Repositorio Institucional de Documentos

UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y DEL TRABAJO GRADO EN TRABAJO SOCIAL Trabajo Fin de Grado Modelos de intervención socioeducativa en Cuba y España: análisis y comparación entre las políticas sociales del "Socialismo cubano" y el "Sistema de Bienestar del capitalismo español" Alumno/a: Andrea Brusel Lailla Director/a: Ángel Sanz Grupo: 2 Zaragoza, septiembre 2012 2 ÍNDICE: 1.- DISEÑO DEL PROYECTO .................................................................. 3 1.1.-Formulación de la cuestión: .................................................................................... 3 1.2.-Objetivos: ....................................................................................................................... 3 1.3.-Metodología: .................................................................................................................. 4 1.4.-Justificación del trabajo: ........................................................................................... 7 1.5.- Espacio: ......................................................................................................................... 8 1.6.- Población: ...................................................................................................................... 8 1.7.- Delimitación temporal: ............................................................................................ 9 1.8.- Limitaciones y agradecimientos: ......................................................................... 9 2.- MARCO TEÓRICO ........................................................................... 12 2.1.- Los sistemas político y económico en España y Cuba ....................... 12  2.1.1-Democracia y Estado de Bienestar español: ........................................ 12  2.1.2.- Democracia popular y Estado Social Cubano: .................................. 19  2.1.3.- Tablas comparativas: ................................................................................. 28 2.2.- Los sistemas educativos en España y Cuba ............................................ 33  2.2.1.- En España: ...................................................................................................... 33  2.2.2- En Cuba ............................................................................................................. 39 2.3.- Ocio y tiempo libre: Ludotecas ¿Qué son? ............................................... 46 2.4.- El trabajo social y su implicación en las actividades de ocio y tiempo libre. ........................................................................................................................... 53 3.- ANÁLISIS DE MI EXPERIENCIA DE PRÁCTICAS EN CUBA Y COMPARACIÓN CON ESPAÑA. ............................................................ 59 3.1.- Análisis de ambos sistemas políticos-económicos y su comparación: ......................................................................................................................... 59 3.2.- Comparación de las actividades de ocio y tiempo libre entre la Ludoteca Pinocho, La Habana, y ludotecas Zaragozanas. .......................... 80 3.3.- Reflexiones desde el trabajo social y sobre la labor desarrollada en ludoteca Pinocho. ....................................................................................................... 104 3.4.- Conclusiones ............................................................................................................ 109 4.- BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA: ................................................... 109 3 1.- DISEÑO DEL PROYECTO 1.1.-Formulación de la cuestión: Análisis y comparación entre Cuba, España, y los modelos de intervención en el marco de dos sistemas socioeconómicos y políticos tan diferentes: el socialismo cubano y el sistema capitalista de bienestar español. 1.2.-Objetivos: o 1.2.1.-Objetivo general: Analizar y comparar las políticas sociales socioeducativas entre el socialismo cubano y el sistema de bienestar capitalista español. Es la finalidad del trabajo. Actúa como eje principal, que proporciona un desglose en objetivos específicos que permiten conseguir este objetivo general. o 1.2.2.-Objetivos específicos: 1.2.2.1.- Identificar y analizar los rasgos y elementos que conforman el socialismo cubano y del sistema de bienestar capitalista español. Es necesario conocer los sistemas de bienestar español y cubano, sus características y peculiaridades. Así mismo, es necesario poder identificar las bases que construyen ambos sistemas. 1.2.2.2.- Establecer un marco comparativo de ambos sistemas en sus objetivos, valores y políticas sociales. Una vez obtenida la información correspondiente, establecer una comparación de ambos sistemas que permita visualizar las diferencias y puntos en común de ambos sistemas. A mismo, permite recoger los fundamentos de cada sistema para un análisis posterior. 1.2.2.3.- Definir el ocio y tiempo libre y su aplicación en las ludotecas zaragozanas. 4 Es necesario contextualizar a la ludoteca como espacio para el juego dentro del ocio y tiempo libre, concretamente en Zaragoza, para la posterior comparación como la ludoteca Pinocho de la ciudad de la Habana. 1.2.2.4.- Contextualizar la figura del trabajador social en la intervención socioeducativa en La Habana y Zaragoza. Dar perspectiva del trabajo social desde su disciplina, profesión y funciones del trabajador social, centrado en las funciones que ejerce en los centros de ocio y tiempo libre. 1.2.2.5.- Comparar dinámicas de intervención de ocio y tiempo libre entre Ludoteca Pinocho (La Habana) y ludotecas zaragozanas. Enmarcar dos formas diferentes de desarrollar el ocio y tiempo libre siendo una ludoteca el centro de referencia. Visualizar el trabajo de intervención desarrollado teniendo en cuenta otras experiencias de las que poder aprender. 1.3.-Metodología: El presente proyecto quiere reflejar un trabajo que englobe conocimientos aprendidos, aprendizajes y vivencias personales. Una combinación profesional y personal. Es un trabajo que deriva de una combinación de conocimientos teóricos aprendidos y experiencias personales vividas en la Habana y de la realidad española, concretamente la zaragozana. Centrado en la comparación de diferentes maneras de intervención de diferentes sociedades en el ocio y tiempo libre, este trabajo es una manera de visualizar esas diversidades y diferencias entre el funcionamiento de una ludoteca en la Habana y una ludoteca en Zaragoza. Para ello, es necesario 5 elaborar una metodología que se adecue y se adapte a las características de este trabajo y los objetivos a alcanzar. Mediante la puesta en práctica de metodología cualitativa y el uso de técnicas específicas, el trabajo debe ser capaz de describir, identificar e interpretar los conocimientos de los dos marcos situacionales para así poder analizar, y posteriormente comparar esa realidad social. La elaboración de este trabajo se adecua a la metodología cualitativa. Por lo tanto, este trabajo se limita a la recogida de información de la siguiente manera: - Búsqueda documental: Bibliografía referida a la temática, es decir, una estrategia metodológica de obtención de información sobre modelos de intervención socioeducativa, sobre el ocio y tiempo libre y sobre el sistema socioeconómico y político de ambos países, sus correspondientes las políticas sociales. - Observación participante: La implicación en las actividades de la Ludoteca Pinocho supone un trabajo de observación en la que yo misma estaba integrada. A través de esa aportación empírica, se explica el trabajo que se realiza en el día a día de una ludoteca en la cuidad de la Habana. - Entrevistas: Son entrevistas de investigación de las que se obtienen información significativa para lograr los objetivos del estudio. Son necesarias para dar a conocer la realidad zaragozana respecto a la labor socioeducativa que elaboran los diferentes profesionales en los centros de ocio y tiempo libre como las ludotecas. Diseño de entrevistas a Fundación Adunare, Fundación Tranvía y Asociación YMCA, al igual que a una personas voluntaria en una de esas ludotecas zaragozanas, y a otra persona que permaneció tres meses en la Ludoteca Pinocho (Cuba) como personal en prácticas. Son un total de cinco entrevistas semiestructuradas, con algunas preguntas cerradas, con la finalidad de dar respuesta a ciertas cuestiones sobre el tema y con algunas preguntas abiertas que dan pie a otro tipo de conocimientos y aclaraciones 6 del asunto. Son entrevistas dirigidas a profesionales del sector del ocio y tiempo libre en Zaragoza, personas que conocen de primera mano el trabajo que se desarrolla en las ludotecas. Por diversas cuestiones técnicas, las entrevistas no pueden presentarse transcritas de forma literal en el presente trabajo, de forma que se presenta un resumen del contenido. 1.3.1.-Recursos: 3.1.1.- Humanos: o Experiencias y argumentos de otros profesionales del ocio y tiempo libre o Mi experiencia personal en Cuba. 3.1.2.- Materiales: o Bibliografía 1.3.2.-Calendario: 13/02/2012 a 31/03/2012 Establecer las bases de ambos sistemas: establecer los rasgos del socialismo cubano y el sistema de bienestar capitalista español. 1/04/2012 a 15/04/2012 Análisis comparativo entre sistemas 16/04/2012 a 15/05/2012 Establecer marco teórico en ocio y tiempo libre, y el papel del trabajador social. 16/05/2012 a 1/06/2012 Diseño de entrevistas. Realización de las entrevistas con las profesionales. Resumen de las entrevistas. 2/06/2012 a 11/07/2012 Comparación de la ludotecas y reflexiones desde el trabajo social. 12/07/2012 a 5/09/2012 Revisión y mejora del trabajo. 5/09/2012 Entrega del trabajo fin de grado 7 1.4.-Justificación del trabajo: Uno de los propósitos de estudiar diferentes formas de educar en el ocio y tiempo libre es dar a conocer alternativas de la educación no formal que se desarrollan en diferentes contextos al español, como puede ser el cubano. Es un proyecto interesante que permite visualizar dos sistemas tan distintos, tanto a nivel político como cultural, y poder confrontarlos de tal manera que se consiga enmarcar las líneas básicas de cada uno y el contraste que esto representa. Permite, a grandes rasgos, conocer lo positivo y negativo de ambos sistemas y enriquecerse mutuamente. Este es uno de los principales motivos por los que se justifica este trabajo. Poder conocer otras experiencias que sean beneficiosas, que puedan funcionar y aplicarse a otros contextos en los que se aplique habitualmente. Es una oportunidad conocer el trabajo que se desarrolla en otros territorios. Pero ¿por qué existe un planteamiento en este trabajo de conocer la intervención de otros lugares? La elaboración de este tipo de trabajo para la actividad de fin de grado se debe básicamente a mi experiencia en Latinoamérica, una experiencia proporcionada gracias a una beca de cooperación al desarrollo que solicité hace ya un año, para poder realizar mis prácticas durante tres meses en la cuidad de la Habana. Es por ello por lo que conozco Cuba y una pequeña parte de su día a día y funcionamiento. Tras las diversas vivencias allí llegué a cuestionarme qué podría aprovechar académicamente y profesionalmente de esos tres meses de mi estancia. Por este motivo, observé ciertos aspectos que se desarrollaban en Cuba y, por mi conocimiento, no se realizaban en España. De este modo surgió la idea, con la ayuda del director de este trabajo, Ángel Sanz, de visualizar una forma de trabajo diferente y aprovecharlo. 8 Es una experiencia muy fructífera y deseosa de compartir con todo el mundo que se interese. Podría decirse que este trabajo es el medio de trasmitir parte de esa experiencia y reflexiones sobre los aprendizajes académicos del grado, y al mismo tiempo, es el fin del trabajo de grado. 1.5.- Espacio: Existen dos espacios a los que hacer referencia: La Habana y Zaragoza. Respecto a la Habana, la Ludoteca Pinocho, es un centro dirigido a la población del barrio de Jesús María, el cual pertenece al Municipio de la Habana Vieja desde su inauguración el 4 de abril de 2002. Es un proyecto comunitario, promovido desde la Escuela taller de transformación integral del barrio Jesús Maria, que da la oportunidad de ser un espacio de educación no formal para los niños, mediante el juego. Su localización es en la calle Revillagigedo, número 307, entre Puerta Cerrada y Vives. Respecto a Zaragoza, he recogido información, mediante las entrevistas señaladas, en los siguientes Centros de Tiempo libre y Ludotecas: - Zardacho-Oliver, Centro municipal, situado en C/ Antonio Leyva, 87, y gestionado por la Fundación Adunare. - Ludoteca El Tranvía, localizada en C/ Fray Luis Urbano, 11. - Ludoteca de la Asociación YMCA, calle Pedro Cerbuna, 2 Para más información se pueden ver en los Anexos los informes sobre cada una de estas instituciones y centros. 1.6.- Población: La unidad de observación del trabajo son los usuarios y profesionales de los centros de ocio y tiempo libre, analizando las ludotecas como objeto de estudio de este trabajo. 9 En el caso de la ciudad de la Habana, la unidad de observación está diferenciada en tres unidades: profesionales del centro, niños y los padres de los niños. Mientras que las ludotecas de Zaragoza serían los profesionales del centro y los niños. Hay que matizar que, en principio, la población destinataria coincide con la población que es usuaria de los respectivos centros. 1.7.- Delimitación temporal: El trabajo llevado a acabo en la Habana comienza el 20 de septiembre del 2011 hasta el 5 de diciembre de ese mismo año. Mientras que la recogida de información en Zaragoza será desde febrero de 2012 hasta julio de 2012. 1.7.1- Plan de trabajo: Para desarrollo de este trabajo fin de grado, es necesario ordenar el trabajo realizado presentado primero un marco teórico general en el que se presentan las características de los sistemas económicos y políticos de España y de Cuba, con especial referencia a sus sistemas educativos formales porque es ahí donde se enmarcan las actividades de ocio y tiempo libre. Seguido de ello, daré unas pinceladas que expliquen el ocio y tiempo libre, y pasaré a explicar el papel del trabajo social en ellas. Todo este marco teórico sirve de referencia a mi experiencia de prácticas en Cuba que presento a continuación, cómo parte central de mi análisis a partir de mi trabajo en la ludoteca cubana Pinocho y de las entrevistas realizadas sobre las ludotecas de Zaragoza. 1.8.- Limitaciones y agradecimientos: 16 Por este motivo, el Estado tiene que suministrar bienes públicos, para uso y disfrute de toda la ciudadanía (la educación, la sanidad, las carreteras, etc.), al igual que tiene que redistribuir la renta, de forma que exista un mínimo de las pensiones de la jubilación, o de ciertas ayudas específicas (como de familias numerosas), es decir, tratar de corregir las diferencias socioeconómicas para lograr un mínimo nivel de vida de bienestar por toda la lucha del movimiento obrero que ha conseguido que exista un Estado de derecho, democrático y social. Así es como se consigue un reconocimiento de los derechos básicos para toda la población. Estos derechos se garantizan mediante el Estado de Bienestar y sus pilares de sanidad, educación, vivienda, seguridad social, empleo y servicios sociales. Son prestaciones del Estado de Bienestar de carácter universal. No hay que olvidar, que en los últimos años el Estado de Bienestar se ve influenciado por el fenómeno de la globalización. (Ver anexo 5.1) Una vez entendido el proceso de formación del Estado de Bienestar y cómo está condicionado por el sistema capitalista, ya que es su naturaleza, en el caso concreto de España he dado algunas pinceladas de cómo el panorama actual es fruto de estos últimos años. Es por este motivo por lo que considero oportuno y necesario ver cómo, con el paso del tiempo, la protección social ha adquirido mayor o menor importancia para el sistema capitalista en este país, en función de qué momento y qué circunstancias contextualizaban a España. Realmente el Estado de Bienestar Español comienza a tener mayor presencia en la lucha de los derechos de la clase obrera en los últimos años del franquismo. El Estado de bienestar actual es fruto de dos periodos muy importantes. Uno de ellos son los años comprendidos entre 1964 y 1975 (etapa franquista), en los que se consiguió ir construyendo el entramado institucional del sistema de protección social. De este modo, en un segundo periodo (entre 1975 y 1988), se puso en marcha el proceso de universalización. Esto se debe a que a partir 17 de los años sesenta el Estado comienza a transformarse y modernizarse estableciendo un sistema de protección social para los trabajadores y sus familias, precisamente porque el sistema capitalista existente sigue expandiéndose y requiere de mano de obra barata disciplinada para la sostenibilidad del sistema. (Alemán Bracho, 2010) Ya en periodo de democracia, entre 1980 y 1982, existen una serie de acontecimientos que afectan al Estado de bienestar y al país (ver anexo 5.1). Una de las visiones que permiten explicar el Estado de Bienestar de la España mediterránea y su modelo liberal y familista es la perspectiva que ofrece Adelantado J., al establecer una relación entre la política y la estructura social (Ver anexo 5.1). En su análisis habla de la dualización del bienestar público y cómo repercute para que exista una menor cobertura de universalización. Esto desemboca en las políticas asistenciales actuales, basadas en el soporte familista del propio sistema. Estas últimas palabras son algunas de las pinceladas que he tratado de dar para ofrecer visión de las ideas, conceptos y elementos que hacen posible que hoy en la actualidad entendamos que tenemos un sistema de Bienestar condicionado en todo momento por el sistema capitalista. En un principio la política social, a través del estado de bienestar, debe de paliar las desigualdades sociales que surjan, ya que es el mecanismo destinado a intervenir, sobretodo, poniendo freno al mercado y sus actuaciones en el momento que afecten a la sociedad. Esa política social se pone de manifiesto mediante los subsistemas de bienestar (educación, sanidad, vivienda, pensiones, empleo y servicios sociales), que analizaré posteriormente en una tabla comparativa entre el sistema español y el sistema cubano. Haré especial mención a lo largo del trabajo en el sistema educativo. 18 En definitiva, aunque España ha cambiado en estos últimos treinta años y han mejorado sus políticas sociales, con la crisis económica del 2008 se ha reforzado la tendencia neoliberal con más fuerza que en otros países, debido a la debilidad y dependencia de nuestro sistema capitalista. La actualidad viene determinada por las imposiciones de Europa y los mercados financieros. La singularidad del caso español se debe además al contexto de un proceso de transición de la dictadura a la democracia con una misma línea o similar de intervención, sin llegar a cuestionarse otros planteamientos o sistemas alternativos que proporcionen bienestar a la ciudadanía, sin tener que perseguir un constante beneficio de unos cuantos, y no un beneficio y bienestar para todos. Dicho panorama genera que la sociedad permanezca cada vez más segmentada entre una pequeña clase social de personas muy ricas y el resto de la población entre la que existe además un grupo cada vez más numeroso de personas muy pobres. En esta misma dirección se plasma cómo las clases sociales se han visto repercutidas por estos acontecimientos del contexto socio económico y político: “El dinero ha dejado de ser un instrumento […] para convertirse en un fin en sí mismo y en una simple fuente de poder […] Se ha modificado el equilibrio y las relaciones de poder de clase y de género en las sociedades actuales como resultado de la polarización de las rentas que han puesto cada vez más recursos en manos de los financieros y grandes empresarios a costa de la reducción de los ingresos de las clases populares y de su consecuente endeudamiento y de la protección social que reciben […] disminuido la capacidad de respuesta de las clases sociales que soportan los efectos negativos de estas políticas […] que les reducen continuamente sus ingresos y su bienestar.” (Navarro, Torres López y Garzón Espinosa, 2011:35) 19  2.1.2.- Democracia popular y Estado Social Cubano: Michael Lebowitz (2009) habla de cómo para construir el socialismo es esencial construir nuevos cimientos materiales, es decir, seres humanos nuevos. Eliminar el egoísmo y el interés para centrase en la comunidad y la solidaridad, en las necesidades humanas, es decir, buscar soluciones colectivas en función de satisfacer las necesidades humanas como responsabilidad de todos. Hincapié, no en centrar la atención en el desarrollo de las fuerzas productivas, sino en la centralidad de los seres humanos y en el desarrollo de las instituciones que les permitan auto transformarse. Este mismo autor se remite a la Constitución Bolivariana para explicar la importancia del socialismo. Destaca en su discurso el poder garantizar el pleno desarrollo humano y del pleno ejercicio de responsabilidad en una sociedad democrática, apostando por la participación como la forma de alcanzar el pleno desarrollo tanto individual como colectivo. El socialismo desde una visión de participación ciudadana en la autogestión y cohesión social, mediante la cooperación mutua y la solidaridad. Hablar de socialismo cubano es no dejar pasar el 26 de julio de 1959, momento en el que el pueblo cubano se moviliza y surge así la Revolución Cubana. Entender este socialismo cubano es poder conocer y comprender el contexto político y social del país años antes de la Revolución, y cómo ésta se formó. (Anexo 5.2.1) Este escenario previo a la Revolución cubana reforzó aún mas al pueblo cubano a la movilización social y en la defensa de una revolución socialista. Al determinar ese componente socialista, quedaban ya esclarecidas todas las dudas sobre la ideología de Castro. Era una revolución que no se limitaba al 20 poder, sino a cambiar la sociedad en profundidad. Fidel quería construir un nuevo camino hacia el socialismo y el comunismo. (Para mas detalle ver los primeros años de la revolución en el anexo 5.2.2) En esa línea de abrir nuevos caminos, comenzó la construcción de un sistema alternativo al que Cuba había tenido en su historia. El país pasaba por cambios y transformaciones que se encaminaban hacia un sistema socialista, dirigido por el Partido Comunista de Cuba. Cuba se construye por tanto desde una base de unidad de toda la población a los que se les considera revolucionarios y defensores de su patria bajo los valores del propio sistema socialista, una visión humanista y social. La consolidación de esta base ha permitido que el sistema político cubano se fundamente en la democracia de la participación popular. En Cuba solo hay un partido político, el Partido Comunista Cubano. Esto se debe a una visión martiana (proviene del Héroe Nacional José Martí), es decir, a la creación de un único partido que luchaba por la libertad de la patria en la guerra de la independencia de Cuba y España en el s. XIX. La revolución socialista de 1959 estaba fundamentada en esta visión de Martí, luchando contra el imperialismo y creyendo en un partido organizado por el pueblo con el objetivo de crear una sociedad más justa. Visión que adopta el partido comunista cubano. La idea de que el poder reside en el pueblo es conocida como democracia popular. La democracia popular indica que Cuba posee un sistema electoral cuya importancia reside en la participación del pueblo cubano en la candidatura que se presenta para salir a votación, es decir, es un proceso donde cualquier ciudadano puede participar para ser elegido. Son los vecinos, en las asambleas de barrios, quienes promueven la candidatura para las asambleas municipales. No solo se limitan a las asambleas municipales, sino que van mas allá. Mediante este proceso democrático, los ciudadanos elegidos se presentan a los 21 puestos de mayor “rango” de su región, siendo el ciudadano parte del sistema político cubano. Estas acciones que promueve la Revolución se escenifican en un marco legislativo propio, ya que con el paso de los años, el sistema socialista cubano promueve la creación de una Constitución, aprobada por un referéndum en todo el país (1976), lo que proclamó aún mas la importancia del Partido Comunista Cubano. En dicho documento se establece el pensamiento del sistema en los siguientes artículos: Art. 1. “Cuba es un Estado socialista de trabajadores, independiente y soberano, organizado con todos y para el bien de todos, como república unitaria y democrática, para el disfrute de la libertad política, la justicia social, el bienestar individual y colectivo y la solidaridad humana.” Art.5. “El Partido Comunista de Cuba, martiano y marxista-leninista, vanguardia organizada de la nación cubana, es la fuerza dirigente superior de la Sociedad y el Estado, que organiza y orienta los esfuerzos comunes hacia los altos fines de la construcción del socialismo y el avance hacia la sociedad comunista." Todo ello para seguir promoviendo y fomentando en la sociedad cubana los valores de la Revolución, valores que priman en el sistema socialista cubano. Son la solidaridad, la igualdad, la justicia social, la confianza mutua, la honradez, el espíritu crítico y autocrítico, en la lucha constante y permanente por huir de la explotación, del individualismo, de la discriminación, del oportunismo y de la doble moral. Según Silvia Martínez Puentes (2008), las primeras décadas de la Revolución eran años de constantes cambios y transformaciones del ámbito político, económico y social del país. Claros ejemplos son el proceso de institucionalización del país que fue instaurándose acorde al nuevo sistema socialista que iba asentando sus bases yendo hacia la estabilidad. Una 22 estabilidad que permitió un auge económico persistente gracias a las relaciones de intercambio de mercancías, inversiones y otros, que tenía Cuba con la Unión Soviética. De hecho, entre 1959 y 1989 el intercambio comercial con la Unión Soviética llegó a alcanzar el 63% del comercio cubano. El principal intercambio que se daba era el azúcar cubano por el petróleo soviético. Cuba pasó a establecer una planificación centralizada a largo plazo, ideando así el futuro de la economía del país. Esa reestructuración en el orden social que supone la Revolución para Cuba, se observa en el nuevo planteamiento económico , basado en una economía planificada y centralizada. Una economía contraria a la economía de mercado, donde la competitividad y producir al menor coste y mayor beneficio acumulando el mayor capital posible es lo fundamental. Cuba se plantea un razonamiento de sostenibilidad económica que no tenga nada que ver con lo que supone el sistema capitalista, ya que el objetivo primordial es asegurar la eficacia y la eficiencia de los recursos para el desarrollo económico y social. Es por este motivo por lo que se entiende con esta economía planificada que la población trabaja para el Estado, siendo una economía no competitiva. Este sistema ha generado que con el paso de los años, los cubanos se hayan acomodado de alguna manera, y no tengan motivaciones por el desarrollo de su trabajo, lo que provoca en algunos casos que no sean eficaces en su trabajo y en el servicio que producen. Por el sistema económico del país, dicha acción de ese trabajador hace que repercuta sobre el Estado, y por tanto, el resto de la ciudadanía, ya que la población es parte del engranaje del Estado. Con el paso del tiempo Cuba ha visto cómo este engranaje se ha ido deteriorando y, a pesar de los acuerdos comerciales que tenía el país con el exterior, eso no era suficiente. 23 El valor de la igualdad social se mantenía en los fundamentos del sistema, pero hay que ir mas allá, planteando otro tipo de sistema económico u otras acciones que garantizasen la sostenibilidad del sistema. Mientras funcionaba el sistema en los primeros años de la Revolución y Cuba reforzaba su economía a través del comercio con la URSS, el Estado se encontraba en una situación con la que daba credibilidad al sistema socialista del país mediante los logros conseguidos, algunos de ellos son mencionados a continuación (Martínez Puentes, 2008:35): • Se duplicó la capacidad para la educación con mas de 400.000 plazas para alumnos de la enseñanza media. • Construcción de alrededor de 200 círculos infantiles • Servicio hospitalario creció con más de 3000 camas, con la construcción de cuatro hospitales y la ampliación de otros tres • La mortalidad infantil disminuyó • Se incrementaron las obras hidráulicas y las redes viales para su mejora. • La producción de bebida y alimento aumentó Fueron años de crecimiento para Cuba, hasta llegar a mitad de los años ochenta donde el país se vio en la obligación de comenzar a rectificar ciertos errores cometidos. Fernández Liria (2005) habla, en esta misma dirección, de cómo Cuba tiene ciertas características laborales en los puestos de trabajo, que podrían ser motivos de despido en caso de que se diesen en España. Circunstancias laborales que deberían de cambiar, ya no en hechos puntuales, si no en una reforma mas amplia. Dicha situación generó una revisión del sistema socialista cubano y la necesidad a partir de aquello de incentivar la búsqueda de soluciones. (Martínez Puentes, 2008) En estos últimos años Cuba ha comenzado una nueva etapa en su política económica venciendo dificultades que se le han podido presentar desde sus 24 principios socialistas de la Revolución, aunque la manera de afrontar estos últimos años cambia bastante. La desaparición del bloque económico socialista europeo en 1989 obligó a Cuba a introducir ciertas reformas económicas sin renunciar a sus objetivos socialistas. Se promueve una nueva ley tributaria y se plantea ajustes en los presupuestos del Estado Cubano, al igual que se dan cambios en la legislación laboral y salarial y se promueve la descentralización de la administración. Todo ello fruto de una modernización del sistema. Del paso de una economía estructurada por la producción y exportación de azúcar, a una economía abierta al desarrollo del turismo, lo que implica un crecimiento económico invertido en los servicios que garantiza el Estado cubano, como puede ser por ejemplo la educación, o la creación de medicamentos, etc. Esa modernización del sistema económico se ve reflejada en la creación de la nueva moneda. La creación e implantación del peso convertible en 2003, supone un cambio en la estructura económica del país, ya que facilita la gestión económica al Estado. Con esta medida el Estado da un giro en su política económica anterior basada en esa producción de bienes nacionales, de todas para todos, para poder asentar la economía con la intención de mantener en todo comento un componente social que asegure la igualdad. A pesar de esas transformaciones tan severas y novedosas, el Estado intenta con su nueva política económica seguir garantizando el desarrollo integral de la persona, mediante programas y acciones sociales. Relaciones económicas con China o Venezuela (2005) se dan a conocer como proyecto económicos que garantizan y mantienen de forma permanente las funciones del Estado con el pueblo cubano. Parte de la base de fundamentos como la igualdad de derechos o la concepción del trabajo como un derecho y deber de todo ciudadano cubano para su 25 realización personal y de forma remunerada acorde a su cantidad y calidad de trabajo. Este trabajo genera flujos económicos dentro del país, pero además también existen otros aspectos económicos que debe de afrontar la política económica mediante dos vías: - A corto plazo el Estado debería de potenciar los ingresos externos dando respuesta a la eficiencia económica del país - A largo plazo mediante un desarrollo sostenible con un uso eficiente del potencial humano y dar pie al desarrollo de nuevas producciones de bienes y servicios con un valor añadido. A raíz de ello, la gestión económica del país se sostiene en una economía nacional que plantea ciertas cuestiones a trasformar en la gestión y dirección. Un claro ejemplo puede verse en estos dos últimos años con la apertura de la economía nacional al mercado laboral de trabajo por cuenta propia, es decir, dejar de ser funcionario, pero al mismo tiempo aportando a la economía del país mediante impuestos. No es una medida del todo nueva, ni que comience en estos últimos años atrás, sino que ya en 1993 se aprueba la ley que regula el trabajo por cuenta propia con el objetivo de estimular y promover ciertos bienes dirigidos a la ciudadanía. Era una acción novedosa y alternativa al tipo de empleo que el país contemplaba hasta el momento. Comienzan sobretodo a surgir profesiones como los arrendadores de vivienda o los servicios de parqueo. Es un mecanismo alternativo para la ciudadanía, con la intención de que se abrieran las puertas a esa nueva forma de entender la economía cubana, pero sin enriquecerse ilícitamente. Además, comienza a reconocerse otros tipos de gestión mediante las cooperativas, los arrendadores de establecimientos, entre otras. Se supone que este cambio en la economía cubana hace que haya una mayor planificación del sistema para así poder tener todo supervisado. Esta planificación implica una serie de responsabilidades que recaen en esas alternativas de la economía nacional que tenía el país hasta ese momento. 32 SOCIALES 5/2009, del 30 de junio, de Servicios sociales de Aragón.: • SS.SS. Comunitarios: para favorecer el acceso a los recursos de los sistemas de bienestar social (Art. 13) • SS.SS. Especializados: dar respuesta a situaciones y necesidades que requieren de una especialización técnica (Art.16) • Catálogo de SS.SS.: instrumento que determina el conjunto de prestaciones del sis tema publico de SS.SS. de Aragón (Art.32) Son esenciales en dicho catálogo: • El servicio a la información, valoración, diagnostico y orientación social • El servicio de intervención familiar • El servicio de atención de urgencias sociales servicios sociales. Son servicios y/o prestaciones que se dan a la ciudadanía des de el régimen de la seguridad social. Son la ayuda a domicilio, protección a madres de hijos con discapacidad severa, hogares de ancianos, entre otras. Son más comunes las prestaciones que provienen de servicios sociales en casos de discapacidad. Se trabaja los servicios sociales desde los talleres de transformación de los barrios. También se dan casos en lo que la labor de la asistencia social se desarrolla gracias a la AECID (Agencia Española de Cooperación Internacional al Desarrollo) , o incluso algun caso hay de trabajo desarrollado por ONGs en colaboración y cooperación al desarrollo que trabajan en Cuba. 33 2.2.- Los sistemas educativos en España y Cuba  2.2.1.- En España: La educación es uno de los pilares que sostiene el sistema de bienestar español, un sistema que ha evolucionado y cambiado mucho en los últimos años. (Ver más en anexo 5.3.1). Es necesario dedicar un espacio al sistema educativo para contextualizar y dar a conocer el panorama de referencia del objeto de estudio de este trabajo, siendo las ludotecas una forma alternativa de educar. A finales del siglo XX, comienza un proceso de transformación en el Estado de bienestar español, y como consecuencia, comienza a descentralizarse la organización burocrática. El sistema educativo comienza a transformarse. Aun así, es un sistema de bienestar condicionado por el sistema capitalista. En la actualidad existen diferentes tipos de centro escolares donde se visibiliza el sistema educativo y diferentes formas de aplicarlo. Son la escuela pública, concertada y privada. Aunque la realidad que permita definir al sistema educativo depende del centro escolar en función de dos variables: tanto la propiedad de la escuela como la financiación. Mientras que las escuelas públicas son propiedad del Estado y se financian a través de los impuestos generales del Estado, los colegios privados son propiedad de organismos privados que se autofinancian, sin recibir ayudas del Estado, por tanto dinero publico. Sin embargo, es un tanto más complejo el modelo de la educación concertada, dado que son propiedad de entidades privadas pero se financian a través de presupuestos públicos. (MACIONIS J. J. y PLUMMER K., 2007) Para explicar el contexto en el que se desarrolla este trabajo, es necesario explicar brevemente algunos aspectos o características que conciernen a la población infantil, puesto que son los usuarios y destinatarios del ocio y tiempo libre en las ludotecas. 34 En el año 2006, sale a la luz una nueva ley que se mantiene en la actualidad hasta estos momentos. Nace la LOE. Es una ley que establece la educación infantil en dos ciclos, considerando por una parte de los 0 a los 3 años y el compromiso por parte de la Administración de la ampliación en la oferta de plazas en guarderías para esta etapa de los niños, y por otro lado, de los 3 a los 6 años siendo una educación gratuita. Esta ley establece un bloque educativo de 10 años de manera obligatoria y gratuita, compuesto por seis años de la educación primaria y cuatro años de la educación secundaria (ESO). Se pone el acento en la diversidad y prevención de las posibles dificultades de aprendizaje. Interesa favorecer la transición entre la primaria y la secundaria para conseguir la mayor adaptabilidad del alumnado al sistema educativo. La educación, entre otros objetivos, debe fomentar la convivencia democrática y el respeto a las diferencias individuales, promover la solidaridad y evitar la discriminación, con el objetivo fundamental de lograr la necesaria cohesión social. Por ello, la escuela es una manera más de poder generar tejido social mediante un proceso de socialización de la persona. Además, la educación es también la forma garantizar el ejercicio de la ciudadanía, tejiendo esa red social democrática, responsable, libre y crítica, siendo dinámica. Por ese motivo, una buena educación es la mayor riqueza y el principal recurso de un país y de sus ciudadanos. “Valores que favorecen la libertad personal, la responsabilidad, la ciudadanía democrática, la solidaridad, la tolerancia, la igualdad, el respeto y la justicia, que constituyen la base de la vida en común.” (Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación) Se quiere lograr que todos los ciudadanos puedan recibir una educación y una formación de calidad, sin que nadie quede excluido. El problema surge en el momento que el Estado de bienestar toma decisiones que repercuten sobre el sistema educativo, y pueden afectar a lo que debería ser ese espacio de 35 valores y aprendizaje, llegando a hacer diferencias en el acceso y permanecía al sistema o determinar quién vale y quién no para estudiar. Esto conlleva a que la persona sienta que no es útil para el sistema educativo, y corra el riesgo de que su vulnerabilidad desemboque en exclusión social. El siglo XXI caracteriza a la educación por la constante aspiración de alcanzar y mantener dos principios indisociables, la calidad y la equidad. Ello se pone de manifiesto en la Ley Orgánica de Educación actual. Principios fundamentales, donde se exige proporcionar una educación de calidad a todos los ciudadanos de ambos sexos, en todos los niveles del sistema educativo. Hay que trabajar por reducir las tasas de fracaso escolar y de abandono temprano de los estudios. En definitiva, se deben prestar los apoyos necesarios tanto al propio alumnado como a los centros educativos, para garantizar un sistema educativo de calidad e igualdad de oportunidades. La ley contempla que todos los esfuerzos que deben llevarse acabo para poder lograr los objetivos propuestos deben ser la colaboración de los diferentes agentes sociales que conforman el sistema educativo y la propia sociedad. Por este motivo, las familias deben adquirir un compromiso con el trabajo cotidiano de sus hijos y con la vida de los centros docentes. Mientras, los centros y el profesorado deberán esforzarse por construir entornos de aprendizajes ricos, motivadores y exigentes. No sólo son las familias y los centros docentes agentes de cambio, sino que la sociedad es la responsable de apoyar al sistema educativo y crear un entorno favorable para la formación personal a lo largo de toda la vida. Esto implica asumir un compromiso social con la educación y un proceso de escolarización sin exclusiones. Este compromiso social que debe asumirse, lo impide el sistema capitalista en el que España se encuentra, de tal forma que las medidas capitalistas han hecho que se recorten, por ejemplo, en los presupuesto del Estado en este años 2012, casi un 22% en el gasto público en educación. Una muestra de ello son los 530 millones que ya han sido recortados de Becas que no han sido concedidas. (Presupuestos Generales del Estado. 2012) 36 Gracias a los datos que proporciona el Barómetro social se observa cómo ese compromiso social es un proceso muy lento, con ligeros aumentos del gasto social por alumno en relación al PIB por habitante, siendo en 1996 del 24,2 y un 28,4 en 2009 cómo el mínimo y máximo registrado. La realidad se traduce en que se debe invertir en educación para formar a personas cualificadas y competentes. Es por ello, por lo que el sistema educativo debe de proporcionar a los jóvenes una educación completa, desde conocimientos y competencias básicas que necesarias en la sociedad actual, desarrollando ciertos valores de la ciudadanía y, a su vez, estimular el deseo de seguir aprendiendo y la capacidad de aprender por sí mismos. La ley recoge en su contenido cómo las Administraciones establecen un marco general en el que debe desenvolverse la actividad educativa, teniendo en cuenta que los centros poseen cierta autonomía que les permite adecuarse las diferentes circunstancias del entorno y del alumno. Debido a esto, la evaluación es un proceso muy valioso que valora el grado de idoneidad y pertinencia del sistema educativo, al igual que es el instrumento de seguimiento y de los resultados obtenidos para su mejora continúa. Por este motivo, es necesario tener en cuenta la opinión de los agentes comprometidos con el sistema educativo, desde el alumnado, como profesorado, familias, etc. De esta manera se consigue también que padres y madres se impliquen en la educación de sus hijos. Como ya he mencionado con anterioridad este espacio recoge unas breves pinceladas del sistema educativo que permitan contextualizar el objeto de estudio del presente trabajo, de tal forma hay que destacar cómo la ley considera la educación infantil como una etapa única, pero de momento no obligatoria. Está organizada en dos ciclos que responden ambos a una intencionalidad educativa. 37 Es la propia ley quien insta a las Administraciones públicas a que desarrollen progresivamente una oferta suficiente de plazas en el primer ciclo, mientras que se dispongan conciertos para garantizar la gratuidad del segundo ciclo. La realidad es la siguiente: “Solo un 8 por 100 de niños españoles de 0 a 3 años asisten a escuelas publicas de infancia, comparando con un 40 por 100 en Suecia (donde por cierto, tales escuelas están abiertas como promedio de 8 de la mañana a 8 de la noche), un 44 por 100 en Dinamarca, un 21 por 100 en Finlandia, todos ellos países con tradición socialdemócrata comprometidos con la igualdad de genero, lo cual requiere la integración de la mujer al mercado de trabajo, integración facilitada por la existencia de una extensa red de escuelas de infancia de alta calidad.” (Navarro V., 2004:26) En el caso de España la realidad indica la existencia de una falta de escuelas infantiles, teniendo en cuenta que debe de tener un valor educativo, y no exclusivamente de guardería. Es necesario romper el concepto que se tiene de guardería al concebir al niño como un elemento que se debe guardar, mientras los padres se ocupan de diversos asuntos como puede ser el trabajo. Esta manera de entender las guarderías da pie a una concepción algo negativa, dando lugar a cómo los padres podrían “aparcar” a sus hijos. En vez de que la realidad sea de tal manera, debe de existir una lucha continua por perseguir la concepción de cómo la educación infantil es la mejor forma de potenciar al niño cuando es pequeño. Se trabaja desde el desarrollo intelectual y emotivo del niño, adquiriendo diversas competencias para potenciar en un futuro. Es por eso, por lo que en los primeros años de un niño es primordial y esencial su desarrollo psicológico, emotivo y social. Ello se consigue en parte mediante el proceso de socialización, al conseguir que los niños interactúen con otros junto a un equipo de profesionales que van a orientarles y enseñarles. Así lo asegura Vicens Navarro (2004:26): 38 “De ahí que sea un gran error la política pública del gobierno conservador que ha desregulado las escuelas de infancia facilitando su transformación en meras guarderías o aparcamiento para los hijos pequeños cuando sus padres trabajan. Estos niños y niñas de nuestro país se merecen mejor atención que un aparcamiento” En esta misma línea, la escolarización de los primeros años de cualquier niño, es una política poco visible, que debería resaltar en la sociedad y seguir haciendo hincapié para lograr centros públicos de calidad, igualando oportunidades educativas, que favorecen la no involucración de las desigualdades socioeconómicas para acceder al sistema educativo. Deben de ser políticas que ayuden y promocionen el bienestar y formación para los menores, combatiendo con la brecha entre la oferta de plazas públicas y privadas en la realidad, ya que hay un déficit considerable en las plazas para este segmento de edad, e incluso con ciertas dificultades si el acceso es a centros de titularidad publica. La educación infantil española lleva consigo una estampa de desigualdad en el acceso a la escolarización en esos primeros años del niño, con el añadido de un déficit de plazas. Algo tan esencial como una igualdad en el acceso al sistema educativo, reconocido como un derecho, independientemente de los ingresos económicos familias, la realidad muestra que no es así. “En el contexto de gran déficit de servicios, la familia extensa y más concretamente los abuelos han jugado un papel fundamental de apoyo al empleo femenino a través de su trabajo como cuidadores. El sector informal de los cuidados ha constituido el principal recurso para muchas familias ante la imposibilidad de acceder a guarderías privadas o a la reticencia de dejar a sus hijos menores a cargo de trabajadores a domicilio no cualificados o sin credenciales” (Navarro V., 2004:298) 39 “La disponibilidad de centros educativos públicos de calidad puede compensar las carencias familiares, estimular y preparar a los menores de cara a la educación obligatoria constituyendo así un mecanismo de combate contra las desigualdades sociales.” (Navarro V., 2004:311)  2.2.2- En Cuba Antes de la revolución, en 1953, Cuba se caracterizaba por la existencia de medio millón de niños sin escuela y más de un millón de analfabetos. (Alfonso Hernández, 2005) Una de las primeras medidas de la revolución fue la apertura de 10.000 nuevas aulas, junto a un gran aumento de la escolarización. La educación llegó a las zonas más apartadas del país, para poder enseñar a leer y escribir, al igual que dar a conocer la realidad cubana de esa época. Es 1961 el año de la educación por excelencia, englobando desde un plan de Educación, a una campaña y a la propia ley de la Enseñanza. Es, en ese mismo año, cuando se inició en la Cuidad de la Habana el Plan de educación para campesinas de Ana Betancourt1 (Castro Ruiz, F., 2010:71). Esto hizo que se graduasen 12.300 jóvenes campesinas, procedentes de las áreas rurales. Recibieron clases de corte y costura, una mayor cultura y una preparación especial como mujer revolucionaria para trabajar en su comunidad. Es también en 1961, cuando se realizó la Campaña Nacional de Alfabetización con la finalidad de asegurar al ciudadano cubano la oportunidad de optar a una educación, enriqueciéndose como persona, culturalmente y profesionalmente, erradicando de esta forma el analfabetismo que existía aún en el país. Se contribuyó a la vinculación entre la ciudad y el campo. 1 Puerto Príncipe, Camaguey (1832) – Madrid (1901). Patriota cubana pionera de los derechos civiles de la mujer. 40 La educación fue una sinergia que empujó a que, bajo la luz de cada farol de la calle, se reuniesen familias campesinas a aprender a leer y escribir, gracias a las brigadas Conrado Benítez de jóvenes estudiantes que se les enseñaban. De fondo permanecían las palabras del Héroe Nacional de Cuba (José Martí), cuando consideraba que ser cultos es el único modo de ser libres. La Ley de nacionalización de la enseñanza fue la declaración de la enseñanza gratuita y pública, estableciéndola como un ejercicio del Estado como deber intransferible y de derecho de todos los ciudadanos, sin limitar el acceso por diferencias ni privilegios. Era un acceso a la escuela desde la igualdad entre todos los ciudadanos. Podría considerar uno de los mayores triunfos y beneficios de la revolución cubana, que no solo se limitó a la instrucción de la lectura y la escritura, sino de conocimientos de salud e higiene, del arte, de la cultura, de los problemas del campo, etc. Para que todo este esfuerzo se mantuviese y no quedase sin concluir, se organizaron planes de seguimiento de las personas que había sido recién alfabetizadas, y todas aquellas personas que tuvieron una superación por un bajo nivel escolar. Los principios de la educación en Cuba (ver anexo 5.3.2) se promueven desde la Constitución, están guiados por el ideario de José Martí y las ideas políticosociales de Marx, Engels y Lenin. Significa hablar de una universalización de la enseñanza, como derecho y deber de todos, sin ningún tipo de distinción de edad, ni de raza, ni de creencia, etc. Es abarcar la educación en todos los niveles y tipos que puedan darse. La realidad cubana es esa misma, un sistema educativo que garantiza su acceso a toda la población, un sistema de calidad y equitativo, un sistema público, gratuito y laico. Llega hasta tal punto que la educación no solo se imparte a la sociedad en las escuelas, sino que el Ministerio de Educación cubano diseñó un canal de televisión, conocido como Canal Educativo, para ofrecer mediante la programación televisiva un conjunto de programas, charlas, etc. que 41 contribuyen a la formación educativa integral del ciudadano cubano. Por tanto, el sistema educativo cubano es muy amplio y muy enriquecedor. Es hablar de estudio y de trabajo como bien social, es hablar de la participación democrática de la sociedad, como la colaboración y cooperación de la labor educativa, es hablar de la diversidad y a integración escolar, de un enfoque de género, y es hablar de la gratuidad. Todo ello se debe a un constante y ascendente crecimiento del desarrollo del sistema educativo que ha pasado por cursos de habilitación pedagógica y por la formación de maestro, abriendo camino hacia la calidad del servicio que se ofrece a la ciudadanía, lo que permite concebir a la educación desde una perspectiva más integral. La política de Cuba respecto a la educación hace que exista una igualdad real de conocimiento y oportunidades, sin ningún tipo de discriminación, tal y como indica el principio de universalización. A pesar de que se promueve esa igualdad, la situación actual del país y de su población hace no que haya una diferenciación en el acceso al sistema educativo, pero si se observa una vez que se está dentro. Esto se observa mediante el nivel económico de las familias y los ingresos tan dispares entre unas familias y otras, al igual que aún sigue existiendo cierta discriminación “interna” hacia la población de color. Respecto a la educación dirigida a la infancia y a la adolescencia cubana, el Estado busca preservar y mejorar sus derechos, desarrollo y participación. Concretamente la educación preescolar (educación infantil) ocupa un lugar importante debido a la gran importancia del desarrollo de un niño. Ya no solo por eso, sino que la educación preescolar proporciona la oportunidad a que la mujer se reincorpore al mercado laboral como medio de desarrollo personal y fuente de ingresos. Para que esto pueda ocurrir, Cuba cuenta con los llamados “círculos infantiles”. Son los centros institucionales de la educación infantil en la isla. Son un espacio que funciona como si de una guardería infantil se tratase, donde los 48 igual que es una forma de integración en la sociedad, mediante unas normas ya establecidas de comportamiento, respecto y convivencia. En definitiva, es la combinación de un desarrollo en aspectos cognitivos, afectivos, sociales y motrices. Sin embargo, dicha adquisición de capacidades depende de la edad y tipo de juego que se trabaje con el niño. No es lo mismo un juego de menores de dos años, con lo que se trabaja desde ejercicios sensoriales (principalmente con la boca y la vista), actividades exploratorias, hasta juegos motores comenzando a favorecer la autonomía e iniciativa del niño. El niño pasa por diferentes etapas, y cada una de ella tiene sus peculiaridades y capacidades de aprendizaje. El presente trabajo habla del ocio y tiempo libre, en concreto en el servicio que ofrecen las ludotecas, centrándome en un segmento poblacional específico. Es por este motivo por lo que voy a hacer hincapié en las etapas de edad entre 2 y 4 años, y 4 y 6 años, como edades principales de los usuarios de dichos centros de población infantil. A partir de los dos años de edad se conoce el juego simbólico como elemento fundamentado en la imitación y representación de un papel. Esto favorecerá en el niño la capacidad de observación, la percepción, la imaginación y los sentimientos que comiencen a surgirle, junto a una serie de inquietudes por su entorno. Una vez superada la etapa del juego por imitación, el niño de 4 a 6 años juega a adoptar papeles y roles de la vida adulta como mamás y papás, maestros, doctores, etc. Comienzan a jugar con más gente, un juego compartido, grupal. En este tramo de edad el juego potencia la atención del menor y la memoria. Más adelante, a partir de los 6 años, hay un mayor protagonismo en las actividades colectivas donde se potencian cualidades como el razonamiento del niño y su capacidad de objetividad en sus valoraciones. Comienzan a surgir algunos componentes competitivos en el juego y en la forma de entender al grupo, dando paso a los 12 años a dejar de lado esa competitividad para aprender a cooperar con los otros. 49 Aun así, existen características comunes a todas las franjas de edad y a los diferentes tipos de juego. El juego es una actividad espontánea, que genera satisfacción, es motivador, contiene un gran valor educativo mencionado con anterioridad, y contribuye al desarrollo de la persona y en valores como la cooperación y la convivencia. Posee siempre ciertas reglas o normas que hacen posible su puesta en marcha. Para el desarrollo y funcionamiento correcto del juego, desde el ocio y tiempo libre existen algunas pautas metodológicas un tanto desdibujadas. A grandes rasgos, es una metodología basada en la psicología y en el aprendizaje de carácter general de la enseñanza, desde un enfoque más instrumental y desde el modo de cómo los usuarios adquieren la información que se desea transmitir. El objeto de estudio de este trabajo son las ludotecas como espacio para el juego. Un lugar a disposición de niños y niñas, que no se limita a ejercer un simple cuidado de los menores, como si de una guardería se tratase, si no en ser un centro de animación infantil y de aprendizaje. La sociedad cambia, se transforma y es ese dinamismo lo que hace que puedan producirse cambios sociales. Un aumento en la accesibilidad de tener un juguete debido al incremento de ingresos en la economía familiar, o la incorporación de la mujer al trabajo fuera de su casa, o nuevos modelos de familia (separaciones, monoparentalidad…). Todos estos aspectos son influyentes y motivadores para generar espacios alternativos para las familias de la actualidad como las ludotecas. Son estas razones los motivos por lo que se comenzaron a consolidar las ludotecas en España entre los años ochenta y noventa, hasta convertirse en un servicio más de la sociedad hoy en día. Esto se debe en gran parte a la petición de padres y educadores que han identificado unas necesidades en los menores que pueden ser cubiertas mediante el ocio y tiempo libre. Por tanto, las ludotecas van a contribuir en aspectos esenciales aportando una visión de 50 lo social, educativo, integrador y lúdico, como perspectivas necesarias para el desarrollo integral del menor. La normativa UNE 172401 es la encargada de garantizar unos mínimos o requisitos que contempla las ludotecas como espacios dedicados al ocio y tiempo libre. En ese documento de AENOR3 (2007:5), se definen a la ludoteca infantil como “centro o servicio socioeducativa, cuyo objetivo es garantizar a los niños la satisfacción de su necesidad del juego y el ejercicio de su derecho al mismo ofreciendo la posibilidad de compartirlo. La ludoteca infantil podrá, además, prestar servicios de orientación, de asesoramiento sobre el juego y el juguete, de préstamo de juegos, u otras prestaciones de animación sociocultural, de participación comunitaria y de relación intergeneracional”. La ludoteca (ver anexo 5.4.1) es un espacio que tiene que dar posibilidades a toda la población, con más o menos recursos, un espacio para aprender, jugar y favorecer el desarrollo de las capacidades de un niño en todo su conjunto bio-psico-social. Junto a ello, es fundamental la colaboración y presencia continua de los educadores y de la implicación de los padres. Es por este motivo por lo que es esencial que la ludoteca sea un espacio abierto a la participación social. Hasta tal punto es importante el ocio y tiempo libre que las Administraciones Públicas han sentido la responsabilidad, entre otras, de regular y promover este tipo de actividades. Se toma en referencia desde el Ayuntamiento de Zaragoza la normativa UNE 172401, de AENOR, como garantía de calidad. Además existen los conocidos pliegos contractuales (contratos) que se establecen con los requisitos y mínimos que se exigen para el desarrollo correcto de una ludoteca zaragozana (ver anexo 5.4.2). A razón de ello, desde la perspectiva concretamente en la Comunidad Autónoma de Aragón, la Ley 12/2001, de 2 de julio, de la Infancia y la Adolescencia en Aragón, dedica 3 Institución certificadora de calidad 51 varios artículos al ocio y tiempo libre mencionando dicho asunto en los art. 25, 27, 29, 30 y 31 de la ley. El contenido de los presentes artículos está en primer lugar centrado en la garantía de la propia Comunidad Autónoma, la conciliación entre las responsabilidades laborales y familiares de cada ciudadano, fomentando centros que favorezcan esa medida cubriendo las necesidades en todo momento de los menores. Dichos centros son un apoyo que proporcionan las Administraciones a los padres, tal y como indica el art. 25.1.b: “Apoyar y colaborar con los padres en la crianza y educación de sus hijos, contribuyendo al desarrollo físico, intelectual, afectivo y moral de los niños. Para ello, con la participación activa de los padres, asegurarán el buen trato y la atención al niño desde el punto de vista de la salud, la seguridad y la educación.” Al mismo tiempo estos centros van a facilitar el proceso de socialización de los niños reforzando su presencia en el ámbito escolar, desarrollando así sus capacidades para relacionarse y de aprendizaje, desde una igualdad de oportunidades. La ley contempla el derecho a la cultura, ocio y tiempo libre, al igual que la promoción de esto mismo. Considera que los menores tienen derecho a la participación en la vida cultural, en las actividades recreativas correspondientes a su edad, como parte de su desarrollo educacional y como persona. Dicha participación contribuye a que el menor se forme como ciudadano y adquiera un aprendizaje en valores. En concreto, el Art. 31.1 recoge a nivel general esta idea: “Las Administraciones públicas garantizarán el acceso de los niños y adolescentes, sin discriminación alguna, a los recursos y actividades lúdicas que sean apropiados para su edad, desarrollo y condiciones personales. Asimismo, promocionarán el asociacionismo y la participación de los niños y adolescentes mediante la educación en el tiempo libre, desarrollando, para tal finalidad, 52 equipamientos, servicios y programas públicos de carácter socioeducativo dirigidos a toda la población infantil, adolescente y juvenil.” Uno de los aspectos más relevantes a destacar en la ley es la connotación que le da la Administración al ocio y tiempo libre a través de la educación en valores mediante el juego y los juguetes, como herramientas para alcanzar un desarrollo integral. A la par, la Administración se compromete a favorecer las actividades en los barrios, gestionadas por entidades públicas o privadas sin ánimo de lucro, fomentando actividades culturales deportivas y recreativas, al igual que destinar espacios para ello en función de la población de la zona. En ese afán de perseguir la igualdad de oportunidades y de accesibilidad, la ley recoge la intención por parte de la Administración del acceso especialmente a menores que se encuentren con alguna desventaja de tipo física, sensorial o similar, para que también pueda tener derecho al ocio y tiempo libre. 53 2.4.- El trabajo social y su implicación en las actividades de ocio y tiempo libre. Muchos son los autores que hablan del trabajo social y que han formulado una definición que explique su naturaleza y en qué consiste. La Federación Internacional de Trabajadores Sociales (FITS) define el Trabajo Social de la siguiente manera: “El trabajo social promueve el cambio social, la resolución de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la liberación de las personas para incrementar el bienestar. Mediante la utilización de teorías sobre comportamiento humano y los sistemas sociales, el trabajo social interviene en los puntos en los que las personas interactúan con su entorno. Los principios de Derechos Humanos y Justicia Social son fundamentales para el trabajo social” El trabajo social es entendido como una disciplina cuyo objeto de estudio son los fenómenos relacionados con el malestar psico-social de los individuos, en función de las vivencias sociales y personales, idea que desarrolla Teresa Zamanillo en su obra “La intervención profesional” (1992). Tal y como se plantea el trabajo social es fruto de las aportaciones del siglo XIX y XX con personajes como Octavia Hill o Jane Adams, o Concepción Arenal, pioneras de esta praxis profesional e imprescindiblemente Mary Richmond como fundadora. Son figuras tan importantes, conocidas e influyentes como lo son la C.O.S. (Charity Organization Society) o los Settelmen Houses. Son personas que desarrollaron la profesión del trabajo social de una manera u otra, pero siempre con la intención de ayudar a los demás de forma altruista. Lo que comenzó desde una visión de caridad y beneficencia con el paso de los años se convierte en derechos sociales de las personas, gracias no solo a la lucha del movimiento obrero, sino a la propulsión de un cambio social difundido desde el trabajo social. (Miranda M., 2004). 54 El trabajo social es una profesión que requiere de un mínimo marco ético basado en principio y criterios que han sido consensuados por los miembros de los Colegios Profesionales de Diplomados en Trabajo Social y Asistentes Sociales (1999) y recogidos en un mismo documento conocido como el código deontológico del trabajo social. Entre sus funciones los trabajadores sociales se ocupan de planificar, aplicar, evaluar, entre otros desempeños para hacer posible políticas sociales mediante servicios y prestaciones que cubran las necesidades de la población, para así poder lograr su bienestar de la mejor manera posible. Existen varios escenarios en el trabajo social donde poder desempeñar la profesión desde perspectivas diferentes y con sujetos y necesidades de intervención diferentes. Barberó J.M. y Cortés F. (2007:34-35) hablan de tres maneras de abordar el trabajo social:  Trabajo social de casos: Son situaciones individuales o familiares, como resultado de las relaciones que se establecen entre el propio sujeto y la sociedad. Se interviene desde una perspectiva en la que el profesional es el guía o acompañante de un proceso en el que el individuo es sujeto activo de su intervención. El trabajador social establece un diagnóstico previo y posterior análisis para poder intervenir en las necesidades, demandas y problemáticas, manifiestas y latentes, del sujeto. De esta forma se plantea la mejora de su situación desde un plan de intervención individualizado. El trabajador social utilizará técnicas como la observación y la entrevista para poder obtener información y establecer la intervención mas adecuada al sujeto. 55  Trabajo social de grupos: Se establecen grupos de tratamiento como un sistema estructurado y voluntario, cuya finalidad es la conducta del sujeto en la interacción social con los demás. Realmente es un trabajo social individualizado dentro de un grupo y a través del grupo. El grupo es un conjunto de personas que se unen por un mismo interés, donde el trabajador social actúa como guía en el grupo, capacitando a los miembros para que interactúen entre sí, dinamizando las sesiones, y posteriormente evaluando personal y grupalmente. Fomenta el crecimiento personal individual de cada miembro del grupo y es un trabajo que da apoyo y ayuda en el proceso de circunstancias complicadas, o en el cambio de actitudes personales, en los cosas más comunes. Las técnicas utilizadas por el trabajador social son las sesiones de grupos mediante las cuales observa e interacciona con el resto, obteniendo información con la que intervenir.  Trabajo comunitario: Son situaciones sociales de forma colectiva, que se producen en la comunidad, es decir, en un contexto de población organizada en torno a la elaboración y participación de un proyecto colectivo. Consiste en descubrir las necesidades y potencialidades de la comunidad o espacio social donde se desarrolle, trabajando entre toda la población y el trabajador social para la satisfacción de las necesidades colectivas y poder así establecer los objetivos que ayuden a organizar un grupo activo y facilitar la comunicación unos entre otros. Los objetivos que se plantea el trabajo social desde esta perspectiva son el realizar cambios sociales, ayudando a la población a conseguirlo y así poder afrontar los problemas. El trabajador social ejercer más un rol de guía, de apoyo y de nexo entre la ciudadanía y las instituciones. Utiliza técnicas como la reunión, o la asamblea. 56 En estos diferentes escenarios de la profesión del Trabajo social, el Código Deontológico en su Art. 3 habla de los instrumentos específicos de la profesión: “Historia social: Es el documento en el que se registran exhaustivamente los datos personales, familiares, sanitarios, de vivienda, económicos, laborales, educativos y cualesquiera otros significativos de la situación socio-familiar de un usuario, la demanda, el diagnóstico y subsiguiente intervención y la evolución de tal situación. Ficha social: Es el soporte documental del Trabajo Social, en el que se registra la información sistematizable de la historia social. Informe social.: El Informe social es el dictamen técnico que sirve de instrumento documental que elabora y firma con carácter exclusivo el Diplomado en Trabajo Social/Asistente Social. Su contenido se deriva del estudio, a través de la observación y la entrevista, donde queda reflejada en síntesis la situación objeto, valoración, un dictamen técnico y una propuesta de intervención profesional. Proyecto de intervención social: Es el diseño de intervención social que comprende una evaluación-diagnóstico de la situación y personas con quienes actuar, una determinación de objetivos operativos, actividades y tareas, utilización de recursos, temporalización y criterios de evaluación.” El trabajador social hace uso de estos instrumentos cuando lo considera oportuno como recogida y almacenamiento de datos e información del sujeto y su entorno de la intervención social que se realiza. Esa información la obtiene el profesional mediante la entrevista y el intercambio de impresiones que realiza con el usuario para buscar la solución más adecuada a la necesidad que presenta. Establece una comunicación que depende de las habilidades sociales del trabajador social. En esa relación de ayuda que muestra el trabajador social con el usuario, debe haber una apertura, naturalidad y empatía hacia el sujeto para que éste se encuentre cómodo, y sienta que puede confiar en nuestra profesionalidad, lo 57 que facilita el proceso de la obtención de información. Trabajar aspectos como la comunicación no verbal es fundamental, a través de la mirada, la postura corporal, los gestos que acompañan al lenguaje verbal… Al mismo tiempo, el trabajador social debe ser observador y saber recibir la comunicación verbal y no verbal del usuario, para así poder conducir la conversación. Es muy importante que el trabajador social sea claro y preciso y ante todo que proporcione información que no derive en la confusión del usuario y no se pueda trabajar con él. Por este motivo es muy importante la comprensión del lenguaje, para así poder lograr una retroalimentación en la conversación y hacer una buena intervención social. La planificación y la evaluación son una de las funciones que ejerce el trabajador social en el ocio y tiempo libre. Alemán Bracho, Trinidad Requena y Herrera Gómez (2004) explican cómo la planificación es el eje por el que se vértebra la estrategia de una intervención social en el tiempo, de forma coherente y con la actuación de diferentes actores implicados en la misma. Hablan de cómo la planificación es un ciclo en la que llevan a cabo las siguientes acciones: - Formulación de objetivos - Conocimiento de la situación de hecho - Inventario de recursos disponibles - Formulación de estrategias racionales para distribuir los recursos del modo más eficiente y adecuado con el fin de lograr los objetivos propuestos. Se entiende que es la acción con la que se organizan un conjunto de procedimientos para alcanzar unos determinados objetivos. Es la manera de establecer planes, programas y proyectos que hagan posible el fin se que quiere alcanzar. 64 En una de sus visitas a Zaragoza, M.Etxezarreta4 hace referencia a la competitividad de este capitalismo agresivo y con un neoliberalismo aún más fuerte en los que se manifiestan la competitividad global, la desregulación, la privatización y la austeridad laboral, como ejes principales de actuación de este sistema de mercados. Son acciones o medidas todas ellas que hacen complicado y dificultoso proporcionar un bienestar a la población y que realmente incitan y refuerzan la pobreza y la exclusión social, llegando a pertenecer no a un Estado de bienestar, si no a un estado de malestar. En sus palabras se repite la idea de cómo hablar de capitalismo es hablar de una crisis constante, crisis financieras, económicas, de rentabilidad en bolsa y de renta, y de deudas soberanas. El Estado de bienestar entró en un crisis profunda, al igual que el resto del mundo, a partir del año 2007. En la dirección del capitalismo y la persecución del interés privado, se asume que “todo vale” a cambio de que unos se enriquezcan, y la ciudadanía, que es la clase obrera, se encuentre en la situación en la que está de empobrecimiento. Una de las consecuencias de la crisis es la disminución del gasto social, ya que se ha dado prioridad a la lucha contra el déficit y la deuda. Al igual que en las pinceladas ofrecidas en la tabla comparativa del capitalismo vs. socialismo, Navarro, Torres López y Garzón Espinosa, (2011) señalan que el sistema capitalista español actual repercute en la sociedad mediante políticas de corte neoliberal que introducen y fomentan nuevos valores respecto al individualismo, que lo único que producen es una fragmentación social, que junto a otros factores como el paro, menores salarios y diversas injusticias sociales, hacen menos capaz al ciudadano revelarse. 4 M. Etxezarreta el 21/02/2012 en la Universidad de Zaragoza. Jornadas de exclusión social y educación organizadas por ASSI. 65 Por mucho que varios autores manifiesten la idea de cómo el capitalismo genera desigualdad, yo me planteo ¿hay que resignarse? Si la población se resignase sería fruto de esa combinación de manipulación por el contexto mediático de los medios de comunicación, como por la anulación de la persona del propio sistema y de sus valores como ya he comentado anteriormente. Tal vez haya que cuestionarse nuevos planteamientos de la economía, es decir, cambiar el sistema de valores de las personas, reeducándolas en cómo lo importante no ese obtener un beneficio privado, ni la acumulación del capital, intentando reducir ese componente individualista de la persona. Sería la elaboración de una economía social por ejemplo través de la responsabilidad social empresarial, donde se valore a las personas, y sus derechos como ciudadano y trabajador, invirtiendo en acciones sociales que desarrollasen un sistema más social, justo e igualitario. O, por ejemplo, mantener la economía del país mediante una banca ética. Hay que ser concientes de cómo el sistema de capitalista nos ha llevado a una sociedad actual, donde el sistema financiero mueve el capital y ha hecho que el sistema productivo de España se encuentre en una situación delicada e insostenible, lo que repercute en que el empresario desee seguir manteniendo sus beneficios, y lo hace reduciendo costes en personal, lo que genera despidos masivos y la precarización del trabajo. Esto deriva en que, cada vez sean más bajos los salarios, lo que influye considerablemente en como la población va a consumir mucho menos y la económica se estanque, al no tener una económica dinámica mediante el consumo. Pero, al plantearme cómo se llega a este punto, echo la vista atrás, y observo cómo en estas dos últimas décadas, desde el propio Estado se han tomado ciertas medidas que favorecen este planteamiento. Un claro ejemplo es la última reforma laboral que ha implantado el gobierno actual, en la que se da facilidades para poder establecer un ERE (Expediente de Regulación de Empleo) en la empresa alegando, no la pérdida de beneficios, sino el no cumplimiento de los beneficios esperados, lo cual no implica necesariamente que la empresa no haya obtenido ese beneficio privado. Un ejemplo que clarifique esta idea sería cómo una 66 empresa aspira a ganar 100, y realmente gana 98, con lo que justificaría sus pérdidas, a pesar de seguir enriqueciéndose. Queda claro cómo este análisis del panorama económico, político y social, intenta dar una descripción y explicación sobre el sistema actual, ayudando a comprenderlo y entender cómo el Estado puede dar garantías al trabajador, pero siempre que exista un beneficio privado, es decir, que el interés principal siempre esté asegurado. Y, cómo el pacto existente en el Estado bienestar hace que siempre se favorezca al mismo lado y sea siempre vulnerable el trabajador, es decir, quien encima tiene que sufrir las consecuencias del mal funcionamiento de la otra parte. Es el sistema capitalista el que genera injusticias sociales hoy en día. Vivimos en una sociedad donde el pacto garantiza una serie de prestaciones por parte del Estado ante situaciones de vulnerabilidad social, pero hay que ser concientes de la realidad. Una realidad donde España está condicionada por una presión que proviene de la UE, y los objetivos que les marcan. Objetivos capitalistas condicionados por los mercados financieros y especulativos, que tan solo juegan con un dinero, que a fin de cuentas paga el ciudadano y trabajador, que es quien mantiene realmente al país en su dia a dia mediante su fuerza de trabajo, sus cotizaciones, su consumo, etc. Una vez que reflexionado sobre algunos dilemas surgidos con el Estado de bienestar español, paso a continuación a una reflexión y análisis del Estado Cubano desde la construcción del sistema, reflejada en el marco teórico, y desde mi visión de Cuba, fruto de mi estancia en la ciudad de la Habana durante tres meses en los que desarrolle las prácticas de Trabajo social. Para establecer éste análisis me voy a apoyar en la visión que presenta Fernández Liria en su artículo “A quién corresponda, sobre Cuba, la ilustración y el socialismo”, publicado en la Revista Digital de Cultura Cubana: La Jiribilla. (2005) Una vez abandonado Cuba, a mi regreso a España, valoro mi estancia allí, y reflexiono sobre las diferentes cuestiones que me había planteado en el 67 momento en el que permanecía en la Habana y con las circunstancias vividas allí. Con ese periodo de reflexión posterior a la experiencia vivida en Cuba, comienzo a comprender muchas de las formas de funcionar del día a día, y dar así explicación a un sistema social bastante complejo. Es un proceso de maduración del conocimiento al enfrentar también mis expectativas del país con la realidad vivida ahí y que he tenido la oportunidad de poder conocer. Esas expectativas sobre Cuba estaban vinculadas a la idealización de un sistema socialista que emana del pueblo, para el pueblo y con el pueblo, sustentado por un sistema de valores que aseguran una igualdad de oportunidades y una justicia social donde nadie es superior a nadie, un país donde no hay ricos ni pobres. A medida que pasa el tiempo voy descubriendo cómo ese país tan maravilloso y que deberíamos tener como ejemplo, tiene también sus fallos, y no todo es tan perfecto como parece. Tal y como he explicado en el marco teórico Cuba se mantiene desde la Revolución en un planteamiento económico diferente al sistema capitalista del resto del mundo. Aquí no hay economía de mercado. El desarrollo de esta política económica, en un principio viable bajo mi punto de vista, no es suficiente. Cada país posee sus características y particularidades y Cuba parece que requiere de apoyo para poder proporcionar todos los objetivos y compromisos de vivir y crecer para cubrir las necesidades del pueblo, es decir, proporcionar un sistema sanitario universal, un proceso de alfabetización en todo el país, la construcción de escuelas y formación de maestros que garantizasen esa educación, etc. Es un país que tiene limitaciones económicas para poder desarrollar todo ese conjunto de medidas y alcanzar esa utopía, de forma que comienza a buscar alianzas que le permitan el desarrollo de los ideales de la Revolución. Este apoyo lo garantizaba principalmente la Unión Soviética, lo que pudo desembocar en una realidad económica en la que se “dependía” de ese sustento. La complicación surge en el momento en el que la URSS desaparece y Cuba no cuenta con ese 68 soporte económico, lo que le hace carecer de una fuente de ingresos que proporcionaba estabilidad al sistema cubano. Ante tal situación, el Estado comienza a tomar decisiones económicas que desdibujan los ideales principales del inicio de la Revolución. Decisiones con las que Cuba se reinventa. En cierto modo, esto implica un cambio de mentalidad, ya que esa constante idea de luchar contra el sistema capitalista, parece que se guarda en un cajón para obviarla ante las nuevas políticas propuestas en los últimos congresos del Partido Comunista de Cuba que celebran con la intención de buscar soluciones y hacer frente a las carencias que iba a tener el país si no poseía una fuente de ingresos permanente. Es por este motivo por lo que me cuestiono el planteamiento económico del país. ¿Es correcto? ¿Son apropiadas las mediadas tomadas de estos últimos años? Cuba es un país que vive en estas dos últimas décadas del turismo, ya que han sabido cómo explotar el potencial de la naturaleza. Es la fuente de ingresos más potente y es una manera de optimizar los recursos propios que tiene la isla. Aun así, es un arma de doble filo. Beneficia económicamente, por una parte, al Estado ingresando dinero que se invierte en los servicios y prestaciones que proporciona el Estado al pueblo cubano. Y, por otro lado, abre camino a una concepción más capitalista, una noción que comienza a asumir la población al observar el nuevo funcionamiento del sistema económico en el país. Estas medidas como el turismo o la ley del trabajo por cuenta propia (1993), considero que rompen con la manera de entender la Revolución. Dado que la sociedad es un fenómeno en constante cambio y no podemos anclarnos en el pasado, hay que evolucionar y adaptarse a la realidad social, asumir esos cambios y transformaciones. Con esto quiero decir que, claro que Cuba necesitaba ampliar miras más allá de la esencia revolucionaria para sostener su sistema económico, pero esa amplitud de perspectiva debería de ser acorde al sistema ya establecido y sus fundamentos. Además no se puede permitir que el Estado critique y criminalice el sistema capitalismo y el imperialismo, mientras que se están abriendo y haciendo camino entre el resto del sistema mundial. Un ejemplo muy claro son los paraísos hoteleros españoles. 69 El contexto que motiva al Estado a tomar las políticas afines a las propuestas de un sistema liberal, es la situación de escasez de recursos, que no deriva hoy por hoy en una pobreza extrema, pero sí desencadena el hecho de que los salarios sean bajos, que cada vez sea menor la cantidad de alimentos que garantiza la cartilla de racionamiento, o el encarecimiento del nivel de vida allí, etc. Una de las cosas muy interesantes de estos últimos años es que a pesar de tomar esas medidas, el Estado considera que debe de pagar quien más tenga para así mantener una estabilidad e igualdad entre todos mediante valores como la ayuda y solidaridad. Todo por el bienestar colectivo, uno de los objetivos resaltados en la tabla comparativa del presente trabajo. Un ejemplo de ello es cómo los arrendadores de casas comentaban que tenían que pagar mensualmente en impuestos una cantidad fija por la habitación que arrendaban, tuviesen o no gente. Esta medida se debe a que haya un equilibrio en todo el dineral que ganan en un mes con lo que puede ganar esa misma persona siendo funcionario del Estado, es decir, evitan que haya un enriquecimiento de unas pocas personas, evitando así la creación de ricos y pobres. Para ser más exacta, según la casa y el tipo de alojamiento, al igual que el barrio de la casa que se arrienda, varía el precio. Aproximadamente se paga por noche entre 10 y 20 CUC, lo que equivaldría a unos 15 euros mas o menos de forma muy aproximada. Si una persona permanece durante una semana, el arrendador obtiene entre 70 y 140 CUC. El dilema surge al comparar como un arrendador de casas puede ganar esa cantidad de dinero en una semana, mientras que un médico, que es funcionario del Estado y es un profesional cualificado cobra unos 20 CUC al mes aproximadamente. Por eso, el arrendador, según las características de la habitación que ofrece deberá pagar entre 200 y 400 CUC al Estado cubano como impuesto. Uno de los problemas que tiene Cuba en la actualidad, y que el Estado no está respondiendo ante ello, es esa situación en la que se encuentra el país donde los salarios son muy bajos en comparación con el valor adquisitivo que están 70 adquiriendo los productos que paga el ciudadano. Realmente el ciudadano cubano cobra su sueldo en moneda nacional, cuyo valor es mucho más inferior que el peso convertible (CUC). Existen productos que se venden a precio del peso nacional como puede ser la fruta o los huevos, pero existen otros productos necesarios en la vida diaria como el gel de ducha, o las compresas para las mujeres, que se vende a precio CUC, lo que dificulta su compra y acaba determinado quién puede y quién no comprarlo. Situaciones como éstas o muy similares hacen plantearse al ciudadano cubano poder emigrar a otro país, para así mejorar en sus condiciones de vida gracias a obtener un mayor sueldo. La emigración en Cuba es muy importante para el desarrollo económico del país, ya que las remesas de dinero que se mandan a los familiares y amigos que se han quedado en Cuba, posibilitan que ese grupo de personas tengan un mayor poder adquisitivo para poder gastar sin problemas, lo cual dinamiza el consumo, y por tanto al sistema económico del país. También se dan casos en los que se envían paquetes con ropa y dinero, puesto que el vestuario es uno de los bienes más caros, aunque este caso en menor medida, ya que se corre el riesgo de que el paquete nunca llegue a su destinatario. Se está generando con estas situaciones una sensación de supervivencia entre la población, ya que cada vez hay más dificultades para poder desarrollar el día a día. Esto desencadena que la sociedad cubana acabe utilizando trapicheos, ya no solo en momentos puntuales, sino que se ha llegado a convertir en la dinámica de la actualidad. Por mucho que el Estado Cubano garantice los derechos a la educación, o la sanidad y al desarrollo de una vida digna y social, tal y como indica Fernández Liria en su artículo, “el cubano se levanta todas las mañanas pensando en cómo se las va a ingeniar para resolver el día. Uno de los procedimientos más extendidos es robar en el lugar de trabajo”. Se entiende que la forma de conseguir las cosas es mediante actuaciones no del todo lícitas. Aunque uno de los ejemplos sea el robo en el puesto de trabajo, tanto para el consumo propio de ese producto, o robo del dinero, o para luego poder vender ese producto y 71 sacar un dinero extra… En mi estancia en la Habana, la mayoría de los cubanos sobreviven gracias a esos trapicheos. Maneras muy diversas de tener más dinero, desde el engaño que hacen a los turistas que acuden allí, a leyes no escritas en la consulta del médico o acuerdos con profesores fuera de la escuela. Señalar que dichas acciones no deben ser generalizadas a toda Cuba, ya que es muy diferente estar en la capital del país, en todo el meollo, que en cualquier otra región, donde estas circunstancias pueden darse de diferente manera. Es una realidad sabida por el Estado, pero en ocasiones no interesa intervenir en esa realidad interna del país. Sin embargo, me parece curioso cómo defender los intereses de los turistas es una circunstancia donde el Estado pone todo su empeño. Al ser eficiente evitando que los ciudadanos acaben engañando al turista, se asegura el flujo turista en el país. Se dan artimañas para establecer una relación cordial con el turista, mediante la simpatía que caracteriza a los cubanos intentando ganarse la confianza de la otra persona, para luego pedirle un favor como pagarle un taxi. En ese momento el cubano le puede mentir y pedirle por ejemplo 20 CUC, lo que sería el sueldo de un médico en un mes. Otros ejemplo de engaño y mentiras son el tomar algo con los turistas o hacer que paguen los medicamentos de un enfermedad extraña… En este último caso, el desconocimientos sobre el sistema hace que los turistas caigan en la trampa, al no saber que los medicamentos son gratuitos, o que en algunos casos se paga una mínima cantidad muy pequeña. En este ambiente de trapicheos para poder “sobrevivir”, en el sistema cubano existen normas no escritas que la población tiene totalmente asumidas. Estas leyes no escritas son las que me hacen ver cómo el sistema cubano no es del todo tan perfecto en su garantía de la educación o de la sanidad, u otros tipos de servicio que pueda ofrecer el Estado a sus ciudadanos cubanos. Claros ejemplos son cómo, a pesar del sistema sanitario que ofrece el Estado, gracias a la profesionalidad de los grandes médicos, esa ley no escrita hace que la persona que acude a la consulta en búsqueda de su interés inmediato 72 de ser atendido y de la mejor forma posible, lleva consigo un “obsequio” para el doctor. Son pequeños obsequios, dentro de las posibilidades económicas que existen en el país, es común y es una forma de agradecer los servicios prestados. Algo parecido sucede con algunos profesores que dan clases particulares de forma ilegal y cobrando en CUC, cantidades similares a lo que sería su sueldo mensual. Todas estas acciones al margen del sistema. Cuba dice no haber perdido sus valores de la Revolución, valores sociales que hacían posible el desarrollo del sistema socialista cubano, pero tras mi estancia allí me planteo cómo la supervivencia del país ha derivado a que valores como la ambición permanezcan vinculados al engaño constante y la corrupción sean una estampa común. Puede que exista una relación entre la apertura del país al resto del mundo con algunas peculiaridades de una sociedad comúnmente más capitalista en ese cambio del sistema de valores que hace que la gente actué de esa manera. Podría ser un planteamiento como el de Fernández Liria (2005:29) que llegase a los motivos del por qué sucede. “El cubano que roba al Estado está de alguna forma reclamando lo que es suyo y mostrando algo así como una disconformidad sindical y política respecto a los dispositivos de distribución de riqueza”. Este mismo autor recoge en su argumento los puntos fuertes que ha logrado Cuba, pero también las debilidades que aun tienen que superar. Puntos fuertes como una educación antirracista y antimachista, una población alfabetizada y culta, una cartilla de racionamiento y un trabajo asegurado. Aunque algunos consideran que esto hace que el Estado sea un tanto asistencialista y paternalista con la población, la realidad es que aún quedan aspectos que mejorar de estos mismos asuntos, como por ejemplo la lucha contra el racismo. Parece algo poco creíble, pero aún la sociedad cubana no termina de aceptar a la población de color, teniendo en cuenta que es un país precisamente caracterizado por su diversidad en la variedad del color de la piel 73 entre su población. Un ejemplo es el caso de una familia usuaria de la ludoteca Pinocho de la Habana, cuya mujer era mulata y estaba casada con su marido de piel mucho mas blanquecina. La mujer al ser mulata, no era aceptada entre la familia de su marido simplemente por el color de la piel. También he podido observar esta discriminación en la Universidad. 80 3.2.- Comparación de las actividades de ocio y tiempo libre entre la Ludoteca Pinocho, La Habana, y ludotecas Zaragozanas. Es necesario entender la situación de la que parto de aquí en adelante, respecto a la comparativa de las actividades de ocio y tiempo libre basadas en dos contextos tan diferentes. El ocio y tiempo libre se va a observar gracias a la labor educativa que desempeñan algunas ludotecas infantiles de la ciudad de Zaragoza (a través de las ludotecas de ludoteca Zardacho-Oliver [Adunare], Fundación Tranvía y Asociación Ymca) como parte del objeto de estudio del presente trabajo, para así poder comparar la intervención social que realizan con la experiencia aportada desde mi experiencia respecto a la Ludoteca Pinocho de La Habana. Es poder mostrar de forma esquemática las bases desde las que se trabaja y la forma en qué se hace. De este modo se permite conocer diferentes formas de educar mediante la combinación del juego y el aprendizaje. Ya que estoy vinculada de formas más directa, voy a comenzar explicando mi experiencia en la ludoteca Pinocho y sus respectivas actividades y características en la forma de intervenir como centro de ocio y tiempo libre. Después haré una breve introducción y presentación de las tres ludotecas que he decido escoger para poder conocer su labor en el ocio y tiempo libre en Zaragoza, para así poder comparar posteriormente las intervenciones en el ocio y tiempo libre de lo que se hace en Cuba frente al trabajo que se desarrolla en España, concretamente en mi ciudad, Zaragoza. Ante todo es imprescindible presentar un informe de las Instituciones que se tratan en el presente trabajo para así poder conocer a las instituciones como si de una carta de presentación se tratase para situarnos (Ver anexos 5.4.3). Explicar la Ludoteca Pinocho es hablar de un tipo de intervención diferente e innovador dentro del ocio y tiempo libre. 81 Es un proyecto socioeducativo que consigue combinar la relación socioafectiva entre padres e hijos y la forma de educar a éstos con diferentes técnicas educativas, incluyendo el juego como elemento principal. El resultado de este trabajo es un aprendizaje tanto para los padres como para los hijos. Es un proyecto comunitario, que se encuentra inmerso en un programa estatal más amplio llamado “Educa a tu hijo”, que propone trabajar desde una perspectiva socioeducativa a la hora de intervenir. La población a la que va dirigida son niños comprendidos de los cero hasta los seis años. Niños que no van a la escuela, vías formales de educación infantil (círculos infantiles), hasta los seis años, y cuyos padres y madres se organizan en el puesto de trabajo para poder estar con ellos. La finalidad es poder dar ciertas pautas, guías u orientaciones a los padres de cómo educar a sus hijos. Para ello, se utiliza el material elaborado a través de folletos, que tratan de explicar las características de la edad del niño y su desarrollo cognitivo, sensorial, afectivo, etc. para así, de la mejor manera posible, ofrecer a los padres una ayuda en el proceso de educar a su hijo. La puesta en marcha de esta labor se debe al trabajo desempeñado por dos educadoras en el centro, cuya labor es hacer posible esa combinación entre el juego para los niños y la educación de éstos. Una de las cosas que me parece interesante de este proyecto es la forma en la que tratan de hacer, desde el juego libre, una la intervención con los padres y los niños, para dar algunas pautas educacionales como pueden ser la pronunciación correcta de las palabras, o diferenciar animales, colores, etc. Con estas dinámicas de intervención consiguen que el niño aprenda algo cada día, que aprenda valores y/o conceptos, al igual que consiguen que las madres y padres se impliquen con sus hijos, aprendiendo al mismo tiempo por ejemplo a escuchar al niño, a jugar con él, a hablar con él en casa de temas que le hagan cuestionarse… A lo largo de los tres meses que estuve en la ludoteca pude ver la evolución de madres, padres y niños. De esta forma, en la ludoteca Pinocho consiguen realizar una intervención social completa y muy enriquecedora. Esta intervención tan concreta y tan peculiar es lo que hizo 82 cuestionarme si esto mismo se realizaba en las ludotecas española, concretamente en la ciudad de Zaragoza. La didáctica empleada por las educadoras del centro consiste en separar momentáneamente a los padres de sus hijos, para así poder explicarles las pautas que deben de adquirir para educar a sus hijos, y concretamente se les da unas directrices que deben de desarrollar para llevar a cabo la actividad programada para ese día. Una vez dada las explicaciones oportunas a los padres, se vuelven a juntar padres e hijos para poner en práctica la actividad de ese día marcada por las educadoras del centro. Una vez hecha la actividad se reúnen en el patio, junto a las educadoras, las cuales plantean, recordando el objetivo propuesto al principio de la sesión, que los padres valoren cómo ven a sus hijos y cómo los ven respecto a cómo están en casa. El problema que se observa con esta dinámica es que no todos los padres están en el sitio que deberían, es decir, mientras se explica la actividad no todos los padres permanecen atentos a las explicaciones en el patio, ya que muchos muestran desinterés al principio. Por este motivo, posteriormente surgen dudas, que no son expuestas ante las educadoras, y por tanto se acaba realizando mal la tarea propuesta. Al mismo tiempo se plantean tareas para casa, lo que hace adquirir un compromiso entre los padres y la ludoteca, junto a los niños, para ir adquiriendo responsabilidades. Después de la actividad los niños tiene un tiempo de juego libre, hasta que los padres consideren oportuno despedirse de la ludoteca hasta el próximo día. Aproximadamente, sobre las 12 del mediodía, los niños van desalojando la ludoteca. 83 A continuación, desde mi experiencia en la Habana, considero oportuno mencionar alguna de las actividades desarrolladas en la ludoteca Pinocho, donde se refleja principios y valores que fomenta el sistema cubano a través de la educación y los programas sociales y comunitarios que poseen para construir tejido social entre la población del barrio. - CDR: Son el Comité en Defensa de la Revolución. Es un espacio que poseen todos los barrios, de cualquier municipio de la República de Cuba. Tal y como lo definen son “una organización de masas que tiene dentro de sus objetivos movilizar a todo el pueblo en las tareas de defensa de la Revolución y de las conquistas del socialismo, mediante el trabajo directo con las personas y las familias de la comunidad”. Consiste en defender los intereses de la revolución, haciendo que éstos sigan presentes en el día a día del país. Es un punto de encuentro de los vecinos donde existe una participación ciudadana que hace del individuo un sujeto activo de la sociedad involucrándose en su barrio y en el bien colectivo. Es ahí mismo donde se desarrollan las asambleas ciudadanas que forman parte de la democracia popular explicada con anterioridad. Que los niños sean conscientes de la importancia del CDR en la sociedad cubana, es una de las actividades programadas en la ludoteca. La actividad consiste en la 84 realización de casas mediante dibujos hechos por ellos mismos, que posteriormente simularán, al unirse con el resto de los dibujos de los demás niños, las calles del barrio de Jesús María. Con esta dinámica se educa a los niños en la importancia de tener el barrio unido y el papel que desempeñan los CDR. Decir que los CDR son también utilizados por la comunidad como puntos de reciclaje. Es allí donde se llevan algunos botes de plásticos, de medicamentos, de cristal, etc. - Conocer la figura de Ernesto Ché Guevara: Es una de las figuras más emblemáticas de la Republica de Cuba. Es una de las caras de la Revolución junto a Fidel y Camilo Cienfuegos. Para cualquier ciudadano cubano es esencial conocer a este personaje y por tanto ir conociendo su trayectoria y su influencia en Cuba. La actividad de la ludoteca consiste en que los niños vayan trayendo recortes de prensa, fotos, etc. sobre el Ché. Con esto se irá trabajando con los niños, mediante lo que se hable en la ludoteca y en casa (por parte de los padres) sobre las cualidades del Ché, cómo era un revolucionario, el sentido de la amistad, del compañerismo que tenía… Se les intenta transmitir a los niños una figura que deben aspirar a imitar. - En este proceso de conocer al Ché, se realiza un taller de manualidades donde los niños, con la ayuda de sus padres, deben elaborar la gorra del Ché. La actividad está pensada para que los niños disfruten pintando, echados en el suelo, con toda la comodidad posible y disfrutando de la actividad y haciéndola más distendida para los niños y que no se queden limitados a estar en una mesa y una silla. Al comienzo del taller se les explica que se va a repartir unas estrellas que deberán recortar los padres, mientras los niños deberán ir pintando la gorra con las pinturas que les hemos facilitado. Al mismo tiempo, las educadoras aprovechan este ambiente ameno para practicar con los niños la vocalización de algunas palabras como “gorra”. 85 - Álbum de fotos del Ché: Es una tarea donde a cada padre se le ha repartido una ficha de un color, de forma que posteriormente se han agrupado los padres en función del color que les había tocado. Todo ello para la elaboración de un álbum de fotos del Ché, Camilo Cienfuegos, Fidel…donde se puede observar las caras de la Revolución, en un trabajo realizado entre todos y con aquellas fotos y recortes que previamente se habían ido llevando a la ludoteca. - Día de la Cultura Cubana (20 de octubre): es un día de celebración en el centro de forma que los niños acuden allí disfrazados, no para hacer una actividad, simplemente para disfrutar y formar parte de un espectáculo de la mano del payaso “Pitico” que ameniza la mañana explicando y dándole significado a este día tan importante para el país, mediante una animación infantil muy participativa en la calle. - Aniversario de la fundación del barrio de Jesus Maria: Día especial y de celebración para la ludoteca y el barrio de Jesús María. Todo el barrio sale a la calle para manifestar su alegría y su orgullo de pertenecer a este barrio. Se hace una acto por la mañana con la colaboración de las escuelas del barrio (la escuela primaria de Pepito Tey o Quintín Bandera), al igual que la Ludoteca Pinocho acompañada por padres y niños, usuarios de la ludoteca, poniendo su granito de arena con poesías del Ché. Otras colaboraciones han sido mediante canciones que han presentado los niños más mayores de las diferentes escuelas. 86 Se realiza una entrega de diplomas a la labor de las educadoras del barrio como reconocimiento a la importancia de su labor educativa. Música, buen ambiente y mucha alegría es lo que caracteriza este día. Seguido de la celebración, se lleva a cabo una charla del significado del barrio de mano del Historiador del barrio de Jesús Maria. Por la tarde el barrio programa una serie de actividades para el disfrute de todos. - La comparsa de la Ludoteca Pinocho: Una de las actividades que se han desarrollado en el mes de octubre y noviembre ha sido la preparación y elaboración de una comparsa propia formada por lo propios usuarios de la ludotecas. El barrio de Jesús María tiene gran prestigio gracias a su famosa comparsa “La Jardinera”, la cual sale a las calles para animar la cuidad de la Habana. Tomando como referente la propia comparsa del barrio, la ludoteca no quiere ser menos y así compone su propia comparsa que salía a la calle el 16 de noviembre en el Paseo del Prado de la Habana. El trabajo de preparación requiere del esfuerzo y dedicación de todos los padres de la ludoteca. Desde la música, coreografía, indumentaria, complementos, etc. Hasta que llega el momento final de presentarlo por la calles de la cuidad hay un gran trabajo y esfuerzo por parte de todos. Entre todas las madres se ha intentado hacer la vestimenta gracias principalmente a una de las trabajadoras del centro. La comparsa debe tener un ensayo para desarrollar la coreografía y poder ponerla bien en práctica, de forma que todas las madres y educadoras se han volcado en ello, ensayando día tras día en la ludoteca. Al mismo tiempo, se quiso elaborar un documental que reflejase todo este esfuerzo y tiempo invertido en el barrio, la ludoteca y en los niños. 87 - Lectura de cuentos: Se trabaja concretamente con el cuento de la “Gallina Dorada”. Previamente se ha trabajado con los padres una serie de pautas para saber cómo leer un cuento a los niños, para que los niños puedan aprender de él, es decir, que entiendan lo que quiere transmitir el cuento, su historia, sus personajes, etc. El niño debe cumplir el objetivo de ser capaz de identificar a los personajes principales, entender la historia que se le cuenta, poner imagen a los personajes…Para ello los padres deben leer el cuento en voz alta y clara, interpretando las diferentes voces de los personajes , con un tono adecuado de voz, vocalizando, etc. De modo que hay que poner en práctica todas estas pautas. Agrupándose niños y padres se da unos 15 minutos para que los padres lean en voz alta el cuento. Posteriormente se separa a los niños de sus padres para trabajar con ellos desde unas láminas que reflejan el cuento y así poder preguntarles sobre la historia y ver si realmente se han enterado. Entre todos los niños reconstruyen el cuento. Esta actividad da lugar a conocer mediante otras láminas otros conocimientos, como por ejemplo las clases de aves que existen e identificarlas por su nombre, para que los niños las vayan conociendo. - EDUPAZ: es el movimiento cubano por la paz, es decir, es el responsable de promover la educación para la paz en Cuba. Existen varios proyectos en la cuidad de la Habana, y la ludoteca es uno de ellos. Su objetivo es actuar a favor de prácticas de paz, mediante el desarrollo humano y solidario. Se educa con la finalidad de conseguir que las 88 nuevas generaciones consigan promover la paz y exista una responsabilidad mundial. En ese compromiso de educar para la paz, la ludoteca Pinocho hace especial hincapié en la defensa de los derechos de las minorías (en especial de niños, mujeres y familias), velando por el cumplimiento de la convención de los Derechos del Niño, dando participación, seguridad, desarrollo y protección a los menores de cinco años, mediante las actividades del Programa Educa a tu hijo. Tras haber explicado algunas de las actividades que se trabajaron en mi estancia en la Ludoteca Pinocho, he de decir que son actividades en las que yo misma pude participar ayudando a explicar a los padres las dinámicas en alguna ocasión, o estar ahí en caso de que hubiese alguna duda sobre la actividad. Eso me hizo ver el interés, el esfuerzo y la ilusión de padres y niños al acudir a la ludoteca una vez que comenzaban a estar todos mas integrados, con avances y mejoras que se notaban entre las relaciones de padres e hijos en casa, como resultado de la intervención realizada en la ludoteca. De esta evolución, los propios protagonistas son conscientes, aunque se dan algunos casos en los que se opta por llevar a los niños más a menudo a los círculos infantiles, lo que permite que los padres una amplitud de horarios que les permite trabajar sin ocuparse de sus hijos. En esa relación de padre e hijos, tengo que matizar y decir que la feminización es un fenómeno que se observa muy común entre ese conjunto de adultos que 89 acompañan a sus hijos a la ludoteca. La mayoría son madres, lo que hace que se siga reproduciendo un modelo social patriarcal donde es la mujer quien se ocupa de la responsabilidad de educar al niño y permanecer a su lado en el proceso de aprendizaje, a pesar de que uno de los valores que Cuba trata potenciar es el concepto de la igualdad entre hombres y mujeres. También es verdad que a medida que iban pasando los días se observaban algunos padres sueltos, lo que las educadoras consideran como un logro que esa figura paterna se incorporase al proceso educativo de su hijo, compartiendo esa responsabilidad paternal y maternal. A continuación paso a presentar las tablas comparativas que he elaborado con la finalidad de mostrar las diferentes formas de intervención en este espacio de ocio y tiempo libre. No he explicado el funcionamiento ni las actividades de las ludotecas de Zaragoza porque son sobradamente conocidas. En todo caso, toda esa información está recogida en los anexos (anexo 5.5) y sintetizadas en estas tablas comparativas. 96 Ludoteca Zardacho C.T.L. El Tranvía C.T.L. Ymca Ludoteca Pinocho EL NIÑO Edades entre cero y seis años - Está escolarizado - Su opinión cuenta: asamblea inicial al comienzo de la actividad - Está escolarizado - Su opinión cuenta: asamblea de recibimiento y asamblea final - Está escolarizado - Proviene o del programa de intervención familiar o pagando la cuota mensual - No está escolarizado - Puede permanecer en los círculos infantiles si los padres lo desean LA FAMILIA - Día exclusivo de padres - Asamblea trimestral - Proyecto café tertulia - Buzón de sugerencias - Desarrollo comunitario: Grupos de padres y madres - Contacto telefónico - Principal eje de intervención - Es el motor del por qué existe la ludoteca - Ante las necesidades: Plan de acción - Presencia total junto a sus hijos. Ambos acuden a la ludoteca. - Se le enseña a educar 97 Ludoteca Zardacho C.T.L. El Tranvía C.T.L. Ymca Ludoteca Pinocho PROFESIONALES Ejercen como educadores sociales - Una psicóloga y dos animadores socioculturales, uno de ellos formado en trabajador social). - Trabajan de forma conjunta con los colegios. - Trabajan con la inteligencia emocional - Hay una educadora y una persona de refuerzo (voluntario). Trabajadores sociales y profesionales de magisterio, junto a profesionales técnicos de la animación sociocultural. - Trabajan de forma conjunta con los colegios. - Educadora (persona en prácticas de animación sociocultural) y un voluntario. - El profesional de referencia no es el mismo que permanece en el recurso. - Constante comunicación. - Trabajan con los padres y los niños a la vez. Intentan capacitar a los padres enseñándoles como educar a sus hijos a través del juego. - Son dos educadoras. 98 Ludoteca Zardacho C.T.L. El Tranvía C.T.L. Ymca Ludoteca Pinocho VALORES CON LOS QUE SE TRABAJAN - Están orientados a la iniciativa, a la cooperación, al desarrollar valores humanos básicos y sobretodo a la resiliencia y sus pilares (autoestima, sentido del humor…). Interculturalidad, la igualdad. - Mantenimiento del aseo solidaridad, respeto a los demás y al medio ambiente, conocer al otro, compartir… la perspectiva de género - Hábitos de higiene , de recoger los juguetes después de jugar con ellos, de elementos de psicomotricidad… - Valores que se contrarrestan con los mecanismos individuales y egoístas del capitalismo, fomentando de esta manera ideales del comunismo, como podrían ser la cooperación 99 Al comprar las diferentes ludotecas que son objeto de estudio de este trabajo, hay varios aspectos que voy a aclarar. A medida que se observan las tablas, se entiende que el trabajo de intervención que desempeña cada ludoteca incorpora el rol de la familia, aunque en diferente grado de implicación según cada ludoteca. En algunos casos la familia es el propio motor de intervención, como es el caso de asociación Ymca, o sin embargo dicho motor de intervención es compaginado entre familia y niños como en la ludoteca Pinocho. Hay diferencias por tanto en la medida en la que la intervención incorpora de una manera u otra a las familias y al niño. También existen diferencias en cómo se valora y se tiene en cuenta la opinión de los niños en algunas de las ludotecas mediante asambleas que hacen partícipe a los menores de su proceso de aprendizaje. Destacar también cómo se involucra la familia en el proceso educativo del niño a través de la ludoteca, y las herramientas que el centro pone a la disponibilidad de todos. Un ejemplo son las asambleas trimestrales de padres de la ludoteca Zardacho, o el grupo de padres y madres de El tranvía o la intervención socioeducativa de la ludoteca Pinocho. Hay otros aspectos que varían en función de cada ludoteca como son la naturaleza de esta misma. Varían las plazas de niños que pueden atender o su estado actual en Zaragoza. Gracias a la explicación que recibí por una de las técnicos de infancia del Ayuntamiento de Zaragoza, se entiende que casi todas de las ludotecas que actualmente posee la ciudad de Zaragoza son de adjudicación municipal, lo que quiere decir que son financiadas por el Ayuntamiento, pero gestionadas por empresas. Esto se debe a que estas adjudicaciones salen a concurso en toda Zaragoza, de manera que las empresas luchan por ser elegidas presentando sus proyectos educativos, para que se les conceda la gestión de los centros de los barrios zaragozanos. Adunare gestiona barrio Oliver, pero 100 Fundación El Tranvía no entra dentro de esa adjudicación municipal, ya que posee un convenio mucho más amplio con el Ayuntamiento. Sin embargo, Asociación Ymca es un recurso social privado, porque no es un negocio de la asociación, sino que es un servicio que ofrece para su población usuaria de otros programas o servicios con los que trabaja la asociación. Ludoteca Pinocho se queda al margen de estas cuestiones, ya que es una ludoteca Estatal. Otro de los aspectos diferentes en la comparación es la cualificación de los profesionales de las ludotecas. En la mayoría de los casos que expone la tabla comparativa se observa cómo el educador social profesional que permanece en la ludoteca es un profesional que forma parte de ese entramado de técnicos responsables del propio espacio de ocio y tiempo libre. A pesar de la diversidad en la formación los profesionales, todos ejercen el rol de educador en la ludoteca. En definitiva, las tablas muestran una constante entre todas las ludotecas. En todas hay una intervención y objetivos que propone la entidad. Todas hablan de una atención global e intervención integral, al mismo tiempo que se trabaja con la prevención y detección con el menor. Aun así, decir que, llama la atención cómo hay un diferente planteamiento en la asociación Ymca respecto al resto en la medida que se observa una diferente intervención, metodología y dinámica de la propia ludoteca. Por último, comentar brevemente el contenido obtenido en la valoración de casos en las entrevistas realizadas a los profesionales que me han podido atender. La entrevista plantea varios ejemplos que ponen al profesional en la situación de valorar con puntuación (del uno al cinco) según identifiquen la labor de la ludoteca en función de la importancia del juego y la educación en la intervención o en algunos valores concretos, valores que se fomentan en el sistema capitalista español y el sistema socialista cubano, etc. En general, casi todas las opiniones van en la misma línea al valorar en todos los caosos muy 101 positivamente las cuestiones como la solidaridad, tolerancia, etc. en la práctica del día a día. Sin embargo, cada modelo educativo da más o menos importancia a otros valores, que incluso en algún caso se llega a “rechazar” al calificarlo con la menor puntuación (Ejemplo: el egoísmo poniéndole no un uno, sino cero). Después de poder establecer este análisis y comparación me gustaría dar orientaciones para lo que podría ser una propuesta de un modelo de ocio y tiempo libre completo. Es comentar unos mínimos que considero esenciales que podría tener el ocio y tiempo libre. La ludoteca debería ser un espacio social integrador, un espacio que da cabida al juego y a la intervención socio educativa contando con la colaboración de los padres, la intervención de un equipo multidisciplinar, y el apoyo y refuerzo del sistema comunitario del barrio para así poder educar mediante el juego y cohesionar el tejido social con la colaboración de todos los agentes sociales. Debe de tener unos mínimos que aporten una calidad asegurada, con lo que tendríamos en cuenta la Normativa Española UNE 172401, pero aun así sería conveniente instar a las Administraciones Publicas a la elaboración de una ley que regule la materia de ocio y tiempo libre en España. De esta forma, habría unos mínimos ya establecidos y conocidos por todos que garantizarían el buen desarrollo de las ludotecas españolas. Debería de ser una ludoteca accesible para todos, desde todos y con todos, es decir, que todos los agentes sociales involucrados en el contexto de la ludoteca puedan tener su valoración y se tengan en cuenta para la mejora continúa del servicio. A pesar de ser los profesiones de ese equipo multidisciplinar quienes establezcan un plan de acción e intervención, desde un proyecto educativo con el que poder trabajar, y los objetivos correspondientes a través del conjunto de actividades, dicho planteamiento estaría abierto a sugerencias y posibles 102 cambios de mejora, dando el visto bueno los propios usuarios de la ludoteca, mediante un proceso de participación. Sería una ludoteca abierta a toda la población del barrio, incluso con la oportunidad de acudir desde otros barrios, es decir no cerrar puertas a un sector poblacional muy concreto. Tendría los siguientes ejes de intervención para que se desarrollasen:  Espacio educativo que refuerce los mínimos aspectos que se garantizan en la escuela infantil, en esas edades tan pequeñas, siendo la ludoteca el lugar donde invertir en la promoción de estos niños.  Entender la educación como resultado de valores, desde el juego y actividades dirigidas que proporcionen una intervención socioeducativa que permita el desarrollarse integral del niño, gracias a la colaboración de la familia y de la comunidad.  Apoyar a las familias y al niño a través de la resiliencia, y dela adquisición de habilidades sociales mediante el juego. Decir no a la violencia, para así prevenir daños.  Trabajar con la comunicación y el diálogo como resolución de conflictos, a través de actividades dirigidas que incluyan el juego.  Fomentar el trabajo que permita la detección de riesgos y la promoción del menor. Para poder desarrollar estos ejes de propuesta, creo que es muy importante dar un enfoque de intervención similar a la realizada en la Ludoteca Pinocho de la Ciudad de la Habana, donde los niños no acuden a la ludoteca para estar jugando sólo con otros niños, sino que sus padres se quedan con ellos para una intervención integral donde juegan con ellos y con el resto de los niños del centro. Por eso considero que se deberían de asegurar en este modelo de ocio y tiempo libre aspectos como: - Asegurar un tiempo dedicado al juego libre 103 - Asegurar la participación de los padres junto a los hijos una vez por semana mínimo. - Asegurar actividades que eduquen a los niños en valores que fomenten el bienestar común y colectivo (solidaridad, tolerancia, etc.) - Asegurar ocio y tiempo libre alternativo al espacio físico de la ludoteca con los padres y niños. Por ejemplo salir al campo de excursión y aprovechar la ocasión para explicar y concienciar sobre el medio ambiente. - Asegurar la opinión que puede aportar el niño mediante las asambleas de comienzo y final de ludoteca. 104 3.3.- Reflexiones desde el trabajo social y sobre la labor desarrollada en ludoteca Pinocho. La disciplina del Trabajo social comprende muchos contextos en los que poder trabajar, o áreas con las que de una forma u otra está vinculado. La Universidad de Zaragoza promueve la movilidad estudiantil a través de diferentes programas como Erasmus, Americampus, o las Prácticas de Cooperación al Desarrollo en Latinoamérica. Estas últimas son las que decidí realizar para poner en práctica los conocimientos adquiridos a lo largo de la carrera. Consideré que era una buena manera de establecer estas prácticas basadas en la ayuda de cooperación y cómo se desarrollan en relación a los fundamentos aprendidos en Trabajo social. La estancia de tres meses en la ciudad de la Habana, en Cuba, hizo que desarrollase las prácticas en varios contextos. Uno de ésos es la Ludoteca Pinocho, lugar al que acudía todos los martes y jueves para poder en práctica todos los conocimientos que había aprendido a lo largo de la carrera, y poder seguir aprendiendo diferentes formas de trabajo e intervención. Uno de los problemas que implicó esta dinámica de aprendizaje en las prácticas, fue la inexistencia de la figura del trabajador social de la que poder aprender, al igual que, al comienzo de mi estancia, la nula relación que había entre el trabajo desarrollado en la Ludoteca Pinocho y el papel del Trabajo social. El trabajo como tal al que se dedica la ludoteca es un trabajo que corresponde a profesionales dedicados a la educación social, a la pedagogía y a la enseñanza en términos más generales, y no tanto al trabajo social. Esto mismo fue cambiando a medida que iban pasando los días e iba descubriendo las diversas funciones e intervenciones que desempeñaba la 105 Ludoteca Pinocho, lo que hizo que comenzase a relacionar esa intervención con la profesión del Trabajo Social y sus funciones respectivas. Una vez ya aclarada la situación del trabajo social en las prácticas, es momento para explicar con más detenimiento la relación del trabajo social estudiado en la carrera, con lo que he trabajado en la Ludoteca Pinocho. En primer lugar, contextualizar el trabajo desarrollado en la Ludoteca Pinocho como un trabajo desde la comunidad, lo que se conoce como Trabajo comunitario, es decir, uno de los escenarios en los que puede desempeñar el Trabajo social. Tal y como entienden Barberó y Cortés (2007), el Trabajo Social es una disciplina que intenta tratar ciertas situaciones sociales que requieran ayuda por algún tipo de carencia o necesidad. Mientras que Trabajo Comunitario es una de esas estrategias con las que poder trabajar para solventar dichas situaciones. Consiste en organizar a la población para así poder abordar situaciones colectivas desde la intervención social y la propia sociedad. Esto mismo se trabaja desde el taller de transformación integral del barrio de Jesús María, siendo la ludoteca Pinocho uno de los proyectos sociales que desarrolla y pone en práctica este Trabajo comunitario. Para poder alcanzar este Trabajo Comunitario se requiere adquirir la concepción de colectivo social como grupo o población que dinamiza, que promueve la participación democrática en la sociedad, siendo un elemento de conciencia, movilización y de organización social. Y para poder lograr este grupo de personas unidas por un interés común, se debe trabajar la identidad colectiva del grupo, los vínculos de cooperación y la construcción de fuerzas de negociación. Por lo tanto, será Trabajo Comunitario cuando una organización de personas lleven a cabo una serie de actividades y tareas planificadas previamente para la consecución de las problemáticas sociales que deseen afrontar y resolver. En definitiva, es la acción colectiva de la ciudadanía, como eje principal, en torno a un proyecto comunitario que pretende satisfacer las necesidades de la 112 4.- BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA: ADELANTADO J. (coord.), “Cambios en el Estado de Bienestar. Políticas sociales y desigualdades en España”, Servicio de publicaciones de la Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona, 2000. 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