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Annexe 1 Accord de collaboration entre la Municipalité de Saragosse et l’Ambassade du Cameroun pour la réalisation d’un projet culturel basé sur la culture camerounaise. Saragosse, 20 mai 2015. REUNIS D’une part, Mme. ROSA BORRAZ PALLARES, en qualité d’adjointe au maire de la zone culturel et touristique de la Municipalité de Saragosse et vice présidente et conseillère déléguée de la SOCIETE MUNICIPAL DE SARAGOSSE CULTUREL, S.A (désormais ‘Zaragoza Cultural’, C.I.F. A-50377787, siège social à ‘Torréon Fortea’, C/Torrenueva n° 25, 50003 Saragosse), agit au nom de celle-ci. Et d’autre part, Mr. MARTIN MBARGA NGUELE, ambassadeur du Cameroun, siège social à l’Ambassade du Cameroun, rue Rosario Pino n°3, 282020 Madrid ; qui agit au nom de celle-ci et représente l’état camerounais. EXPOSE La communauté camerounaise à travers l’ambassade du Cameroun, a prévu de réaliser un projet culturel intitulé ‘Cameroun à Saragosse’ dirigé vers un public général de la ville de Saragosse et touristes présents lors du déroulement des activités. La Municipalité de Saragosse considère un intérêt particulier de collaborer à la réalisation de ce projet pour ainsi développer la diffusion de la culture camerounaise à Saragosse. En vertu de ce qui a été exposé, les deux institutions désirent établir un accord de collaboration qui se réglera de la manière suivante : CLAUSES 1Objet de l’accord L’objet de cet accord de collaboration est de régler les termes de la participation des deux institutions (‘Zaragoza Cultural’et l’Ambassade du Cameroun) dans la réalisation de ce projet et le développement des différentes activités qui le composent. Le financement du projet sera complètement assuré par les deux institutions. Le programme s’étant du 15 avril au 26 juillet 2015 et est constitué des activités culturelles suivantes : - Une exposition connu sous le nom de ‘Camerun en tu mano’ (15 avril-26 juillet). - Une semaine de Cameroun à Saragosse (21-24 mai) : déroulement des activités à l’air libre telles que concert de musiques, danses, stands, gastronomie etc. - Des journées de projections cinématographiques (22-23 et 29-30 avril) - Cycle de causeries éducatives (avril et mai). Saragosse Culturel organise et monte intégralement l’exposition, pour sa réalisation, le présent accord établit l’apport de l’Ambassade du Cameroun. 2Obligations de l’Ambassade du Cameroun. Celle-ci sera en charge des aspects suivants en respectant les directrices de Saragosse Culturel :  La gestion et coordination des travaux prévues à l’ouverture de l’exposition : élaboration des textes, résumés pour les incorporer sur les panneaux exposés ou supports de communication de l’exposition. La recherche de documents photographiques et autres documents et matériels.  La coordination et gestion des voyages ou déplacements nécessaires dans le cadre de l’exposition.  La planification, organisation et gestion des causeries éducatives, tables rondes, actes liés à l’exposition.  L’organisation du déplacement des artistes qui presteront lors du concert.  La commissaire de projet de nationalité camerounaise se chargera de gérer les membres de l’association des ressortissants de l’ouest Cameroun(ADROCAM) pour que leurs participations soient effectives aux activités telles que la gastronomie, les danses traditionnelles, les contes, etc. 3Obligations de Saragosse Culturel. La Municipalité de Saragosse à travers sa Société Municipal Saragosse Culturel, organisera, planifiera, produira et réalisera le suivi du projet. Concrètement, remplira les fonctions et taches suivantes :  Mettre à la disposition des techniciens pour le montage et démontage de l’exposition, l’installation du podium sur la Place du Pilar pour les activités de danses et de musiques.  La préparation avec le ‘Centro de Historias’, au sujet de l’exposition, du cycle de projections et de causeries éducatives.  La production générale de l’exposition  La communication de l’exposition et autres activités en relation avec le projet.  Le suivi, évaluation et control de tout le projet. La gestion de cet accord (aspects économiques, administratifs et techniques), seront assurées par la Municipalité de Saragosse à travers la Société Municipal Saragosse Culturel et l’Ambassade du Cameroun. Et comme preuve de conformité, les deux institutions par le biais de leurs représentants respectifs signent le présent document en double exemplaires. MUNICIPALITE DE SARAGOSSE AMBASSADE DU CAMEROUN ROSA BORRAZ PALLARES MARTIN MBARGA NGUELE Annexe 2 Plan de la salle d’exposition du ‘Centro de Historias’ Annexe 3 Contenu de l’exposition CAMERUN EN TU MANO. GEOGRAFÍA Y CULTURA DE UN PAÍS PASILLO EXTERIOR. RECIBIDOR COLORES DE LAS DIFERENTES PAREDES DE LAS SALAS EN AZUL EXCEPTO LA SALA DE CREENCIA QUE TENDRÁ PAREDES DE COLOR NEGRO. PANEL 1: Título. CAMERÚN EN TU MANO: Descubre la geografía, la cultura, las costumbres de este país desde las raíces hasta la actualidad. Fondo difuminado con los colores verde, rojo y amarillo de la bandera de Camerún. Producción: Vinilo realizado con textos en blanco PANEL 2: Créditos: comisario, diseño, montaje, transportes, seguros, Agradecimientos. Entidades colaboradoras, instituciones públicas, y personas privadas. Logos institucionales: Gobierno Camerún, Ayuntamiento Zaragoza, patrocinadores, otros. Producción: vinilo con textos en blanco PANEL 3: Foto escultura ritual de una antigua mascara de la etnia bamileke: 100 x 230 cms. Producción: impresión de la foto PANEL 4: Foto paisaje cascada en la región oeste del país: 100 x 230 cms. Producción: impresión de la foto PANEL 5: Foto Paisaje contemporáneo de la capital del país, Yaundé: 480 x 280 cms. Producción: impresión de la foto SALA 1. GEOGRAFÍA ESTA SALA ESTÁ CENTRADA EN LAS DIFERENTES ZONAS GEOGRÁFICAS DEL PAÍS PARED 1: Impresión de la cabeza de un león, símbolo de Camerún. Texto: No Producción: impresión de la fotografía del león. PARED 2: Frase de Njoya, Sultán de Bamoun Texto: “No quiero que mi pueblo se quede sentado bebiendo vino de palma. Yo les enseño a trabajar” Njoya, Sultán de Bamoun Producción: letras blancas (vinilo) sin imagen. PARED 3: Descripción principales tribus del país. Texto: Los primeros habitantes de Camerún fueron los Baka, más conocidos como pigmeos. Todavía viven en los bosques del sur y del este. En el primer milenio a. C., una segunda tribu, los bantús, se asentó en la zona comprendida entre el suroeste del actual Camerún y el sureste de Nigeria. Ya en el siglo V, la civilización Sao se extendió por la cuenca del Lago Tchad. Esta región pasó en el siglo XVI a estar bajo el control del imperio Kanen-bornou. A finales del siglo XVI, la gran ola migratoria de los Peuls, pueblo de pastores nómadas que se desplazaban del oeste a este desde la ‘Macina’, alcanzó el Lago Tchad, estableciéndose en la actual provincia de Adamaua. Allí consolidaron, durante el siglo XVII, un pequeño estado regido por el “Lamido”, a la vez jefe político y espiritual. De estas cuatro tribus descienden las más de 200 etnias que hoy habitan Camerún. Producción: letras blancas (vinilo) sin imagen. PARED 4: Zona donde se imprimirá un mapa Completo de Camerún con sus diferentes ciudades y países vecinos Texto: Camerún es un país del Golfo de Guinea, en la fachada occidental de África. Con la forma de un triángulo, cuenta con 475. 442 km2 de superficie, haciendo frontera con: Nigeria en el oeste y el noroeste El Océano Atlántico en el suroeste Guinea Ecuatorial y Gabón en el sur Congo en el sureste La República Centroafricana en el este y Tchad en el noreste. Producción: Impresión mapa en la pared a la izquierda y texto en letra blanca (vinilo) en la derecha. Fondo de la pared de color azul. PARED 5: REPRESENTACIÓN DE ZONA DE DESIERTO, DE MONTANA Y DE RÍOS Zona geográfica 1: impresión de fotografías de montaña, desierto y ríos con texto explicativo Textos: Desierto La sabana, en el norte del país, gradualmente se transforma en estepa desértica cerca del Lago Tchad, de clima árido y caluroso. Los Montes Mandara (900 metros de altitud) dominan el plano de Diamare. Dominan la zona las espectaculares montanas de Kapsiki y los parques nacionales de Benoué y de Waza, habitados por los grandes mamíferos: elefantes, hipopótamos, leones y otras especies. Montaña El oeste y el litoral del país es una zona de vegetación montañosa en la que el clima es más húmedo y menos caluroso, salpicada de llanuras y mesetas, y conocida por los etnólogos como “las islas lingüísticas” por su rico patrimonio cultural y la enorme variedad de dialectos que se hablan en la zona. Ríos La región Central y la meseta de Adamaoua es la zona de transición en la que la selva deja paso a la sabana. Allí nacen los principales ríos del país. Es en esta meseta donde se halla la mayoría del ganado de Camerún. Con una altura media de 1100 metros, tiene elevaciones de PARED 8 ACTIVIDAD DE COMERCIO MAS PLASMA DOCUMENTAL DE ACTIVIDADES DOMESTICAS Texto: Durante el periodo pre-colonial, las relaciones comerciales se basaban en el trueque. Bantúes y Bakas mantenían una fluida relación de intercambio, en la que los bantús aportaban bananas, macabos, y mandioca, recibiendo a cambio carne y miel. Este intercambio no tenía por qué ser exclusivamente material: en ese flujo comercial, los Bantúes ofrecían en ocasiones a los Baka ayuda en su esfuerzo por contener el crecimiento de la selva, que con su rápida progresión diaria invadía constantemente sus ya de por sí precarios cultivos. Producción: Letras blancas (vinilo). SALA PAREDES 9, 10, 11 Y 12 ZONAS DE CELEBRACIÓN Y FIESTA SE TRATA AQUÍ DE MOSTRAR LAS FIESTAS TRADICIONALES DEL PAÍS. PAREDES 9 Y 10 Texto: El “Nguon” Fiesta tradicional de los Bamoun que congrega desde 1394 a todos los miembros de la tribu, al día siguiente del final de la cosecha -durante el mes de Noviembreen el palacio del Sultán, en Foumban. Durante el Nguon, a la vez festival cultural y feria agrícola, el Sultán pierde temporalmente su estatuto real y sus privilegios convirtiéndose en un ciudadano más, aprovechando para reunirse con los reyes y notables de la tribu para evaluar la gestión del reino. Mientras, en los alrededores del palacio la gente celebra la finalización de los trabajos en el campo con música, danzas tradicionales y practicando trueques. Producción: Impresión de fotografía de gente celebrando la fiesta en la izquierda de la pared y le texto con letras de vinilo en la derecha. PARED 12 Texto: El ‘Ngondo’: Los Sawa, pueblo de la costa, se reúnen durante tres semanas del mes de Diciembre en Douala en torno a esta gran fiesta bienal en la que se invoca a los espíritus del agua, solicitando su protección. Las celebraciones mezclan tradición y actualidad: concursos de música tradicional y danza se solapan con otros eventos, como la elección de Miss Ngondo. La fiesta culmina con una carrera de piraguas, y con una ceremonia ritual en la que los ancianos sabios de la tribu introducen en el río Wouri el Vaso Sagrado, un gran cesto en cuyo fondo leen después los mensajes de los ancestros. Producción: Impresión de fotografía de gente celebrando la fiesta en la izquierda de la pared y el texto con letras de vinilo en la derecha. PARED 11: OTRA FIESTA TEXTO: EL “MPOO”: Al mismo tiempo que los Sawa, los Elog-Mpoo se reúnen en Edea, en la región del Litoral, para celebrar el Mpoo. Es la fiesta del encuentro, en la que los clanes de la tribu, muy diseminados por los vastos bosques del sur del país, aprovechan para recordar su parentesco, poner en común sus problemas y debatir sobre el futuro. Ngondo y Mpoo tienen prácticamente la misma estructura: también aquí los ancianos ponen fin a las celebraciones, escuchando a sus antepasados a través de los posos que el río Sanaga deja en el Vaso Sagrado de la tribu tras la tradicional carrera de piraguas. Producción: Impresión de fotografía de gente celebrando la fiesta en la izquierda de la pared y el texto con letras de vinilo en la derecha. PARED 11 (junto a pared 10) Plasma documental de fiestas tradicionales Producción: Documental en bucle: ‘el Ngondo, acontecimiento turístico del pueblo Duala en el litoral Camerún’, duración 3 minutos 35 segundos, enlaces youtube. SALA PAREDES 13, 14, 14 Y 16 ZONAS DE CREENCIA Y RITO Paredes con color negro Texto de introducción En términos oficiales, dos tercios de la población de Camerún son cristianos, siendo el tercio restante musulmán. Sin embargo, las creencias animistas tradicionales continúan muy extendidas por todo el país, solapándose con frecuencia con esas religiones oficiales. La cosmología del pueblo camerunés sigue girando en torno al mundo de lo mágico y lo espiritual: prueba de ello es la pervivencia de la brujería, extendida por igual en el medio rural y el urbano. PARED 14: CREENCIA Y RITO PRINCIPAL: Texto: Adoración de los cráneos: Los Bamileke entierran a sus antepasados junto a sus casas. Cuando un miembro de la familia enferma, y la medicina no encuentra las causas, acuden al Marabu, adivino de la tribu, en busca de solución. El Marabu contacta con sus ancestros, e indica cuál de ellos les quiere ayudar. Entonces, la familia regresa a casa, desentierran el cráneo del antepasado que se ha ofrecido y lo vuelven a enterrar, esta vez en el interior de la casa, generalmente en la cocina, celebrando a continuación una ceremonia en la que le ofrecen comida y bebida y le muestran su respeto. Con este ritual, la familia rinde homenaje a sus ancestros, muestran arrepentimiento por sus faltas, y les ruegan protección, y les agradecen sus éxitos. Producción: Maquetas de cráneos con cartón, letras explicativas en vinilo. Autopsia tradicional: Si varios miembros de una misma familia Bamileke fallecen por causas desconocidas en un lapso breve de tiempo, de nuevo se recurre al Marabu, que practica una suerte de autopsia tradicional, abriendo su vientre para determinar los motivos de la muerte. El Marabu interpreta los signos que observa con arreglo a sus conocimientos tradicionales: - Si el cadáver presenta heridas frescas en el corazón, el hígado, los riñones o los pulmones, se considera que el difunto ha sido comido por un brujo. - La ausencia de vejiga significa que alguien pidió su muerte en el ‘chia’ o el ‘fumla’, sociedades secretos en las que se practica la brujería. - Si el hígado presenta señales extrañas, la muerte se atribuye a que participó en rituales de brujería. - La presencia de bultos en el esófago implica que el espíritu del muerto, convertido en ave nocturna, fue capturado o abatido al abandonar el cuerpo. - Si a pesar de que el corazón está parado, el Marabu afirma que sigue latiendo, se considera que el fallecido era brujo. Producción: Dibujo de esqueleto humano en la pared cerca del texto en vinilo PARED 13 RECORRIDO MAGIA IMPRESIÓN DE OBJETOS UTILIZADOS PARA LA PRÁCTICA DE MAGIA Y BREVE DESCRIPCIÓN Texto Íntimamente unida a la medicina y a la adivinación, así como a la religión y a la mitología, la magia, entendida como el poder de algunas personas para actuar sobre la naturaleza, se emplea siempre con fines benefactores: para sanar enfermos, asegurar buenas cosechas y procurar defensa frente a determinados peligros. Producción: Impresión de fotografía de objeto de magia por un lado de la pared y texto explicativo en vinilo por otra parte PARED 16 RECORRIDO BRUJERÍA Texto: La brujería, en cambio, es temible: los poderes maléficos del brujo o la bruja, hereditarios, provocan enfermedades extrañas, esterilidad, impotencia, alcoholismo, arruinan propiedades, ganado y cosechas, y traen todo tipo de desgracias a las personas de su entorno más próximo. Todos los fenómenos incomprensibles se atribuyen a la brujería. Sin embargo, lo habitual es considerar que el brujo o bruja no actúa de manera consciente; y que es su espíritu, transformado en ave nocturna o en árbol, el que actúa durante la noche, mientras su cuerpo duerme, causando generalmente daño a miembros de su propia familia. Casi todas las tribus en las que se cree en la existencia de brujos cuentan con personas especializadas en descubrirlos. Cuando un miembro comienza a padecer una enfermedad extraña o le suceden desgracias repentinas, suele sospechar que sus males vienen ocasionados por la influencia de algún brujo o bruja cercana, acudiendo a la adivinación o a la magia para resolver el problema. Producción: Mosaico de fotos de esculturas utilizados para la brujería; texto en vinilo. PARED 15: RITO ESPECIAL Conjunto de foto de gente celebrando el rito Texto El funeral En Camerún, y en toda África, los funerales son una fiesta que se prolonga durante varios días, pudiendo durar hasta una semana en función del papel que desempeñaba el fallecido en la tribu. Los funerales tienen una doble función: son un pretexto para el estrechamiento de los lazos sociales entre los vivos y para la redistribución de los bienes del difunto, pero también una ceremonia de intercesión ante Dios, ya que se considera que entre el momento de la muerte y el final de la ceremonia el fallecido se encuentra en transición entre dos mundos. Por su extensión, esta tradición suele suponer un importante esfuerzo económico por parte de la familia del finado. Producción: Texto con vinilo de color blanco; mosaico de foto. PARED 14 (JUNTO A PARED 15) Plasma documental sobre ritos, creencias y brujería Vitrina (centro sala) con elementos relacionados con la creencia Lista de objetos + cartela Tenemos muchos objetos relacionados con la creencia pero no centraremos en realizar maquetas de dos de ellos. Texto: Las practicas mágicas llevan asociadas numerosos objetos rituales, como mascaras (siglo XX) de la sociedad secreta ‘Ku ‘ngang’, confeccionado con madera y cabello humana; o las esculturas conmemorativas que representan al ‘fo’ (rey) sentado con una serpiente de dos cabezas en la mano, símbolo de la realeza y la imagen de la fecundidad. Producción: Texto con vinilo de color blanco. SALA 3. CAMERÚN COLONIAL SALA PAREDES 1, 2, 3 Y 4 DESCUBRIDORES Y PRIMEROS EUROPEOS Se trata de mostrar en esta parte de la tercera sala los descubridores de Camerún y también los misioneros, exploradores, aventureros. PARED 4: DESCUBRIMIENTO, PORTUGUESES Texto introducido: Los portugueses fueron los primeros europeos en establecerse en la costa camerunesa. Fueron ellos quienes dieron al país su actual nombre. Junto a la costa establecieron diferentes campamentos que ejercían de almacén de mercancías, mercado y guarnición militar. PARED 1: EXPLORADORES Y COLONIZADORES Impresión de fotografía de algunos colonizadores. Texto: La historia del Camerún colonial comienza verdaderamente con la firma en 1884 de los dos tratados germano-duala entre los jefes duala y los exploradores alemanes. Tras estos tratados, los alemanes obtuvieron el derecho soberano sobre Camerún. Con las guerras mundiales, franceses e ingleses se sumaron a la historia colonial del país. A pesar de la oposición de los jefes duala, el protectorado alemán se extendió desde el lago Tchad hasta el norte. En su progresión hacia el este, los alemanes se enfrentaron a las populaciones locales, que veían peligrar con su llegada sus rutas comerciales tradicionales. Douala fue al principio elegida para acoger la residencia de los gobernadores, trasladándose después a la ciudad de Buea, de clima más fresco. Sin embargo, la erupción del volcán Camerún en 1908 puso obligo a ubicar esta residencia de nuevo en Duala, a pesar de los enfrentamientos y revueltas habituales de la tribu duala en la zona, que se resistía a abandonar sus tierras. Esta resistencia pronto se extendió a muchas zonas del país. Pese a ello, los alemanes no tardaron en dominar el país: en 1884, el mayor Hans Dominik estableció su puesto militar en Yaundé, gracias a la complicidad de jefes como Charles Atangana o Nanga Eboko. En el sur, la ocupación definitiva de Kribi tuvo lugar el 15 de octubre de 1887. En 1902 alcanzaban el oeste del país, ocupando totalmente la región en 1910. Después de la primera guerra mundial llegaron los franceses y los ingleses a Camerún. El gran objetivo de las autoridades francesas fue, desde un principio, hacer olvidar a los habitantes de Camerún que habían estado bajo el protectorado alemán, enseñarles a querer a Francia y a sentirse franceses, a través de diversas medidas:  Enseñanza del francés  Asimilación: imposición de la legislación francesa.  Desarrollo económico: programa de puesta en valor de los recursos económicos del Camerún.  Autoridad: el derecho consuetudinario sigue dependiendo de los jefes de las tribus, pero es Francia quien gestiona la justicia y la policía.  Desarrollo de la medicina, aportando recursos en casos de epidemia. Por su parte, los británicos ocuparon del Northen Cameroon y del Southern Cameroon, estableciendo las normas generales y dejando su aplicación en manos de las autoridades indígenas; si bien las autoridades británicas guardaban el control sobre el comercio, la explotación de los recursos económicos y mineros y la administración de los europeos. El colonialismo europeo no solamente representó un profundo cambio socioeconómico para la población local. De la mano de los colonos llego también el misionero y, con él, una nueva manera de interpretar el mundo. Producción: Textos con vinilo de color blanco; mosaico de fotos. PARED 2: IMAGEN DE FERNANDO PO Texto: El primer encuentro de Camerún con los europeos fue a través de Fernando Po, cuando hacia 1472 los navegantes bajo su mando descubrieron en la zona costera del país un río (el Wouri) con una gran cantidad de gambas, llamándolo Río dos Camarôes. De ahí el origen del nombre del país. - Figura en grande de Fernando Po Producción: Impresión de la foto de Fernando Po mas texto explicativo hecho con vinilo. PARED 3: LITERATURA DE AVENTURAS SALA PAREDES 5, 6, 7 Y 8 COLONIZACIÓN Y DOMINACIÓN Texto introducido: En la segunda parte de la tercera sala que se compone de las paredes 5, 6,7 y 8 se imprimirá en el suelo el mapa de Camerún. Se tratara de presentar en esta parte de presentar el comercio, la exportación y también la arquitectura realizada por los exploradores y misionarios que transformaban en colonizadores, exportadores frente a la riqueza de Camerún. PARED 8: COLONIZACIÓN ALEMANA Texto: Los portugueses fueron relegados por las grandes potencias europeas (Francia, Gran Bretaña y Alemania) en el llamado tratado de Berlín, donde literalmente el ‘continente negro’ se dividió como si se tratara de un gran pastel. Es en esta nueva etapa de colonialismo militar, económico y cultural cuando el actual Camerún toma forma. Desde mediados del siglo XIX hasta 1918, los alemanes configuraron la forma geográfica y política de lo que hoy en día conocemos como republica de Camerún. Después de someter a los distintos reinos esparcidos por todo el territorio centroafricano, los colonizadores alemanes empezaron a crear una importante red de infraestructuras (carreteras, vías ferroviarias y puertos) para poder explotar los recursos económicos de la nueva colonia. Utilizando la población autóctona como mano de obra barata, la administración colonial empezó a explotar los bosques tropicales, hasta entonces vírgenes, obligando además a las poblaciones locales a adoptar nuevos tipos de cultivo, más rentables desde un punto de vista económico. El café en el norte y el cacao y el aceite de palma en el oeste fueron sustituyendo a los cultivos tradicionales, vinculando así a los nativos, hasta el presente, a la fluctuante economía mundial. La ocupación alemana comenzó en junio 1884 y a partir de esta fecha Camerún pasó a pertenecer a Alemania. El enviado Gustav Nachtigal acordó un protectorado con el rey de los Dualas, pueblo de la costa. Un año más tarde, la conferencia de Berlín adjudico Camerún a Alemania, pero solo en 1894 se reconoció formalmente la inclusión del Emirato de Adamaua, codiciado por los ingleses, con presencia en este territorio. En algunos aspectos, esta ocupación germana dejó sus frutos: los alemanes construyeron edificios púbicos, caminos, y otros proyectos técnicos de valor práctico. Sin embargo, al apropiarse de las tierras fértiles de los africanos propiciaron las primeras hambrunas, después de que las poblaciones locales hubieran vivido durante siglos sin problemas de alimentación. Producción: Titulo inscrito en la pared en gran tamaño; letras blancas (vinilo). PARED 5: ARQUITECTURA COLONIAL: FOTOGRAFÍAS MAS TEXTO EXPLICATIVO TEXTO: Durante el periodo colonial supuso en Camerún una profunda transformación arquitectónica. En el proceso de desarrollo del país se levantaron numerosas edificaciones de nueva planta: escuelas, hospitales, viviendas e iglesias construidas en ese período dan testimonio de ello, incorporándose como nuevos hitos al paisaje urbano. - Palacio del gobernador alemán Von Puttkamer, suntuosa residencia edificada entre 1885 y 1900 en Buea. - La Cámara de Comercio: este edificio es una de las primeras manifestaciones arquitectónicas francesas, construida en Duala entre 1927 y 1928. - Hospital Alemán (conocido popularmente como “hospital de los blancos”), construido entre 1891 y 1896 en Duala - El antiguo Palacio Presidencial, construido en la época francesa (1932) en Yaunde. Producción: Impresión de foto de cada arquitectura mas texto explicativo de vinilo PARED 6: ALGUNAS FIGURAS CAMERUNESES IMPORTANTES DURANTE LA COLONIZACIÓN FOTOGRAFÍAS DE FIGURAS IMPORTANTES CAMERUNESES. TEXTO: - Ibrahim Njoya 17eme Sultán de la dinastía Bamoun (1860-1933) Recordado como un soberano inteligente, ambicioso e innovador, Njoya representa una figura excepcional para los cameruneses en general, y para la tribu Bamoun en particular. Fue desposeído por los franceses de sus poderes tradicionales hacia 1924-1925, siendo finalmente arrestado y condenado al exilio en 1931. - Douala Manga Bell (1872-1914) Rey de la tribu Duala, considerado uno de los hombres les mas ilustres de Camerún. Lideró la resistencia de la ciudad de Douala frente a la ocupación alemana. Condenado por alta traición, murió ahorcado. - Martin Paul Samba (1874-1914) Oficial del ejército alemán en un principio, abandonó sin embargo este para posteriormente convertirse en líder de la resistencia local en Ebolowa. Descubierto en uno de sus intentos por contactar con ingleses y franceses para conseguir armas, fue fusilado en la víspera del inicio de la primera guerra mundial por alta traición. Producción: Impresión fotografías enmarcadas; textos explicativos en letras con vinilos PARED 7: TEXTO: En 1918, Francia e Inglaterra invadieron Camerún: los franceses se apropiaron de 75 % del territorio y los ingleses del resto. Las tensiones entre ambas potencias coloniales facilitaron la organización de movimientos populares a favor de la independencia. personnel de montage et démontage*6 non Brigades Municipales personnel de nettoyage*7 non Personnel du Centro de Historias Coordination 2 500 525 3 025 Ambassade Assurance 600 126 726 ZC AUTRES catering de l'inauguration 900 189 1 089 Ambassade TOTAL 31 883 1* Zaragoza cultural 2* Le Centro de Historias se chargera d’assurer l’illumination de la salle d’exposition. 3* Nous utiliserons la page internet de Zaragoza Cultural déjà en activité. 4* Grâce au crédit publicitaire donc dispose Zaragoza Cultural, la communication du projet pourra se faire a travers une chaine de radio de la région. 5* En ce qui concerne la sécurité et l’entretien de la salle le Centro de Historias dispose déjà d’un personnel de sécurité et de nettoyage. 6* La Brigade Municipale de chargera du montage et démontage de l’exposition. UNA SEMANA DE CAMERUN EN ZARAGOZA BUDGET CONCEPT Coût TVA (21%) TOTAL EN CHARGE DE MATERIAL podium* non Zaragoza Cultural équipement sonore* non Zaragoza Cultural ustensiles de cuisine 700 147 847 Ambassade plats de nourriture 800 168 968 Ambassade chaises* non Zaragoza Cultural tables* non Zaragoza Cultural impression affiches et brochures 900 189 1089 Zaragoza Cultural impression affiche 'Muphy' 700 147 847 Zaragoza Cultural impression brochures publicitaires (tourisme au Cameroun) 1500 315 1815 Ambassade location stands 1000 210 1210 Zaragoza Cultural TRANSPORT transport des artistes: Ambassade Cameroun-Saragosse-Cameroun 2000 420 2420 Nigeria-Saragosse-Nigeria 1000 210 1210 Gabon-Saragosse-Gabon 1000 210 1210 Congo-Saragosse-Congo 1000 210 1210 envoi matériels Madrid-Saragosse-Madrid 350 73,5 423,5 Ambassade logement et entretien des artistes 2000 420 2420 Ambassade PERSONNES NECESSAIRES personnel de sécurité 1680 352,8 2032,8 Zaragoza Cultural nettoyage* non personnel ZC danseurs* non ADROCAM Impresario 200 42 242 Zaragoza Cultural gérants des stands* non ADROCAM et ZC Animateurs pour les jeux traditionnels non ADROCAM Assurance 400 84 484 Zaragoza Cultural Total 18428,3 *Tout ce donc nous aurons besoin pour le bon fonctionnement de ces activités, en terme de matériels tel que, chaises, tables, podium, équipements sonores, et de personnel de nettoyage sera assurer par Zaragoza Cultural. Les Membres de l’ADROCAM se chargeront de gérer les stands, les activités de danses et jeux traditionnels. Annexe 5 Procès d’évaluation Modelo de encuesta Edad: Sexo: Procedencia: 1. ¿Cómo conoció esta oferta cultural? o Pagina web o Redes sociales (facebook, twitter, blog) o Carteleria o Medio de comunicacion o Otros ¿Cuáles? 2. ¿Cuál es la actividad que le ha gustado más? o Exposición o Concierto o Danzas tradicionales o Juegos tradicionales o Gastronomía o Stands o Charlas o Proyecciones cinematográficos ¿Por qué? 3. ¿Tenía conocimientos previos sobre la cultura y tradiciones camerunesas? o Sí o No 4. En el caso de responder afirmativamente. ¿Cómo accedió a esos conocimientos? o Documentales TV o Libros o Internet o viajes 5. ¿Recomendaría usted esta visita a otras personas? o Sí o No 6. ¿Le gustaría visitar Camerún en el futuro? o Sí o No 7. Por favor, valore de 1 al 10 (donde 1 es la peor valoración y 10 la mejor) los siguientes conceptos: o Calidad de los contenidos: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 o Duración de las actividades: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 o Interés: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 o Profesionalidad de los actores: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 8. ¿hay alguna cosa que le gustaría añadir como impresión sobre la cultura camerunesa? Annexe 6 Annonce publicitaire CAMERÚN EN TU ALCANCE Del 15 de abril al 26 de julio Conoce Camerún, desde sus raíces ancestrales hasta la actualidad. Disfruta de su danza, su música, su gastronomía y su patrimonio.  Exposición ‘Camerún en tu mano’ Centro de Historias, del 15 de abril al 26 de julio  Semana de Camerún en Zaragoza Plaza de pilar, del 21 al 24 de mayo - Concierto - Danzas tradicionales - Gastronomía, etc.  Charlas Centro de Historias, durante los meses de abril y mayo  Proyecciones cinematográficas y documentales Centro de Historias, del 22-23 y 29-30 de abril Ven y disfruta, te esperamos! ( todas las actividades son gratuitas). Annexe 7 Archives photographiques Photo 1. Carte détaillée du Cameroun Photo 2 et 3. Une cascade et un masque de la région de l’Ouest en pays Bamiléké. Photo 4. Vue sur la capitale du Cameroun. Photo 5. Zone forestière. Photo 6. Habitants de la forêt : les pygmées. Photo 7 et 8. Femmes en plein construction du ‘Mongulu’ habitat principal des pygmées. Photo 9. Pygmée en pleine activité de chasse et cueillette Photo 10 et 11. Zones montagneuses du pays (Ouest et Sud-ouest). Photo 27 et 28. Le Sultan Njoya et son palais royal (essence de la culture Bamoun). Photo 29. Bouteille de vin de palme dans une calebasse, envoyé par le sultan Njoya à l’empereur Guillaume II.