Elogio de la vida común religiosa /

A i A ^5? ELOGIO DE LA VIDA COMUN RELIGIOSA, ESCRITO EN ITALIANO POR LA VENERABLE MADRE SERAFINA DE DIOS, FUNDADORA DE LA CONGREGACION DHL San ísimo Sal ado en ia Isla deCap i, y de o os seis Con en os de Monjas Ca meli as Obse an es , e o madas en el Reino de Nápoles* TRADUCIDO AL CASTELLANO, Ú ilus ado con una idea de ia ida y i udes de la Vene able, po el limo. S . D._Simón López, Obis po de O ihuela, ci í Consejo de S. M. REIMPRESO EN ZARAGOZA: X» ¡a Imp en a de A n á síS iba s ía S'. Aña . Exho ación d la Vida Común, I. „ / a he mosu a de la ida co mún de las San as Religiosas, que la obse an, es ida enida del cielo, que la sacó Jesuc is o de su di ini dad. Tomóla del común bien del Pa d e, del Hijo y del Espí i u San o, y la mani es ó en la ie a, y ios San os después la han omado de Jesu c is o Seño nues o jO ida comunj jVida noble! ¿Vida escla ecida! ¿Vida muy amada de Dios! ¡Vida que hace nues a biena en u anza en es e mun do! De es e eliz es ado, de la ida Común de las Religiosas, quie o yo balbucien e deci alguna cosa e i ien do las nobles y g andes iquezas y he mosu as que se hallan en es e an san o es ado y glo iosa ida. 3. Qué bueno es? Qué cosa an dulce y egalada i i los. he manos en común? Se dice en el salmo 133,. (4) En es e salmo dice el P o e a Da id inspi ado de Dios, que iendo ala ba la san a ida común, que es cosa bellísima y san ísima el i i en Co munidad, quando se i e ida común, no solamen e en quan oá la olun ad, no eniendo p op io que e , sino am bién en quan o á lo empo al, sus en ándose del común. Es a ida es una semejanza del es ado de los biena en u ados, es una ida muy pa ecida á la ida del mismo Dios. Po que §abe- mos que en su di inidad una na u ale za di ina se comunica á es di inas pe sonas, y odos sus bienes ad in a son comunes á odas las es di inas pe sonas. Po que el Pad e es Dios, ei Hijo es Dios y el Espí i u San o es Dios: y con se es, las pe sonas no es mas que un solo Dios, un solo Se , Uii solo Que e , un Bien común que á no se asi no hab ía pe ección en Dios. Po que si cada pe sona u ie a su p o- (5) p ío que e , no se ia pe ec a. 3. Si conside amos las ob as de Dios ad ex a pa icula men e en el cielo, halla emos que odos los Ange les y San os gozan un mismo Bien co mún , que es el mismo Dios, y odos es án en pe ec ísima Comunidad, po  que odos los bienes de nues o buen Dios son comunes á los biena en u a dos, en quan o son capaces 5 y odos los mé i os del e bo humanado son ambién comunes á los biena en u a- d®s, y aun á los mismos Angeles, los quales ue on con i mados en g acia po los mé i os de Jesuc is o, que ha bía de eni . Todos ios mé i os délos san os son ambién comunes en la Pa ia Celes ial, donde cada biena en u ado goza en común de los bienes comunes de los o os biena en u ados. Asi que en aquella Celes ial Pa ia se goza la pe ec a ida común. Po manej a que no hay allí mas que e {S2) hiciesen limosnas ni se celeb asen mi sas, ni se ado nasen al a es, y se gua  dase la san a pob eza y ida común según la egla! 0 ica pob eza! ¡O pob eza ica, quando odos los bienes de la Comunidad es án en manos de la supc io a ! jO como se e ía el c e cimien o de odas las i udes mas he- oycas como u os de un á bol be llísimo! 9. El au o de la ida p op ie a- . ia es el demonio, enemigo de la ida común5 y asi, ¿qué u os ha de p o duci , sino es disco dias , ama gu as y mu mu aciones? Y pa a deci lo de una palab a, lo que in en a es des ui las san as eglas y las i udes eligiosas, y hace que los sag ados claus os des inados pa a ja dines de lo es y de u os olo osos pa a el Se ño , engan á se bosques de espinas ab ojos y ama gu as, como lo con esa á qualquie a que lo expe imen- í T , ea. X.O peo es la ama gu a y despe cho que causa á en Ja mue e la ida p op ie a ia. Dios sabe como anda án las cosas en aquella ho a. Es oy se gu a que en onces odas quisie an ha be i ido ida común ^ y que si se Ies diese iempo la es ablece ian. En onces, en onces se conoce á bien lo que yo digoV ío, ¿Qué no pudie a yo mani es a aquí la he mosu a de la ida co mún? La quaí si bien al p incipio pa ece algo di ícil á los sen idos, es sin -emba go an bella, que apenas es ab a zada de las eligiosas, quando asi el í dulce Jesús cómalos San os Pa ia  cas, de quien, es an amada, cojicu - - cn á hace la ácil y amable. La i da común en ez de llama se san á comunidad^ debía llama se san a ¿*¿7- modidad. ¿Qué mas podemos ape ece ^en es e mundo que ia paz del alma, ■ y^ no ene cuidado de nada,, y que ( h) ^ o os piensen en nues as necesidades, y con es o da gus o a Dios y en i quece nues as almas? Pues odo es o iene quien i e ida común. 11. ¡O elicidad, usu pada, obs cu ecida, encubie a po Luci e ! ¡O ciegas c ia u as, llenas de mise ias po se p op ie a ias 1 Digo la e dad, yo de iba ía odos aquellos Con en os donde no se gua da la ida común, sin admi i azón alguna^ po que o das las azones que se dán en con a son p e ex o del diablo. Jamás se ha is o que haya Dios al ado a las san as Comunidades, ni á los Con en os obse an es. Dios es Dios, amigo de las i udes, y Todo Pode oso, bueno, ico y sabio, ¿deja á pe ece á aquellos Monas e ios que son suyos, y ponen oda su espe anza en él? ¡Ah! 12. Yo en nomb e de es e Om- .nipo en e y buen Dios, y en nomb e de los San os Pa ia cas de las cli- (is) gíones5 suplico á odos los eligiosos y eligiosas ab azen la ida común, y Jes asegu o que jamás les al a á lo necesa io pa a pone la en p ác i ca, y ha án una cosa muy ag adable á Dios y muy p o echosa pa a sus almas; La ida común es u o de la san a pob eza , y quien imi a la po b eza de nues o amado Esposo Jesu c is o, no se cuida de nada, ni quie e posee nada, y desea la ida común pa a es a mas desemba azada y mas llena de los e dade os . eso os, los quaJes posee aquel solamen e que no posee nada de los. bienes mise ables de es a ida. Y quan o mas lib es y acias, an o se emos mas llenas de Dios y de los e dade os y eales bienes del Cielo. No quie o ala ga me mas en palab as, pe o sí que ía hace  lo en ob as, y mani es a á odos los co azones de las pe sonas eligiosas la : sua idad y dulzu a que se goza en la (i6) ida común de la eligión: po que no dudo que odos la ab aza ían y no de^ sea ian en es e mundo sino el i i i da común. Dios es Omnipo en e, y pue de plan a la p ime o en mi co azón, y después en los o os, pa a que odos unidos podamos goza jun amen e los bienes de la san a yida común de I4 glo ia.” Amen. Ds as máximas p ocu aba So Se a ina inspi a en odas sus eligiosas, aun mas con las ob as que con las pa^ lab as, como lo ac edi a es e solo ca so de los muchos que pudie an e e i  se: Un dia la eligiosa que amasaba el pan , compadecida déla mucha edad, y queb an ada salud de la sie a de Dios le dispuso un panecillo algo mas delicado que el común, pa a poné selo disimuladamen e en la mesa. Súpolo ella po inspi ación di ina, y llaman do luego á la eligiosa lle óla á don de habla escondido el pan debaxo de odo el o o de la Comunidad, y des pués de ep ehende la ág iamen e , la o denó que comiese una ez en el sue lo, y que dicho pan se epa iese en e odas las eligiosas, sin que e ella ni siquie a gus a lo^ y añadió; yo no. be enido aquí pa a come bien^ sino es pa a hace lo que sea glo ia de Dios^, §. I. Pa a mayo ecomendación de es a doc ina se pond á aquí una b e e idea de la ida y i udes de su Au o a, S- n, F W A VIRTU DES D E L A V, MI So Se a ina d& Dios, Nació la V, M. So Se a ina de Dios en Nápoles domingo 24 de Oc u b e de 1621, el mismo dia ué bau iza da en la Iglesia Pa oquial de San Juan M ayo , y se le puso po nomb e P u dencia. (i8) ÍSüs Pad es ue on An onio Pisa, y Jus ina Sayni, nobles po su nacimien o , y mas po sus i udes, lasque p ocu a on inspi a á su Hija desde ni ña. C ióse Se a ina en la Isla deCap í, de donde e a o iundo su Pad e , y á donde se e i ó abandonando el come  cio-, en que an es se ocupaba. Desde nina se a icionó al silencio, o ación y mo i icación. Fué g ande su de oción con la Vi gen San ísima y con Jesu c is o Sac amen ado. Apenas cumplió los sie e anos, quando hizo an os em peños con sus Pad es, y con los Sace  do es, pa icula men e con unos Pad es Misione os Jesuí as, que ue on á Ca- p i po aquel iempo, que uno de es os no.pudo menos de cumpli le sus deseos de comulga , aunque po an niña no acababan oe esol e se los suge os con sul ados pa a ello. Con la comunión, que ecibía odos los domingos y ie  nes 3 c ecían cada día sus ayunos, dis*-. . (^9) ' . ciplinas, o ación, .silencio y e i o. Habiéndose en ibiado algún an o ácia los ca o ce años de su edad, po el a o con o as niñas , se apa o de ellas luego que conoció el daño, lo llo ó mucho, y pa a epa a lo, p opuso se líionja, eligió con eso , le dió cuen a ^de odo su in e io , y se puso en e amen e bajo su di ección. »Quie o se monja , le dixo á Dios, mas no pa a i i con comodidad po  que de es e modo no si e se monja, quie o hace lo que han hecho las san as monjas: hace siemp e peni encia, do mi en el suelo, lle a cilicios, o ma disciplinas, ayuna , es a siemp e en o ación , y con es o se san a en doa años.” Que iendo su Pad e casa la con un Caballe o noble y ico , acudió á Dios, quien la inspi ó hace o o de pe pe ua i ginidad y co a se el cabe llo, pa a qui a oda espe anza á la p e ensión. Quando lo en endió su Pa- i i (20) d e, se i i ó sob emane a, la cas igó, la'mo i icó, has a deci la que no que ía econoce ía po hija, ni cuida de su sus en o: pe o es o solo si ió pa a con i ma la mas en su p oposi o , y au men a su con ianza en Dios, Desde su ju en ud empezó á dedi ca se á la sal ación de las almas. Un día exclamó á Dios: Seño jamas qui se dine os^ pe o abo a quisie a ene dos mil ducados y dá selos á es os P. P. (unos Jesuí as que habían ido allí á mi sión) pa a que undasen aquí una casa y pudiesen ayuda á es as pob es al mas, Y oyó una oz in e io que le di- xo: Ta be ecibido de í es mil duca dos , pienso p o ee de soco o á es as almas. Con e ec o poco después el S . Qua an a A zobispo de Ñapóles en ió á aquella Tsla muchos misione os. : Sus pe iciones á Dios y á la Vi gen, e an la con e sión de los pecado es. E l año 1652, y 31 de su edad, aca- (ai) bada de comulga , oyó deci la Jesu c is o. Ayúdame á sal a las almas con us o aciones, ^se deseo que ienes de su sal ación yo e lo he dado. Un dia de la Asumpcion le dijo la Vi gen, Que g acia quie es e haga ? Seño a^ que se con ie an boy mil pecado es de. odo el mundo. Y espondió la Vi  gen. Ta e se ha concedido la g acia. Fundó el p ime Con en o, que ué el de San Sal ado en la Isla de Cap i á los 40 de su edad, ano 1661, á don de se ans i ió con o as cinco de Ñ i póles, dos educandas, y una si ien a. P es o se aumen ó el núme o has a 40. Con el iempo se pe eccionó , es able ciéndose la obse ancia eligiosa. La egla que adop ó ué la de San a Te e- sa', pe o mi igada con ap obación de los legí imos P elados. La ocasión ué la siguien e. Hallándose la Sie a de Dios en la Iglesia del Cá men de ÍSÍápoles el 523 (a8) Nues a Mad e, Reina y Seño a se á la glo iosa Vi gen Ma ía: á ella nos o ece emos odas po escla as ogándola nos eciba po sus sie as. Despnes de la Reina del Cielo, eligi emos po nues a amada Mad e á San a Te esa, pa a que nos alcanzo de Dios espí i u pa a que gua demos iel men e nues a egla, que con an o amo ab azamos. Ella nos ayude y ha ga ácil la obse ancia. Se á ambién nues o p o ec o San Miguel A cán gel, quien nos ampa a á y de ende á de odas las asechanzas del demonio, se á nues a cus odia y p o ección has a lle a nos al Cielo. Ul imamen e se á nues o Pad e el glo ioso Pa ia ca San Jose , Esposo de la San ísima Vi gen Ma ía. E l Ti ula de es e Monas e io se á San Sal ado . El se á nues o Sal a do , que nos sal a á.de odo pelig o. E l se á nues a p incipal cabeza, ¿Que (29) nomb e an bello y an ag adable pa a p onuncia se! Sien o a eba a se mi alma con es e nomb e Sal ado . ¡O nomb e bello I jnomb e egalado! jnom- b e mis e ioso! Mi alma es a eba ada de la dulzu a del amo di ino, y eo en espí i u el con en o espi i ual que end emos ence adas en es e Monas e io. | Biena en u ada la que es llamada á él! Jesuc is o nos sus en a á: él se á nues a o aleza. Es oy llena de júbilo, en pensa que engo de es a bendiciendo y alabando á Dios en e los Angeles- Comenza é á hace aquí lo que he de hace e e namen e en la glo ia. . Hemos de se muy enemigas de la p op ia olun ad. Aunque al ez me pa ezca buena y jus a, la engo de hui y abo ece si es p opia olun ad. Siemp e es a emos suge as á la olun ad de o os y en ocio esignadas y con o mes con la olun ad de Dios. (3°) P ocú enlos se enemigas capi ales del p op io que e . Solamen e ha de habe en e noso as una olun ad, que es la de Jesuc is o, y en es a nos hemos dé glo ia , á es a ama y es a desea que de odos sea alabada y ab azada: que . siemp e se haga y se cumpla en odo la olun ad de Dios. El se llamadas á es e Monas e io lo end emos po g acia especial dé Dios, y po es a g acia debemos se  i le siemp e. Hagamos cuen a que s uésemos llamadas á se i á un Eey* pode oso, le se i iamos con mucho esme o^ y le di iamos que que íamos ■ se i le de alde. ¿Qué se á pues sien do llamadas á se i al Eey de los eyes y Seño de los seño es, el qual és la misma g a i ud? No seamos il men e in e esadas ^ si ámosle po amo , y enunciemos mil mundos, si los hubie a po su amo : o ezcámo nos á- padece el ma i io po sola su , . ( 31') , bondad, si nos hicie a al g acia, po  que es digno de se amado y nues o sumo bien, obje o amabilísimo , Díoíí bueno y he moso. Aunque nos azo e y nos a ojase al in ie no, siemp e había mos de que e ama lo, bendeci lo y alaba lo po oda la e e nidad. Con es e desin e és debemos se i  le , pe o con una g an con ianza aí mismo iempo, po que se imos á un Seño que es odo g a i ud, y no se deja ence en co esía ni gene osidad. Po un solo ac o de amo dá el cielo, y se dá á sí mismo po p enda de la glo ia. ¿Qué ha á con quien le si e po amo ? ¿O si conocié amos el genio de Dios, su amo y libe alidad pa a con noso os, iles é ing a as c ia u as? ¿Po qué no mo imos de amo po él? Con es os humildes sen imien os acabó sus ins ucciones y las i mó: Fe b e o de i66i. So P udencia Pisa. Al conclui las se le apa eció Jesuc is o , (32) en o ma de Sal ado y ía dixo qm había esc i o bien y le había dado gus- o. Igual ap obación me eció de ia Vi gen San ísima. Es as e an las máximas que p ocu aba inspi a á sus p ime as hijas, con las quaies hicie on p es o an os p o g esos que pudo se i se de ellas pa a ias undaciones de o os seis Monas e ios, Esc ibió o os muchos a ados, a isos é ins ucciones ocan es al go bie no de los Monas e ios, y di ec ción desús hijas, odos llenos de es pí i u y de uego, como se puede e én su ida, esc i a po el Pad e Nico lás Sguillan e de la Cong egación de Nápoles, pe o no quie o deja de in se a aquí un asgo admi able de su espí i u con mo i o de exó a á sus hijas á hui el locu o io, y el a o consegla es^ {dichosas oso as las dixo una ez quejándose de la moles ia que padecía po obliga le su o icio , . Í33) de supe io a á i al locu o io) dicbo^ sas oso as que gozáis el pa aíso en la ie a^ no eniendo que i al loen-- o io, como yo po mis pecados... P e gun ólas después: ^Quan as son las Biena en u anzas que nos enseñó Jesuc is o’^ Dige onle ocho, y añadió: pues aho a quie o yo mise able ense^ ña ‘os o as muchas, y siguió dicien do: Las Biena en u anzas que han de goza las hijas de San Sal ado son: I. Biena en u ado el que no iene nada dei mundo. 3. Biena en u ado el que no es na da del mundo. 3. Biena en u ado el que no quie e nada dei mundo. 4. Biena en u ado el que no sabe nada del mundo. 5. Biena en u ado el que no pue de nada en el mundo. 6. Biena en u ado el que nosquie- e nada po ei mundo* ('34 > Biena en u ado el que no p e-, ende nada del mundo. 8. Biena en u ado el que no es i ma nada deí mundo. 9. Biena en u ado el que iene nomb e de nada en el mundo. 10. Biena en u ado el que no po see nada del mundo. 11. Biena en u ado el que es abo  ecido de odos los del mundo. 12. Biena en u ado el que es des p eciado del mundo. 13. Biena en u ado el que es 4 mue o y sepul ado al mundo. 14. Biena en u ado el que se jun-; a con Dios, y se apa a de odos los del mundo. 15. Biena en u ado el que es des p eciado de los homb es y amado dq los San os y Angeles. 16. Biena en u ado el que i q ocul o, al mundo, y hecho como ciu dadano dei cielo. (3S) íj . Biena en u ado el que no a a sino de Dios y de los San os, y de los Sobe anos Espí i us de la Glo ia. Aipen. Es as son,-he manas, ues as bien,- a eníu anzas, no busquéis o as en es a ida, si que éis se hijas del Sal a do . En iendo que poseéis en ues as almas es as biena en u anzas que os he dicho, en onces decid que sois eligiosas,” Asi p ocu aba la Mad e Se a ina despega á su^ hijas del mundo, y uni las con Dios. De an san as indus ias, sen encias y máximas es á llena oda su ida, que ue de o años, 5 meses y 24 dias. Su mue e sucedida en Ma es de Ma zo de 16995 ue p eciosa co mo había sido la ida. Apenas se di ulgó quando ue común el sen imien- Q y el copcu so, no solamen e de los pueblos ecinos á Cap i, sino es am- bien de !a Ciudad de Nápoles. El ca dá e se man u o calien e 33 ho as, aun después de habe le sacado el co azón. Once dias se u o sin da le se pul u a, pa a sa is ace la de oción de ios ieles. Todo es e iempo se man u o lexible, inco up o, he moso y de buen olo . Quando se. le sa có el co azón se ad i ió es a as pasado con una he ida que le ha bía hecho el di ino amo . Qua o dias después de mue a la sang a on del pie de echo y salió sang e como si es u ie a i a. Es e mismo dia se obse á on en sus manos y pies con oda cla idad unas señales como de san g e quajada^ lo que a ibuyé on las eligiosas y demas pe sonas al a o que qua en a años an es le habia he cho el Seño de imp imi le sus llagas pe o que habia alcanzado ia bendi a Mad e no se pues de mue a. | ‘* A , ''W u . >, . ^ . * •