado es se epo am. Mas a que no mas implíci as obedece esse p opósi o que consis e em pô as o ças de segu- ança pública a econs i ui a sua p óp ia his ó ia? Sob e que es u u a egula e comum assen am ela os na apa ência ão incompa í eis como os que nos o e ecem João Cosme (2006), Masca enhas Ba e o (1979) e Albino Lapa (1942, 1964) nas suas espec i as ob as? Pala as-cha e: His ó ia da Polícia, His o iog a ia, Me odolo- gia, Po ugal. The na a i e model o he his o ies o he police om he pe spec i e o public sa e y: a look o e h ee examples o a diac onic his o iog aphy Public sa e y is he benign meaning ins inc i ely associa ed wi h he concep o police. In e iewing Po uguese his o iog- aphy abou he police, we ind ha his o ians always ope a e acco ding o his ela i ely ecen de ini ion. Bu wha implici no ms in o m such an app oach h ough which he o ces o public sa e y econs i u e hei own his o y? Wha egula , common s uc u e o ms he basis o he appa en ly i ec- oncilable wo ks o João Cosme (2006), Masca enhas Ba e o (1979) and Albino Lapa (1942, 1964)? Keywo ds: Police His o y, His o iog aphy, Me hodology, Po - ugal. O modelo na a i o das his ó ias da polícia na pe spec i a da segu ança pública: um olha sob e ês exemplos pa adigmá icos de uma his o iog a ia diac ónica Tomás Valle a* coN Ex ualização A disse ação em que se enquad a boa pa e des a e lexão – A his ó ia da polícia como genealogia da g amá ica escola (1760-1834) – di ide- -se em ês momen os co esponden es a ês ní eis de análise da p á- ica policial: i) a cidade, a lei e as his ó ias da polícia de segu ança pú- blica; ii) o Es ado, a a adís ica policial e a his o iog a ia ins i ucional do An igo Regime; iii) a escola, o “cu ículo” e a his ó ia da ecnologia policial. A na a i a desc e e um mo imen o de dis anciação ela i amen- e à concepção de “polícia” que é, pa a nós, mais amilia e ex e io (a polícia de segu ança pública) e de ap oximação a uma noção do ges o policial que nos é simul aneamen e mais desconhecida e in e io (o con- jun o de écnicas des inadas a p oduzi o sujei o con o me no seio de uma população). En e es as duas, encon amos o Es ado de polícia: o acon ecimen o his ó ico no decu so do qual, pela p imei a ez, se ins i- ucionalizou a polícia em Po ugal (1760-1833). De ac o, uma his ó ia da polícia na longa du ação só pôde exis- i associada ao p ocesso de cen alização dos pode es públicos em o no da ques ão undamen al do go e no da g ande me ópole (Lis- * Ins i u o de Educação, Uni e sidade de Lisboa. o Modelo na a i o das His ó ias da políCia 119 boa) e à sucessão das leis de “ anquilidade pública” no sen ido do p og esso linea e de um mo imen o ci ilizado ( e o mismo legisla- i o). Do mesmo modo, uma his o iog a ia das ins i uições de An igo Regime especi icamen e ocada no ad en o da In endência-Ge al da Polícia (1760-1833) – e po isso alheia às ques ões do p og esso ou da sequenciação en e passado e p esen e – o na-se indissociá el do es udo da polícia como ciência go e namen al do Es ado al como a obse amos na a adís ica do An igo Regime. Po im – e es a cons- i ui ia a p opos a undamen al da ese, o campo de es udos que ela p e ende ab i – uma his ó ia que i esse po objec o o que pode íamos chama a “ ecnologia policial” se ia insepa á el de uma análise de ipo “mic o ísico” dos espaços onde se p e ende ape echa os indi íduos pa a a ida u u a egulamen ando a sua elação com os sabe es (a is o se chamou “escola”) e dos ins umen os que se o am compondo no sen ido de ope acionaliza essa elação disciplina (a is o se chamou “cu ículo”). Nem anscenden e, e e namen e pe ec í el e ci ilizado a (como a segu ança pública quando il ada pelo c i o das his ó ias da polícia); nem a caica, c onologicamen e ci cunsc i a ou exclusi amen- e impu á el às es u u as men ais de uma época pa icula (como a ciência da polícia quando cap ada pela his o iog a ia dos pode es no An igo Regime), es a polícia não iden i ica ia o que hoje designamos pelo mesmo ocábulo, nem uma es anha e obsole a a e de go e na o Es ado, mas uma ce a elação de o dem p á ica, aplicá el em di e sos con ex os, en e o “esplendo ” de uma o dem obse á el e a ha monia conjun a dos sujei os que a compõem. Encon amos exemplos des a concepção simul aneamen e i ine an e e imanen e do ema policial em ob as como Co e na Aldeia (1619), de F ancisco Rod igues Lobo, onde po essa noção se desc e e a elação de con o midade en e o esc i o e o o ma o ou es ilo das ca as ou missi as que edige; en e o o icial e as no mas que egem a milícia em que se in eg a; en e o co esão e as eg as de a o e condu a que o ganizam a expe iência da ida áulica, en e o menino nob e e os sabe es minis ados na uni e sidade, onde es e se encon a numa “con ínua lição de polícia, endo po palma ó ia 120 Tomás Valle a de seus e os a e gonha de os come e à is a de an os censo es”1. São es as mani es ações plu ais e mul í agas da polícia que emos con e gi em ce o núme o de ins i uições c iadas pelos egimes pombalino e ma- iano – nomeadamen e na Real Casa Pia, undada em 1780 pelo In en- den e Pina Manique, mas ambém na Academia das Ciências de Lisboa (1779) ou na expe iência us ada do Real Colégio dos Nob es (1761- 1837) – e que, abso idas pelo ímpe o disciplinado de uma ciência de go e no que em po objec o a população e po unção a consolidação dos pode es públicos, isam cons i ui o cidadão dócil po adequação a um conjun o de sabe es ú eis ao Es ado2. Nes a pe spec i a – a que comp eende que a elação policial pode assumi di e sas o mas e in eg a uma plu alidade de con ex os; a que obse a ambém que, a pa i de meados do século XVIII, essas di e en- es modalidades se o am ins i ucionalizando em di e en es o ganismos do Es ado – as polícias con inuam a cons i ui -nos no p esen e sem que delas enhamos uma ideia mui o ní ida. Ganha aqui sen ido a ase de Nie zsche: “O que é conhecido é habi ual; e o habi ual é o mais di ícil de conhece : is o é, de e como p oblema [...] como es anho, a as ado, o a de nós”3. Tais ins i uições – que nes a e cei a declinação da polícia en- ca nam objec os de es udo p i ilegiados – são o a secunda izadas no âmbi o de uma his ó ia ins i ucional da época mode na que ende a desc e ê-las como p odu os do seu empo, mani es ações especí icas de uma modalidade de go e no que já não econhecemos no p esen e (se- 1 F ancisco Rod igues Lobo, Co e na Aldeia (Lisboa: Ve bo, 2005), 381, 405. 2 Mui o sucin amen e, com a “ciência de polícia” do século XVIII a a a-se de in eg a os homens e as suas ocupações no campo da u ilidade es a al, alinhando numa mesma equação o “bem-es a ” do po o e o aumen o das o ças que cons i uem o pode do sobe ano: “Hoje se en- ende po polícia a a e de es abelece os egulamen os in e io es de so e que o bom es ado das amílias, e dos pa icula es, se ache in ei amen e ligado com o bem do Es ado. A boa polícia une pois, in a ia elmen e, o in e esse do sobe ano com aquele de odos os assalos; o bem de odas as o dens de assalos com a de odos os pa icula es; a u ilidade de odo o Es ado com aquela do maio núme o de indi íduos possí eis: inalmen e, ela não p i a o homem no meio da sociedade da sua libe dade na u al, senão o menos que o possí el pa a man e a o dem ge al.” João Rosado de Villalobos e Vasconcelos, Elemen os da Polícia Ge al de um Es ado (Lisboa: O icina de F ancisco Luís Ameno, 1786), 5-6. 3 F ied ich Nie zsche, A Gaia Ciência (Lisboa: Guima ães Edi o es, 2000), 242. O mOdelO na a i O das his ó ias da pOlícia 121 gundo ní el), o a ma ginalizadas po uma his o iog a ia da segu ança pública in e essada, acima de udo, no isolamen o e as eio do binómio polícia-delinquência a a és dos empos (p imei o ní el). O ex o que se segue incide sob e o p imei o des es ês ní eis de desen ol imen o do ema policial. Numa p imei a ase, se á ques ão de desc e e a ma iz que p eside a oda es a p á ica his o iog á ica. De seguida, a a -se-á de aça o pe il e de ca ac e iza , caso a caso, o ipo de conexão que ês his o iado es da segu ança pública (João Cos- me, Masca enhas Ba e o e Albino Lapa) es abelecem nas suas ob as ge ais com duas g andes en idades do despo ismo escla ecido: a In en- dência-Ge al da Polícia e a Real Casa Pia de Lisboa. A escolha des es au o es obedece a um conjun o de c i é ios undamen ais. Em p imei o luga , no con ex o da e e ida ese, a pesquisa oi assumida menos no sen ido de p oduzi uma esenha exaus i a do campo his o iog á ico em ques ão, do que com o in ui o de ex ai dele uma es u u a na a- i a comum aos abalhos que se ocupam especi icamen e do ema po- licial inse ido no empo longo (das o igens à ac ualidade). Em segundo luga , e jus amen e po não se a a nessa disse ação de acumula um sabe de alhado sob e a ques ão da segu ança pública, oi necessá io subo dina es a escolha a de e minado núme o de pa âme os. Desde logo, op ou-se po selecciona den o das his ó ias da polícia na longa du ação aquelas que pode iam o e ece um maio con as e de pon os de is a: óp ica do pode igen e (Lapa); pe spec i a de oposição ao pode (Masca enhas Ba e o); en oque assumidamen e neu o ou des- c i i o (Cosme). A es a jun ou-se uma pa ição segundo os posiciona- men os polí icos: o pensamen o sob e as o ças de segu ança pública no con ex o do Es ado No o, pa ilhada nos ex os de Albino Lapa; uma implíci a nos algia libe al e moná quica na pluma de Masca enhas Ba e o; a suspensão da ideologia em p ol da e dade dos ac os his ó- icos em João Cosme. Po im, a selecção explici amen e pa cial des as ês na a i as di as “pa adigmá icas” obedeceu ambém a c i é ios de o dem c onológica e a limi ações no âmbi o da economia in e na da ese. P ocu ou-se cap a essa p á ica de his o ia as o ças de segu an- ça pública em momen os dis in os da con empo aneidade (pe íodos da 128 Tomás Valle a inspi a con iança”. [...] E oi na base des es dois p o undos e lapida es concei os, que nós analisando [...] o e dadei o sen ido humano nas pala as segu ança pública, podemos a i ma [...]: nada há melho no mundo que a o dem em odos os sec o es da ida. [...] Apesa de odas as icissi u- des, ela con inua á iun an emen e pa a a de esa do la e da amília – e pa a se man e in angí el, nasceu uma o ça indes u í el15. No e-se que, na in e p e ação de Albino Lapa, a o dem de e se - i a jus iça. Pa a al, e ia nascido uma “ o ça indes u í el” que, mediando o espaço en e as ins i uições judiciais e as amílias, asse- gu a ia a pe enidade de ambas. Ademais, comp eende-se ambém que es a modalidade his o iog á ica, a e-se de desc e e a polícia ou a jus iça, se baseia em noções que são simul aneamen e e e nas e pe ec- í eis, na u ais e e o má eis. Des e pon o de is a, a polícia se ia uma ideia in empo al sujei a a ape eiçoamen os no decu so da His ó ia. O que esol e essa elação pa adoxal en e uma e dade ans-his ó ica, imu á el, e a pe ec ibilidade das sociedades po ia da lei, é a noção de p og esso: As g ossas e complicadas g ades de e o às janelas e os bacama es às cabecei as das camas, udo isso é hoje desnecessá io. [...] E po quê? Po que exis e a polícia, e a polícia ep esen a a odos os í ulos o p og esso e a segu- ança de um Es ado semp e c escen e. [...] Um agen e de polícia é um homem como nós, alando a mesma língua, e apenas um uni o me o dis ingue – mas pe an e ele – de e- mos lemb a a lei que lhe deu au o idade, o ça e espei o. Po isso o polícia é bem o e dadei o soldado da paz, que dá à nação, pelo seu p es ígio, a ga an ia inso ismá el do seu p og esso16. 15 Albino Lapa, Subsídios pa a a His ó ia da Polícia de Segu ança Pública do Po o (Lisboa: Comando da Polícia de Segu ança Pública, 1955), 10-11. 16 Lapa, His ó ia da Polícia de Segu ança Pública: Subsídios, 10-11. O mOdelO na a i O das his ó ias da pOlícia 129 Apoiando-se na adição legisla i a he dada do Es ado, a his ó ia da polícia p oduz o ela o de um p ocesso ci ilizado con ínuo e consis- en e. Nela, o concei o de ci ilização ope a como sinónimo de p og esso: Desde os empos imemo iais que em odos os po os e em odas as aças nós encon amos mani es ações de man- do. Impe ado es e eis, odeados de súbdi os obedien es que, po sua ez, ambém aplica am jus iça, cas iga am com se e idade sob qualque p e ex o. Com a e olução da sociedade, o c escen e ape eiçoamen o das aças e dos po- os e um mais ele ado g au ci ilizado nos usos e cos umes, começa-se a assis i a uma mais humana aplicação da lei penal. [...] Essa p og essi a digni icação da pessoa huma- na o e eceu [...] aos cos umes uma no a modalidade mais consen ânea com a mo al. Foi assim que o clamo , ou o a p o ocado pela op essão e pelo despo ismo, se oi, a pouco e pouco, ex inguindo. [...] Consolidado o pode eal, en ou-se num campo de as as e o mas que o p og esso e a ci iliza- ção impulsiona am. [...] A au o idade, ep esen ada po o - ganismos p óp ios e especiais, unciona sob á ios aspec os da adminis ação pública, um dos quais o da o dem cí ica que se ape eiçoa com a c iação de uma co po ação especia- lizada – a polícia17. A sob eposição da mode na his o iog a ia da polícia em elação à lei eac ualiza esse ges o eminen emen e polí ico que, pela pluma do legislado jose ino, ha ia sido capaz de encadea a no a lei da polícia com os an igos édi os espei an es à o dem pública. Dessa conexão en e o p oblema da delinquência na cidade, ex apolado pa a a o alidade do eino, e a noção de polícia, esul a uma espécie de o odoxia do discu so que impossibili a a e lexão sob e esse concei o o a do quad o ins i ucional da co po ação ou do âmbi o humanis a do p ocesso ci ilizado . Na his o iog a ia como na lei, sedimen a am-se ce o núme o de inques ionados que o mam hoje, em g ande medida, o uso e o senso comum da ques ão policial: 17 Lapa, His ó ia da Polícia de Lisboa, ol.1, 14. 130 Tomás Valle a A polícia é uma ins i uição de u ilidade pública e so- cial. Os seus ins são a manu enção da o dem, o auxílio e a p o ecção dos acos; os seus de e es, a imposição e o exe cício da au o idade pa a que ce as no mas e p ecei os a que es ão sujei os os cidadãos sejam cump idos18. Nes a isão canónica da polícia, a “manu enção da o dem”, o “au- xílio e a p o ecção dos acos”, a “imposição e o exe cício da au o ida- de”, são p incípios uni e sais, de ce a o ma desconec ados an o da His ó ia como do pode . Desligados da His ó ia po que, como se iu, cabe à his ó ia ap oxima -se deles, consumá-los na p á ica. Embo a de am se nela cump idos, não é, con udo, da melodia de Clio que eles emanam. Somen e median e uma e olução ci ilizacional, uma ilumi- nação dos espí i os, se pode ia alcança a paz pública nas sociedades, in e ompendo o ciclo his ó ico no in e io do qual esses undamen os na u ais e am sis ema icamen e olhidos po modelos de o ganização social conside ados ilegí imos e c uéis: Mui os anos ainda e oluciona am pa a que essa o ça co espondesse ao e mo p op iamen e di o, po que ha ia a con a com os desna u ados de sen imen o e os que se jul- ga am isen os do espei o e da submissão. Pa a es es – os omnipo en es – senho es das idas e ha e es de cada um a seu belo alan e, se c iou a jus iça, e assim pouco a pouco se conseguiu debela esse pode injus i icado, duma cas a a on osa pa a a humanidade – o eudalismo c uel e b u al19. Mas es a polícia ep esen a ambém a de esa de alo es ou ne- cessidades que se não con undem com o pode . Como se pôde e , ela encon a-se mui as ezes em si uações de pe meabilidade em elação ao ideá io polí ico, sujei ando-se a se ap op iada ou ins umen alizada po egimes despó icos que homogeneiza iam a adminis ação a pa i do opo da hie a quia es adual: 18 Ibid., 13. 19 Lapa, Subsídios pa a a His ó ia da Polícia de Segu ança Pública do Po o, 10. O mOdelO na a i O das his ó ias da pOlícia 131 As opções polí icas que ao longo do empo se ins ala- am no pode ma ca am de modo indelé el a isão policial, cuja ins i uição se e elou bas as ezes condicionada pelo pode polí ico, sendo amiúde um ins umen o u ilizado po esse mesmo pode em p ol dos seus desejos op essi os20. De aco do com es a o odoxia, a con usão en e a boa e a má polícia deco e ia de um e o de análise sis emá ico. As ozes c í icas que se le an am con a a co po ação policial ende iam a p oduzi uma amálgama injus i icada en e a au o idade simbolizada pela polícia e a na u eza pe niciosa do pode : ... as polícias não cos umam se ema pa a in es iga- do es e [...] po ia de eg a são mal is as pela sociedade em ge al. A isca emos mesmo a dize que, se é ce o que em alguns momen os a polícia em andado di o ciada da sociedade, es a ambém não em sabido ap oxima -se da sua polícia. Nem mesmo a a és da chamada “in eligência”, nunca o ez de o ma cla a e inequí oca. Bem pelo con á- io, em sido es a quem al ez mais se em dis anciado da polícia. [...] A ap oximação à polícia e a, em ge al, is a como se de uma ap oximação ao pode se a asse e es e, po que ambém suspei o, de e man e -se à de ida dis ân- cia. In elizmen e, a ideia e ada de que a polícia não é pessoa de bem oi a ideia dominan e du an e mui os anos. Recupe a de al si uação le a mui o empo e não é a e a ácil21. De qualque modo, se a polícia é e ec i amen e pode , ela enca na um pode bené ico, uma o ça que mais não az do que se i a jus iça e aplica a lei. E essa sua unção é ão mais cla a, encon a-se ão mais p óxima do seu e dadei o objec i o, quan o mais ele ado o o escalão ci ilizacional em que se inse e: 20 Cosme, His ó ia da Polícia de Segu ança Pública, 18. 21 Ibid., 14. 132 Tomás Valle a A polícia ela pelo cidadão inde eso que nela encon a o apoio, o auxílio e a p o ecção bem como o paci icado da sociedade que, an as ezes, injus amen e, a oma po odiosa e an ipá ica; oda ia a cidade do me hoje anquila- men e e o iandan e não é com eceio que pe co e as suas uas a qualque ho a da noi e. É que a polícia dos nossos dias es á semp e ale a e p on a pa a o sac i ício22. A His ó ia da polícia con igu a, assim, um policiamen o da His- ó ia na medida em que u iliza as pa icula idades dessa ins i uição no p esen e como pon o de e e ência pa a in es igações que êm po ob- jec o o passado. Cons ói uma es u u a na a i a cujo exe cício é o de a alia , pa a cada oco ência, aquilo em que ela dis a ou se assemelha da imagem que a co po ação policial em de si mesma no p esen e. A polícia pode, des e modo, cons i ui -se como objec o de es udo pa a uma his o iog a ia da longa du ação, desde que pe pe uamen e associa- da ao cump imen o de um des ino pa icula . Os p essupos os sob e os quais assen a essa imagem um pouco esquemá ica do objec o de análise – um co po de agen es, uma noção de o dem pública, uma ideia de bene ício comum, unções de p e enção e comba e ao c ime anco adas no concei o de segu ança pública – o- am, con udo, in ei amen e cons uídos e legi imados pela lei de 1760, ins i uido a da In endência-Ge al da Polícia e a qui ec a de um dos p incipais sus en áculos do despo ismo escla ecido de Pombal. Também o mé odo subjacen e à his ó ia ins i ucional da polícia cons i ui, em e mos globais, um desen ol imen o da elação iden i á- ia que a lei pombalina ab ica com a legislação u bana dos eis seus an ecesso es. Nos dois casos, a a-se de de ini um pon o de o igem. Esse pon o de a lo ação assinala o apa ecimen o de algo semelhan e à ins i uição que se p e ende con i ma no p esen e; um p enúncio g os- sei o da ac ualidade que se dema ca do caos p imo dial, onde a polícia e a e dadei a jus iça exis iam apenas em po ência, assobe badas sob o peso da igno ância e do mau go e no. 22 Lapa, His ó ia da Polícia de Lisboa, ol. 1, 15. O mOdelO na a i O das his ó ias da pOlícia 133 Em segundo luga , odo esse discu so sob e o passado obedece à lógica da e o ma e do p og esso. O dec e o jose ino decla a-se a au o de uma no a e a – imi ando nisso “as co es mais polidas da Eu opa” – ao unda uma ins i uição que, pela p imei a ez, se ocupa ia da polícia da co e e eino enquan o campo de in e enção au ónomo. A his ó ia da segu ança pública, po sua ez, acompanha as e o mas da polícia adop adas na lei, palmilhando a sua e olução a i ma i a ao longo do empo. Em e cei o luga , ambas se es abelecem com base numa dico- omia essencial que coloca en e a en e, num con li o ans-his ó- ico, a polícia – do lado da i ude e da jus iça – e o c ime, do lado da iniquidade e da ilegalidade. Assim, epe e-se nos egulamen os dos quad ilhei os e nos egimen os dos bai os, nos quais se apoia o édi o pombalino, a necessidade de coibi e acau ela os ac os c iminosos des- ses homens “ adios e acino osos” que co ompem a paz pública e que cons i uem ambém um dos p incipais cuidados da In endência-Ge al da Polícia no pe íodo pós- e amo o. Nes e bina ismo baseia-se igual- men e a co po ação policial ao delinea a sua his ó ia. É na missão de man e a o dem, de pugna con a a c iminalidade e a delinquência a a és dos empos, que ela se dema ca das de i as maquia élicas do pode polí ico e se assume na sua pu eza undamen al. Po im, ambas ap esen am uma lei u a paci icada e homogénea do de i his ó ico. Tan o o legislado como o his o iado desc e em o p ocesso de cons ução do p esen e na sua uni ocidade, como se es e se encon asse já insc i o em p omessa no passado. Com a se enidade de quem sabe es a do lado da jus iça, da paz e da ci ilização, es a linha de a gumen ação desen ol e-se no sen ido de mos a a len a eman- cipação das sociedades humanas do jugo da op essão e do engano de expe iências passadas. ês ExEmplos pa adigmá icos Como se pode comp eende , uma ins i uição di a “polí ica” como a In endência-Ge al da Polícia ep esen a uma di iculdade pa a as na - 134 Tomás Valle a a i as his ó icas da segu ança pública. Es e p oblema mani es a-se na o ma de um impasse me odológico. No undo, ele enuncia-se do seguin- e modo: como a icula a In endência, esse ma co his ó ico inul apas- sá el, ins i uição di ícil de negligencia quando se p e ende edigi uma his ó ia da polícia, com a ideia con empo ânea da unção policial, com os seus limi es bem de inidos no in e io da adminis ação do Es ado, o seu desígnio al uís a e essencialmen e apolí ico? Como inse i esse o ganismo, sem dú ida ulc al po e sido com ele que se ins i ucionali- zou, en e nós, o concei o de polícia, mas cujos a ibu os ul apassa am em mui o as balizas que hoje conside amos azoá eis pa a um se iço como a segu ança pública, num ela o que em jus amen e po objec i- o a apologia do policiamen o al como o conhecemos desde a segunda me ade do século XIX? Pa a que esse o ganismo se coadune com a his ó ia da polícia na pe spec i a de uma p o issão bené ica, indispensá el e ci ilizado a, o na-se necessá io elege uma me odologia. Vimos como os mei inhos medie ais, os quad ilhei os de D. Fe nando, os minis os dos bai os, se adequa am a uma p ojecção da polícia con empo ânea no passado dis an e: como ela, con igu a am um aio de acção es i amen e dema - cado, o mesmo enquad amen o, o mesmo sujei o colec i o, enca gos conc e os e al os de in e enção sensi elmen e idên icos. Toda ia, pela inaudi a ex ensão da sua á ea de inge ência, mas ambém pela plu ali- dade de objec os des inados ao seu cuidado – desde a coo denação dos magis ados c iminais e ci is à pe seguição de mal ei o es; do desman- elamen o das conju as inacianas e nobiliá quicas sob o conde de Oei as à pe seguição da anco-maçona ia sob Pina Manique; da iluminação das uas da capi al à c iação do ea o de S. Ca los – a In endência con igu a a um acon ecimen o um an o excên ico ao conjun o de e- g as que o ganizam e undamen am as his ó ias da polícia. O mesmo se pode á dize da Casa Pia de Lisboa, ins i uição e igida em 1780 pelo mais céleb e dos in enden es, cujas unções anspunham la gamen e o escopo da segu ança pública al como a econhecemos no p esen e. Mas de que modo se insc e e essa pa elha – In endência com pode es dila a- dos, es abelecimen o pio que não se ajus a aos p ecei os especí icos do O mOdelO na a i O das his ó ias da pOlícia 135 policiamen o con empo âneo – nas his ó ias da polícia sem que de al ligação esul e um pa adoxo ou uma con adição? No exemplo mais ecen e, a His ó ia da Polícia de Segu ança Pública de João Cosme (2006), a In endência é in e p e ada como um “no o pa adigma” da ac i idade policial, esul an e da eme gência de no as p á icas de go e no du an e o consulado de Pombal. A qua- se ilimi ada ampli ude do seu a bí io se ia um e ei o do p ocesso de ans o mação da legislação égia num “ins umen o de cen alização polí ica”23. O a ado De po es a e egia (1760), esc i o po Inácio Fe - ei a de Sou o, o p imei o In enden e-Ge al da Polícia, a Lei da Boa Razão de 1769 e as Ins i u iones iu is ci ilis Lusi ani de Pascoal de Melo (1789), se iam as p incipais mani es ações eó icas desse mo i- men o cen ípe o. No e o mado modelo pombalino, o núcleo o mal da unção policial – a co po ação de agen es; os p ocedimen os de igilân- cia e p e enção – pe manece in ac o, mas os an agonis as polí icos êm subs i ui os deli os como objec o p i ilegiado das suas diligências: a In endência concen a-se nos “ ac os e agen es polí icos” e “[negligencia] a o dem pública”24. A pa i de 1780, já com Pina Manique, a polícia se ia de no o econduzida ao seu ema p i ilegiado, à sua essência an i- -c iminal, mas no in e io de uma a qui ec u a de go e no que ha ia ans igu ado o Es ado num egime do ado de uma ideologia e as éc- nicas de p e enção e igilância no b aço a mado de uma acção polí i- ca que ocupa a o pode . Assim, ela não se ia um p odu o o iginal da adminis ação jose ina, mas um núcleo de undamen os i uosos que e iam sido empo a iamen e seques ados pelo despo ismo escla ecido de Pombal. Mui o embo a Pina Manique enha c iado a Gua da Real da Polícia (1801), o ça de ocação nacional que de e ia assegu a “a anquilidade in e na da capi al” no quo idiano, a de i a ideológica p ossegui ia sob D. Ma ia I e D. João VI, des a ei a com os enca gos do sossego público i memen e subo dinados aos desígnios ideológicos da “Vi adei a”. No en an o, a Gua da Real da Polícia e a subsequen e 23 Cosme, His ó ia da Polícia de Segu ança Pública, 37. 24 Ibid., 39. 136 Tomás Valle a Gua da Municipal de Lisboa (1834), no é mino das gue as libe ais, assim como os desen ol imen os que, de u u o, i iam aze eme gi as o ças policiais mode nas, não e iam su gido sem es a passagem pelas “di adu as” de Ca alho e Melo e Pina Manique. O au o assume po in ei o a edacção de uma his ó ia da segu- ança pública no sen ido es i o do e mo, p opondo como objec o de es udo um enca go p o issional, ou sujei o colec i o o mal, inco po- ado num p ocesso de desen ol imen o no empo longo. A concepção subjacen e a es a ob a é a que põe en e a en e, na sua simplicidade elemen a , o agen e e o in ac o , num eixo de in eligibilidade que e- me e a e gi e sação polí ica, bem como a iden i icação da polícia com um “es ado o al”, pa a a pe i e ia da análise. Po ou as pala as, o limia des a unção social é anspos o no momen o em que a noção de polícia passa a designa uma e amen a de en en amen o sec á io ou a aba ca uma plu alidade de á eas excên icas à simples conse ação da lei e da o dem. Não ap esen ando pon os de con ac o com a polícia dep eendida po es e p isma, a Casa Pia de Lisboa ica po an o à ma - gem des a in es igação. A mesma neu alidade do objec o o ien a a pesquisa de Masca e- nhas Ba e o na sua His ó ia da Polícia em Po ugal (1979), onde se asse e a que “o dec e o de 1760 ans o ma a a polícia ci il po uguesa numa o ganização de in o mação e de esa do Es ado”, se indo “não o po o e o ei, mas os in e esses polí icos e pessoais do di ado -minis o Sebas ião José”25. Mas es e es udo não se limi a a es abelece uma di- e ença de base en e o que se ia uma o ça de segu ança pública na sua acepção mais genuína e in empo al e esse policiamen o de ou a na u eza, alice çado no opo unismo pa idá io ou no go e no au o i- á io. Se no ex o de João Cosme a pa ição en e a boa e a má polícia se az de aco do com um igo oso o malismo concep ual, a do in es i- gado e omancis a lisboe a ope a segundo a linha di isó ia en e dois campos opos os e necessa iamen e inconciliá eis. O con li o e a insídia e iam sido os p incípios condu o es da His ó ia desde meados do sé- 25 Ba e o, His ó ia da Polícia em Po ugal, 89-90. O mOdelO na a i O das his ó ias da pOlícia 137 culo XVIII, esul ando na sujeição in eg al de um po o a aiçoado e na ascensão “às cúpulas da go e nação” de uma “mino ia bu guesa [...] seden a de pode , de aus o [e] de í ulos nobiliá ios”. A ama da mo- de nidade en endida, no im de con as, como c ónica dos aido es e dos aídos, dos g upos que ascende am ao pode e da maio ia subjugada; His ó ia-p ocesso ins au ada aos esponsá eis pela “misé ia ma e ial e mo al” do país, mo i ado es de uma “lu a a icida” apoiada po “exé - ci os es angei os [...] pa a sa is ação da gula económico-polí ica [dos] mesmos es angei os26. Es amos pe an e uma his o iog a ia undada na suposição de que o passado in lui no p esen e po meio de um con li o elemen a que a a essa as ge ações e que e ia ei o pende a balança a a o dos in e esses dessa classe manipulado a que o consulado pom- balino inha con ocado pa a o cí culo da go e nação. Nessa con enda in es ina, em que são con inuamen e delapidados os di ei os de um po o idealizado, as o ças policiais só podem en a em jogo no seu pe - il mais sub e ido e au oc á ico: “Pa a a alia -se a essência mo al de uma polícia, há que analisá-la no enquad amen o da sociedade da sua época. [...] A polícia é uma ins i uição de paz; na gue a, al e am-se-lhe as i udes, não po e o dos que a se em, mas po des io dos que, na go e nação, lhe iciam a inalidade”27. O absolu ismo no go e no, a di isão in e na na gue a e, po úl- imo, a manipulação dos “ideais democ á icos”, não e iam sido mais do que es a égias de a eba amen o e consolidação do pode de uma acção de a i is as sociais sequiosos de p imazia polí ica. Despo ismo, pois, na base da c iação da In endência po uguesa em 1760 (depois de conduzidos os Tá o as ao suplício) e da sua congéne e ancesa em 1667, mais a de “ampliada pela lei [do Comi é Re olucioná io] de 7 de Fe e ei o de 1793”, p ecedendo “o pe íodo his o icamen e designado po Te o ”, e “ e o çada [...] pelo p imei o cônsul di a o ial, Napoleão Bonapa e”28. Lu a in es ina, po exemplo, no p olongado pe íodo de gue a ci il que opôs D. Ped o a D. Miguel, du an e o qual se en en a- 26 Ibid., 134. 27 Ibid., 134. 28 Ibid., 89. 144 Tomás Valle a do pode que eduzi ia o escopo da e dadei a polícia ao pon o de ela se eclipsa , nem seque no molde de um g upo de indi íduos que, ocu- pando o go e no, ans igu a ia o que e a um sec a ismo de classe num modelo hegemónico de pode . Na pe spec i a singula de Albino Lapa, o p oblema polí ico é, po de inição, aquele que se obse a no empo de Pina Manique na pe spec i a do p óp io In enden e. O na ado si ua- -se na óp ica do In enden e, quando es e, po ca a de 8 de Agos o de 1799, desc e e ao Ma quês Mo domo-Mo a na u eza dos dis ú bios que a polí ica ocasiona na sua e a: Repeli semp e odos os clubes e sociedades [...] que não i essem o selo da ap o ação do go e no: es a eg a elemen a da polícia [...] é um dos p incipais apoios a que, com an a gló ia minha, eu julgo de e a anquilidade e i- delidade com que se em man ido a nação po uguesa ainda incólume da epidemia ci il e mo al que igualmen e in ec a o sace dócio e o impé io38. Nes a ob a, o acciosismo e a ideologia não ep esen am os limi es da segu ança pública en endida como objec o cien í ico, ou os ins u- men os po in e médio dos quais se oi alimen ando um con li o que a a essa os séculos e imp egna o p esen e. O olha que se ins ala é o do al o magis ado, p o ec o da Co oa e da eligião, pa a quem a eclosão do enómeno polí ico cons i ui uma idiossinc asia do p esen e: A minha esponsabilidade, [...] a idelidade com que me p ezo se i ao P íncipe Regen e Nosso Senho , que me ez deposi á io da segu ança pública, pu eza dos cos umes, da manu enção da eligião, que en a na au o idade do es- ado ci il, são ou os an os es ímulos que, igilan e e cau- elosamen e, me azem ci cunspec o nes e amo impo an- íssimo da adminis ação pública. A ole ância, assim ci il como eligiosa, que em empos mais se enos não e a absolu- amen e compa í el com a o ma e sis ema do nosso go e - no [...] o na-se ago a o p incipal objec o do magis ado da 38 Ibid., 37. O mOdelO na a i O das his ó ias da pOlícia 145 polícia, e como a nossa idade enha ap esen ado enómenos a íssimos, polí icos e mo ais [...] enho po no e do meu des ino o não conside a coisa alguma de meno momen o, sem que o enha sisudamen e examinado39. Nes a conjun u a, o absolu ismo e a lu a ci il, enquan o e ei os danosos do olun a ismo polí ico, não são de o ma alguma os obs á- culos que se e guem con a os p incípios i ais da segu ança pública. É a polí ica na sua exp essão sediciosa e deses abilizado a, azida pa a Po ugal na sequência dos acon ecimen os excepcionais que ma ca am a época – a e olução de 1789 e a subsequen e decapi ação de Luís XVI – e di undida po “clubes e sociedades” de índole pública ou sec e- a, que se o na um al o o inei o das o ças da o dem, como o e am a delinquência e os maus cos umes he dados do pe íodo pós- e amo o. A His ó ia da Polícia de Lisboa insu ge-se, assim, con a a chamada “lenda neg a” de Pina Manique. Po ana ismo polí ico, essa icção e ia g as- sado du an e odo o libe alismo, le ando os de ac o es do In enden e a iden i icá-lo com a “boçalidade” e os “ e ozes ins in os” de um “ o o eacciona ismo”40. O au o az suas as pala as de Luz So iano, his o ia- do e polí ico da mona quia cons i ucional e an igo aluno da Casa Pia: E po que o In enden e Pina Manique p o essou di e sos p incípios [...] e buscou desempenha o seu de e , emba açando o es abelecimen o dos clubes e a p opagação das ideias e o- lucioná ias, a sua pessoa oi po eles sem azão condenada ao os acismo, o seu nome pos o po igual modo no pelou inho da in âmia e a sua memó ia injus amen e exec ada41. Vemos assim jus i ica -se o pon o de is a, não do pu is a da segu ança pública, ou de um his o iado que in es iga a polícia na 39 Ibid., 37. 40 Ibid., 36. 41 Ibid., 36-37. 146 Tomás Valle a longa du ação pa a com ela econs i ui o libelo acusa ó io do po o subjugado, mas de uma adminis ação do Es ado que se epu a im- pa cial e implici amen e p o edo a do bem comum. Se, com Pombal, a excessi a concen ação nos “c imes polí icos” esul a a na “si uação ano mal” com que “se deba ia a sociedade po uguesa quan o aos cos umes e delinquência”, sob a In endência de Pina Manique udo o que pode ia designa -se po ansg essão de cunho polí ico ica in ei- amen e subsumido ao ema ge al da segu ança pública42. O ca ác e e olucioná io des a oposição azia-a en a no campo da ilegalidade sem que pa a al osse necessá io eco e a ebuscados a i ícios e- ó icos: Manique mo eu aos ped ei os-li es a mesma pe se- guição que aos sal eado es [...]. Since amen e eligioso e de- dicado à ealeza, o In enden e-Ge al, [...] con empo âneo da b u a sanguei a que oi a Re olução F ancesa, omou a pei- o imuniza Po ugal da pes e jacobina e, a al espei o, não conheceu des alecimen os. Os maçons e as lojas i e am em con ínuas a lições du an e o empo em que Pina Mani- que es e e à en e da In endência. A sua ede de espias, in o mado es, moscas e sagiões, quad ilhei os e minis os de á ios bai os, ez anda numa dobadoi a po ugueses e es angei os, idalgos ou plebeus, mili a es ou eclesiás icos, suspei os de iliação maçónica ou a é mesmo de pu a sim- pa ia po ideais e olucioná ios43. Na me odologia emp egue po João Cosme, a cen alização ad- minis a i a da segunda me ade do século XVIII con igu a ao mesmo empo uma e apa na his ó ia da Polícia de Segu ança Pública e a on- ei a a pa i da qual se en a num domínio excên ico à segu ança ci il al como idealizada na nossa con empo aneidade. Te íamos de espe a pelo século XX pa a assis i mos à sepa ação de ini i a en e a polícia de segu ança pública e a sua congéne e polí ica. 42 Ibid., 22. 43 Ibid., 36. O mOdelO na a i O das his ó ias da pOlícia 147 Masca enhas Ba e o, po seu u no, az do sec a ismo o pon o de de i ação de odas as desa enças e a ocidades ins igadas po um g upo social em p omoção, que e iam debili ado o po o e colocado o país à me cê de in e esses alheios. Na sua e são au oc á ica, ao se iço de um go e no p epo en e, ou na sua eição bélica, emb ulhada num con li o ci il, a polícia não se ia digna dos seus p incípios undado es, nem ão pouco simboliza ia os alo es uni á ios da nação o ganizada num Es ado. O au o posiciona-se como sujei o de uma lei u a polí ica da His ó ia. O ângulo de obse ação de Albino Lapa, que ai enquad a -se no de Pina Manique, ilumina o ac o polí ico como ac o de sub e são. Des ela a sua oco ência no espaço da ilegalidade e da clandes inidade, do seg edo e da conspi ação, do a en ado à mona quia, à eligião e aos cos umes. A “ o ma e o sis ema do nosso go e no” se iam o esul ado acumulado de uma his ó ia comum e de uma adição cen ená ia às quais se opunham os no os en os e olucioná ios o iundos da Eu opa cen al. Tal pe spec i a não ai ins au a o na ado como sujei o de uma denúncia que e ia na His ó ia a sua on e p i ilegiada, mas en- quan o de enso aci ado do s a us quo con a uma ameaça que em po palco o p esen e. Aqui, a neu alidade das o ças da o dem mani es a-se em oda a sua i ude na igu a de Pina Manique, que mais não e ia ei o senão cump i “o seu de e ” ao aplica a lei em ci cuns âncias pa - icula men e di íceis44. À medida que se e ocede na c onologia das his ó ias da polícia, e i ica-se uma mani es a expansão no es udo da In endência-Ge al e dessa céleb e igu a que iniciou o seu pe cu so hono í ico como Juiz do C ime ao Bai o do Cas elo. O mesmo se pode dize da Casa Pia, inaugu ada quase 20 anos depois no mesmo local, a que Lapa dedica ambém uma gene osa pa cela do seu li o. Disco e-se sob e a Casa do Cas elo de aco do com o p incípio de que a o dem pública – ao aba ca a polí ica no que ela ep esen a em e mos de ameaça ao Es ado – com- p eende, igualmen e, uma ins i uição des a na u eza. Ci ando Césa 44 Ibid., 36-37. 148 Tomás Valle a da Sil a, Albino Lapa explica o que, na sua opinião, o ma a e iden e ligação en e o con inamen o dos ó ãos e dos adios e a p omoção da segu ança colec i a na g ande u be: Não oi [...] c iada a Casa Pia obedecendo a qual plano de e minado, apenas oi um modo de limpa a cidade de g ande núme o de c ianças mise á eis e agabundos dum e dou o sexo que a enxamea am [...] e a quem al p incípio de ida ans o ma ia em u u os c iminosos45. Ao elogio a Pina Manique subjaz, po conseguin e, a concepção de uma necessá ia in e secção en e o al uísmo e a con enção, a ca idade e o cas igo no co ação das p á icas de segu ança pública. Reco endo a um ipo de linguagem que hoje nos imp essiona ia, o au o decla a que a Casa Pia e a ambém “uma ob a gigan esca de ep essão das c ianças abandonadas”46. Resul a sem dú ida des a pe cepção dual do o ício, assen e numa economia da punição e do ampa o, aquele ou o es ilo de na a i a lendá ia que ende a desc e e o In enden e como “homem en e duas épocas”, eliz coincidência en e o amo pa e nal e aus e o de um ho- mem de An igo Regime e a ilan opia ine en e ao espí i o libe al do século XIX: “... além de se p eocupa com os mé odos da boa segu an- ça pública, aplicou logo o que lhe di a a o seu bom co ação, e p o ou que o inha, sal ando os in elizes meno es e as mulhe es pe didas que na capi al da deja am olha es como e as es omeadas”47. Na singula unção que desempenha a, eunindo sob o mesmo ec o c ianças des- i uídas, mendigos, jo ens delinquen es e p os i u as, es e o ganismo híb ido ea i a a a noção de que as o ças da o dem ci il inham na sua génese, embu ido na sua p óp ia cons i uição, o desígnio de pugna pelo bem-es a dos po os: 45 Ibid., 94-95. 46 Ibid., 96. 47 Ibid., 95. O mOdelO na a i O das his ó ias da pOlícia 149 ... a polícia, como ninguém o igno a, é p odu o de uma ci ilização. Ela ep esen a a sen inela igilan e da Lei, a sal- agua da dos di ei os dos cidadãos na sociedade, a ga an ia de segu ança indi idual e da posse dos ha e es de cada um, a manu enção do sossego e da o dem pública, e inalmen e, o es eio e a base de oda a elicidade dum po o48. Um p ojec o cuja execução supunha que o enclausu amen o dos co - pos e a sal ação das almas, o en eamen o e a au onomização do sujei o, não cons i uíssem e mos con adi ó ios, mas um con ínuo ha monioso e coe en e. Vicissi udes da His ó ia e da e olução do Es ado inham en e- an o di ado a segmen ação dessa peculia amálgama en e o colégio, a casa de co ecção, o es abelecimen o p isional e a o icina de la o es. Mas quando se ins ui segundo os melho es p incípios educa i os, não se a- balha ambém no sen ido de p omo e a o dem pública? E quando se pe - segue e ap eende um delinquen e, impedindo-o de lesa o bem-es a ou a p op iedade de ou em, não se p ocede á de aco do com os mesmos p in- cípios que animam a egene ação dos ma ginais? Não se ão a p oibição e o cas igo ão ob ei os da paz e da ha monia social como a compaixão, a ca idade e o ampa o? Não se ia a segu ança pública, missão elemen a da polícia, o e e so da medalha, o ou o lado da educação, um mesmo objec i o que se conc e iza a pa i de es a égias di e en es? A ob a de Albino Lapa enuncia duas p oposições que di icilmen e sancio- na íamos na ac ualidade: a de que a dissensão polí ica possa desliza au oma- icamen e pa a o campo da ilegalidade, o nando-se assim objec o de polícia; a de que o ges o educa i o mode no, assen e numa ins i ucionalização ou o a des inada às anjas da sociedade, possa se da mesma na u eza que a penali- zação das condu as deso dei as ge almen e associada à ac i idade policial. coNclusão Ve i ica-se como, de uma pon a à ou a do espec o c onológico, a inclusão ou exclusão da In endência-Ge al da Polícia e da Casa Pia 48 Ibid., 16. 150 Tomás Valle a de Lisboa nas his ó ias ge ais espelha uma escolha me odológica de undo. Em o no des a decisão, a icula-se o sen ido de oda a na a i- a. Embo a es as ob as ep oduzam sensi elmen e o mesmo ec o de pesquisa, indo busca a épocas emo as as ma e ializações dessa neces- sidade in angí el de policiamen o que as sociedades expe imen a iam em di e en es es ágios de ci ilização, nem po isso se coíbem de subo - dina o ópico da o dem pública aos seus pon os de is a pa icula es. Ao pe co e es es ex os do passado pa a o p esen e, obse amos o g adual desapa ecimen o da noção segundo a qual e ia ha ido uma con e gência, num passado ela i amen e p óximo, en e a polícia e o apad inhamen o dos ó ãos, en e a casa de co ecção e o colégio, en e a p isão e a escola. Pa a Cosme, a Casa Pia não encaixa ia já numa his ó ia da polícia de segu ança pública na pe spec i a de um his o iado do século XXI. No sen ido in e so, assis e-se a uma ce a e osão do dis anciamen o c í ico. Nos esc i os de Masca enhas Ba e o e Albino Lapa, a in es igação sob e a polícia o na-se insepa á el dessa imagem idealizada de um po o e e no e inocen e, das ameaças de que ele se ê pe manen emen e odeado, das exo ações à sua de esa e sal ação. Mas ais dispa idades, longe de po em em c ise a o odoxia do discu so sob e a polícia na longa du ação, na e dade limi am-se a e o çá-la a pa i de ângulos di e en es. Com e ei o, o pon o de o igem, a e o ma e o p og esso, o binómio jus iça-ilegalidade e o sen ido uní- oco do p ocesso ci ilizado con inuam a assegu a a uni o midade da na a i a, que se a e de um pensamen o p oduzido na óp ica de uma ce a equanimidade cien í ica (Cosme), do pon o de is a da oposição aos pode es ins alados (Masca enhas Ba e o), ou na pe spec i a do pode igen e (Lapa). T ês modelos de análise que, con adizendo-se, conco em pa a uma mesma o ma de pensa o ac o policial e de aze a sua His ó ia. O mOdelO na a i O das his ó ias da pOlícia 151 BiBliog a ia Ba e o, Augus o Masca enhas. His ó ia da Polícia em Po ugal. Lisboa: B aga Edi o a, 1979. Ba e o, Augus o Masca enhas. “Colombo ilho de Po ugal.” Re is a K n°5 (1991). Consul a em 4 de Janei o de 2016. h p://kapa.blogspo .p /2003/10/colombo- ilho- -de-po ugal.h ml? iew=magazine. Cosme, João. His ó ia da Polícia de Segu ança Pública. Das o igens à ac ualidade. Lisboa: Edições Sílabo, 2006. Lapa, Albino. His ó ia da Polícia de Lisboa, ol. 1. Lisboa: Comando da Polícia de Segu ança Pública, 1942. Lapa, Albino. His ó ia da Polícia de Lisboa, ol. II. Lisboa: Comando da Polícia de Segu ança Pública, 1964. Lapa, Albino. His ó ia da Polícia de Segu ança Pública: Subsídios. Lisboa: Coman- do da Polícia de Segu ança Pública, 1953. Lapa, Albino. Subsídios pa a a His ó ia da Polícia de Segu ança Pública do Po o. Lisboa: Comando da Polícia de Segu ança Pública, 1955. Lobo, F ancisco Rod igues. Co e na Aldeia. Lisboa: Ve bo, 2005. 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P á icas da His ó ia 1, n.º 2 (2016): 153-175 Lais Pe ei a Documen o e discu so: sob e os inqué i os (à o og a ia e ao e i ó io) A exposição “Os Inqué i os (à o og a ia e ao e i ó io): paisagem e po oamen o” euniu na Pla a o ma das A es e da C ia i idade de Guima ães (en e Ou ub o de 2015 e Fe e ei o de 2016) um conjun o de o og a ias esul an es de p ojec os de na u ezas dis in as, dedicados ao e i ó io po uguês: desde a expedição cien í ica p omo ida pela Sociedade de Geog a ia de Lisboa à Se a da Es ela em 1881, a é ao abalho de o óg a os con empo âneos como Paulo Ca ica, Vál e Vinag e ou And é P íncipe (en e á ios ou os), passando po um conjun o de p ojec os de in es igação de meados do século XX que usa am a o og a ia como mé odo de egis o nos seus abalhos de campo (O lando Ribei o, Cen o de Es udos de E nologia e o Inqué i o à Habi ação Regional). Tomando os objec os eunidos naquele con ex o como pon o de pa ida, es e ex o p ocu a ques iona de que manei a a di e si icação das p á icas o og á icas no Po ugal con empo âneo se elacionou com o in e esse em con empla , es uda e pensa o e i ó io nacional. Pala as-cha e: his ó ia da o og a ia, Po ugal, inqué i os, exposição. Documen and discou se: on he su eys ( o he ph og apy and he e i o y) The exhibi ion “Su eys in he Te i o y: landscape and se lemen ” (Pla a o ma das A es e da C ia i idade, Guima ães, Oc obe 2015 - Feb ua y 2016) b ough oge he a se ies o pho og aphs om p ojec s o di e en kinds, dedica ed o Po uguese e i o y: om he scien i ic expedi ion o Se a da Es ela in 1881, o he wo k o con empo a y pho og aphe s such as Paulo Ca ica, Vál e Vinag e o And é P íncipe (among o he s), and including a se o esea ch p ojec s om he middle o he 20 h cen u y ha used pho og aphy as a me hod o eco ding hei ieldwo k (O lando Ribei o, E hnol- ogy S udies Cen e , Su ey o Regional A chi ec u e). Conside ing he objec s b ough oge he in ha con ex , his ex seeks o ques- ion in wha way did he di e si ica ion o he pho og aphic p ac- ices ha ook place in con empo a y Po ugal ha e been ela ed o he in e es in con empla ing, s udying and hinking abou he na ional e i o y. Keywo ds: his o y o pho og aphy, Po ugal, su eys, exhibi ion.