António Ferro: fascinazioni italiane e soluzioni portoghesi

S � ica L A B O R A T O R I O D I S T O R I A uade ni di O GUYA ACCORNERO, ANNARITA GORI, DANIELE SERAPIGLIA (a cu a di) PERCORSI SCIENZE SOCIALI TRA ITALIA E PORTOGALLO 9 9 9 a cu a di GUYA ACCORNERO, ANNARITA GORI, DANIELE SERAPIGLIA PERCORSI SCIENZE SOCIALI TRA ITALIA E PORTOGALLO B aDypUS.ne COMMUNICATING CULTURAL HERITAGE Roma 2017 P oge o g a ico e B aDypUS Edi o e impaginazione ISSN: 24209139 ISBN: 9788898392537 Ques ’ope a è s a a ilascia a con licenza C ea i e Commons A ibuzione - Non comme ciale - Non ope e de i a e 4.0 In e nazionale. Pe legge e una copia della licenza isi a il si o web h p://c ea i ecommons.o g/ licenses/by-nc-nd/4.0. 2017 B aDypUS Edi o e ia Ode isi Da Gubbio, 254 00146 Roma CF e P.IVA 14142141002 h p://b adypus.ne h p://books.b adypus.ne [email p o ec ed] In cope ina un’immagine del pon e Vasco da Gama La pubblicazione di ques o olume è s a a possibile g azie al con ibu o del Dipa imen o di S o ia Cul u e Ci il à dell’Uni e si à di Bologna. La accol a degli s udi p esen i su ques o lib o è s a a possibile g azie al sos egno della Fundação Calous e Gulbenkian e dell’Is i u o pe la S o ia e le Memo ie del ’900 Pa i Emilia- Romagna. Quade ni di S o icamen e è una collana monog a ica di S o icamen e.o g, i is a del Dipa imen o di S o ia Cul u e Ci il à dell’Uni e si à di Bologna. P esen azione An ónio Cos a Pin o In oduzione Guya Acco ne o, Anna i a Go i, Daniele Se apiglia Pa e I. Es ado No o: di a u a e opposizione Il co po a i ismo lusi ano a il ascio e la c oce Daniele Se apiglia L’ul ima iso sa. Il disco so poli ico del salaza ismo sulla Gue a ci ile spagnola. Ipo esi di ice ca e no e sulle on i Paola Lo Cascio S uden i, mo imen i sociali e adicalizzazione poli ica a la ine dell’Es ado No o e la i oluzione dei ga o ani Guya Acco ne o Pa e II. Pe co si di a e e cul u a La “Lisbona i aliana” dimen ica a: p esenza e luoghi di i a degli i aliani in ci à all’inizio dell’800 Ca mine Cassino 7 9 13 15 27 43 57 59 a cu a di GUYA ACCORNERO, ANNARITA GORI, DANIELE SERAPIGLIA PERCORSI SCIENZE SOCIALI TRA ITALIA E PORTOGALLO INDICE An ónio Fe o: ascinazioni i aliane e soluzioni po oghesi Anna i a Go i Sulla endenza indisciplina e del cinema po oghese: esempi di analisi Ca e ina Cucino a Pa e III. C isi, pa ecipazione e go e nance nel Po ogallo di oggi I pa i i poli ici po oghesi e la democ azia in a-pa i ica Isabella Razzuoli Le c isi della app esen anza in Po ogallo: democ azia di e a e au oc azia Go edo Adinol i Pa ecipazione della socie à ci ile nelle poli iche pubbliche. Pe ché (non) alu a e? Robe o Falanga Gli au o i 73 89 99 101 115 131 143 An ónio Fe o è una a le igu e più in e essan i dei p imi anni dell’Es ado No o po oghese: sc i o e, gio nalis a, poe a, passò con disin ol u a dai ca è le e- a i del qua ie e Chiado di Lisbona alle pol one del po e e come di e o e del Seg e a ia o della p opaganda. Ammi a o e del ea o, del cinema e della musi- ca d’a angua dia eu opea e s a uni ense [Fe o 1923, 1930e 1931], Fe o u un anima o e della i a cul u ale e in elle uale della Lisbona degli anni a le due gue e. Di enu o uno degli uomini chia e del egime po oghese, impegnò g an pa e degli anni T en a e Qua an a a cos ui e il consenso, in pa ia e all’es e o, nei con on i della di a u a. Negli ul imi en icinque anni Fe o è s a o al cen o di un ma ca o in e esse da pa e della s o iog a ia po oghese [Pe ei a Hen iques 1990; Zúque e 2005; Ma os 2010, Rosas 2012, Acciaiuoli 2013;]. Alcuni s udi si sono concen a i su pa ico- la i aspe i della sua i a in elle uale—l’espe ienza u u is a, gli anni della o - mazione [Cas o Leal 1994], il appo o con il mode nismo po oghese [Ba e o 2011]—; al i in ece hanno pos o l’accen o sul suo uolo di uomo di go e no [Adinol i 2007]. Jo ge Ramos de Ó [1999] ha esplici amen e usa o, pe il pe iodo della s o ia po oghese a il 1933 e il 1949, l'esp essione “anni di Fe o”. Ques o con ibu o, inse endosi in un ilone s o iog a ico consolida o sull’Es ado No o [ a gli al i Adinol i 2007, I ani 2009, Se apiglia 2011, Uni e sidade de Lisboa 1980; Rosas 1986, Cos a Pin o e .al. 1987; Cos a Pin o 1994, B aga da C uz 1988, Reis To gal 2009, Ribei o de Meneses 2010], uole icos ui e l’i- ine a io cul u ale e poli ico di Fe o en ando di mos a e quan o i due aspe i u ono s e amen e lega i. L’accen o è pos o sop a u o sui suoi anni gio anili, i iaggi e gli incon i del pe iodo, le ascinazioni delle li u gie dell’I alia ascis a, pe poi analizza e, nella pa e conclusi a, quan o di ques e espe ienze in e nazio- An ónio Fe o: ascinazioni i aliane e soluzioni po oghesi ANNARITA GORI Ins i u o de Ciências Sociais — Uni e sidade de Lisboa 74 Anna i a Go i An ónio Fe o: ascinazioni i aliane e soluzioni po oghesi nali u ono coniuga e con il subs a o po oghese e ipo a e nella sua ope a di p opagandis a. G ande gue a, Fiume, c isi della P ima Repubblica po oghese. Alla ice ca di una soluzione au o i a ia. An ónio Fe o, come mol i in elle uali eu opei della sua gene azione, si o ò a i e e in un pe iodo con addis in o da e en i o almen e nuo i: l’a en o di una ci il à di massa dai con o ni inde ini i e umul uosi, l’eme ge e dei pa i i di mas- sa, l’a e ma si di nuo i ipi di economia e in ine, lo scoppio del p imo con li o mondiale. Pu iconoscendo l’in luenza del quad o eu opeo, sa ebbe u a ia un e o e non conside a e l’impo anza nella o mazione di Fe o degli e en i che ca a e izza- ono il Po ogallo nei p imi decenni del XX secolo. La poli ica po oghese non imase immune da ques ’ansia di inno amen o come es imonia l’ins au azione della P ima Repubblica ca a e izza a da una spicca a con apposizione a e- ligiosi à e laicismo e da una es ema ins abili à poli ica: a il 1910 e il 1926 si a icenda ono se e di e si composizioni pa lamen a i, en ano e go e ni, o o P esiden i della Repubblica. Fu in ques i anni che Fe o ece il suo ing esso nello scena io cul u ale lisboe- a. Nel 1915 il poe a Ma io de Sá Ca nei o lo p esen ò a un g uppo di in elle - uali a angua dis i che s a ano ondando la p ima i is a po oghese u u is a, «O pheu». T a di lo o c’e ano anche Fe nando Pessoa e Almada Neg ei os1. La i is a uscì solo con due nume i e Fe o non pa ecipò né alla ase di piani i- cazione, né alla s esu a di alcun a icolo, ma u comunque nomina o di e o e esponsabile, p obabilmen e in i ù della mino e e à che lo ende a non pe se- guibile legalmen e. In ogni modo, quello che Pessoa [1999, 127] de ini a come uno sc i o e «anco a mol o in an ile sia socialmen e sia poli icamen e», asse g andi gio amen i dall’espe ienza di «O pheu». Ques a, da un la o consen ì a Fe o di bene icia e di un clima in elle ualmen e s imolan e, dall’al o gli pe mi- se di p esen a si successi amen e come un “o ganizza o e di cul u a” che sin da gio ane a e a sapu o iconosce e le nuo e co en i a angua dis e po oghesi e non solo. Leggendo i p imi es i di Fe o si no a come essi con enesse o già alcu- ni emi chia e del diba i o poli ico del pe iodo: la igene azione della nazione, la con apposizione a il sis ema p eesis en e e la spe anza di un cambiamen o adicale, l’indo inamen o delle masse, il uolo degli in elle uali. A al p oposi o è in e essan e analizza e due es i usci i a poca dis anza l’uno dall’al o con il medesimo i olo: Nós. Il p imo, pubblica o su «O Jo nal» il 2 se emb e 1919, e a 1 Ma io de Sá Ca nei o (1890–1916) e José de Almada Neg ei os (1890–1974) sono due igu e chia e dell’a angua dia po oghese. G. Acco ne o, A. Go i, D. Se apiglia (a cu a di), Pe co si. Scienze sociali a I alia e Po ogallo 81 Soluzioni po oghesi: il Seg e a ia o da P opaganda Nacional L’ope a di au o p omozione di Fe o isul ò incen e. Poche se imane dopo l’u- sci a degli a icoli sul «Diá io de No icias» Salaza lo chiamò pe a ida gli una se ie di in e is e a a e so le quali si p e igge a di a si conosce e al popolo po oghese. Ques e u ono conside a e da Salaza , e anco a oggi dalla s o iog a- ia, come il “lib o di s o ia” del salaza ismo nel quale è con enu o il p og amma dell’Es ado No o in se o i come la poli ica in e na ed es e a, l’economia, l’o di- namen o dello s a o, l’educazione e le o me di p opaganda. Le in e is e u ono cinque: ealizza e a il 31 o ob e e il 21 no emb e del 1932 e u ono poi accol e nel lib o Salaza : o homem e a sua ob a [Fe o 1933]10. Nella p epa azione dei colloqui nien e u lascia o al caso, a pa i e dalla lo o ambien azione: alcuni degli incon i u ono olu amen e o ganizza i nella sede del minis e o delle Finanze pe mos a e uno spacca o della gio na a la o a i a dell’uomo poli ico; al i du- an e dei iaggi in au omobile in modo da a conosce e al le o e l’a enzione del di a o e pe le ope e del egime; al i in ine nella «modes a, anzi modes issima» casa di Salaza . Fe o iuscì a s u a e a a o e della di a u a la pe sonali à i- se a a e “chiusa” di Salaza modi icando, g azie a un’abile ope a di p opaganda, l’immagine che si s a a di ondendo nel paese del bu oc a e in en o a sis ema e i con i dello S a o. Il di a o e, celibe, eligioso, pa co ma allo s esso empo isolu- o, eni a p esen a o ai po oghesi come il sal a o e della pa ia che u a ia nella sua ou ine quo idiana si sen i a semplice come i suoi con e anei. Fe o du an e le in e is e in odusse anche il ema del uolo degli in elle uali nella cos uzio- ne del consenso nei con on i del egime. Salaza ispose a Fe o di a e le o O di ado e a mul idão e che pe a gina e la « eddezza» del egime con ida a «in quei gio ani di sangue esco che sanno ba e si quando occo e, che sanno ib a e, che conoscono la ginnas ica dell’en usiasmo». Inol e, p agma icamen e, aggiunse che il Paese a e a bisogno di i o me più u gen i, ma allo s esso empo chiese a Fe o di es a e spe anzoso e in i a e i gio ani «ad a e e iducia e di sape e a ende e» [Rosas 2003, 48, 101–102]. Fe o, in e e i, a ese ben poco: nel 1933 Salaza lo chiamò a di ige e il Sec e- a ia o da P opaganda Nacional (SPN). Il nuo o o gano, pos o di e amen e alle dipendenze della p esidenza del Consiglio, a e a lo scopo di «ele a e lo spi i o del popolo po oghese e po a lo a conoscenza di quan o ale, come g uppo e ni- co e cul u ale, come o za di p oduzione e come abili à di ci ilizzazione» [Fe o 1948, 14–15]. Il SPN, ol e che ele a e mo almen e la nazione a e a anche il compi o di p esen a e la nuo a immagine del Po ogallo agli occhi delle al e po enze s anie e e dei compa io i anco a sce ici. Fe o imase in ca ica come seg e a io del SPN pe 16 anni. Sop a u o i p imi dieci possono esse e conside a i come il pun o più al o della sua ca ie a di uomo 10 Il es o negli anni T en a u ado o in a ie lingue a cui l’i aliano, ancese, spagnolo, inglese, polacco. 82 Anna i a Go i An ónio Fe o: ascinazioni i aliane e soluzioni po oghesi poli ico, di o ganizza o e di e en i e di p opagandis a del egime. Pu conside- ando le c i iche, le di icol à, i so en i scon i con alcuni ambien i conse a o i dell’Es ado No o sulla ges ione della p opaganda, Fe o iuscì a conc e izza e alcuni pun i della sua Polí ica do Espí i o: de e agli a is i po oghesi, “a quella mezza dozzina di agazzi pieni di alen o”, una p op ia collocazione all’in e no del egime; ece conosce e il Po ogallo all’es e o nelle a ie s acce a u e della sua cul u a; e, in ine, de e i a o appoggiò la c eazione di speci ici s umen i associa i i ol i a i eggimen a e le masse come i g uppi gio anili della Acção escola Vangua da, della Mocidade Po uguesa e il dopola o o (Fundação Na- cional pa a a Aleg ia no T abalho). Sop a u o l’associazionismo gio anile i- sen ì mol o dell’espe ienza i aliana, come es imoniano l’adozione delle di ise, la di isione in g uppi appa enen i pe e à, le s ila e mili a esche nelle a enidas di Lisbona. I g uppi gio anili u ono anche p o agonis i di un gemellaggio pa oci- na o dai Comi a i pe l’Azione Uni e sale di Roma con i Gu i aliani nell’o ob e del 1934. Fe o come capo del SPN accompagnò i gio ani angua dis as in un lungo gi o pe l’I alia11; il iaggio, a l’al o, u piani ica o p op io nell’au unno del 1934 pe pe me e e ai gio ani po oghesi di isi a e l’esposizione coloniale di Napoli a cui pa ecipa a il Po ogallo e consen i e a Fe o di o a si a Roma in quali à di in elle uale pe pa ecipa e al Con egno Vol a o ganizza o da Pi an- dello sul ea o d amma ico. Fe o, con una maggio e conoscenza di e a delle al e espe ienze in e nazionali e sop a u o con una maggio e sensibili à di Salaza alla p opaganda e alle sue s acce a u e, capì ben p es o che ques a do e a esse e in esa in modo più a- s o, p o ondo, di e si ica o e o alizzan e e che l’es e ica d’a angua dia a ebbe do u o me e si al se izio delle «g andi ce ezze della i oluzione nazionale»: Dio, pa ia, au o i à, amiglia e la o o [Oli ei a de Salaza 1936, II, 128–129]. Sciogliendo ques a o mula ed en ando nello speci ico i pun i c uciali del disco - so sulla cos uzione dell’iden i à nazionale e ano essenzialmen e il mi o della inascenza po oghese e del i o no all’e à dell’o o a cui si lega a quello del- la g andezza impe iale; il mi o dell’essenza on ologica del egime pe cui ogni con addizione si sa ebbe isol a all’in e no della nazione; il mi o della u ali à, del quie o i e e e dell’au a medioc i as; l’impo anza del co po a i ismo e del- la adice la ina. Il egime, come ha so olinea o Fe nando Rosas, pe di onde e ques i mi i mise in p a ica un disco so p opagandis ico chia o, agg essi o, po a o e di un nuo o “o dine”, p ocedendo in al senso a una e isione pu i ica ice e au o le- gi iman e della memo ia s o ica; a una cos uzione di un conce o in eg a o e e uni ica o e di cul u a popola e di ma ice nazional-e nog a ica. Il p oposi o e a quello di c ea e una idea mi ica di “essencialidade po uguesa” a empo ale e ans 11 Viaggio di A angua dis i e del S . Fe o in I alia, in A chi io Cen ale dello S a o, Minculpop, Di ezione Gene ale P opaganda, b.183. G. Acco ne o, A. Go i, D. Se apiglia (a cu a di), Pe co si. Scienze sociali a I alia e Po ogallo 83 classis a, inca na a dall’Es ado No o dopo un secolo buio di libe alismo e a pa - i e dalla quale si sa ebbe do u o ieduca e i po oghesi all’in e no di una nazione igene a a e iappaci ica a con se s essa, con la sua essenza e e na e con il suo des ino p o idenziale» [Rosas 2001, 1033–1034]. La di usione della essencialidade po uguesa, un conce o a ca allo a passa o e u u o, u ale e impe iale, i oluziona io e conse a o e, u il compi o p inci- pale di Fe o che, ami e il SPN, si ece p omo o e di inizia i e cul u ali i ol e a a ie asce di pubblico in modo da o ene e un’azione più capilla e possibile all’in e no della socie à po oghese. Un p imo “li ello” u quello i ol o all’eli e col a del paese. Il SPN ela gì una se ie di p emi pe gli a is i po oghesi di a ie a ee: le e a u a [Pin o 2008]12, saggis i- ca, gio nalismo, a i plas iche, musica, ea o e cinema. In ques o modo a ia a un p ocesso di doppia legi imazione e consac azione che ende a a alo izza e gli in elle uali e con empo aneamen e a incola li al seg e a ia o e alla pa icola e immagine che il egime ole a asme e e. I p emi u ono lega i alla p oduzione a is ica che, sia nei con enu i sia nelle o me, u enu a so o con ollo dal duplice meccanismo di censu a e au op omozione del egime. Solo a il 1933 e il 1947 il seg e a ia o pubblicò pe le “Edizioni dell’SPN” 115 ope e a saggis ica, le e- a u a e poesia; p odusse 144 co ome aggi e un ilm pe la egia di An ónio Lo- pes Ribei o (A e olução de Maio); o ganizzò 81 esposizioni igua dan i pi u a, scul u a e o og a ia, a cui le annuali esposizioni di a e mode na [Ramos do Ó 1999, Acciaiuoli 2013, 99–203]. Pe quan o igua da in ece la p opaganda i ol- a speci ica amen e alla popolazione il SPN o ganizzò conco si su emi e aspe i ipicamen e “ adizionali” come i conco si lo eali, le mos e delle bo eghe e la compe izione pe “il paese più po oghese del Po ogallo” [Sapega, 2008, 9-45]; ein en ò alcune adizioni popola i come le Fes as de Lisboa, le pa a e dei qua - ie i in occasione delle es e pe il san o pa ono; appoggiò la o mazione di g uppi di ballo olklo is ico del Bailado Ve de Gaio13; incen i ò la uizione della cul u a da pa e della popolazione g azie al Tea o del popolo, al cinegio nale Jo nal Po - uguês [do Ca mo Piça a 2011], al cinema ambulan e e alle emissioni adio oni- che. Lo scopo di ques e inizia i e di iscope a della cul u a popola e e di poli ica olklo is ica u sop a u o quello di en a izza e il ca a e e u ale e semplice del popolo e di ende e capilla e la p esenza dell’Es ado No o nelle a i i à quo idiane dei po oghesi. L’insieme di mode ni à e adizione, ispi azione di modelli s anie i e esal azione del ca a e e nazionale si no a sop a u o nel caso delle esposizioni nazionali o - ganizza e dal egime e la pa ecipazione po oghese a quelle in e nazionali du an- 12 C . A qui o Nacional To e do Tombo (ANTT), Sec e a iado Nacional de In o mação (SNI) GS/17 , P emios Li e a ios, in pa icola e le cx. 1952 (anni 1936–38). 13 ANTT, SNI, GS/6, Bailado Ve de Gaio. 84 Anna i a Go i An ónio Fe o: ascinazioni i aliane e soluzioni po oghesi e gli anni T en a [Acciaiuoli 1998, Ribei o 2014]14. Le esposizioni poli iche co- o ganizza e da Fe o nel 1934 e 1936—ques ’ul ima signi ica i amen e chiama a Exposição do Ano X—pu ipe co endo le icende dell’ascesa dell’Es ado No o p esen a ano in a i mol i pun i in comune con la Mos a della Ri oluzione Fa- scis a di Roma sop a u o pe quan o igua da alcune scel e a is ico-a chi e oni- che e l’alles imen o delle sale. Anche la g ande Exposição do Mundo Po uguês del 1940 [de Cas o 1940, Co ckil and Almeida 2009, Sapega 2008, 9–49; Go i 2013] se analizza a so o l’o ica dell’uso pubblico della s o ia e dell’insis enza sul uolo eleologico a ida o all’Es ado No o p esen a no e oli a ini à con la Mos a Augus ea della Romani á15. Il egime e a in a i in e p e a o come l’ul imo assello di una s o ia di iso gimen o nazionale inizia a con la ondazione della nazione nel 1140 e p osegui a con la i o a a indipendenza dalla Spagna nel 1640. Accan o alla componen e eologica, app esen a a da complessi padiglioni allego ici, la mos a p e ede a anche una sezione egionale nella quale e ano s a i ic ea i 13 sco ci di paesi app esen a i i delle di e se egioni do e igu an i in cos ume ipico eci a ano la pa e di con adini o pesca o i ic eando il ipico s e eo ipo egionalis a [Al es 2013, 53]. L’esposizione e a inol e accompagna a da un i o calenda io di mani es azioni colla e ali che p e ede ano accan o ai cong essi e alle con e enze a i i à pensa e pe le classi popola i come spe acoli, giochi e co ei. Ques o ca a e e polied ico della p opaganda di Fe o si iscon a in modo anco a più ma ca o se si analizza la pa ecipazione po oghese alle espo- sizioni in e nazionali di Pa igi e New Yo k nel 1937 e 1939. A di e enza delle mos e di Lisbona, il pubblico di ques i e en i e a o ma o in la ga pa e dalla «bo ghesia ci adina e cosmopoli a» [Melo 2001, 216]; Fe o pun ò olu amen e sull’accos amen o di adizionale e mode no usando il olklo e come o ma di p omozione u is ica. Il padiglione po oghese all’esposizione in e nazionale di Pa igi del 1937, coniuga a le linee azionalis e e la p oge azione mode nis a dell’a chi e o Keil do Ama al, con l’uso di simboli adizionali della s o ia po - oghese come lo scudo e la c oce di C is o. La componen e popola e, o meglio la sua s umen alizzazione, e a o emen e p esen e nel p og amma di e en i o ga- nizza i nei mesi dell’esposizione come nel caso della nui po ugaise o ganizza a a ine giugno du an e la quale u ono ic ea e nel e azzo del padiglione le ipi- che ambien azioni delle es e dei san i popola i po oghesi delle ci à di Lisbona e 14 Il Po ogallo pa ecipó alle esposizioni in e nazionali di B uxelles (1935), Pa igi (1937) e New Yo k (1939). T a le esposizioni nazionali o ganizza e negli anni ’30: l’esposizione coloniale di Po o (1934), l’Exposição do ano X (1936) e l’Exposição do Mundo Po ugues (1940) . C . anche ANTT, Minis ei o do In e io (MI) GM/4–60/187, Exposição comemo a i a do X ano da Re o- lução Nacional, ANTT, A qui o Oli ei a de Salaza (AOS), D–M/31/2/5, Rep esen ação de Po - ugal na Exposição In e nacional de A e Colonial, 2ª, em Nápoles; ANTT, SNI, GS/8, Exposição In e nacional de Pa is; ANTT, AOS, D–M/31/3/1e D–M/31/4/1 Rep esen ação de Po ugal na Exposição In e nacional de Pa is, 1937; ANTT, SNI, SPENI, Secção Po uguesa da Exposição In e nacional de No a Io que; ANTT, AOS, D–M/8/1, PC–22, Comissão dos Cen ená ios. 15 ANTT, SNI, b. 3959 e b. 2820 Comissão Nacional de Cen ená ios. G. Acco ne o, A. Go i, D. Se apiglia (a cu a di), Pe co si. Scienze sociali a I alia e Po ogallo 85 Po o16; o du an e la “con e enza/dialogo” dal i olo Rapsodia po oghese du an e la quale Fe o e la moglie, la poe essa Fe nanda de Cas o, espose o al pubblico le speci ici à della nazione da an i alle scenog a ie degli a is i mode nis i F ed K adol e , Be nando Ma ques e Tom men e eni ano in amezza i da ado e danze olklo iche17. Fe o u ben conscio della con apposizione che la sua Polí ica do Espí i o s a a gene ando a popola e e col o, mode nismo e s ile adizionale, con aminazioni s anie e e speci ici à nazionali. Egli s esso de inì l’azione del SPN come “un’i - i e enza u iciale”, un “a angua dismo con olla o” [Fe o 1949, 10–11]. Nei 16 anni alla guida del sec e a ia o si alienò la simpa ia sia di alcuni ambien i dell’Es ado No o—che lo giudica ano oppo audace, quasi un ou side – sia di alcune pa i del mondo in elle uale po oghese—che al con a io lo c i ica ano pe a e adi o il suo pe co so gio anile a a o e della ca ie a di uomo di s a o18. E’ p obabile che Fe o, nella sua ope a di es e izzazione della poli ica, abbia o- lu amen e inse i o alcuni elemen i de i an i dalla sua espe ienza a angua dis a e cosmopoli a degli anni gio anili s u andoli pe ò in unzione degli e en i, come «s umen o e o ico e o ma di ma ke ing» [Ramos do Ó 1999, 121]. Tu ’oggi il mode nismo di Fe o come in elle uale è anco a al cen o di un diba i o ape o [Rosmaninho 2008; F ança 1991]; pe quan o igua da la sua ope a di p opagan- dis a e di o ganizza o e di cul u a, si può conclude e, u ilizzando le pa ole di José Ba e o, che Fe o ebbe una «sociabili à mode nis a, a a e so la c eazione di una e e di elazioni con il mondo a is ico nazionale e s anie a e g azie al suo gus o es e ico à la page¸ come ui o e e appassiona o di le e a u a e a e mode - na. […] Fu ques a sociabili à mode nis a e ques o gus o educa o nel cosmopoli- ismo, accompagna i da una in elligen e s a egia di a azione, che pe mise o al di e o e del SPN di o ganizza e pionie is iche esposizioni di a e mode na in un ambien e poli ico e cul u ale p eminen emen e eaziona i» [Ba e o 2011, 154]. Sul ini e della gue a il SPN enne p o ondamen e is u u a o e as o ma o nel Sec e a ia o Nacional de In o mação, Cul u a popula e Tu ismo (SNI). Con le po enze dell’asse semp e più in c isi nella gue a e i egimi che p og essi amen e pe de ano il lo o peso in e nazionale, Salaza decise che il e mine “p opaganda” do e a esse e sos i ui o con le più innocue pa ole “in o mazione” e “ u ismo”. An ónio Fe o, che solo l’anno p ima, in occasione della celeb azione dei dieci anni del SPN a e a a e ma o di « ole app o i a e degli anni che anco a mi e- s ano di gio inezza in e io e pe po a e a an i quan o ho inizia o» [Fe o 1948, 32], imase a capo del nuo o o ganismo, anche se la sua unzione e a di enu- 16 «Po ugal 1937», a cu a del SPN, n. 2, 1937. 17 Rapsódia Po uguesa di enne un ilm pe la egia di João Mendes e u p esen a o al Fes i al di Cannes del 1959. 18 Ad esempio già nel 1932 Almaida Neg ei os accusò Fe o di a e s u a o il iaggio di Ma ine - i non pe amo e del u u ismo ma pe il suo “pe sonalissimo p og amma di au op omozione”(Um pon o no i do u u ismo, in «Diá io de Lisboa», 25 no emb e 1932). a anac onis ica e la sua pe sona oppo comp omessa con una poli ica o mai schiaccia a dai nuo i equilib i. L’ul ima ope a di Fe o come di e o e del SNI u una mos a a Palácio de Foz, la nuo a g ande sede del Sec e a ia o, che ipe - co e a i p imi qua o dici anni della Polí ica do Espí i o. La mos a, ol e a una glo i icazione del egime e a anche un commia o di Fe o e un’au oceleb azione del suo se izio pe l’Es ado No o. A ine 1949 Fe o lasciò de ini i amen e il suo inca ico di di e o e dello SNI. Le mo i azioni, come semp e e a accadu o nella i a di Fe o, u ono p obabilmen e una combinazione di a o i poli ici e pe sonali. Nel 1950 acce ò una so a di “esilio do a o” p ima come ambascia o e a Be na e poi, nel 1953, a Roma. T e anni dopo mo ì a Lisbona pe delle compli- cazioni dopo un’ope azione chi u gica. Il suo ul imo lib o, una accol a pos uma di poesie pubblica a nel 1957, un i o no alla sua passione di o igine ha un i olo emblema ico: Saudade de mim, nos algia di me. Bibliog a ia Acciaiuoli M. 2013, An ónio Fe o. A e igem da Pala a, Lisboa: Bizâncio. 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I suoi in e essi di ice ca includono la eo ia dei mo imen i sociali, la adicalizzazione poli ica, i p ocessi di mobili azione in con es i di ansizione, le p o es e an i-asu e i a ie e l’uso delle nuo e ecnologie da pa e degli a o- i del con li o. T a le sue pubblicazioni si segnalano a icoli sulle i is e Wes Eu opean Poli ics, Democ a iza ion, Cul u es & Con lic s, Análise Social, S o- ia e P oblemi Con empo anei, His o ein, Es udos Ibe o-Ame icanos. Ha inol e pubblica o la monog a ia The Re olu ion be o e he Re olu ion. S uden P o es and Poli ical P ocess a he End o he Po uguese Dic a o ship e ha cu a o, con Oli ie Fillieule, il lib o Social Mo emen s S udies in Eu ope: The S a e o he A , en ambi con Be ghahn Books. Go edo Adinol i è ice ca o e in Scienza Poli ica p esso l’Is i u o Uni e si a io di Lisbona. I suoi s udi si concen ano p incipalmen e sul enomeno dell’au o i- a ismo e del populismo nel Sud Eu opa. T a le sue pubblicazioni ‘Ai Con ini del Fascismo, P opaganda e consenso nel Po ogallo salaza is a’, ‘Poli ical eli e and decision-making in Mussolini’s I aly’ (2009), ‘The Ins i u ionaliza ion o P opa- ganda in he Fascis E a: The Cases o Ge many, Po ugal and I aly’ (Eu opean Legacy, 2012). Ca mine Cassino è do o e di ice ca (2016) p esso la Faculdade de Le as da Uni e sidade de Lisboa, do e ha discusso una esi dal i olo Po ugal e a Penínsu- la I álica: nação, exílio e memó ia (1800-1832). È ice ca o e in eg a o del Cen- o de His ó ia della sudde a uni e si à, a i i à che s olge a dis anza in quan o Gli au o i 144 Gli au o i a ualmen e è docen e di uolo di ma e ie umanis iche nelle scuole supe io i, a To ino. Nelle sue pubblicazioni si è occupa o p e alen emen e di emig azione so- ciale e poli ica, e di elazioni luso-i aliane. T a le a ie a i i à in cui è impegna o, coo dina la i is a di cul u a lucanaBasiliskos ed è memb o dell’o ganizzazione del Lucania Film Fes i al. Du an e gli anni asco si in Po ogallo ha collabo a o con la Fes a do Cinema I aliano e l’Is i u o I aliano di Cul u a di Lisbona. Ca e ina Cucino a si è do o a a in Scienze della Comunicazione indi izzo Ci- nema con una esi sulla eo ia dei cos umi nel Cinema Po oghese, è ice ca ice in eg a a del CECC (Cen o di s udi in Comunicazione e Cul u a) all’Uni e si à Ca olica Po oghese di Lisbona, do e inizie à a me à del 2017 il suo la o o di pos do o a o sul ema “Figu inos e ex u a espacial no Cinema Po uguês dos ul imos 50 anos”. Ha sc i o a icoli accademici in i aliano, po oghese e inglese e capi oli di lib i, sop a u o in po oghese e i aliano, sul Cinema Po oghese e le sue elazioni con gli s udi con empo anei della Fashion Theo y, in pa icola e analizzando il gene e cinema og a ico dell’E hno ic ion. Lau ea a a Pale mo e specializza a a Bologna al DAMS, si di ide a la ice ca accademica e la p o essione di cos umis a sui se cinema og a ici. Robe o Falanga: Na o a Roma, do e ha o enu o la Lau ea in Psicologia Dina- mica e Clinica p esso l’Uni e si à degli S udi ‘La Sapienza’, i e in Po ogallo dal 2009. Ha consegui o il do o a o in Sociologia p esso l’Uni e si à di Coimb a ed è a ualmen e ice ca o e pos -doc p esso l’Is i u o di Scienze Sociali dell’U- ni e si à di Lisbona con bo sa di s udio della Fundação pa a a Ciência e a Tecno- logia. La sua ice ca si s iluppa in o no ai emi della democ azia pa ecipa i a e dei p ocessi di inclusione sociale nella cos uzione delle poli iche pubbliche. In pa allelo alla ca ie a accademica, ha a ianca o il Comune di Lisbona nella su- pe isione di alcuni p ocessi di pa ecipazione e il Consiglio di Eu opa nella p o- mozione di nuo e agende locali cen a e su aspa enza, e ica e pa ecipazione. Anna i a Go i, ice ca ice p esso l’Is i u o de Ciências Sociais del’Uni e si- dade de Lisboa. Si occupa di elazioni di diplomazia cul u ale a I alia e Po o- gallo con una pa icola e a enzione alle mani es azioni a is iche. Visi ing scho- la p esso la New Yo k Uni e si y (2015) e il Cen e d’His oi e de Sciences Po (2016), la sua ul ima pubblicazione é: His o ia de una ob a nunca ealizada. El monumen o al In an e dom Hen ique y la au o ep esen ación del Es ado No o, «His o ia con empo ánea», 2016, 52, pp. 271-307. Paola Lo Cascio (Roma, 1975), è ice ca ice pos doc p esso l’Ins i u o de Ciên- cies Sociais de la Uni e sidade de Lisboa (ICS-UL) e insegna S o ia Con empo- anea p esso l’Uni e si a de Ba celona. Lau ea a in Scienze Poli iche a Roma (1999), ha consegui o il do o a o di S o ia Con empo anea all’Uni e si a de Ba celona (2005). Memb o del Cen e d’Es udis His ò ics In e nacionals de la