Le flou de Bohuslav Reynek

Le lou de Bohusla Reynek Ka eřina Segešo á Masa yko a uni e zi a / So bonne Uni e si é ka e ina.segeso[email p o ec ed] h ps://o cid.o g/0009-0000-4289-7547 THE FUZZINESS OF BOHUSLAV REYNEK This a icle deals wi h uzziness in he wo ks o he Czech Ca holic a is Bohusla Reynek. Rey- nek was de o ed o bo h exp essionis poe y and g aphic a s. Bo h c ea i e ields we e in lu- enced by he phenomenon o uzziness, he a icle ies o ollow in hese oo s eps and o jus i y why he poe el he need o exp ess himsel in his way, based on an in e p e a ion o he poem and he g aphics. KEYWORDS: Bohusla Reynek— Poem— G aphics— Fuzziness— Exp essionism— Ca holic MOTS-CLÉS: Bohusla Reynek— Poème— G a u es— Flou— Exp essionnisme— Ca holique DOI h ps://doi.o g/10.14712/23366729.2024.3.15 Ce qui es c éé pa l’esp i es plus i an que la ma iè e1. Bohusla Reynek, ep ésen an de l’exp essionnisme, ai ce ainemen pa ie des a is es qui e lè en le phénomène du lou dans leu a ail. Chez Reynek, àla ois poè e e a is e, ce e endance es acilemen epé able. Dans sa poésie, le lou se ma- ni es e su plusieu s plans: o me, mo i s, suje s ai és. Dans son œu e g aphique, nous e ou ons un lou a is ique dans la maniè e de c ée , mais aussi, comme dans ses poèmes, dans la eche che de sens. Pou exempli ie no e p opos, nous analyse ons un de ses poèmes, «Le ba eau i an », e une de ses g a u es, «Pie à a ec un cha galeux». 1 Ch. Baudelai e, «Fusées», dans Œu es complè es. Pa is: Gallima d, 2018, p.649. OPEN ACCESS 172 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE Le ba eau i an Mon esp i maudi ma che dans un ba eau o ide e âp e dans un e ge Des agues pé i iées, Coule l’e lu e chaleu eux de l’odeu elles l’on soule ée solennellemen comme une mon agne qui s’é end su l’ho izon obscu e le ba eau, mon ja din su ocan , qui ombi des essaims imides de mes médi a ions le ba eau issu é cen ois où l’eau si lan e de la e eu s’engou e un ba eau don les mâ s son éconds ils poussen à a e s de lui jusqu’au ond des p o ondeu s de l’eau un ba eau don la oile es une lamme lo an des épaules des mâ s: Soleil…2 Le poème se ou e dans le cinquième ecueil de Reynek, in i ulé R y azuby (Lè es e den s). Ce ecueil es considé é comme l’un des plus impo an s ecueils exp es- sionnis es du poè e de Pe ko , don les e s dynamiques mon en l’indé e mina ion exis en ielle qu’il p oje e dans ses poèmes. Le suje ly ique du «Ba eau i an » se p ésen e comme un esp i enchan é, n’exis an ni dans le monde des mo s ni dans celui des i an s. Il es àla ois p ésen dans e absen de son co ps. À a e s la igu- a ion de l’esp i , nous pa ons àla décou e e des images changean es. Un ba eau se ans o me en e ge dans le e s sui an , sans ansi ion, pa l’usage d’un seul mo . Il ai chaud, les bo ds de la me mé apho ique s’agi en sous l’e e de la chaleu de 2 B.Reynek, Básnické spisy. Zlín: A cha, 2009, p.254. «Zakle ý duch můj chodí / ho kou as eřepou lodí: / sadem. // Z ln, k e é zkameněly, / řine se ůní řelý / ýpa , // sla ně ji znesly jak ho u, / ypja ou na obzo u / emném, // loď, dusnou zah adu moji, / jež hučí plachými oji / dum mých, // loď, jež má hliny s e é, / něž oda děsu se de e / syčíc, // loď, jež má s ěžno í plodná, / p o os lou jimi až do dna / hlubin, // loď, jež má za plach u plamen, / lající ze s ěžňů amen: / Slunce…». No e aduc ion. OPEN ACCESS KATEřINA SEGEšOVá 173 l’ai . Le e ge es ici opposé au ba eau âp e, mais les deux espaces son p og essi e- men eliés pa la chaleu . À a e s l’esp i , nous oguons donc su des lo s pé i iés, mais don l’odeu nous pa ien . Il yaici une con usion des sens: la pie e n’apas seulemen une odeu , elle éme égalemen son e lu e sous o me d’une onde, pe u ban ainsi son in ég ali é. Le lou, dans le poème, es p ésen aussi isuellemen . Les agues de pie e on po é le ba eau aussi solennellemen qu’une mon agne, mais le lec eu ne peu pas oi clai emen ce e image majes ueuse, ca elle domine un ho izon somb e. Com- men pou ons-nous ê e sû s de oi aimen ce que nous pensons oi ? Le ba eau es loin e la lumiè e es a e. Au momen -même, il es oujou s possible de o mule plusieu s conjec u es su la na u e de ce ba eau. Le ba eau, que le lec eu soupçonnai , il yaquelques ins an s, ê e une mon agne majes ueuse au loin, de ien agile e appa aî clai emen à a e s les mo s du poè e. Ses issu es s’ou en de an nous, la maison de l’esp i s’e ond e, «l’eau de la e eu » s’en échappe. L’eau qui appo e la des uc ion au lieu de l’espoi , l’eau qui es si essen ielle àla écol e du e ge , peu ai e coule le ba eau an ôme. Reynek u ilise délibé émen deux milieux pou lesquels l’eau signi ie un des in di é en . Il ne nous pe me même pas de na igue àbo d du ba eau. Son bu e sa onc ion de base son niés ici, il aune «mâ u e éconde», mais le ba eau es imp égné pa elle jusqu’au ond des p o ondeu s, anc é pa elle àun seul end oi . En in, le poè e nous p ésen e une au e con adic ion; la mé amo phose de ien pe pé uelle. Au lieu d’une oile, c’es une lamme qui lo e dans le en . Ce e image ès mou an e es ensui e cou onnée pa un seul mo en majuscule: soleil, une lumiè e si o e que nous ne pou ons pas la ega de di ec emen . Le ba eau, comme le déc i Reynek, nous appa ien e ne nous appa ien pas àla ois. Le ba eau e le e ge n’exis en pas en pe manence, ils ne son pas conc e s; àchaque ins an , ils se désin èg en e se ans o men dans une mé amo phose i an e. Des images son possibles, mais pas ce aines. Àchaque nou elle image, nous éalisons àquel poin le ba eau, no e monde, es agile e ins able, àquel poin le lou peu le dé ui e complè emen . Nous ou ons de nomb euses signi ica ions e é é ences dans le poème, comme si le poè e oulai ans é e ou son monde, ou e son exis ence, en ba eau. Xa ie Galmiche di au suje de l’exp essionnisme: Le pac e poé ique su lequel epose l’exp essionnisme semble échappe àla logique de up u e du lien séman ique p écédemmen appelée: en an qu’a aisan — quoique de açon pou ainsi di e ex ême, sup êmemen endue— pa ie p enan e du na u alisme, il main ien en e e la con en ion nécessai e de l’exp ession, c’es -à-di e l’a icula ion e pa ois même l’analogie dans le message en e le con enu (sen imen s, é a s psychiques, mais aussi désigna- ion e ep ésen a ion du monde ex é ieu ma é iel, social, poli ique, e c.) e sa p o é a ion […]3. 3 X.Galmiche, «“L’au e dé amilia isa ion” de la li é a u e exp essionnis e chèque», dans C.Dep e o (di .), De la li é a u e usse, Mélanges o e s àMichel Aucou u ie . Pa is: Ins i u d’É udes sla es, 2005, p.196. OPEN ACCESS 174 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE Le lou es donc dû àl’excès. Ce phénomène es égalemen obse able dans le poème de Reynek. Les images changen àchaque e s, nous n’iden i ions isuellemen ien qui pénè e sous leu su ace, au con ai e, un ilm i an se dé oule de an nos yeux, e ce ca ousel de pe cep ions essemble àun g and spec acle lou. La mé amo phose es d’une apidi é e igineuse, nos sens son sollici és àchaque e s. Nous essen- ons une su cha ge senso ielle. Le ba eau de Reynek es pe cé, il es non maî isable e insaisissable de maniè e exp essionnis e, di icile à ixe . Quelque chose es cons ammen en ain de le dé- ui e e de le pe u be ; le poè e n’a eind a pas la sécu i é su son ba eau, dans son e ge . Nous ou ons ces images changean es égalemen dans d’au es poèmes de Reynek. Ci ons, pa exemple, le poème «Lune»: «L’un y oi un couple d’amou eux enlacés, l’au e la igu e d’un i ogne, e moi le mi oi du Pu ga oi e4». Ici, comme dans le poème p écéden , nous nous ou nons e s le loin ain que no e ue n’a i e pas àpe ce ni àce ne a ec exac i ude. Tou dépend donc de no e p op e in e - p é a ion de ce que nous oyons dans la lune ( ou comme le ba eau de chacun es di é en ). La signi ica ion n’es pas uni oque. Reynek ne se con en e pas de seulemen end e lous les symboles e les mo i s, il le ai aussi au ni eau de l’ambiance. Un exemple de ce lou se ou e dans le poème «Rê e»: Je m’é eille dans le pe i ma in d’hi e , e je me e ou e— pas dans mon li ni dans ma chamb e! mais deho s, dans une a mosphè e énue e bien calme où ou appa aî en des dimensions nou elles e indi é en es. Je suis dissimulé pa la o ê , la o ê de pins enneigée, dissimulé pa la mousse des ai elles, des b uyè es e du e eau, e au-dessus de moi s’abou en les b anchages des a b es en un baldaquin clai e somb e eposan su des colonnes odo an es, e il es b odé, e ses colonnes son déco ées des pe les i an es e e es des mésanges. […] […] je angue comme dans une balançoi e ou en e des b as, e les b an- chages de pins se penchen au-dessus de moi, Face ba bue de Dieu le Pè e— elle n’es ni clai e ni ma é ielle […]5. Nous sommes au momen du é eil, ce n’es pas enco e le ma in, mais il ne ai plus la nui . Le poème s’in i ule «Rê e», la desc ip ion nous amène au momen qui p écède 4 B.Reynek, Rybí šupiny (Écailles de poissons). Ha líčku B od: Pe ko , 2011, p.21. «Někdo něm idí d é obja ých milenců, někdo ář opilco u, já pak z cadlo Očis ce.» 5 B.Reynek, Rybí šupiny (Écailles de poissons), op. ci ., p.35. «P oci ám časném ji ře zimním, ahle, nejsem e s ém lůžku, ani e s é jizbě, ale jsem enku, řídké a ichounké a mo- s éře, a šecko jes no ých alhos ejných dimensích. Jsem přik y lesem, celým bo o ým lesem zasněženým, přik y mechem, bo ů čím a řeso ím ap s í, anade mnou se spáje- jí ko uny s omů jako sk ělý a emný baldachýn na onných sloupech, ajes poši aslou- py posázeny ži ými, zelenými pe lami sýko ek. […] houpu se jako kolébce nebo ná u- čí,ako uny bo o ic se sklánějí nade mnou ousa ou T áří Boha O ce— ne nějak jasnou ahmo nou […]». OPEN ACCESS KATEřINA SEGEšOVá 175 no e pleine conscience. Nous nous ou ons dans un é a d’esp i ambigu, où ou es possible e où la éali é se mêle àl’imagina ion. Reynek éc i : «Je suis dissimulé pa la o ê ». Il se con ond a ec elle e a ec l’au e paysage, de enan une pa ie de ce e na u e e de ce momen . «[…] je angue comme dans une balançoi e ou en e des b as», pou sui le poè e. Il es su place mais il es aussi en mou emen épé i i en boucle. E ce e pa ie du poème se e mine pa le isage lou de Dieu: «elle n’es ni clai e ni ma é ielle». Dieu ne peu pas ê e pleinemen appelé, il ne peu pas ê e imaginé, mais sa p ésence es indéniable. Le phénomène de l’image loue ne se e ou e pas seulemen dans l’œu e poé- ique de Reynek, mais aussi dans son œu e g aphique, qui es insépa able de ses ex es; les deux o mes a is iques pa agen le goû de l’e acemen des limi es. Les poèmes de Reynek son illus és pa ses g a u es qui dé eloppen les his oi es de ses ex es. Xa ie Galmiche explique ce e endance comme sui : Pa exp essionnisme li é ai e, nous en endons le e le dans la li é a u e d’une endance anscendan les on iè es en e les di é en es disciplines (musique, a s plas iques, e c.), aisan po e l’accen su l’exp ession, su des p océdés de su enchè e, de g ossissemen , e abou issan àune es hé ique de l’exal a ion, de la ca ica u e e pa ois du g o esque. Une endance, en e e , plu ô qu’un cou an : comme le no e Jean-Michel Glickson, «l’exp ession- nisme ne p ésen e pas une doc ine unanime e o ganisée, mais des é a s de ension e d’opposi ion. E l’es hé ique de la dis o sion, du pa oxysme, du c i, pa quoi l’usage ca ac é ise le s yle exp essionnis e, uni ie indûmen les ai s d’un a mul i o me e con adic oi e»6. L’œu e de Reynek compo e plusieu s suje s e mo i s qui s’en emêlen dans les deux exp essions a is iques. Il s’agi pa exemple des cha s, qui appa aissen sou en dans ses g a u es e ses poèmes, des oiseaux, du bé ail e d’au es animaux. Ou e les mo i s na u els p é é és de Reynek, nous ou ons égalemen des igu es de la Bible ou des scènes bibliques elles que la Pie à. Le lou de l’œu e g aphique de Reynek se e ou e bien sû dans le s yle même de l’a . En u ilisan un lux dense de ainu es, Reynek g a e des igu es e des ani- maux dans les plaques, mélangean le monde humain e le monde animal. Sou en , nous ne oyons pas où s’a ê en les o mes humaines e où commencen les o mes animales. Les igu es se ouchen l’une l’au e, éme gean ensemble du b ouilla d (comme le ba eau dans le poème p écéden ), en nous donnan un p essen imen de leu exis ence. La g a u e «Pie à a ec un cha galeux» aé é éalisée a ec la echnique du cli- ché e e. Reynek adécou e ce e echnique au débu des années 1950 g âce àun magazine d’a ançais. Il acommencé àu ilise ce e echnique en 1952, année d’où ien l’es ampe p ésen ée ici7. Ce e echnique se si ue en e la pein u e, les a s g a- phiques e la pho og aphie. L’a is e l’aimai pou ses g andes possibili és, il c éai 6 X.Galmiche, «“L’au e dé amilia isa ion” de la li é a u e exp essionnis e chèque», a . ci ., p.195. 7 C . Annexe. OPEN ACCESS 176 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE ses a aux àl’aide de la laine de mou on, des coulées de miel e des oiles d’a aignée. L’usage sans dou e le plus signi ica i de ce e echnique es à ou e dans la sé ie de douze ableaux appelés Ve aikon (1952), que Reynek ama qués a ec l’emp ein e de sa paume di ec emen dans le néga i . Ce e echnique es en soi un anchissemen de la on iè e en e l’au eu e l’œu e où le poè e, inspi é pa l’his oi e de Vé onique, appose son emp ein e8. La g a u e «Pie à a ec un cha galeux» es di isée en ois pa ies: la pa ie somb e se ou e en hau , ensui e l’image es occupée en diagonale pa deux igu es, en in la pa ie in é ieu e es ed essée e clai e, comme un écla de lumiè e. Les deux igu es son donc ep ésen ées au cen e de l’image, en e le coin supé ieu d oi e le coin in é ieu gauche. Il s’agi de la Vie ge Ma ie a ec le Ch is dans ses b as. Le i e Pie à ai é é ence àune scène ès sou en ep ésen ée de la Descen e de la c oix où la mè e pleu e son Fils. Au lieu de la ep ésen a ion adi ionnelle de la Pie à, où les igu es son e memen anc ées, Ma ie é an ep ésen ée en e icale e Jésus en ho izon ale, la ep ésen a ion de Reynek es di é en e: Con ai emen àla ep ésen a ion con en ionnelle de Ma ie enan su ses genoux son ils Jésus-Ch is au momen de la descen e de la c oix, la scène ai oi les pe sonnages plu ô comme un couple « chagallien » olan dans une é ein e amou euse. Leu s co ps o més une ois de plus pa des lignes dyna- miques é oquen non seulemen le mou emen , le ol e la lé i a ion (ce qui s’oppose àla séman ique de la pie à en an qu’é a de chag in e de douleu ), mais de plus, ils suggè en une in e connexion spéciale ou bien une union àla ois physique e spi i uelle des deux pe sonnages9. L’imp ession d’apesan eu que donnen les pe sonnages es égalemen sou enue pa les lignes somb es qui a e sen en long la g a u e. Ainsi les co ps pe den leu subs ance. Les pe sonnages pe den leu anc age exac , ils son dans l’espace, ils ne se lien pas àun end oi de la e e. Les pe sonnages ne son pas ep ésen és complè- emen , dans la zone où nous nous a end ions à oi des jambes, ils se onden même en une seule aînée. La ca ac é isa ion des pe sonnages es donc édui e àune so e d’omb e, de so e que la scène e ou e une ambiance de ê e, comme dans beaucoup d’au es g a u es de Reynek. Ceci es expliqué pa Ka el S p: […] il ne es ai plus que des amas chao iques de lignes e de couleu s, don l’o igine igu a i e a ai p esque dispa u. Néanmoins, l’exp ession des euilles 8 C . P. Chalupa — B. Reynek, Bohusla Reynek (1892–1971). Ře nice : A bo i ae, 2011, p.166–167. 9 E.Pa iláko á, «Slo á y ý ané z my: Kbásňam aob azom Bohusla a Reyneka», dans Česká li e a u a in e mediální pe spek i ě. P aha: Ús a p o českou li e a u u AV ČR, . . i., Ak opolis, 2010, p.381. «Vp o iklade sočaká aným zob azením ela K is a položeného lone Má ie ýja pos a y zachy á a skô ako „chagallo skú“ d ojicu le iacu ľúbos nom obja í, ich elá sú opäť o ené dynamickými líniami e okujúcimi nielen pohyb, le a znášanie (čo je opozícii kséman ike pie y ako s a u smú ku aboles i), ale suge ujúci- mi aj z láš ne p eľnu ie či yzické aj ducho né spojenie oboch pos á ». No e aduc ion. OPEN ACCESS KATEřINA SEGEšOVá 177 g aphiques es e éloquen e. C’es comme s’il leu ans é ai sa p op e hémo - agie «in é ieu e», dans laquelle il assumai la sou ance pou ou e l’huma- ni é, une idée don les acines on condui àdes concep ions symboliques de l’exp essionnisme10. Nous pou ons ici e eni au ba eau du poème ci é. Àla in, il es , lui-aussi, p esque complè emen désin ég é, endommagé pa des issu es, empé pa la chaleu du so- leil e de l’eau. Ici aussi, àla in, nous ou ons des lignes chao iques, l’image b isée d’un ba eau au e ois puissan , le monde du poè e qui ui . Quan àla g a u e, l’exp ession du lou se mani es e pa des lignes de aille a- iable, un ai jeu de lumiè e e de mou emen . Le mo i de la Pie à (e ensui e de la ésu ec ion) symbolise un nou eau dépa pou l’humani é e la édemp ion des péchés. Ce espoi d’un monde nou eau e de la éou e u e du pa adis es symbolisé pa la lumiè e au bas du ableau. Ce e lumiè e a ein la igu e de Jésus, mais pas enco e celle de Ma ie. Le sen imen d’i éali é, de ê e e de lou es en o cé pa la lumiè e a ec laquelle l’a is e joue de maniè e peu con en ionnelle. T adi ionnelle- men , la pa ie clai e es si uée en hau de la g a u e e l’omb e, la pa ie somb e, en bas. Mais ici, c’es exac emen le con ai e. La majeu e pa ie de la lumiè e se ou e dans la pa ie in é ieu e d oi e, e la lumiè e passe à a e s la igu e du Ch is cou- ché. S p di àce suje : «L’oxymo on du blanc en noi e du noi en blanc a ans- o mé le ma é iel en imma é iel, le e es e en céles e, e ice e sa11». Ce e logique co espond égalemen àla g a u e. Le cha en an que c éa u e d’o igine di ine se ou e dans la lumiè e. La lumiè e ouche le Ch is , qui qui e la e e pou le ciel. Ma ie, oujou s un ê e e es e, es en noi . Les lignes des deux pe sonnages s’en- emêlen dans le lou. Nous oyons les liens en e les deux, une pa ie de Ma ie es amalgamée au co ps de son Fils. Le cha qui es dans la lumiè e appa aî égalemen dans le i e de la g a u e: «Pie à a ec un cha galeux». L’animal es men ionné dans le i e, ce qui en ai au oma iquemen le pe sonnage p incipal. Nous iden i ions assez bien les con ou s du cha , nous oyons les deux o eilles, les pa es e la queue. Le cha es di ec emen éclai é pa la lumiè e, au milieu du co ps. Là enco e, ce e cla é n’es pas délimi- ée. La lumiè e de la pa ie in é ieu e de la g a u e en e dans sa igu e. Le cha se ou e dans ce e lumiè e, mais l’écla àl’in é ieu semble ou à ai indépendan de la lumiè e qui so du coin de l’image. Il es impo an de di e que la sou ce de ce e lumiè e es inconnue, ce qui condui ànou eau àl’idée que la lumiè e aune o igine sac ée. 10 K.S p, «Pašijo é mo i y poezii ag a ice Bohusla a Reynka», dans Bohusla Reynek (1892–1971): ýs a a ke 100. ý očí na ození. B no: Dům umění měs a B na, 1991, p.41. «[…] zbyly jen chao ické shluky linií aba e , jejichž igu ální ýchodisko se éměř y a ilo. Přes o zůs á á ý az g a ických lis ů sdělný. Jako by do nich přenášel las ní „ ni řní“ k - ácení, e k e ém na sebe přebí al u pení za celé lids o, což byla předs a a, jejíž kořeny edly ksymbolickým koncepcím exp esionismu». No e aduc ion. 11 K.S p, «Pašijo é mo i y poezii ag a ice Bohusla a Reynka», a .ci ., p.40. «Oxymó on bílého če ném ače ného bílém pře áděl hmo né nehmo né, pozemské nebeské anaopak». No e aduc ion. OPEN ACCESS 178 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE Dans le i e, le cha es désigné comme galeux. Le cha a bo e des aches, il es même cons i ué pa ces aches plu ô que pa des lignes. Mais Jésus e la Vie ge Ma ie son égalemen achés. Dans leu cas, il s’agi p obablemen du sang du Ch is . Cepen- dan , ces aches c éen un lien lou en e les ois pe sonnages. Ajou ons un au e aspec : le lou se ou e aussi dans le langage du poè e qui u i- lise de nomb eux a chaïsmes, a in de e eni àl’in empo el, àun monde où des pe - sonnages bibliques su gissen àsa po e. Pa son langage, il en e dans les con ex es de l’his oi e biblique pou se dégage des é énemen s quo idiens de son emps. Mais il ne se con en e pas de ecou i àdes a chaïsmes. Il u ilise égalemen des s uc u es de ph ases inhabi uelles e laisse les exp essions ançaises imp égne le ex e. Le mo cha iè e dans le poème «Cha s» peu se i d’exemple12. Reynek é ai ellemen décalé pa appo àson époque que Ví ězsla Nez al l’aaccusé d’a oi oublié sa langue ma e nelle— le chèque—, àcause de ses séjou s équen s en F ance13. La posi ion de Reynek dans la li é a u e chèque es liée en pa ie àce lou. Reynek é ai , en son emps, un poè e àla pé iphé ie, loin de l’a an -ga de mode ne de l’époque, can onné àPe ko , àla campagne de Vysočina. Àun momen donné de sa ie, il n’apas pu publie ses li es en aison du égime poli ique du pays, e adonc é é négligé pa les g andes maisons d’édi ion qui au aien pu p ésen e son œu e aux lec eu s de l’époque. App écié pa un ce cle es ein de poè es, il es passé inape çu dans la li é a u e na ionale. BIBLIOGRAPHIE: 12 B.Reynek, Básnické spisy, op. ci ., p.166. «Pojď e ke mně šecky, y ěši elky mnoha mých eskných le , od dě s í! Pojď e, y chmu né, žíhané, jež js e popsány unami; ajemných básní! Vy bílé, jejichž s s na os la z eplého mléka k a ek! Vy če né, jež se podobá e mé p ní milence! A y říba e né, k e é js e podobny podzimnímu dnu, zi y jak říjno é lis- í, če ný jako ody lesních ůních abily jako jino a ka po m azu nočním! Pojď e ke mně aupřeď e mi kani o k ásného snu! Viď e, lidé ám ne ěří apomlou ají ás; ale přece e d eřích s a ků achalup, i e a ech s odol akůlen ám nechá ají o o- y, abys e knim mohly. Ani ne zlásky, ale p o jis o u, aby nebyli zahanbeni, neboť uším snad, co my íme: že kamenné b áně Edenu aké jes cha iè e, aže y am chodí e— p o odlesk ú ěchy samo ářům.» 13 I.Sla ík, «Básnická ář Bohusla a Reynka», dans Rybí šupiny; R y azuby; Had na sněhu, P aha: Vyšeh ad, 1990, p.161. Baudelai e, Cha les. «Fusées», dans Œu es complè es. Pa is: Gallima d, 2018. Galmiche, Xa ie . «“L’au e dé amilia isa ion” de la li é a u e exp essionnis e chèque», dans Ca he ine Dep e o (di .), De la li é a u e usse. Mélanges o e s àMichel Aucou u ie . Pa is: Ins i u d’É udes sla es, 2005, p.193–200. Pa iláko á, E a. «Slo á y ý ané z my: Kbásňam aob azom Bohusla a Reyneka», dans Lenka Jungmanno á (di .), Česká li e a u a in e mediální pe spek i ě. P aha: Ús a p o českou li e a u u AV ČR, . . i., Ak opolis, 2010, p.373–388. Reynek, Bohusla . Básnické spisy. Zlín: A cha, 2009. OPEN ACCESS KATEřINA SEGEšOVá 179 Reynek, Bohusla . Rybí šupiny = Écailles de poissons. Ha líčku B od: Pe ko , 2011. Sla ík, I an. «Básnická ář Bohusla a Reynka», dans Milada Chlíbco á (di .), Rybí šupiny; R y azuby; Had na sněhu. P aha: Vyšeh ad, 1990, p.155–167. S p, Ka el. «Pašijo é mo i y poezii ag a ice Bohusla a Reynka», dans Rena a Be na di (di .), Bohusla Reynek (1892–1971): ýs a a ke 100.Vý očí na ození. B no: Dům umění měs a B na, 1991, p.38–42. ANNEXE: Chalupa, Pa el— Reynek, Bohusla . «Pie à a ec un cha galeux», dans Bohusla Reynek: (1892–1971). Ře nice: A bo i ae, 2011, p.166–167. OPEN ACCESS