Arte colaborativa: uma observação localizada dos teatros e dos seus públicos

E nog á ica Re is a do Cen o em Rede de In es igação em An opologia ol. 22 (2) | 2018 Inclui dossiê "E nog a ias u banas" A e colabo a i a: uma obse ação localizada dos ea os e dos seus públicos Collabo a i e a : a localized obse a ion o hea e s and i s publics Ve a Bo ges Edição elec ónica URL: h p://jou nals.openedi ion.o g/e nog afica/5655 DOI: 10.4000/e nog afica.5655 ISSN: 2182-2891 Edi o a Cen o em Rede de In es igação em An opologia Edição imp essa Da a de publição: 1 Junho 2018 Paginação: 453-476 ISSN: 0873-6561 Re ê encia ele ónica Ve a Bo ges, « A e colabo a i a: uma obse ação localizada dos ea os e dos seus públicos », E nog áfica [Online], ol. 22 (2) | 2018, Online desde 07 julho 2018, consul ado em 12 julho 2018. URL : h p://jou nals.openedi ion.o g/e nog afica/5655 ; DOI : 10.4000/e nog afica.5655 E nog áfica is licensed unde a C ea i e Commons A ibu ion-NonComme cial 4.0 In e na ional License. e nog á ica  junho de 2018  22 (2): 453-476 A e colabo a i a: uma obse ação localizada dos ea os e dos seus públicos Ve a Bo ges A abe u a da a e e das suas es u u as às comunidades locais em se ido pa a um maio en ol imen o dos públicos na cul u a e nas decisões que sob e ela são omadas. As a i idades cul u ais e a ís icas são hoje expe ienciadas como pa imó- nio da e a e ep esen am mui o abalho colabo a i o que es á pa a lá das lógicas mais ins i ucionalizadas de econhecimen o da cul u a. Nes e a igo analisamos ês con ex os de a e colabo a i a e p e endemos ex ai os sen idos daquilo que é localmen e ele an e pa a os indi íduos. O dinamismo das es u u as, dos a is- as-di e o es, das equipas e públicos, a sua ligação espon ânea e in o mal, g ande p oximidade e en ol imen o com os públicos me ecem um abalho de campo mais a u ado. P ocu amos des a o ma in e p e a as missões de cada es u u a e comu- nidade, endo como comp omisso a sua obse ação e nog á ica. Es a é e elado a da di e sidade de o inas e u u as dos quo idianos de abalho a ís ico, p á icas e in e ações colabo a i as. Ve emos que as es u u as que apelam à pa icipação da população local o e ecem ao público con ex os de con i ialidade que podem aumen a o bem-es a de um pequeno cí culo de habi an es locais. PALAVRAS-CHAVE: ea o, a e colabo a i a, público, obse ação e nog á ica. Collabo a i e a : a localized obse a ion o hea e s and i s publics  The opening o a and i s s uc u es o local communi ies has been helping o u he he public’s in ol emen in cul u e and in he decisions made abou i . Cul u al and a is ic ac i i ies a e now expe ienced as local he i age and hey ep esen a g ea deal o collabo a i e wo k ha goes beyond he mo e ins i u ionalized ec- ogni ion logic o cul u e. In his a icle, we analyze h ee a is ic con ex s o col- labo a i e a wi h he aim o ex ac ing he meaning o wha is locally ele an o hese people. The dynamism o cul u al s uc u es, hei a is -di ec o s, eams and publics, hei spon aneous and in o mal ne wo ks, p oximi y and in ol emen all wa an mo e in-dep h ieldwo k. Acco dingly, we y o shed ligh on he mis- sions o each s uc u e and communi y by means o e hnog aphic obse a ion. This e eals he di e si y o ou ines and up u e in hei day- o-day a is ic wo k, p ac ices and collabo a i e in e ac ions. We see ha he s uc u es which call o he local popula ion’s pa icipa ion p o ide he public wi h con ex s o con i iali y which can enhance he well-being o a small ci cle o local inhabi an s. KEYWORDS: hea e , collabo a ion, public, e hnog aphic obse a ion. BORGES, Ve a ([email p o ec ed]) – ISCTE – Ins i u o Uni e si á io de Lisboa, Dinâmia’CET-IUL; Ins i u o de Ciências Sociais da Uni e sidade de Lisboa (ICS-ULisboa). 454  VERA BORGES e nog á ica  junho de 2018  22 (2): 453-476 PREMISSAS, CONTEXTOS E METODOLOGIA Na úl ima década e meia, as p á icas a ís icas de ca ác e colabo a i o in en- si ica am-se, amplia am-se e ein en a am-se.1 O enómeno az-se a uma escala global e deco e da o ganização e modos de p odução das a es, ei as em con- jun o e no in e io de in incadas edes colabo a i as e de coope ação (Becke 1960, 1982). Es as edes são ala gadas; no en an o, p oduzem uma ação cada ez mais localizada e comp ome ida com a e a, com o local. As p á icas a ís- icas colabo a i as es ão elacionadas com g andes e en os, es i ais, bienais e capi ais da cul u a, mas es ão ambém mui o ligadas a p og amas e p oje os de “a e do bai o” (Bo ges 2015a, 2015b). Em qualque um dos casos, os seus canais de di ulgação e pa ilha são hoje mais acele ados do que nunca (Kes e 2011). Assis imos, des a o ma, a uma econ igu ação da elação dos a is as e dos g upos de ea o com os seus públicos. Es es públicos são mais in e enien es e, mui as ezes, assumem-se como azedo es, “cocu ado es”, de p oje os e e en os, desa iando o apa ecimen o de no os espaços de aba- lho e de ap esen ação, e acei ando pa icipa com os a is as em p oje os de o e con i ialidade e in o malidade, o que os ap oxima cada ez mais (B own, Leona d-No ak e Gilb ide 2011; Ma kusen e B own 2014; Bo ges e Lima 2014). Nes e a igo, p oponho des enda ês casos e con ex os onde p á icas e quo idianos deixam e as a es colabo a i as dos nossos dias, nas suas peque- nas comunidades, com egis os ex aídos da minha obse ação e nog á ica e dos diá ios de bo do que enho indo a cons ui ao longo dos anos (Bo ges 2001, 2002, 2007, 2015b). Po isso, mais do que aze a his ó ia do abalho a ís ico colabo a i o ou a his ó ia dos ea os na comunidade, sugi o aqui a ap esen ação de ês e nog a ias com desc ições p ecisas dos con ex os onde as mesmas e oluem, se ans o mam e ope am. As desc ições que ap esen o pe mi em-me, depois, e le i sob e aspe os mais amplos, como as condições de p odução da a e e, em pa icula , do ea o po uguês con empo âneo.2 1 Es e a igo enquad a-se no p oje o de in es igação in i ulado “Repu ação, Me cado e Te i ó io: En e o Tea o e a A qui e u a”, que em o apoio da FCT – Fundação pa a a Ciência e a Tecnolo- gia. O a igo oi pa cialmen e ap esen ado no seminá io “C ia i idade, cul u a e e i ó io: in es iga pa a / com as comunidades”, ealizado no Dinâmia’CET-IUL, em Lisboa, no dia 17 de junho de 2015, com o í ulo “A e colabo a i a: o ganizações, públicos e pequenas comunidades locais”. Uma e são ala gada do ex o oi discu ida na Uni e sidade de Leices e , no âmbi o da con e ência in e nacional “Is he e an al e na i e? Managemen a e c i ique”, 8-10 de julho de 2015, na linha de pesquisa “O ganisa ion and collabo a i e p ac ices in he A s”. Ag adeço aos colegas os seus comen á ios e suges ões que en iquece am es e ex o. 2 Com a u ilização de e mos como p á icas pa icipa i as, colabo a i as e elacionais, aço no a que se analisa um conjun o de p ocessos e in e ações pa ilhadas que p e endo a a como o mas de uma p áxis c ia i a ( e Kes e 2011: 9). Sendo a a e colabo a i a um complexo enómeno cul u al com múl iplas genealogias e endências, a minha p e e ência se á apoia -me numa análise [con inua] ARTE COLABORATIVA: UMA OBSERVAÇÃO LOCALIZADA DOS TEATROS…  455 A o mulação das mic oe nog a ias que ap esen o nes e a igo inspi a-se no abalho de C. Bas os (2001: 303), cujos p essupos os êm sus en ado ou as pesquisas, das quais des aco a de F. Rigal (2015) sob e a impo ância da “den- sidade do espaço elacional na cidade”. Es as mic oe nog a ias de p á icas e in e ações dos p o agonis as na sua elação com os e i ó ios ão pe mi i -me alia o es udo dos indi íduos às suas in e ações com os ou os e as comunida- des, es u u as e con ex os locais em que e oluem. Po isso, pedi aos a is as que me alassem sob e os seus espaços de c iação, os abalhos que cons oem e as peculia idades dos e i ó ios onde os p oduzem. Pedi ainda que me mos- assem aquilo que mais lhes impo a na sua elação com esse e i ó io e com os seus públicos, que e emos a ua como copa icipan es e c iado es de espe- áculos, e en os e expe iências a ís icas. P ocu o, assim, esboça uma “ca og a ia de in e ações” (Bas os 2001: 318) dos a is as e g upos com o seu e i ó io e os seus públicos. Nas pala as de J. M. Pais, es e disposi i o me odológico en ende-se como o momen o de o in es igado “ aguea nas o as do quo idiano” (Pais 1993) dos g upos e dos a is as, e elando as suas o inas, u u as no abalho, p á icas e in e ações. É uma análise em modo de descobe a, mais do que a “a assalado a ânsia de possessão” da ealidade, de udo (pa ece ) conhece e domina . A p opos a é ul apassa essa ilusão e p omo e uma abo dagem mais heu ís ica e uma obse ação que se “aconchega ao calo da in imidade da comp eensão” (Pais 1993: 108-110). A o ma como esc e o e ap esen o cada um des es ês casos e con ex os obedece, em ce a medida, ao mesmo es ilo “ e a is a” que u ilizei em Todos ao Palco! (Bo ges 2001) e Tea o, P aze e Risco (Bo ges 2008). A minha in enção é mos a como os indi íduos e os g upos abalham, apon ando acon ecimen os, acumulando alguns de alhes de elações e oco ên- cias que obse ei e sob e os quais posso gene aliza . Como a i ma am Glase e S auss (1967: 40): “No abalho de campo, con udo, as elações são mui as ezes des endadas in i o; isso signi ica que o in es igado ê li e almen e que es ão a oco e ”; com os sen idos c ia i amen e comp ome idos, p ocu o e e , sen i e ansmi i as p incipais “co espondências” (Pink 2006: 60) do que ali i acon ece .3 Escolhi obse a de pe o as es u u as cul u ais Alma d’A ame, em Mon emo -o-No o; a D’O eu, em Águeda; e o Tea o Vi ia o, em Viseu. As es u u as e os seus di e o es (A. Anas ácio, L. Fe nandes, P. Ribei o) deixa- am-me en a nos seus mic omundos das a es, pelo que enho como pon o de pa ida a his ó ia que me é con ada pelo a is a-di e o e a obse ação da sua das di e en es a iculações, p á icas e locais da pa icipação e colabo ação, e mos a como podem es es ês casos e ela algumas das condições de e olução da a e con empo ânea e, em pa icula , do ea o. 3 Ve ambém o con ibu o de Becke e al. (1989) e a o ma c ia i a como ap esen am ês cen os egionais de a i idade ea al nos Es ados Unidos – Chicago, São F ancisco e Mineápolis, eco endo a um o ma o de esc i a do ipo “ ex o d amá ico”. 456  VERA BORGES e nog á ica  junho de 2018  22 (2): 453-476 in e ação com os indi íduos e as ins i uições com os quais se c uza no e i ó- io. Po im, dou a e as in e seções elacionais que se ope am en e os g upos e os seus públicos “escolhidos”, suge indo a impo ância de que se e es e o seu “chamamen o” pa a a c iação conjun a de espe áculos e a sua pa icipação em e en os que associam a a e, p omo ida pelo g upo, e o seu con í io em edo de expe iências que podem se a ís ico-gas onómicas. Em ge al, con ém sublinha que, nos ês casos, os e ei os do abalho a ís- ico e cul u al desen ol ido pelos g upos não são homogéneos pa a os seus públicos e comunidades locais; ambém os bene ícios ge ados pelo seu a- balho não são linea es, nem es ão em di e a p opo ção com a in ensidade e o ní el de pa icipação dos públicos. As di e en es ap op iações e i o iais e o ien ações dos g upos engend am ações a ís icas, cul u ais e sociais dis in as, o que cons i ui o undamen o da minha análise e a escolha in encional des as es u u as. Conjugam-se, com e ei o, a obse ação e análise das ocações, mis- sões e obje i os de indi íduos, mas ambém de pa cei os locais e públicos-pa - icipan es, desenhando-se com es a íade as nossas pequenas comunidades de a es colabo a i as. “A CIDADE COMO UM CONJUNTO”: ANÁSTÁCIO, ALMA D’ARAME, EM MONTEMOR-O-NOVO En o no cen o his ó ico de Mon emo -o-No o, comunidade in e municipal do Alen ejo Cen al. Passo pela elha loja do apicul o , as lojas de oupa e lojas -a mazém que es ão semp e de po as abe as. Ao chega à es ada p incipal, aquela que sobe a é ao Cine ea o Cu o Semedo, p oje ado pelo a qui e o Raul Lino, a meio da ua, do lado esque do, com uma po a pin ada de e de, ica a casa da Alma.4 A his ó ia do g upo é a mais ecen e dos ês casos ana- lisados. A es u u a oi undada em 2006 e es á sediada nesse p édio an igo, localizado an es do la go onde es á o ja dim e o co e o. No p imei o anda do p édio encon a-se a sala de p odução e a sala de ensaios do g upo, onde con e sei com Anas ácio. O g upo concen a nesse espaço a sua equipa de p odução. Na al u a, es a am ês pessoas, uma das quais abalha a empo in ei o no g upo e az o apoio às a i idades adminis- a i as. Numa sala con ígua encon am-se as ma ione as u ilizadas nos espe- áculos do g upo, ejo ambém alguns ca azes e olhe os de di ulgação de espe áculos des e e de ou os g upos de Lisboa. A. Anas ácio (n. 1972) é cenóg a o e manipulado de ma ione as, undado e di e o da Alma d’A ame. Es eou-se no ea o p o issional quando ainda e a es udan e. P imei o oi écnico de luz, depois ap endeu a aze manipulação de ma ione as e, no im da década de 1990, sen iu que e a mesmo aquilo que 4 A Alma d’A ame si ua-se em Mon emo -o-No o, uma egião com 17.437 habi an es e 1232,97 km2. ARTE COLABORATIVA: UMA OBSERVAÇÃO LOCALIZADA DOS TEATROS…  457 que ia aze : “ganhei-lhe o gos o”. Esse gos o c esceu enquan o azia o mação na Escola P o issional de Cascais, sob a di eção de C. A illez, encenado e di e o do Tea o Expe imen al de Cascais. Nes a escola concluiu o cu so de cenog a ia de cena. Em Cha le ille (F ança), ap endeu a p o issão ea al de a o manipulado . A Alma d’A ame oi pensada quando Anas ácio abalha a com I. Gama no an igo Tea o de Ma ione as de Lisboa. Nesse ea o, conheceu a o es manipu- lado es e eco da os undado es da Ta umba, g upo de ma ione as sediado em Lisboa. Acaba am, no en an o, po segui ou o caminho. A Alma esul ou do incen i o de um an igo colega de escola de Anas ácio, en e an o e eado da cul u a do município de Mon emo -o-No o. Com o passa do empo, a es u- u a o malizou-se e passou a ope a de o ma mais a i a. Na cidade exis em ou as es u u as cul u ais que ope am de o ma colabo a i a, de en e as quais sublinho a ação do Co al de São Domingos, do Ensemble Mon e Mo , das O i- cinas do Con en o, da Rede de Cidadania de Mon emo , da Sociedade An iga Fila mónica Mon emo ense Ca lis a, dos Sinais de Fogo e do Chapa o Inquie o. A p imei a a i idade p oduzida pela Alma d’A ame oi um es i al. “O es- i al oi a bandei a do g upo”, disse-me Anas ácio na nossa p imei a con e sa [diá io de bo do, 22 / 10 / 2014]. O es i al se iu pa a “ e como é que as pes- soas eagiam. Vamos gas a dinhei o nis o, po quê?” Pa a ele, o mais impo - an e no abalho de c iação a ís ica são “as pessoas, [elas] são a ignição, o lume, a aísca pa a aze mos. Não me queixo. Temos salas de 100, 80 pessoas”. Anas ácio é econhecido na cidade pelos seus abalhos de ma ione as, mas acima de udo a ibui o seu econhecimen o ao ac o de “pe ence à e a” e de man e uma ligação com as pessoas que ali habi am, os seus izinhos, o seu público. O es i al oi p oduzido em colabo ação com as O icinas do Con en o, uma associação cul u al de a e e de comunicação, localizada no Con en o de S. F ancisco, em Mon emo -o-No o. Anas ácio abalhou nes as O icinas, na á ea da p odução de espe áculos. Nas suas pala as, a Alma é hoje um p oje o di e en e do p oje o inicial. Desc e e-a como “uma pequena es u u a ol ada pa a o ea o de ma ione as, pe o mance, ins alação, cenog a ia, escul u a” [diá io de bo do, 18 / 05 / 2015]. Não se a a apenas de um g upo de ea o de ma ione as, o seu abalho a ís- ico econ igu ou-se e é mais ab angen e e in e disciplina . A inal, a es u u a si ua-se a 101 km de Lisboa e é en ol ida pelos desa ios do e i ó io onde i e: as ma ione as são bem- indas à e a, mas a ação cul u al e a in e enção social que é solici ada ao g upo pelos seus pa cei os locais não pode cingi -se apenas a esse ipo de abalho. A Alma é, mais do que an es, um “co upio” de a i idades cul u ais.5 5 O g upo de e o seu nome a An ónio José da Sil a, na passagem ex aída da “Dedica ó ia à Mui Nob e Senho a Pecúnia A gen ina” (1744), ci ada no si e da es u u a Espaço d’O Tempo, [con inua] 458  VERA BORGES e nog á ica  junho de 2018  22 (2): 453-476 Quando se sai do p édio e de, da Alma, i a-se à di ei a e chega-se à ua da loja das lo es. São lo es que en ei am as pa edes da cidade que se pa ece com um bai o das a es. Seguem-se mais lojas, de comé cio a iado, e chego a um pequeno ca é, em en e à escola, acompanhada pelo di e o do g upo, que con e sa e ala apidamen e sob e os a anços do seu p oje o com a colega do P oje o Ruínas, que ambém es a a em ensaios. Pa a quem obse a, es e pa ece se um quo idiano de encon os e colabo ações mui o i as, que se azem no dia a dia. A elação do a is a com as ou as es u u as e agen es locais o nou-se mais o e desde que a Alma se p o issionalizou e passou a “exis i ” a empo in ei o. Ali, o abalho a ís ico desen ol e-se de uma o ma quase ci cula , po que udo se concen a num espaço mais ou menos delimi ado pelas on ei as geo- g á icas da p óp ia cidade. A Alma colabo a com as O icinas do Con en o e O Espaço d’O Tempo, no Cas elo. A O Espaço d’O Tempo oi “di ícil chega ”, pa a u iliza as pala as do di e o , mas o g upo oi desenhando o seu cami- nho, o nando-se um g upo-sa éli e impo an e pa a a colabo ação e i o ial nes a comunidade. A coexis ência de inúme as es u u as cul u ais e a ís icas alimen a as expe iências locais e as dinâmicas sociais dos a is as e dos habi- an es locais. Dia iamen e, Anas ácio desmul iplica-se en e as p á icas a ís icas mais iso- ladas pa a pensa o p oje o da Alma, as con e sas com a equipa mais p óxima, a cons ução e mon agem dos espe áculos e a p epa ação de wo kshops, passando pelas euniões com os colegas das es u u as pa cei as pa a a ina a p og ama- ção conjun a. Mas há ainda empo pa a o con í io com os amigos. Amigos que pe encem a o ganizações comuni á ias com as quais Anas ácio pa ilha momen os lúdicos e de coope ação, como acon ece, po exemplo, com o p oje o de apoio e apêu ico a de icien es, Explo a ’ARTE, desen ol ido na Casa João Cidade, a as ada do cen o, jun o ao acampamen o da comunidade cigana. Num desses momen os de con í io, ou iu dize : “sei de um ex o que é capaz de e in e essa ”, disse o amigo, p o esso , e o mado [diá io de bo do, 18 / 03 / 2015]. Es es momen os são a opo unidade de ou i uma his ó ia da e a que pode inicia uma colabo ação espon ânea. São momen os de di agação en e quem já se conhece há mui o. É que, eg a ge al, os esiden es locais passa- am pelo Espaço da C iança. Esse espaço pe mi iu a Anas ácio conhece ou os jo ens e es abelece laços de amizade que pe manecem a é aos dias de hoje. Anas ácio le ou-me ao Espaço da C iança, onde b incou quando e a jo em, ad e indo-me de que quem isi a o espaço “ ica como ido”. Acon ece mui o aos a is as es angei os que isi am a e a. O Espaço em pequenas salas onde [con inuação] pa cei a da Alma: “ udo anda num co upio… a é pa ece que a alma de a ame no co po da co iça lhe in unde e dadei o espí i o e no o alen o”. Ve : < h p://www.oespacodo empo.p /p / comunidade/20/340 > (úl ima consul a em junho de 2018). ARTE COLABORATIVA: UMA OBSERVAÇÃO LOCALIZADA DOS TEATROS…  459 se desen ol em a i idades di e sas que ocupam os empos de laze das c ian- ças, da pin u a, à cos u a, a es manuais, jogos de compu ado . É um espaço sem janelas. Po seu u no, os jo ens equen am o Cen o Ju enil. Nes e cen o há ma e- ial de cos u a e lã que ocupa os jo ens à con e sa. É um espaço de con í io. No undo, aqueles que ago a lide am g upos de ea o e es u u as cul u ais pa ilham es e passado comum. Anas ácio pe ence à e a, desde semp e, e essa elação acili a o seu abalho a ís ico e a acei ação pelas pessoas da “sua” comunidade. Como é que Anas ácio ê o seu p oje o? Ele desc e eu-me a Alma como a his ó ia de uma es u u a que abalha “com ede pa a a consolidação de um p oje o pa a a cidade” [diá io de bo do, 22 / 10 / 2014]. Com a e ique a de es u u a que i e nas ma gens, o a da cidade de Lisboa, es a sua geog a ia pa ece a inal da -lhe mais isibilidade local. No cen o de Lisboa acumulam-se es u u as, a i idades e a is as. O sen i desse “excesso” oi-me desc i o po Anas ácio, quando ela ou a sua saída do Tea o de Ma ione as de Lisboa e a “passagem” pelo Tea o Nacional D. Ma ia II, no Rossio. Foi uma ques ão de empo: Anas ácio comp eendeu en ão que Lisboa não e a sua. Já em 2013, a a és do P oje o M, a Alma pa icipou numa pa ce ia lide- ada po uma es u u a local mais econhecida, O Espaço do Tempo, que jun- ou ou os pa cei os, como as O icinas do Con en o e o P oje o Ruínas.6 Em conjun o, es as es u u as es ão associadas ao município. O P oje o M ez-se localmen e pela p omoção de esidências a ís icas, wo kshops e no as c iações. O P oje o da Pegada Cul u al, que a Alma desen ol eu e coo denou sem ou os pa cei os, pe mi iu à equipa consolida -se e a i ma -se como es u u a p og a- mado a de a i idades cul u ais egula es des inadas à população. Foi o caso dos dois wo kshops a que assis i. O p imei o oi conduzido po F. Meie , um engenhei o mecânico, alemão, indo de Lisboa, onde abalha a na FabLab-EDP. Ago a diz-se “ endido a Mon emo ” [diá io de bo do, 22 / 10 / 2014], onde i e e abalha. O wo kshop di igiu-se a p o esso es do segundo ciclo. Po seu u no, o segundo wo kshop des ina a-se a ensina como aze a ca ac e ização pa a cinema e inha como público-al o jo ens-adul os. Foi di igido pelo no ueguês S. Kaa s ein. Nes e wo kshop ealiza am-se abalhos com gesso, igu as g o escas, pessoas e ani- mais. Uma dezena de o mandos, en e os 20 e os 45 anos, es udan es, educa- do as de in ância, um ma ione is a e uma igu inis a. Pa icipa nes a a i idade isa a desen ol e compe ências, ap ende no as écnicas; mas, pa a os dois úl imos (um deles a o -manipulado de p o issão) a ou-se de “ eco da as éc- nicas” que inham deixado de p a ica desde que ica am sem abalho [diá io 6 Es e p oje o oi inanciado no âmbi o do aco do ipa ido que a DGA es-SEC celeb ou com a Câma a Municipal de Mon emo -o-No o e com O Espaço d’O Tempo e os seus pa cei os locais. 460  VERA BORGES e nog á ica  junho de 2018  22 (2): 453-476 de bo do, 18 / 03 / 2015]. Já no wo kshop “Momen os li e á ios”, escolhido pelo g upo pa a mos a o seu público, a Alma ecebeu jo ens alunos, mos ando- -me assim a di e sidade de públicos aos quais se di ige e p o ando que a escola é um dos seus pa cei os-cha e locais ( e igu as 1 e 2). “UMA MALHA TERRITORIAL”: L. FERNANDES, D’ORFEU, EM ÁGUEDA A minha en ada na D’O eu coincidiu com a passagem pelas uas da baixa de Águeda, uas eple as de chapéus de chu a abe os, em pleno e ão. O e ei o é colo ido e pa ece da as boas- indas a quem acaba de chega . Ao undo, ou em-se sons de ins umen os. Ou em-se as c ianças que ensaiam no esco ja dim da Casa d’O eu. É um espaço amplo, a céu abe o, na al u a p o e- gido po uma enda, onde se eunia a o ques a pe cussi a da D’O eu, a opÁ. O meu comp omisso com a obse ação e nog á ica começou nes e ja dim, com es as c ianças e jo ens. As c ianças p epa a am o espe áculo com ins umen- os que e am a inal obje os do nosso quo idiano: panelas, colhe es, sacos de plás ico, la as. Aqui, es es obje os ganha am uma inalidade a ís ica e p o- cu a am e o ça a consciência ecológica dos pa icipan es [diá io de bo do, 04 / 07 / 2014]. As c ianças acabam semp e po o na -se a is as e p o agonis as de um espe áculo nas es as da cidade ( e igu a 3).7 Ao som des a o ques a, com mais de uma cen ena de c ianças e jo ens, iniciou-se a nossa con e sa, que con inuou depois no in e io do edi ício que isi ei com L. Fe nandes. A casa é an iga, oi doada aos bombei os po um pa icula e, pos e io men e, cedida à D’O eu. Tem uma pequena biblio eca com um impo an e espólio documen al sob e músicas adicionais, li os in ei os de his ó ia da D’O eu, con ada em a igos, a as de euniões e o ça- men os. Tem ambém á ias salas de ensaio, uma mon a com ma e iais de di ulgação, ilmes, DVD pa a enda. A Casa é ocupada pela equipa de p o- dução e, ao mesmo empo, pelos jo ens, esiden es locais, que azem os seus ensaios.8 Fe nandes (n. 1972) con essa que se conside a um “au odida a da música”. Di ige a D’O eu po que oi o único que esis iu às suas “ a essias di íceis”, nos anos 90. Essas a essias de em e o nado mais o e a sua ligação aos agen es locais, esponsá eis pela cul u a e capazes de es abelece laços coo- pe a i os com as ins i uições na sua en ol en e mais ampla, a egional. Na música, o seu pe cu so oi “na u al”. Desde cedo, Fe nandes acompanhou os 7 A D’O eu si ua-se em Águeda (A ei o), uma egião com 11.346 habi an es e 335,27 km2. Mais in o mação em < h ps://www.do eu.p /no icias/ > (úl ima consul a em junho de 2018). 8 Em 2014, a D’O eu em 12 abalhado es a empo in ei o. Dois desen ol em o seu es ágio p o- issional. ARTE COLABORATIVA: UMA OBSERVAÇÃO LOCALIZADA DOS TEATROS…  467 Figu as 1 e 2 – “Momen os li e á ios”, EB 2,3, Mon emo -o-No o, 10 / 03 / 2015. © Alma d’A ame. 468  VERA BORGES e nog á ica  junho de 2018  22 (2): 453-476 Figu a 3 – D’O eu, O ques a Pe cus si a de Águeda, Agi Águeda, 09 / 07 / 2014. © Má ioAb eu. Figu a 4 – “Repo ó io Osó io”, Sex as Cul u ais @ Cine ea o São Ped o, Águeda, 09 / 05 / 2014. © Má ioAb eu. ARTE COLABORATIVA: UMA OBSERVAÇÃO LOCALIZADA DOS TEATROS…  469 No p imei o caso, Alma d’A ame, mos ei que o seu a is a-di e o , A. Anas- ácio, man ém uma elação in o mal com os pa cei os locais, as di e en es o ganizações a ís icas, sociocul u ais e e apêu icas: “são odos da e a”. Além disso, a es u u a es á si uada num e i ó io cuja geog a ia p omo e a con i ência de a is as p o issionais e amado es com a população izinha. É um g upo com uma p á ica a ís ica ansdisciplina , sendo o di e o eco- nhecido pelo público, não pela ma ca au o al dos espe áculos p oduzidos, mas sim pela elação de comp omisso com o local, com os pa cei os cul u ais e com os seus públicos pa icipan es, como as c ianças, os jo ens e os p o esso es ( e igu a 1). No segundo caso, a D’O eu, ap esen ei a o ma como o a is a-di e o a- balha pa a a comunidade local, nomeadamen e pa a as c ianças e os jo ens que equen am a Casa depois da escola, e mos ei como esse abalho ganha isibilidade com a pa icipação dos jo ens na O ques a Pe cussi a de Águeda. Na igu a 3, os jo ens a uam no “Agi Águeda A Fes i al”, e en o o ganizado pelo município, com a in enção de p omo e o u ismo e a uição dos espa- ços públicos. É de sublinha a colabo ação di e a dos habi an es locais nas a i idades associa i as do g upo e nos es i ais que o mesmo o ganiza, como o “Fes im”. Reco do as pala as de L. Fe nandes sob e um anúncio ei o no “Fes im”: “Expe imen em o es i al no seu in e io , liguem-se ao g upo”. É um modelo que dá p io idade à consolidação egional do g upo, numa comuni- dade que o di e o conhece e pa a a qual o ien a os p oje os da D’O eu. Po im, a igu a 4 mos a a ou a dimensão do seu abalho: o di e o é o a o em “Repo ó io Osó io”, espe áculo ap esen ado no Cine ea o São Ped o. Nes a o o ê-se o público a aplaudi de pé o seu espe áculo de ea o musical. No e cei o caso, o Tea o Vi ia o e e, nos úl imos 16 anos, a di eção de um econhecido co eóg a o, P. Ribei o. O ea o es á si uado num e i ó io onde o núme o de o ganizações p o issionais e amado as locais se desen ol e e e olui cons an emen e. A equipa da di eção man ém elações p o issionais e ins i ucionais mui o sólidas com o município, bem como pa ce ias com ou as ins i uições cul u ais e escolas. P ocu a ainda ab i as suas a i idades às c ian- ças mais pequenas e às suas amílias, como se pode e nas o os das igu as 5 e 6. Mos ei que, nes e caso, o ea o alimen a uma elação p o issional com a escola de dança, c iada pelo di e o , e acolhe esidências a ís icas de g upos indos de Lisboa. O di e o p ocu a, des a o ma, ala ga e da isibilidade nacional à comunidade pa a a qual abalha. Na igu a 7, o seu Ci cus Lab Open é um exemplo das dinâmicas colabo a i as e da condição elacional dos jo ens que habi am es e espaço u bano. Nas ês mic oe nog a ias ap esen adas não p e alece a ideia do a is a-c ia- do -di e o ol ado unicamen e pa a o seu abalho a ís ico. É a “qualidade da expe iência” (Dewey 2005 [1934]: 50-51), daqueles que concebem e pa - icipam nes es p oje os, o mais impo an e. Essa expe iência assegu a alo es 470  VERA BORGES e nog á ica  junho de 2018  22 (2): 453-476 Figu a 5 – Tea o Vi ia o, Ci cus Lab, Viseu, Amba , 22 / 05 / 2015. © José Al edo. Figu a 6 – Tea o Vi ia o, Ci cus Lab / Bibeu & Humph ey, Viseu, 17 / 02 / 2015. © José Al edo. ARTE COLABORATIVA: UMA OBSERVAÇÃO LOCALIZADA DOS TEATROS…  471 e sen idos pa ilhados que azem p og edi a es e a pública e um pequeno “cí culo” de habi an es locais que acompanha e pa icipa nas a i idades das es u u as: po exemplo, o a ô e a c iança ( igu a 5) no ci co, ou os jo ens que expe imen am écnicas do no o ci co, no Tea o Vi ia o, são disso mesmo um bom exemplo ( igu a 7). Já a o ma como os ês g upos ge em a componen e a ís ica, cul u al e social de cada p oje o, e de cada ea o, é di e sa. Os g upos ou es u u as cul u ais como a Alma d’A ame, a D’O eu e o Tea o Vi ia o são di e en es, como são di e sas as aje ó ias dos seus p o is- sionais, os espaços ( ea os) que ocupam, os e i ó ios que habi am, os p opó- si os es é icos e a ís icos dos di e o es, as o ças ins i ucionais que in e êm localmen e e os seus públicos, embo a haja um e hos e uma p á ica comum que passa pela colabo ação dos seus públicos locais. Pa a alguns são os seminá ios e wo kshops mais desligados da a uação a ís ica das suas equipas, momen os de pa ilha de expe iências cul u ais com a população e os conhecidos / izinhos do g upo; pa a ou os, os wo kshops uncionam como a elie s de c iação a ís ica que aumen am as in e ações c ia i as da comunidade e dos seus a is as. Depois, de emos ainda no a que, nos ês casos, a “pe meabilidade da a e é adjacen e a ou as o mas de p odução simbólica (u banismo, a i ismo ambien al, abalho social, e c.)” (Kes e 2011: 7) – do a i ismo cí ico ao Figu a 7 – Tea o Vi ia o, Ci cus Lab Open, Viseu, 20 / 03 / 2015. © José Al edo. 472  VERA BORGES e nog á ica  junho de 2018  22 (2): 453-476 pa icipa - azendo, à educação pela a e, à a e e comunhão. Es a comunhão pode se ei a à ol a de uma mesa e p opo ciona a con i ência en e os indi- íduos, po exemplo, a a és da “a e” e das expe iências gas onómicas, como a degus ação do melho da egião de Viseu e dos países-pa cei os do ea o, como a No uega, no caso do Tea o Vi ia o. Nes e sen ido, as inalidades e consequências mais p o undas des es wo kshops, a elie s, p oje os, e en os, espe áculos, ei os com e pa a a comuni- dade – a que chamámos “ ea o com odos” (Bo ges 2015a) – es ão longe de ica in ei amen e des endadas. Mas, de o ma esumida, pode conside a -se desde já que, enquan o mobilizado es de pequenas comunidades, es es g upos dão isibilidade à a e e ao local. Fazem-no alimen ando dia iamen e as suas a i idades na comunidade, na egião, mas ambém u ilizando as edes digi- ais, cons uindo uma comunidade digi al e ein en ando-se nela, sob e udo no caso da D’O eu. Des e modo, aze “a es” é ambém es a conec ado ( e , a p opósi o des e ema, Gaun le 2011). Po im, des aco nes a discussão alguns pon os que conside o cen ais pa a o es udo das a es colabo a i as e do ea o po uguês con empo âneo, endo em con a os ês con ex os ap esen a- dos e a li e a u a p oduzida sob e a emá ica:  O ea o deu luga a p á icas a ís icas que se apoiam cada ez mais em concei os ala gados sob e aquilo que é a a e, aumen ando ainda o núme o de pessoas in e essadas e a sua di e sidade social. A o e a de a i idades é coe en e com as necessidades locais e a sua pe inência é di e en e de um e i ó io pa a ou o, como mos ei com os ês casos. Algumas das p á icas a ís icas são wo kshops. Es es ep esen am a elie s de c iação que jun am indi íduos com di e en es o mações. No caso do Tea o Vi ia o, ap esen a-se, pa alelamen e ao p og ama de espe áculos e a elie s, um conjun o de pales as cuja discussão é ala gada a ou as comunidades e cidades do país.  A p oli e ação da a e colabo a i a (pela qual es es ês con ex os o am in luenciados) suge e as ans o mações que ão oco endo na na u eza da p á ica a ís ica con empo ânea. Ap esen ei expe iências cul u ais e a ís icas locais cujas missões são exemplos bem-sucedidos da pa ici- pação dos indi íduos e do abalho das es u u as nos e i ó ios onde se localizam. Respondem assim aos in e esses dos esiden es e a no os desa ios a ís icos, como aqueles azidos pelo no o ci co que se ins alou em Viseu (no Tea o Vi ia o) ou os wo kshops digi ais e de másca as ei os com a população local de Mon emo -o-No o (com a Alma d’A ame).  A ino ação é a cha e da c iação a ís ica, mas é hoje um concei o mais amplo do que nunca. Não se a a mui as ezes de ino ação a ís ica, mas ino ação no ipo de ges ão, di usão e espe acula ização dos e en os. Po exemplo, é de no a que exis em p á icas a ís icas que explo am ARTE COLABORATIVA: UMA OBSERVAÇÃO LOCALIZADA DOS TEATROS…  473 melho as ecnologias digi ais, azendo aumen a a isibilidade de algu- mas expe iências e e en os / es i ais da e a, o alecendo o diálogo com a sua comunidade digi al e ampliando a sua isibilidade nacional.  Os p ocessos e as negociações man idas en e as es u u as e os pode- es locais mos am que é possí el abalha em conjun o, p omo endo con ex os de a e colabo a i a com in e esse – como ambém mos ou Comunian (2011) com o es udo de caso que ealizou em Ingla e a. O en ol imen o des as ês es u u as com os pa cei os locais – que, como se iu pela ca og a ia de in e ações dos ês di e o es, ul apassa a es e a pessoal – é o e e capaz de desen ol e a a i idade cul u al de uma, ou mais, comunidades in e municipais, dando acesso a ou as o mas cul- u ais (a o ques a da D’O eu, em Águeda, é disso um bom exemplo). Mui as des as es u u as são pa cei as dos municípios ambém pa a p o- g ama nos cine ea os mais p óximos. Não azem unciona plenamen e esses cine ea os, po al a de meios ou po que não são esses os obje i os dos in e enien es locais na ges ão cul u al; no en an o, colabo am e são exemplos de o mas de ges ão mul ilocais que são ensaiadas e põem a unciona os ea os (como acon ece com a D’O eu). CONSIDERAÇÕES FINAIS Nes e a igo p ocu ou-se “ aguea ” po ês con ex os e aze a desc ição com- p eensi a des es casos, des endando p á icas, in e ações e quo idianos (Pais 1993; Bas os 2001). Imbuídos numa geog a ia cul u al di e enciada, os ês con ex os mos am equipas capazes de man e e c ia uma ligação p o unda com o seu e i ó io e o seu público. Em qualque um dos ês casos, os ea- os e os seus públicos, a is as e es u u as es ão a aze a sua “a e” assen e em p á icas pa icipa i as, de con i ência, socialmen e comp ome idas com o e i ó io e com a comunidade local (Bo ges 2015a). A ampli ude geog á ica da ação des es g upos em indo a ala ga -se de o ma p omisso a: as comu- nidades ala ga am o escopo das a i idades conside adas cul u ais, amplia am a de inição de cul u a que es a am dispos as a p opo ciona aos habi an es, o nando-a mais an opológica, di e sa em unção dos públicos, “a iculando polí ica cul u al com educação, polí ica u bana e social” (Menge 2010: 10). O que há de comum nas mic oe nog a ias de in e ações que ap esen ei é o en ol imen o de pa cei os – c iado es, equipas, municípios, públicos (c ianças, jo ens e adul os) –, es imulando-se a sua pa icipação e o seu con í io com a população local. É a cul u a da pa icipação e da expe iência. Nes a pesquisa, e i icou-se que os p incípios de sus en abilidade e as no as p á icas a ís icas azem a pon e en e o ap o undamen o daquela que é a iden idade local, mais adicional, no e i ó io onde ope am e a con empo aneidade, num con ex o cada ez mais global, ap oximando-se des a o ma a população das suas aízes 474  VERA BORGES e nog á ica  junho de 2018  22 (2): 453-476 ao mesmo empo que se inunda com no os concei os e a es: da o ques a que cons ói ins umen os com obje os do quo idiano e mis u a de epo ó io do cancionei o adicional de Águeda com as exp essões í micas con empo â- neas, às endas do chapi ô, em Viseu, onde se ap esen a e deba e o que de mais ecen e se sabe sob e o no o ci co, o desen ol imen o de no as linguagens, a é chega mos à Tenda de Sabo es, que à noi e eúne odos pa a as expe iências gas onómicas da egião e do país pa cei o, a No uega, passando ainda pelo associa i ismo de Mon emo -o-No o, e da Alma d’A ame como elo ag egado de es u u as locais p o issionais e amado as. Os ês g upos desen ol em p á icas ins i ucionais mais abe as e p omo- em uma a e mais colabo a i a que c uza á eas a ís icas como o ea o, a música, as a es isuais, a dança, o ci co. Nos dois úl imos casos, a elação en e a ges ão, a p odução, a di usão e, a é ce o pon o, a espe acula ização da cul u a é mais o e. No undo, o que os g upos de ea o azem no seu e i ó io é uma (no a) a aliação daquilo que pode se a cul u a, ligando essa no a lei u a à necessidade de os seus públicos pa icipa em, ocupa em os seus empos li es (no caso das c ianças e dos idosos), mas ambém à necessidade de os a is as se ein en a em nas suas ca ei as p o issionais. T a a-se, pois, de econhece nes e conjun o de expe iências, p opos as pelos g upos à comuni- dade local e ao seu público, que as suas p eocupações não são apenas a ís icas, mas assegu am e consolidam a posição dos g upos num e i ó io especí ico. Depois, as peculia idades dos p óp ios e i ó ios e dos seus habi an es mode- lam e es u u am essas p á icas c ia i as, a sua mediação cul u al e, po im, o sucesso dos p oje os. É assim que emos alia -se à ideia de p á icas a ís icas e cul u ais “da nossa e a” a ideia de sus en abilidade, i ência de uma cidadania a i a, que apon a pa a a ligação en e a iden idade adicional local e o mundo global, onde a in o mação e a di ulgação do abalho a ís ico online ão bem se em, a inal, a in e ação e a pa icipação das pessoas. Faz-se ea o de ma ione as, cons oem-se másca as ou mons os gigan es, na Alma d’A ame; mis u a-se o epo ó io adicional com exp essões í micas mais con empo âneas, na D’O eu; ou p a icam-se écnicas de no o ci co, no Tea o Vi ia o. Faz-se uma a e que se comen a e discu e, o que esul a em “bene ícios in ínsecos” já es udados (B own e Leona d-No ak 2007). Descob em-se no as ocações dos a is as e g upos, no os espaços e empos de con í io. Faz-se mais “ ea o com odos”, com impac o na qualidade de ida de um pequeno cí culo de habi an es locais. É po isso que se o na cada mais ins igan e analisa es es p ocessos e discu- i as nossas me odologias (Bo ges, Cos a e G aça 2014), pois a inal não es a- mos semp e a analisa obje os, pe o mances e espe áculos. Casos, con ex os, conjun u as, dimensões p ocessuais são undamen os da nossa análise social das a es e do nosso comp omisso com a sua obse ação e nog á ica. ARTE COLABORATIVA: UMA OBSERVAÇÃO LOCALIZADA DOS TEATROS…  475 BIBLIOGRAFIA BASTOS, C is iana, 2001, “Omulu em Lisboa: e nog a ias pa a uma eo ia da globalização”, E nog á ica, V (2): 303-324, disponí el em < h p://ceas.isc e.p /e nog a ica/docs/ ol_05/ N2/Vol_ _N2_303-324.pd > (úl ima consul a em junho de 2018). BECKER, Howa d S., 1960, “No es on he concep o commi men ”, The Ame ican Jou nal o Sociology, 66: 32-40. BECKER, Howa d S., 1982, A Wo lds. Be keley, Uni e si y o Cali o nia P ess. BECKER, Howa d S., 1986, Doing Things Toge he : Selec ed Pape s. E ans on, IL, No hwes e n Uni e si y P ess, 223-271. BECKER, Howa d S., 1998, “Ca ego ies and compa isons: how we ind meaning in pho o- g aphs”, Visual An h opology Re iew, 14: 3-10. BECKER, Howa d S., e al., 1989, “Thea es and communi ies: h ee scenes”, Social P oblems, 36 (2): 93-116. BORGES, Ve a, 2001, Todos ao Palco! Es udos Sociológicos sob e o Tea o em Po ugal. Oei as, Cel a Edi o a. BORGES, Ve a, 2002, “A is as em ede ou a is as sem ede? Re lexões sob e o ea o em Po ugal”, Sociologia, P oblemas e P á icas, 40: 87-106. BORGES, Ve a, 2007, O Mundo do Tea o em Po ugal. Lisboa, Imp ensa de Ciências Sociais. BORGES, Ve a, 2008, Tea o, P aze e Risco: Re a os Sociológicos de Ac o es e Encenado es Po u- gueses. Lisboa, Roma Edi o a. BORGES, Ve a, 2015a, “Tea o com odos”, JL, Jo nal de A es, Le as e Ideias, dossiê “Tiago Rod igues e o no o ea o po uguês”, 8 de se emb o, disponí el em < h p:// isao.sapo. p /jo naldele as/ ea oedanca/ ea o-com- odos= 830615 > (úl ima consul a em junho de 2018). BORGES, Ve a, 2015b, “Le héâ e se ai dans le qua ie : une é ude des oupes po ugaises à oca ion locale”, Re ue Regis es, 18: 54-64. BORGES, Ve a, Ped o COSTA, e Susana GRAÇA, 2014, “T abalha n(os) g upos de ea o: das po encialidades e desa ios de uma in es igação nas a es”, Análise Social, XLIX (213): 955-968. BORGES, Ve a, e Tiago LIMA, 2014, “Apoio público, econhecimen o e o ganizações cul u- ais: o caso do ea o”, Análise Social, XLIX (213): 926-952. BROWN, Alan S., e Jenni e LEONARD-NOVAK, 2007, Assessing he In insic Impac s o a Li e Pe o mance. S.l., Wol B own, disponí el em < h p://wol b own.com/images/books_ ep o s/documen s/Impac S udyFinalVe sionFullRepo .pd > (úl ima consul a em junho de 2018). BROWN, Alan S., Jenni e LEONARD-NOVAK, e Shelly GILBRIDE, 2011, Ge ing In On he Ac : How A G oups A e C ea ing Oppo uni ies o Ac i e Pa icipa ion. São F ancisco, The James I ine Founda ion, disponí el em < h ps://i ine-do -o g.s3.amazonaws.com/doc umen s/12/a achmen s/Ge ingInOn heAc 2014_DEC3.pd > (úl ima consul a em junho de 2018). COMUNIAN, Robe a, 2011, “Re hinking he c ea i e ci y: he ole o complexi y, ne wo ks and in e ac ions in he u ban c ea i e economy”, U ban S udies, 48 (6): 1157-1179, DOI: 10.1177 / 0042098010370626. DEWEY, John, 2005 [1934], A as Expe ience. No a Io que, Pe igee, DOI: 10.1177 / 00380 38505050540. 476  VERA BORGES e nog á ica  junho de 2018  22 (2): 453-476 GAUNTLETT, Da id, 2011, Making is Connec ing: The Social Meaning o C ea i i y, om DIY and Kni ing o YouTube and Web 2.0. Camb idge, Poli y P ess. GLASER, Ba ney, e Anselm STRAUSS, 1967, The Disco e y o G ounded Theo y: S a egies o Quali a i e Resea ch. Chicago, Aldine Publishing Company. KESTER, G an H., 2011, The One and he Many: Con empo a y Collabo a i e A in a Global Con ex . Du ham, NC, Duke Uni e si y P ess. MARKUSEN, Ann, e Alan BROWN, 2014, “F om audience o pa icipan s: new hinking o he pe o ming a s”, Análise Social, XLIX (213): 866-883. McCARTHY, Ke in F., e al., 2004, Gi s o he Muse: Re aming he Deba e abou he Bene i s o he A s. San a Monica, CA, Rand Co po a ion, disponí el em < h p://www. and.o g/ con en /dam/ and/pubs/monog aphs/2005/RAND_MG218.pd > (úl ima consul a em junho de 2018). MENGER, Pie e-Michel, 2010, “Cul u al policies in Eu ope: om a s a e o a ci y-cen e- ed pe spec i e on cul u al gene a i i y”, GRIPS Discussion Pape 10-28, disponí el em < h p://www3.g ips.ac.jp/~pinc/da a/10-28.pd > (úl ima consul a em junho de 2018). PAIS, José Machado, 1993, “Nas o as do quo idiano”, Re is a C í ica de Ciências Sociais, 37: 105-115, disponí el em < h p://www.ces.uc.p /publicacoes/ ccs/a igos/37/Jose%20Mac hado%20Pais%20-%20Nas%20Ro as%20do%20Quo idiano.pd > (úl ima consul a em junho de 2018). PINK, Sa ah, 2006, The Fu u e o Visual An h opology: Engaging he Senses. Lond es, Rou ledge. RIGAL, F ancis, 2015, “La ille dans la ille: su la densi é ela ionnelle d’un espace public à Lisbonne”, E nog á ica, 19 (1): 99-120, DOI: 10.4000 / e nog a ica.3920 (úl ima consul a em junho de 2018). Receção da e são o iginal / O iginal e sion 2016 / 08 / 22 Receção da e são e is a / Re ised e sion 2017 / 04 / 27 Acei ação / Accep ed 2018 / 05 / 15