Repositorio Institucional de Documentos

UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y DEL TRABAJO GRADO EN TRABAJO SOCIAL Trabajo de Fin de Grado Estudio-Diagnóstico sobre la mujer que ejerce prostitución en Zaragoza Aproximación al fenómeno de la prostitución femenina en Zaragoza y propuestas de intervención social Alumna: Erika Chueca Larraga Director: Guillermo Domínguez Oliván Zaragoza, 10 de Junio de 2013 2 3 Agradecimientos A Cristina, María Luisa, Lina y Alejandra por querer compartir conmigo sus historias de vida, con sus luces y sus sombras. Especialmente por querer compartir sus sombras. A todas y cada una de las mujeres que he conocido en estos cuatro años de trabajo en Médicos del Mundo y especialmente a las que han querido colaborar contestando a mis “indiscretas” preguntas. A Marta, Sonia y Magda por dejarme entrar un poquito más en las vidas de las mujeres que acuden a Fogaral y ayudarme profesionalmente en la realización de este estudio. A Médicos del Mundo por permitir desarrollarme profesional y personalmente en este proyecto y especialmente a María Jesús por permitirme aprovechar todas mis horas de trabajo para este estudio. A Guillermo por dirigirme y por tener tanta paciente conmigo, especialmente con los datos. A mis amigos y familia por leerme una y mil veces mientras escribía todo esto. 4 5 ÍNDICE 1. Introducción…………………..……………….…………………………………………………………………………. 6 1.1. Objeto del trabajo ……………………..…………………………………………………………………….… 8 1.2. Metodología………..…..……………….………………..………………………………………………………. 8 1.3. Estructura del estudio………….………….…………………………………........................... 16 2. Fundamentación teórica y conceptual……………..…………..………............................…17 2.1. El mercado del sexo. Reflexiones previas………………………………………………………… 17 2.2. ¿Es la prostitución el oficio más antiguo del mundo?.................................. 22 2.3. Contexto Normativo Internacional……………………………………………………………………. 24 2.4. Marco Legal en España. Visión histórica y actual…………………………………………… 28 2.5. Contextualizando la prostitución ……………………………………………………………………. 32 2.6. Pilar, Palomas y Putas………………………………………………………………………………………. 39 2.7. La prostitución en Zaragoza hoy…………………………………………………………………………42 3. Resultados …………………………..…………………………………………….…………………………………… 57 3.1. Perfil Sociodemográfico………………………...…………………………………………………..…. 57 3.2. Inicio y ejercicio de la prostitución……………………………………………………………….… 63 3.3. Estado emocional y percepciones del entorno………………………………………….….. 88 4. Discusión y propuestas de intervención social…………………………………………………… 104 4.1 Discusión………………………………………………………………………………………………………… 104 4.2 Propuestas de Intervención Social……………………………………………………………….. 107 5. Referencias Bibliográficas……………………………………………………………………….……………..115 6. Anexos……………………………………………………………………………………………….…………………. 119 6.1. Anexo I Jerga de la Prostitución.…………………………………………………………..……… 119 6.2. Anexo II Encuesta.…………………………………………………………………..………………….. 120 6.3. Anexo III Historias de Vida.…………………………………………………………………….…… 126 6.4. Anexo IV Cinematografía y literatura ……………………………………………………. 142 6.5. Anexo V Webgrafía.……………………………………………………………….………..……147 6 1. INTRODUCCIÓN Mi experiencia profesional como trabajadora social ha estado ligada al fenómeno de la prostitución desde que finalicé mis estudios de trabajadora social en la Facultad de Ciencias Sociales y del Trabajo, y una beca Erasmus me llevó a Ámsterdam donde realicé las prácticas profesionales en una organización que prestaba apoyo social a las mujeres tanto del Barrio Rojo como de otras zonas no tan “turísticas” de la bella Ámsterdam. Al regresar estuve un tiempo de voluntaria en Fogaral, y finalmente y años después trabajo como técnica para coordinar un proyecto de apoyo sociosanitario a personas que ejercen la prostitución en la ONG Médicos del Mundo. Parece que mis elecciones profesionales han estado siempre encaminadas a conocer mejor este fenómeno y sobre todo a cómo mejorar la situación de las personas que la ejercen. El fenómeno de la prostitución es un fenómeno complejo y aunque existe mucha literatura científica a nivel internacional, existen todavía pocos estudios científicos a nivel nacional y aún menos a nivel autonómico. La falta de información científica sobre el fenómeno de la prostitución se puede deber tanto a la invisibilidad de quienes la ejercen, como a su inaccesibilidad y desconfianza a contestar preguntas “incómodas” y profesionales que no son de su confianza. Este estudio-diagnóstico no se hubiese podido llevar a cabo, sino hubiese sido por la posición privilegiada en la que me encuentro como trabajadora social de Médicos del Mundo y los cuatro años que llevo además de coordinando el proyecto, interviniendo mensualmente en un total de 25 clubes y pisos de la ciudad de Zaragoza y provincia. Este estudio-diagnóstico no parte de ninguna hipótesis en concreto, sino que pretende acercar el fenómeno de la prostitución femenina en este momento concreto y en la ciudad de Zaragoza. Además trata de responder o visibilizar cuestiones relativas tanto al ejercicio de la prostitución como las percepciones 7 que las mujeres que la ejercen, pueden tener de ellas mismas, de los clientes, de la sociedad y de la legislación vigente sobre la prostitución. Finalmente, pretende además de acercarse a una realidad social invisibilizada frecuentemente por las políticas sociales gubernamentales y por la sociedad en general, aportar propuestas de intervención social desde una perspectiva del trabajo social. 8 1.1 OBJETO DEL TRABAJO Como ya se ha indicado brevemente en la introducción al estudioinvestigación, la autora no parte de una hipótesis relativa al fenómeno de la prostitución, sino que pretende acercar una realidad social partiendo de la creación de un perfil-sociodemográfico y visibilizar sus percepciones sobre la realidad que las rodea, y en la que en raras ocasiones tiene la oportunidad de participar. 1.2. METODOLOGÍA EMPLEADA A continuación se detalla la población analizada, el tipo de estudio realizado, las variables estudiadas, el proceso de obtención de la información necesaria para el análisis, y las consideraciones éticas del estudio. Población de estudio La población objeto de estudio son las mujeres que ejercen la prostitución en los clubes y pisos en los que la ONG Médicos del Mundo Aragón imparte talleres de educación sanitaria en Zaragoza y su provincia y las mujeres que acuden a Fogaral. Tipo de estudio, criterios de inclusión y variables estudiadas. Tipo de estudio Se realizó un estudio descriptivo en el que la información se recopila mediante cuestionario anónimo auto-administrado (ANEXO II) a lo largo de los meses de Enero, Febrero, Marzo y Abril de 2013. 9 Tabla 1. Ficha técnica del trabajo Ámbito geográfico Clubes de Zaragoza y provincia y Centro Fogaral Método recogida de la información Cuestionario auto-administrado Tamaño muestral esperado Entre 25 y 75 Procedimiento de muestreo Muestreo de conveniencia Fecha de trabajo de campo Enero –Abril 2013 El número final de encuestas realizadas para la obtención de este estudio descriptivo ha sido de 66. La autora podría haber accedido a más mujeres y por tanto a mayor número de encuestas, sin embargo y debido al breve periodo de tiempo para la realización del trabajo final de grado, se decidió que éste era un número adecuado para la realización de un estudio-diagnóstico descriptivo. Por lo que luego se podrá leer en el estudio de los datos obtenidos la variabilidad en cada uno de los estratos (calle, club, piso…) es baja, lo que garantiza que el tamaño de la muestra es suficiente. El estudio no pretende ser un referente estadístico de la prostitución, sino ofrecer un perfil sociodemográfico real y fehaciente sobre la prostitución en Zaragoza en la actualidad. La autora pretende continuar en un futuro estudiando este fenómeno tanto a nivel descriptivo como estudiar otras hipótesis relacionadas con el fenómeno de la prostitución. Criterios de inclusión de clubes y pisos Para garantizar el anonimato de los lugares donde ejercen las personas encuestadas, y teniendo en cuenta la existencia de posibles diferencias, los pisos y locales fueron divididos en cuatro categorías que se identificaron con los números 1 para las mujeres que ejercen en calle o por contacto telefónico y 16 1.3. ESTRUCTURA DEL ESTUDIO La estructura del estudio ha pretendido ir de lo más general a lo más concreto, abordando en el primer capítulo el objeto del estudio y la metodología usada. El segundo apartado clarifica términos generales y conceptuales sobre la prostitución, intentando ir de la historia pasada al fenómeno de la prostitución tal y como lo entendemos hoy en día. El mundo de la prostitución ha sido retratado de muchas y diferentes formas tanto en el cine, como en la literatura y, cómo no, también en la música tanto en lengua hispana como anglosajona. Dentro del Anexo IV he incluido una breve selección de películas y libros imprescindibles dentro del fenómeno de la prostitución y aprovechando también la gran cantidad de canciones escritas sobre el tema, he decidido introducir algunos de los apartados de la investigación con canciones que hablan de la prostitución. La música nacional está llena de referencias a la que se llama la profesión más antigua. Finalmente y para acabar, la obtención de los datos y el estudio de los mismos. Separados según las variables estudiadas y las relaciones de unas con otras, explicadas en el apartado de metodología. Y finalmente se incluyen las propuestas de intervención social. Abordar el fenómeno de la prostitución es difícil y la mayoría de las propuestas sociales indicadas desde la perspectiva del trabajo social, van dirigidas a cambios en las políticas sociales y la manera de “mirar” a la mujer que ejerce prostitución. Se apunta una posible y futura línea de investigación dirigida a todo lo relacionado con la percepción que las mujeres tienen sobre la sociedad que les rodea. En el último anexo del estudio, se facilitan una serie de materiales para aquellas personas interesadas en conocer con mayor detenimiento el fenómeno de la prostitución. 17 2. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA Y CONCEPTUAL Para contextualizar la investigación he incluido una revisión teórica de términos de referencia y básicos sobre el fenómeno de la prostitución, desde lo más general a lo más específico. Tanto en términos de contexto normativo, diferencias entre prostitución y trata de seres humanos con fines de explotación sexual y estudios ya realizados a nivel nacional e internacional sobre la tipología de prostitución y de clientes. 2.1. El mercado del sexo. Reflexiones previas Hablando de prostitución resulta complicado encontrar el límite entre la libertad y la explotación sexual. Existen multitud de colores intermedios entre el blanco y el negro, que especialmente de cara al cliente o la sociedad están demasiado inter relacionados. Cualquier estudio sobre este fenómeno debe aclarar al menos dos conceptos que aunque suelen ir de la mano no son lo mismo: prostitución y trata de personas con fines de explotación sexual. La prostitución es según la Real Academia de la Lengua, la "actividad a la que se dedica quien mantiene relaciones sexuales con otras personas, a cambio de dinero". Según la sentencia del Tribunal Supremo de 7 de Abril de 1999, la prostitución puede conceptuarse como “aquella actividad que, ejercida con cierto carácter habitual y general, conlleva la prestación de servicios sexuales mediante precio”. Dentro del fenómeno de la prostitución encontramos la prostitución determinista que explica que la prostitución es una salida a una serie de problemas económicos, socioculturales, psicológicos y sexuales. Esta visión plantea que dichas condiciones empujan al ejercicio de la prostitución como única salida, no existiendo elección. 18 La visión voluntarista explica la libertad de la persona en la base de la elección, incluyendo el propio cuerpo y la vivencia de la sexualidad. Según esta visión, todos vendemos en el mercado laboral algún aspecto de nuestra persona por lo que no se puede condenar el hecho de mercantilizar el cuerpo ya que se trata de una opción personal y legítima. La trata de seres humanos con fines de explotación sexual, según el Artículo 4 de la Convención del Consejo de Europa sobre la Trata de Personas (2005): a) La expresión “trata de seres humanos” designa la contratación, el transporte, el traslado, el alojamiento o la acogida de personas mediante amenazas de recurrir a la fuerza o cualquier otra forma de obligación, mediante rapto, fraude, engaño, abuso de autoridad o de una situación de vulnerabilidad o mediante la oferta o la aceptación de pagos o ventajas para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra con fines de explotación. La explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena o bien otras formas de explotación sexual, el trabajo o los servicios forzados, la esclavitud o prácticas similares a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos; b) el consentimiento de una víctima de la “trata de seres humanos” ante una posible explotación, tal y como se define en el párrafo (a) del presente artículo, se considerará irrelevante cuando se utilice cualquiera de los medios enunciados en el párrafo (a); c) la contratación, el transporte, el traslado, el alojamiento o la acogida de un niño con fines de explotación tendrán la consideración de “trata de seres humanos”, aunque no apelen a ninguno de los medios enunciados en el párrafo (a) del presente artículo; d) el término “niño” designa a toda persona de menos de dieciocho años de edad; 19 e) el término “víctima” designa a toda persona física sometida a la trata de seres humanos tal y como se define en el presente artículo. La trata de personas con fines de explotación sexual es una cuestión de género porque afecta a fundamentalmente mujeres y niñas, por el hecho de serlo. Es una cuestión de violencia porque en sí misma es una forma de violencia extrema contra las mujeres y porque se utilizan diversas formas para llevarla a cabo. Y finalmente es una cuestión de derechos humanos porque implica una vulneración gravísima de muchos de los derechos fundamentales reconocidos internacionalmente. La trata de personas es una grave violación de derechos humanos, en la que el ser humano se convierte en una fuente de ingresos para los tratantes a través de la explotación. Al mismo tiempo, la trata constituye un grave delito de base incriminatoria compleja y de gravedad, ya que incluye modalidades delictivas conexas tales como limitaciones de la libertad de movimiento, amenazas, coacciones, agresiones sexuales, lesiones, falsificación de documentos, blanqueo de capitales, compra-venta de personas, drogas y otros más…. La Declaración Universal de los Derechos Humanos, de 10 de Diciembre de 1948, considera que la libertad, la justicia, y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana. La trata de seres humanos con fines de explotación sexual, vulnera el artículo 4 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos “Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas”. La Asamblea General de las Naciones Unidas en su “Declaración Sobre la eliminación de la violencia contra la mujer” de 1994”, artículo 2: Se entenderá que la violencia contra la mujer abarca los siguientes actos, aunque sin limitarse a ellos: 20 a) La violencia física, sexual y psicológica que se produzca en la familia, incluidos los malos tratos, el abuso sexual de las niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote, la violación por el marido, la mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales nocivas para la mujer, los actos de violencia perpetrados por otros miembros de la familia y la violencia relacionada con la explotación; b) La violencia física, sexual y psicológica perpetrada dentro de la comunidad en general, inclusive la violación, el abuso sexual, el acoso y la intimidación sexuales en el trabajo, en instituciones educacionales y en otros lugares, la trata de mujeres y la prostitución forzada; c) La violencia física, sexual y sicológica perpetrada o tolerada por el Estado, dondequiera que ocurra. La Ley Aragonesa de 4/2007, de 22 de Marzo de Violencia hacia las mujeres, incluye la trata de mujeres con fines de explotación sexual como violencia hacia las mujeres, por cuestiones de género y entendiéndola como una grave violación de los Derechos Humanos fundamentales. Siendo la trata una actividad clandestina y un delito oculto, las dimensiones de la trata de seres humanos son desconocidas y no existen estimaciones concluyentes al respecto. A nivel mundial nos encontramos con distintas estimaciones y cifras que varían de 800.000 personas víctimas de trata cada año 2 , hasta 27 millones de personas que actualmente están en una situación de trata con fines de explotación sexual, laboral u otras formas. Se estima que el 80% de las víctimas a nivel mundial son mujeres y que el 50% son niños y niñas, que en su mayor parte son explotadas sexualmente. Un informe reciente de la oficina de Naciones Unidas para Drogas y Criminalidad, posiciona a España como uno de los 20 países principales de destino y tránsito para las víctimas de trata. 2 Departamento de Estado, Estados Unidos de América “Trafficking in Persons Report” Junio 2008. 21 Estimaciones policiales españolas indican que el 90% de las mujeres en situación de prostitución son extranjeras y un porcentaje significativo son víctimas de trata 3 . En España, la trata de mujeres con fines de explotación sexual es la que más visibilidad ha alcanzado; aunque también se producen otras formas de trata como la de niños/as y la trata con fines de explotación laboral. En un informe presentado por la ex Ministra de Igualdad, Bibiana Aído, en Mayo de 2011 se estimaba que un 32% de las mujeres prostituidas en España por redes, son extranjeras extracomunitarias en situación irregular. Por tanto, casi el 70% restante procedería de la UE y según datos tanto de las ONGs como Policiales, Rumania sería el país de donde procedería la mayoría de las mujeres “prostituidas”. La definición de trata de personas ha sido establecida a nivel internacional por el Protocolo de Naciones Unidas para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y niños (en adelante, Protocolo de Palermo) que completa a la Convención de las Naciones Unidas, contra la delincuencia organizada Transnacional del año 2000. La definición internacional ha sido adoptada por el Plan Integral de Lucha contra la trata de seres humanos con fines de explotación sexual de 2008, que constituyó el primer documento elaborado en España en el cual se define una estrategia y acciones específicas para la lucha contra la misma. 3 Gobierno de España, Plan Integral de Lucha contra la trata de Seres Humanos con Fines de Explotación Sexual, 2008. 22 2.2. ¿Es la prostitución el oficio más antiguo del mundo? Se dice comúnmente que la prostitución es la profesión más antigua del mundo, sin embargo dicho fenómeno no se ha encontrado entre los pueblos históricamente más antiguos. Autores como Blázquez en su estudio Teología de la prostitución (1986) dice que “la prostitución tuvo origen y se desarrolló en la forma típica comercializada sólo en las civilizaciones avanzadas y a la vez más complejas a nivel social y moral”. Varios autores han escrito sobre la visión histórica de la prostitución (Basserman 1969; Blázquez 2001) “dentro de la prostitución sagrada, la encontramos en los pueblos del Oriente medio y de la cuenca del Mediterráneo, también se encuentra en algunas regiones de la India, donde las prostitutas, llamadas “deva-dasis” (siervas y esclavas de los dioses), eran cantoras y bailarinas. Las prostitutas de culto, consideradas como mujeres sagradas, atestaban los patios de los templos y eran consideradas como transmisoras de las virtudes fecundativas. También en Palestina y Siria, la prostitución era de carácter religioso, y éste es el motivo de la severa condenación a la práctica de la prostitución dentro de la religión católica. La prostitución profana, florece pronto junto a la sagrada y es llamada también comercializada. En la prostitución sagrada la sexualidad se entiende como valor que se ejerce en dependencia de la divinidad y el lucro derivado de las prestaciones va a beneficio sobre todo del templo; en la prostitución profana prevalece el uso arbitrario del cuerpo y el interés comercial, tal y como entendemos hoy la prostitución. Probablemente se remontan a Solón (hacia el 600 A. C.) en Grecia, las primeras reglamentaciones de las casas comerciales de prostitución, llamadas “dicteria” o “burdeles”, algunas particularmente lujosas para clientes de las clases sociales más elevadas y otras más económicas para una clientela menos acomodada. La prostitución profana, tanto femenina como masculina, se estructuraba según una jerarquía. La categoría más elevada de las prostitutas 23 entre los griegos era la de las “iheteras”, dotadas de notables cualidades físicas y culturales, que gozaban de particular influencia en hombres políticos. En Roma inicialmente las prostitutas pertenecían a la clase más baja. Después de la segunda guerra púnica (218-201 A.C.) comenzaron a difundirse las cortesanas, que eran llamadas meretrices (las que ganaban). Al numeroso grupo de las meretrices pertenecían cantadoras, tocadoras, mismas y bailarinas. La cultura romana consideraba útil su presencia para satisfacer el desahogo sexual y por la tasa especial debida al fisco; pero, a diferencia de la mentalidad griega, la prestación de las prostitutas se consideraba infame; por eso no podían adornarse con los indumentos reservados a las matronas y tenían que vestir una túnica corta color oscuro. Después de la llegada del cristianismo algunos emperadores, como Teodosio y Justiniano, dictaron leyes severas contra los explotadores de la prostitución, los proxenetas, que habían llegado a prostituir a niñas de menos de 10 años de edad. En la Edad Media la historia de la prostitución es una sucesión de tentativas de represión y de reglamentación. En su mayoría, la concesión de los “burdeles” era tolerada y se regulaba por sanciones fiscales, que provocaban codiciadas ganancias. En el Renacimiento se difundieron las cortesanas – llamadas así porque vivían junto a las cortes – que repetían el fenómeno de las heteras griegas, exaltadas y cantadas por los literatos. Desde el siglo XVI las autoridades comenzaron a preocuparse por la difusión de las enfermedades de transmisión sexual, por lo cual se prescribía a las prostitutas asistencia sanitaria periódica". 24 2.3. Contexto Normativo Internacional Las leyes y regulaciones sobre prostitución están orientadas a intervenir en un aspecto muy íntimo de la vida de las personas: cómo utilizan su cuerpo y su sexualidad. De ahí que resulte complicado separar lo que podría considerarse un simple intercambio de bienes de otras cuestiones de orden moral y cultural. Según la sentencia del Tribunal Supremo de 7 de Abril de 1999, la prostitución puede conceptuarse como “aquella actividad que, ejercida con cierto carácter habitual y general, conlleva la prestación de servicios sexuales mediante precio”. Es precisamente la prestación de un servicio sexual a cambio de un beneficio económico, el que se pueda obtener un rendimiento material del sexo, lo que ha marcado la diferencia en su tratamiento con respecto al resto de relaciones entre personas. La legislación aplicable en relación con el ejercicio de la prostitución difiere de una forma sustancial de unos Estados a otros y en cada uno de ellos ha ido variando además a lo largo de la historia. Cada normativa, está impregnada de una concepción filosófica acerca del fenómeno de la prostitución, una forma de entender la prostitución que inevitablemente incide en la forma en que las personas puedan ejercerla. El hecho de que la prostitución tenga la consideración legal de trabajo, o delito o que simplemente no se actúe para regularla modificará de manera importante los derechos y deberes asociados, las sanciones, si las hay y en definitiva, las condiciones del ejercicio y de vida del colectivo de personas que ejercen la prostitución. Tal y como se indica en el libro La prostitución de las Mujeres de la Fundación Solidaridad Democrática (1988), es preciso un primer acercamiento a las diferentes respuestas jurídicas que desde los estados se han dado a este fenómeno. 25 A continuación se expone el contexto normativo de la prostitución. El Prohibicionismo: la Prostitución como forma de delincuencia. El sistema prohibicionista considera la prostitución como una actividad delictiva que se debe perseguir y castigar desde el Estado. Para el prohibicionista, debe sancionarse penalmente a las tres partes implicadas en la prostitución: la persona que la ejerce, la que organiza y/o se beneficia de la misma (proxeneta) y la que la utiliza, es decir, el cliente. En este sistema subyace la consideración de que la prostitución atenta contra la moral pública y que debe ser el Estado quien intervenga evitando su ejercicio de forma activa. El reglamentarismo: de las ordenanzas higienistas al modelo legalista holandés. Bajo este epígrafe se recogen dos perspectivas diferentes de la prostitución que, sin embargo, tienen en común el posicionamiento a favor de una regulación de esta actividad. Es reglamentarista la postura higienista 4 que históricamente ha abogado por la identificación y la puesta bajo control policial y sanitario de las mujeres que ejercen la prostitución, además de su agrupamiento en establecimientos especializados autorizados legalmente, o zonas de la vía pública determinadas. Se entiende que la prostitución es un “mal necesario” e imposible de erradicar y por tanto el Estado debe intervenir controlando los peligros que se le asocian: los riesgos para la salud pública por la posibilidad de transmisión de enfermedades y la alteración del orden y la moral social entre otros. Tal y como indica el informe Estudio Diagnóstico sobre la situación de las mujeres que ejercen la prostitución en el Municipio de Vitoria-Gasteiz realizado en 2006, se apoyan en esta corriente jurídica las distintas ordenanzas sobre locales dedicados a la prostitución como por ejemplo la Ordenanza Local sobre 4 Denominamos higienista a la postura que pretende regular la prostitución en beneficio de la comunidad, garantizando a sus miembros el acceso a los servicios sexuales en las mejores condiciones higiénico-sanitarios y evitando la molestia que de la prostitución se puede derivar (ruidos, deterioro de la imagen de la ciudad…) 32 2.5 Contextualizando el fenómeno de la prostitución. Actores y actrices ¿Quiénes salen a escena? Los actores que conforman este fenómeno son: la persona que ejerce la prostitución, el proxeneta y el cliente; y cada uno de estos actores cumple un rol diferente. La persona que ejerce la prostitución es considerada el elemento central de la actividad y sobre el que recae el estigma social y la mayoría de las acciones/intervenciones. Si bien la prostitución está ejercida por mujeres, hombres y transexuales, en este estudio vamos a hablar sobre todo de mujeres, dado que es la prostitución más común y generalizada y esta investigación se centra solamente en ellas. Diferentes estudios realizados en España, desde el Informe del Justicia de Aragón (2009) pasando por dos informes realizados en 2005 y 2007 en la Comunidad Autónoma Vasca sobre la prostitución confirman cómo el fenómeno de la prostitución en España ha ido cambiado progresivamente, ayudado por los fenómenos migratorios, estos fenómenos afectan igual a la prostitución masculina como femenina como transexual. La prostitución masculina y transexual tiene una característica principal que es la invisibilidad, inclusive en lo que literatura científica se refiere. En España, existe un reducido número de investigaciones sobre la prostitución ejercida por hombres y transexuales. La mayoría de los estudios se centran especialmente en las conductas sexuales y la prevalencia de infecciones de transmisión sexual como VIH. La revista de Estudios de la Violencia, en su número 6 (2008) habla de una prevalencia de hombres que ejercen la prostitución de infección de VIH del 19.8%. Este dato es muy superior a la correspondiente a mujeres con un 1% de prevalencia. Un 87.1% de la población masculina que ejerce prostitución es extranjera frente a los de origen español con un 12.9% (Zaro et al, 2007). La situación 33 administrativa irregular es lo más habitual entre los hombres que ejercen prostitución. Podemos agrupar los países de procedencia de los hombres que ejercen prostitución extranjeros en: Latinoamericanos, Europa del Este y Marruecos y Argelia. El perfil del hombre que ejerce prostitución en España es el de hombre joven por un tiempo limitado en torno a un año y la edad media es 25 años (Zaro et al, 2007). La cifra más repetida en España es la de 300.000 mujeres ejerciendo la prostitución. Estos son datos originarios de la Dirección General de la Mujer del Ministerios de Asuntos Sociales y repetidos con frecuencia por los medios de comunicación. En un estudio realizado en el año 2003, por el Instituto Europeo para la Prevención del Crimen citado por el diario “El País”, España aparecía como el segundo país de Europa con mayor número de mujeres ejerciendo la prostitución, con una horquilla, de entre 45.000 a 300.000 personas ejerciendo la prostitución. Finalmente, los autores David Baringo y Rafael López en su libro Nadie va de Putas (2006), estimaban que hay entre unas 95.000 y 120.000 mujeres ejerciendo la prostitución en España. De hecho estimaban que en Aragón (sólo cuantifican las mujeres en la ciudad de Zaragoza) había unas 1.435 mujeres ejerciendo la prostitución. El fenómeno de la prostitución femenina ha cambiado en estas últimas décadas, unido directamente a los fenómenos migratorios. Una mayoría de las mujeres que ejercen actualmente son extranjeras y en situación administrativa irregular y que como indica Dolores Juliano (1998) “las inmigrantes extracomunitarias se encuentran en la sociedad de acogida trabajos en que resultan discriminadas por género, precisamente porque eran los lugares de trabajo tradicionalmente femeninos que liberan las mujeres españolas. Las mujeres inmigrantes heredan así la discriminación salarial, al mismo tiempo que se ven empujadas a otras actividades consideradas indignas o peligrosas 34 como la prostitución. Este tipo de trabajo ya ha sido desvalorizado previamente en tanto que femenino, con su connotación religiosa de pecado o impureza”. A principios de los años 80 y 90 las mujeres que ejercían la prostitución eras las llamadas “clásicas” que eran mujeres españolas con problemas de drogadicción. “Estaba metida en la heroína, la heroína acabó con mi vida, con mi trabajo, no me di cuenta que estaba engancha. Contrabando, hachís, coca... eso no me, la cárcel nunca me ha “gustao”. Robar que tampoco. La prostitución es lo que me quedaba. Me hice una maleta en Huelva, y me fui a Logroño. Ahí es dónde empecé”. (Cristina. Historia de Vida). Mujeres que enganchadas a heroína o cocaína se vieron abocadas al ejercicio de la prostitución para pagar el consumo. La mujer española se ha visto desplazada por la mujer extranjera en gran medida, dicen diversos estudios (Informe del Justicia de Aragón 2009, Informe de la Comunidad Autónoma Vasca 2007) en situación administrativa irregular, que al no poder acceder a otros puestos de trabajo por su situación de irregularidad administrativa, comienzan en el ejercicio de la prostitución. Según Médicos del Mundo España (2012), la edad media de la mujer que ejerce prostitución es de 25 a 34 años de edad y los países de procedencia son Latinoamérica en primer lugar, Europa del Este en segundo lugar y finalmente África Subsahariana. La siguiente tabla presenta las atenciones realizadas por Médicos del Mundo España con mujeres, hombres y transexuales que ejercen prostitución en todas aquellas provincias donde se desarrollan programas de atención a dicho colectivo. El número total de personas atendidas fue de 11.927. 35 Tabla 2 de Médicos del Mundo España 18-24 años 25-34 años 35-44 años 45-54 años 55-64 años Total H M T H M T H M T H M T H M T Europa Occidental 2 7 1 25 2 4 19 2 2 27 1 15 108 Europa del Este 10 918 1 18 1328 2 5 398 2 73 9 2783 Latinoamérica 20 392 22 70 1952 147 58 1753 164 15 549 50 4 84 5 5332 África Subsahariana 9 305 1 8 1194 3 8 238 1 38 5 1844 Norte África 2 22 1 3 134 2 1 128 59 1 10 366 Asia 2 9 13 6 1 31 España 18 118 19 59 294 41 49 329 37 26 256 29 12 125 11 1463 TOTAL 61 1764 44 159 4936 197 125 2878 205 44 1008 81 16 249 16 11927 La crisis económica actual ha supuesto que un gran número de mujeres tanto españolas como extranjeras que o bien nunca habían ejercido o bien lo habían dejado por encontrar otros trabajos, hayan vuelto al ejercicio de la prostitución para poder “sobrevivir”. El proxeneta o “chulo” es aquel que se beneficia económicamente de la actividad sexual de la prostituta. La relación con la persona que ejerce la prostitución puede ser muy diferente: desde ser la persona que facilita las citas y por las que obtiene un porcentaje económico, hasta el que la retiene, coacciona, amenaza, y obliga a mantener relaciones sexuales de las que obtiene todo el beneficio económico. Esta figura del proxeneta se está viendo desplazada por la figura del “tratante de personas”. 36 No soy un tipo complicado, de delicado paladar. Cualquier mujer es mi mujer, cualquier cuarto de hotel, mi hogar (Joaquín Sabina) El último vértice de esta relación es el cliente, siendo el que determina la demanda. En su mayoría, se trata de hombres que establecen una relación de carácter transitorio y ocasional. Existen pocas investigaciones en España sobre la figura del cliente, dada aparentemente la reticencia de los mismos a participar en investigaciones. A pesar de no existir muchas investigaciones sobre el perfil del cliente que consume prostitución en España, encontramos un informe realizado por el Instituto Nacional de Estadística de 2003 sobre Salud y Hábitos Sexuales, en el que se analizaba la figura del cliente, exponiendo que entre las entrevistas que se habían realizado resultaba que el 27.8% de los hombres había pagado alguna vez por mantener relaciones sexuales. Del informe anual Trafficking in persons report, del Departamento de Estado de los Estados Unidos de América (2009), se adjunta la siguiente tabla en la que se indica el porcentaje de hombres por países que han pagado por sexo, alguna vez en su vida. Tabla 3 - Porcentaje de hombres por países que han pagado por sexo, alguna vez en su vida 37 España se encontraba en un cuarto puesto, con un 39%. El primer y segundo puesto del informe lo copan los países de Camboya y Tailandia, conocidos por todos por el alto nivel de “turismo sexual” especialmente de hombres del Norte de Europa y Estados Unidos. Sin embargo, y a pesar de que España es uno de los países más turísticos del mundo, los visitantes extranjeros no realizan “turismo sexual”. Lo que viene a decir, que la mayoría de la clientela continúa siendo autóctona. En el año 2011, la ONU informa que según los datos analizados, España era el primer país de la Unión Europea en consumo de prostitución, con un 39% de ciudadanos que habían pagado a cambio de sexo alguna vez en su vida. Dato que se mantiene desde el año 2009, obtenido ya en el informe realizado por el Departamento de Estado de Estados Unidos de América. A España le seguían Suiza (19%), Austria (15%), Países Bajos (14%) y Suecia (13%). A nivel internacional, este ranking estaba encabezado por Tailandia (73%), seguida de Puerto Rico (61%) 8 . En Diciembre de 2009, se llevó a cabo el estudio, Men who buy sex. Who the buy and what they know en Londres con 103 hombres que reconocieron consumir prostitución, tanto mujeres que habían sido o eran víctimas de trata con fines de explotación sexual como mujeres que ejercían por decisión propia la prostitución. Men who buy sex. Who the buy and what they know viene a concluir que el 55% de los hombres que habían comprado sexo de la muestra original de 103, creían que las mujeres que la ejercen lo hacen en contra de su voluntad. El 96% de todos ellos, la consumía en locales interiores, burdeles, salas de masajes, pisos... Más de la mitad de los encuestados reconocieron tener pareja estable en el momento del consumo de prostitución. Para el 29% de la 8 APRAMP, Informe sobre Prostitución y Trata de Seres Humanos con fines de explotación sexual, Editado por Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad con datos del Consejo de Europa y Naciones Unidas. Año 2011 38 muestra fue su primera experiencia sexual. El 65% de los entrevistados creía que la mayoría de los hombres ingleses pagaban por sexo. Además de encontrar a España en un primer puesto de consumo de prostitución también se observa un aumento considerable en el pago por sexo, dado que en el año 2003, era un 27% de los hombres y en el año 2011 nos encontramos con un 39%. A medida que los clubes se hacen más grandes, los clientes son también más jóvenes. De acuerdo con estudios realizados por la Asociación Española para la reintegración social de las prostitutas (APRAMP), en 1998 el cliente típico era un varón de 40 años de edad, casado. En 2005, sin embargo la edad media se había reducido a 30 y parece estar cada vez más bajo. En el año 2006, el sociólogo David Baringo y el economista Rafael López Insausti escribieron el libro “Nadie va de putas. El hombre y la prostitución femenina” que supone el primer acercamiento a la figura del cliente en Zaragoza y su provincia. De la realización en entrevistas a diferentes perfiles de hombres que periódicamente pagan a cambio de relaciones sexuales en el ámbito urbano. Del análisis de sus discursos, se establecieron seis categorías principales: el hombre con dificultades afectivas y de relacionarse con mujeres, la noche de fiesta en grupo de amigos, el hombre casado que considera la prostitución es una infidelidad “ligera”, el hombre casado en crisis de pareja, el ámbito de los negocios y el cliente juvenil. 39 2.6. Pilar, Palomas y Putas La Prostitución en Zaragoza 1900-1956 9 Julián Ruiz Marín decía “que la prostitución en Zaragoza viene de lejos es más que conocido. El profesor Ángel San Vicente Pino en alguno de sus trabajos que hace por lo menos cinco siglos que ya se ejercía en la capital del Ebro y que las autoridades municipales y religiosas ya se preocupaban por regularla”. Jean-Louis Guereña escribe en torno al carácter precursor del Ayuntamiento de Zaragoza en el censo y cuidado higiénico-sanitario de las prostitutas. En el año 1845 el gobernador civil de Zaragoza, Antonio Oro elabora unas primeras disposiciones para “la policía sanitaria de las mujeres públicas” que establece la obligatariedad de la realización de controles sanitarios periódicos entre las mujeres: “toda prostituta que deje de sujetarse al registro semanal será expulsada de la Ciudad”. Son las primeras que se realizan en España y le seguirán las de Pamplona, Cádiz o Barcelona. En el año 1848 aparecen 94 prostitutas censadas en Zaragoza. Se trata de una cifra notable, que el propio Guereña relaciones con la importante población militar ubicada en los numerosos cuarteles de la ciudad. El Gobernador Oro emprendió con sus disposiciones sobre prostitución una empresa general de “moralización” y disciplina social. Controlando a las prostitutas, pues trataba a su vez de mejorar la salud moral y las buenas costumbres del conjunto de la población. Además de los controles, se establecieron unos registros en los que “las mujeres públicas” aparecían censadas junto con otras poblaciones marginales como los mendigos, los gitanos, vagabundos, dementes o idiotas. Según Don Julián Marín en la primera mitad del S. XX existen tres sectores o zonas principales con los burdeles agrupados, como hoy ocurre con los bares. El sector de la calle Peromarta resulta más moderno. Todas las casas de los pares estaban ocupadas por prostíbulos, de los que destacaban el de “Pepita la Guapa” en el 8 (“el palacio de las emociones”), la “ocupación”, como ellas la 9 López, R. Baringo, D. (2006). Nadie va de Putas. Pág.- 52. 40 llaman, cinco pesetas en 1934 y treinta en 1946-7. En el Nº 2, de la calle Arco de San Ildefonso, nada más cruzarlo, la casa de Carmen Bernal (“la más discreta”). Otro sector se ubicaba en la trasera de la parroquia de San Felipe. Las más conocidas las casas de la “Lily” y la “Pepita Moreno”, calle Bureta 18, muy apreciada ya de antes por tener fama de formar a sus pupilas de practicar “el francés”, una actividad erótica que por aquel entonces no todas desplegaban. A 10 pesetas en 1934, de 25 a 35 años en los años 40, como palangenaeros y hombres o chicas para todo “la Miguela” y la “Lirio”, que en las noches locas, que son todas, cantaban la “Zarzamora” y “La Casita”. En la calle Verónica, estaba la zona número 3, existían prostíbulos en casi todas las casas, ya de muy bajo material en los años 40, durante la guerra civil desahogo de la legión y apresurados combatientes llegados del frente. La más famosa la Nº 31 era la casa de la “Tostana”. En el Nº 29 “La casa que nadie debe conocer”. Conchita Marañón en el 44 que ofrecía “jovencitas y simpáticas”. Tenían las prostitutas censadas un carnet de tapas con los colores rojinegros y las cinco flechas de la Falange como pertenecientes al sindicato de actividades diversas (como los peluqueros, por ejemplo). Todos los lunes pasaban un reconocimiento sanitario, lo que ellas llamaban “la higiene” en la Delegación Provincial de Sanidad de la calle Ramón y Cajal, junto al Hospital Provincial. En 1978 la editorial Sedmay Ediciones publica “Guía Secreta de Zaragoza”. Dirigió la redacción de la publicación quien fuera primer director de Andalán, Eloy Fernández Clemente y cuenta con un capítulo firmado por Dionisio Sánchez que lleva por título “Zaragoza para frívolos y otras gentes del mal vivir” (páginas 165-192). A continuación algunos textos, que el autor considera como las mejores casas de citas zaragozanas: 41 “CONTACTOS. Dado el secreto oficial que a este respecto nos invade, hemos de ser muy serios”. “Mundialmente famosa por todo lo que se ha especulado en torno a ella es la de Calvo Sotelo. Allí puede encontrar manjares procedentes de todos los países del mundo incluido España. Se comenta la elasticidad del material e incluso se ha llegado a decir que tiene tías con cuatro potorros distribuidos estratégicamente. ¡Increíble!. “Todos los precios oscilarán en torno a las 2 mil pesetas para situaciones normales. Caso de preferir platos combinados, el precio habría que arreglarlo con la manager. Generalmente predomina el mercado nacional”. 48 complicado tanto conocer el número de personas que la ejercen como que las ONGs accedan a los mismos. Los pisos pueden estar organizados bien por las propias mujeres o por otras personas. Así podemos distinguir dos tipos de pisos: • Pisos por cuenta propia, generalmente alquilados y compartidos por una o varias mujeres que residen y trabajan en ellos. • Pisos por cuenta ajena, una persona o agencia que no ejerce la prostitución organiza el negocio en una vivienda que puede ser de su propiedad o en la mayoría de los casos alquilada para tal efecto. El propietario del negocio paga el alquiler y los gastos del piso y la totalidad o una parte del coste de la publicidad en la prensa. Dentro de esta prostitución, encontramos variables que definen estas modalidades como el status, la dedicación o la autopercepción de quienes la ejercen: • “Alto Standing”: Esta forma de prostitución de “lujo” es, sin duda la menos conocida de todas. Sabemos más de ella por el cine y la televisión 15 que por informaciones reales. Se dice que son mujeres de nacionalidad española, jóvenes, de buena presencia y alto nivel cultural. • “ Salas de masajes, saunas”: bajo estos nombres, además de lugares destinados únicamente a la propia actividad de masaje o sauna, se anuncian también locales que, aparte de estos ofrecen servicios de carácter sexual. 15 En documentales como “Muerte de una puta”, de Documentos TV (emitido 23/05/2006). Este documental, es el viaje por la biografía de Grisélidis Réal, la prostituta más famosa y mediática de Suiza. 49 • “Pisos de alterne”: modalidad parecida a la de los clubes, en muchos casos con sistemas de plaza como el de los clubes, menor número de mujeres ejerciendo en el piso. Se da más discreción e intimidad. Existe, un número elevado de pisos en la ciudad de Zaragoza pero es difícil hacer un mapeo adecuado tanto de las zonas como del número. 3. Aproximación al perfil de la mujer que ejerce prostitución en Zaragoza, existen pocas y limitadas investigaciones sobre el fenómeno de la prostitución a nivel nacional, autonómico y local. Según el informe del Justicia de Aragón realizado el año 2009, en Aragón, las personas que se dedicaban a la prostitución eran en su mayoría, extranjeras de edades comprendidas entre los 20 y los 40 años, con una situación administrativa irregular y en muchos casos con hijos a cargo. En un reciente estudio realizado en Zaragoza para la Universidad en el año 2011, por Ángel Mérida sobre la “Evaluación de la efectividad de la intervención de educación sexual realizada por Médicos del Mundo en personas que ejercen la prostitución en Zaragoza” se obtuvo un perfil sobre la mujer que ejerce la prostitución; la edad media fue de 31,88 años. Con un mínimo de 19 años y un máximo de 47 Las mujeres que ejercían la prostitución y que eran procedentes del Este de Europa eran las más jóvenes con una media de 30,9 años. Desde los principios de los 90, se ha observado un cambio en el fenómeno de la prostitución en la ciudad de Zaragoza. Ha ido aumentando progresivamente la presencia de mujeres inmigrantes llegando a suponer en la actualidad un 90% del total. Este aumento estaría relacionado, principalmente, con el incremento generalizado de la población extranjera en Zaragoza y en España. Organizaciones como Cáritas y especialmente Fogaral con una larga trayectoria en la atención social a mujeres que ejercen la prostitución, confirman el aumento de mujeres extranjeras y la disminución de las nacionales. Bien es verdad, que la crisis económica que invade España, ha consolidado un aumento de mujeres “autóctonas” que o bien nunca habían ejercido o bien han 50 tenido que volver al ejercicio de la prostitución como forma de conseguir ingresos y mantener a sus familias. Médicos del Mundo Zaragoza, constató durante el año 2012, un aumento considerable de mujeres españolas atendidas en su proyecto de “Promoción de la Salud con personas que ejercen prostitución 16 ”, habiendo atendido a 43 mujeres españolas este 2012, cuando la media de años pasados no era más de 10 mujeres por año en la ciudad de Zaragoza. 4. Condiciones de vida y ejercicio, como ocurre en otras situaciones laborales, la prostitución es una actividad que condiciona la vida en la que viven las personas que la ejercen, en algunos casos casi totalmente. Si bien existe un número de personas que dedicándose a esta actividad, mantienen una doble vida que aparentemente no les condiciona su vida, en la gran mayoría de los casos el ejercicio de la prostitución dificulta gravemente su normalización. Según informes y estudios, para trabajar en un club basta con presentarse directamente en el local y hablar con el dueño. Una vez dentro de este ambiente las relaciones personales o el “boca a boca” facilitan que las mujeres puedan moverse de un club a otro. “Cuando vine en el 2009, ya sabía lo que tenía que hacer, venir a un club. Así que cuando llegué a España, fui directamente a un club del Madrazo, conocía a una chica rumana que trabajaba ahí de cuando vine la primera vez. Fui al club y dije que quería trabajar. Le pregunté a la cocinera-jefa que si necesitaban chicas, me dijo que si y empecé. No te piden nada. Ni papeles para comprobar si eres irregular o no. Nada. De casa-habitación pagaba 30 euros por día, ahí entraba la comida y la cena más la cama que igual dormías que entrabas con clientes” (Historia de vida Lina). Cada ambiente de prostitución tiene unas características y un funcionamiento dependiendo del lugar donde se ejerza. 16 Médicos del Mundo, (2012) Base de Datos interna de la ONG. 51 Los ingresos económicos por el ejercicio de esta actividad son muy variables y como hemos visto, depende de muchos factores, el lugar donde se ejerce, la afluencia de clientes, la capacidad de desarrollar la actividad, la presencia de la mujer…. Estudios realizados en otras Comunidades Autónomas, como el estudio realizado por el Gobierno Vasco sobre la prostitución femenina en Vitoria- Gasteiz (2005) habla de cantidades mensuales aproximadas de entre 1.200 euros por trabajar en la calle hasta 2.400 euros por trabajar en un club o piso. Un estudio llevado a cabo por Sudhir Alladi Venkatesh en Chicago en el año 2007 indicaba que las mujeres que ejercían en la calle ganaban aproximadamente de entre 20 a 30 dólares la hora. Dice Venkatesh que como otros muchos crímenes, la prostitución está basada en los mercados y debería ser de gran interés para los economistas. Sorprendentemente no es así y hay pocos análisis socio-económicos sobre la prostitución. Autores como Rao (2003) basado en mujeres indias y Gertler (2005) en mujeres mejicanas encontraron en sus estudios por ejemplo que los clientes pagan más dinero a las mujeres por realizar sexo sin preservativo. Venkatesh dice que las ganancias medias son 27 dólares la hora, casi cuatro veces más que lo que se ganaría en otras actividades, pero obviamente estos ingresos son relativamente insignificantes si tenemos en cuenta los riesgos en los que se encuentran. Street prostitutes earn roughly 25 to 30 dollars per hour, roughly four times their hourly wage in other activities, but this higher wage represents relatively meager compensation for the significant risk they bear. Condoms are used only one-fourth of the time and the price premium for unprotected sex is small. Actualmente, la crisis económica parece que ha mermado considerablemente los ingresos económicos de las mujeres que ejercen la prostitución. Muchas de las mujeres entrevistadas para esta investigación y anteriormente, por mi trabajo diario con ellas, hablan de que “es un trabajo que da dinero 52 rápido pero no fácil”. Este trabajo les produce ingresos (sean los que sean) de manera rápida, produciendo en ellas un enganche económico, que suele mantenerlas en esta actividad, aunque muchas de ellas se iniciasen de una manera temporal y con unos objetivos muy concretos. Estos ingresos rápidos, hacen que muchas de ellas no sean capaces de ahorrar y sólo logran “vivir al día”. El perfil habitual de la persona que ejerce la prostitución es el de mujer, joven e inmigrante, dándose así mayores factores para la exclusión social de estas personas. La situación de inmigración, irregularidad, exclusión y discriminación constituye un importante factor de vulnerabilidad social que no facilita que las personas inmigrantes que ejercen la prostitución tengan como prioridad la práctica de un sexo más seguro. Además es frecuente que las personas inmigrantes, sobre todo si están en situación irregular, se encuentren fuera de las estructuras, legales, sociales y sanitarias y por lo tanto, tengan grandes dificultades para acceder a la información que les permita mejorar su calidad de vida. Según un estudio reciente del American Journal of Epidemiology (2012), la esperanza de vida de una mujer que ejerce prostitución es de 34 años. Desde un punto de vista antropológico, la persona que ejerce la prostitución queda relegada a una infra-categoría, y a medida que pasa el tiempo, aumenta su aislamiento social y su exposición a factores de riesgo para su salud, al igual que incrementa poco a poco la dificultad para adaptarse a nuevos estilos de vida saludables y por ultimo aumenta la dificultad para ampliar y diversificar las relaciones interpersonales o desarrollar habilidades sociales y laborales. El binomio inmigración-prostitución presenta factores psicosociales específicos que inciden en la salud, bienestar y calidad de vida de las mujeres. Consecuencias psicológicas del ejercicio de la prostitución. Para muchas de las personas que la ejercen, la prostitución es una forma de sobrevivir y una actividad practicada por necesidades económicas. Es entendida como una situación temporal y en ningún caso como una situación permanente que 53 confiera a la persona una identidad, la de prostituta. La actividad de prostitución puede por sí misma repercutir negativamente sobre la estabilidad psicológica. Baja autoestima, tristeza, alteraciones del estado de ánimo, inapetencia sexual, ansiedad o angustia se cuentan entre los efectos que con más frecuencia provoca el ejercicio de la prostitución. El estigma que padecen las personas que ejercen prostitución les crea numerosos problemas en la vida diaria: resulta muy difícil encontrar un trabajo fuera de la prostitución que les permita salir de esa situación, algunas de estas personas cuentan con antecedentes penales a causa de la prostitución. Las relaciones de la vida privada y familiar se hacen más difíciles y complejas. “Hubo un tiempo cuando llevaba a las niñas al colegio, porque aunque por poco tiempo trabajaba en el club cuando las niñas ya estaban aquí, lo pasaba fatal, los padres de las niñas eran mis clientes y me miraban. A ellos les daba igual pero yo bajaba la cabeza….” “…. Luego las niñas empezaron a preguntarme cosas. La gente de la zona comentaba. Vivíamos cerca del club. Y me decían que por qué iba así vestida y por qué trabajaba de noche. Empecé a tener miedo de que se enterasen de lo que hacían y eso me ayudó a dejarlo” (Anexo III, Historia de Vida Lina). Al estigma que pesa sobre quienes ejercen la prostitución se suma la presión social y policial y la vulnerabilidad ante las agresiones. A todo ello hay que añadir algunas dificultades por el hecho de ser extranjeras, duelos migratorios no resueltos, familias de origen alejadas, separación de los hijos, presión por la necesidad de pago de deudas o sostenimiento de la economía familiar en el país de origen. El ejercicio de la prostitución como un factor más en la exclusión social perjudica la salud mental y dificulta la posibilidad de una autoestima adecuada. Además imposibilita una vida productiva e integrada en el entorno social que permita la toma de decisiones individuales y la participación en ámbitos sociales capaces de establecer relaciones personales adecuadas y duraderas, o la resolución pacífica de conflictos y problemas cotidianos sin sentirse 54 abrumados por ello. La persona que ejerce prostitución corre el riesgo de interiorizar los estigmas de la sociedad y asumir con ello una imagen muy negativa de sí misma. La persona que ejerce prostitución tiende a ser desconfiada con sus compañeras/os y con otras personas con las que pueda relacionarse, por miedo a la imagen social que de ella se tiene, a mantener continuamente una doble vida para que no se la reconozca. El resultado de los estigmas de la prostitución es que las personas que la ejercen muchas veces viven en dos mundos: el de la vida profesional y el de la vida privada. La separación entre estos dos mundos puede crear mucho estrés psicológico. No es extraño que personas que ejercen la prostitución se hayan visto obligadas a practicarla a la fuerza. Los clientes tratan en muchas ocasiones a estas mujeres como objetos, sin respeto ninguno. Todo ello tiene una importante repercusión sobre la salud mental. La doble vida en estas personas es una constante, ya que separan de forma radical su “vida laboral” de su cotidianidad. De hecho, sus familiares más directos ignoran en muchas ocasiones la actividad que realizan; esta situación repercute negativamente en su autoestima, ya que no pueden compartir abiertamente su vida con las personas más cercanas a ellas, por sentirse despreciadas y vetadas por una sociedad que les resta valor y dignidad como ser humano. No creen que merezcan respeto como el resto de personas y perciben el maltrato y el hostigamiento de manera natural y merecida. Además de la baja autoestima, las personas en situación de prostitución presentan otras características, como desarrollar su vida en ambientes inadecuados, falta de sueño o problemas en la conciliación del mismo, problemas alimenticios, soportan agresiones verbales y físicas por parte de clientes, rompen vínculos familiares, contentándose con enviar dinero a sus familiares en los países de origen ocultando sus actividades, sus condiciones de vida se ven degradas, etc. 55 Muchas personas que ejercen la prostitución no trabajan en el lugar donde hacen su vida personal y familiar, a veces tampoco en su propio país o cultura, la adaptación a una nueva sociedad provoca problemas psicológicos añadidos. Problemas como el estatus jurídico, el acceso a los servicios y las dificultades de acceder al mundo laboral ocasionan mucho estrés. A todo esto se añade la discriminación y el racismo. La mayoría de las personas que ejercen la prostitución lleva horarios irregulares, habitualmente por la noche, lo que les dificulta ejercer su papel de padres y madres. Las malas costumbres en la alimentación, el consumo de tabaco y del alcohol, la falta de sueño y de ejercicio físico contribuyen a crear una sensación general de cansancio y desencadenan problemas psicológicos. “Para no pasarlo tan mal, acabé bebiéndome una botella de whisky al día para poder entrar con clientes. Tienes que venderte, tienes que aguantar cosas malas, estar con un hombre al que no quieres es muy difícil” (Anexo II. Historia de Vida Lina). Un estudio llevado a cabo en Asturias en el año 2004 por María Jesús Fernández Ollero, concluía que las mujeres que ejercen prostitución y son inmigrantes presentan claros síntomas de estrés psicosocial asociados a su condición de inmigrantes y derivados del ejercicio de la prostitución. Las mujeres que ejercían prostitución referían más dolencias en el aparato genitourinario, más relacionadas directamente con el ejercicio de la prostitución, y dichos problemas físicos les suponían problemas emocionales. 5. Los nuevos chulos y proxenetas La figura del chulo o proxeneta ha experimentado una evolución importante en los últimos tiempos. Frente a la figura tradicional “chulo” que exigía parte de los ingresos económicos que las mujeres obtenían, a cambio de protegerlas (en muchas ocasiones de ellos mismos), el sector ha evolucionado hacia figuras empresariales de proxenetas, hombres que abordan el negocio de la prostitución desde una perspectiva más 56 empresarial y aplicando estrategias de gestión “típicas” de sectores de la economía formal. Esta última figura es más habitual en la prostitución que se ejerce en los clubes y pisos, mientras que en la calle, aún se detectan vestigios del perfil típico de “chulo”. En algunos estudios se distingue entre las figuras del proxeneta y chulo: proxeneta es la persona que explota y controla directamente a la mujer, como se ha descrito desde la perspectiva empresarial, y el chulo, sería quien a través de la afectividad, ganándose la confianza de la mujer, la induce o se beneficia de su trabajo en prostitución, llegando incluso a la coacción 17 . 17 Dirección General de la Mujer de País Vasco, Ob. Cit. Pág. 71 57 3. RESULTADOS 3.1. Perfil sociodemográfico de la mujer que ejerce prostitución (muestra) Tabla 1- Edad Válidos 66 N Perdidos 0 Media 33,15 Mediana 30,00 Desv. típ. 7,574 Tabla 2 - Estado civil (porcentajes) Frecuencia Porcentaje Válidos Soltera 37 56,1% Soltera con novio 18 27,3% Casada 6 9,1% Divorciada 5 7,6% Total 66 100,0% Grafico de sectores – Estado Civil - divorciada casada soltera con novio soltera Estado_civil 64 Como dicen autoras como Dolores Juliano, la prostitución está directamente unida con los procesos migratorios y como también ésta luego se convierte en una experiencia traumática y negativa para ellas. María Luisa ejerció durante un año la prostitución en un pequeño club y dice que “nunca, nunca más aunque pasase hambre o necesidad volvería hacerlo… yo no hubiese venido a España, si hubiese sabido esto…. Yo venía a estudiar, no a prostituirme”. (Historia de Vida, María Luisa). Tabla 2- Causas para el ejercicio de la prostitución. Frecuencia Porcentaje Sin trabajo 30 45,5% Viaje arreglado 13 19,7% Otro tipo de trabajo 23 34,8% Válidos Total 66 100,0% Gráfico de sectores – Causas para el ejercicio de la prostitución 65 Las causas para el inicio en el ejercicio de la prostitución son la pérdida del puesto de trabajo o la imposibilidad de acceder al mercado laboral debido principalmente a la crisis económica o a la falta de formación en un 45.5%. Si bien me gustaría resaltar que el 34.8% de las mujeres dijeron haber venido a España pensando iban a realizar otro tipo de trabajo (camarera, auxiliares de enfermería, cuidado de ancianos…). Y el 19.7% dijeron haber venido con lo que se denomina “viaje arreglado” que es la adquisición de deudas desproporcionadas para viajar, teniendo el conocimiento previo de que se viene a ejercer la prostitución. Ambos son indicadores propios de la trata de personas con fines de explotación sexual, dado que un gran número de las víctimas de trata vienen a España engañadas sobre el puesto de trabajo a realizar y/o a pesar de haber aceptado “el viaje arreglado” la realidad a la que se enfrentan cuando llegan es completamente diferente (jornadas draconianas, falta de libertad, coacción, aumento de deudas, retirada de documentación…). “En el año 2009, vengo a España. Teníamos deudas en Rumania y no era suficiente con mi trabajo allí. Me metí en un club. Yo ya había venido antes a España a ejercer la prostitución pero no pude hacerlo y me volví… con 27 años vine a España por primera vez a trabajar. Un amigo de mi marido me dice que voy a tener un trabajo cuidando ancianos y cuando vine me encontré que tenía que trabajar en un club. Él me engañó. Pero yo no quise trabajar y me volví a Rumania” (Historia de Vida, Lina). 66 Tabla 3 - Dinero en euros que ganan al mes, segmentado según calle, club de guineanas, club o piso Calle N Válidos 9 Perdidos 0 Media 611,11 euros Mediana 500,00 Desv. típ. 242,097 Guineanas N Válidos 17 Perdidos 0 Media 700 euros Mediana 500,00 Desv. típ. 302,076 Club N Válidos 30 Perdidos 0 Media 1166,67 euros Mediana 1200,00 Desv. típ. 378,138 Piso N Válidos 10 Perdidos 0 Media 1400 euros Mediana 1500,00 Desv. típ. 230,940 Podemos observar en la tabla, que la media de ingresos varía considerablemente entre las mujeres de ejercicio en la calle o club de guineanas (considerado probablemente la escala más baja de la prostitución) y las que ejercen en club o piso. La media de ingresos de una mujer de la calle es de 611 euros frente a los 1.400 euros de una mujer que ejerce en un piso. “Y ya más las de la calle, las del club son medias, las de los pisos señoritas y las de la calle somos mierdas” (Historia de Vida, Cristina). 67 Tabla 4 - Tipo de establecimiento * ganancias mensuales dinero que gana, al mes Total 1 18 2 3 4 1 Tipo de lugar de ejercicio Calle Recuento 7 1 1 0 9 % de Tipo de establecimiento 77,8% 11,1% 11,1% ,0% 100% Guineanas Recuento 11 2 4 0 17 % de Tipo de establecimiento 64,7% 11,8% 23,5% ,0% 100% Club Recuento 4 6 6 14 30 % de Tipo de establecimiento 13,3% 20,0% 20,0% 46,7% 100% Piso Recuento 0 1 1 8 10 % de Tipo de establecimiento ,0% 10,0% 10,0% 80,0% 100% Total Recuento 22 10 12 22 66 % de Tipo de establecimiento 33,3% 15,2% 18,2% 33,3% 100% Esta tabla de doble entrada muestra segmentado por lugar de ejercicio los porcentajes de mujeres entrevistadas y el dinero mensual que ganan. Observamos que un 80% de las mujeres de pisos (considerados de alto nivel) obtiene unas ganancias de más de 1.500 euros frente por ejemplo al 0% de las mujeres de calle o clubes exclusivamente de guineanas que llegan a esa cantidad de ingresos. Un 77.8% de las mujeres de la calle y el 64.7% de las mujeres guineanas ganan no más de 500 euros mensuales. Dónde encontramos mayor variedad de ganancias es en los clubes, si bien aunque se ha intentado categorizar de la mejor manera a las mujeres que ejercen en clubes, existen muchos y muy diferentes, al igual que una gran variedad de mujeres en ellos. Aun así, un 46% de las mujeres de clubes ganan más de 1.500 euros mensuales como las mujeres que ejercen en pisos. 18 Valor 1 corresponde aproximadamente a 500 euros / Valor 2 corresponde aproximadamente a 800 euros / Valor 3 corresponde aproximadamente a 1.200 euros / Valor 4 corresponde aproximadamente a 1.500 euros (mensuales). 68 “No ganaba ni 500 euros. Para trabajar en eso tienes que hacer de todo y si no lo haces no ganas tanto” (Historia de Vida, Lina). Tabla 5 –Número de clientes por día ejerciendo en calle Frecuencia Porcentaje 0 3 33,3% de 1 a 2 4 44,4% De 3 a 5 2 22,2% Válidos Total 9 100,0 Grafico de sectores –Número de clientes por día en calle - Tanto la tabla como el gráfico demuestran que un 44.4% de las mujeres que ejercen en la calle atienden de 1 a 2 clientes por día y un 33.3% no atienden a clientes a diario. Datos comparados con los de la tabla de ingresos según lugar de ejercicio que indica que un 77.8% de las mujeres de la calle no llegan a ganar más de 500 euros mensuales. 69 Tabla 6 – Número de clientes por día ejerciendo en clubes de guineanas Frecuencia Porcentaje 0 7 41,2% de 1 a 2 4 23,5% De 3 a 5 6 35,3% Válidos Total 17 100,0 Grafico de sectores –Número de clientes por día en club guineanas - Al igual que ocurre con las mujeres que ejercen en la calle, un 41% de las mujeres guineanas no siempre atiende a clientes diariamente, así que es natural sus ingresos mensuales no lleguen habitualmente a los 500 euros mensuales, como ya se ha explicado anteriormente. 70 Tabla 7 – Número de clientes por día ejerciendo en clubes Frecuencia Porcentaje 0 2 6,7% De 1 a 2 11 36,7% De 3 a 5 17 56,7% Válidos Total 30 100,0 Grafico de sectores – Número de clientes por día en Club - Como era previsible, teniendo en cuenta la bibliografía leída para la redacción de esta investigación al igual que por la experiencia profesional, las mujeres que ejercen en los clubes atiende a un mayor número de clientes por día. Un 56.7% de mujeres atiende a un media de 3 a 5 clientes por día. Este dato podría relacionarse directamente con lo que ya se ha explicado a lo largo del marco teórico del estudio, que un mayor número de hombres prefiere los clubes y/o pisos para consumir prostitución por su invisibilidad y discreción. 71 Tabla 8 – Número de clientes por día ejerciendo en pisos. Frecuencia Porcentaje 0 1 10,0% de 1 a 2 1 10,0% De 3 a 5 8 80,0% Válidos Total 10 100,0 Gráfico de sectores – Número de clientes por día en piso - Un 80% de las mujeres que ejercen en pisos atienden a una media de 3 a 5 clientes diarios. 72 Tabla 9 - Precio por servicio completo en calle Frecuencia Porcentaje < 20 e 4 44,4% = 25 e 5 55,6% Válidos Total 9 100% No aparecen los valores 3 y 4 asignados a cobrar 40 y 50 euros por servicio sexual completo, porque ninguna mujer que ejerce en la calle del total de las encuestadas, cobraba dicha cantidad por servicio. Grafico de sectores – Precio por servicio completo en calle - Un 44.4% de las mujeres que ejercen en calle no cobran más de 20 euros por servicio completo. Frente a un 55.6% que cobran aproximadamente 25 euros por servicio completo. 73 Tabla 10 - Precio por servicio completo en club guineanas Frecuencia Porcentaje < 20 e 9 52,9% = 25 e 5 29,4% = 40 e 3 17,6% Válidos Total 17 100% Gráfico de sectores – Precio por servicio completo en club guineanas – Un 52.9% de mujeres guineanas cobran no más de 20 euros por servicio completo. Frente a tan solo un 17.6% que cobran 40 euros por servicio completo. Ninguna cobra los 50 euros de clubes y/o pisos. 80 Tabla 16 - Ahorro mensual según lugar de ejercicio (piso) Frecuencia Porcentaje 1 2 20,0% 2 1 10,0% 3 7 70,0% Válidos Total 10 100% Gráfico de Sectores – Ahorro mensual según lugar de ejercicio (piso) - Ninguna de las mujeres entrevistadas dijo no ahorrar nada y todas confirmaron ahorrar algo de dinero mensualmente. Si bien un gran número de ellas refirieron ahorrar menos de lo que les gustaría o de las necesidades de sus familias en sus países de origen. Como era predecible el 88.9% las mujeres de calle y el 82.4% de clubes de guineanas son las que menos dinero logran ahorrar mensualmente, alguna cantidad referida hasta 200 euros, aproximadamente. El valor 1 asignado hasta 200 euros de ahorro, supone una horquilla muy amplia. Que puede 81 oscilar desde 20 euros de ahorro mensual hasta los 200 del valor máximo asignado. Ninguna de las mujeres explicó con cifras la cantidad que ahorraban mensualmente. Un 70% de las mujeres que ejercen en pisos ahorran entre 400 y 600 euros mensuales. Es en los clubes donde mayor diversificación se da, oscilando entre un alto 46.7% de mujeres que no ahorra más de 200 euros mensuales frente a un 26.7% de mujeres que ahorran de 400 y 600 euros mensuales. Tabla 17 -¿Depende su familia en el país de procedencia de sus ingresos? Frecuencia Porcentaje Si 43 65,2% No 23 34,8% Válidos Total 66 100% Gráfico de Sectores – ¿Depende su familia en el país de origen de sus ingresos?- 82 Tabla 18 - Cantidad de dinero que envía a su familia mensualmente - Frecuencia Porcentaje No Envía 27 40,9% Hasta 150 e 25 37,9% Hasta 400 e 11 16,7% Hasta 700 e 3 4,5% Válidos Total 66 100% Grafico de Sectores – Cantidad de dinero que envía a su familia mensualmente Un 90% de las mujeres encuestadas admitieron tener familia en sus países de origen. Un 65% de éstas dependen económicamente de ellas, lo que como ya se ha explicado acaba suponiendo un “lastre” para estas mujeres, que las obliga a mantenerse en la prostitución, intentando así mantener unos ingresos fijos y poder enviar cantidades importantes de dinero a sus familias. 83 La crisis económica, como se ha mencionado ya, ha mermado considerablemente los ingresos de las mujeres en el ejercicio de la prostitución, y como consecuencia también la posibilidad de enviar dinero a sus familias. Un 40.9% de las mujeres encuestadas no envían nada de dinero a sus familias, un 37% envían hasta 150 euros, un 16% envían aproximadamente 400 euros mensuales y finalmente solo un 4.5% logran enviar unos 700 euros mensuales. Tabla 19 – Cantidad dinero que envía su familia según lugar de ejercicio (piso) Frecuencia Porcentaje No envía 3 30,0% Hasta 150 e 4 40,0% Hasta 400 e 3 30,0% Válidos Total 10 100% Gráfico de Sectores – Cantidad de dinero que envía a su familia según lugar de ejercicio (piso) – 84 Tal y como era predecible, a mayor ingresos mensuales mayores posibilidades de enviar dinero a sus familias. En la tabla y gráfico anterior se observa claramente cómo las mujeres que ejercen en pisos (40%) envían al menos 150 euros mensuales y un 30% de ellas envían unos 400 euros. Tabla 20 – Cantidad de dinero que envía a su familia según lugar de ejercicio (calle) Frecuencia Porcentaje No envía 4 44,4% Hasta 150 e 5 55,6% Válidos Total 9 100,0 Gráfico de sectores – Cantidad de dinero que envía a su familia según lugar de ejercicio (calle) - 85 Un 44.4% de las mujeres que ejercen en la calle no envía dinero a sus familias, aunque exista dependencia económica y un 55.6% envía a pesar de tener menos ingresos que otras mujeres, una media de 150 euros mensuales. Tabla 21 - ¿Sabe su familia que usted ejerce la prostitución? Frecuencia Porcentaje Si 10 15,2 No 56 84,8% Válidos Total 66 100,0 Gráfico de sectores - ¿Sabe su familia que usted ejerce la prostitución? El estigma social, el miedo a ser rechazadas y las presiones familiares hacen que un gran número de mujeres no digan a sus familias que ejercen la prostitución (84.8%). 86 Se han segmentado los datos según lugar de ejercicio para ver si existían diferencias sin embargo independiente del lugar de ejercicio los porcentajes son igual de elevados y en los diferentes lugares de ejercicio se confirma que sus familias desconocen su situación (100% en el caso de mujeres de calle, 94.1% en las guineanas, 80% en los clubes y 70% en pisos). Tabla 22 - Lugar de ejercicio (calle) y conocimiento sobre si ejercen o no la prostitución. Frecuencia Porcentaje Válidos No 9 100% Tabla 23 - Lugar de ejercicio (guineanas) y conocimiento sobre si ejercen o no la prostitución. Frecuencia Porcentaje Si 1 5,9% No 16 94,1% Válidos Total 17 100% Tabla 24 - Lugar de ejercicio (club) y conocimiento sobre si ejercen o no la prostitución. Frecuencia Porcentaje Si 6 20% No 24 80% Válidos Total 30 100% Tabla 25 - Lugar de ejercicio (piso) y conocimiento sobre si ejercen o no la prostitución. Frecuencia Porcentaje Si 3 30% No 7 70% Válidos Total 10 100% 87 A continuación se exponen algunas de las historias de vida de las mujeres con el objetivo de confirmar los datos obtenidos en las encuestas sobre el conocimiento de sus familias. “Mi familia no sabe lo que hice, ni quiero que lo sepan. No se lo voy a contar a nadie, ni a mi hijo ni a nadie, quiero borrarlo de mi vida, de mi mente, de mi vida. Esto es durísimo. Yo no venía a hacer esto” (María Luisa, Historia de vida) “….Para prostituirme, decidí irme de Huelva, porque no quería estar con mi gente, decidí alejarme de la familia, de las amistades. Para no sentirme tan presionada psicológicamente….Lo de la doble vida te mata, eso de ponernos el nombre de guerra, es por defendernos. Por pensar realmente que nos estamos protegiendo. Pero luego no se puede es difícil. Yo me iba con mis amigas lesbianas a Madrid una semana y descansaba, eso me daba aire. Pero es difícil. Cómo tu familia no va a saber lo que haces y todo el dinero que entra por aquí. Ahora no hay tanto trabajo. Pero aun así lo saben las familias. Pero es más fácil decir que mi familia no lo sabe y así protegerme ellos y yo” (Cristina, Historia de Vida). “Mi marido no sabía lo que yo estaba haciendo. Cuando se enteró, no hizo nada, se vino a Zaragoza un mes, dejó a mis hijas con un hermano suyo y se gastaba mi dinero en ropa, en oro…. Ojala me hubiese pegado y por lo menos me hubiese demostrado que me quería algo. Porque si te quieren no te dejan hacer eso. Luego él se volvió a Rumania y empezó a ponerse celoso, a decirme que hiciese con él lo que hacía con los clientes…en abril de 2009 fui a Rumania a ver a las niñas y no hacía más que llamarme de todo, yo empecé a sentirme sucia. No podía besar a mis hijas, ni abrazarlas ni nada. Me sentía mal conmigo misma. Cuando yo me volví a España, 2 semanas después él empezó a amenazarme, a decir que no quería a las niñas”. (Lina, Historia de Vida). 88 3.3. Estado emocional de las mujeres y percepciones sociales del entorno que las rodea Este apartado es quizás el más novedoso, dado que existen pocos estudios autonómicos y nacionales sobre la percepción que las mujeres tienen de ellas mismas, de la sociedad, de los clientes, de las políticas sociales… Este apartado es un apartado de las “percepciones” que las mujeres tienen sobre la realidad social que les rodea. Abre nuevas vías de investigación para un futuro, sobre el que la autora pretende continuar estudiando. Si bien requiere una investigación más ardua para la que no se dispone de tiempo y podría dar para una investigación completa y no solo un apartado como es este caso. Profesionalmente, creo que es el apartado más interesante para la obtención de información como para la puesta en marcha de políticas sociales eficaces y eficientes que aborden el fenómeno de la prostitución. Muchos de los programas que se llevan a cabo interviniendo con mujeres que ejercen prostitución, han ignorado por completo las percepciones que ellas mismas tienen de la realidad social en la que conviven. Quizás ignorar dichas “percepciones de si mismas y de su realidad social” las invisibiliza todavía más y dificulta existan programas dirigidos a ellas, eficientes y eficaces. La mayoría de las preguntas van dirigidas a saber/ conocer qué opinan terceras personas de ellas usando la dicotomía buena/mala. El resto de preguntas van dirigidas a ahondar más profundamente en su estado de salud emocional y las consecuencias del ejercicio de la prostitución. Para acabar finalmente, preguntando si ellas consideran que la prostitución debería ser un trabajo regularizado como cualquier otro. 89 Tabla 1 -¿Qué opinión crees que tiene el cliente de ti? Frecuencia Porcentaje Buena 14 21,2% Mala 52 78,8% Válidos Total 66 100% Gráfico de sectores - ¿Qué opinión crees que tiene el cliente de ti? Un 78% de las mujeres creen que el cliente tiene una mala opinión o visión sobre ellas. Hay que mencionar el hecho de que de forma mayoritaria, el cliente de la prostitución es hombre, tanto en el caso más habitual, cuando es ejercida por mujeres, como cuando es ejercida por hombres. Miguel Laparra (2000) dice “en la construcción de la sexualidad masculina, la prostitución consiste en hacer un determinado uso sexual del cuerpo de las mujeres. El hombre que consume servicios de prostitución busca no tanto el grado de satisfacción sexual como el poder que implica poder comprar una mujer como su fuese un objeto, produciéndose la cosificación del cuerpo femenino”. 96 Tabla 6 - ¿Crees que existen suficientes políticas sociales, ONGs… dirigidas a vosotras? Frecuencia Porcentaje Si 1 1,5% No 65 98,5% Válidos Total 66 100% Gráfico de sectores - ¿Crees que existen suficientes políticas sociales, ONGs… dirigidas a vosotras? Aplastante y triste dato, el 98.5% de las mujeres contestaron que no se sienten centro ni de políticas sociales, ni de Estados, ni de Gobiernos ni de entidades sociales privadas o públicas, en general. Existen pocas organizaciones que se dediquen a la intervención directa con estas mujeres y casi todos los programas van dirigidos a “paliar” las consecuencias más físicas del ejercicio de la prostitución como la prevención de ITS, VIH... 97 Tabla 7 – ¿Cual es tu estado de salud emocional? Frecuencia Porcentaje Bueno 22 33,3% Regular 28 42,4% Malo 10 15,2% Muy malo 6 9,1% Válidos Total 66 100% Gráfico de sectores - ¿Cual es tu estado de salud emocional? Aquí los datos parecen más irregulares, solo 1 de cada 3 mujeres dicen tener un buen estado de salud emocional. Y casi el 25% de las mujeres dicen tener un estado de salud emocional malo ó muy malo. 98 Tabla 8 - ¿Sufres habitualmente problemas como ansiedad, lloros, insomnio…? Frecuencia Porcentaje Si 62 93,9% No 4 6,1% Válidos Total 66 100% Gráfico de sectores - ¿Sufres habitualmente problemas como ansiedad, lloros, insomnio…? Un 94% de las mujeres confirma sufrir alteraciones en el sueño, tener problemas de ansiedad… y en general problemas que acaban afectando a su salud emocional y física. Martínez, Sanz y Puertas (2007) describen así el estrés de la prostitución: “las mujeres están sometidas a un ambiente de estrés continuo. Estrés que produce el miedo e inseguridad de forma intensa sin comprender lo que está pasando. Los síntomas más característicos son: dificultades para concentrarse, conciliar el sueño, irritabilidad, respuestas de alarma, sobresaltos… Es un mundo que convive habitualmente con la incertidumbre, el miedo, siempre en el límite de lo clandestino, lo delictivo, pendiente del tipo de cliente que acude, de redadas… Todo esto produce un desgaste de energía enorme”. 99 Las largas jornadas de trabajo, comienzan aproximadamente a las 17 horas para acabar a las 3 o 4 de la mañana, dificultan coger ritmos de sueño, de vida normalizada, de comidas… perdiendo el ritmo social. Cáritas Valencia en su programa Jere Jere (2013) habla del término ritmo social, que es como distribuyen su tiempo, día-descanso, noche-trabajo. Esto es fundamental para entender como poco a poco pierden todo el contacto con la realidad y por tanto abandonar la actividad es también cada vez más difícil. Sufren un deterioro pronunciado de su salud física producto de malos hábitos en el sueño y la alimentación. Tabla 9 - ¿Has pensado en buscar apoyo emocional de algún profesional? Frecuencia Porcentaje Si 43 65,2% No 23 34,8% Válidos Total 66 100,0 Gráfico de sectores - ¿Has pensado en buscar apoyo emocional de algún profesional? Aunque queda más que claro que las mujeres sufren serios problemas emocionales que van desde el insomnio, a la pérdida de autoestima, a la 100 pérdida de la realidad, de cualquier contacto con la sociedad… Un 65% de las mujeres ha pensado acudir, lo cual no quiere decir que acudan a algún recurso especializado donde recibir apoyo. Esto puede deberse a varios motivos, no respetarse, no valorarse y autoconfirmarse que nadie les puede ayudar, como el miedo al estigma que supone contar que se está ejerciendo la prostitución y el rechazo por parte del profesional. Dar el salto que las desconecte del círculo de la prostitución requiere consciencia y la capacidad de motivar un cambio en sus vidas. Es decir, volver a quererse, valorarse, querer tener proyectos de vida “saludables”… y no es fácil. “… Al final te acabas amoldando y eso es lo peor, porque dejas de quererte. Me asusté cuando me di cuenta de que me daba igual todo. Lo últimos años, me daba igual – cobraba menos incluso. En Fogaral, en Anti Sida me ayudaron mucho, a salir de la heroína, de la prostitución. Hoy con todo lo que sé, no podría volver. Esto no entra en mi forma de vida. Me ha matado. Si ahora volviese al pasado, no me metería en la heroína para no tener que hacer esto. Lo fue todo, me enamoré de la heroína como de Zaragoza. Pero fue mi vida y lo que me ha matado. Eso y la prostitución. (Cristina, Historia de vida). “…Conocí a Erika que venía de Médicos del Mundo y ella me ayudó para dejarlo. Tengo que dar las gracias a Erika, a Fogaral que me ayudaron. Dejarlo fue duro. Porque no tienes dinero. No conoces nada. Estuve yendo a una psicóloga que me consiguió Erika. Eso te deja mal…” (Historia de Vida, Lina). 101 Tabla 10 - ¿Dejarías la prostitución si encontrases un trabajo con el mismo salario? Frecuencia Porcentaje Si 64 97% No 2 3% Válidos Total 66 100% Gráfico de sectores - ¿Dejarías la prostitución si encontrases un trabajo con el mismo salario? Un 97% de las mujeres encuestadas contestó que dejarían la prostitución si encontrasen un trabajo que les ofreciese los mismos ingresos o parecidos. Me gustaría comentar que las 2 personas que dijeron que no lo harían, ejercen en un piso de alto-standing y sus ingresos son mucho mayores que cualquier salario profesional en España y conocedoras de esta realidad contestaron que no. 102 El periodista y escritor francés Albert Londres (1927), en el capítulo que lleva por título “La responsabilidad es nuestra” de su libro “Trata de Blancas” escribía: “como base de la prostitución de la mujer, existe el hambre. No hay que perder ni un momento ese punto de vista. Si no hubiera hambre, no habría mujeres que vender. Habrá mujeres para vender, si hay hombres para comprarlas. Y se verá antes el fin del mundo que el fin del “demi-monde 20 ”. Pero habrá el ochenta por ciento menos. No habrá más que las que quieran”. Tabla 11 - ¿Crees que la prostitución debería ser un trabajo legal? Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Si 12 18,2% 18,2 No 54 81,8% 81,8 Válidos Total 66 100% 100,0 Gráfico de sectores - ¿Crees que la prostitución debería ser un trabajo legal? 20 “Demi-monde” término utilizado en Francia que va del S XVIII a principios del XX para designar a las mujeres que entretenían a ricos parisinos. 103 El 81.8% dijo que no les gustaría que la prostitución se convirtiese en un trabajo legal, todas ellas solían acompañar la respuesta diciendo que sería quizás bueno pero no para ellas, que esto no es un trabajo… La prostitución implica la utilización de la mujer como mercancía, en una relación de desigualdad, a cambio de dinero, se vulnera el derecho a la libertad, a la igualdad… El colectivo boliviano “Mujeres Creando” resume de una manera cruda pero directa el mensaje: “Ninguna mujer nace para puta”. “…No volvería a ser prostituta, eso lo tengo claro, pero mami sí. Yo trataría bien a las mujeres, las cuidaría y las apoyaría. Y nos iría bien a todas. Prostituta no. Eso sí que no…” (Cristina, Historia de Vida). “…Además a mí no me gustaba. No todas las mujeres servimos para eso. No creo que sirva nadie para eso”. (Lina, Historia de Vida) … “Nunca, nunca más aunque pasase hambre o necesidad volvería hacerlo, yo no hubiese venido a España, si hubiese sabido esto…. Yo venía a estudiar, no a prostituirme” (Historia de vida, María Luisa). “…Eso sí, ahora no volvería. No lo haría nunca más. Buscaría otras cosas para no tener que hacer esto. A mí no es que me haya marcado, para mí el fin ha justificado los medios – he ayudado a mi familia con esto – y no pasa más. No me hace daño hacer lo que he hecho. Me ha hecho daño cuando la gente lo ha usado contra mí”. (Alejandra, Historia de Vida). 104 4. DISCUSIÓN Y PROPUESTAS DE INTERVENCIÓN SOCIAL 4.1. DISCUSIÓN Las principales conclusiones obtenidas tras el estudio de investigación realizado sobre la muestra son: Perfil sociodemográfico La mujer en ejercicio de la prostitución coincide con el perfil de los estudios que se han llevado hasta la fecha a nivel autonómico y nacional. El perfil es una mujer de 33 años, extranjera, en situación administrativa regular, con cargas familiares (hijos/as) y finalmente con familia económicodependiente. La muestra presenta que la media de estancia en España es de más de 2 años, 19 de esos meses en el ejercicio de la prostitución y llevan aproximadamente unos 14 meses en el club, piso o calle donde se les ha entrevistado. Inicio y ejercicio de la prostitución La principal causa para el ejercicio de la prostitución, es la pobreza y los procesos migratorios. Un 90.9% no habían ejercido en sus países de origen y fue la búsqueda de un futuro mejor (proceso migratorio) y la falta de posibilidades reales de acceder a un puesto de trabajo (situación de irregularidad, falta de preparación, crisis económica…) las que las lleva al ejercicio de la prostitución. Un 45% de las mujeres comenzó a ejercer la prostitución por la falta de otros trabajos o por la pérdida del que ya tenían. Gran número de las mujeres que ejercen hoy en Zaragoza, han partido de situaciones de pobreza estructural donde se hacen visibles todos los efectos socioeconómicos y políticos del neoliberalismo: - Falta de recursos económicos, sociales, sanitarios, laborales. 105 -Violencia social y violencia política, conflictos armados, desplazamientos forzosos. - Cambios de sistemas políticos. La media de ingresos mensuales oscila entre los 611 euros que ganan las mujeres de la calle frente a los más de 1.500 euros de las mujeres de pisos. Un estudio llevado a cabo en País Vasco en 2007 confirmaba ganancias desde 1.200 euros las mujeres de la calle frente a los 2.400 de mujeres de club o piso. La crisis económica puede ser uno de los claros factores que afecte directamente los ingresos de las mujeres. La media de clientes varía considerablemente de ejercer en la calle a hacerlo en un piso, un 80% de las mujeres que ejercen en pisos atienden a una media de entre 3 a 5 clientes diarios y sólo un 10% dice no atender a clientes diariamente, un 33% de las mujeres de la calle no atienden a clientes diariamente y sólo un 22% atiende de 3 a 5 clientes diarios. Unido directamente al lugar de ejercicio encontramos el precio por “completo” que oscila de entre 50 euros el 100% de las mujeres que ejerce en un piso a menos de 20 euros del 59% de las mujeres guineanas. David Baringo y Rafael Insausti en su libro Nadie va de Putas (2006) hablaban de una horquilla de 50 a 70 euros por completo en los clubes de carretera. Finalmente un 84% de sus familias desconocen que ejercen la prostitución y un 65% de esas familias dependen económicamente de ellas. Muchas mujeres dicen que realmente sí que sus familias lo saben o imaginan, pero que prefieren no decirlo abiertamente. 112 — Facilitar la asistencia sanitaria a todas las mujeres que ejercen la prostitución, con el fin de conseguir una mayor atención ginecológica, especialmente en métodos anticonceptivos y prevención de ITS o VIH/Sida. - Facilitar la asistencia mental, psicológica y emocional para mejorar su estado de salud mental. — Realizar Planes de soporte integral a las mujeres en situación de prostitución para su integración socio-laboral. Generando alternativas de vida, a través de la inserción laboral y el soporte económico durante el proceso que posibiliten el optar por abandonar la prostitución. - Elaborar políticas y programas de prevención, recuperación y, repatriación o reintegración, mediante un enfoque integral. El concepto de círculo prostitucional tiene dos puntos decisivos: 1º INICIO, que son los motivos, causas, circunstancias, situaciones que determinan la “decisión” de entrar en la prostitución. La vulnerabilidad social y económica, huir de situaciones de pareja y de familia muy dura, las deudas, ser víctima de trata de seres humanos con fines de explotación sexual, ser el sostén económico familiar, ser el único medio de financiar de manera “rápida” un proyecto-actividad… 2º CONTINUAR O SALIRSE DEL CÍRCULO, en el transcurso del tiempo en que una mujer está en prostitución se suele hacer presente, en momentos determinados, la oportunidad de ser consciente de que su actividad le está afectando negativamente. Esto les permite la oportunidad de plantearse la continuidad o el abandono de dicha actividad. Desde una perspectiva socio-educativa uno de los mayores obstáculos es el estigma debido a la soledad y aislamiento que provoca. Una posibilidad es siempre acercase a la mujer desde el respeto y el reconocimiento. Trabajar en igualdad y en mejorar poco a poco sus capacidades personales, especialmente la autoestima. Normalizas sus vidas motivándoles al cambio, a preocuparse por su salud física, social y emocional. Facilitando quizás sus citas con los 113 profesionales, acompañándolas pero remarcando lo importante de que acudan, por mucho estén cansadas o hayan dormido poco (recordemos las largas jornadas de trabajo). Es importante buscar puntos de encuentro, construir relaciones de respeto y autenticidad. Buscar estos puntos de encuentro permite aprender que cada mujer tiene su propia historia, que no podemos generalizar, que no todas son iguales… y por tanto nuestras prácticas profesionales no deberían serlo tampoco. Uno de los principios básicos del trabajo social o de cualquier otra ciencia social es la individualización, entender que cada mujer es especial y tiene sus propias necesidades. Evitar generalizar en las actuaciones y entender sus motivaciones tanto para iniciarse en la prostitución como para quizás dar el paso y querer salir de ella. Conocer sus demandas ¿sabemos realmente lo que quieren estas mujeres? ¿Nos hemos parado a pensar qué perspectivas de futuro quieren? Es importante romper estereotipos que rodean a las mujeres y comprobar que sus demandas son iguales que a las del resto de mujeres: reconocimiento, formación, respecto… Inicialmente los procesos tienen que ver con salud física y ginecológica y servicios jurídicos en general para poco a poco demandar apoyo de salud mental, de formación, de búsqueda activa de trabajo… María Luisa lleva varios años ya sin ejercer la prostitución, tiene un hijo de 2 años de una relación esporádica y está siendo apoyada por diferentes organizaciones sociales de la ciudad de Zaragoza. Ella quiere regresar a Guinea, con su familia y rehacer su vida allí. “Me da igual todo, solo quiero volver, aquí no me siento libre, me siento en una jaula, no tengo papeles, la policía me da miedo. Esto no es vida” (María Luisa, Historia de Vida) “Muchas. Todas las del mundo. Voy a adelgazar estos kilogramos que me sobran. Voy a seguir formándome en la hostelería y trabajando que es lo que 114 me gusta. Y cuando cobre una herencia que tengo por ahí, me arreglaré los dientes, me pondré más guapa y seguiré viviendo. He tenido suerte en la vida. Aunque la suerte se busca no viene sola. Y yo he tenido suerte y la sigo teniendo” (Cristina, Historia de Vida). “Estoy trabajando haciendo costura y limpio en casas y vivo sola con mis hijas. Y somos felices. Sólo quiero dejar de depender de nadie, ni de ti, ni de los servicios sociales… Solo quiero olvidarme de eso que me pasó y vivir con mis hijas con mi propio trabajo. Es difícil olvidar eso. Es para toda la vida. Pero ahora no lo haría. No sé qué hubiese hecho pero no volvería aunque me estuviese muriendo” (Lina, Historia de Vida) “Me gustaría volver a estudiar, acabar Derecho, que la he empezado ya cuatro veces y nunca la he acabado. Ahora me he abierto un pequeño bar dominicano, aquí en San Pablo. No me va muy bien, la gente no para de cotillear sobre si gano o no gano o sobre cómo lo gano. Pero no voy a dejar de luchar. Está claro que voy a seguir peleando por mejorar mi vida” (Alejandra, Historia de Vida). 115 5. Referencias Bibliográficas Agustín, Mª. L. (2000) Trabajar en la industria del sexo. Madrid. IMSERSO. Amézua, E. (1975). La prostitución masculina. Convivencia 29. 22-23. Barry, K. (1987). La esclavitud sexual de la mujer. Barcelona. La Sal. Basserman, L. (1969) El oficio más antiguo. Barcelona. Grijalbo. Becker, G. (1968). Crime and Punishment: An economic approach. Journal of political economy 76. 169-217. Beltrán, N. (1976). Las prostitutas y los derechos humanos. Cuadernos para el Diálogo Nº 50.81-84. Blázquez, N. (1982). Dimensión ética y jurídica de la prostitución. Studium 22. 423-456. Blázquez, N. (1986). Teología de la prostitución. Studium 26. P. 379. Cacho, L. (2010). Esclavas del poder. Barcelona. Debate. Cobo, R. (2006). Ponencia sobre la prostitución en nuestro país. Madrid. Congreso de los Diputados Consejo de Sanidad de la Rioja. (1984). Prostitución, pornografía y violación. Logroño: Ochoa. Dallayrac, D. (1986). Dossier prostitución. Barcelona. Ayma S.A. Dans, H. (1983). Prostitución: un pecado social, REB 43. 816-818. De León, M.E. (2012). Las Ocultas. Una experiencia de la prostitución. Madrid. Turner Publicaciones. 116 Draper, R. (1982) Guía de la prostitución femenina en Barcelona. Barcelona. Martínez Roca S.A. Emakume (2007) La prostitución ejercida por mujeres en la Comunidad Autónoma del País Vasco. Organismo Autónomo del Gobierno Vasco. Farley, F., Bindel,J. y Golding, J. (2009) Men who buy sex. Who they buy and what they know. London. Eaves. Fernández, MJ., (2004) Prostitución, Inmigración y Salud. Perfil de las trabajadoras sexuales de Avilés. Consejería de Vivienda y bienestar Social, Principado de Asturias. Fundación Solidaridad Democrática (1988). La prostitución de las mujeres. 210- 214. Galindo, M. y Sánchez, S. (2007). Ninguna mujer nace para puta. Buenos Aires. Lavaca Editorial Gijon, M., Zapata, M. y Berroa, M. (2011). Prostitución y espacio público: una aproximación desde la intervención. Universidad de Gerona. Gerona. Guereña, J.L. (2003). La prostitución en la España contemporánea. Madrid. Marcial Pons. Instituto de la Mujer. (1988) La prostitución de las mujeres. Madrid. Juliano, D. (1998). Las que saben. Subculturas de mujeres. Madrid. Horas y Horas. Justicia de Aragón. (2009). Informe del Justicia de Aragón sobre el fenómeno de la prostitución. Aragón. Laparra, M. y Aguilar, M. (2000). Vías para profundizar en el conocimiento de los fenómenos de desigualdad y pobreza. Cuadernos de gobierno y administración Vol.2. 117 Londres, A. (1927). Trata de blancas. La responsabilidad es nuestra. (Cap 27) Madrid. Claridad. López, R. y Baringo, D., (2006) Nadie va de putas. El hombre y la prostitución femenina. Zaragoza. Martinez, A., Sanz, V. y Puertas, M. (2007). Efectos psico-sociales en el ejercicio de la prostitución. Documentación social Nº 144. Mérida, A. (2001) Evaluación de la efectividad de la intervención educación sexual realizada por Médicos del Mundo en personas que ejercen la prostitución en Zaragoza. Master Oficial de Salud Pública. Universidad de Zaragoza. Mora, E. (1980) Nuestra prostitución. Lugo. Alvarellos. Murphy, E. (1989) Historia de los grandes burdeles del mundo. Temas de hoy. Madrid. Ollero, Mª J. (2004) Prostitución, Inmigración y salud: estrés psico-social de las mujeres que ejercen prostitución en Avilés. Congreso Virtual. Asturias. Otaola, J (2005). Situación de los prostíbulos ubicados en viviendas de Vitoria-Gasteiz. Informe extraordinario. 12-13. Peiró, J. (2008). La Sra. Rius de moral distraída. Barcelona. Comanegra. Reyero, F. (1985) Criterios y modos de actuación sanitaria en una población en riesgo. Mujer y servicios sociales. Madrid. Reyzdabal, V., Sanz, A. I. (1988). La prostitución. Cáritas Nº 276 Suplemento 132. 17-24. Rao, V. (2003). Sex Workers and the Cost of safe sex. Journal of Development Economics 71. 585-603. Salas, A. (2004). El año que trafiqué con mujeres. Madrid. Temas de Hoy. 118 Serrán, A. (2005). Autorretrato del cliente. Primera Parte. Madrid. Sobremonte, E. (1983) Prostitución y código penal. Instituto de Criminología, Valencia. Sotelo, R. (2011) Prostitución y Patriarcado. Revista Digital de Humanidades. Facultad de Humanidades. Argentina. Urbez, L. (1989). Prostitución femenina en España. Revista de Fomento Social Nº 44. 443-455. VVAA (2003). El oficio de la prostitución en Navarra: estigmas y modo de vida. Navarra. Venkatesh, Sudhir A. (2002). American Project: The rise and fall of a mother ghetto. Cambridge, MA: Harvard University Press. Venkatesh, Sudhir A. (2007) An empirical analysis of street-level prostitution. Chicago Police Department. Chicago. Vilaamil, F., Jociles, M. y Lores, F. (2004). La prueba del VIH en hombres que tienen relaciones sexuales con hombres. Documentos técnicos de salud pública de la Comunidad de Madrid, Nº 100. Wijers, M. (2004). Delincuente, víctima, mal social o mujer trabajadora: perspectivas sobre la prostitución. Osborne Editorial. Zaola, P. y Ortiz, L. (2006). Estudio diagnóstico sobre la situación de las mujeres que ejercen la prostitución en el municipio de Vitoria-Gasteiz. Comisión Ciudadana Anti-Sida de Álava. Vitoria-Gasteiz. Zaro, I., Peláez, M., Chacón, A., Rojas, D., Del Romero, J. (2006). Trabajadores masculinos del sexo: Aproximación a la prostitución masculina en Madrid. Fundación Triángulo.