El liderazgo del profesor en el aula. La filosofía en secundaria como fábrica de motivación vital

EL LIDERAZGO DEL PROFESOR EN EL AULA. LA FILOSOFÍA EN SECUNDARIA COMO FÁBRICA DE MOTIVACIÓN VITAL MÁSTER EN PROFESOR DE EDUCACIÓN SECUNDARIA OBLIGATORIA Y BACHILLERATO, FORMACIÓN PROFESIONAL Y ENSEÑANZAS DE IDIOMAS – ESPECIALIDAD: FILOSOFÍA T abajo de Fin de Más e Tu o : D . Ad ián P adie Sebas ián Alumno: José Pablo Enju o Gómez Junio, 2021. No hay nada más pode oso que una idea a la que le ha llegado su iempo. Víc o Hugo El lide azgo pe sonal es el p oceso que consis e en man ene la pe spec i a y los alo es an e uno mismo y lle a una ida aco de con ellos. S ephen Co ey Así es án hechos los campeones. Geo ge Yeoman Pocock Algunas pe sonas que es án en la misma condición ísica que ú, cuando ya no les queda la ue za de odos los días, ecu en a una ese a mis e iosa de un pode mucho mayo . Es en onces cuando se pueden alcanza las es ellas. ÍNDICE 1. In oducción 4 2. Obje o y alcance del lide azgo educa i o: pa a un es ado de la cues ión 10 2.1. In e és académico del concep o de lide azgo educa i o 10 2.2. P ime a ap oximación al concep o 12 2.3. Las i udes mo ales del lide azgo educa i o: au odescub imien o, emoción y cul u a men al basada en la a ención 18 2.4. Lide azgo educa i o: compe ición y coope ación 26 3. Conclusiones p o isionales 30 4. De i ación didác ica 34 4.1. No ma i a y con enidos 34 4.2. Unidad didác ica 42 4.2.1. In oducción: iloso ía de la men e. Una cul u a men al de “au o-lide azgo” 43 4.2.2. Na u aleza de la mo i ación: despegando hacia la ida au én ica 45 4.2.3. Na u aleza de la mo i ación: despegando hacia la ida au én ica 48 4.2.4. La us ación: la pé dida de libe ad 51 4.2.5. Las emociones y sus ca ac e ís icas: nues a ida eal 55 4.2.6. Teo ías sob e la conduc a emocional 58 4.2.7. Teo ía del p oceso oponen e 59 4.2.8. El es és: la libe ad en pelig o 60 4.2.9. Cues iones pa a e lexiona sob e la mo i ación y las emociones 65 4.2.10. Ac i idad p ác ica 65 4.3. El mé odo docen e 71 4.4. C i e ios e ins umen os de e aluación 74 4.4.1. C i e ios de e aluación y es ánda es de ap endizaje 74 Bibliog a ía Resumen La necesidad de imp imi un lide azgo cen ado en la igu a del docen e esponde a la necesidad educa i a basada en los nue os ipos de sociedades que es án siendo ges ados den o del ma co de la Mundialización y la sociedad de las nue as ecnologías. Pues o que el p esen e abajo de in de más e es abo dado desde la iloso ía, se p ocede a undamen a el papel de la misma en el emp endimien o de la p opia ida del es udian e. El núcleo cen al consis e en el desa ollo de la pe cepción del es udian e en cuan o a la in e elación exis en e en e los con enidos del aula y la expe iencia i al. El lide azgo educa i o desde la iloso ía p e ende con ibui a de iba los mu os que a i icialmen e se conciben en e la ins i ución educa i a y el mundo ex e io . Palab as cla e: lide azgo, docencia, educación, iloso ía. Abs ac The need o s amp a leade ship ocused on he ole o he eache esponds o he educa ional need based on new ypes o socie ies ha a e being de eloped wi hin he amewo k o globaliza ion and he socie y o new echnologies. Since his mas e 's hesis is app oached om philosophy, he ole o i in he unde aking o he s uden 's own li e will be based on i . The cen al co e consis s o he de elopmen o he s uden 's pe cep ion o he in e ela ion be ween class oom con en and li e expe ience. In o he wo ds, educa ional leade ship om a philosophical poin o iew aims o con ibu e o b eaking down he walls ha a e a i icially concei ed be ween he educa ional ins i u ion and he ou side wo ld. Key wo ds: leade ship, eaching, educa ion, philosophy. 4 1. In oducción La idea del p esen e abajo es ealiza una e lexión sob e el papel de la iloso ía en el sis ema educa i o desde la pe spec i a del lide azgo. Se a a de escla ece has a donde sea posible a ias de las cla es del éxi o educa i o en elación con la ida del es udian e en su sen ido más amplio. El obje i o es log a que cada es udian e pueda ace ca se a la mejo e sión de sí mismo. El lide azgo educa i o, al y como amos a in en a expone , gua da una elación especial con la ida emocional del alumnado, pues o que dicho lide azgo p e ende ex ae de los es udian es aquella mejo e sión que no puede se educida al desa ollo académico y que, po an o, o ma á pa e de la ida emocional. Me gus a pensa que se puede con ibui desde la educación y la e lexión sob e el papel de la Filoso ía a la cons ucción de una sociedad di e en e, lib e y con ibuyen e al desa ollo indi idual en el sen ido más pe inen e de la palab a. C eo since amen e que la Filoso ía puede hace mucho más de lo que hace hoy en día, pues o que iene el pode de c ea una con a-na a i a que do e a los es udian es de he amien as pa a conoce se a sí mismos de una mane a más p o unda, con i iendo y ans o mando la educación secunda ia y el bachille a o en un p oceso en el que los alumnos pasan de se iaje os pasi os y sin pasión a p o agonis as de su p opio desa ollo. Si un es udian e pasa po la secunda ia sin sabe nada o poco sob e sí mismo y sob e el sen ido de la educación, así como sob e el conocimien o de sus mejo es habilidades o inclinaciones, en onces no podemos deci que hemos iun ado en la educación de los es udian es. Es e iden e que la mayo ía del pe sonal que in eg a el ámbi o de la educación ealiza unos ingen es es ue zos, pe o al a un abajo o ien ado hacia la idea de ema odos a una sabiendo y deseando cla amen e el pue o al cual con iene di igi se. Los con enidos cu icula es de la ma e ia de Filoso ía diseñada po la adminis ación es ablecen que el alumno debe ap ende a e lexiona , azona , c i ica y a gumen a en elación a la o alidad de la i encia humana, sin deja de lado su capacidad de ans o mación y cambio del indi iduo, así como de la sociedad pa a comp ende lo que ealmen e somos. El in o me PISA e alúa algunas de las des ezas académicas más undamen ales, pe o ningún ap endizaje es signi ica i o si no si e pa a da sen ido a la 5 ida de la pe sona. Se a a de c ece emocionalmen e en pa alelo al c ecimien o académico. Lo emocional sin lo académico es blando; lo académico sin lo emocional, ágico. La p imacía de la obje i idad, la medición, el cálculo, el algo i mo, el endimien o, la e iciencia, la pe ección y el p og eso han aído como esul ado cola e al una c isis de sen ido. Damos po supues o que nues o desa ollo académico consis e en la adquisición de conocimien os especí icos dejando de lado el desa ollo emocional. Es o es á siendo no o iamen e pelig oso, po que los se es humanos hemos pe dido un ho izon e de alo es cen ados en ap ende a i i , po que ap endemos mayo i a iamen e a p oduci y en endemos que endi y p oduci es medio y in de la ida. Aho a uno se explo a a sí mismo y c ee que es á ealizándose. La ida es más que dígi os, mediciones, popula idad y endimien o. La pa adoja consis e en que la locu a po el endimien o ae un meno endimien o. En el uido de la elocidad ni la iloso ía, ni el a e ni la ciencia pueden lo ece en su mejo e sión. Pa a ello, es p eciso hace su gi un lide azgo educa i o cuyo eje cen al sea el desa ollo emocional y o mal del es udian e pa a que no se p oduzcan alienaciones que ex i pen la au en icidad de nues as idas. ¿Qué sen ido iene endi si no se sabe pa a qué? Es a p egun a no puede se con es ada desde un algo i mo, sino desde el co azón. Po ello, el lide azgo p e ende coge las iendas de la educación desde un lado más in ui i o del se humano, po que con ía en que de esa in uición su ge la in eligencia y los alo es asociados al endimien o, y no a la in e sa. Es ho a de emp ende el ace camien o en e educación y ida. El lide azgo educa i o en iende que cualquie iaje es un iaje al in e io y el obje o a abaja di ec amen e es la cul u a men al. Po cul u a men al se puede en ende la mane a en la que es amos si uados en la exis encia, nues a mane a de pe cibi y sen i . La jus i icación del eje emocional su ge como consecuencia de la cul u a men al, ya que, en unción de ella, apos amos po una mane a de aplica la educación u o a. La cul u a men al son los cimien os del edi ico de la educación. Quizás una ez más, podamos halla pis as en los clásicos. En el sal o del mi o al logos los se es humanos occiden ales se enamo a on del o den ma emá ico. El o den es una necesidad undamen al del homb e. Es sabido po odos que pa a en a en la Academia pla ónica e a p eciso sabe geome ía, pe o las ma emá icas han pe dido hoy el alo espi i ual que u ie on en la G ecia Clásica, pues o que el in e és de Pla ón no e a an o hace 6 ale un mé odo, sino hace e al discípulo lo in empo al que hay en las cosas. La con emplación de las igu as geomé icas e a una p opedéu ica, es o es, un es ado p e io a la con emplación del ámbi o inma e ial del sen ido, donde empieza la úl ima ascensión a la Idea de Bien. Vemos cómo las ma emá icas es aban eple as de espi i ualidad a di e encia del in e és indus ial que hay po ellas en la ac ualidad. Sin la p esencia de E os se ompe la cadena de ansmisión. Es e ángulo no es ácil de encon a , y, cuando no se halla, se p oduce la insa is acción, la ansiedad y el desa aigo i al. El lide azgo educa i o p e ende que cada es udian e encuen e su p opia mi ada pa a que nadie i a cumpliendo los deseos de o o. La p opues a de es e ex o es que lo académico se encuen a den o de la ida y no la ida den o de lo académico. Si lo in e p e amos a la in e sa, en onces di ícilmen e pod emos inno a y lide a p oyec os que se ajus en mejo a las leyes de la conduc a humana. En de ini i a, el lide azgo educa i o de iende que la ida de cada es udian e es un bien de impo ancia cósmica. La ida es una misión cuyo ing edien e undamen al es la a ención y su cul i o, en donde la simpa ía y la humildad desempeñan un papel c ucial en el p oceso de enseñanza-ap endizaje. No es posible educa el alma en un medio hos il ni bajo el uido de la lucha o los in e eses. No se a a de un a aque a los con enidos cu icula es, sino de una e lexión sob e el uelco de los mismos a cada es udian e de una mane a pa icula y p ác ica. Se a a de sen i la educación con la men e y con el co azón. Se a a de no queda nos en la eo ía, aunque es muy impo an e esal a que ampoco podemos p escindi de ella. El lide azgo educa i o no p e ende ompe con los con enidos, sino que p e ende lle a los has a sus úl imas consecuencias. Geo ge Yeoman Pocock (1891-1976), diseñado y cons uc o je e de canoas de ca e as de emos. Pa e de su his o ia se esc ibe en la ob a Remando como un solo homb e. Log ó econocimien o in e nacional cuando ue capaz de p opo ciona las canoas de ca e as de ocho emos que con ibuye on a gana al equipo es adounidense las medallas de o o de los Juegos Olímpicos de Be lín de 1936 con a el equipo alemán. Desde en onces y as las ic o ias de 1948 y 1952, casi odos los p og amas uni e si a ios y depo i os de emo de Es ados Unidos usa ía las canoas y los emos cons uidos po Pocock, quien dejó un legado imbo able, además de como diseñado y cons uc o de ba cas de emo, ambién como au o de una peculia iloso ía del emo, basada en los alo es del lide azgo, el es ue zo y el abajo en equipo. Es posible que la 7 siguien e ci a ep esen e de una mane a sin é ica, pe o p o unda, la in ención del lide azgo educa i o y del papel de la iloso ía den o del lide azgo, a sabe : Al habe emado desde la ie na edad de doce años y al no habe abandonado el mundo del emo desde en onces, c eo que puedo habla con au o idad sob e lo que podemos llama los alo es escondidos del emo, lo alo es sociales, mo ales y espi i uales de es e depo e, el más an iguo del que enemos no icia. Ninguna clase magis al inculca á es os alo es en el alma de los jó enes. Tienen que adqui i los a a és de sus p opias obse aciones y de su ap endizaje (B own, 2016, p. 15). Pues o que el p esen e TFM p e ende elaciona el lide azgo educa i o con la iloso ía como ma e ia cu icula , es p eciso an icipa que la iloso ía mues a una habilidad especial pa a de ec a la agudeza de esos momen os y hechos cla e a pa i de los cuales podemos aza un sis ema concep ual y comunica i o. Po consiguien e, la mo i ación global del TFM es mos a el ca ác e eno memen e p ác ico que se sigue del lide azgo educa i o pa a la asigna u a de iloso ía. De hecho, la iloso ía es á lejos de se un en e enimien o o una ac i idad de a queología cul u al. Es uno de los mo o es del emp endimien o humano en su sen ido más amplio. El lide azgo y la iloso ía pueden es ablece un puen e en e la igu a del líde p o eso docen e y el es udian e. Asimismo, el lide azgo es un alo undamen al den o del ma co de la sex a compe encia educa i a de la LOMCE, ya que el es ablecimien o de nue os p oyec os, su ges ión y su é mino p ecisan de un componen e de lide azgo que pe mi a el a ance, p ime amen e, en la di ección co ec a. El lide azgo en iende que la in e acción de los se es humanos en e sí p oduce una eme gencia de e minada a pa i de la cual se pueden o ganiza elemen os de coo dinación en e las pe sonas. En o as palab as, la iloso ía ha de mos a que los se es humanos, además de lle a de una mane a in ínseca el impulso del emp endimien o de la mejo e sión de noso os mismos desde la pe spec i a indi idual, poseemos la cualidad na u al de depende los unos de los o os, pues o que podemos elabo a planes de acción pa a o ganiza dichas in e acciones en la di ección hacia la cual ope emos. En el con ex o del aula, el p o eso líde induce al abajo en equipo y a la mo i ación indi idual y g upal. El p o eso se asemeja a un en enado inspi ado —de ahí que la ob a de Daniel James B own, Remando como un solo homb e, si a de espejo 8 en el cual e leja nos— cuyo papel es el de acompañamien o y guía, dejando el peso del p oceso educa i o al es udian e. La c eación de sine gias co ec amen e pe suadidas mani ies a la capacidad del desa ollo de un endimien o y calidades muy supe io es. Todas las asigna u as y docen es pueden hace lo, incluida la iloso ía. El lide azgo educa i o gene a oda una co ien e nue a de ace camien o a la educación, po cuan o asume que el obje i o inal es ex ae del alumno su mejo e sión de en e las posibles. En el diseño cu icula de la ma e ia de iloso ía en secunda ía y bachille a o podemos e que una de las p e ensiones es que se es imule el pensamien o c í ico, c ea i o y empá ico den o del ma co del camino emocional, ya que los se es humanos somos se es emocionales y el conocimien o sin emoción no sólo es dis uncional sino ambién an ina u al. Abo da el lide azgo educa i o como p oyec o inno ado de los úl imos ein a años desde la iloso ía es un in en o de ac ualiza la na u aleza in ínseca de la misma y, sob e odo, de su enseñanza. Es deci , se a a de libe a en el alumnado el pensamien o y la in eligencia emocional su icien es pa a ap ende a i i lo más au én icamen e posible. La iloso ía es un hue o de alo es que no sólo p ecisan de su desa ollo eó ico. La ida es un asun o p ác ico que se si e necesa iamen e de la eo ía, pe o no puede queda se en ella. La iloso ía es, an e odo, una in eligencia de ida que puede se des elada, en los con ex os de clase, po pa e del p o eso en su papel de líde de equipo. Es a inculación necesa ia en e eo ía y p axis la ecoge ambién Geo ge Yeoman Pocock de la siguien e o ma: En úl ima ins ancia, la inculación en e eo ía y p axis es una dis inción semi- a i icial, en el sen ido de que la ida es un asun o p ác ico y, cuando la eo ía no unciona, es sencillamen e po que se encuen a des inculada del plano eal, que es el p ác ico. No hay nada más desmo i an e que des incula lo que es udiamos de lo que somos o nos a ec a. Si los es udian es de secunda ia no sien en que los cu ículos A su mane a, cualquie buen en enado de emo ansmi e a sus homb es el ipo de au odisciplina necesa ia pa a consegui lo máximo de la men e, el co azón y el cue po. Po eso la mayo ía de ex eme os dicen que ap endie on lecciones más undamen ales en el bo e de compe ición que en las aulas (B own, 2016, p. 51). 15 esis encia signi ica las di e en es ba e as que su gen en e los docen es y los es udian es. La esis encia se puede comba i e icazmen e con el lide azgo educa i o., pues o que la esis encia a ap ende iene como consecuencia di ec a una disminución del ap endizaje cogni i o y a ec i o (Bu oughs, 2007). El papel del p o eso es decisi o en el p oceso de enseñanza-ap endizaje de los es udian es, pues o que se asume que el lide azgo es la ía de la desac i ación de los p ocesos de esis encia del alumnado en el p oceso de enseñanza ap endizaje. Como ha sido señalado, los alumnos son p oyec ados hacia su e sión ideal, po lo que se sien en mo i ados y eliminan la esis encia del ap endizaje. Lo ca ismá ico puede desac i a el compo amien o esis en e al p oceso de c ecimien o académico, pe sonal y a ec i o. Los alumnos desa ollan capacidades pa a de ec a las necesidades de los demás desa ollándose, a su ez, una mayo calidad comunica i a, lo que cons i uye en los más ecien es sis emas educa i os como una máxima necesa iamen e adqui ible. Así pues, el compo amien o de los p o eso es iene una capacidad de in luencia eno me y puede omen a la coope ación y con i encia en e odos. Los p o eso es han de ene muy en cuen a que los alumnos los en como pe sonas po encialmen e líde es y los es udian es son ecep i os, aunque es el p o eso el que ha de mos a de una mane a na u al y su il su ca isma en bene icio de los es udian es. Ba h (2001), en The Teache Leade , indica, po su pa e, que el lide azgo implica las siguien es ca ac e ís icas, a sabe : p ime o, una elección igu osa de los ma e iales escola es; segundo, un a inamien o agudo del cu ículo; e ce o, una pues a en ma cha sob e la base del compo amien o de los alumnos; cua o, oma decisiones ace ca de las necesidades especí icas de cada es udian e como, po ejemplo, si un es udian e necesi a se mo ido a una clase especial; quin o, la e aluación de los demás p o eso es; sex o, una selección de p o eso es y pe sonal adminis a i o adecuados al ho izon e de alo es del cen o o comunidad educa i a. De es e modo, el lide azgo educa i o implica abaja colabo a i amen e en los p oyec os de escuela pa a mejo a la ac uación del es udian e. Las esis son ele an es, po cuan o indican que el concep o de lide azgo a a iesa odos los es a os de la comunidad educa i a. En ese sen ido, se a a de una implicación o al, aunque es cie o que is a desde la pe spec i a de la o ganización del cen o y, sob e odo, desde su p oyec o educa i o. En es e sen ido, es a pe spec i a hab ía que combina la con o as que conc e icen más el oco sob e el docen e. 16 El ex o Unde s anding eache leade ship, de Ma ilyn Ka zenmeye y Gayle Molle , a oja un poco más de luz sob e el concep o de lide azgo educa i o y, en pa icula , so be la igu a del p o eso . Es p eciso comp ende que se un p o eso líde signi ica compa i y señala ideas cla es y ele an es po pa e de los docen es más allá de los p opios con ex os de aulas pa a mejo a la educación de los es udian es. Los docen es líde es abajan cada día pa a log a una educación más e icien e. Es os educado es no se con o man con el me o hecho de consegui los obje i os cu icula es. Se en iende que la educación basada en el lide azgo asume que dichos con enidos son asimilados po pe sonas conc e as y desde sus sis emas de c eencias y alo es, po lo que esul a p eciso do a de un sen ido especí ico y pe sonal odos es os con enidos. El lide azgo en iende que, pa a esculpi la mejo e sión de cada es udian e hay que lle a a cabo una educación pe sonalizada en la que dichos con enidos si an de he amien as especí icas pa a las idas conc e as. Como con aa gumen o esul a ía líci o obje a que el lide azgo pod ía se educido a un ins umen alismo. El lide azgo no p e ende educi a la p ác ica el sen ido de la educación, sino que busca do a de un sen ido i al los con enidos educa i os is os po los es udian es. Po an o, se a a ía de que es a p ác ica no ins umen al si a pa a que cada es udian e pueda desa olla la e sión más au én ica de su pe sonalidad de una mane a más di ec a y e icaz. El lide azgo p e ende ex ae la mejo e sión de cada es udian e en an o que se humano, po que en iende que, si es o se consigue, la pa e ins umen al iene dada de una mane a cola e al. Den o de es e p oceso de enseñanza-ap endizaje el docen e es el agen e más impo an e, ya que el lide azgo educa i o en iende que el locus de con ol eside en una mane a muy signi ica i a en los p o eso es y p o eso as. E iden emen e, es a esis pod ía se ampliamen e discu ida, pe o se asume así po que, si no, no hab ía lide azgo y, además, si no pos ulamos —y, en buena medida, econocemos— que los p o eso es y p o eso as ienen un pode de in luencia y acción eno me, en onces no es a íamos c eyendo que ealmen e podemos hace e oluciona posi i amen e la ida de los es udian es. Así pues, el lide azgo debe se inse ado en la comunidad educa i a como un odo. Po o a pa e, no se p e ende absolu iza el pode de los docen es, pues o que nume osos son los ac o es in e e en es. Con a eglo a ello, el sis ema educa i o ha de 17 unciona globalmen e eniendo a los p o eso es como los p o agonis as esponsables más di ec os del p oceso de enseñanza-ap endizaje. Si se quie e inse a el lide azgo en el sis ema educa i o de una mane a sis émica es p eciso examina lo que ac ualmen e se es á lle ando a cabo. Asimismo, ha de asimila se la idea de que la comunidad educa i a iene que p opulsa que los p o eso es ienen esponsabilidades muy al as. Se debe incen i a el lide azgo po que es un an ído o pa a el acaso académico y emocional. Toda la comunidad educa i a ha de abaja en la misma di ección. Si p e endemos log a una educación de calidad, odas las ue zas deben se encaminadas hacia el mismo pun o o, de lo con a io, es a emos expues os a pé didas de ue za y e iciencia muy no ables. El lide azgo implica i más allá de las a eas del aula, pe o, e iden emen e, sin ol ida se de ella. Se a a de iden i ica se con la comunidad educa i a desde los oles de docen es, es udian es, pad es y o os colec i os y acep a las esponsabilidades de ese lide azgo. Así pues, el lide azgo educa i o no puede ecae en una sola pe sona, sino que las escuelas deben do a se de una comunidad educa i a in e inien e en es e lide azgo (Ha is, 2002). El lide azgo ha de se una condi io sine qua non pa a el éxi o de la escuela. Las e o mas educa i as deben ene en cuen a es e elemen o en odo momen o (C ow he , Kaagan, Fe ge son, Hann, 2002). En es e sen ido, se es á hablando de que el lide azgo en a ía den o de lo que pod ía denomina se la cul u a men al de cualquie sis ema educa i o, cuyo obje i o sea el hecho de que los es udian es puedan desa olla su mejo e sión (Bowman, 2004). El p o eso líde es el que se cen a en el p oceso de ap endizaje del es udian e inculando los con enidos cu icula es al despempeño in eg al de la pe sona en su ida y en su sen ido más amplio. Pa a ello, han de p o ee se una se ie de es a egias de ap endizaje y habilidades cogni i as. Po o a pa e, la igu a del docen e-líde es capaz de eje ce in luencias con sus colegas y o os miemb os de la comunidad educa i a pa a encamina los es ue zos en la misma di ección (Wasley, 1991, p. 23). El docen e líde anima a o os a hace equipo po la misma causa: el éxi o de los es udian es. El lide azgo implica compa i con inuamen e pe spec i as den o de un mismo ho izon e de alo es. El p ime paso pa a la implan ación del lide azgo consis i ía en el econocimien o y apoyo del mismo pa a el éxi o (Ba h, 2002). El lide azgo educa i o implica una oma de conside ación mu ua de las dimensiones o mal e in o mal de la educación, en el sen ido de su inculación eal i al. No se puede en ende que lo que se es udia y abaja den o del con ex o o mal de la escuela 18 es un uni e so pa alelo al con ex o ex e no in o mal. El docen e líde es un coach e ins uc o académico (Guiney, 2001). El en usiasmo po el lide azgo educa i o de las úl imas décadas hunde sus aíces en la con icción de que se pueden hace las cosas mejo con is as al desa ollo de la mejo e sión que cada es udian e gua da den o de sí. La cul u a de la comunidad educa i a debe ía se una en la que la colabo ación, la oma de decisiones de una mane a compa ida, la p ác ica de la e lexión conjun a e implicación en las expec a i as pa a los es udian es se enga den o del ho izon e común de alo es. Se puede deci que es os son elemen os necesa ios básicos pa a el es ablecimien o de las condiciones del lide azgo educa i o. 2.3. Las i udes mo ales del lide azgo educa i o: au odescub imien o, emoción y cul u a men al basada en la a ención El lide azgo, desde la pe spec i a del docen e indi idual, p omue e un ho izon e de alo es. Se puede deci que lo in e esan e del mismo es que consis e en un nue o modo de undamen a la educación que indica cómo los cen os de enseñanza han de o ganiza se pa a desa olla los con inuos p og esos. El docen e debe abo da su labo desde es os mismos p og esos conjun os. Según Ka zenmeye y Molle (2009), los líde es docen es ealizan cua o a eas, a sabe : p ime o, di igen sus enseñanzas más allá del con ex o especí ico de la clase; segundo, con ibuyen como un miemb o más al p oceso de cohesión en e docen es y es udian es; e ce o, educan a o os pa a mejo a los aspec os p ác icos; cua o, acep a la esponsabilidad de consegui log os de su lide azgo y acep a los obje i os de la escuela y la comunidad educa i a. Es os cua o elemen os son c uciales en la medida en que a o ecen la idea de que el lide azgo ha de en ende se como un ejido conjun o que ema en la di ección del ho izon e de alo es es ablecido. Resul a undamen al es ablece un ho izon e de alo es hacia el cual se di ige odo el p oceso de enseñanza ap endizaje, po que, de lo con a io, los es udian es no an a sen i que lo que es án es udiando es á di igido hacia una di ección conc e a. Es e iden e que se puede discu i la alidez, consis encia e inconsis encia de un ho izon e de alo es, pe o es necesa io apos a po uno y di igi los es ue zos hacia él. En es e es ue zo, oda la comunidad educa i a es á implicada. Todos eman en el mismo 19 ba co po un obje i o y di ecciones comunes. Si no hay un ho izon e de alo es ni lide azgo, en onces los es ue zos se pueden pe de en la deso ganización y la e iciencia del p oceso de enseñanza-ap endizaje puede me ma en su in ensidad y alcance. El sen ido de la o mación pe de ía ue za bajo la pe cepción de los es udian es. El obje i o es educa ín eg amen e y aumen a cuali a i a y cuan i a i amen e el éxi o escola . Es p eciso desa olla una es uc u a bu oc á ica que pe mi a la inse ción del lide azgo educa i o. Po ello, se puede conside a que el lide azgo educa i o es, en ealidad, un p oyec o de inno ación educa i a con una ue e ca ga mo al. Es muy impo an e des aca que el lide azgo en es e con ex o no es un é mino asociado al eje cicio de la au o idad académica, sino que es más bien un é mino de ca ác e mo al, po que iene en cuen a como eje cen al al es udian e y su desa ollo in eg al. Es un lide azgo dedicado al es udian e. A es e espec o, es in e esan e la ci a de Bennis y Nanus (1985, p.21): «los ges o es se ca ac e izan po hace las cosas co ec amen e, pe o los líde es se ca ac e izan po hace lo co ec o». En es a ci a podemos in ui la dimensión mo al del lide azgo educa i o. Es a dimensión mo al ha sido desa ollada po J. Casey Hu ley en su ob a The Six Vi udes o he Educa ed Pe son (2009), donde es ablece que son seis las i udes o ien adas a in eg a , bajo una pe spec i a en la que el lide azgo docen e es undamen al —como desa olla á más exp esamen e en Teache Leade ship: A New Founda ion o Educa ion? (2016)—, el pe il del lide azgo: empa ía, imaginación, de e minación, humildad y gene osidad. Las i udes pueden se en endidas como la base del sis ema de pensamien o que se di ige al ho izon e de alo es. Los se es humanos somos de condición c eyen e y necesi amos sus en a nues a exis encia sob e la base de una escala de alo es. Es a escala de alo es cons i uye nues o sis ema de c eencias que, a su ez, condicionan oda nues a mane a de pe cibi . La idea del lide azgo es de ini las i udes de un sis ema educa i o en el que se c ee pa a cons ui odo un p oyec o educa i o en el que oda la comunidad pa icipe. Si apos amos po un lide azgo que enga en cuen a la base de es as i udes mos adas, pod emos es ablece una aplicación del p oceso de enseñanza-ap endizaje en el que se cons uyan se es humanos ín eg os. El lide azgo p e ende que el es udian e se descub a a sí mismo. Si ue a un lide azgo basado en el pode y la imposición debe ía se denominado un lide azgo manipulado , mien as que el lide azgo que aquí se p opone es un lide azgo pe suasi o basado en la 20 mo i ación con inua de los es udian es. Se es á in en ando pone de elie e que, median e es e lide azgo, los es udian es pueden man ene la cu iosidad y el deseo po ap ende y se la mejo e sión de ellos mismos. Es muy impo an e en ende que se debe acompaña al es udian e en su camino de au oconocimien o, pa iendo pa a ello de la base de que cada pe sona posee unas ca ac e ís icas especí icas que, en una asa muy al a de casos, nunca llegan a se conocidas. Lo p ime o que se necesi a en un p oyec o educa i o es que sus in eg an es es én emocionalmen e sanos. La salud emocional es un ámbi o que equie e de p ác ica dia ia. Nadie duda de que pa a man ene la o ma ísica es p eciso hace eje cicio egula men e y en el momen o en que cie amen e e íme a y equie e de p ác ica cons an e. De es e mismo modo, la salud emocional es una condición que debe se en enada con las misma egula idad y buen mé odo si se quie e ene éxi o. Solemos come e el e o de da po supues a la salud emocional o, incluso, conside amos que nacemos con una pe sonalidad y que no se puede hace mucho más. En la psicología con empo ánea y la neu ociencia se es á iendo que es á lejos de se cie o, ya que nues os ce eb os son plás icos, de al mane a que enemos mucho pode pa a «pone nos men almen e en o ma» con p ác ica dia ia. ¿Qué elación gua da es o con el lide azgo educa i o y las i udes de Hu ley? La elación es di ec a, pues o que las i udes de Hu ley pa a el lide azgo educa i o son i udes indispensables pa a que un se humano pueda ealiza su na u aleza. La psicología nos dice que la empa ía, la imaginación, la de e minación, la humildad y la gene osidad ep esen an alo es y i udes undamen ales pa a man ene nues a men e en o ma. La elicidad es á di ec amen e elacionada con es os alo es. La empa ía, la humildad y la gene osidad son alo es a monizan es en an o que nos hacen sali nos del encie o de lo que los budis as llaman la «men e pequeña». La dep esión es conside ada como una celda na cisis a, en el sen ido de que el dep esi o es á ence ado en su p opio pozo men al. La dep esión in alida al se humano pa a i i una ida plena, po lo que el en enamien o men al dia io esul a necesa io pa a sen i nos saludables en es a, de ez en cuando, di ícil emp esa. Po o a pa e, la imaginación es una acul ad que nos hace indaga sob e los caminos desconocidos y la de e minación nos da la ue za su icien e pa a lidia con el p oceso. Asimismo, la humildad es la consecuencia lógica de una escala de alo es que huye de lo na cisis a. 21 Si es amos en o ma men almen e, en onces es amos lis os pa a emp ende cualquie p oceso de enseñanza-ap endizaje de una mane a mucho más p o unda, pues o que el conocimien o se encuen a ce canamen e elacionado con la emoción. Ap ende cosas inú iles es dis uncional y an ina u al. Una educación sin emoción iene un eco ealmen e escaso. La iloso ía hoy iene el papel, p ecisamen e, de omen a la cul u a men al necesa ia pa a el pensamien o c í ico, c ea i o y empá ico. El mind ulness se p esen a en nues os sis emas educa i os occiden ales como un p oyec o de inno ación educa i a nacido en EEUU ecien emen e, pe o cons i uye una p ác ica édica. Es p ecisamen e po el hecho de que hemos pe dido nues a capacidad de pone nos en o ma po lo que el mind ulness es á eniendo una cabida an po en e en los sis emas educa i os de p ima ia y secunda ia en Eu opa y EE.UU. Sin capacidad de a ención no hay memo ia ni ap endizaje ni ninguna o a acul ad men almen e necesa ia pa a el desa ollo in eg al de la pe sona. Mind ulness o a ención plena es la base de la capacidad de pe cibi del se humano. El lide azgo educa i o necesi a es ablece se en una base sólida que gene e las mejo es condiciones de pa ida pa a el emp endimien o educa i o, que iene como obje i o que los es udian es acaben la secunda ia en su mejo e sión. Es udian es exi osos es su mundo in e io , en su camino pe sonal. En es e sen ido, el lide azgo implica que los docen es asuman es e sis ema de c eencias y alo es y sob e él edi iquen su labo . Resul a c ucial que el docen e supe e el llamado sínd ome «yo sólo soy un p o eso ». Es cie o que un indi iduo necesi a odea se de una comunidad que dé po encia a su labo . Una comunidad coo dinada con los mismos obje i os. Aunque es o no excluye, e iden emen e, el hecho de que el docen e ha de coge las iendas de la esponsabilidad que supone se un p o eso o p o eso a. Todas las pe sonas ecue dan un puñado de p o eso es que ma ca on su ida. Cualquie docen e puede ma ca a sus es udian es, pe o ha de empeza po c ee en ello y se conscien e de que, en e ec o, la in luencia sob e el alumnado es mucho mayo de lo que se piensa a p io i. Un docen e es mucho más que un p o esional que enseña con enidos. Un docen e puede se , de hecho, un líde que enga una capacidad de in luencia imp esionan e sob e odos sus es udian es día as día. Es e es uno de los mo i os po el que el lide azgo educa i o implica una o mación pe manen e po pa e 22 de los docen es, pues o que, si que emos es udian es en su mejo e sión, necesi amos docen es en el mismo sen ido. Aho a bien, en es e sen ido los docen es no sólo han de es a o mados pe manen emen e en sus espec i as ma e ias, sino que deben se pe sonas en o ma men al pa a pode se i de ejemplo de en usiasmo e ilusión. El p oceso de enseñanza ap endizaje se mues a como un p oceso complejo debido a que se da una in e ac uación he e ogénea de pe sonas. En es e sen ido, el ex o De eloping p ac ical/analy ical skills h ough mind ul class oom simula ions o doing leade ship (2014) de Ca los Figue oa nos mues a un despliegue de allado de la composición del lide azgo que se de iende como una pe spec i a de éxi o académico, pe sonal y a ec i o. Es impo an e acep a que es os es di e en es ámbi os se necesi an mu uamen e pa a que la pe sona pueda desa olla se au én icamen e. El ex o de Figue oa es un in en o sob e una p ueba empí ica de lle a a cabo la emp esa de desa olla el lide azgo a a és de la implemen ación del mind ulness como me odología de enseñanza. Es p eciso des aca que, desde un pun o de is a es ic o, la elación en e mind ulness y educación es mayo men e una elación de en oque. El mind ulness p esen a las siguien es ca ac e ís icas, a sabe : p ime o, su esencia es la impo ancia de la acep ación del cambio; segundo, se o o ga p imacía del p oceso en de imen o del esul ado; e ce o, se da una coo dinación hacia múl iples pun os de is a; cua o, pues o que los se es humanos amos e olucionando cul u almen e en nues as sociedades de una mane a con inua, se conside a necesa ia la c eación de nue as pe spec i as. Como alo es undamen ales, se puede asumi que el mind ulness pone a ención en el p oceso de abajo y en el econocimien o de la impo ancia de in lui a o os en una o ien ación posi i a, con el p opósi o de que los se es humanos ap endamos a elaciona nos y abaja en equipo sob e la base de la empa ía como ec o p incipal. El eco de es os alo es nos lle a a se más compe en es en la esolución de p oblemas, la oma de decisiones y el manejo emocional de las si uaciones que se nos p esen an co idianamen e. El abajo e icien e en equipo se encuen a en el ho izon e de alo es, así como el econocimien o de la empa ía en los p ocesos de esolución de p oblemas a ando debidamen e los cambios y las si uaciones es esan es. Ello nos lle a al en endimien o de alo es, c eencias y sen imien os en a izando el p oceso en de imen o del esul ado. Los p ocesos de pensamien o, acción y oma de decisiones se 23 encuen an de inidos, pues o que en ende el p oceso implica comp ende cómo las cosas se desa ollan. En el sus a o de es os p ocesos de aplicación del lide azgo podemos iden i ica la empa ía, que ienen de la mano del desa ollo de las múl iples pe spec i as. No se a a de ab i se solo a nue a in o mación, sino ambién a di e en es pun os de is a ue a del egocen ismo. Es necesa io abaja la pe cepción de uno mismo pa a e más cla amen e el p opio p oceso, camino y me as en comunión con las de los demás. Se busca, po an o, el desa ollo de habilidades analí icas y p ác icas pa a la consecución de me as cen ando nues os es ue zos en el p oceso. El lide azgo a a de incula a los es udian es al p oceso de sus p opios desa ollos, que, po añadidu a, aigan los esul ados académicos deseados. De es a mane a, el lide azgo pod ía log a un p oceso de enseñanza-ap endizaje mucho más ap o echable pa a las idas de los es udian es. Se en iende que el mind ulness y el lide azgo educa i o an de la mano pa a lle a a cabo una mane a di e en e de ex ae la po encial mejo e sión de los es udian es. Lide azgo y mind ulness se p esen an como dos ec o es de éxi o en donde lo emocional y lo académico bailan ab azados. En de ini i a, el mind ulness a a de un ipo de e minado de cul u a men al que busca induci nos a conec a nos con el momen o p esen e. ¿Cuán as eces decimos: «hago al ac i idad po que mien as la hago no pienso en o a cosa»? Lo que nos conec a a la ida es la a ención al momen o p esen e. Cul i a la a ención es la base del uncionamien o pe sonal desde su dimensión in asubje i a y, como consecuencia, in e subje i a. Si que emos a a es os con enidos ans e sales sin el cul i o in e io , no consegui emos g andes esul ados. Necesi amos sen i c eencia en lo que hacemos. C ee emos en la paz, la jus icia social o el desa ollo sos enible si los expe imen amos. Desde la a ención plena podemos cul i a nos in eg almen e. Así pues, los p ime os que han de se expe os en mind ulness han de se los docen es, ya que son los que an a ene que di igi y ejempli ica cul u a men al de la conciencia plena. Es imp escindible que el cen o educa i o en e o se implique en la implan ación de la cul u a men al del mind ulness, ya que el cen o de enseñanza es una en idad que ha de unciona como un sólo bloque. De hecho, un elemen o inno ado del mind ulness eside en el hecho de que induce a los di e en es ac o es, incluidas las amilias, a unciona conjun amen e, con lo que se e i a así la a omización de la enseñanza. En o as palab as, la implan ación de la écnica de mind ulness en el aula es 24 muy bene iciosa, aunque no sencilla, po lo que la pa icipación ín eg a de la comunidad educa i a esul a undamen al. Desde un pun o de is a eó ico, el mind ulness nos esul a una a ea in ui i a, pe o ep esen a una compleja pues a en p ác ica. Es a idea clásica o ien al de la a ención plena consis e en la lexibilidad en la ap ehensión y p ác icas ilosó icas y espi i uales, pues o que se conside a igualmen e impo an e el con enido como la pe sona o pe sonas que se es án ace cando a dichos con enidos. Po ello, en cuan o a la aplicación del mind ulness se han de ene en cuen a el ipo de pe sonas y su con ex o. Así pues, hemos de in en a aplica de la o ma más ecep i a posible la inno ación del mind ulness en el aula con el in de que su a e ec o. Según uno de los máximos especialis as en mind ulness, Jaimie B is ow, di ec o de The Mind ulness Ini ia i e, es p eciso undamen a el desa ollo de la écnica sob e la base de cua o pun os, a sabe : p ime o, es necesa io di e encia en e mind ulness y concen ación, pues o que mind ulness no es un sinónimo de elajación ni concen ación, po cuan o busca que docen es y es udian es sean capaces de desa olla una ac i ud máximamen e conscien e en elación al momen o y la ac i idad p esen e; segundo, es p eciso que el cen o que p e enda aplica la écnica conozca p o undamen e el ema, al igual que sucede con el es o de ma e ias y compe encias. Asimismo, oda es a cul u a men al basada en la a ención plena puede conside a se el pun o de pa ida del desa ollo del lide azgo en bene icio de los es udian es, po que se en iende que lo p ime o con lo que enemos que con a es con nues a capacidad de a ención al momen o p esen e. Sin es a a ención, no puede habe ningún desa ollo genuino. P ecisamen e, una de las úl imas endencias en la inno ación educa i a iene de la mano del mind ulness, cuya de inición exp esa la necesidad de olca oda nues a a ención en el momen o p esen e. Es deci , debemos en ende po mind ulness, la capacidad de concen a oda nues a a ención en lo que es amos haciendo a cada momen o. Resul a, cuan o menos, cu ioso que es a endencia sea plenamen e inno ado a, pues o que el elogio de la a ención se encon aba muy p esen e en la cul u a clásica occiden al y o ien al. La palab a ´mind ulness´ es á di ec amen e sacada del é mino sánsc i o smo i, que ep esen a el sép imo Noble Sende o budis a pa a la eliminación del su imien o. 31 Resul a necesa io p epa a a los jó enes más que pa a la ida, pa a el i i el mundo, pa a in e p e a lo, pa a pensa , pa a soña , pa a ac ua de mane a ín eg a, pa a i i elices, pa a encon ase a sí mismos y al o o, pa a compa i con el o o, pa a dis u a las cosas pequeñas de la ida, pa a ama la na u aleza, pa a c ea , pa a inno a , pa a cambia , pa a ans o ma , pa a in ui , pa a ec ea . En de ini i a, pa a que cada es udian e ap enda a oma las iendas de sí mismo. Desde es a óp ica, es p eciso pensa en nue as al e na i as de o mación pa a las que el lide azgo educa i o exija cualidades y ca ac e ís icas que hagan posible una sociedad más humana. Den o de es e p oceso los es udian es, que son los p o agonis as del p oceso educa i o guiados po sus p o eso es/guías/en enado es, pueden gene a una dinámica de p oyección de alo es y p incipios é icos ele an es pa a desempeña el papel ín eg amen e humano de cada uno de ellos. Resul a ine i able que, si los es udian es se o man en un ma co de lide azgo educa i o, se desa olla casi sin que e lo la compe encia del emp endimien o, ya que dichos es udian es han p ac icado dicha habilidad de una mane a co idiana al en oca así odos los p ocesos de ap endizaje. Un es udian e o mado en el lide azgo que ae consigo el emp endimien o como alo undamen al, puede no oí la palab a ´lide azgo´ en ningún momen o, pues o que és e es solamen e el ma co educa i o. Es una ealidad asumida e in eg ada en la no malidad de la ida co idiana, de al mane a que se en iende y p ac ica la ida de una mane a emp endedo a. El lide azgo su ge desde la acul ad de c eación de p oyec os acionales has a la capacidad de emp endimien o necesa ia pa a p omo e y pe suadi el cambio de mapas men ales de uno mismo y de los demás en caso de que esul e é icamen e bene icioso. El líde educa i o puede ene la capacidad de impac a en la ealidad del en o no de mane a c ea i a e inno ado a, donde la au onomía desempeña un ol de madu ez in elec ual y pe sonal undamen ales. Es e espí i u de lide azgo se puede pe cibi de una mane a más no o ia cuando las pe sonas en oquen los p oyec os con isión é ica, p oac i a, o ien ada a log os y al desa ollo de p oduc os desde una pe spec i a di e enciado a de al mane a que, pues o que la ida de los se es humanos es inhe en e a la esolución dia ia de p oblemas complejos, se o ien an las soluciones de una mane a 32 cogni i amen e es a égica, lo que, a su ez, imp ime un impac o en los ámbi os sociales, económicos y ambien ales. Como hemos podido e , el lide azgo educa i o se encuen a ue emen e en aizado en la iloso ía mo al, pues o que, de lo con a io, el lide azgo se ía dis uncional y des uc o . El in es el desa ollo in eg al de la pe sona y el omen o del c ecimien o de nues o al ededo . La idea es oma la p opia ida como un p oyec o a ís ico en el que cada uno es su p opio p o agonis a p incipal. De la mano de la Mundialización, encon amos que los nue os es udian es son na i os digi ales, lo que ae consigo el hecho de que son esa ciblemen e p ocli es a pone en p ác ica lo que ap enden. En la sociedad de la in o mación nos encon amos con que cualquie se humano iene acceso ins an áneo a una as a gama de conocimien o de muy di e en es ma e ias, de al mane a que esul a más c ucial que nunca an es ealiza un es ue zo po conec a el mundo educa i o con el mundo eal. La educación no puede se una cosa que se haga du an e un a o al día de una mane a pa cela ia, sino que la educación iene que se el núcleo cen al de in e és y u ilidad pa a los nue os se es humanos. Los nue os es udian es del siglo XXI han de ene un mayo peso en su p opia educación, con una mayo capacidad de elección sob e lo que quie en es udia de una mane a más emp ana. La objeción más di ec a pa a es e a gumen a consis i ía en apela que los niños o adolescen es no son lo su icien emen e madu os pa a se sus p opios p o agonis as educa i os. E ec i amen e, es e con a-a gumen o pa ece ene una base sólida, pe o sólo se le puede o o ga alidez si se acep a el modelo adic i o ac ual en el que los niños en ienden desde el p incipio que educa se es sen a se en el asien o de a ás del coche y deja se lle a sin oz ni o o. Los niños y niñas no son educados en la au onomía ni la esponsabilidad, de modo que pa ece que la madu ez in elec ual y pe sonal cada ez se a e asando más. El lide azgo oma como elemen o básico el hecho de la asunción de que los niños, niñas y adolescen es son muy in eligen es y ienen una capacidad inna a de disce nimien o mo al, académico y i al. Po an o, se ha de omen a es a acul ad en luga de anes esia la. En es e sen ido, el lide azgo pa ece se un en oque a la al u a de la exigencia. El undamen o é ico, po an o, consis e en que el lide azgo en iende que los se es humanos deben educa se en el p incipio de que cada se humano es una en idad única e i epe ible, de mane a que cada es udian e iene una impo ancia cósmica. Los 33 es udian es se educan sob e el p incipio de que la ida es un p oceso de c eación a ís ica y no un me o iaje pasi o. Po ello, la é ica no se pe cibe como un concep o eó ico, sino que se i e como un alo compa ido cuando se ap ende y se i e é icamen e. En sín esis, el lide azgo educa i o se desa olla poniendo en elación odos los elemen os exp esados has a aho a, lo que ep esen a un desempeño inno ado con la ambición de ca apul a pedagógicamen e a los es udian es pa a empuña el pincel con el que pin a el p oceso de sus p opias idas. Ul e io men e, el lide azgo educa i o sub aya a las pe sonas y sus compo amien os en e a sus cualidades, ca ac e ís icas y compe encias, pues o que, si se consigue esculpi el espí i u del emp endimien o que eside en la ue za i al de cada uno de los es udian es, los esul ados end án po añadidu a. 34 4. De i ación didác ica Pues o que el p esen e abajo de in de más e iene el p opósi o inal de o o ga a la asigna u a de iloso ía de un alo de p ác ico conc e o, esul a necesa io es ablece un puen e en e lo exp esado has a aho a y la ma e ia de iloso ía en su con ex o educa i o. Hemos is o cómo la iloso ía unciona más cómodamen e den o del ma co del lide azgo educa i o que en iende que la educación es un p oceso de en enamien o en el que el es udian e adquie e conocimien os de una mane a signi ica i a y uncional con el obje i o de esculpi la mejo e sión conc e a e indi idual. Hemos is o cómo el lide azgo educa i o es una co ien e muy p es igiosa de inno ación educa i a que jus i icadamen e da una mejo espues a a los desa íos de la educación de los se es humanos en la Mundialización del siglo XXI. En es e sen ido, la p esen e de i ación didác ica iene el obje i o de e lexiona el papel que puede desempeña la iloso ía en el con ex o del lide azgo den o del ma co legal del cu ículo académico. En o as palab as, se a a de jus i ica qué en oque esul a se el más pe inen e pa a encaja en la co ien e del lide azgo, pe o espe ando los con enidos. Reco demos que el lide azgo es un en oque y no un con enido. Ac ualmen e, la iloso ía iene una p esencia impo an e en el cu ículo escola de secunda ia y bachille a o, po lo que el obje i o de es e apa ado es expone qué en iende la legislación po iloso ía en ma e ia de educación secunda ia. Pa a ello, se p ocede a ci a la edacción de la asigna u a de iloso ía en el BOCYL en su sen ido gene al y a selecciona unos con enidos conc e os especialmen e ele an es en elación al emp endimien o en pa icula . 4.1. No ma i a y con enidos Según se indica en el BOCYL, núm. 86 de 8 de mayo de 2015 median e la O den EDU/363/2015, de 4 de mayo, po la que se es ablece el cu ículo y se egula la implan ación, e aluación y desa ollo del bachille a o en la Comunidad de Cas illa y León, la ma e ia de iloso ía en p ime cu so de Bachille a o queda desc i a como sigue: 35 La ma e ia Filoso ía iene como inalidad que el alumnado sea capaz de pensa y comp ende aquello que ca ac e iza especí icamen e a la Filoso ía, es o es, e lexiona , azona , c i ica y a gumen a , u ilizando el modo de p egun a adical y úl imo que le es p opio, sob e los p oblemas e e idos a la o alidad de la i encia humana, y ello sin deja de lado su capacidad de ans o mación y cambio an o del indi iduo como de la sociedad. La Filoso ía es un modo especial de p egun a y de sabe , una mane a de en ende y de en en a se a la ealidad que nos odea, a las ci cuns ancias en las que i imos y que, en g an medida, nos hacen se y comp ende cómo somos. La Filoso ía pe sigue como obje i o p incipal la comp ensión po pa e del alumnado de sí mismo y de su mundo, do ándole pa a ello de he amien as cogni i as an o eó icas como p ác icas. En el plano eó ico el alumnado conoce á los g andes in e ogan es, los concep os especializados y las eo ías que in en an da espues a a las g andes cues iones. En su dimensión p ác ica, la ma e ia do a de he amien as como la ac i ud c í ica y e lexi a que enseña al alumnado a no admi i ideas que no han sido igu osamen e analizadas y e idenciadas, el sabe pensa , azona y a gumen a con undamen o, cohe encia y de o ma au ónoma, la habilidad discu si a pa a dialoga y con ence e i ando el pensamien o único y dogmá ico, la capacidad pa a disce ni en e lo e iden e y lo a bi a io, lo sus ancial y lo acciden al, la ges ión c ea i a de sus capacidades es é icas o el azonamien o mo al y polí ico au ónomo, cohe en e y cimen ado y, en de ini i a, a alo a la capacidad de la Filoso ía como ins umen o de inno ación y ans o mación desde hace más de 2.500 años; odo ello se esume en su ocación o igina ia, el amo al sabe y ello iloso ando, idea cla e que se debe ansmi i al alumnado desde es a ma e ia y que cons i uye el pun o de pa ida del conocimien o occiden al. La ma e ia se es uc u a en seis bloques en los que se hace un amplio epaso de los p oblemas de los que se ocupa la Filoso ía. El p ime o es á dedicado a los con enidos ans e sales, el segundo explica la pa icula idad del sabe ilosó ico elacionándolo y dis inguiéndolo de o os ipos de sabe es, el e ce o a a el p oblema del conocimien o desde la epis emología y desde la iloso ía de la ciencia, el con enido del cua o se cen a en la me a ísica, el quin o plan ea el p oblema an opológico desde la iloso ía y, po úl imo, el sex o, desa olla ex ensamen e odo aquello que, en un sen ido u o o, iene que e con la acionalidad p ác ica. Teniendo en cuen a lo an e io y po su ca ác e ans e sal, eó ico y p ác ico, que pe mi e in eg a en una isión de conjun o la g an di e sidad de sabe es, capacidades y alo es, la ma e ia Filoso ía posibili a abaja y log a la mayo ía de las expec a i as señaladas en las compe encias pa a el ap endizaje pe manen e, p opues as en el ma co 36 educa i o eu opeo. Si an de ejemplo a con inuación algunas compe encias desa olladas po la ma e ia. A a és de la iloso ía del lenguaje, la lógica, la e ó ica y la a gumen ación, se educa la exp esión e in e p e ación del pensamien o y de los sen imien os, u ilizando el lenguaje pa a egula la p opia conduc a y las elaciones sociales, empleando el azonamien o lógico y los p ocesos p opios de pensamien o (análisis, sín esis, elación, asociación, e c.) pa a p opicia la esolución de p oblemas y el conocimien o de di e en es lenguajes comunica i os, desa ollando así la capacidad c í ica que discie ne lo nuclea de lo acceso io. La me a ísica, la eo ía del conocimien o y la iloso ía de la ciencia y de la na u aleza, pe mi en p o undiza en el conocimien o de sí mismo y en la comp ensión del en o no, posibili ando la compe encia pa a in e p e a sucesos, analizando sus causas, p ediciendo consecuencias y analizando c í icamen e los ac o es capaces de ans o ma la ealidad. En el ámbi o p ác ico, el es udio de la é ica y la iloso ía polí ica desa olla la compe encia social y cí ica con la comp ensión de la ealidad indi idual, cul u al y social de la mano de la capacidad no ma i a y ans o mado a de la iloso ía, pe mi iendo ealiza azonamien os c í icos, dialogan es, y omen ando el espe o po los alo es uni e sales y la pa icipación ac i a en la ida democ á ica. Desde los es udios de es é ica y la dimensión a ís ica y c ea i a del se humano se alcanzan compe encias cul u ales, como el espe o a la libe ad de exp esión y a la di e sidad cul u al, así como ambién el omen o de la inicia i a y el espí i u emp endedo . Finalmen e, la ma e ia debe mo i a al alumnado pa a la compe encia de ap ende a ap ende , compe encia que es á en la base del amo al sabe , po sabe , inalidad que enca na la Filoso ía como en ninguna o a ma e ia y que cons i uye el pun o de apoyo pa a expe imen a y gene a inicia i as pe sonales, en en ándose a la ida y, en de ini i a, c eciendo como pe sonas. La me odología pa a el desa ollo de la ma e ia Filoso ía ha de se a iada, cons uc i a, ac i a y que p omue a el azonamien o c í ico y au ónomo. El diálogo como ehículo del pensamien o y su comunicación cons i uye un ecu so esencial, guiado po es a egias de exposición y a gumen ación de con enidos eó icos y p ác icos que p omue an la e lexión y el azonamien o c í ico an e di e en es ideas, si uaciones o con ex os plan eados. El comen a io de ex os es un ecu so especí ico de la ma e ia que acili a la comp ensión del pensamien o ilosó ico, el análisis de las ideas y la adquisición de un ocabula io ilosó ico especí ico pa a la adecuada exposición y a gumen ación, de o ma o al o esc i a. En es a línea, la lec u a de ex os ilosó icos, o de ex os de o as disciplinas que a an con enidos ilosó icos, cons i uye 37 una he amien a me odológica e icaz pa a el desa ollo de la comp ensión, exposición y el análisis de ideas. Sob e la base de es e comp omiso que se da en e el Es ado y la iloso ía, me dispongo a selecciona los siguien es con enidos pe enecien es a la asigna u a de Filoso ía p ime o de Bachille a o: «La iloso ía y la emp esa como p oyec o acional. El modo me a ísico de p egun a pa a diseña un p oyec o, i al y de emp esa. Los p ocesos de cues ionamien o y la impo ancia de la de inición de obje i os. El p oceso de análisis acional del conjun o de un sis ema, de los elemen os que lo in eg an y del o den acional que subyace a la es uc u a lógica de un p oyec o, i al y emp esa ial». Se puede conside a la iloso ía como una disciplina inhe en e y cons i u i a del se humano desde su dimensión eó ica has a su dimensión p ác ica de acción y emp endimien o. En es e sen ido, esul a muy pe inen e la inclusión de con enidos de emp endimien o. Cabe des aca que la sex a compe encia que ecoge la LOMCE consis e en el sen ido de inicia i a y espí i u emp endedo . Cuando hablamos de la iloso ía como un ec o que nos puede conduci al emp endimien o, no se es á educiendo la iloso ía a un me o ins umen alismo, sino que se es á ex ayendo una dimensión p ác ica que se sigue de una mane a na u al del quehace ilosó ico. Es p eciso en ende el emp endimien o en su sen ido más amplio. No se puede educi el emp endimien o a una ac i idad cómica emp esa ial, pues o que el emp endimien o se sigue del lide azgo educa i o en an o que el se humano es pa icula men e un animal anómalo cuya na u aleza puede y debe se guiada po sí mismo. Los se es humanos debemos ap ende a desempeña nues as idas como a is as que ealizan sus ob as de a e. Así pues, la de i ación didác ica que se es ablece gua da elación con los con enidos expues os en an o que se juzga in e esan e po su ca ác e de éxi o pe sonal, social y económico y i al, ya que, en el con ex o de Mundialización impe an e en el siglo XXI, esul a necesa io el cul i o de las habilidades de in e acción social, pe sonal y de ape u a. Se en iende que se puede ex ae de la iloso ía la capacidad de es uc u a nues as ideas y de pone las en elación al mundo y a los demás de una mane a sólidamen e o ganizada y bien comunicada. La iloso ía como agen e del lide azgo 38 educa i o iene el papel de abaja los con enidos de una mane a an o eó ica como p ác ica. El undamen o úl imo del in e és consis en e en elaciona la iloso ía con el sen ido de inicia i a y espí i u emp endedo eside en el hecho de que somos se es emocionales. La economía y las elaciones in e pe sonales son de ca ác e emocional. La iloso ía mues a una habilidad especial pa a de ec a la agudeza de los momen os y hechos cla e a pa i de los cuales podemos es ablece una sis ema icidad concep ual y comunica i a. El hilo conduc o de la p esen e de i ación didác ica se asien a sob e la base de los siguien es concep os, a sabe : lide azgo, p esencia, emp endimien o y elenco. Po consiguien e, la mo i ación global es mos a al alumnado de secunda ia el ca ác e eno memen e p ác ico que podemos ex ae de la iloso ía. De hecho, la iloso ía es á lejos de se un en e enimien o o una ac i idad de a queología cul u al. Se p e ende es ablece un puen e en e la igu a del líde p o eso docen e y el espí i u emp endedo como dos ealidades i ales que compa en alo es: los alo es inhe en es a la dignidad del se humano. Asimismo, se a a de en ende la noción de lide azgo en su sen ido más amplio. Pa a ello, abo da emos una sesión de cincuen a minu os que enga como obje i o es ablece una p ime a ap oximación al es ado de la cues ión. El lide azgo es un alo undamen al den o del ma co de la sex a compe encia educa i a ya que el es ablecimien o de nue os p oyec os, su ges ión y su é mino p ecisan de un componen e de lide azgo que pe mi a el a ance, p ime amen e, de la di ección co ec a. El lide azgo en iende que la in e acción de los se es humanos en e sí p oduce una eme gencia de e minada a pa i de la cual se pueden o ganiza elemen os de coo dinación en e las pe sonas. En o as palab as, la iloso ía ha de mos a que los se es humanos, no sólo poseemos la cualidad na u al de depende los unos de los o os, sino ambién que podemos elabo a planes de acción pa a o ganiza dichas in e acciones en la di ección hacia la cual ope emos. En el con ex o del aula, el p o eso líde induce al abajo en equipo y a la mo i ación indi idual y g upal. La c eación de sine gias co ec amen e pe suadidas mani ies a la capacidad de la c eación un endimien o y calidades muy supe io es. La iloso ía puede enca ga se del e o. Asimismo, la de i ación didác ica, aunque nace de los con enidos ci ados del p ime cu so de bachille a o en elación al emp endimien o, se á culminada con los con enidos 39 de la asigna u a de psicología de segundo de bachille a o en o no a los con enidos especí icos que hacen e e encia a la mo i ación y las emociones. Dicha unidad didác ica es la que he impa ido en el I.E.S Emilio Fe a i, si o en Valladolid, a un g upo de alumnos de segundo de bachille a o. Según se ecoge en el BOCYL núm. 86 de 8 de mayo de 2015 median e la ORDEN EDU/363/2015, de 4 de mayo, po la que se es ablece el cu ículo y se egula la implan- ación, e aluación y desa ollo del Bachille a o en la Comunidad de Cas illa y León, la ma e ia de psicología en el segundo cu so de bachille a o pe siga los siguien es obje i os gene ales. Como hemos is o, el Bachille a o iene como inalidad p opo ciona a los es udian es o mación, madu ez in elec ual y humana, conocimien os y habilidades que les pe mi an desa olla unciones sociales e inco po a se a la ida ac- i a con esponsabilidad y compe encia y accede a la educación supe io . La Psicología con ibuye a alcanza es os ines pues es  p esen e en odos los ámbi os de nues as idas. La Psicología puede ayuda a los es udian es pa a a anza en su p oceso de desa ollo pe sonal y social. También se i  pa a mejo a sus esquemas de azonamien o; po encia su p opia inicia i a; eje ci a el p oceso de oma de decisiones; alo a la in o mación; mejo a el abajo pe sonal; ap ende a abaja en equipo. La ma e ia de Psicología que se impa e en 2º cu so de Bachille a o ha sido diseñada pa a con ibui a alcanza los siguien es obje i os, a sabe : 1. Re lexiona sob e los p incipales p oblemas psicológicos y comp ende los supues os ilosó icos de la psicología ( acionalismo, empi ismo y cons uc i ismo) que subyacen en las di e sas eo ías sob e la na u aleza y el conocimien o humano. 2. Desa olla una ac i ud in e disciplina y es ablece conexiones con o as disciplinas (Filoso ía, Biología, Neu ociencias, Sociología), di e encia la psicología de o as pseudoexplicaciones de los p oblemas humanos (adi inos, pa apsicólogos) y de ec a alsas c eencias y p ejuicios. 3. Comp ende los di e en es modelos eó icos, p ecisa su es a u o epis emológico y esal a la p o isionalidad del conocimien o psicológico. Conoce las aplicaciones de la 40 psicología en di e en es ámbi os sociales (educación, clínica, depo e, jus icia y en el abajo y las o ganizaciones). 4. Conoce los mé odos de in es igación psicológica: desc ip i o, co elacional y expe imen al. Desc ibi las es a egias de in es igación: en e is as, cues iona ios, análisis de casos, es udios de campo, in es igación de labo a o io, simulación po o denado . 5. Adop a una ac i ud abie a espec o al abajo cien í ico: cues iona lo ob io, adqui i hábi os de abajo cien í ico, necesidad de comp oba los esul ados y es a abie os a nue as ideas. 6. Aplica las es a egias de ap endizaje, di igidas más a econs ui e lexi amen e el conocimien o que a ep oduci lo. Conoce las di e en es es a egias de pensamien o: azonamien o, pensamien o c ea i o, oma de decisiones y esolución de p oblemas. 7. Desa olla la in eligencia emocional: conoce las capacidades y limi aciones pe sonales, comp ende las p opias emociones e iden i ica las emociones de los demás. 8. Adqui i habilidades sociales (comunicación ase i a, desa ollo de elaciones in e -pe sonales, con ol emocional), pa a que los alumnos y alumnas adquie an mayo con ol de sus idas. Ap ende a echaza ideas i acionales ( e apia acional-emo i a de Ellis), écnicas pa a a on a el es és ( elajación p og esi a de Jacobson), e c. 9. Fomen a ac i udes de ole ancia hacia las ideas y conduc as ajenas, de esponsabilidad pe sonal y social, y alo a la capacidad acional pa a egula la acción humana, pe sonal y colec i a. 10. Valo a la cons ucción de una sociedad mul icul u al, basada en el espe o a los de echos humanos, que a o ezca la con i encia democ á ica y desa olle alo es como la libe ad o la solida idad. Du an e odo el desa ollo de es e abajo de in de más e he p e endido pone de elie e la po encialidad de la iloso ía como una pode osa in eligencia de ida. Conside o que la iloso ía es capaz de despe a en los es udian es de secunda ia la pasión po la ida y el conocimien o sin ob ia que odo ello pasa po el p oceso au odescub imien o que los se es humanos debemos i i cada día. En úl ima ins ancia, el lide azgo educa i o es una o ma de en ende la educación que consis e en que cada 47 4.2.2.3.2. Mo i ación ex ínseca La ealización de la a ea se lle a a cabo po ac o es ex e nos, indi iduales o colec i os, pa a consegui éxi o o pa a e i a el acaso. Puede se po : a) Regulación ex e na, median e p emios y cas igos. b) Regulación in oyec ada, in e naliza azones po que lo asocia a consecuencias de a eas p e ias. c) Iden i icación, in e nalización de mo i os ex ínsecos. Po ejemplo: «C ee que debe se ja dine o po que su pad e lo es». MOTIVACIÓN In ínseca Ilusión, en usiasmo, c ea i idad, au en icidad, pleni ud libe ad: ¿ elicidad? Ex ínseca Obliga o iedad, ins umen alismo, sen imien o de ca encia: ¿cansancio i al? Cuad o 1. Resumen de los ipos de mo i ación 48 4.2.3. Na u aleza de la mo i ación: despegando hacia la ida au én ica El es udio de la mo i ación humana a a de iden i ica los p ocesos y con enidos a ec i os que o ien an in encionalmen e el compo amien o de las pe sonas hacia la sa is acción de los deseos. Así, el p oceso emocional p e ende ga an iza la supe i encia y guia nues o c ecimien o pe sonal. La psicología de la mo i ación puede se es udiado desde es g andes pe spec i as, a sabe : p ime o, la eo ía de la educción del impulso de C. Hull; segundo, la eo ía humanis a de A. Maslow; e ce o, la eo ía cogni i a de Heide y Weine . 4.2.3.1. La eo ía de la educción del impulso de C. Hull (1884-1952) La eo ía de Hull se undamen a sob e la base del concep o de homeós asis isiológica que se puede de ini como la endencia de los o ganismos a co egi las des iaciones del es ado no mal y man ene el equilib io in e no. Pa a Hull, el desequilib io in e no c ea un es ado de necesidad que hace apa ece el impulso que mue e al o ganismo pa a sa is ace esa necesidad. La ue za de la espues a es el esul ado de mul iplica el hábi o, el impulso y el incen i o (me a). 4.2.3.2. La eo ía humanis a de A. Maslow (1908-1970) La eo ía de Maslow se enma ca den o de una eo ía de la pe sonalidad, que él denominó «el homb e au o ealizado». Hay cinco ni eles de necesidades, a sabe : a) Necesidades isiológicas. b) Necesidades de segu idad. c) Necesidades de pe enencia. Se acep ado. d) Necesidades de alo ación. e) Necesidades de au o ealización. 49 Los cua o p ime os ni eles desde la base son denominados como bloques de mo i ación de ca encia (supe i encia) mien as que el quin o es denominado como el bloque de mo i ación de c ecimien o. 4.2.3.3. Teo ía cogni i a 4.2.3.3.1. La a ibución de F i z Heide (1896-1988) Heide conside a que las acciones humanas es án causadas po dos clases de ue zas: pe sonales (in e nas) y ambien ales (ex e nas) que pueden se es ables e ines ables. Las ue zas pe sonales son, a sabe : a) Capacidad: consis e en las habilidades ísicas y psíquicas exigidas pa a ealiza una acción. Es o es, ap i udes. b) Mo i ación: es á compues a de dos elemen os, a sabe : la in ención, que es el componen e di eccional de la mo i ación, y el es ue zo, que es el componen e cuan i a i o. Es o es, ac i udes. Las ue zas ambien ales pueden se , a sabe : a) Es ables: son du ade as en el iempo. b) Ines ables: son ansi o ias. 4.2.3.3.2. La eo ía de Be na d Weine (1935-) Weine desa olló lo que se conoce como las a ibuciones causales, que consis en en undamen a el luga en el que se gene a la mo i ación. Es e luga se conoce como locus de con ol. El locus de con ol puede se : a) In e no: el esul ado de una acción depende de ac o es in e nos. b) Ex e no: el esul ado de una acción depende de ac o es ex e nos. 50 Consecuencia: la pe cepción del locus de con ol se encuen a di ec amen e elacionada con la mo i ación en an o que, si pe cibimos que los esul ados de una acción dependen de ac o es in e nos, se ac i a á la mo i ación, mien as que, si pe cibimos que dichos esul ados dependen de ac o es ex e nos a noso os mismos, en onces la mo i ación se á más di ícil de p oduci . Es o es lo que Weine llama la con olabilidad. 51 4.2.4. La us ación: la pé dida de libe ad La us ación es una expe iencia emocional desag adable, inducida po la e i ada de ecompensas y p oduce is eza, decepción y abia. Todo ello se puede aduci en des- mo i ación, que puede cons i ui una emociones, si son ansi o ias, o sen imien os y son pe sis en es. La us ación es á o iginada po a ias causas, a sabe : a) Insu iciencias ísicas o psicológicas. b) Obs áculos ísicos: “ca e e a co ada”. c) Demo a en el e o zamien o: la ecompensa se hace espe a . d) Ex inción del e o zamien o: “se cie a el g i o”. e) Con lic os: “no sabe qué camino oma en una bi u cación". ) F us ación i al. 4.2.4.1. Los con lic os según Ku Lewin (1890-1947) El con lic o es una uen e de ensión y ansiedad y apa ece cuando algo in e ie e en el in en o de alcanza una me a. Ku Lewin dis ingue en e a ios ipos de con lic os: a) Con lic o de a acción-a acción: sen imien o de mo i ación po dos ac i idades incompa ibles en e sí. b) Con lic o de e i ación-e i ación: sen imien o de desmo i ación po la elección en e dos ac i idades. «En e la espada y la pa ed». c) Con lic o de a acción e i ación: sen imien os de mo i ación «encon ados» a causa de que el obje i o p esen a elemen os deseables e indeseables. d) Doble con lic o de a acción-e i ación: sen imien os de mo i ación «encon ados» a causa de que una me a equie e sac i icios y es os no son siemp e deseables. «Quie o ap oba , pe o hay que es udia ». 52 4.2.4.2. Mecanismos de de ensa del yo Uno de los au o es que desa olla on los mecanismos de de ensa de o igen psicológico ue Sigmund F eud (1856-1939). Según es e au o , el indi iduo posee di e en es meca- nismos pa a e i a si uaciones dolo osas o aumá icas o bien, al no sopo a la ealidad, se engaña a sí mismo. En es e sen ido, los mecanismos de de ensa son eacciones in- conscien es que las pe sonas u ilizan pa a e i a emociones desag adables como la an- siedad y la culpa. Los mecanismos de de ensa son los siguien es, a sabe : a) Aislamien o a ec i o: se huye del con lic o sepa ando ideas de los a ec os. Ej: un es udian e de biología sac i ica un animal sin p eocupa se po su de echo a la ida o su es ado emocional. b) Compensación: Consis e en con a es a una debilidad eal o imagina ia buscando sob esali en o a ac i idad. c) Desplazamien o: signi ica desca ga sen imien os hos iles sob e pe sonas u obje os que no susci a on las emociones. d) Fan asía: supone ealiza en la imaginación aquello que no podemos ealiza en la ealidad. e) Iden i icación: Es la endencia a inco po a al yo las cualidades de o os. ) Fo mación eac i a: consis e en adop a o exp esa sen imien os con a ios a los e dade os. Ej: el dolo de un desamo p o oca echazo al amo y se p esen a a los de-más como una pe sona endu ecida. g) Negación: se a a de igno a ealidades desag adables y así no en en a se a ellas. h) P oyección: consis e en a ibui nues os de ec os o al as a o os. “Se c ee el la- d ón que odos son de su condición”. i) Racionalización: Se a a de la elabo ación de excusas apa en emen e azonadas pa a jus i ica cie as acciones. 53 j) Reg esión: signi ica ol e a una ase an e io de desa ollo an e si uaciones de es és o ansiedad. k) Rep esión: consis e en impedi que pensamien os y sen imien os dolo osos o peli-g osos en en en la conciencia. l) Sublimación: cie os impulsos son desplazados hacia acciones de un á ea pa cial- men e amilia po miedo a nos se acep adas. 4.2.4.3. C eencias i acionales (cons i ucionalmen e us an es): ac i idad pa a e lexiona en clase Hemos is o a ias de las eo ías de la mo i ación así como los aspec os y ca ac e ís icas que la cons i uyen. Hemos is o cómo, si nos conocemos a noso os mismos, podemos ac ua sob e nues a mo i ación, especialmen e la mo i ación más pode osa, a sabe : la mo i ación in ínseca. Hemos is o la elación que hay en e la mo i ación y la us ación y cómo podemos desa olla es a egias de in e ención pa a, po un lado, omen a y ab ica mo i aciones que nos impulsen a di igi con ene gía nues a ida en la di ección i uosa que nos ep esen e; y, po o o lado, hemos is o como, del mismo modo que podemos desa olla es a egias de au o- ab icación de mo i ación, podemos desa olla o as pa a minimiza la us ación. ¿Acaso no se pod ía deci que somos pe sonas ealmen e lib es cuando somos capaces de o ien a nues as pe cepciones, de al mane a que podamos ac ua sob e nues a mo i ación así como minimiza nues a us ación y sus de i ados emocionales nega i os? A con inuación, es ablece emos una escala de alo ación de los acon ecimien os que nos suceden. La escala se ía de la siguien e mane a, a sabe : TERRIBLE MUY MALO MALO NORMAL BUENO MUY BUENO EXCELENTE Cuad o 2. Escala de alo ación de los acon ecimien os Según la psicología cogni i a o del pensamien o, que hunde sus aíces en la iloso ía es oica, podemos abaja con nues as pe cepciones con el obje i o de ap ende a calib a sensa amen e aquello que nos sucede. Si ap endemos a abaja con las 54 c eencias que undamen an y dan ue za a nues as mo i aciones o us aciones, a anza emos en el p og eso de nues a in eg idad y libe ad pe sonales. Como hemos is o, podemos desmo a nues as us aciones ap endiendo a pensa in e cambiando una c eencia i acional (in ínsecamen e desequilib an e) po una sus i u a acional que nos de uel a la paz in e io . Cabe des aca que las us aciones y el es és o man pa e de nues a na u aleza y exis encia, po lo que la inalidad no consis e en a a de elimina los, pues o que es sencillamen e imposible, sino ap ende a lidia con ellos de la mane a más e apéu ica posible. Si el mé odo es bueno y la p ác ica dia ia es cons an e, es a emos en enando nues a men e como el a le a en ena su cue po. Es a emos, po an o, cosechando libe ad. 55 4.2.5. Las emociones y sus ca ac e ís icas: nues a ida eal Desde la iloso ía an igua ya había p eocupación ilosó ica e iden e ace ca de la ac uación sob e nues o mundo emocional. El ilóso o es oico Epic e o nos dice que en e lo que nos pasa y nues as emociones media nues o pensamien o, es o es, nues a mane a de pe cibi e in e p e a el hecho sucedido. Es e hecho puede se in e no o ex e no, una si uación o una expec a i a. Ello cons i uye la acep ación de la esis de que somos pe sonas lib es en la medida en que abajemos con nues os pensamien os pa a ap ende a sen i mejo . En o as palab as, “piensa bien y sién e e mejo ”. Si en el apa ado an e io hemos is o cómo podemos desa olla nues a libe ad po enciando nues as mo i aciones hacia el luga que conside emos i uoso a la ez que ap endemos a minimiza nues as us aciones, en es e nue o epíg a e a a emos de escla ece cómo de lib es podemos i i si somos capaces de ap ende a pensa mejo pa a, como consecuencia, sen i mejo . La libe ad es á en nues as manos. En un sen ido cien í ico, las emociones son p ocesos psicológicos que nos ayudan a adap a nos y esponde al en o no en el que i imos. De algún modo, los se es humanos somos se es emocionales. En un sen ido más es ic o, una emoción es un impulso au omá ico de la olun ad, o iginado como espues a a los es ímulos ambien ales o es ímulos in e io es como pensamien os, que p o ocan sen imien os y conduc as de eacción au omá ica en los se es humanos. Una emoción p ima ia su ge cuando un obje o o si uación se ap ecia bajo un sólo aspec o. Las ocho emociones p ima ias son, a sabe : aleg ía- is eza, i a-miedo, expec a i a-so p esa, ag ado- epugnancia. Las emociones complejas su gen a pa i de la combinación en e sí de de las ocho emociones p ima ias. Ve en el lib o de ex o “Rueda de emociones”, de Plu chik. Po o a pa e, esul a undamen al di e encia en e emociones y sen imien os. 4.2.5.1. Bases neu o isiológicas de la emoción Resul a e iden e el hecho de que los se es humanos somos un cue po ísico do ado de ida y los p ocesos psicológicos ienen un undamen o ce eb al y co po al. Las di e en- es á eas del ce eb o se encuen an in oluc adas en los p ocesos emocionales. El có ex ce eb al pa icipa ac i amen e en la consciencia de las emociones, además de las es- 56 pues as au ónomas, endoc inas y mo o as que dependen de las es egiones subco ica- les del sis ema ne ioso cen al: la amígdala, el hipo álamo y onco ce eb al. Asimismo, la amígdala, que es un ejido del amaño de una almend a, es la pa e del sis ema límbico más di ec amen e elacionada con la emoción. La es imulación eléc ica de la amígdala en se es humanos p oduce sen imien os de miedo y ap ensión. 4.2.5.2. Dimensiones de la emoción Las emociones humanas comp enden cua o ámbi os de la expe iencia, pues o que las emociones humanas son, a sabe : a) Respues as isiológicas que p epa an al o ganismo pa a adap a se al ambien e. Cuando es amos emocionados nues o cue po es á más ac i ado de lo no mal. b) Es ados a ec i o-subje i os po los que sen imos de un modo de e minado. Las emociones a ían cuando cambian los signi icados. c) Exp esi as po que con los ges os aciales y co po ales comunicamos nues os es a-dos de ánimo. d) Funcionales, po que su gen como espues a a sucesos impo an es. Hay es un- ciones básicas, a sabe : p ime o, unción adap a i a, po que son eacciones especí icas que si en pa a egula el es ado in e no del o ganismo; segundo, unción social, ya que las emociones si en pa a adap a nos al ambien e social y, a a és de ello, podemos comunica nues os sen imien os e in lui en o os en los suyos; e ce o, unción mo i- acional, pues o que las emociones pueden se causas di ec as de las conduc as. Po an o, las emociones son es uc u as complejas con es componen es, a sabe : a) Men al: dependen de la pe cepción. b) Neu o isiológico: se o iginan en el sis ema límbica en combinación con el có ex p e on al. c) Exp esi o: esponsable de la mani es ación ex e na po medio de ges os, pos u as y mo imien os. 63 ) Ap ende a cul i a la calma. Cul u a men al y iloso ía de la pe cepción. g) P ocu a e los cambios como e os posi i os. h) Cul i a el sen ido del humo . Cul u a men al. Nada es an e ible ni impo an e. 4.2.8.4. Resiliencia an e el es és Cha les Da win (1809-1882) asegu aba en su ob a El o igen de las especies (1859): “no son los más ue es de la especie los que sob e i en ni los más in eligen es. Sob e i en los más lexibles y adap ables a los cambios”. Reco demos que la ida es un enómeno sus ancialmen e adap a i o y c ea i o, po lo que, cuan o más nos pa ezcamos a es e uncionamien o in ínseco de la ida “ms amigos” nos ha emos de ella y se emos, así, ida. La esiliencia es la capacidad de una pe sona pa a esis i y supe a el es és, el auma o las ad e sidades de la ida. Las pe sonas esilien es: a) No acep an el ic imismo como un modo de ida. b) Valo an sus ecu sos y capacidades. Tienen un au oconcep o posi i o que les da con ianza y au oes ima. c) Ven los p oblemas como hue os de alo es y no como obs áculos us an es. Po an o, hemos es udiado lo más cien í icamen e posible, el ema de la mo i ación y las emociones sob e la base de la óp ica de que la ida es un p oceso c ea i o en la que cada uno podemos i i como si nues a ida se a a a de nues a g an ob a de a e. Una ob a de a e que no iene como in p oduci nada especí ico ni ma e ial, sino i i de la mane a más sana, a mónica y eliz posible. Los dueños de nues a men e somos en d) Una pe sona esilien e su e, sien e y padece pe o cuida su diálogo in e no de al mane a que, al en ena su men e de una mane a cons an e, i e en una cul u a men al que le pone men almen e en o ma y, po an o, se llena de ida. Es e p oceso i uoso de e e no momen o p esen e es el desa ollo mismo de la elicidad. 64 una medida muy impo an e noso os, si somos capaces de es o za nos po ealiza el en enamien o men al dia io que nos do a á del mando necesa io pa a di igi nues a p opia men e como más nos equilib e. 65 4.2.9. Cues iones pa a e lexiona sob e la mo i ación y las emociones 1. ¿Qué mo i ación, in ínseca o ex ínseca, p edomina en us mo i aciones dia ias? 2. ¿C ees que puedes en ena e pa a ab ica mo i ación in ínseca y o os sen imien os ales como en usiasmo, ilusión en u ida co idiana? 3. ¿C ees que nues a escala de alo es gua da elación con nues as pe cepciones y és as con nues o mundo emocional? 4. C ees que el cansancio i al y la desmo i ación p edominan sob e la mo i ación en nues a sociedad o en us cí culos más ce canos? 5. ¿Cómo elaciona ías la mo i ación con las emociones? 4.2.10. Ac i idad p ác ica 4.2.10.1. Cuad os de ap oximación Cuad o 3. La men e como áb ica Aleg ía, ilusión, mo i ación, elicidad T is eza, desilusión, desmo i ación, elicidad MENTE como FÁBRICA 66 Cuad o 4. C eencias di e gen es Cuad o 5. C eencias di e gen es 4.2.10.2. Lec u a de ex o: la c eencia según José O ega y Gasse La ideas se ienen; en las c eencias se es á. Pensa en las cosas, con a con ellas. (…) Esas ideas que son, de e dad, c eencias cons i uyen el con inen e de nues a ida. No son ideas que enemos sino ideas que somos. Más aún: p ecisamen e po que son c eencias adicalísimas se con unden pa a noso os con la ealidad misma. Son nues o mundo y nues o se . (…) Con las c eencias p opiamen e no hacemos nada sino que simplemen e es amos en ellas. En e ec o, en la c eencia se es á, la ocu encia se iene y Racional: c eencia cogni i amen e a monizan e I acional: c eencia cogni i amen e pe u bado a C eencia Necesidad Pensamien o Emociones CREENCIA 67 se sos iene pe o la c eencia es quien nos iene y sos iene a noso os. Hay, pues, ideas con que nos encon amos po eso las llamo ocu encias e ideas en que nos encon amos, po eso las llamo c eencias. (…) Analice el lec o cualquie compo amien o suyo, aun el más sencillo en apa iencia. El lec o es á en su casa y po uno u o os mo i os esuel e sali a la calle. ¿Qué es en odo es e su compo amien o lo que p opiamen e iene lo ca ác e de pensado, aun en endiendo es a palab a en su más amplio sen ido, es deci , como conciencia cla a y ac ual de algo? El lec o se ha dado cuen a de sus mo i os, de la esolución adop ada, de la ejecución de los mo imien os con que ha caminado, abie o la pue a, bajado la escale a. Todo es o en el caso más a o able. Pues bien, aun en ese caso y po mucho que el lec o busque en su conciencia, no encon a á en ella ningún pensamien o en el que se haga cons a que hay calle. El lec o no se ha hecho cues ión ni po un momen o de si la hay o no la hay. ¿Po qué? No se nega á que pa a esol e se a sali a la calle es de cie a impo ancia que la calle exis a. En igo es lo más impo an e de odo. El supues o de odo lo demás. Sin emba go, p ecisamen e de es e ema an impo an e no se ha hecho cues ión el lec o , no ha pensado en ello ni pa a nega lo ni pa a a i ma lo ni pa a pone lo en duda. ¿Quie e es o deci que la exis encia o no exis encia de la calle no ha in e enido en su compo amien o? E iden emen e no. La p ueba se end ía si al llega a la pue a de su casa descub iese que la calle hubiese desapa ecido, que la ie a concluía en la pue a de su domicilio o que an e él se había abie o una sima. En onces se p oduci ía en la conciencia del lec o una cla ísima y iolen a so p esa. ¿De qué? De que no había aquella pe o ¿no habíamos quedado en que an es no había pensado que la hubiese, no se había hecho cues ión de ello? Es a so p esa pone de mani ies o has a que pun o la exis encia de la calle ac uaba en su es ado an e io , es deci , has a qué pun o el lec o con aba con la calle aunque no pensaba en ella y p ecisamen e po que no pensaba en ella (O ega y Gasse , 2019). Es a ci a de O ega nos pone de elie e de una mane a muy b illan e has a qué pun o las c eencias son el subsuelo de nues a ida. Nues as c eencias son el undamen o de nues a exis encia, po lo que es muy impo an e ealiza un análisis ilosó ico y psicológico de las c eencias en que i imos con el obje i o de hace de nues a ida una ob a de a e: el emp endimien o de los emp endimien os. Las c eencias dan consis encia a nues as necesidades cogni i as que son a ianzadas po nues o diálogo in e no. En onces, sen imos de una de e minada mane a. Hay libe ad. Hay capacidad de 68 c eación dia ia. Podemos en ena nos pa a ab ica las emociones que nos a monicen en una medida muy po en e. Con a iamen e, si no nos en enamos, podemos ab ica una ida que no elegi íamos si ué amos conscien es. La iloso ía es imp escindible. 4.2.10.3. Eje cicios 1) Lee de enidamen e el siguien e ex o e iden i ica las esis p incipales del diálogo in- e no del suje o p o agonis a. A pa i del ex o, jus i ica en qué c eencias i e y po qué se sigue de ellas la conclusión in e ida al inal del ex o, a sabe : «¡Qué di ícil es la ida! ¡la ida es un asco!». 2) Desa olla el p oceso cogni i o que sigue el p o agonis a de la his o ia desde sus emociones has a sus necesidades cogni i as que mo i an odo su p oceso psicológico. Tex o 7:45 de la mañana. E a la e ce a ez que sonaba el despe ado y Eusebio aho a sí ab ió los ojos dispues o a le an a se de la cama. -¡Mie da, ya es a de, más ale que espabile o oy a llega a de a la eunión!- . A Eusebio le gus aba do mi y no e a a o que se e asase, pe o ambién podía se muy ápido a eglándose y desayunando y eso ue lo que hizo. A las 8:15 ya es aba den o del coche camino de las o icinas, donde iba a ene luga la eunión. Tan sólo iba a llega diez minu os a de, pe o enía que da se p isa. Sin emba -go, a la al u a de la G an Vía a las 8:30 se encon ó con un a asco. Diez minu os después empezó a pensa -¡Hay que as idia se! Voy a llega súpe a de o a ez. ¡Todo es culpa de ese maldi o alcalde que enemos! Con la de impues os que pagamos y no es capaz de pone o den en la ciudad. ¡Vaya á ico de mie da! ¡Si lo u iese delan e se iba a en e a !- Po lo gene al, Eusebio e a un homb e educado, pe o en de e minadas si uaciones podía sol a pa a sus aden os odo ipo de acos e insul os. Esa mañana se es aba poniendo ealmen e ne ioso. La ensión a e ial empezó a subi y sin ió que la empe a u a de su cue po ascendía haciendo que empezase a anspi a ya a esas ho as. 69 En un momen o dado el á ico empezó a ci cula y Eusebio le dio ue e al acele ado pa a me e se po un ca il desocupado y a anza e eno. En ese p eciso ins an e o o conduc o hizo la misma maniob a e in adió el mismo ca il. ¡Unos cen íme os más y los dos coches hubiesen colisionado! A Eusebio le dio un uelco el co azón. Ab ió la en anilla y g i ó. -¡Mi a po dónde as, homb e!-. Y el o o conduc o en ez de dis-culpa se humildemen e espondió: -¡Ve e al in ie no cal o del copón!- Y desapa eció acele ando po el ca il de la de echa. Eusebio se hacía c uces con lo que acababa de oí . ¡Cómo podía habe le dicho eso el o o conduc o ! ¡Pe o si había sido culpa suya! Y pensó: -¡Qué al a de educación! ¡Dónde i emos a pa a ! El mundo se ha uel o un si io ho o oso. La gen e ya no iene modales ni le impo a nada. Da asco. ¡Me end ía que i a un país ci ilizado como Alemania po que los españoles son unos bes ias maleducados! A ipos como és e hab ía que da les una lección-. Pensando en odo es o a Eusebio le ol ió a subi la ensión. ¡Y oda ía no e an las 9 de la mañana! En esos momen os ya es aba sudando a ma es y una aguda sensación de males a en el es ómago ue omando ue za. A las 9:30 llegó al luga de la eunión. Llegaba ein e minu os a de. Ne ioso, Eusebio empezó a busca apa camien o, pe o ¡ aya día! No encon aba ningún espacio lib e. Después de un cua o de ho a dando uel as ya se es aba poniendo de e dade o mal humo . Su diálogo in e no e a algo así: ¡odio es a ciudad! ¡Con odos los impues os que pago y no hay un condenado luga pa a apa ca y ningún puñe e o pa king! Si u iese delan e al alcalde le da ía an os sopapos que no lo enace ía ni su mad e. ¡Inú il desg aciado! Pa a en onces, el escozo en el es ómago e a in enso y empezaba a sumá sele un insidioso dolo de cabeza. Casi podía escucha su p opio co azón de lo ue e que le la ía. Su i a es aba descon olada. Pe o, po in, io un espacio en un cha lán. E a un apa ca-mien o de iempo limi ado pe o Eusebio decidió deja el coche allí. To al, la eunión du a ía poco iempo y ya es aba ha o de busca . Así que apa có ápidamen e y en ó co iendo en el edi icio donde le espe aban pa a la eunión. 70 Aquel encuen o de abajo e a cosa ácil, pe o el je e llegó con una nue a o den del día y la cosa se ala gó. Se queda on odos a come y a Eusebio le sen ó a al la comida. Siemp e que se es esaba se le e ol ía el es ómago. Pensó pa a sus aden os: -menudo capullo engo po je e. Cambia los emas de la eunión cuando le da la gana y po su culpa engo que come me es a i anga-. Po la a de, exhaus o, Eusebio se despidió de sus colegas y se dispuso a ol e a casa y da se un me ecido descanso. Había sido un día muy du o pe o en un a i o es a ía en su so á con una copa de ino en la mano. Lo que no sabía nues o p o agonis a es que, al i a busca el coche, se encon a ía en su luga una pega ina iangula en el suelo. ¡Se lo había lle ado la g úa! Una losa de má mol cayó sob e su cabeza. Despo icando sal a-jemen e cogió un axi y se di igió al depósi o de coches. Cuando llegó al luga , enía ganas de llo a . Finalmen e, ecupe ó el coche y ol ió a casa. Su muje le espe aba con la cena. -Ca iño, pe o ¿Cómo llegas an a de?- le p egun ó. -No sabes qué día he enido. Ha sido ho o oso-. Dijo él. Y empezó a explica odo lo sucedido. Al acaba , ella señaló: -Bueno, Eusebio ¡es la e ce a ez es e mes que se e lle a el coche la g úa! Pon más cuidado, homb e-. Po la noche, nues o homb e se me ió en la cama y apagó la luz de la mesi a de noche pa a e mina con el día. Dos ho as más a de ol ió a encende la, po que no podía do mi . Su men e no pa aba de da le uel as al siguien e pensamien o: -mi muje iene azón, la culpa de odo es sólo mía. ¡Soy un desas e! ¿Cuándo ap ende é? Su úl imo pensamien o an es de concilia inalmen e el sueño ue: -¡Qué di ícil es la ida, po Dios! ¡La ida es un asco! 71 4.3. El mé odo docen e En p ime luga , es p eciso des aca que e imológicamen e la palab a ´mé odo´ p ocede del g iego mé hodos, que, en o igen, signi icaba camino. Po ello, se puede en ende la noción de mé odo como la ía que decidimos ansi a con el obje i o de alcanza el ap endizaje de los con enidos. Hay nume osos mé odos pa a la enseñanza de la iloso ía y la elección de uno u o os depende no an o de una decisión a bi a ia como de la necesidad que exp esa cada con enido especí icamen e en cada caso. Es o es, en unción de los concep os, co ien es o momen os de la clase que se es én a ando o discu iendo se p ocede á a la u ilización de un mé odo u o o. En cuan o a las clases de iloso ía, se u iliza án los mé odos analí ico, dialógico y, en ocasiones, dialéc ico, y la lección magis al. Dichos mé odos se abaja án sob e la base de los con enidos seleccionados de p ime o de bachille a o pe enecien es al bloque sex o de los mismos que dicen, a sabe : "La iloso ía y la emp esa como p oyec o acional. El modo me a ísico de p egun a pa a diseña un p oyec o, i al y de emp esa. Los p ocesos de cues ionamien o y la impo ancia de la de inición de obje i os. El p oceso de análisis acional del conjun o de un sis ema, de los elemen os que lo in eg an y del o den acional que subyace a la es uc u a lógica de un p oyec o, i al y emp esa ial”. Resul a con enien e comenza la lección de la mano del mé odo analí ico, pues o que es undamen al que se de inan los concep os que an a se a ados con p ecisión, o, cuan o menos, una p ime a ap oximación, ya que, de lo con a io, se pod ía es a empezando con aguje os en el casco del ba co. El mé odo analí ico pa e de un comp omiso epis émico de abaja el lenguaje. Cabe des aca que algunas de las p esen a o alezas de dicho mé odo consis en en que se puede aplica a clases cuya a io de alumnos sea muy nume osa, además de que nos pe mi e ecu i a la expe iencia del alumnado de al mane a que se cumple una doble misión, a sabe : se hace pensa igu osamen e al alumnado y ambién podemos, de es e modo, a e igua el pun o de pa ida ilosó ico que nos p esen an. La capacidad de pensa igu osamen e los concep os cons i uye una habilidad que se á muy ú il pa a los alumnos en oda sus idas académicas, pe sonales y p o esionales. En nues o caso, a p opósi o de la sesión que ha sido p opues a, se p ecede ía a la de inición de iloso ía, emp esa y obje i o. 72 Una ez hemos pa ido de la salida, con end ía pone en p ác ica el mé odo dialógico a pa i del cual los alumnos pueden in e cambia opiniones azonadas ace ca de los concep os a ados. Con el in de que el mé odo p oduzca un esul ado deseable, esul a impo an e esc ibi en la piza a los es concep os que es án siendo a ados, pues o que los adolescen es no es án lo su icien emen e madu os en ocasiones como pa a pode man ene el hilo inicial del diálogo. El mé odo dialógico nos pe mi e de e mina lo que Alejand o Sa bach Fe ol e ela como “momen os cla e”. Es os momen os cla e nos escla ecen los elemen os undamen ales que han de ene se en cuen a pa a edi igi la clase basándonos en la in o mación que dichos momen os nos o ecen. El mé odo dialógico p esen a o as o alezas como el hecho de que pe mi e pa icipa a odos los alumnos y el p o eso pasa a un segundo plano, de al mane a que sólo ha de pe suadi la si uación median e un implíci o lide azgo pa a que odos los alumnos y alumnas desa ollen su p oceso de ap endizaje sin se exac amen e conscien es de que es án siendo enseñados. Todo ello pe mi e supe a las dinámicas de la e alización y adiales, ya que la escucha ac i a ha de se co espondien e a odos los alumnos y alumnos po igual. Es con enien e que, como p o eso es, despenalicemos el e o y lo p esen emos como una uen e de ap endizaje. Asimismo, los alumnos y alumnas ap ende a madu a su mane a de exp esa se o almen e a pa i del mé odo analí ico y ap ende , po o a pa e, a cen a su a ención en lo que sus compañe os y compañe as quie en deci . En siguien e luga , el mé odo dialógico puede e oluciona en algunos momen os al mé odo dialéc ico en e el p o eso y un alumno o alumna con el in de pone al descubie o las con adicciones que una idea encie a, ya que el obje i o de la dialéc ica es llega a descub i dicha con adicción pa a alcanza el conocimien o. A pa i de es e mé odo podemos pe cibi la pe ec ibilidad necesa ia en el p oceso de enseñanza- ap endizaje. Lo impo an e es el p oceso y no la pe ección inal, que, dicho sea de paso, no es un alo in e esan e debido a que, en un sen ido es ic o, no exis e. Las o alezas del mé odo dialéc ico esiden p incipalmen e en el hecho de que el alumno puede ap ende a a gumen a de una mane a más madu a. En úl imo luga , con iene hace e e encia al mé odo de la lección magis al, ya que esul a muy ú il desa olla la úl ima pa e de la clase con una exposición monólogo del 79 DEN HARTOG, D.N., DE HOOG, A.H.B., & KEEGAN, A.E (2007). The in e ac i e e ec s o belongingness and Cha isma on helping and compliance. Jou nal o applied Psychology 92(4): 1131-1139. FIGUEROA, C (2010). De eloping P ac ical/Analy ical Skills Th ough Mind ul Class oom Simula ions o "Doing" Leade ship. Jou nal o Public A ai s Educa ion 20(1): 113-129. FULLER, W.E (1989). The eache in he coun y. En D. Wa en (Ed). Ame ican eache s: his o ies o a p o ession a wo k (98-117). New Yo k: Macmillan. DICKMANN, M.H, & STANFORD BLAIR, N (2009). Mind ul leade ship: A b ain based amewo k (2nd edi ion). Thousand Oaks: CA Co win p ess. GABRIEL, J.G (2005). How o h i e as a eache leade . Alexand ia, VA: Assosia ion o supe ision o cu iculum de elopmen . GARCÍA HOZ, V (1988). La p ác ica de la educación pe sonalizada. Mad id: Rialp. 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