Tra memoria poetica e autocitazione. Ossessioni verbali e funerarie nell’“Arcadia”

Ri is a semes ale online / Biannual online jou nal h p://www.pa ole uba e.unip .i Fascicolo n. 14 / Issue no. 14 Dicemb e 2016 / Decembe 2016 Di e o e / Edi o Rinaldo Rinaldi (Uni e si à di Pa ma) Comi a o scien i ico / Resea ch Commi ee Ma iolina Bongio anni Be ini (Uni e si à di Pa ma) Dominique Budo (Uni e si é de la So bonne Nou elle – Pa is III) Robe o G eci (Uni e si à di Pa ma) Heinz Ho mann (Uni e si ä Tübingen) Be W. Meije (Nede lands Kuns his o isch Ins i uu Fi enze / Rijksuni e si ei U ech ) Ma ía de las Nie es Muñiz Muñiz (Uni e si a de Ba celona) Diego Saglia (Uni e si à di Pa ma) F ancesco Spe a (Uni e si à di Milano) Seg e e ia di edazione / Edi o ial S a Ma ia Elena Capi ani (Uni e si à di Pa ma) Nicola Ca elli (Uni e si à di Pa ma) Chia a Rolli (Uni e si à di Pa ma) Espe i es e ni ( ascicolo n. 14) / Ex e nal e e ees (issue no. 14) F ancesca Bo ole i – Uni e si y o Leeds S e ano Ca ai – Uni e si à di Siena Luca Cu i – Uni e si à di Pisa Ma co Faini – Uni e si à di U bino Ma eo Palumbo – Uni e si à di Napoli Fede ico II Fabio Pie angeli – Uni e si à di Roma “To Ve ga a” P oge o g a ico / G aphic design Jelena Radoje (Uni e si à di Pa ma) † Di e o e esponsabile: Rinaldo Rinaldi Au o izzazione T ibunale di Pa ma n. 14 del 27 maggio 2010 © Copy igh 2016 – ISSN: 2039-0114 INDEX / CONTENTS Speciale Sannaza o TERRITORI D’ARCADIA. FURTI E METAMORFOSI DELLA PAROLA a cu a di Gianni Villani P esen azione 3-11 Vi gilio e Boccaccio in A cadia ERIC HAYWOOD (Uni e si y College – Dublin) 13-33 La “sampogna” e la “muse e”. Sannaza o e Jean Lemai e CARLO VECCE (Uni e si à di Napoli L’O ien ale) 35-56 Au o i, gene i e s ili in Sannaza o. Ci azioni a “A cadia” e ime olga i ROSANGELA FANARA (Uni e si à di Pa ia) 57-73 T a memo ia poe ica e au oci azione. Ossessioni e bali e une a ie nell’“A cadia” MARINA RICCUCCI (Uni e si à di Pisa) 75-93 Iacopo Sannaza o and he C ea ion o a Poe ic Canon in Ea ly Mode n England ALESSANDRA PETRINA (Uni e si à di Ve ona) 95-118 Un il o pe i “Sepolc i”. Schede a cadiche oscoliane ORNELLA GONZALES Y REYERO (Liceo scien i ico-linguis ico “Agos ino Ma ia De Ca lo” – Giugliano) 119-130 Da Sannaza o a Manzoni. L’idillio a me à. GIANNI VILLANI (Roma) 131-157 Since o pe sonaggio in un omanzo s o ico napole ano CRISTIANA ANNA ADDESSO (Uni e si à di Napoli Fede ico II) 159-174 MATERIALI / MATERIALS A e della a iazione. I accon i di Gesualdo Bu alino ALESSANDRA CAPUTO (Uni e si à di Bologna) 177-188 Pe sonaggi sulla g a icola. Dos oe skij in Tiziano Sca pa ADRIANO FRAULINI (Uni e si à di Bologna) 189-196 Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s h p://www.pa ole uba e.unip .i Fascicolo n. 14 / Issue no. 14 – Dicemb e 2016 / Decembe 2016 MARINA RICCUCCI TRA MEMORIA POETICA E AUTOCITAZIONE. OSSESSIONI VERBALI E FUNERARIE NELL’“ARCADIA” “Sed e omnis e a sepulc um” Iacopo Sannaza o, Eclogae pisca o iae 1. Pe alcuni lemmi ipe u i: ecniche di au oci azione Sannaza o è poe a che asceglie pa ole, che a uo a e e muo e e i signi ica i, è colui che si au oci a pe cos i ui e un appa a o di senso e anche pe modi ica lo: giuoco a ina o di umanis a, il suo, condo o con la pe izia di un cesella o e. Nella quin a p osa dell’A cadia, il g uppo di pas o i al segui o di Opico – il Nes o e del p osime o – giunge p esso il “ ene ando sepolc o” di And ogeo e si e ma ad ascol a e le lodi uneb i che sul momen o un “ acca o”1 s a in essendo e in onando, anima o dal deside io di man ene e semp e i a la memo ia del de un o pas o e: 1 C . I. Sannaza o, A cadia, In oduzione e commen o di C. Vecce, Roma, Ca occi, 2013, p. 128 (V). Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s 76 “ […] e noi con le nos e sampogne i can amo e can a emo semp e [...] E p ima i elenosi assi suda anno mele dolcissimo, e i dolci io i il a anno ama o; p ima di in e no si me e anno le biade, e di es a e coglie emo le ne e oli e, che mai pe ques e con ade si accia la ama ua.”2 Nell’egloga che a segui o alla p osa ed è l’acco a o can o monodico “so a la sepul u a”,3 così E gas o sul ini e con e ma: “Dunque esche co one a la ua sac a omba e o i di bi olci ogno ed ai; al che in ogni s agione, quasi no a colomba, pe bocche de’ pas o olando and ai; né e à empo mai che ’l uo bel nome ex ingua, men e se pen i in dumi sa anno, e pesci in iumi. Né sol i ai ne la mia s anca lingua, ma pe pas o di e si in mille al e sampogne e mille e si.”4 P oclami simili, pe al o ilascia i in ci cos anze e con es i analoghi, sono piu os o equen i in Sannaza o, en o l’A cadia e ol e l’A cadia.5 2 I i, pp. 132-133 (V). 3 C . i i, p. 135 (Ve). Su ce i nessi di ques ’egloga con la p osa che p ecede si eda I. Beche ucci, Le egloghe non egloghe dell’“A cadia”, in Id., L’al e no can o del Sannaza o. P imi s udi sull’“A cadia”, Lecce, Pensa Mul imedia, 2012, pp. 79-84. 4 I. Sannaza o, A cadia, ci ., pp. 137-138 (Ve, 53-65). So olinea u e nos e. 5 Tale ci cola i à ema ica è pe al o uno degli aspe i della uni a ie à di ispi azione che p esiede all’ope a di Sannaza o, in agione di un assai p obabile “s o zo di con ollo che mi a endenzialmen e a a si globale” (c . G. Velli, Sannaza o e le “Pa heniae My icae”. Fo ma e signi ica o dell’“A cadia”, in Id., T a le u a e c eazione. Sannaza o. Al ie i. Foscolo, Pado a, An eno e, 1983, p. 37). Ma ina Riccucci, T a memo ia poe ica e au oci azione 77 L’a enzione sa à ocalizza a su un co pus (ci cosc i o ma non esiguo) di es i, u i incen a i su un ogge o, il umulo di pon aniana ascendenza, e sulla unzione che il umulo i es e: quella unzione pa icola issima, poe ica e me apoe ica, che la c i ica sannaza iana ha in di e si momen i e so o di e si aspe i a e i o e illus a o, al segno che p op io l’A cadia, pe la “ossessione une a ia” che l’a a e sa, è s a a a agione de ini a “un gia dino cimi e iale”.6 Annunci del gene e, sulla base di echi e memo ie classiche, lanciò in a i Sannaza o anche in la ino, come nell’epig amma De Hybla: “Hybla, mei quondam dulcissima cu a Ma ulli, Hybla, subu bano nupe huma a solo, accipe quae mul o p omun u e ba dolo e, accipe de lac imis humida se a meis. Te osa, e iolae, e mollis ama acus o ne : e pia suspenso ponde e ele humus. E ibi, quod a ae possun spe a e puellae, con ingan a is ca mina doc a ui.”7 O nell’elegia In mo um candidam: “‘Tu [scil. mo us], nec a a negan , ni eis ube ima pomis, his olim s abis ondea limi ibus; e ci cum pue ique canen , acilesque puellae, ducen esque es os ad ua sac a cho os’. Hac enus insigni cecini es udine Musa: Aoniasque olans lae a e isi aquas.”8 6 C . R. Rinaldi, Dal silenzio al ico do. Conquis a della sc i u a nell’“A cadia”, in Id., Rinascimen i. Immagini e modelli dall’ “A cadia” al Tassoni, Milano, F ancoAngeli, 2010, p. 41. 7 J. Sannaza o, Epig amma on, in Id., La in Poe y, ansla ed by M. C. J. Pu nam, Camb idge (Mass.) – London, Ha a d Uni e si y P ess, 2009, p. 284 (I, xlii). Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s 78 Ma è nell’undicesima p osa dell’A cadia e nell’egloga co isponden e che il le o e iene ( i)colloca o in una si uazione so o mol i aspe i simile a quella della p osa e dell’egloga quin a, come se Sannaza o olesse che le due sezioni del p osime o osse o conside a e specula i e le e in pa allelo.9 Già nella p osa p eceden e (la decima) si dice di un monumen o uneb e, quello in ono e di Massilia mad e di E gas o (“e ide l’al o sepolc o o e le i e ende ossa di Massilia si iposano con e e na quie e”),10 men e nell’egloga undicesima il can o dello s esso E gas o ibadisce l’in enzione di celeb a e chi nel sepolc o iposa: “Tu [scil. iume] la bella si ena11 in u o il mondo aces i no a con sì al e a omba: quel u ’l p imo dolo , ques ’è ’l secondo. Fa che cos ei i o e un’al a omba che di lei can e, acciò che s’oda semp e il nome che da se s esso imbomba. E se pe pioggia mai non si dis emp e 8 Id., Elegia um, i i, p. 210 (II, i , 73-78). 9 Si eda F. Ta eo, La c isi cul u ale di Jacobo Sannaza o, in Id., T adizione e eal à nell’Umanesimo i aliano, Ba i, Dedalo Lib i, 1967, p. 43. 10 C . I. Sannaza o, A cadia, ci ., p. 235 (X). In And ogeo e Massilia si adomb ano, pa e, il pad e e la mad e del poe a: E gas o sa ebbe dunque l’al e ego dello sc i o e, esa amen e come Since o. Sulla i a di Sannaza o si eda E. Pé copo, Vi a di Jacobo Sannaza o, a cu a di G. B ognoligo, in “A chi io s o ico pe le p o ince napole ane”, LVI, 1931, pp. 87-198; M. Co i, Ma quando è na o Iacobo Sannaza o?, in Collec ed Essays on I alian Language & Li e a u e P esen ed o Ka hleen Speigh , edi ed by G. Aquilecchia, S. N. C is ea and Sh. Ralphs, Manches e – New Yo k, Manches e Uni e si y P ess, 1971, pp. 45-53; E. Fenzi, L’impossibile A cadia di Iacopo Sannaza o, in Iacopo Sannaza o. La cul u a napole ana nell’Eu opa del Rinascimen o, a cu a di P. Sabba ino, Fi enze, Olschki, 2009, pp. 71-95. 11 Impossibile de e mina e chi si celi die o la “si ena”, sebbene i commen a o i p opendano a p io i a iamen e sco ge i un’allusione alla nin a Pa enope. C . J. Sannaza o, Phyllis, in Id., Eclogae pisca o ie, in Id., La in Poe y, ci ., pp. 108-110 (I, 101-105): “In e ea umulo sup emum hoc accipe ca men, / ca men quod, enui dum nec i a undine linum, / pisca o lega e scopulo suspi e ab al o: / IN. GREMIO. PHYLLIS. RECVBAT. SIRENIS. AMATAE / CONSVRGIS. GEMINO. FELIX. SEBETHE. SEPVLCRO”. Ma ina Riccucci, T a memo ia poe ica e au oci azione 79 il uo bel co so, äi a in qualche pa e il ozzo s il, sì che pie ade il emp e. Non che sia degno da no a si in ca e, ma che sol es e qui a ques i aggi, così colmo d’amo , p i o d’ogn’a e; acciò che in ques i onchi asp i e sel aggi leggan gli al i pas o che qui e anno i bei cos umi e gli a i ones i e saggi; e poi c escendo ogno più di anno in anno, memo ia sia di lei a sel e e mon i, men e e be in e a e s elle in ciel sa anno. Fie e, ucelli, spelunche, albe i e on i, uomini e dèi quel nome excelso e san o exal e an con e si al e i e con i.”12 Ques i luoghi dell’A cadia chiamano in causa, con il so ile p ocedimen o delle eco ecip oche, alcuni es i della accol a Sone i e Canzoni. Si conside i il sone o Anima ele a che col uo a o e, dedica o a qualcuno sepol o a Pado a e di cui, pe ò, non è da o indi idua e il nome: “Anima ele a che col uo a o e i godi assisa nei s ella i chios i, […] Veni ed a’mi a ene a la omba o e lascias i le eliquie san e, pe cui sì chia a in ciel Padoa imbomba. I i le lodi ue sì belle e an e, quan unque degne di più al e a omba, con oce di mi ud ai bassa e eman e.”13 12 Id., A cadia, ci ., pp. 283-284 (XIe, 91-111). So olinea u e nos e. 13 Id., Sone i e Canzoni, in Id., Ope e olga i, a cu a di A. Mau o, Ba i, La e za, 1961, p. 139 (I, , 1-2 e 9-14). So olinea u e nos e. Il sin agma “anima ele a” e a Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s 86 Sc i a in en o e in acqua il suo poema la man, che mai pe e la penna olse; e caggia il nome, e poca e a il p ema!”27 In ques a li ica e nel pa allelo sone o O di a a i ù g an empo albe go il poe a dichia a, con oni pe lui insoli amen e asp i, di inuncia e pe semp e a celeb a e un nome di enu o o mai non solo indegno ma anche me i e ole di oblio; il aci o i e imen o è ad Al onso, il iglio del e Fe an e d’A agona, nonché nipo e del Magnanimo, che a e a adi o le spe anze in lui ipos e sp o ondando in un “cieco abisso di izi empi e ei”.28 Loda o pe le sue imp ese da Boninsegni, da De Jenna o e da Boia do,29 Al onso a e a ice u o l’elogio dello s esso Sannaza o nell’elegia Ad Al onsum Fe dinandi ilium A agonium Siciliae egem e nella canzone Incli i spi i, a cui Fo una a ide;30 ma u p obabilmen e la sua abdicazione a a o e del gio ane iglio Fe andino di on e all’ese ci o di Ca lo VIII (3 ebb aio 1495)31 a de a e al poe a il capo olgimen o di giudizio. P op io il ibal amen o seman ico è allo a il segno dis in i o dei due sone i di i upe ium, che semb ano ci a e en ambi il ema delle egloghe a cadiche e del sone o I, (il o e e u gen e bisogno di can a e un 27 I. Sannaza o, Sone i e Canzoni, ci ., p. 188 (II, lxxi). So olinea u a nos a. 28 C . i i, p. 187 (II, lxx, 3). 29 Si eda A. Tissoni Ben enu i, Al onso di Calab ia e le “Pas o ale” di Boia do, in S udi in memo ia di Paola Medioli Maso i, a cu a di F. Magnani, Napoli, Lo edo, 1995, pp. 47-55. 30 Si eda J. Sannaza o, Elegia um, ci ., pp. 194 ss. (II, i) e Id., Sone i e Canzoni, ci ., pp. 184 ss. (II, lxix). La canzone e la decima egloga dell’A cadia sono gli unici es i in cui l’au o e a i e imen o alla congiu a dei ba oni, che minacciò se iamen e l’equilib io della co ona a agonese negli anni 1484-1486. Sulla icenda si eda G. Galasso, Il egno di Napoli. Il Mezzogio no angioino e a agonese (1266-1494), To ino, UTET, 1992, pp. 687-714; M. Riccucci, Il “neghi oso” e il “ ie connubbio”. S o ia e ilologia nell’“A cadia” di Jacopo Sannaza o, Napoli, Liguo i, 2001, pp. 35- 101. 31 Si eda M. Sche illo, In oduzione, in J. Sannaza o, A cadia, secondo i manosc i i e le p ime s ampe, con no e ed in oduzione di M. Sche illo, To ino, Loesche , 1888, pp. XXIII-XXIV. Ma ina Riccucci, T a memo ia poe ica e au oci azione 87 sogge o di ono e ole ama), ma nello s esso empo anche quello del sone o II, lxxix (do e la “la ga omba” è una ga anzia di ama e e na), men e la “poca e a” è indubi abile segno che il mo o, da i o, non ha me i a o memo ia impe i u a. 3. Le a ian i di un mo i o: la “b e is u na” di Fede ico d’A agona Ogni opos ha in Sannaza o la sua isc i u a o la sua co ezione, o mula e l’una e l’al a sulla base di un’incessan e ice ca di soluzioni, anche e non solo o mali: come se il poe a napole ano non po esse accon en a si di una soglia di quie e, come se il suo umanesimo gli imponesse di ce ca e semp e la a ian e che compone le mille acce della e i à e della s o ia. Sannaza o modula conce i e pa ole, o e di ol a in ol a enuncia i analoghi o a ini ma con alenze spesso oppos e o di e en i, in un gioco di con addizioni che è specchio di s ile di un au o e come lui, che equen a nume osi gene i e che spesso li me e in discussione, con incessan e p a ica spe imen ale. Un buon esempio è da o, semp e nell’a ea uneb e della sc i u a sannaza iana, dalle a iazioni sul ema della omba di piccole dimensioni. Il mo i o è classico ed è già p esen e, pe l’ambi o bucolico olga e, nella già ico da a egloga Ganimede mo o del Boninsegni. Qui l’au o e app esen a la nin a Sil ana ai piedi del sepolc o dell’ama o Ganimede e le a p onuncia e ques e pa ole di con i a a lizione: “O s ec o albe go a sì compiu e memb a, di ques a nos a e a e ono e e luce, in cui na u a ogni sua possa assemb a”.32 32 I. F. de’ Boninsegni, Bucolica, ci ., c. n ii (203-205). So olinea u a nos a. Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s 88 Ma c’è anche nell’A cadia, do e è occa a in so e ad And ogeo, nonos an e i suoi me i i e le sue i ù, una piccola omba che lo condanna al silenzio: “Deh, u sole i col dolce suono de la ua sampogna u o il nos o bosco di dile e ole a monia a lie o: come o a, in picciol luogo ichiuso, a eddi sassi sei cons e o di giace e in e e no silenzio?”33 È un des ino che And ogeo condi ide con Massilia, in memo ia della quale E gas o impiange di non a e po u o innalza e una degna sepol u a (“Ma e ne cene i, e oi cas issime e e e ende ossa […] la inimica Fo una il po e e mi ha ol o di a e qui un sepolc o eguale a ques i mon i”).34 La s essa cosa Sannaza o dice di Lau a, lo abbiamo is o, nel sone o II, l (“e s iasi o chiusa in una oscu a omba”), ma anche della p o agonis a della canzone Spi o co ese, che, sì bella spoglia nelle Rime dispe se (“Un picciol ma mo cop e quelle memb a”)35 e pe ino di Giulio Cesa e nell’Epi a io a lui dedica o in un’al a dispe sa (“Ques a u na angus a il cine sac o accoglie”).36 Il mo i o, ugualmen e as e i o da es o a es o in un i o in ico di au oci azioni, igua da anche il pe sonaggio che ebbe un impo an e uolo nella i a di Sannaza o: Fede ico d’A agona, e zogeni o del e di Napoli Fe an e e a ello del già ico da o Al onso. Pensiamo a due es i la ini in 33 I. Sannaza o, A cadia, ci ., pp. 129-130 (V). So olinea u a nos a. 34 C . i i, p. 265 (XI). 35 C . Id., Rime dispe se, in Id., Ope e olga i, ci ., p. 238 (XIX, 42). La iunc u a “picciol ma mo” p o iene da Re um ulga ium agmen a, CCCIV: “Quel oco è mo o, e ’l cop e un picciol ma mo” (c . F. Pe a ca, Canzonie e, ci ., p. 1175, 304, 9). C . anche P. J. De Jenna o, Pas o ale, egloga XV, 69: “picciolo ma mo li ichiude e se a”; ci a a in E. Pe copo, La p ima imi azione dell’A cadia. Aggiun e i l’egloghe pas o ali di P. J. De Jenna o e di Filenio Gallo, Napoli, Pie o, 1894, p. 157. 36 C . I. Sannaza o, Rime dispe se, ci ., p. 226 (II, 5). Ma ina Riccucci, T a memo ia poe ica e au oci azione 89 cui Fede ico è ogge o di luminose p o ezie, pun ualmen e e agicamen e smen i e dalla s o ia, e innanzi u o all’elegia Ad F ede icum Fe dinandi ilium A agonium Siciliae egem. Qui, dopo a e na a o alcuni episodi della s o ia del Regno, l’au o e ie oca il iaggio che Fede ico a e a a o in F ancia a il 1475 e il 1477 e in pa icola e una lunga sos a a Nancy p esso Ca lo il Teme a io di Bo gogna. Sannaza o è mol o se e o con il duca, che ha p omesso di da e sua iglia in sposa a Fede ico ma che e gi e sa as u amen e;37 e la mo e di Ca lo sul campo di ba aglia (il 7 gennaio 1477) pe me e al poe a di p o e izza e pe lui un des ino p i o pe sino di un sepolc o che ne ico di le imp ese e ne p o egga i es i: “Te ic us, e iam cas is exu us ab hos e, pos emo mise am co ue an e diem. Nam deiec us equo, ossaque in en us in al a, obscoenam u pi sanguine inge humum. Nec iam e i , ex emos unus qui cu e ad ignes, non lapis, incisis qui ega ossa no is.”38 Subi o dopo l’elegia e oca le ges a dell’A agonese, del quale p onos ica un u u o di glo ia (“Tu celsus, u sublimis, u ic o hono em / accipies, ibi quem Gallia o a dabi ”)39 e già in ape u a la s udia a opposizione e a p epa a a da un accenno alla omba e all’epi a io celeb a i o che Fede ico (lui sì, a di e enza del Bo gognone) a à me i a o: “Nec ua ac a olim i ulo b e e ma mo habebi / immensum magni ca minis illud opus”.40 Ques o ma mo che il poe a o ebbe u ’al o 37 Si eda C. Vecce, Jacopo Sannaza o in F ancia. Scope e di codici all’inizio del XVI secolo, Pado a, An eno e, 1988, pp. 41-43. 38 J. Sannaza o, Elegia um, ci ., p. 236 (III, i,127-132). 39 C . ibidem (III, i, 133-134). 40 C . i i, p. 230 (III, i, 31-32). So olinea u e nos e. Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s 90 che “b e e” do à subi e u a ia un mes o idimensionamen o, scandi o negli ul imi e si dell’elegia, compos a, appun o, dopo la mo e di Fede ico: “Fede ice, uo um hic me a labo um / haesi ; habe nos os haec b e is u na deos”.41 Anco a una ol a e ocando il ema del “picciol ma mo” e iecheggiando, anco a una ol a, le sue s esse pa ole, Sannaza o ico da così l’epilogo dolo oso del egno di Fede ico: cos ui sali à al ono nel 1496, ma and à esule in F ancia nel 1501 (con il edele Sannaza o al segui o) ed esule mo i à a Tou s nel 1504.42 Il medesimo agico epilogo è na a o da P o eus, un’egloga pisca o ia in cui Sannaza o, come è no o, i endica l’in enzione del gene e bucolico di ambien azione ma i ima.43 Dedica a al duca di Calab ia Fe dinando d’A agona, il iglio di Fede ico, l’egloga gli si i olge p egandolo di o na e p es o a Napoli e ico dandogli il is e des ino di suo pad e: “Addi is ia a a, e e quem luge ademp um I alia in elix (si e id g a is i a deo um, seu o s du a uli ) ans al as e ehi Alpes, mox agi Oceani p ope li o a, denique sis i spuman em ad Lige im pa aque includi in u na. Heu so em mise andam, heu pec o a caeca u u i! Haecine e essum ellus ex ema maneba 41 C . i i, p. 240 (III, i, 183-184). So olinea u a nos a. 42 Dal se emb e 1501, di a o, Fede ico è ‘p igionie o’ di Luigi XI e il 12 dicemb e, a Blois, egli cede i di i i del Regno di Napoli al mona ca ancese. Due anni dopo Fede ico si insedia a Tou s con la sua minuscola co e. Si eda C. Vecce, Jacopo Sannaza o in F ancia, ci ., pp. 41-43. 43 Si eda M. Riccucci, La p o ezia del a e. Sannaza o e il “cae uleus P o eus”, in “Nuo a Ri is a di Le e a u a I aliana”, III, 2000, pp. 245-287; B. Puleio, Il me odo di la o o di Jacopo Sannaza o nelle “Eclogae pisca o iae”, in “C i ica Le e a ia”, XXXI, 2003, pp. 211-234. Ma ina Riccucci, T a memo ia poe ica e au oci azione 91 hospi iis pos o e aeque ma isque labo es?”44 La “pa a […] u na” o na anco a una ol a a segna e l’ama ezza del poe a, che ha is o il p op io e mo i e in esilio e insieme l’i onia della s o ia, che ha smen i o gli auspici della le e a u a.45 Il sepolc o è u a ia un isa cimen o, pe quan o piccolo e umile e indegno del mo o, come dichia ano i e si successi i di P o eus: “Pone amen gemi us, nec e monumen a pa en um au mo ean spe a a uis ibi une a egnis. G a a quies pa iae, sed e omnis e a sepulc um.”46 Ogni luogo può o i e la pace di una omba, es imonianza es ema di un’esis enza, accia di un issu o e un’iden i à i ipe ibili, ul imo a o di pie as dei i i e so i mo i. Anche ques o ema e ques e pa ole Sannaza o sc i e e isc i e con inuamen e, in ope e e secondo egis i di e si, come nell’epig amma dedica o (anco a una ol a) Ad Fede icum egem: “Clausa quod e ossis e umpun ossa sepulc is, e ese an e e es pu ia saxa ogos […] Sume animos, Fede ice: uis hic me a pe iclis hae e . Haben Manes e pia bus a idem” ;47 44 J. Sannaza o, Pisca o iae eclogae, in Id., La in Poe y, ci ., p. 132 (IV, 81-88). So olinea u a nos a. 45 A ebbe con inua o a a lo anche dopo la mo e del poe a: nel 1550 le spoglie Ca lo il Teme a io u ono ospi a e da una omba solenne a B uges, nella chiesa di No e-Dame; Fede ico d’A agona u sepol o nella chiesa di Plessis-les-Tou s, ma nel 1563 la omba enne iola a e i es i dispe si. 46 Ibidem (IV, 89-91). 47 Id., Epig amma on, ci ., pp. 256-258 (I, , 1-2 e 9-10). Pa ole Ruba e / Pu loined Le e s 92 ma anche nell’o a a egloga dell’A cadia, do e l’in elice pas o e Clonico in oca la mo e in i ando i compagni a innalza e sulle sue ossa una omba: “Voi use e e in me il pie oso o icïo, e a’ cip essi mi a e e un umolo, che sia nel mondo di mia mo e indicïo”;48 e nel sone o Glo ïosa, possen e, an ica mad e, do e il poe a chiede a Roma di accoglie e le sue spoglie, poiché l’agogna a quie e del sepolc o accoglie semp e la luce dell’impe i u a memo ia e concede iposo anche a colui che non ha mai a u o pace in i a: “ […] se sal o io èsca da le in es e squad e d’a anni, di dolo , di pensie mei, pe a e pace, o Roma, in e o ei ini ques e mie no i oscu e e ad e; sì che uo di p egion la ca ne s anca, dopo sì pe igliosa e lunga gue a, si pòsi in una omba schie a e bianca.”49 Che cosa conclude e? Le osse azioni minimali che hanno iempi o ques e pagine con e mano il p o ilo di un in elle uale che anco a ise a so p ese. L’abili à e la dedizione (quasi ossessi a) di Sannaza o nel p opo e e ip opo e de e mina i messaggi – in la ino come in olga e – 48 Id., A cadia, ci ., p. 193 (VIIIe, 97-99). 49 Id., Sone i e Canzoni, ci ., pp. 206-207 (II, xciii, 5-11). Il mo i o del bianco sepolc o, ol e che in Pe a ca (“e oglio anzi un sepolc o bello e biancho”), si o a anche nell’A cadia (“un albe o […] so a la bianca sepol u a s ende a i ami soi”) e nelle Pisca o iae eclogae (“e ni ei ene a e saxa sepulc i”). C . F. Pe a ca, Canzonie e, ci ., p. 419 (82, 5); I. Sannaza o, A cadia, ci ., p. 139 (VI); Id., Pisca o iae eclogae, ci ., p. 104 (I, 35). Ma ina Riccucci, T a memo ia poe ica e au oci azione 93 es i uiscono l’immagine di un poe a che ha os ina amen e espugna o le ecniche della co ezione e dell’au oco ezione, e di un uomo che ha enacemen e en a o, con la oce della le e a u a, di ene e es a alle dinamiche g a i e dolo ose della s o ia. Il e bum che iene u o, che u o coagula; lo spazio angus o del me o – li ico, bucolico, elegiaco – che a gina gli imponde abili della eal à: ques a è una delle g andi lezioni del magis e o sannaza iano. Copy igh © 2016 Pa ole uba e. Ri is a in e nazionale di s udi sulla ci azione / Pu loined Le e s. An In e na ional Jou nal o Quo a ion S udies