Il corpo-archivio nelle politiche della memoria: il caso di Pina Bausch

Rice che di S/Con ine, Dossie 5 (2019) - www. ice chediscon ine.in o 66 Gaia Clo ilde Che ne ich Il co po-a chi io nelle poli iche della memo ia: il caso di Pina Bausch Abs ac In ques o a icolo, endo con o di alcune i lessioni igua dan i l’impos azione della mia ice ca do o ale basa a sullo s udio del unzionamen o della memo ia e della asmissione delle conoscenze che è in co so dal 2009, anno della mo e della co eog a a Pina Bausch, p esso la Fondazione Bausch e p esso la compagnia di danza del Tanz hea e Wuppe al Pina Bausch. In pa icola e, mi so e mo sul modo in cui la nozione di “co po-a chi io” si è a icola a e ha p eso co po nel co so del mio s udio. Da un la o, ho po u o osse a e ques a nozione all’ope a nei danza o i e negli ex danza o i della compagnia che ho in e is a o (Bea ice Libona i, An onio Ca allo, Ma igia Maggipin o, Aida Vainie i, C is iana Mo gan i, Damiano O a io Bigi), dall’al o, in ece, ho a o espe ienza io s essa del unzionamen o di ques a nozione, sop a u o nelle asi an opologiche e e nog a iche della ice ca, di cui in ques o sc i o esplici o alcuni aspe i igua dan i pe esempio il appo o a le di e se dimensioni empo ali, la memo ia e l’a chi io. In his a icle, I ake in o accoun some e lec ions ega ding he se ing up o my doc o al esea ch based on he s udy o he unc ioning o memo y and he ansmission o knowledge ha has been unde way since 2009, he yea o he dea h o he cho eog aphe Pina Bausch, bo h a he Bausch Founda ion and a he dance company Tanz hea e Wuppe al Pina Bausch. In pa icula , I dwell on he way in which he no ion o "body-a chi e" has a icula ed and aken shape du ing my s udy. On he one hand, I was able o obse e his no ion a wo k in he dance s and ex dance s o he company I in e iewed (Bea ice Libona i, An onio Ca allo, Ma igia Maggipin o, Aida Vainie i, C is iana Mo gan i, Damiano O a io Bigi), and on he o he hand, I expe ienced mysel he unc ioning o his no ion, especially in he an h opological and e hnog aphic phases o esea ch, o which in his pape I explici some aspec s conce ning o example he ela ionship be ween he di e en empo al dimensions, memo y and he a chi e. Negli anni a il 2015 e il 2017 ho a u o l’oppo uni à di condu e il mio p oge o do o ale sugli usi e sulle modali à di asmissione della memo ia nella danza con empo anea a a e so una ice ca sul campo. Ho in a i po u o osse a e e assis e e, p a icamen e in empo eale, alla messa in ope a di alcune poli iche di conse azione della memo ia e di asmissione del epe o io ado a e dalla Rice che di S/Con ine, Dossie 5 (2019) - www. ice chediscon ine.in o 67 Fondazione Bausch e dalla compagnia del Tanz hea e Wuppe al Pina Bausch in segui o alla mo e della co eog a a, a enu a imp o isamen e il 30 giugno 2009. Accol a p esso la Pina Bausch Founda ion, ho condo o la mia ice ca a Wuppe al, ci adina edesca della egione della Ruh che ospi a le sedi di en ambe le is i uzioni lega e al nome di Pina Bausch. Nel momen o in cui s a o me endo a uoco alcuni aspe i del p oge o di ice ca e le modali à di accol a delle on i u ili pe il mio s udio, acendo la spola a la eo ia e la p a ica della ice ca sulla danza, e me endo quindi in azione io s essa - in sogge i a - il conce o di “co po-a chi io”, ho po u o cos ui e le mie ice che osse ando di e amen e la cosidde a “memo ia i en e” di Pina Bausch in azione, osse andola agi e come mo o e an o nelle p oge uali à del nascen e a chi io Bausch quan o nella sala p o e dell’ex cinema Lich bu g, do e ho assis i o ad alcune sessioni di p o a e in pa icola e a quelle pe il ialles imen o dello spe acolo c ea o nel 2001, Àgua. Negli s udi sulla danza, la decos uzione della e o ica dell’e ime o ha o dina o le conoscenze sulla elazione a memo ia e s o ia che i e inco po a a nei danza o i. I ges i pe du i hanno ispi a o ice che e nologiche, s o iche e a is iche, che a lo o ol a hanno po a o alla p oge azione di nuo e s a egie di conse azione della danza incen a e sull’idea che il co po osse un a chi io i en e e la danza un luogo della memo ia (F anco, No de a 2010, p. XXIX) Pe un insieme di concomi anze ( iglie di e en i auma ici e non, ma in ogni caso capaci di s io a e sia la s o ia poli ico-cul u ale occiden ale con empo anea sia la cul u a scien i ica e a is ica), anche al di là degli s udi sulla danza il campo di s udi lega o al ema degli a chi i ha is o un impo an e s iluppo a iando un’analisi dei p op i p odo i, da un la o, e dei p op i p ocessi, dall’al o. Gli a chi i, in a i, sono s udia i oggi non solo come ogge i dedi i alla conse azione di lasci i e pa imoni, ma anche come luogo di p a iche in e sogge i e e come modelli p ospe ici di osse azione del mondo e della s o ia, di cui l’a e è pa e in eg an e. A ques o p oposi o, l’a chi io della Fondazione Bausch è un caso piu os o emblema ico. Na o nel 2009, con empo aneamen e alla Fondazione e immedia amen e dopo la scompa sa della co eog a a, l’a chi io Bausch è s a o p op io impos a o in modo da esse e ulc o di una se ie mol o ampia di a i i à ol e a sal agua da e sia un insieme e e ogeneo di documen i ma e iali (scenog a ie, cos umi, ma e iali a s ampa, ideo, o og a ie, ol e ai di i i d’au o e delle co eog a ie s esse) sia le acce della memo ia delle co eog a ie del epe o io. Inol e, l’impos azione di ques a is i uzione è basa a anche sulla possibili à di espande e la memo ia di Pina Bausch in u u o: come è accadu o nel mio caso, lo s iluppo di nuo i documen i e nuo e on i iene inco aggia o e auspica o in modo da a icchi e il ondo memo iale - in eso nella sua accezione più ampia - di nuo i pun i di is a. Ques a espansione se e Rice che di S/Con ine, Dossie 5 (2019) - www. ice chediscon ine.in o 68 anche pe age ola e le ice che u u e ol e ad aumen a e le possibili à di sop a i enza s essa del epe o io Bausch, un epe o io o emen e segna o dalla p esenza dei p op i in e p e i an o che oggi si ende a ico da e i la o i di Pina Bausch p op io a a e so l’impa o che ebbe o sul pubblico gli in e p e i cosidde i “o iginali” o “o igina i” degli spe acoli. Ques i danza o i, uomini e donne che hanno pa ecipa o alle di e se asi di c eazione, sono oggi non solo i “possesso i” dei uoli sc i i su misu a pe lo o dalla Bausch, ma i passeu s di una memo ia inco po a a e s a i ica a nel co so di decenni, che necessi a di non pe de si e di esse e asmessa alle nuo e gene azioni. L’a chi io Bausch è dunque un a chi io di g andi dimensioni (esso comp ende ol e en ase emila documen i) che, a ualmen e, anco a non è pienamen e accessibile al pubblico. P og amma icamen e, u a ia, l’a chi io Bausch in ende po si come «labo a o io pe il u u o» (Wagenbach 2014) p op io pe ché sin dalla sua ape u a ha p e is o di po e coin olge e i memb i e gli ex memb i della compagnia nelle p op ie a i i à. P op io in ques a p ospe i a di indagine della memo ia in angibile si è isc i a anche la mia ice ca, che non ha solamen e a u o di e amen e a che a e con i ma e iali conse a i nell’a chi io, ma che ha a o dell’a chi io, come conce o anco p ima che come luogo isico, il ulc o di una ice ca sull’e edi à di Pina Bausch. In pa icola e, ho la o a o anche su dei casi in cui la messa in elazione di passa o e u u o e a empo aneamen e anda a pe du a a causa, pe esempio, di allon anamen i di alcuni danza o i della compagnia a enu i pe agioni pe sonali, p o essionali o semplicemen e pe ques ioni anag a iche. L’a chi io, ogge o di con inue e p o onde e isioni conce uali, è s a o ado a o, nel mio caso, quale len e di osse azione ol a a es a e nuo i spun i su elemen i del p esen e o del passa o: in ques o modo esso è lega o al co po, e alla sua dimensione in e sogge i a che si è esp essa nella ip esa di elazioni al imen i di enu e dis an i, nell’incon o, nella accol a di da i, nella conse azione di ico di unzionali a comp ende e quale elazione i sia, oggi, a il passa o e il p esen e dell’uni e so che esis e oggi a o no al nome di Pina Bausch. A Wuppe al, la dimensione labo a o iale della memo ia è un nodo di in e esse cen ale: essa è pe lopiù a ida a ai collabo a o i che possono anco a o i e delle es imonianze di e e. Ques e pe sone, che non sono solo i danza o i e le danza ici, sono conside a e e i e p op i a chi i i en i che, a endo a lungo inco po a o le co eog a ie o la o a o a con a o con Pina Bausch, possono assume si oggi il uolo di numi u ela i della possibili à di una Nachleben di ques o uni e so a is ico. Du an e le p o e degli spe acoli, anco a oggi è g azie specialmen e a u i lo o, e solo in pa e g azie al suppo o del ideo, se è possibile con inua e a asme e e le co eog a ie del epe o io Bausch alle nuo e gene azioni di danza o i nel con es o della compagnia Rice che di S/Con ine, Dossie 5 (2019) - www. ice chediscon ine.in o 69 del Tanz hea e Wuppe al Pina Bausch o di al e compagnie che acquisiscono nei p op i epe o i degli spe acoli p eceden emen e danza i unicamen e dalla compagnia di Wuppe al. Ciò che è in e essan e osse a e, e che è in linea con mol e delle p a iche co en i igua dan i la memo ia delle a i dal i o che si s a acendo ia ia più inclusi a ispe o a u i i sogge i che i pa ecipano, anche il pubblico degli spe acoli ha inizia o a esse e coin ol o in ques i p ocessi, pe esempio a a e so p oge i ol i a accoglie e es imonianze lega e alla memo ia della isione degli spe acoli, a ol e a a e so la me odologia della s o ia o ale. La dimensione labo a o iale dell’a chi io, po emmo di e, è esa possibile p op io dalla e sa ili à del co po-a chi io, disponibile a pa ecipa e sia al epe imen o e alla accol a di nuo e na azioni, sia alla ca alogazione e alla di usione di quelle già esis en i (a a e so labo a o i di danza, mos e, in e is e, ecc.), già ieme se oppu e la en i, che possono “app o i a e” delle p oge uali à speci iche pe esse e a i a e e imesse in ci colazione. Un al o aspe o che me i a di esse e so olinea o igua da le modali à di o ganizzazione e di accesso all’a chi io Bausch. Come segnala Susanne F anco: Ponendosi come un disposi i o pe la cos uzione del sape e che p i ilegia, sulla scia di Foucaul , le a u e della s o ia e le incong uenze della memo ia ispe o alla linea i à e con inui à delle g andi na azioni, ques o a chi io dà i a alla app esen azione di una adizione co eu ica in cui la p oli e azione delle acce e la poli onia delle oci con i e con la cen ali à u o a indiscussa della igu a di Bausch (F anco 2014, p. 108). La ase an opologica ed e nog a ica del mio p oge o do o ale ha a u o dunque pe obie i o l’osse azione, da un la o, ma anche, dall’al o, la p oge azione e la cos uzione delle on i su cui io s essa ho successi amen e po u o basa mi pe la concezione e la s esu a del mio s udio. Insieme alla Fondazione, ho ce ca o di c ea e le condizioni a inché po esse eme ge e una p ospe i a di ice ca e di in e esse comune, che se isse allo s esso empo gli obbie i i della Fondazione, quelli della compagnia di danza, ma anche i miei di do o anda. Ques o p ocesso è s a o complesso, ma ha po a o piu os o apidamen e alla messa a uoco di un e eno di dialogo a la mia pos u a di s udio e quella della Fondazione Bausch, concen a a in quel momen o a me e e in luce il ca a e e dinamico, mul i o me e di ulgabile della memo ia della co eog a a e delle sue ope e. Un pe co so di conoscenza ecip oca, basa o su incon i e scambi app o ondi i di conoscenze e di isioni, ha a ia o un p ocesso di c eazione e di accol a di documen i sono i da me o ganizza o e cu a o; o e o, una se ie di con e sazioni ealizza e seguendo la me odologia della s o ia Rice che di S/Con ine, Dossie 5 (2019) - www. ice chediscon ine.in o 70 o ale, egis a e dal i o e in ideocon e enza insieme ai memb i e agli ex-memb i di o igine i aliana che hanno a o pa e della compagnia di e a da Pina Bausch nel pe iodo a il 1973 e il 2009: Bea ice Libona i, Ma igia Maggipin o, An onio Ca allo, Aida Vainie i, Damiano O a io Bigi, C is iana Mo gan i. Nel p esen e a icolo, che è na o in un momen o in cui la mia ice ca do o ale anco a non e a conclusa, non in endo occupa mi del con enu o delle in e is e, né en e ò nello speci ico della me odologia con cui sono s a e c ea e, ma mi concen e ò sul modo in cui la nozione di co po-a chi io si è a icola a nel mio pe co so di s udio e nella ice ca sul campo, in e acciandosi con l’a uali à della ice ca sulla memo ia, nello speci ico sulla memo ia della danza, e di quella sugli a chi i. Negli ul imi decenni gli s udi sulla memo ia della danza e, più in gene ale, gli s udi sulla memo ia cul u ale, non hanno smesso di egis a e una cos an e c esci a. Come ha osse a o Dmi i Nikulin, ques o e men o po ebbe esse e do u o al a o che la memo ia appa iene alle espe ienze più quo idiane e più comuni, ma allo s esso empo alle più in ime e signi ican i (Nikulin 2015, p. 3). L’o izzon e disciplina e che igua da la memo ia è plu ale e mol o as o, ma u e ques e ice che, lega e a una p ospe i a che include lo s udio delle o me e degli usi della co po ei à, occupano insieme al ema degli a chi i un pos o cen ale nelle poli iche cul u ali, in quelle museali e, non di meno, nella p a ica a is ica delle a i sceniche e isi e. Il conce o di a chi io, inol e, ha con es ualmen e esp esso una dinamica espansi a, includendo maggio men e i p ocessi a is ici e co ispondendo semp e di più all’e oluzione di quan o ha sc i o Michel Foucaul : egli ha a gomen a o come l’a chi io non sia né un luogo, né un sis ema di scheda u a e nemmeno una biblio eca, ma un «sis ema gene ale della o mazione e della as o mazione degli enuncia i» (Foucaul 2009, p. 172). Quello che le in e is e che ho ia ia accol o es imoniano, sul piano dei con enu i, è un’impossibile sepa azione negli in e is a i a ciò che a iene alla dimensione co po ea/a is ico-co eog a ica da ciò che igua da, in ece, la dimensione sociocul u ale/pe sonale. In ques o senso, ho po u o osse a e il conce o di co po- a chi io all’ope a no ando come ques o si muo a in una dimensione empo ale mul ipla: all’azione di imemb a e il passa o a eco il p esen e di chi accon a, e ice e sa. Le ispos e che le mie domande hanno susci a o, endono e bali espe ienze ela i amen e alle quali è mol o di icile sepa a e la s e a pe sonale e in ima da quella pubblica, la s e a a is ica da quella cul u ale e poli ica. Se da un la o la dimensione “co po ea” è isul a a esse e l’e e o di un p esen e semp e i ale, e in quan o ale capace di a accia si nel passa o, dall’al o, la dimensione “a chi is ica” delle danza ici e dei danza o i che ho in e is a o si è dimos a a come quella pa e che si pone in elazione di e a con il u u o, sia delle co eog a ie di Pina Bausch sia della lo o s o ia. Il appo o a passa o e u u o semb a bilancia si, quasi semp e, Rice che di S/Con ine, Dossie 5 (2019) - www. ice chediscon ine.in o 71 a o no alla pe cezione e alle modali à con cui ciascuno abi a il p op io p esen e: a amen e ho a u o con e ma, nei accon i eme si, di uno sgua do pa icola men e speci ico sul passa o cui non co ispondesse una isione al e an o a en a, e o se chia a, del u u o. Semb e ebbe esse ci, dunque, una plu idimensionali à empo ale igua dan e la nozione di co po-a chi io quando ques a eme ge ed è all’ope a; essa a inge con es ualmen e dal passa o (l’ogge o da ico da e), a endo luogo nel p esen e (il momen o in cui il ico do, la accia, appa e e si dispiega nel disco so) in unzione del u u o (pe la asmissione della conoscenza, e del ico do). La p ima ca a e is ica, dunque, che ho po u o ile a e è p op io quella che desc i e la nozione di co po-a chi io innanzi u o come un conce o ape o che de inisce il luogo d’incon o di dimensioni memo iali e quindi anche empo ali di e se. Essa a eco a quelli che Pie e No a de ini a lieux de mémoi e, o e o ulc o dell’opposizione a memo ia e s o ia, a ciò che a iene alla s e a del ico do pe sonale e la na azione pubblica che, di ques o, è s a a a a nel co so del empo. Allo s esso modo, il co po-a chi io dei danza o i di Wuppe al è non di meno un lieux de l’oubli, o e o quello spazio che de inisce l’assenza oppu e, al ol a, il deside io di dimen ica e. Una dimensione che nella mia ice ca do o ale ha assun o una decisi a cen ali à è quella dell’in e sogge i i à, p op ia a qualsiasi p a ica a chi is ico-co po ea e di asmissione. Da ques o de i a oggi la messa in discussione e l’aggio namen o del appo o che in e co e - nel a e ice ca - non solo a i sogge i o a gli ogge i, ma anche a sogge o e ogge o di s udio. Si a a di un appo o che in alcuni casi, come in quello del caso da me a on a o, ende a coincide e, s umando così i con ini a il sogge o che a i a l’azione del ico da e e l’ogge o s esso del ico do, ciò che iene ol a pe ol a imemb a o. In ques o modo, nel sogge o che inco po a la memo ia, e che en a così in dialogo di e o con la s o ia poiché in esso la memo ia si a i a, si esp ime una dimensione documen ale che es imonia e iene accia del passa o, ma è anche capace di ilancia e le conoscenze acquisi e e di inno a e, e en ualmen e, i disco si della s o ia s essa impa endo un andamen o dinamico alle na azioni, ai p ocessi cul u ali e agli ogge i s essi della ice ca. La nozione di co po-a chi io è eme sa, dunque, in ques o angen e. Il saggio di And é Lepecki, Il co po come a chi io, ha ce amen e app esen a o pe gli s udi sulla danza - e non solo - una p opos a di e oluzione di un conce o o malizza o a a e so l’es ensione alla dimensione co po ea delle ondamen ali eo ie o mula e da Michel Foucaul sul appo o a a chi i, memo ia e conoscenza (Foucaul 2009; Lepecki 2016). Nella sua p eca ie à cos i u i a, nei pun i ciechi della pe cezione, nelle inde e minazioni linguis iche, nei emo i muscola i, nei lapsus di memo ia, nei sanguinamen i, negli accessi di abbia e nelle passioni, il co po come a chi io Rice che di S/Con ine, Dossie 5 (2019) - www. ice chediscon ine.in o 72 sos i uisce e de ia la nozione di a chi io lon ano da quella di deposi o di documen i o di en e bu oc a ico p epos o all’amminis azione (o alla ca i a amminis azione) «del passa o». […] eme ge una ins abili à senza ine come cos i u i a di quel pa icola men e as o ma i o, pa icola men e pe o ma i o «a chi io senza a chi io, là do e, imp o isamen e indisce nibile dall’imp essione della sua imp on a, il passo di G adi a pa la da solo!», pe usa e le pa ole di De ida, do e a chi io e danza si ondono in una compossibilizzazione. Il co po come a chi is a è una cosa. Il co po come a chi io è a a o un’al a. Il p oge o [della Tolen ino] compie un in igan e co o ci cui o di ogni so a di p econce o a p oposi o di cosa sia un documen o, i elando nel con empo cosa un co po po ebbe da semp e esse e s a o: un co po può già da semp e esse e s a o nien ’al o che un a chi io. (Lepecki 2016) Nel mondo con empo aneo, globalizza o e semp e più imma e iale a causa del p og esso della digi alizzazione, il enomeno della mol iplicazione degli a chi i è s a o almen e in enso e decisi o che si è a i a i, almeno in Occiden e, a suppo e l’esis enza di una e a e p op ia “a chi io-mania”, un’esp essione che semb e ebbe mos a e un e san e meno luminoso delle p a iche e delle poli iche della memo ia. Secondo la s udiosa Suely Rolnik, in a i, ques o enomeno sa ebbe conseguen e a mano e geo-poli iche del mondo dell’a e o iginan i sop a u o dai con es i la ino- ame icani che a gli anni Sessan a e Se an a si sono do u i con on a e du amen e con la ques ione dell’assenza, di en ando pe ques a agione pa icola men e sensibili al ema dell’a chi iazione e a quello della memo ia imma e iale dei co pi (Rolnik 2012). In eal à, in u o il globo e al di là di ogni speci ico momen o della s o ia sociopoli ica no ecen esca, il enomeno p incipale è s a o quello di un igo oso ampliamen o e di una di e si icazione dell’es ensione del disco so ela i o agli a chi i e alla memo ia, ai lo o usi e al lo o unzionamen o, dinamiche che anno capo, so en e, alla quali à semp e più in e sogge i a degli a chi i. L’a chi io ha quindi de ini i amen e cessa o di esis e e esclusi amen e in quan o nozione s a ica, uni oca e pol e osa, speci ica delle ice che o ien a e alla accol a e allo s udio degli ogge i e dei sogge i del passa o: l’a chi io oggi è, in ece e innanzi u o, un labo a o io e uno spazio di indagine che in es e in e amen e non solo la i lessione sul empo e sulle sue dimensioni, ma anche sul co po e sulle sue p a iche all’in e no e a p oposi o di esso. In ques o senso, l’a chi io Bausch di cui ho a o espe ienza di e a è un a chi io concepi o secondo una logica a uale, piu os o ape a alla spe imen azione. Anche se in ques o momen o i è anco a uno sbilanciamen o a la sua dimensione “labo a o iale”, già ampiamen e spe imen a a so o a ie o me, anche museali, e la sua dimensione pu amen e a chi is ica che anco a egis a un’accessibili à o emen e limi a a. Tu a ia, se da un la o è e o che i ma e iali Rice che di S/Con ine, Dossie 5 (2019) - www. ice chediscon ine.in o 73 d’a chi io non sono disponibili al pubblico, dall’al o non bisogna dimen ica e che p op io l’a chi io Bausch ha da o i a e ha o ni o i ma e iali u ili pe l’alles imen o della p ima mos a monog a ica dedica a a Pina Bausch e alla sua compagnia - Pina Bausch und das Tanz hea e - che è s a a alles i a pe la p ima ol a alla Bundeskuns halle di Bonn nel co so del 2016 e, successi amen e, alla Bundeskuns halle im Ma in- G opius-Bau di Be lino. Come p emesso, una delle speci ici à del conce o di co po-a chi io semb a esse e quella di po e a e con inuamen e la spola a la eo ia e la p a ica della conoscenza, della memo ia e della lo o asmissione. In pa icola e, è p op io la danza che - come disciplina di s udi e come ambi o a is ico - ha pe messo di me e e a uoco come la cosidde a “ e o ica dell’e ime o”, s o icamen e associa a alle a i sceniche e alle p a iche co po ee, o i nel conce o di co po-a chi io un pun o di s ol a ondamen ale. Nel co po, cen o di messa in p a ica e di analisi delle dinamiche memo iali e di asmissione delle conoscenze, è insi a una capaci à di ico da e che non è asc i ibile alla o ma “deposi o” dell’a chi io e o e p op io. Piu os o, la memo ia co po ea è quella “ unzionale”, o e o in di eni e, che accia un dialogo cos an e a le in o mazioni inco po a e e quelle che, in ece, a engono al empo e all’iden i à (Assmann 2014). Le cul u e che si s iluppano dalle p a iche lega e all’uso e al mo imen o del co po, sono esp essione di una memo ia media a dall’inco po azione delle conoscenze. Di pe sé, come osse ano nei p op i s udi Aleida e Jan Assmann, s udiosi di i e imen o sulla memo ia in campo umanis ico in e nazionale, la memo ia non è una me a o a del passa o, ma una me onimia basa a a un sogge o “che ico da” e un ogge o “ ico dan e” (Assmann J 2008, p. 111). Pe ene e i a la memo ia, pe ce ca e nei p op i ogge i delle acce che possano en a e nella na azione della s o ia, gli s udiosi pongono ai p op i ogge i domande i e, o e o domande che possano as o ma e il linguaggio della ice ca in un’e edi à di conoscenza la cui ca a e is ica p incipale sia quella di po si come un elemen o che, in quan o ale, i e e agisce p op io poiché in mo imen o. Come sc i e Cécilia Suzzoni pa lando dell’e edi à dell’an ichi à: Si nous oulons que ce hé i age es e i an d’a oi é é, il au que nous posions aux mo s des ques ions de i an s. […] Ou i l’hé i age, le ai e espi e au emen , c’es ai e de no e main enan un main enan de plusieu s millénai es. […] (l’hé i age) n’a end pas que nous l’en egis ions dans « une mémoi e de papie », ou dans l’éc an noi e pla de nos machines ; en in, pas seulemen . Il a end que nous lui donnions Rice che di S/Con ine, Dossie 5 (2019) - www. ice chediscon ine.in o 74 no e emps, c’es -à-di e no e dési ; e le dési , comme on sai , n’es pas dans les lieux, il es dans le emps. (Suzzoni 2017, p. 90) 1 Nel co po-a chi io isiede quindi la possibili à di un pensie o democ a ico sul co po e sul empo, che iunisce s o ia e memo ia, colle i o e indi iduale. L’e edi à di Pina Bausch, alla luce del co po a chi io, pe la p ima ol a si dischiude, ap endosi e so quell’es e no che pe lungo empo non ha a u o accesso a nessun ma e iale se non a quan o osse isibile sui palcoscenici do e la compagnia, nel co so degli anni, ha po a o i p op i spe acoli. In quan o democ a ico, il co po-a chi io è un elemen o che ichiede la p esenza di un’osse azione quan o più a en a e di un pensie o c i ico, nonché di una cos an e negoziazione che sia il più possibile consape ole, in modo che lo s esso ogge o osse a o da due momen i di e si s o ici si possa con on a e con possibili à e oppo uni à di le u a anche diame almen e oppos e senza eme e l’eme ge e di con addizioni. Il co po-a chi io può dunque esse e, pe l’uni e so di Pina Bausch, a le agioni della spin a e so una dinamica di inno amen o con inuo, ca a e izza a da una is c i ica semp e accesa e da un pensie o po enzialmen e semp e p on o e disponibile ad ado a e un nuo o pun o di is a. Dell’in e sogge i i à di ques i p ocessi è p op io - po emmo di e - un in en o as o ma i o, che passa a a e so la piena acce azione del ca a e e e e ogeneo delle sogge i i à coin ol e nel p ocesso di asmissione. Con on andomi con i danza o i in e is a i, non ho po u o e i a e di conside a e il ischio di una dinamica di ans e psicanali ico, sop a u o do u o al a o che mol i di lo o non solo p ende ano la pa ola “pubblicamen e”, ma anche che pe la p ima ol a a ol e p op io si o a ano a e balizza e le p op ie espe ienze con l’occasione delle nos e app o ondi e e ipe u e con e sazioni. La ice ca di una ce a solida ie à all’in e no degli scambi non esclude la possibili à che nascano e si s iluppino comunque nel empo a i i, ensioni o disacco di. Laddo e è possibile e i ica e un pun o di is a, una conoscenza o una na azione dominan e, quasi sicu amen e si o e à anche - in al i sogge i - una posizione di ensi a. Il uolo della ice ca nell’ambi o degli a chi i del co po, allo a, può esse e quello di p o a e a media e ques o appo o, ce cando di aumen a e le zone di aspa enza, e as o mando in esplici e le na azioni che nascono implici e, quale è s a a quella di Pina Bausch e del suo Tanz hea e . Ce cando di cap a e i meccanismi di au o app esen azione colle i a nei con on i dell’es e no si do ebbe po e a e in modo che l’accezione singola e di co po-a chi io possa p opende e il più possibile 1 T aduzione a cu a dell’au ice.: Se ogliamo che ques a e edi à es i i a del suo esse e s a a, bisogna che poniamo ai mo i delle domande dei i i. […] Ap i e l’e edi à, a la espi a e di e samen e, signi ica a e del nos o adesso un adesso di più millenni. […] (l’e edi à) non aspe a che noi la egis iamo in «una memo ia di ca a», o nello sche mo ne o e pia o delle nos e macchine; non solamen e. Essa aspe a che noi gli diamo il nos o empo, o e o il nos o deside io; e il deside io, si sa, non è nei luoghi, ma nel empo.