«Cuatro varas de sangre». Patria, comunidad política y creación de identidad colectiva en el Aragón de los siglos XVI y XVII

Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781 ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368, h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 Copy igh : © 2020 CSIC. Es e es un a ículo de acceso abie o dis ibuido bajo los é minos de una licencia de uso y dis ibución C ea i e Commons Reconocimien o 4.0 In e nacional (CC-BY 4.0) «Cua o a as de sang e». Pa ia, comunidad polí ica y c eación de iden idad colec i a en el A agón de los siglos XVI y XVII* Jesús Gascón Pé ez1 Uni e sidad de Za agoza gasconj@uniza .es RESUMEN: Di e sas uen es a agonesas de época mode na mencionan la idea de pa ia, en endida como luga de nacimien o, pe o ambién como comu- nidad polí ica. En el segundo caso, la noción es á ligada a la exis encia de un o denamien o ju ídico y un sis ema ins i ucional p opios, así como a e e en es simbólicos como las «cua o a as de sang e» ep esen a- das en el escudo del eino de A agón. Es as cons ucciones cul u ales se enma can en el p oceso de de inición de una iden idad colec i a a ago- nesa, asun o que se á obje o de análisis en el p esen e a ículo. Pa a ello se a ende á a los con enidos con que a ó de pe ila se dicha iden- idad, a los p omo o es de su elabo ación, a los mecanismos de c eación y di usión que u iliza on y a la ex ensión que sus o mulaciones alcanza- on en la población. Y ambién se sub aya á que el es ue zo po de ini al iden idad cul u al se p odujo de o ma simul ánea a la inclusión del eino de A agón en una unidad polí ica de dimensiones uni e sales, en la que se es aban p oduciendo enómenos simila es. De hecho, se p ocu- a á es ablece compa aciones con o os casos, como el na a o o el ca alán, con los que la iden idad a agonesa compa ió e e en es his ó- icos e ideológicos. Palab as cla e: Edad Mode na; pensamien o polí ico; pa ia; comu- nidad polí ica; iden idad colec i a; A agón. * Es e abajo ha sido ealizado con ayuda del G upo de In es igación de Re e encia «Blancas», inanciado po el Gobie no de A agón con ondos FEDER ( e . H01_17R). Siglas u ilizadas pa a denomina el a chi o consul ado: AGS, A chi o Gene al de Siman- cas, Simancas, Valladolid. 1 ORCID iD: h ps://o cid.o g/0000-0002-0665-8626. 04_GASCON PEREZ.indd 753 15/12/20 10:35 754 JESÚS GASCÓN PÉREZ Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 “Fou ods o blood”. Homeland, poli ical communi y and he c ea ion o collec i e iden i y in six een h and se en een h cen u y A agon ABSTRACT: Di e se Ea ly Mode n A agonese sou ces allude o he idea o “home- land”, bo h as a place o bi h and a poli ical communi y. In his second case, he concep is ied o he exis ence o legal and ins i u ional sys ems, and o symbolic e e en s like he “ ou ods o blood” ep esen ed in he coa o a ms o he Kingdom o A agon. These cul u al cons uc ions a e pa o he p ocess o de ining an A agonese collec i e iden i y, which his pape will analyse. Fo his pu pose, we shall examine he con en s used o shape his iden i y, he people who con ibu ed o i s elabo a ion, he mechanisms o i s c ea ion and dissemina ion, and he ex en o which hese o mula ions eached he gene al popula ion. Also emphasised is he ex en o which he e o ha wen in o de ining such a cul u al iden- i y was simul aneous o he Kingdom o A agon’s inclusion wi hin a poli - ical uni o uni e sal dimensions whe e simila phenomena we e aking place. Indeed, we seek o es ablish compa isons wi h o he ins ances, such as he Na a ese o Ca alan cases, wi h which he A agonese iden i y sha ed his o ical and ideological e e en s. Key wo ds: Ea ly Mode n Age; poli ical hough ; homeland; poli - ical communi y; collec i e iden i y; A agon. CÓMO CITAR ESTE ARTÍCULO/CITATION: Gascón Pé ez, Jesús, «“Cua o a as de sang e”. Pa ia, comunidad polí ica y c eación de iden idad colec i a en el A agón de los siglos XVI y XVII», Hispania, 80/266 (Mad id, 2020): xxx-xxx. h ps://doi.o g/10.3989/ hispania.2020.020. Mi ad que nues os o eos son cua o a as de sang e (y de sang e han de se siemp e, aunque las idas se acaben), cua o cabezas de eyes y una g an c uz de Sob a be en campo azul y ama illo, y o a c uz blanca se añade: eliquias de los pasados de p esen es ejempla es, que engend an ibios deseos en los ieles y leales2. Es a desc ipción en e so del escudo del eino de A agón ue compues a en el anscu so de la ebelión de 1591 con a Felipe II, y o mó pa e de uno de los pasquines que ci cula on du an e es e con lic o pa a llama a la población a 2 «A los diecisie e judican es», en GASCÓN PÉREZ, 2003: 88, . 111-122. 04_GASCON PEREZ.indd 754 15/12/20 10:35 «CUATRO VARAS DE SANGRE». PATRIA, COMUNIDAD POLÍTICA Y CREACIÓN… 755 Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 de ende los ue os del eino de las ag esiones a las cuales, a juicio de sus au o- es, se es aban iendo some idos po la Co ona en su in en o de cap u a y cas- iga al ugi i o An onio Pé ez. En dichos pasquines es posible encon a de modo ei e ado apelaciones a «que po la pa ia / es bien que cada uno mue a»3, elogios «po que / de endis eis ues a pa ia»4, así como censu as a quienes «hacéis aición a la pa ia»5 y, en meno medida, se pueden halla ambién alu- siones a la «nación a agonesa»6, ci cuns ancia que es posible cons a a igual- men e en las páginas que los c onis as coe áneos dedica on a an g a e con lic o. Así, po ci a solo un pa de ejemplos, el pad e Diego Mu illo se e ie e en a ias ocasiones a la «nacion A agonesa» y ap o echa el apa ado que dedica al Jus icia de A agón pa a sub aya que es a ins i ución es «en quien mas es- plandece la glo ia del go ie no de nues a nacion»7, y el canónigo Vicencio Blasco de Lanuza ase e a con con undencia que «no me acue do de nacion del mundo, que aya enido mayo idelidad a sus Reyes, que la de A agon»8. Dado que en o as ocasiones ya he acome ido el análisis del le an amien o de 15919, del discu so polí ico a él subyacen e10, del uso de los pasquines pa a di un- di lo11 o del papel de los c onis as a agoneses como agen es ideológicos12, el p esen e abajo iene como obje i o indaga ace ca del p oceso de cons uc- ción de la comunidad polí ica a agonesa y de sus señas de iden idad en la época mode na, enómenos ambos bien consolidados a la al u a de 1591, como puede in e i se de la exis encia del escudo he áldico desc i o en las es o as ci adas. No en ano, sin duda es es a una de las cons ucciones cul u ales más ep esen- a i as de una comunidad polí ica, dada su ue za simbólica, de la cual se si - ió el anónimo poe a cuando cali icó como « o eos» y « eliquias» las cua o piezas que la componen y cuando aludió a los « ibios deseos» que p o ocan «en los ieles y leales». Na u almen e, la cons a ación de es os usos del é mino nación, lo mismo que o os ecuen emen e u ilizados en pasquines y c ónicas, como pa ia, libe ades, leyes y ue os, no debe lle a a una lec u a ingenua que incu a en 3 «Pues la Suma Omnipo encia…», en GASCÓN PÉREZ, 2003: 99, . 97-98. 4 «¡Ilus ísimos a ones…», en GASCÓN PÉREZ, 2003: 37, . 41-42. 5 «¡Oh, g an eino de A agón…», en GASCÓN PÉREZ, 2003: 43, . 80. 6 Así apa ece mencionada, po ejemplo, en dos ocasiones en el «Pasquín del In ie no. Diá- logo de lo sucedido en Za agoza a 24 de mayo de 1591», en GASCÓN PÉREZ, 2003: 63, . 47 y 64, . 71. 7 MURILLO, 1616, a ado II: 39. 8 BLASCO DE LANUZA, 1622, . II: 324. 9 Pa a ello, emi o a GASCÓN PÉREZ, 2010. 10 En los úl imos años he abo dado su análisis en GASCÓN PÉREZ, 2016; 2017; 2018a. 11 Sob e la li e a u a sub e si a p oducida du an e la ebelión, éase GASCÓN PÉREZ, 2003. 12 GASCÓN PÉREZ, 2007; 2013a; 2018b; 2018c. 04_GASCON PEREZ.indd 755 15/12/20 10:35 756 JESÚS GASCÓN PÉREZ Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 el anac onismo de conside a que aquellos au o es los en endie on del mismo modo que en la Edad Con empo ánea. Al in y al cabo, como ya ad i ió Be - na d Guenée: Quan au mo na ion, ne nous laissons pas éga e pa les sens qu’il a pu p end e depuis le x iiie siècle e qui son à l’o igine de an de malen endus. Pendan le Moyen Age, le mo na ion n’a qu’un sens, celui que connaissai Isido e de Sé ille, idèle écho des dé ini ions an iques: con o mémen à l’é ymologie (na io, nasce e), na io, comme gens, désigne un g oupe d’hommes ayan une o igine commune, mul i udo ab uno p incipio o a13. Y con espec o al é mino pa ia, Miguel Ángel Lade o Quesada ha eco - dado que en época medie al … hacía e e encia más bien a la ie a en que se asen aba his ó ica o adicio- nalmen e una sociedad —es la ie a de los an epasados—, de modo que o maba pa e de su conciencia de iden idad; es más, el é mino pa ia, de o igen omano, ue ecupe ado más bien po los humanis as del siglo x , mien as que en la Edad Media e a ecuen e emplea como sinónimo el de ie a14. Aho a bien, con inuando con su análisis, el mismo Lade o Quesada sub aya que en e los siglos xiii y x los concep os nación, pa ia y Es ado « ue on adqui iendo pe iles ela i amen e nue os y, desde luego, más ní idos»15, idea que es abonada, en especial pa a el segundo de dichos concep os, po el his o- iado del de echo José Manuel Pé ez P endes, a cuyo en ende alcanzó a ene un ca ác e ju ídico en el Libe iudicio um isigó ico, aunque luego dicho ca ác e se pe dió. De es e modo, la idea de pa ia pe i ió has a el siglo xiii como un me o e e en e geog á ico y, solo du an e la Edad Mode na, conoció una madu ación polí ica po la in luencia del humanismo i aliano y po el alum- b amien o del Es ado sup anacional que conocemos como Mona quía Hispá- nica16. En su análisis, Pé ez P endes cons a a una e olución pa alela pa a el é mino nación, pe cep ible en la de inición que de él o ece Sebas ián de Co a ubias como «Reyno, o P o incia es endida, como la nacion Española»17, si bien conside a que solo alcanzó a e e i se a «un en e polí ico inma e ial y e eb ado concep ualmen e como común a odos sus in eg an es» cuando e a u ilizado po obse ado es ex anje os a esa nación española, a la que endían a iden i ica con la o ganización polí ica que se ía de base a la Mona quía 13 GUENÉE, 1967: 19. En e o os au o es, ei e a es a ad e encia HIREL-WOUTS, 2008: 29, n. 1. 14 LADERO QUESADA, 2005: 33. 15 LADERO QUESADA, 2005: 34. 16 PÉREZ PRENDES MUÑOZ-ARRACO, 2005. 17 COVARRUBIAS, 1611: 560. 04_GASCON PEREZ.indd 756 15/12/20 10:35 «CUATRO VARAS DE SANGRE». PATRIA, COMUNIDAD POLÍTICA Y CREACIÓN… 757 Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 Hispánica18. Po añadidu a, es a ci cuns ancia cons i uye, a su modo de e , una di e encia sus ancial con la idea de pa ia, que en las ob as de a ios ju is- as del siglo x i apa ece si uada «como “pa hos”, en el co azón del Es ado»19. No obs an e, es a dis inción con as a con los esul ados de buen núme o de in es igaciones que desde hace décadas han abonado la idea de que en el in e- io de la Mona quía Hispánica exis ió un sen imien o español en la Edad Mode na. No en ano, los es udios seminales de José An onio Ma a all ya le pe mi ie on asen a que «no había Es ado mode no sin una comunidad polí- ica, con sen imien o de al, que apoya a en su base a aquél», pese a que en dichas comunidades, a di e encia de las naciones «excluyen es» cons i uidas a pa i de ines del siglo x iii, coexis ie on dis in os planos supe ponibles que hicie on de ellas en idades ineludiblemen e plu ales20. P ecisamen e basándose en los abajos de Ma a all, el hispanis a alemán Ho s Pie schmann21 des aca que, en e inales de la Edad Media y comienzos del siglo x i, en Cas illa y en Ca aluña se p odujo un deslizamien o desde la noción de nación como me o luga de o igen hacia la idea de «comunidades en o no a las cuales se a o mando un sen imien o polí ico»22, y que dicho deslizamien o se io e o zado po la di usión pa alela de una emozada idea de pa ia, po la exis en- cia de un de echo cí ico que puede ilus a se con la exp esión «se na u al del eino», y po la conside ación del es a us de ex anje o o la ins i ucionalización de p ocesos de na u alización23. El mismo Pie schmann ha ad e ido en o o luga que es a e olución con i ió con el uso habi ual del plu al pa a e e i se a es ados y naciones, de modo que «el único concep o que en aquel en onces se u iliza en singula es el de la mona quía»24, lo cual explica que, desde el pun o de is a del a aigo e i o ial de es as ideas, has a el siglo x iii pe i ie a la si uación he e- dada de la Edad Media, que Lade o Quesada desc ibió en los siguien es é minos: Los sen imien os y e e encias a pa ia o ie a, el ínculo polí ico de «na u a- leza», se ceñían, desde el pun o de is a polí ico, al in e io de cada eino: Po ugal, Cas illa… y, en el caso de la Co ona de A agón, a cada uno de sus componen es, pues o que ca alanes, a agoneses y alencianos e an ecíp ocamen e «ex anje os» en el lenguaje de la época25. 18 PÉREZ PRENDES MUÑOZ-ARRACO, 2005: 97. 19 PÉREZ PRENDES MUÑOZ-ARRACO, 2005: 105. 20 MARAVALL, 2013: 10. Di e sos au o es han llegado a conclusiones simila es anali- zando uen es di e sas. En e ellos, los que siguen: DOMÍNGUEZ ORTIZ, 2000. ÁLVAREZ JUNCO, 2004. PALACIO ATARD, 2005. FERNÁNDEZ ALBALADEJO, 2007. GARCÍA CÁRCEL, 2011. 21 PIETSCHMANN, 1992: 91. 22 MARAVALL, 1986, ol. I: 469. 23 PIETSCHMANN, 1992: 91. 24 PIETSCHMANN, 2003: 22. 25 LADERO QUESADA, 2005: 47. 04_GASCON PEREZ.indd 757 15/12/20 10:35 758 JESÚS GASCÓN PÉREZ Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 En es e con ex o, Pie schmann conside a adecuado el é mino iden idad p o onacional acuñado po Ma a all, aunque solo pa a el caso de la Co ona de Cas illa, pe o no pa a la de A agón o la Mona quía Hispánica, po su condición de es uc u as polí icas compues as. Con la ad e encia, eso sí, de que dicha iden idad «se limi a a un g upo educido de la población, le ado y con educa- ción li e a ia»26. Además, es e hispanis a alemán sub aya la di icul ad que supuso el enga ce de las iden idades egionales, de o igen medie al —incluida la cas ellana, como se e ela en el caso de las Comunidades—, con el desa o- llo p og esi o de una ag esi a conciencia nacional española-impe ial, una «noción o ensi a de nación», p omo ida desde la co e y acen uada po la «his- panización» pe sonal de Ca los I27. Una idea que le lle a a p opone la hipó e- sis, que ilus a con el análisis del mo imien o comune o, de la pe i encia de un pa io ismo egional de co e de ensi o que en de e minadas ci cuns ancias ayudó a capi aliza las esis encias a los p oyec os impe iales, pe o cuya impo - ancia ue dec eciendo de modo simul áneo al p og esi o a ianzamien o de la ci ada conciencia española-impe ial, en ocasiones de modo iolen o, como ocu ió con la de o a de las Comunidades28. Desde un pun o de pa ida dis in o, pues o que echaza el concep o p o ona- cional po su ondo de e minis a y p opone como al e na i a el de pa io ismo é nico po su ínculo con la gens, linaje o nación29, José Ál a ez Junco o ece una imagen mucho menos pola izada de los dis in os sen imien os iden i a ios as eables den o de la Mona quía Hispánica a lo la go de la Edad Mode na. No obs an e, as eco da el papel de au o es isigodos como san Isido o de Se illa en la inco po ación de un sen ido é nico al geog á ico que o iginal- men e poseía el é mino la ino Hispania30 y sub aya la impo ancia de los éxi- os mili a es de los Reyes Ca ólicos en el «su gimien o de una iden idad colec i a que p on o hab ía de llama se nacional»31, el mismo Ál a ez Junco apun a que dicha iden i icación en e iun os e idea de España encon ó más di icul ades en el einado de su nie o Ca los, pues a su o igen lamenco se sumó el diseño y ejecución de un p oyec o impe ial que dejaba en una posición cla- amen e subo dinada a los einos medie ales que componían sus dominios. Es a ci cuns ancia comenzó a a ia a pa i de mediados del siglo x i, momen o a pa i del cual, as el acceso de Felipe II al ono, y po espacio de una cen u ia, «los in elec uales del momen o endie on, en e ec o, a undi las glo ias de la mona quía Habsbu go con los episodios legenda ios a ibuidos 26 PIETSCHMANN, 1992: 94. 27 PIETSCHMANN, 1992: 101. 28 PIETSCHMANN, 1992: 104. 29 ÁLVAREZ JUNCO, 2004: 31-62. 30 ÁLVAREZ JUNCO, 2004: 37. 31 ÁLVAREZ JUNCO, 2004: 49. 04_GASCON PEREZ.indd 758 15/12/20 10:35 «CUATRO VARAS DE SANGRE». PATRIA, COMUNIDAD POLÍTICA Y CREACIÓN… 759 Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 desde hacía an o iempo a Hispania»32. De es e modo, concluye, «la mona quía de los Habsbu go se iba de iniendo como mona quía limi ada; el adje i o que la dis inguía e a, eso sí, el de española o hispánica»33. En cualquie caso, el mismo au o cons a a que es e p oceso de de inición no esul ó sencillo, debido a la compleja es uc u a in e na de una Mona quía con o mada po un ele ado núme o de e i o ios muy di e sos en e sí, en los cuales a menudo se habían desa ollado sen imien os iden i a ios p opios, una si uación que no esul aba excepcional en el con ex o eu opeo de la Edad Mode na y que en añaba la di icul ad de inca dina odos esos sen imien os en una única iden idad. Po ello, añade: La apa ición de un sen imien o de cohesión en e los indi iduos que con i ían bajo aquella au o idad sup ema se hab ía is o, pues, las ada, —o incluso imposi- bili ada— po la pe sis encia de iden idades elacionadas con los an iguos einos medie ales o unidades más pequeñas oda ía —coma cas, alles, municipios—, basadas en la leal ad a ins i uciones y cos umb es locales, p obablemen e sen idas como más p opias y au én icas que cualquie unidad e i o ial amplia34. A la is a de lo dicho has a aquí, no es á de más eco da la g an can idad de es udios que desde la década de 1950 y has a comienzos del siglo xxi se han dedicado a las «naciones an es del nacionalismo» y a las «naciones sin nacio- nalismo», que Xa ie To es Sans ha ci ado en a ios cen ena es, compu ando solo los p oceden es de la his o iog a ía medie alis a y mode nis a35. En con- jun o, apun a To es Sans, es a nu ida bibliog a ía ha se ido pa a ein e p e- a los in luyen es abajos de E nes Gellne y E ic Hobsbawm, cuya pene an e c í ica de los pa adigmas omán ico-o ganicis a (o esencialis a) y social-ag e- ga i o aplicados al es udio de las naciones y el nacionalismo sigue siendo aliosa, pe o cuya insis encia en nega la exis encia de naciones e iden idades nacionales con an e io idad a la época con empo ánea, po cuan o conside an que «és el nacionalisme (o els nacionalis es) allò que ab ica o c ea aques a peculia con icció o ins i o il·lusió òp ica que anomenem, con encionalmen , “nació” o “iden i a nacional”», me ece ma izaciones36. En suma, a juicio de dicho au o , las nue as pe spec i as adop adas en los es udios más ecien es lle an a conclui que «les nacions no sols no són comple amen mode nes, sinó que poden a iba a se , a més, mol an igues, o p esen a , almenys, una 32 ÁLVAREZ JUNCO, 2004: 54. 33 ÁLVAREZ JUNCO, 2004: 56. 34 ÁLVAREZ JUNCO, 2004: 75. 35 T as un p ime ecuen o, que ci ó el núme o de í ulos en no menos de 250, según TORRES SANS, 2001: 23, un análisis ampliado de la his o iog a ía sob e el ema pe mi ió al mismo au o ele a la can idad has a ce ca de 400, en TORRES SANS, 2008: 25-68. 36 TORRES SANS, 2001: 23-26. 04_GASCON PEREZ.indd 759 15/12/20 10:35 760 JESÚS GASCÓN PÉREZ Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 ex ao dinà ia lexibili a o capaci a d’adap ació no sols a a és del emps, sinó ambé enmig dels can is socials més adicals»37. Pa a el caso a agonés38, se debe ad e i que en las úl imas décadas ha sido obje o de a ención po di e sos au o es, p oceden es de ámbi os académicos am- bién di e sos. En conc e o, las p ime as ob as de ele ancia su gie on en las décadas de 1970 y 1980, du an e las cuales, en palab as de Pie schmann, en oda España «se dejó sen i la endencia a en a iza la especi icidad cul u al de las egiones»39. Así, en 1973 el his o iado del de echo Jesús Lalinde Abadía, siem- p e in e esado po la iden idad o al a agonesa, dedicó especí icamen e un a í- culo a analiza el paso del eino de A agón de la nacionalidad a la egionalidad en el p oceso de con igu ación de la Mona quía Hispánica, y es años después publicó el p ime análisis sis emá ico de la e olución his ó ica de la o alidad a a- gonesa40. Po su pa e, en 1976 el lingüis a Manuel Al a publicó un ensayo que i uló A agón: li e a u a y se his ó ico, con el que p e endía «comp ende la pe - sonalidad de A agón a a és de su li e a u a y, desde és a, da sen ido a de e mi- nadas pa celas de la li e a u a española», en e ellas el Renacimien o y el Siglo de O o41. Un año más a de, los mode nis as G ego io Colás La o e y José An onio Salas Auséns incluye on en su A agón bajo los Aus ias un epíg a e dedicado a «la c isis de la conciencia a agonesa» en los siglos x i y x ii42, sob e cuyo alcance y limi aciones ya he llamado la a ención en o o luga 43. Y ese mismo año o o his o iado del de echo, Jesús Delgado Eche e ía, edi ó un olumen en el que, a semejanza de lo que p e endió en su día Joaquín Cos a, con esaba su in ención de «se i al pueblo a agonés un ins umen o de conocimien o de su De echo, pa a que, como p o agonis a del mismo, ome en sus manos su u u o»44. Po su pa e, en 1981, el medie alis a Luis González An ón analizó el alum- b amien o de la conciencia nacional a agonesa en iempos de Jaime I, conclu- yendo que en el anscu so de los con lic os egis ados du an e el einado de dicho mona ca «la época, po un lado, y, po o o, la a is oc acia, p ác ica- men e en soli a io, han hecho posible el nacimien o de una conciencia a ago- nesa cuyos pe iles se i án acla ando después a a és de la madu ación de las ins i uciones polí icas p opias»45. A anzada la década de 1980, el an opólogo 37 TORRES SANS, 2001: 31. 38 A es e espec o, éase la opinión de HIREL-WOUTS, 2008: 30, que lamen a la al a de a ención p es ada al es udio de la iden idad a agonesa y se limi a a menciona a ios es udios de José Ángel Sesma Muñoz. 39 PIETSCHMANN, 1992: 85-86. 40 LALINDE ABADÍA, 1973; 1976. 41 ALVAR, 1976: 13. 42 COLÁS LATORRE y SALAS AUSÉNS, 1977: 155-164. 43 GASCÓN PÉREZ, 2018c: 87-89. 44 DELGADO ECHEVERRÍA, 1977: 5. 45 GONZÁLEZ ANTÓN, 1981: 594. 04_GASCON PEREZ.indd 760 15/12/20 10:35 «CUATRO VARAS DE SANGRE». PATRIA, COMUNIDAD POLÍTICA Y CREACIÓN… 761 Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 Ca melo Lisón Tolosana se in e esó po la ob a del c onis a del siglo x Gau- be o Fab icio de Vagad, en cuan o «cons uc o de la conciencia egional, y po consiguien e, a qui ec o de una pa cela de la his o ia de A agón»46. Ya en 1991, se celeb ó en Za agoza un Simposio-Jo nadas-Cong eso sob e «el se a agonés», con pa icipación, jun o al ci ado Lisón Tolosana, de his o iado es, his o iado es del a e e his o iado es del de echo que a a on de de ini , desde sus espec i os campos de in es igación, el asun o p opues o pa a e eb a el e en o47. Nue amen e desde el ámbi o de la an opología, en la década de 1990 hicie on sendas apo aciones aliosas José Bada y Gaspa Mai al, cen ándose el p ime o en la elación en e p ác icas simbólicas y ida co idiana, y des a- cando el segundo el desequilib io en e dos e ien es iden i a ias, una « i en- cial y ue e» y o a «ideológica y débil», que, a su juicio, e eb an la iden idad de los a agoneses48. Y po lo que espec a a los his o iado es, su in e és po la iden idad a agonesa se ha ea i ado en e inales de la década de 1980 y la p i- me a década del siglo xxi, con abajos debidos a José Ángel Sesma Muñoz, Xa ie Gil Pujol, Jesús Gascón Pé ez, An onio Pei ó A oyo, Enca na Ja que Ma ínez y José An onio Salas Auséns49, en e los au o es españoles, o a Sophie Hi el-Wou s, Faus o Ga asa y Paloma B a o50, en e los anceses. Finalmen e, a los es udios his ó icos cabe suma los análisis ealizados de modo pa alelo desde la his o ia del de echo, en e o os po José Ma ía Pé ez Collados o Jesús Mo ales A izabalaga51, o desde la his o ia de la li e a u a po An onio Pé ez Lashe as52. Valo ando las con ibuciones de es os au o es en conjun o, no pa ece posi- ble albe ga dudas sob e su acue do en cuan o a la exis encia, en las épocas medie al y mode na y, en conc e o, desde el siglo xiii en adelan e, de un sen i- mien o iden i a io a agonés. Las disc epancias su gen, quizá de modo ine i a- ble, cuando se a a de p ecisa has a qué pun o es e sen imien o e a compa ido po el conjun o de la población, asun o cuya alo ación debe ealiza se siemp e con cau ela. Sin emba go, la ex ensión que pudo alcanza es a cons ucción eó ica den o de la sociedad de su iempo es un ac o decisi o pa a pode comp ende , a su ez, los lími es de dicha comunidad, y no puede desgaja se de o as cues iones i ales, como son los asgos que ca ac e izan al g upo de inido como a agonés, quiénes ue on los agen es que con ibuye on a pe ila su 46 LISÓN TOLOSANA, 1984: 133. 47 UBIETO ARTETA, 1992. 48 BADA, 1995. MAIRAL BUIL, 1996. 49 SESMA MUÑOZ, 1987; 1988; 2003. GIL PUJOL, 1997; 2001a; 2001b; 2004. PEIRÓ ARROYO, 2005. GASCÓN PÉREZ, 1999; 2007. JARQUE MARTÍNEZ y SALAS AUSÉNS, 2008. 50 HIREL-WOUTS, 2008. GARASA, 2008; 2010. BRAVO, 2016. 51 PÉREZ COLLADOS, 1993. MORALES ARRIZABALAGA, 2007; 2009. 52 PÉREZ LASHERAS, 2003. 04_GASCON PEREZ.indd 761 15/12/20 10:35 768 JESÚS GASCÓN PÉREZ Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 1247, cons i uye sin duda el p ime hi o impo an e en el diseño de un sis ema de gobie no común, supe ado de los o denamien os de ca ác e local y cuyas piezas p incipales ue on las Co es y la Dipu ación, pe o, sob e odo, el Jus i- cia de A agón, cali icado po Blasco de Lanuza como «el sag ado, y segu o de nues o go ie no, y el undamen o, y uasis de odas nues as libe ades, y p i- ilegios»79. El o igen de Co es y Jus icia es á bien documen ado en el siglo xiii, mien as que el de la Dipu ación se da a en el xi , si bien las es ins i uciones alcanza on su con igu ación de ini i a en el ánsi o de la Baja Edad Media a la Edad Mode na y pe i ie on sin apenas modi icaciones has a comienzos del siglo x iii, con igu ando, jun o a las ins i uciones locales, un complejo en a- mado ins i ucional que se complicó aún más con la inco po ación del eino a la Mona quía Hispánica80, lo que a menudo p odujo con lic os ju isdiccionales, en los que la Co e del Jus icia u o un papel cen al. Pa a lo que aquí in e esa, lo cie o es que, en palab as de Ga asa, «la eme - gencia y a ianzamien o de las ins i uciones mencionadas a o ecie on una pau- la ina concep ualización polí ica del espacio a agonés a la ez que se lle aba a cabo una e i o ialización ju ídica»81, en un p oceso cuyas líneas maes as desc ibió José Ángel Sesma Muñoz en los siguien es é minos: La conciencia nacional, como señala A. Tenen i, no se adujo en una ep esen- ación polí ica adecuada al menos has a el siglo x iii. Pe o mucho an es, quizá desde el escien os, la delimi ación del espacio e i o ial y el es ablecimien o de unos ó ganos de gobie no cen ales, impulsa on a la población, a la masa social, a pa icipa con idea de colec i idad en asun os de in e és gene al, aunque siguie a ligada a sus ealidades locales inmedia as. Posiblemen e, es a in eg ación sea a lo la go de los siglos xi y x muy impe ec a, más pues a en la eo ía y en las exp e- siones de las clases di igen es, que en la in e ención au én ica de la población; no obs an e, el me o hecho de se i de jus i icación y de que las mino ías basen su azón de se en la búsqueda del bien común, la de ensa de odos los habi an es y la p o ección de la iden idad conjun a, ele a al g upo anónimo a ca ego ía de p o ago- nis a, a la espe a de una pa icipación di ec a y decisi a82. A la paula ina iden i icación de la población con es e sis ema o al pudie- on ayuda las «leyes sua es, y muy a o ables a la libe ad y conse acion del Reyno», según exp esión ya ci ada de F ay Diego Mu illo83. Una alo a- ción que debe oma se con cau ela, pues no hay que ol ida que es amos hablando de una sociedad de An iguo Régimen y, po an o, inspi ada po los 79 BLASCO DE LANUZA, 1622, . II: 274. 80 Un análisis de conjun o del complejo sis ema ins i ucional a agonés en la época mode na, en GASCÓN PÉREZ, 2013b. 81 GARASA, 2008: 75. 82 SESMA MUÑOZ, 1987: 262-263. 83 MURILLO, 1616, a ado II: 36. 04_GASCON PEREZ.indd 768 15/12/20 10:35 «CUATRO VARAS DE SANGRE». PATRIA, COMUNIDAD POLÍTICA Y CREACIÓN… 769 Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 p incipios del eudalismo a dío, la desigualdad ju ídica y la ep esen ación co po a i a. Y ambién hay que ene en cuen a el con ex o en que Mu illo y el es o de c onis as esc ibie on an encendidos elogios, des inados a indica la o alidad a agonesa as el g a e con lic o de 1591. Sin emba go, no es menos cie o, como se ha hecho no a an o desde la his o ia del de echo como desde o os ámbi os, que el sis ema judicial a agonés asegu aba a buena pa e de la población unas ga an ías p ocesales desconocidas en o os e i o- ios, e lejadas en la p ohibición de la o u a judicial y en p ocesos o ales como la Mani es ación y la Fi ma de de echo, que p o egían las pe sonas y los bienes de los eos du an e la ins ucción de sus causas. A es e espec o, bueno se á eco da que a comienzos del siglo x ii el c onis a cas ellano Luis Cab e a de Có doba emi ió una opinión a o able a los p incipios que sus en- aban el sis ema o al a agonés, y en especial a los dos p ocesos ci ados, a la ez que se quejaba … po que pa ece á algunos que hace la jus icia es hace la p es o, y po es o suelen deci mal de las leyes de A agon, especialmen e los minis os del Rey ex anje os, po que dan cie o é mino pa a cada cosa y les pa ece ienen a adas las manos con alguna sujecion, sin conside a se hace p es o lo que se hace bien, y que es os p esidios e i an la injus icia de su p ecipi acion y cóle a, en e medad que pedia emedio y le pide en algunos einos pa a asegu a de la moles ia de los jueces absolu os y esolu os y p i ados y p incipal en ag a io de la azon, alma de las leyes84. También se debe ía ene en cuen a, según ha suge ido Faus o Ga asa85, el papel mo ilizado de los con lic os ju isdiccionales, que, como queda dicho, ue on nume osos a pa i de la segunda mi ad del siglo x , momen o en que comenzó a egis a se un g adual inc emen o de la endencia de los mona cas a e o za su pode y se p odujo la c eación del San o O icio, cuya pau a p oce- sal chocaba on almen e con los p incipios que inspi aban la o alidad a ago- nesa y cuya u ilización po los eyes como b azo polí ico lo con i ió en «un p ime apa a o cen alis a, no an o con la idea de la uni icación peninsula o de España, sino en cuan o al pode del ey, del sobe ano»86. De ahí que a pa i de su in oducción se p odujesen cons an es en en amien os con las ins i ucio- nes egnícolas, que bien pudie on e o za el sen imien o iden i a io a agonés, pe mi iendo incluso mo iliza a la población en 1591 con apelaciones a la de ensa de la pa ia y de los ue os y con in ec i as con a la Inquisición. En dicha mo ilización esul ó undamen al la u ilización de pasquines, compues- os, como explicó el conde de A anda, p o agonis a p incipal del con lic o, pa a 84 CABRERA DE CÓRDOBA, 1877, ol. III: 539. 85 GARASA, 2008: 76-81. 86 SESMA MUÑOZ, 1989: 669. 04_GASCON PEREZ.indd 769 15/12/20 10:35 770 JESÚS GASCÓN PÉREZ Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 «le an a el pueblo e los mo ines que succedie on»87. Y aunque no es posible p ecisa con ci as el alcance que u o es a campaña sub e si a, … esul an in e esan es los da os hallados sob e los mecanismos de di usión de los esc i os, que sugie en que su mensaje no solo alcanzó a las mino ías ins uidas, sino que su audi o io po encial u o una ex ensión bas an e mayo . Es o no signi- ica, po supues o, que los a gumen os expues os calasen en oda la sociedad a ago- nesa, ni mucho menos. Pe o no pa ece a en u ado pensa que quienes lanzaban in ec i as con a el ey y sus minis os y p oclamas en de ensa de los ue os y libe ades del eino espe aban que una pa e de la población se mos ase sensible a ellas88. Llegamos así al cua o elemen o iden i a io, el cul u al, quizá el que com- po a un análisis más complejo, no solo po su p opia na u aleza, sino po que en ealidad pe mea los es elemen os conside ados p e iamen e. En conjun o, odos los au o es consul ados coinciden en econoce la al a de una comunidad lingüís ica homogénea, asgo esal ado po An onio Pé ez Lashe as cuando ad ie e que «la li e a u a a agonesa p esen a, a lo la go del iempo y en nues- os días, una ealidad plu ilingüe. […] el caso es que, desde los comienzos de la exis encia de A agón, la li e a u a se ha exp esado en di e sas lenguas y llama mucho la a ención el hecho de que en ocasiones es as lenguas no engan nada que e con la lengua hablada habi ualmen e po los a agoneses»89. Lo cie o es que, de o ma ei e ada, la lengua ha sido conside ada un asgo iden- i a io undamen al po los es udiosos de las naciones y del nacionalismo, si bien Be na d Guenée, que ep oduce sendas ases de san Isido o de Se illa, según el cual «ini io au em quo gen es, o linguae ue un », y de Jacques Tu - go , a cuyo pa ece «une na ion es un assemblage d’hommes qui pa len une même langue ma e nelle», no se mues a an ajan e y apun a que «des hommes peu en conse e la mémoi e de leu o igine commune pa leu his oi e»90. De hecho, pa a el caso a agonés, la al a de una lengua común no pa ece habe sido un obs áculo que haya impedido la o ja de un sen imien o iden i a io, según econocen odos los in es igado es que se han ace cado a es e asun o, quienes, po su pa e, han endido a ocaliza su análisis en dos a e ac os cul u ales p incipales, la li e a u a ju ídica y, en la línea apun ada po Guenée, la his o io- g a ía, conside ados ambos como mani es aciones de una ideología pac is a. En cuan o al p ime a e ac o ci ado, es habi ual eco da la ase que esc i- bió Joaquín Cos a en 1883, según la cual «A agon no se de ine po la gue a: A agon se de ine po el De echo. Es a es su no a ca ac e ís ica; és e es el 87 AGS, Es ado, lib o 37, . 111 . 88 GASCÓN PÉREZ, 2003: XCV. 89 PÉREZ LASHERAS, 2003: 39. 90 GUENÉE, 1967: 19. 04_GASCON PEREZ.indd 770 15/12/20 10:35 «CUATRO VARAS DE SANGRE». PATRIA, COMUNIDAD POLÍTICA Y CREACIÓN… 771 Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 subs a um ú il de oda su his o ia, con que ha de con ibui á la cons i ucion de ini i a y úl ima de la nacionalidad»91. Una a i mación que, po o o lado, iene a con i ma la impo ancia que el de echo iene en la de inición de una comunidad polí ica, que, en e o as cosas, p ecisa de leyes que de e minen quiénes o man pa e de ella y cómo deben compo a se, an o en sus elacio- nes in e nas como con el mundo «ex anje o». Dado que en el pun o an e io ya se ha insis ido de modo su icien e en la impo ancia del sis ema o al a agonés como elemen o de inido de iden idad, aquí solo se a a sub aya que la p oduc- ción ju ídica que in e esa pa a nues o es udio no se ciñe de modo exclusi o a la compilación o al ya ci ada, que ue imp esa, eedi ada, o denada y ampliada con los ue os p omulgados en las Co es celeb adas en e los siglos x y x ii, sino que en las sucesi as eimp esiones se añadie on o os ins umen os de de echo, como los ac os de co e y las colecciones de obse ancias, que am- bién ue on publicados conjun amen e con los ue os, lo mismo que a ias pie- zas doc inales, p incipalmen e la Le a in imada que en 1435 di igió el jus icia Juan Ximénez Ce dán a su suceso en el ca go, Ma ín Díez de Aux. De es e modo, al iempo que se ijaba el ex o o icial de los ue os, las au o idades eg- nícolas ue on ejiendo a su al ededo un sopo e ideológico pac is a pa a aci- li a la esis encia del sis ema ins i ucional a agonés en e a los p oyec os absolu is as de la mona quía. Po lo que espec a a la his o iog a ía, de modo ei e ado se ha insis ido en el papel de los c onis as a agoneses como agen es ideológicos al se icio del discu so pac is a, con especial a ención a los casos del anónimo au o de la C ónica de San Juan de la Peña, Gaube o Fab icio de Vagad y, ya en la Edad Mode na, Je ónimo de Blancas, de quienes se ha des acado su pa icipación en la c eación y di usión de un ela o del pasado apoyado en mi os como el Fue o de Sob a be y el Ju amen o de los A agoneses92. Pa a calib a la impo ancia que es e p oyec o his o iog á ico u o pa a las au o idades egnícolas, bas a á eco da aquí la c eación del ca go o icial de c onis a del eino, decisión ap o- bada en las Co es de 1547 y que se hizo e ec i a al año siguien e con el nom- b amien o de Je ónimo de Zu i a, asun o del que en o o luga he o ecido la siguien e alo ación: … la c eación del ca go de c onis a obedeció a un es ue zo conscien e de las éli es del eino po do a se de una nue a he amien a que ayudase a pe ila y con- se a la iden idad a agonesa, en un con ex o en que es a co ía el iesgo de queda diluida en e los muchos « íos» que con luían en el as o «Ma » de la Mona quía Hispánica y, po añadidu a, la ex ensión de la au o idad de la Co ona pa ecía 91 COSTA, 1883: 41. 92 El es udio clásico a es e espec o sigue siendo el de GIESEY, 1968, del que, lamen able- men e, seguimos sin dispone de una buena aducción española. Dos análisis complemen a- ios más ecien es, en LISÓN TOLOSANA, 1984. HIREL-WOUTS, 2008. 04_GASCON PEREZ.indd 771 15/12/20 10:35 772 JESÚS GASCÓN PÉREZ Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 amenaza con desbo da de modo i e e sible los lími es que desde la Edad Media a aban de imponé se le median e las ins i uciones egnícolas93. De odos modos, con se impo an es, la li e a u a ju ídica y la his o iog a- ía no ue on los únicos a e ac os cul u ales que con ibuye on a ea i ma la iden idad a agonesa en las épocas medie al y mode na. Como se ha is o en la es o a que ab e es e abajo, el escudo he áldico ue una pieza capi al en la iden i icación de es a comunidad polí ica, y sob e su ele ancia ha llamado la a ención Albe o Mon ane F u os, quien ha es ablecido con casi o al ce eza el papel de Vagad en su con igu ación de ini i a, al inclui el á bol de Sob a be «quizá po inicia i a p opia, pe o en odo caso, en consonancia con lo que e a la opinión o mada en los cí culos pac is as coe áneos»94. Como explica dicho au o , la imagen que ocupa la po ada de la Co ónica de Vagad es la p ime a ep esen ación iconog á ica del escudo del eino con una disposición en cua o cua eles, cuyo o den ha sido, p ecisamen e, el escogido pa a diseña el sím- bolo he áldico de la ac ual Comunidad Au ónoma de A agón. De hecho, pese a que en e los siglos x y x iii llega on a maneja se has a sie e modelos di e en- es del emblema, lo cie o es que la e sión u ilizada po Vagad con iene un p og ama iconog á ico que encaja bien con el p oyec o de de ensa del sis ema polí ico a agonés, al y como expone Mon ane F u os en el siguien e pasaje: Es as a mas cua eladas p e enden sin e iza la his o ia del eino, según la e - sión legenda ia di undida en la época, ca gada de signi icado polí ico. Los cua e- les apa ecen así según su supues o o den c onológico, que les es asignado po sus espec i as leyendas, las cuales esponden a los cua o momen os que se conside- aban undamen ales en la his o ia del eino: el es ablecimien o de las «libe ades a agonesas», la cons i ución de la mona quía en e i o io pi enaico, la expansión al llano con la conquis a de Huesca y la c eación de la Co ona, al uni se a los conda- dos ca alanes. Ninguna de ellas es an e io al siglo x […]. Y sólo a inales del siglo x i o man un conjun o homogéneo, con la adición de la leyenda de Gui edo el Velloso y del o igen ba celonés de los palos. En ealidad, la c onología es jus a- men e la in e sa de la ep esen ada po es os cua eles y el o igen de los mismos, ya analizado, nada iene que e con los a díos ela os que p e enden jus i ica los95. Pa a conclui es e apa ado, es p eciso menciona un úl imo a e ac o cul u- al p omo ido po la Dipu ación a agonesa, que en 1610 enca gó la elabo ación de un mapa del eino al cosmóg a o po ugués Juan Bau is a de Labaña. La emp esa, que su ió odo ipo de a a a es, concluyó una década más a de, con la publicación del mapa acompañado de una sín esis de la his o ia del eino 93 GASCÓN PÉREZ, 2018c: 92. Los é minos en ecomillados p oceden de uno de los pa a ex os que acompañan al olumen de Anales de LEONARDO DE ARGENSOLA, 1630. 94 MONTANER FRUTOS, 1995: 22. 95 MONTANER FRUTOS, 1995: 103. 04_GASCON PEREZ.indd 772 15/12/20 10:35 «CUATRO VARAS DE SANGRE». PATRIA, COMUNIDAD POLÍTICA Y CREACIÓN… 773 Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 compues a po Lupe cio de A gensola, cuyo ex o se publicó ambién de o ma exen a96. Una ez más, con la delimi ación p ecisa del e i o io que ocupaba A agón y con la ijación de su pasado o icial, las au o idades y la éli e a agone- sas a aban de ea i ma el sen imien o iden i a io y de pe enencia a la comu- nidad polí ica del eino, al iempo que se ei indicaba la pe sonalidad de es a den o del conjun o de la Mona quía Hispánica. Llegados a es e pun o, con end á ad e i de nue o que odos es os a e ac- os cul u ales ue on ins umen os necesa ios en la c eación y di usión del sen- imien o iden i a io a agonés, y que la desc ipción inicial que aquí se ha o ecido me ece ía un análisis más p o undo. En cualquie caso, es p eciso dedica una mención a los agen es p oduc o es de dichos a e ac os, que sin luga a dudas deben busca se en e las éli es, al y como sugie en, en e o os, González An ón y Ga asa. No en ano, como se ha is o, as la elabo ación del co pus o al, lo mismo que as la edición de las ob as de los c onis as, del diseño del escudo del eino, de la c eación del ca go de c onis a de A agón y de la elabo ación de su mapa, se encuen an las au o idades a agonesas, acompa- ñadas po lo gene al de una éli e in elec ual con o mada, en e o os, po ju is- as, esc i o es, nobles y eclesiás icos. En suma, los happy ew a los que Lisón Tolosana iden i icó, además, como los únicos des ina a ios del discu so elabo- ado po Vagad a ines del siglo x , ya que solo ellos «pueden se los ecep o es au én icos del ono, calidad y iloso ía polí ica del mensaje»97. Sin emba go, a la ho a de calib a el g ado de di usión alcanzado po los esc i os, las imágenes y las leyes que simbolizan, pa a ea i ma la, la iden idad a agonesa, el mismo au o sugie e una pe spec i a más abie a, al eco da que «las di e encias en e cul u a de éli es y cul u a popula son supe iciales, empo ales, e e si- bles»98. Cab ía conside a , po an o, al menos a una pa e de esos happy ew no solo como agen es p oduc o es de los a e ac os iden i icados líneas a ás, sino ambién como posibles in e media ios en e ambos planos cul u ales, cuya unción ansmiso a, en es e caso, pudo habe se is o acili ada po el hecho, ambién apun ado po Lisón, de que «la iden idad, la conciencia de g upo di e- en e pa ece inhe en e a la humanidad, cul u almen e inhe en e, quie o deci »99. Po o o lado, no pa ece descabellado pensa que p ác icas como la dis ibu- ción de pasquines, la lec u a en g upo o la p edicación de se mones pudie on habe ayudado a la di usión del mensaje iden i a io, quizá ecu iendo a e sio- nes simpli icadas, más asequibles pa a la mayo ía no ins uida de la población. Aho a bien, pese a odo, esul a imposible asegu a que un po cen aje ele ado 96 LEONARDO DE ARGENSOLA, 1621. Sob e el mapa, éase HERNANDO RICA, 1996. 97 LISÓN TOLOSANA, 1984: 134. 98 LISÓN TOLOSANA, 1984: 135. 99 LISÓN TOLOSANA, 1984: 136. 04_GASCON PEREZ.indd 773 15/12/20 10:35 774 JESÚS GASCÓN PÉREZ Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 de a agoneses se iden i icase con dichas consignas. Del mismo modo, no es posible admi i que «la conciencia a agonesa había nacido de un pasado en común cons uido po odos los a agoneses»100. Al menos, es a a i mación me ece dos ma izaciones. Una de ipo his o iog á ico, pues, como queda apun- ado, el pasado en común que p e alece a la ho a de elabo a los discu sos iden- i a ios es una e sión o icial, debidamen e amizada po el p oyec o polí ico diseñado po la éli e a agonesa. O a de co e c onológico, pues, como se ha dicho igualmen e, sí hay una pa e del pasado que puede es imula la concien- cia de g upo: los con lic os ei e ados que, al pone en cues ión alguno de los elemen os iden i a ios, como puede se el sis ema o al, gene an una mo iliza- ción popula ele an e101. En odo caso, como apun ó Xa ie To es Sans, pa a pode alo a ajus adamen e la ex ensión social del sen imien o pa ió ico o nacional, se ía p eciso conoce p e iamen e el g ado de ajus e en e lo que denomina «el “país legal”, hecho de leyes e ins i uciones, y […] el “país eal”, es deci , aquella mul i ud de campesinos, a esanos y pequeños come cian es que cons i uían en odas pa es el g ueso de la población»102. Po añadidu a, ambién se debe eco da que la oposición en e la iden i- dad a agonesa aquí desc i a y la iden idad española aludida po Pie schmann y Ál a ez Junco no ue la única que alimen ó la de inición de la comunidad polí ica a agonesa. Como apun ó Lisón Tolosana, «los cas ellanos, anceses e i alianos, en g ado mayo , y los na a os y ca alanes, en ono meno , agu- dizan con su p esencia, on e as y acciones, a lo la go de la his o ia, la i en- cia de conciencia nacional a agonesa en cie as capas de la población»103. Con espec o a los p ocesos de cons i ución de iden idades desa ollados po o as comunidades polí icas, como se ha is o, los cas ellanos i ie on una ci cuns ancia simila a la a agonesa, y inalmen e la iden idad cas ellana ue de o ada po el a ance del nacionalismo español-impe ial104. En el caso na a o, la necesidad de eelabo a la p opia iden idad pa a explica de modo adecuado el papel de Na a a den o de la Mona quía Hispánica de i ó en la eesc i u a de la conquis a de 1512, que o iginó has a es e siones dis in as del episodio, así como en la e o mulación de los mi os de o igen del eino, lo cual, dada la coincidencia con los que undamen aban la c eación de A agón, alimen ó una in ensa polémica his o iog á ica que se p olongó du an e odo el siglo x ii y en la que pa icipa on c onis as a agoneses y na a os, pe o 100 COLÁS LATORRE y SALAS AUSÉNS, 1977: 157. 101 En elación con es e pun o, ya en GASCÓN PÉREZ, 1999 llamé la a ención sob e la impo ancia que pa a el desa ollo del cons i ucionalismo a agonés u ie on la con igu ación de un co pus o al bien es ablecido, la elabo ación de una ideología pac is a y la sucesión de con lic os ju isdiccionales en los siglos XV y XVI. 102 TORRES SANS, 2008: 22. 103 LISÓN TOLOSANA, 1984: 135. 104 PIETSCHMANN, 1992. 04_GASCON PEREZ.indd 774 15/12/20 10:35 «CUATRO VARAS DE SANGRE». PATRIA, COMUNIDAD POLÍTICA Y CREACIÓN… 775 Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 ambién guipuzcoanos, cas ellanos y anceses105. Igualmen e, los ela os de o igen ca alanes ue on e o mulados po la misma azón que los na a os, a la ez que se p oducía un deba e his o iog á ico con c onis as cas ellanos y a agoneses a p opósi o del uso del é mino España106. En el caso de los Países Bajos, el con lic o con la mona quía p o ocó el in en o de o ja una iden i- dad nacional holandesa que e o zase la unidad de las p o incias suble adas, pe o ambién se egis ó el p oyec o de c ea una iden idad nacional lamenca que aba case las Diecisie e P o incias, que con ó con la ap obación del gobie no Habsbu go pe o que acasó po el escaso iempo que es a unidad polí ica u o ida conjun a107. En úl imo é mino, odos los casos ci ados con i man la idea expues a po Ma ía José Rod íguez Salgado, según la cual «la gue a y la con on ación con “o os” ue on ac o es cla es en la e olución del pa io ismo»108. Sin duda, un es udio más p o undo del caso a agonés debe ía a ende a es e aspec o, pues sin duda ayuda ía a con ex ualiza mejo el p oceso de o mación de la conciencia nacional, aunque sin ol ida el ca ác e no excluyen e de los sen imien os de iden idad gene ados en la época mode na, en especial en la Eu opa me idional, donde la exis encia de es uc u as plu inacionales ayuda a comp ende la con i- encia de iden idades múl iples y no con adic o ias109. Igualmen e, se debe ía incidi en el análisis de enido del discu so iden i a io compues o po los c onis- as a agoneses, conside ando, al menos, cua o aspec os mencionados po José Ángel Sesma Muñoz, quien, a pa i de una enume ación omada de Boyd Scha- e , alude a la indi e encia u hos ilidad pa a los de o as naciones, al amo y o gullo po lo que a añe a esa comunidad de sen imien os e in e eses, al pleno con encimien o de ene un pasado común y a la idea de u u o pa a su nación110. Po supues o, se ía deseable a anza has a donde sea posible en el camino indi- cado po Xa ie To es Sans hacia la iden i icación de los países legal y eal, como o ma de aquila a mejo el g ado de iden i icación de la población con una eo ización cla amen e inculada a una éli e. En cualquie caso, po lo expues o en las páginas p eceden es, pa ece cla o que el p oceso de c eación de una iden idad colec i a en A agón esponde a un pa ón compa ido con o os p ocesos simila es egis ados a lo la go de las épocas medie al y mode na, an o po lo que espec a a sus undamen os eó icos como a sus elemen os cons i uyen es, a sus agen es p oduc o es o a su g ado de di usión en un 105 Sob e el p ime asun o, FLORISTÁN IMÍZCOZ, 2000. Al espec o del segundo, FLO- RISTÁN IMÍZCOZ, 1998; 2004; 2007. LEONÉ, 2004. OSTOLAZA, 2005-2006. 106 VILLANUEVA, 1994. DURAN, 2001. 107 FAGEL, 2004. 108 RODRÍGUEZ SALGADO, 1996: 54. 109 Apun a es a idea TALLON, 2007: x ii. 110 SESMA MUÑOZ, 1987: 248. 04_GASCON PEREZ.indd 775 15/12/20 10:35 776 JESÚS GASCÓN PÉREZ Hispania, 2020, ol. LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 con ex o en el que los con lic os ju isdiccionales se mul iplica on, p o ocando la ebelión de 1591. En es e sen ido, no esul a ex aña la lo ación de pasquines que se p odujo du an e el con lic o, en uno de los cuales se sin e izaban del siguien e modo los mo i os que lo habían gene ado: Cuando las leyes ue cen y aquellos a quien nues a pa ia iene po pad es sue- len se malos pad as os y p e a icado es dellas, es iempo de esoluciones eme a- ias, no dando luga a que la malicia, con ines in e esados, sea el p ecio de nues as sag adas leyes111. A la is a de los é minos empleados en es e agmen o, iden i icables am- bién en o os pasquines, no esul a ex año que, como ya se ha dicho, ay Diego Mu illo pudiese ad e i que «los A agoneses aman y zelan mas la obse ancia de sus leyes y ue os, que odas las o as naciones»112. Misión del his o iado es comp oba has a dónde esul a cie a semejan e a i mación sin pe de de is a, como ha ad e ido Tama He zog, que en la Edad Mode na una comunidad polí ica «é ai cons ui e de maniè e con inue pa une mul iplici é d’agen s, chacun a aillan à dé end e ses p op es in é ê s. Les s uc u es d’É a c éaien ou, du moins, légi imaien les p i ilèges e les de oi s mis en ques ion. Cependan , leu négocia ion, conse a ion, signi ica ion e applica- ion eposaien su l’in e ac ion sociale e les encon es au quo idien en e des indi idus e des g oupes ayan des in é ê s similai es ou opposés»113. Si an las líneas p eceden es como p ime esbozo de una a ea an compleja. Bibliog a ía Al a , Manuel, A agón: li e a u a y se his ó ico, Za agoza, Pó ico, 1976. Ál a ez Junco, José, Ma e dolo osa. La idea de España en el siglo xix, Mad id, Tau us, 2004 [ed. o iginal de 2001]. Appiah, Kwame An hony, Las men i as que nos unen. Repensa la iden idad. 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LXXX, n.º 266, sep iemb e-diciemb e, págs. 753-781, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368 h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2020.020 B a o, Paloma, «Iden i é e iden i ica ion: discou s iden i ai e e hé o ique pa io i- que dans les ex es de la é ol e a agonaise de 1591», Tex es & Con ex es, 11 (2016) [en línea], disponible en h p://p eo.u-bou gogne. / ex ese con ex es/index. php?id=897 [consul ado el 14/04/2019]. Cab e a de Có doba, Luis, His o ia de Felipe II, Rey de España, Mad id, Imp en a, Es e eo ipia y Gal anoplas ia de A ibau, 1877, 3 ols. [ eedición, Salamanca, Jun a de Cas illa y León, 1998, 4 ols.]. Ca asco U goi i, Ma ía Soledad, El p oblema mo isco en A agón al comienzo del einado de Felipe II. Es udio y apéndices documen ales, Chapel Hill, Uni e si y o No h Ca olina, 1969 [ eedición, Te uel, Cen o de Es udios Mudéja es, 2010]. Colás La o e, G ego io y Salas Auséns, José An onio, A agón bajo los Aus ias, Za agoza, Lib e ía Gene al, 1977. 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