El final de las lenguas y de las culturas epigráficas paleoeuropeas

167 palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 El inal de las lenguas y de las cul u as epig á icas paleoeu opeas The end o Palaeoeu opean languages and epig aphic cul u es F ancisco Bel án Llo is G upo Hibe us | Ins i u o Uni e si a io de In es igación en Pa imonio y Humanidades | Uni e sidad de Za agoza bel an@uniza .es Resumen: Du an e los siglos II y I a. E. la cul u a esc i a paleoeu opea alcanzó su máxima in ensidad, di e si icación y expansión geog á ica, pe o ambién empezó a expe imen a la p esión de la pujan e cul u a esc i a la ina que e minó po impone se sob e ella has a p o oca su ex inción. El papel de Roma en es e p oceso ue de e minan e al c ea un ma co común de elación en el occiden e eu opeo, omen a la cul u a esc i a y con ibui a di undi nue os es ímulos, muchos de ellos de o igen helenís ico pe o eelabo ados en Roma, en e los que des aca el uso de las insc ipciones públicas como medio de comunicación social. Las eacciones de las cul u as locales ue on muy a iadas, pe o siemp e con p edominio de la lengua y las esc i u as e náculas en las mani es aciones epig á icas. Palab as cla e: Cul u as epig á icas paleoeu opeas. Romanización. La inización. Lenguas y esc i u as paleoeu opeas. Abs ac : Du ing he 2nd and 1s cen u ies BCE he Palaeoeu opean w i en cul u e eached, on he one hand, i s maximum in ensi y, di e si ica ion and geog aphic expansion, bu , on he o he , i unde wen he p essu e o he powe ul La in w i en cul u e ha ended up imposing i sel un il causing he ex inc ion o he w i en use o Palaeoeu opean languages. The ole o Rome in his p ocess was decisi e in c ea ing a common amewo k o ela ions in wes e n Eu ope, p omo ing w i en cul u e and helping o sp ead new s imuli, many o hem o Hellenis ic o igin bu ewo ked in Rome, among which he use o public insc ip ions as a means o social communica ion. The eac ions o local cul u es a ied g ea ly, bu always wi h p edominance o he e nacula languages and w i ings in he epig aphic mani es a ions. Key wo ds: Palaeoeu opean epig aphic cul u es. Romaniza ion. La iniza ion. Palaeoeu o- pean languages and w i ings. Recepción: 04.05.2020 | Acep ación: 13.05.2020 Financiación: Es e abajo se ha ealizado en el seno del p oyec o El inal de las esc i u as paleohispánicas (FFI2015-63981-C3-3-P), inanciado po Minis e io de Economía y Compe i i idad. his o iog aphy & diach onic o e iew PALAEOHISPANICA e is a sob e lenguas y cul u as de la Hispania an igua 2020 | I.S.S.N. 1578-5386 DOI: 10.36707/PalHisp. 0i20.397 168 F ancisco Bel án Llo is palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 1. Roma y el inal de las cul u as esc i as e náculas La cul u a esc i a en lenguas locales del occiden e eu opeo expe imen a un desa ollo un an o pa adójico du an e los siglos II y I a. E., pues, po una pa e, alcanza en onces su máxima in ensidad, di e si icación y expansión geog á ica, pe o, po o a, lo hace bajo la c ecien e p esión de la la ina que, en el plazo de esos dos siglos, se impond á de mane a aplas an e has a p o oca su ex inción casi absolu a en los p ime os decenios de la E a.1 1.1. Cul u as epig á icas: paleoeu opeas y omana Las di e sas cul u as epig á icas que se desa ollan el Medi e áneo oc- ciden al du an e el I milenio deben se en endidas no como me as se ies de ex os esc i os en un idioma y un al abe o de e minados, sino como conjun os de sabe es y p ác icas comunica i as, a menudo con un ele ado alo simbó- lico, que combinan lengua, esc i u a y sopo e pa a consigna o ansmi i mensajes en un con ex o social e ideológico de e minado. Las más an iguas eme gen a comienzos del siglo VIII a. E., cuando el al- abe o, in oducido po enicios y g iegos a ines del IX, empieza a di undi se en medios indígenas y se adap a p og esi amen e a más de ein e idiomas e náculos gene ando casi o os an os sis emas de no ación.2 Es as lenguas agmen a ias, sin li e a u a conse ada3 y a es iguadas solo epig á icamen e, así como sus co espondien es esc i u as e insc ipciones son las que aho a denominamos paleoeu opeas.4 La p oducción esc i a en es as lenguas es u o de cul u as epig á icas de g an pe sonalidad, con i mos c onológicos y olú- menes de p oducción muy di e en es, y se ca ac e iza po su di e sidad, baja 1 Sob e Roma y las cul u as epig á icas del Medi e áneo occiden al, Bel án 1995; Bel án y Díaz 2018. 2 Los epíg a es más an iguos son enicios, da an de ines del IX a. E. y p oceden del Medi e áneo cen al y del su de Hispania (Amadasi 2019a, 47; Zamo a 2013, 370-371; 2019, 59 n. 24: Cas illejos de Alco ín (?) y la Rebanadilla). El documen o más emp ano en al abe o g iego es el polémico g a i o de Os e ia dell’Osa, an e io a 770 a. E., en lengua g iega pa a la mayo ía de es udiosos (Bie i Ses ie i, De Sanc is y La Regina 1990, 83-88; La Regina 2012; Bo a 2015), aunque la ina pa a algunos (Colonna 2005; Bellelli y Benelli 2018, 27). El más an iguo epíg a e la ino pa ece se el g a i o del Esquilino, CIL I2 2901a, da ado en las p ime as décadas del siglo VII a. E. (Colonna 2014). 3 El ex o paleoeu opeo no epig á ico más ele an e es el e usco libe lin eus de Zag eb, de 230 líneas de ex ensión; Bel io e 2010. 4 La denominación ue p opues a en el coloquio AELAW de Roma, 2019; éase al espec o, la in oducción a es e olumen. 169 El inal de las lenguas y de las cul u as epig á icas paleoeu opeas palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 in ensidad y educida ex ensión geog á ica, limi ada a I alia —con Sicilia—, Hispania y Galia. Es a ase inaliza a ines del siglo I a. E. cuando las lenguas locales dejan de esc ibi se con egula idad, ceden su luga al la ín y se ex in- guen en su mayo ía: las pocas que sob e i en, como el ascónico-aqui ano, lo hacen sin deja as o esc i o.5 Con el P incipado empieza una nue a e apa en la que la cul u a esc i a la ina deja de se una más, aunque p ominen e, en e las occiden ales pa a con e i se en exclusi a. Una cul u a do ada de una ica adición li e a ia, una no able p oducción esc i a y un ele ado g ado de homogeneidad u o de la uni icación de Occiden e bajo el pode polí ico de Roma: un pode basado en p esupues os cul u ales e ideológicos bien de inidos que encon- a on p ecisamen e en la nue a cul u a epig á ica es imulada po Augus o un pode oso canal de exp esión.6 El impac o sob e los usos lingüís icos y la p ác ica esc i a ue eno me: el la ín ue adop ado como idioma ma e no po casi odos los poblado es de I alia, Hispania y Galia —la Sicilia g iega es caso apa e—; alcanzó la condición de medio de comunicación gene al, li e a io y esc i o en odo Occiden e; y se con i ió en ins umen o de al abe ización de las sociedades ág a as que mo aban en las egiones más alejadas del Medi e- áneo. En cuan o a las lenguas e náculas, desapa ecie on casi sin excepción del egis o esc i o. Hay que espe a a los siglos III y IV d. E. pa a que uel a a esc ibi se una lengua local en Eu opa y ello, en los má genes ex e nos del mundo omano y ecu iendo a sis emas de esc i u a de ma iz la ina pe o nue os y con un cla o a án de a i mación iden i a ia en e a Roma: las unas ge mánicas y el ogam i landés.7 Es e capí ulo p e ende iden i ica las líneas de ue za y los asgos que con o man la úl ima ase de las cul u as esc i as paleoeu opeas an es de se eemplazadas po la omana. Ob iamen e, es e p oceso no puede disocia se del ascenso de Roma a po encia hegemónica de Occiden e, que aun siendo una condición necesa ia pa a el iun o del la ín, no lo explica po comple o, pues ambién Roma dominó O ien e du an e siglos sin que su lengua llega a a 5 La exis encia de algunos ex os en ascónico —leyendas mone ales y algún epíg a e— no puede se excluida. Sob e el ascónico-aqui ano, Go ocha egui e. p. y en es e mismo olumen; Go ocha egui y Vallejo 2019, 361-365. A di e encia de Eu opa, en el no e de Á ica an o el púnico como el líbico pe sis ie on has a el inal de la an igüedad. 6 Al öldy 1991; Wool 1996. 7 Sob e unas y ogam pueden consul a se los capí ulos de T. Looijenga y D. S i e en es e mismo olumen. 170 F ancisco Bel án Llo is palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 impone se.8 El iun o del la ín en Occiden e se io a o ecido po la ausencia de lenguas de comunicación gene al, la echa más a día de al abe ización, una limi ada di usión social de la esc i u a y la p eca iedad o inexis encia de adiciones li e a ias locales; pe o, además, esul a on de e minan es la po- en e emig ación i álica y las amplias polí icas de concesión de la ciudadanía omana que apenas se die on en o ien e du an e los siglos I y II d. E.9 1.2. Delimi ación del pe iodo: ines del III - ines del I a. E. La ijación del inal de es a ase no o ece p oblemas pues coincide con la a i mación del P incipado y el abandono gene alizado de las lenguas pa- leoeu opeas, cuyo uso esc i o sob e sopo es du ade os se hizo excepcional a pa i de Augus o. A lo la go del siglo I d. E. se edac an espo ádicamen e epíg a es en e usco, osco, ibé ico, cel ibé ico, lusi ano y, desde luego, en galo, cuyo empleo pe sis e has a el siglo II d. E. o más a de,10 pe o no exis en ya cul u as epig á icas paleoeu opeas como ales. Mucho más p oblemá ico esul a de e mina el momen o inicial pues no puede asocia se con ningún hi o de alcance gene al en Occiden e. Que el des- enlace de es a ase ue a la la inización de la cul u a esc i a y la e acción de las lenguas locales occiden ales concede al con ac o con Roma un papel cla e en su de inición: sin emba go es e con ac o no se p odujo en I alia, Hispania y Galia de mane a simul ánea, ni en las mismas condiciones, ni con esul ados homogéneos. De hecho, la a iedad de dinámicas his ó icas impe an e du- an e es a época en el Medi e áneo occiden al —en con as e con el de eni his ó ico mucho más in eg ado que ca ac e iza al P incipado— ha dado luga a di e en es adiciones de pe iodización, en las que la a i mación de la hege- monía omana no desempeña siemp e el mismo papel. En el ámbi o ca aginés suele dis ingui se una ase a caica has a media- dos del VI a. E., seguida de la p opiamen e púnica que e mina, ob iamen e, 8 Sob e el la ín en el o ien e g iego Roche e 1997; 2010. 9 Sob e la la inización de Occiden e, en e o os: Adams 2003a; 2003b; Bel án 2004a (pa a Hispania); Bel án e. p. (sob e la inización y omanización). 10 El epíg a e galo más ecien e es p obablemen e la eja de Châ eaubleau que, según Lambe 1998a, 61 (a pa i de Pa huiso 1997, 29) apa eció en un pozo de ines del siglo II d. E. en- e ellenos “impossibles de da e ”, quizás de ines del III o comienzos del IV d. E. “d’ap ès ce ains exemplai es de cé amique commune”. Casi odas las ejas da adas de Châ eaubleau se echan en II d. E. (Lambe 1998b, 119-120, 124). 171 El inal de las lenguas y de las cul u as epig á icas paleoeu opeas palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 con la des ucción de Ca ago en 146 a. E. y da paso a la púnico- omana.11 En Hispania y Galia, la conquis a omana, a pa i de ines de III a. E. y de ines del II a. E. espec i amen e, no solo ma ca ambién un cla o pun o de in lexión his ó ico, sino que coincide con el inicio de a ias de las cul u as epi- g á icas locales. En Roma, la pe iodización epig á ica iende a supe pone se a la his ó ica con una e apa a caica que cub e Mona quía y República p imi i a has a comienzos del siglo III a. E., y o as dos que coinciden con la República media, has a el úl imo e cio del II a. E., y con la a día, a pa i de esa úl ima echa.12 Así, pese a las di e encias locales, se ap ecia en odos es os escena ios un lapso en e ines del III y ines del II a. E. que esul a signi ica i o desde el pun o de is a his ó ico y ambién pa a la cul u a esc i a. No ocu e lo mismo en el es o de I alia, en donde la pe iodización adicional de las cul u as epig á icas no depende del momen o en el que se es ablece el con ol omano, gene almen e a lo la go del siglo III a. E. Así, en el caso de las dos epig a ías i alianas más impo an es, la e usca y la sa- bélica,13 pe o ambién de la siciliana,14 se con aponen solo dos e apas, una a caica —VIII/VII a V a. E.— y o a ecien e —IV a I a. E.—, que, a cambio, no pa ecen an adecuadas pa a a icula o as epig a ías i álicas como la me- sápica —VI-II/I a. E.—, en la que el ánsi o del siglo IV al III a. E. esul a más signi ica i o como hi o pe iodizado ,15 ni pa a zonas como la medio-ad iá ica muy ma cadas po la conquis a omana.16 Pe o el pe íodo c. 200-100 a. E. no solo esul a signi ica i o en el de eni his ó ico y en la cul u a esc i a de Roma y de o as egiones de I alia, His- pania y Galia. Con empla, además, una se ie de enómenos ele an es: po una pa e, el p ime impac o de la esc i u a y de la lengua la inas sob e las cul u as epig á icas locales de I alia, Hispania y Galia; y, po o a, un cla o cambio de endencia en la in ensidad, la di usión y la di e sidad de la p ác ica epig á ica y de la esc i u a en gene al. Es e conjun o de asgos especí icos es el que pe mi e abo da de una mane a conjun a las dinámicas epig á icas que se 11 Una pe iodización compa ada de las di e en es á eas púnicas a icanas en D’And ea 2013, 18. 12 Así, Pancie a 2007, 100. 13 Pocce i 2018; Benelli 2018. 14 P ag 2018. 15 Ma chesini 2009, 144; De Simone y Ma chesini 2002 pe iodizan la epig a ía mesápica en cua o ases (seguidas po Mo andi 2017, 292): a caica ( ines VI-inicio V a. E.), clásica (V-IV a. E.), helenís ica (III-II a. E.) y epublicana (II-I a. E.). 16 Paci 1995. 172 F ancisco Bel án Llo is palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 desa ollan du an e es e pe iodo y conside a las como un enómeno do ado de una cie a cohe encia. 1.3. Rasgos de inido es: con ac o con el la ín, expansión, in ensi ica- ción, di e si icación El impac o del la ín sob e las lenguas paleoeu opeas, aun con in ensi- dades di e en es, es e iden e a pa i de ines del siglo III a. E. Se pe cibe en la p oducción de insc ipciones bilingües en I alia e Hispania: e uscas —el g upo más nume oso con una ein ena de insc ipciones— en II y I a. E., con algún ejempla en IV-III a. E.; oscas, en e ines del III y ines del I a. E.; éne icas, en II-I a. E.; cél icas cisalpinas —‘galo-e uscas’ y galo-la inas—, en e 200 y 100 a. E.; ibé icas, en monedas e insc ipciones, du an e los siglos II y I a. E.; y lusi anas, en e ines del I a. E. y el I d. E.17 Y se ap ecia ambién en el empleo del al abe o la ino pa a ansc ibi lenguas locales: en e III y I a. E. en I alia, —e usco, osco, umb o, alisco y ené ico— y a pa i del I a. E. en Hispania —cel ibé ico, lusi ano e ibé ico18— y Galia.19 Todo ello sub aya el p es igio y la di usión de la lengua de Roma du an e los siglos que p ece- den a su a i mación hegemónica en el cambio de E a. En la misma di ección apun a el hecho de que los nume osos i álicos que pa icipan en el ejé ci o y en el come cio a do epublicanos nunca u ilicen sus lenguas e náculas po esc i o en ie as p o inciales y ecu an siemp e al la ín como lengua común esc i a.20 Es a endencia, compa ida po odas las cul u as epig á icas paleoeu opeas, en e las que son con adísimos los epíg a es documen ados ue a de su con ex o lingüís ico,21 jus i ica su ca ac e ización como locales en e a la enicia, la g iega o la la ina. 17 Es a án 2016, 39-40 y 84-94; Simón 2019c. 18 Simón 2019b y 2019c. 19 I. Simón en es e mismo olumen y Es a án e. p. 20 La única excepción son los hi os e minales e uscos de Zaghouan (Túnez). ET A . 8.1-8 (Zaghouan); sob e el p esun o —y poco undamen ado— in lujo de la lengua osca en el la ín de Hispania, Bel án y Velaza e. p.; Es a án 2019. 21 Hab ía que excep ua el uso del e usco ue a de su sola o igina io debido a la expansión po I alia y o as zonas en época a caica sob e odo. O o caso excepcional es la losa cel ibé ica apa ecida en la nec ópolis púnica de Ibiza (IB.01.01); al espec o, Bel án 2011, 48-49. Los es an es epíg a es apa ecidos ue a de con ex o, ealizados sob e obje os de pequeño amaño y ácilmen e anspo ables, son impo ados: Bel án y Es a án 2011, 19, 22 (ma e iales ibé icos y cel ibé icos); Remesal y Musso 1991 (ma e ia- les e uscos en Hispania); Poli 2003 (posible epíg a e osco en el su de F ancia)… 173 El inal de las lenguas y de las cul u as epig á icas paleoeu opeas palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 En lo que espec a al cambio de endencia en la p oducción epig á ica se plasma en es enómenos que se desa ollan undamen almen e a pa i del siglo II a. E. y que ma can di e encias no ables espec o de las ases p e ias.22 (i) In ensi icación de la cul u a esc i a has a duplica —al menos— en es as dos cen u ias la p oducción epig á ica de las cinco an e io es. (ii) Expansión geog á ica de la esc i u a que, de es a con inada en los asen amien os coloniales enicios y g iegos, g an pa e de I alia y el li o al o ien al ibé ico, se di unde en el cu so del siglo II a. E. po el es o de I alia, el in e io y el occiden e hispanos, y las Galias. (iii) Di e si icación de los usos epig á icos y p oli e ación de las insc ip- ciones monumen ales des inadas a una exposición pública, un hecho —muy e iden e en Roma— de eno me signi icación pa a la cul u a esc i a po ans o ma las insc ipciones en medido de comunicación social comuni a ia en e al uso ab umado amen e p i ado que la esc i u a había enido has a en onces. Es os es enómenos, de los que nos ocupa emos en los dos siguien es apa ados, son p opios de los siglos II y I a. E., y con empo áneos de la de i- ni i a a i mación de la hegemonía omana en I alia, as la Gue a Social, y de la expansión po Hispania y Galia. Coinciden, además, no solo con un uso c ecien e del al abe o la ino pa a esc ibi las lenguas locales y con la p oduc- ción de insc ipciones bilingües, sino con un inc emen o de las insc ipciones edac adas en la ín po omanos e indígenas y con la inco po ación po las cul u as epig á icas locales de asgos p opios de la omana. Es e con ex o ue za a in e oga se ace ca del papel desempeñado po Roma en la con o mación de es a úl ima ase de las cul u as epig á icas pa- leoeu opeas. En unos casos las apo aciones omanas son e iden es, pe o en o os no esul an an cla as o apenas se pe ciben, de ahí la polémica, muy ligada a la discusión sob e la noción de ‘ omanización’,23 ace ca de si hay que 22 Signi ica i amen e, Pancie a 2007, 84 a la ho a de iden i ica c i e ios pa a ija una nue a e apa de la comunicación epig á ica omana se plan eaba es as cua o p egun as: “con quale equenza si accia ico so ad essa; pe a ne quale uso; da pa e di chi; in quali o me non solo es uali, ma anche isi e”. Es deci : in ensidad de la p oducción epig á ica, ipos de usos, iden i icación de los comi en es (y des ina a ios) y ca ac e ís icas o males del epíg a e. 23 Bel án 2017. 174 F ancisco Bel án Llo is palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 a ibui a Roma un ol p o agonis a en es e p oceso 24 o si se a a de un enó- meno más gene al y ago de helenización25 o ‘medi e aneización’.26 Es a dico omía esul a un an o a i iciosa, pues el p oceso de ‘ omani- zación emp ana’ de los siglos II-I a. E, di ie e p o undamen e del que se ab e a pa i del P incipado. Conlle a, sin duda, ans o maciones ele an es y p o undas, pe o en con ex os en los que p edominan los asgos locales en la lengua, en la eligión o en la cul u a, y en los que Roma, pa icula men e en las p o incias occiden ales, no solo canaliza endencias y o mas cul u ales p opias sino ambién o as de p ocedencia helenís ica, i álica o de o as á eas medi e áneas, p e iamen e eelabo adas en muchos casos. 27 Sob e es a cues- ión ol e emos al inal del capí ulo. Po odo ello es a ase no debe educi se a un me o p oceso de la iniza- ción o de omanización de la cul u a esc i a. Es mucho más. Es el pe iodo más ico y p oduc i o de las cul u as epig á icas paleoeu opeas e, incluso, el de su gimien o de algunas de ellas, aunque, pa adójicamen e, sea ambién el del comienzo de su decli e en bene icio de la cul u a epig á ica la ina. No hay con adicción alguna en que muchas de las cul u as epig á icas paleoeu opeas su jan o alcancen aho a su ase más expansi a, p oduc i a y di e si icada, p ecisamen e an es de desapa ece . El c ecimien o de la cul u a esc i a es un enómeno gene al que a ec a no solo a la paleoeu opea sino ambién a la la ina y, p obablemen e, a la helena y la púnica, y que se p oduce de mane a sos enida y sin solución de con inuidad a pa i de los siglos III y II a. E., según las á eas, has a alcanza con Augus o un inc emen o exponencial cuyo núcleo du o se encuen a p ecisamen e en las egiones que p o agonizan la úl ima e apa de las epig a ías paleoeu opeas: I alia, Hispania y Galia me i- dional. La di e encia es que esa p oducción esc i a o ma pa e aho a de una nue a cul u a epig á ica: la omana del P incipado.28 24 Bel án y Díaz 2018. 25 P ag 2013. 26 Keay 2013, 317-318 lo exp esa así: “ he p e alen cul u al con e gence ha was aking place ac oss he wes e n Medi e anean” ( e no a siguien e). 27 Sob e la omanización emp ana, Bel án 2003 (Bel án 1999a: ‘ea ly Romaniza ion’). Keay 2013, 317-318 señala p opósi o de los ibe os que si hubo helenización en los siglos III-II a. E., “i has o be unde s ood p ima ily h ough a Roman il e and in e ms o long-s anding egional con ex s”. 28 Al öldy 1991. 175 El inal de las lenguas y de las cul u as epig á icas paleoeu opeas palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 2. Volumen, i mos, geog a ía 2.1. Da ación y cuan i icación El es ado ac ual de los es udios paleoeu opeos no acili a una ap oxi- mación diac ónica a cada una de las cul u as epig á icas ni, mucho menos, a odas en conjun o. Escasean las bases de da os ac ualizadas y exhaus i as,29 y ello limi a las posibilidades de o dena , clasi ica y cuan i ica los ma e iales esc i os. Es os, además, son di íciles de da a con p ecisión, sob e odo cuan- do ca ecen de con ex o a queológico o han sido eu ilizados —ci cuns ancias muy habi uales—, sal o en el caso e usco que po su la ga du ación y ele ado olumen de insc ipciones admi e se iaciones. En los es an es esul a nece- sa io con o ma se a menudo con ho quillas empo ales que pueden se muy amplias y aba ca cen u ias en e as. En las cuan i icaciones debe alo a se, además, la en idad de los epíg a es, pues úl imamen e iende a compu a se la o alidad de los ó ulos, incluidos agmen os b e ísimos, con an pocos signos o le as que a eces no pe mi en iden i ica la lengua en la que es án esc i os o disc imina si son de ca ác e g a emá ico o pseudo-esc i u a. De nue o se apa a de es a endencia la epi- g a ía e usca en la que po su iqueza —más de 10.000 insc ipciones—, no suelen con abiliza se los ó ulos de una a es le as, que, segu amen e, haya que con a po cen ena es, si no po miles. La inclusión de los ó ulos b e í- simos, casi siemp e g a i os sob e ce ámica, dis o siona los núme os globales manejados has a aho a: po ejemplo, la se ie cel ibé ica, con dos cen ena es de epíg a es de una cie a en idad, se inc emen a has a más de 500; la gala, se e alúa aho a en un milla de los que más de 500 son b e es y lo mismo ocu e con la ené ica, con 700 epíg a es —200 agmen a ios o b e ísimos— y aún más con la lepón ica o la é ica, con c. 400 ó ulos, muchos co ísimos, y abun- dan es pseudoepíg a es en el caso de la segunda.30 Pese a es as di icul ades y limi aciones cons i uye, sin duda, un a ance posi i o el censo emp endido po la ed AELAW que pe mi e una p ime a 29 En e las bases de da os paleoeu opeas hay que señala Hespe ia, oda ía incomple a, dedicada a las lenguas paleohispánicas (Hespe ia, <h p://hespe ia.ucm.es>) y o as dos consag adas a las insc ipciones lepón icas (Lexicon Lepon icum, <h p://www.uni ie. ac.a /lexlep/wiki>) y é icas (Thesau us Insc ip ionum Rae ica um, <www.uni ie.ac.a / ae ica/wiki/Main_Page>). Sob e las bases de da os epig á icas, De San is y Rossi 2019. 30 Al espec o, además de la base de da os AELAW (<h p://aelaw.uniza .es/da abase/ insc ip ions>, en cu so), éanse las di e sas con ibuciones de la sección cen al de es e olumen, odas con ci as. 182 F ancisco Bel án Llo is palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 ducción y la ein e p e ación de modelos o áneos, helenís icos sob e odo:73 al in y al cabo, una pa e muy ele an e de la epig a ía pública es á inculada p ecisamen e a la cons ucción de edi icios y a la e ección de monumen os. Y, po o o, el deseo de a i mación y au o ep esen ación indi idual de las eli es a is oc á icas, compi iendo no solo con sus iguales, sino —y es e es un ac o cla e— an e la comunidad cí ica que empieza a desempeña un papel cla e en la polí ica a do epublicana.74 Es e deseo de a i mación pública, indi idual, compe i i a y monumen al, p opio inicialmen e de la a is oc acia sena o ial, lo i án haciendo suyo p og esi amen e nue os sec o es sociales.75 Roma ue el escena io p i ilegiado po la a is oc acia sena o ial pa a su a i mación compe i i a, pe o no el único. Es cie o que el o o de la capi al se encon aba an a es ado de es a uas en 159 a. E. que los censo es hubie on de o dena la e i ada de odas aquellas que no hubie an sido dec e adas po el senado y el pueblo de Roma, según Plinio el Viejo (Na . 34.30). Sin emba go, es os nue os monumen os no se le an aban solo en Roma.76 Pedes ales de es a ua hono í icos de echa emp ana p oceden de ciudades i alianas como Luna, F egellae, Tusculum, Aquileia o Telesia.77 Según Li io, los censo es de 174 a. E. e igie on po ez p ime a edi icios en a ias colonias omanas de I alia (Li . 41.27). El iun ado de Acaya as la oma de Co in o (146 a. E.), según a es iguan los i uli Mummiani, dis ibuyó una pa e del bo ín po ciu- dades no solo de I alia, como las sabinas de Cu es, T ebula Mu uesca, Nu sia —a ec adas po epa os i i anos— y al ez F egellae78 y Pompeya —en es e caso con el epíg a e en lengua osca—,79 sino ambién de las p o incias como la colonia omana de Pa ma, en Cisalpina, y quizá la ciudad de I alica, en 73 To elli 1983. 74 Es e con ex o popula is explica bien la mul iplicación de la publici ación de leyes sob e placas de b once como ya señala a C aw o d 1996, 33-34. 75 Sob e el con ex o en el que c is aliza y se desa olla la cul u a epig á ica omana, Bel án 2015a, 144-145. 76 Díaz 2016, 53. 77 Díaz 2018, 39-45 78 CIL I2, 2930a; según Cas en 1978, 121 co esponde ía a una es a ua dedicada a L. Mumio y no a una pieza p oceden e del bo ín co in io, opción po la que se inclina Díaz 2016, 54 no a 89. 79 Ve . 61; Ma elli 2002: l · mummis · l · kúsúl; de nue o se plan ea la duda de si se a a del pedes al co espondien e a una pieza p oceden e del bo ín o a una es a ua dedicada a Mumio. 183 El inal de las lenguas y de las cul u as epig á icas paleoeu opeas palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 Hispania Ul e io .80 Los é minos g acanos ela i os a las dis ibuciones de ie as se epa en po di e sos luga es de I alia como Capua, Suessula, A ina de Lucania, Aeclanum o Fani, y po Á ica,81 y los milia ios jalonan las ías no solo de di e sas egiones de I alia sino de las p o incias ambién: Cisalpina, Sicilia, Galia Na bonense, Hispania Ci e io , Ce deña, Macedonia, Asia.82 La i adiación i aliana y p o incial de es os nue os ipos de insc ipciones es sin duda un ac o cla e pa a explica la di usión ue a de Roma de la epig a ía pública como lenguaje de comunicación social. En las Hispanias, po ejemplo, se documen an muchas de es as nue as insc ipciones: milia ios, hi os e mi- nales, ábulas de b once con decisiones de los gobe nado es o dedica o ias hono í icas a senado es. Se echan en e comienzos del II a. E. y época augús- ea, y suman casi una ein ena, una ci a nada desdeñable. Muchos p oceden de núcleos u banos impo an es como Ta aco, Empo iae, Ca hago Noua o I alica, en los que signi ica i amen e se desa ollan las p ime as se ies de epi- g a ía sepulc al monumen al — omanas e ibé icas—, pe o ambién de zonas u ales y con ex os indígenas.83 Las colonias omanas y las comunidades con asen amien os de ciudadanos, en I alia y en las p o incias, se hicie on eco p ecozmen e de es e nue o lenguaje comunica i o monumen al y empeza on a eplica lo sob e odo en cla e une a ia. 3.2. Hispania y Galia La cul u a esc i a en Hispania y sob e odo en Galia se hallaba mucho menos desa ollada que en I alia con an e io idad a la conquis a omana. Se limi aba a los asen amien os coloniales — odos con un egis o epig á ico dé- bil— y al li o al ibé ico, en el que has a el siglo II a. E. se p oducen solo ó ulos sob e ins umen um o documen os sob e láminas de plomo, es deci esc i os de ca ác e p i ado, aunque en núme o nada desp eciable pues ascienden a unos 650. La debilidad o la al a de adición esc i a en es as egiones p opi- ció sin duda que el impac o de la nue a cul u a epig á ica omana ue a más acusado. 80 ILLRP, 327-331; CIL I2, 628, 629, 631; Díaz 2011, 164-166. La insc ipción de I álica es una copia impe ial agmen a ia, po lo que la a ibución a Mumio no es absolu amen e segu a. 81 ILLRP, 467-475 82 Díaz 2015. 83 Díaz 2008, 55-60, 85-98 y 191-197. 184 F ancisco Bel án Llo is palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 En el ámbi o ibé ico, pese a las di icul ades pa a da a con p ecisión los ma e iales den o de los siglos II y I a. E., se obse a el desa ollo de una epi- g a ía pública, p e iamen e inexis en e sal o algún caso excepcional, que se mani ies a a pa i de ines del siglo III a. E. en la acuñación de moneda, una ac i idad es echamen e u elada po Roma pe o au ónoma del es o de las mani es aciones epig á icas, y sob e odo en una epig a ía une a ia con más de 80 es imonios. Es os apa ecen dispe sos po las egiones del in e io , en las que mues an conexiones iconog á icas con las adiciones p e ias, pe o sob e odo se concen an en cen os cos e os como Sagun o, Ampu ias y Ta aco, en donde con i en con epi a ios la inos, muchos e igidos po libe os,84 en los que cla amen e se inspi an: inco po an sopo es, elemen os paleog á icos y de maque ación, posiblemen e ó mulas y ocasionalmen e ex os la inos; incluso la ab e ia u a de la palab a ibé ica que pa ece signi ica hijo, eban, pa ece u o de la in luencia omana como lo es ambién el empleo de á ulas pa a epíg a es eligiosos. Menos segu a es la exis encia de una epig a ía hono í ica y edilicia, aunque cie os indicios en Ampu ias, Ta aco y Sagun o pod ían apun a en es a di ección.85 También la epig a ía cel ibé ica,86 desa ollada a pa i de mediados del siglo II a. E., mues a una cla a imp on a de la cul u a epig á ica la ina, aun- que dis in a de la ibé ica —monedas apa e—, una ci cuns ancia que sub aya la selec i a ap oximación de las comunidades indígenas a los modelos con los que en an en con ac o en unción de sus p opias necesidades y o mas de a iculación social e ideológica, asgo es e ca ac e ís ico de los llamados p ocesos de ‘ omanización emp ana’ que en el plano epig á ico se ca ac e i- zan po el uso de las lenguas y las esc i u as locales.87 Los cel íbe os u iliza on una a ian e de la esc i u a ibé ica no do ien al has a bien en ado el siglo I a. E., momen o en el se cons a a el empleo del al abe o la ino en una ein ena de casos. No compa en ipos signi ica i os con la epig a ía ibé ica, pe o sí ecu en a modelos incues ionablemen e omanos como las esse ae hospi ales y las ábulas de o ma o medio y g ande, odas ellas de b once, desconocidas en e los ibe os y p esen es a cambio en la epig a ía la ina epublicana de Cel ibe ia. Es as placas de b once —solo cua o de amaño medio o g ande— 84 Bel án 2004b. 85 Al espec o Velaza 2018, y Bel án 2012; sob e los sopo es Simón 2013. 86 Bel án y Jo dán 2016, y en es e mismo olumen. 87 Bel án 1999a; 2003. 185 El inal de las lenguas y de las cul u as epig á icas paleoeu opeas palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 son, además de las monedas, las únicas insc ipciones públicas jun o con una docena de epi a ios dispe sos po di e sos pun os de la egión.88 El caso galo p esen a algún pun o de coincidencia con el cel ibé ico, pues aun siendo ambos ecinos de comunidades al abe izadas desde los siglos VI-V a. E. —ibe os y g iegos masalio as—, cuyos sis emas de esc i u a e mina on po adop a , no desa olla on una cul u a esc i a has a el siglo II a. E. y in- culada, según odos los indicios, a la p esencia omana.89 Como en los casos p e iamen e examinados, el con ac o con la cul u a epig á ica la ina, aunque mo i ó p és amos e inco po aciones di e sas, no se adujo en una asimilación se il de los modelos omanos, sino en su pues a al se icio de las necesidades locales. El desa ollo de la epig a ía pública galo-g iega sob e pied a, con unos 80 es imonios une a ios y eligiosos, ha sido elacionado a a és de indica- do es onomás icos y o mula ios, en e o os, con la p esencia de población i álica en la egión.90 A pa i del siglo I a. E., el in lujo omano se hace oda ía más e iden e po la adopción del al abe o la ino y la in luencia o mal en la écnica epig á ica, aunque sin epíg a es bilingües91 y con muchas menos ins- c ipciones sob e pied a que en la época galo-g iega —unas 30—, segu amen e po que la epig a ía pública iende aho a a exp esa se en la ín. Se excep úan casos cul u almen e an ma cados como los calenda ios eligiosos de Coligny y Villa ds d’Hé ia (RIG III), con una cla a in luencia omana en la elección del sopo e —que en Roma no suele des ina se a p opósi os eligiosos— y en la disposición o mal, simila a la de los as i omanos,92 pese al indigenismo e i- den e de sus con enidos. La epig a ía pública gala sob e pied a iene bas an e ele ancia —un cen ena de insc ipciones en o al—93 con un buen núme o de insc ipciones une a ias, pe o ambién eligiosas —una ein ena—, muchas monumen ales y p oceden es de san ua ios a di e encia de lo que ocu e con la epig a ía paleohispánica en donde las insc ipciones eligiosas monumen ales b illan po su ausencia.94 En las es cul u as epig á icas p o inciales examinadas —ibé ica, cel i- bé ica y gala— la imp esión es la misma: el impac o de la p esencia omana 88 Bel án 2018; sob e las ése as de hospi alidad éase Bel án e al. 2020. 89 Mullen 2013. 90 A. Mullen y C. Ruiz Da asse en es e mismo olumen. 91 Es a án 2016, 89 ecoge solo dos casos. 92 Wool 1998, 230 n. 107; di ie e en pa e Fishe 2016, espec. 278-385. 93 Mullen y Ruiz Da asse 2018, 35-37 y en es e mismo olumen. 94 De To d 2017 y e. p.; Bel án 2013. 186 F ancisco Bel án Llo is palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 con ibuye al desa ollo de la cul u a esc i a en gene al y epig á ica en pa i- cula , ex no o en los casos cel ibé ico y galo, pe o sin p oduci una imi ación se il sino una selección de es ímulos en el ma co de un con ex o común de expansión social y geog á ica de la esc i u a, in ensi icación de su empleo y desa ollo de una esc i u a pública y monumen al, que se ap ecia con mayo ni idez en los casos ibé ico y galo que en el cel ibé ico, pe o con ma cadas di e encias de selección: une a ia en el ámbi o ibé ico, une a ia pe o ambién eligiosa en el galo —en ambos casos p i ilegiando sopo es pé eos— y sob e placas de b once con con enidos no ma i os en Cel ibe ia. El úl imo caso que debe conside a se es el lusi ano, en el que la ele ancia de los modelos omanos es palma ia po el empleo del al abe o la ino, po la ecuencia de ex os bilingües — es— en el menguadísimo co pus de seis insc ipciones y po la inclusión de eónimos lexionados en lusi ano en ins- c ipciones la inas, odas ellas eligiosas.95 Desa o unadamen e esul a muy di ícil p ecisa los i mos c onológicos de es os desa ollos epig á icos que, al menos en Hispania, pa ecen co espon- de más bien a las pos ime ías del II y sob e odo al siglo I a. E. Lógicamen e no cob an a aigo en las p o incias los ipos públicos más no edosos desa o- llados po la a is oc acia sena o ial, sino o os que compa en con aquellos lo esencial, es deci el deseo de a i mación indi idual a a és de medios esc i os, monumen ales, pe manen es y públicos, pe o gene ando espues as di e en es: epíg a es une a ios en e ibe os y galos —en el caso ibé ico con el modelo local de los la inos ealizados po libe os—,96 eligiosos ambién en las Galias o no ma i os en la Cel ibe ia. La g an no edad es la in e sión po las eli es indígenas de ecu sos no- ables pa a a i ma esa indi idualidad en un con ex o deses uc u ado po la conquis a, con p esencia de población omana, i álica y libe ina en núcleos cos e os e in e io es, y ca en e de una adición esc i a ele an e o de mode- los u banos monumen ales p eexis en es. Todos es os ac o es pa ecen habe po enciado el impac o de la cul u a esc i a omana y en pa icula el ecu so a la esc i u a pública como ins umen o de a i mación, aunque con exp esiones ue emen e o iginales que se exp esan en la lengua y la esc i u a locales. 95 Wod ko 2017 y su con ibución en es e olumen; ambién De To d 2019; Es a án 2016, 249-292. 96 Bel án 2004b. 187 El inal de las lenguas y de las cul u as epig á icas paleoeu opeas palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 En odos los casos examinados el único modelo p esen e en ie as p o in- ciales al que puede ecu i se pa a explica la di usión de la epig a ía pública po Hispania y Galia es el omano. 3.3. I alia Las cul u as epig á icas i alianas, quizá po con a muchas de ellas con ele an es adiciones esc i as p e ias, eacciona on en e a los modelos epi- g á icos omanos de una o ma a eces menos ecep i a que las p o inciales. Es a eacción mues a in e esan es concomi ancias con la que p o oca on en I alia los nue os modelos u banís icos y a qui ec ónicos desa ollados coe áneamen e en Roma, algo pe ec amen e comp ensible pues la epig a ía pública o ma pa e del paisaje monumen al y edilicio de una ciudad. La ac i idad cons uc i a en las egiones más dinámicas de I alia —E u- ia, Lacio, Campania— se había concen ado en los siglos IV-III a. E. en los edi icios de cul o y las o i icaciones. En el cu so del siglo II a. E., Roma se apa a de es a dinámica y emp ende una no edosa eno ación u banís ica, en buena pa e de inspi ación helenís ica, con la in oducción de nue os ipos de edi icio — o nices, po icus, basilica, macellum…— p omo idos po la com- pe encia edilicia en e miemb os de la a is oc acia sena o ial y con ecuencia inculados a los iun os y las ic o ias mili a es. Un enómeno, po an o, que p esen a es echos pa alelismos con los nue os ipos epig á icos públicos. Es as no edades u banís icas, sin emba go, apenas ienen p oyección ue a de Roma, en donde, a la an igua usanza, la ac i idad edilicia se concen a en los san ua ios y edi icios sac os, p omo ida po las a is oc acias locales que a i - man con ello su posición social consue udina ia an e sus comunidades y en e Roma, sin que se obse e esa compe encia polí ica de la a is oc acia sena o ial exp esada a a és de la edilicia an ca ac e ís ica de la U bs,97 que solo pa ece encon a un cie o eco, aunque en un con ex o eligioso más adicional, en los g andes san ua ios sabélicos del su como el de Pie abbondan e al que enseguida se aludi á. Una espues a simila pa ece ope a se en el e eno epig á ico, con un conside able inc emen o en el uso de la esc i u a, pe o sin una o ien ación an ma cada hacia la exhibición pública como la pe cep ible en Roma y, mu- cho más ímidamen e, en pun os de Hispania o Galia. El inc emen o en la p oducción epig á ica es cla o en muchas á eas. Ya se ha señalado más a iba 97 To elli 1983. 188 F ancisco Bel án Llo is palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 como no menos de 8.000, sob e un o al de 10.000 insc ipciones e uscas, se da an a pa i del siglo III a. E. y aunque no exis a una cuan i icación simi- la pa a o as á eas de I alia,98 pa ece ap ecia se ambién un inc emen o en las á eas sabélicas, pues de es e pe iodo da an po ejemplo los conjun os de los san ua ios de Pie abbondan e y Rossano di Vaglio, aunque es cie o que en o as á eas la p ác ica epig á ica paleoeu opea cesa a mediado del II a. E. como ocu e en el B uzio.99 La epig a ía e usca, con inuado a de una adición mul isecula de eno me po encia y copiosísima p oducción —solo en I a. E. las insc ipciones la inas supe an en núme o a las e uscas coe áneas—, man iene una o ien- ación simila a la de los siglos p e ios. Dominan de mane a ab umado a las insc ipciones une a ias, aho a con una p oducción masi a pe o de baja calidad en la E u ia sep en ional, casi siemp e si uadas en el in e io de las umbas, de acceso muy es ingido o incluso in isibles, con la excepción de los signáculos ex e nos insc i os de algunas nec ópolis, cuya condición pública se e obs aculizada po una ubicación sob e el sopo e que no acili a su lec u a: en ciudades como Cae e que desa ollan una epig a ía une a ia mucho más isible se ecu e al la ín, que en el su se impone ápidamen e en de imen o del e usco as la Gue a Social.100 Es cie o que en el ámbi o de la epig a ía eligiosa, adicionalmen e sob e pequeños obje os, sí puede iden i ica se aho- a un pequeño g upo de epíg a es monumen ales sob e sopo es pé eos que cons i uyen p obablemen e la única inno ación e usca de ma iz omana.101 F en e la impe meabilidad e usca a las in luencias ex e nas, las di e en es cul u as epig á icas sabélicas pa ecen mos a se más abie as a los es ímulos ex e io es, sob e odo g iegos y omanos, de mane a que se inco po an en la ase ecien e, IV-I a. E., ipos nue os como las de ixiones en el á ea i énica, las insc ipciones ia ias de Campania, los epi a ios en Campania y Lucania, los epíg a es edilicios en Campania o las insc ipciones monumen ales en los san- ua ios. En pa icula las de Pie abbondan e y Rossano di Vaglio, sob e odo en II a. E., mues an endencias monumen ales y consignan con ecuencia los nomb es de los miemb os de las eli es locales esponsables de las cons uccio- 98 En el á ea mesápica, cuya epig a ía se desa olla en e VI y II/I a. E., el mayo inc emen- o se p oduce en III, coe áneamen e al inicio del p oceso de omanización, éase S. Ma chesini en es e mismo olumen. 99 Pocce i 2018. 100 Benelli 2018 y 2020, 39-41 pa a es e pe iodo. 101 Benelli 2018, 105. 189 El inal de las lenguas y de las cul u as epig á icas paleoeu opeas palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 nes que mues an una ac i ud compa able, a escala local, con la compe i i i- dad epig á ica sena o ial de la Roma coe ánea. Algunas inno aciones ienen cla a ma iz omana como los epi a ios poé icos del á ea peligna y ma ucina del siglo I a. E. o los o mula ios edilicios de ob as públicas.102 F en e a la o ien ación mani ies amen e p i ada de la epig a ía sabélica du an e la ase a caica, excep uados los monumen os une a ios sud-picenos, en las cen u- ias inales de la ase ecien e se obse a no solo una no able di e si icación de los ipos epig á icos, sino la eme gencia de a ias clases de insc ipciones o ien adas a una con emplación pública, algunas de ellas cla amen e in luidas po ipos omanos. En las á eas sabélicas en las que la adición epig á ica local pa ece casi pe dida, como ocu e en la zona medio-ad iá ica comp endida en e Pi- sau um y Had ia, es la cul u a epig á ica la ina a pa i de los nue os asen- amien os omanos la que oma el ele o, p ime o, a lo la go del III a. E., con baja in ensidad y cen ada en la es e a sac a, y después con mayo in ensidad a pa i del siglo II a. E. con nue os ipos epig á icos, en e los que el une a io no se desa olla has a el siglo I a. E. Resul a signi ica i o que, en la colonia si acusana de Ancona, undada en el siglo IV a. E., es én documen ados epi a- ios sob e pied a desde los o ígenes has a el siglo I a. E. sin que ello es imula a el su gimien o de una epig a ía une a ia local que solo se ac i a en I a. E. y a pa i de modelos omanos.103 En é minos gene ales, la in ensi icación epig á ica es mani ies a en casi oda I alia, mien as que la di e si icación —y sob e odo la epig a ía pú- blica— p esen a una incidencia egional a iable y esul a poco pe cep ible en á eas conse ado as en es e e eno como E u ia. En cualquie caso el p es igio de la lengua de Roma se aduce en el uso ocasional del al abe o la ino pa a ano a las lenguas locales en e e uscos, oscos, umb os, aliscos y éne os,104 en la ealización de insc ipciones bilingües en e oscos (III-I a. E.), éne os (II-I a. E.), galos cisalpinos y e uscos (sob e odo, II-I a. E.),105 y en la p oli e ación de insc ipciones la inas. Aunque haya escena ios como algunos de los señalados en el á ea sabélica en los que la o ien ación hacia lo público de la cul u a esc i a sea an mani ies a 102 Pocce i 2018. 103 Paci 1995, 36-37. 104 I. Simón en es e mismo olumen. 105 Es a án 2016, 39-40. 190 F ancisco Bel án Llo is palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 como en las cul u as epig á icas p o inciales de Hispania y Galia, el peso de las adiciones locales pa ece impone se sob e las nue as endencias, que cuando se exp esan no lo hacen ya en la lengua e nácula sino di ec amen e en la ín. Recué dese que en el siglo III a. E. dejan de documen a se po esc i o algunas lenguas sabélicas como el hé nico o el olsco, a las que se suman a lo la go del II a. E. el alisco, el umb o y el mesápico —es e quizá en el I a. E.—,106 y en la cen u ia siguien e casi odas las demás con las únicas excepciones del e usco y el osco.107 No obs an e son necesa ios más es udios especí icos sob e las úl imas ases de las epig a ías paleoeu opeas de I alia pa a pode ealiza una alo ación más p ecisa de es as dinámicas. 4. A modo de conclusión En de ini i a, a pa i de ines del siglo III a. E., en pa alelo a la consolida- ción de la hegemonía omana en I alia y a la expansión po Hispania y Galia, se obse a en la cul u a esc i a del occiden e eu opeo, al menos en la epig á- ica, un cla o p oceso de in ensi icación, expansión geog á ica —y social— y di e si icación, que incluye una o ien ación pública casi desconocida has a en onces. La comp ensión de es e p oceso equie e oda ía de más es udios egionales especí icos y de e lexiones simila es aplicadas a o as á eas medi- e áneas coe áneas; sin emba go, esul a posible ija algunas líneas de ue za en su e olución. La in luencia de Roma en es e p oceso, ín imamen e ligado al desa ollo u banís ico y monumen al que encabeza la capi al, pa ece ue a de oda duda en lo que espec a a la c eación de un ma co polí ico común a odos es os e i o ios, en la di usión de cie as pau as ideológicas o de compo amien o social, y en el omen o de la conec i idad económica y humana.108 Sin emba go no se mani ies a de o ma homogénea como en el P incipado. Roma di unde nue as endencias de di e en e p ocedencia y p e iamen e eelabo adas en ese g an c isol cul u al en el que la ciudad se con ie e en II a. E. Y es as susci an espues as di e en es en e las comunidades locales en unción de sus ca ac e ís icas y necesidades. Á eas con p es igiosas y an iguas adiciones 106 Mo andi 2017, 292. 107 Pa a la c onología de cada una de es as cul u as epig á icas pueden consul a se las ichas del banco de da os AELAW (<h p://aelaw.uniza .es/da abase/languages>) y las espec i- as con ibuciones a es e olumen. 108 Así pa ece econoce lo po ejemplo P ag 2018, 141: “The e is a s ong case o be made ha Roman ule was he ca alys o ha g ow h [scil. ‘o u ban hellenis ic cul u e’], al hough no he sou ce o he epig aphic and u ban cul u e”. 191 El inal de las lenguas y de las cul u as epig á icas paleoeu opeas palaeohispanica 20 | 2020 | pp. 167-196 esc i as, como E u ia o la Sicilia g iega, se mues an casi impe meables a las nue as endencias. O as, p e iamen e ág a as y de limi ado desa ollo u bano, inco po an más ácilmen e los nue os lenguajes y medios de comu- nicación, siemp e adap ados a las ci cuns ancias y exp esados en la lengua y la esc i u a adicionales, como ocu e en algunas zonas sabélicas, Hispania o Galia. En muchas de es as, además, ue la p esencia omana la que es imuló el su gimien o de la cul u a esc i a —como en la Galia, en Cel ibe ia o en Lusi ania— pe o ambién la desapa ición de o as p eexis en es, suplan adas po la la ina, como en Umb ía y o as á eas sabélicas más a ec adas po los asen amien os de población omana. La apa ición de la epig a ía pública, que equie e una in e sión econó- mica no able po pa e del comi en e, supone ecu i po p ime a ez a la esc i u a como medio de comunicación de masas, aunque sea de mane a incipien e. En Occiden e, es e nue o lenguaje alcanza su máxima exp esión en Roma, po ob a de la compe i i a a is oc acia sena o ial que di undió es os ipos monumen ales, inno ado es y ligados a la eno ación u banís ica de la capi al, po I alia y las p o incias. Las eli es locales, los emig an es omanos y o os g upos sociales como los libe os asumie on es e nue o lenguaje en la medida de sus posibilidades, exp esando sob e odo en el e eno une a io y eligioso el deseo de a i mación indi idual. Es a o ien ación pública de la esc i u a en la República a día pone de mani ies o el nue o papel que desem- peña la comunidad —cí ica sob e odo—, p incipal ecep o de los mensajes emanados de sus compe i i as eli es y de las decisiones adop adas po ma- gis ados y consejos, o p o agonis a ella misma del mensaje en el caso de las leyendas mone ales. Es a ase de eno ación y de eclosión de las cul u as epig á icas paleoeu- opeas du an e los siglos II y I a. E. concluye con su disolución en o a mucho más po en e y homogénea, la cul u a epig á ica omana del P incipado, que, de mane a signi ica i a, se desa olla a pa i de Augus o p ecisamen e sob e el subs a o epig á ico paleoeu opeo de I alia, Hispania y Galia. Ag adecimien os Ag adezco a B. Díaz A iño y M. J. Es a án Tolosa la a en a lec u a del manusc i o y las suge encias ealizadas.